Um judeu um membro do grupo tnico e religioso originado nas Tribos de Israel ou hebreus do Antigo Oriente.

. O grupo tnico e a religio judaica, a f tradicional da nao judia, so fortemente inter-relacionados, e pessoas convertidas para o judasmo foram includas no povo judeu e judeus convertidos para outras religies foram excludos do povo judeu durante sculos. A palavra "judeu" originalmente era usada para designar aos filhos de Jud, filho de Jac, posteriormente foi designado aos nascidos na Judeia. Depois da libertao do cativeiro da Babilnia, os hebreus comearam a ser chamados de judeus. A origem dos judeus tradicionalmente datada para aproximadamente 2000 a.C na Mesopotmia, quando a destruio de Ur e da Caldeia forou a populao a imigrar para outros lugares. A famlia de Abrao estava entre aqueles que estavam imigrando para a Assria.13 Abrao considerado o fundador do Judasmo. A Estela de Merenpta, datada para 1200 a.C, um dos mais antigos registros arqueolgicos do povo judeu na Terra de Israel, onde o judasmo, a primeira religio monotesta, se desenvolveu. De acordo com relatos da Bblia, os judeus desfrutaram perodos de autodeterminao primeiramente sob juzes bblicos de Otniel at Sanso. Depois, em aproximadamente 1000 a.C, Rei Davi estabeleceu Jerusalm como a capital do Reino Unido de Israel e Jud, tambm conhecido como a Monarquia Unida, e de l reinaram as Doze Tribos de Israel. Em 970 a.C, Salomo, o filho do Rei Davi, tornou-se rei de Israel. Dentro de uma dcada, Salomo comeou a construir o Templo de Jerusalm conhecido como o Primeiro Templo. Depois da morte de Salomo (em 930 a.C) ,as doze tribos se dividiram e as dez tribos do norte criaram o Reino de Israel. Em 722 a.C, os Assrios conquistaram o Reino de Israel e expulsaram os judeus, comeando a Dispora judaica. Num tempo de mobilidades e jornadas limitadas, os judeus se tornaram os primeiros e mais visveis imigrantes. Naquele tempo, como hoje, os imigrantes eram tratados com suspeitas. O perodo do Primeiro Templo acabou em 586 a.C quando os Babilnicos conquistaram o Reino de Jud e destruram o Templo de Jerusalm. Em 538 a.C, depois de 50 anos de Cativeiro Babilnico, o rei persa Ciro II da Prsia permitiu que os judeus regressassem para reconstruir Jerusalm e o templo sagrado. A construo do Segundo Templo foi completada em 516 a.C durante o reino de Dario I da Prsia, setenta anos aps a destruio do Primeiro Templo.16 17 Quando Alexandre, o Grande conquistou o Imprio Persa, a Terra de Israel ficou sob controle helenstico e depois sob controle da Dinastia ptolomaica que depois o perdeu para o Imprio Selucida. A tentativa dos selucidas de reformar Jerusalm como uma polis helenstica chegou ao mximo em 168 a.C com a bem sucedida revolta dos Macabeus de Matatias o Sumo Sacerdote e os seus cinco filhos contra Antoco IV Epifnio, e o estabelecimento deles do Reino Hasmoneu em 152 a.C com Jerusalm novamente como sua capital.18 O Reino Hasmoneu durou mais de cem anos, mas quando o Imprio Romano se fortaleceu ele instalou Herodes como um "rei fregus" judeu, ou seja, aquele que governa um estado satlite (estado independente que tem muita influncia de um outro pas). O Reino de Herodes tambm durou cem anos. O fato de os judeus serem derrotados na Grande Revolta Judaica em 70 d.C, a primeira das Guerras judaico-romanas, e na Revolta de Bar Kokhba em 135 d.C contribuiu para os nmeros e a geografia da dispora, pois uma grande parte da populao judaica da Terra de Israel foi exilada e muitas pessoas foram vendidas como escravos por todo o Imprio Romano. Desde ento, judeus comearam a morar em quase todo os pases do mundo, principalmente

na Europa e Oriente Mdio, sofrendo discriminao, preconceito, opresso, pobreza e at genocdio (veja: anti-semitismo, Holocausto). Houve perodos, todavia, de prosperidade cultural, econmica e individual em vrios locais, como em Al-Andaluz e na Haskal. At o final do Sculo XVIII, os termos judeus e aderentes do judasmo eram praticamente sinnimos, e o judasmo era a principal ligao entre os judeus, independentemente do grau de aderncia de cada um. Aps o Iluminismo e sua contraparte judaica Haskal, uma gradual transformao ocorreu durante a qual muitos judeus declarassem ser membros da nao judaica no implicava ter aderido sua f. O substantivo hebreu "Yehudi" (plural Yehudim) originalmente se referia-se tribo de Jud . Depois, quando o Reino de Israel se separou do Reino da Israel Meridional, o Reino de Israel do Sul comeou a se referir pelo nome de sua tribo predominante, ou como o Reino de Jud. O termo originalmente se referia aos membros do reino meridional, embora o termo B'nei Yisrael (Os filhos de Israel, ou israelitas) fosse ainda usado para os dois reinos. Depois que os assrios conquistaram o reino setentrional, deixando o reino meridional como o nico estado israelita, a palavra Yehudim gradualmente torna-se o principal vocbulo ou termo usado para se referir s pessoas que se aderiram f judaica, ao invs de somente s pessoas do Reino de Jud. A palavra portuguesa judeu no final das contas derivada da palavra Yehudi (veja: Etimologia). A primeira utilizao desta palavra no Tanakh (Bblia Hebraica ou Velho Testamento) para referir-se s pessoas da f judaica est no Livro de Ester.

O povo judeu no pode atualmente ser reduzido a sendo somente religio, raa ou cultura, porque ultrapassa seus limites conceituais aceites. Reduzi-lo a qualquer um desses pontos seria mero reducionismo, pois ele na verdade uma miscelnea das trs, dando espao a vrias interpretaes do que ser judeu e, especialmente, quem judeu. Interpretaes essas que dependem de qual a sua tradio religiosa (ortodoxa, conservadora, reformista, carata) e do espao geogrfico onde se encontram (sefaraditas, asquenazitas, persas, norte-africanos, indianos etc.) Na histria recente ocidental, e consequentemente na histria judaica, uma revoluo conceitual levou o judasmo e o povo judeu a um tempo de grandes mudanas estruturais. A essa revoluo, a histria deu o nome de iluminismo. Nesse perodo histrico, os antigos grupos religiosos detentores de tradies milenares observaram o nascimento de uma gerao que via na criao de grupos com novas formas de pensar a possibilidade de sada de seus guetos milenares, no somente no plano fsico, mas tambm mental e filosfico. Por vezes esses novos grupos distanciaram-se da velha ligao do judeu com a religio judaica-me, porm sem nunca perder a sua chama interna de identidade, sentimento esse que o ponto de aproximao de todos os judeus e a mais importante linha para a complexa continuao da nao que , hoje, esse povo. Assim, com a insero de novas filosofias no seio do judasmo, dspares concepes surgiram sobre as questes bsicas da tradio judaica. E obviamente cada grupo desenvolveu suas discusses de como se definir uma resposta sensata pergunta constante: "Quem judeu?". Essa definio de resposta se deu, em sua maioria, sob duas linhas gerais: Pessoa que tenha passado por um processo de converso ao judasmo ou pessoa que seja descendente de um membro da comunidade judaica.

Contudo, esses dois assuntos so repletos de divergncias. Quanto s converses, existem divergncias principalmente sobre a formao dos tribunais judaicos responsveis pelos atos. Isso faz com que pessoas convertidas atravs de um tribunal judaico reformista ou conservador no sejam aceitas nos crculos ortodoxos e seus rabinos que exigem um tribunal formado somente por rabinos ortodoxos, pois entendem serem outros rabinos incapazes de fazer o converso entender a grandeza da lei que est tomando sobre si. Por outro lado, o judasmo reformista e conservador, acusa os ortodoxos de fazerem exigncias absurdas, no mais se preocupando com a essncia do ser judeu e sim, com regras e rigidez desnecessria.

J quanto a descendncia judaica, a divergncia aparece na definio de quem viria a linha judaica, se matrilinearmente, patrilinearmente ou ambas as hipteses. A primeira a majoritria, sendo apoiada pelo judasmo rabnico ortodoxo e conservador. Essa tese tm fora e raio de ao maiores por ser adotada pelo Estado de Israel, alm de grande parte das comunidades ao redor do mundo. Porm, a patrilinearidade defendida pelo judasmo carata e os judeus Kaifeng da China, grupos separados dos grandes centros judaicos e que desenvolveram sob tradies diferentes com base em costumes que remontam a vrios sculos passados. Por ltimo, existe a tese que ambos os pais podem dar ao filho a condio de judeu que defendida pelo judeus reformistas que em maro de 1983 por trs votos a um reconheceu a validade da descendncia paterna mesmo que a me no seja judia desde que a criana seja criada como judeu e se identifique com a f judaica.

Questes de como atitudes e comportamentos podem abalar a identidade judaica, tambm entram na discusso. Como por exemplo se um judeu que faz tatuagens ou que nega sua religio ou ascendncia, pode continuar sendo considerado como tal. Apesar de um judeu necessariamente no ter que seguir o judasmo, as autoridades religiosas geralmente enfatizam o risco da assimilao do povo judeu ao abandonar os mandamentos e tradies do judasmo. Porm defende-se que no importa a gerao ou aes futuras de pai ou me, o judasmo e o consequente "ser judeu" um direito natural da criana.

Atualmente, estima-se que exista, ao redor do mundo, uma populao judaica de aproximadamente 13 milhes de pessoas, concentradas principalmente nos Estados Unidos e em Israel. Raa e mito Assim, apesar da opinio comum, o povo judeu heterogneo do ponto de vista racial: suas migraes constantes e as ligaes - voluntrias ou no - com a maior diversidade de naes e povos determinaram um grau to alto de miscigenao, que o assim chamado povo de Israel pode oferecer exemplos de traos tpicos de todos os povos. Como prova, suficiente compararmos o judeu de Roterd - rubicundo, robusto, grandalho - ao seu correligionrio de Tassalnica, digamos, com olhos brilhantes no meio de um rosto doentio e com um fsico que s pele e osso, manifestando uma grande tenso nervosa. A partir disso, na medida do nosso conhecimento, podemos afirmar que os judeus, tomados em seu conjunto, apresentam entre eles uma disparidade morfolgica to grande quanto entre os membros de duas ou mais raas diferentes.20 .(KOESTLER. 2005, p. 197. Op. cit. UNESCO. A questo racial na cincia moderna)

Temos todas as razes para acreditar que, na Espanha e Portugal de hoje, exista uma grande quantidade de sangue, nas veias dos ibricos, de pessoas convertidas ao judasmo, especialmente nas camadas superiores e medianas da sociedade. Entretanto, se alguns exemplares de espanhis e portugueses vivos, pertencentes a essas classes, se apresentassem ao mais agudo dos psicanalistas, ele teria dificuldades em detectar quais deles teria ancestrais judeus.21 . (KOESTLER. 2005, p. 203).

H ainda uma lenda muito antiga, registrada por Graetz, que atibui a origem das primeiras comunidades judaicas da Alemanha a um episdio que nos faz lembrar do rapto das Sabinas. Segundo ela, uma unidade de guerreiros germnicos - os vangies - que haviam lutado com as legies romanas na Palestina "escolheram, da imensa horda de prisioneiros judeus, as mais belas mulheres, trouxeram-nas a seus acampamentos s margens do Reno e do Meno e as obrigaram a satisfazer seus desejos. As crianas assim concebidas por me judia e pai germnico foram educadas por suas mes conforme o credo judaico, pois os pais no se preocupavam com elas. Justamente essas crianas viriam a fundar as primeiras comunidades judaicas entre Worms e Mogncia.22 .
Por que os judeus no acreditam em Jesus? RESPOSTA: Por sculos os judeus foram perseguidos por sua f e prtica religiosa. Muitos tentaram impor suas idias e aniquilar o judasmo. Nem as cruzadas, nem a inquisio implacvel, nem os pogroms conseguiram manipular nossas almas cumprindo seu intento. O judasmo mantm sua chama sempre viva. A histria comprova: os judeus continuam rejeitando o Cristianismo. Por qu? Porque somos simplesmente judeus, nascemos e vivemos o judasmo e temos nossas prprias convices. Mas quando judeus so seguidamente questionados sobre esta questo e no-judeus frequentemente perguntam: "Por que os judeus no acreditam em Jesus?" Preparamos alguns argumentos com o objetivo, no de depreciar outras religies, pois respeitamos a todos e por esta razo no fazemos proselitismo, mas sim apenas para esclarecer a posio judaica.

Costumes Alimentares Judeus, Leis Dietticas e Feriados

As leis dietticas, judias so ordens bblicas interpretadas como regras, no que diz respeito aos alimentos . As regras dizem respeito principalmente seleo, abate e preparao da carne. Os animais permitidos para consumo, especificamente gado, carneiro, bode e cervo; eles so considerados limpos. As carnes de aves permitidas so frangos, peru, ganso, faiso e pato. Todas as carnes de animais e aves mortos devem ser inspecionadas quanto ao risco de doenas e is animais e aves mortos por um ritual de abate de acordo com a regra especfica.

Apenas o quarto dianteiro do quadrpede pode ser usado, exceto quando o tendo do quadril da veia fmur possa ser removido, o traseiro tambm permitido. O sangue proibido como alimento, por ser sinnimo de vida. O tradicional processo Kosher De carne e aves remove todo o sangue antes da coco (cozimento). O kosher envolve embeber a carne em gua, salg-la completamente, permitindo que seque e ento lav-la trs vezes para remover o sal. A carne eo leite no podem ser combinados na mesma refeio. O leite ou alimento feitos com leite podem ser consumidos antes, mas no com a refeio. Aps se consumir carne, 6h devem passar at que os produtos feitos com leite possam ser consumidos. Em razo das regras de separar carne dos produtos do leite, os lares judeus ortodoxos tradicionais devem manter completamente separado dois conjunto de louas, prataria e equipamento de cozimento um para as refeies de carne e outro para as refeies de produtos lcteos. Apenas os peixes que tem bastante barbatanas e escamas so permitidos. Isso exclui os mariscos e enguias. Os peixes podem ser consumidos com refeies de produtos lcteos ou com carne. Os ovos tambm podem ser usados com carne ou leite. Porm, qualquer gema de ovo que contenha uma gota de sangue no pode ser usada porque o sangue considerado um embrio de frango ou sinal de uma nova vida. As frutas, hortalias, produtos de cereais e todos os outros alimentos que constituem uma dieta podem ser usados sem restrio. Os produtos de panificao e as misturas prontas de alimentos devem ser produzidos sob os padres aceitveis de Kosher. O mais importante dos feriados judeus o Sabbath, o dia de descanso, que ocorre no sbado. A refeio da sexta-feira noite a melhor da semana e normalmente inclui peixe e frango. No permitido aquecer ou cozinhar qualquer tipo de alimento no sbado, dessa forma todos os alimentos consumidos no Sabbath cozido anteriormente e pode ser mantido quente no forno ou consumido frio. Os feriados de festival so o Rosh Hashanah o Ano Novo em setembro; Succoth, o feriado de colheita do outono; o Chanukah a festa das luzes em pleno inverno e o Purim, um feriado festivo na primavera. Cada feriado tem guloseimas prprias associadas a ele. O Yim Kippur, ou Dia do Perdo, ocorre 10 dias aps o Rosh Hashanah e o dia do jejum. Os judeus se abstm de todos os alimentos e bebidas, inclusive gua, desde o pr-do-sol da vspera do feriado at o pr-do-sol do feriado. As mulheres grvidas e doentes no fazem jejum. A Pscoa dos judeus, um festival comemorativo da primavera que dura 8 dias, inclui recomendaes dietticas especiais. Durante o feriado de A Pscoa dos judeus, o po bolo fermentados so proibidos. O matzo, um po no fermentados, consumido bem, como todos os bolos e produtos assados de farinha de matzo modo ou amido de batata e fermentado apenas com clara de ovo batidas. Nenhum sal permitido no matzo da Pscoa dos judeus tradicional. As variaes de matzo frito ou refeies de panquecas de matzo so preparadas com quantidade generosa de gordura. Kasher? Como surgiu??

Os hospitais Israelitas, prevm em seu Regulamento, o respeito s Leis Dietticas Israelitas, que obedecem a um processo denominado KASHER. O processo Kasher de alimentao teve origem na travessia dos judeus do Egito para a Terra Promentida. Para sobreviverem 40 anos No deserto foram criadas as leis dietticas que tinham antes de tudo caractersticas sanitrias. Visavam livrar o povo de parasitas intestinais e/ou de molstias gastrointestinais, uma vez que no tinham recursos mdicos e no possuam condies de higiene e de conservao de alimentos. O povo judeu reconheceu desde ento, a relao que existe entre a alimentao do indivduo e sua sade atribuindo aos alimentos a influncia direta no bem estar fsico e at no carter do individuo . A palavra Kasher significa apropriado para comer, limpo e designa os alimentos permitidos pelas leis judaicas. O alimento imprprio para consumo denominado teref. Fundamentos Dietticos Citaes bblicas: 1. no cozers o cabrito no leite de sua me. Da surgiu a separao entre os alimentos preparados com leite e com carne. Todas as preparaes base de leite, manteiga ou queijo, so feitas em utenslios separados, que no se misturam com os utilizados para carne; ambos os pratos ( base de carne e de leite) no aparecem juntos numa refeio. Todos os Hospitais Israelitas possuim duas cozinhas distintas; uma para leite, que denominada COZINHA DO LEITE e outra para a carne, que denominada COZINHA DA CARNE. Todos os alimentos que levam em sua preparao, o leite ou derivados deve ser preparado na cozinha do leite e os preparados com carne na cozinha da carne. As cozinhas devem ter os funcionrios prprios e uniformizados de maneira diferentes; todos os utenslios utilizados ( desde talheres, at panos de prato) devem ser identificados de maneira a serem reconhecidos prontamente e evitar misturas ou troca dos mesmos. OBS: a carne de peixe excluda destas restries, sendo ento permitida a sua preparao com leite e manteiga. 2. No captulo XI do Levtico, consta a enumerao dos animais proibidos e permitidos. Entre os mamferos so considerados Kasher os ruminantes de casco fundidos. No so considerados kasher: lebre, colelho. Entre os animais marinhos so kasherm, apenas peixes que possuem nadadeiras e escamas. Entre as aves so kasher, as que no forem de caa. Entre os mamferos permitidos, nem todas as partes so prprias para o consumo: Desprezam a gordura que envolve os intestinos ( cap. VII Levtico Vers 22) Tendes Traseira de animal ( nervo citico) Gnesis, XXXII, 33. Vceras

Nenhum animal doente ou que haja morrido acidentalmente kasher. Sua carne julgada teref ( imprpria para consumo). A matana do animal tarefa de uma pessoa especializada: o Shochet. No permitido o sofrimento do animal. O sacrifcio do animal feito atravs de uma lmina muito afiada e sem falha ( Maimnides: J que a necessidade de obter alimentos exige o sacrifcio de animais, a lei ordena que a morte do animal seja a menos dolorosa possvel. Animal castrados no servem para a alimentao.

Os meses de gravidez so uma poca muito valiosa e delicada. Como certamente seu mdico j informou, a atitude, comportamento e opes nutricionais da me durante este perodo tm um profundo impacto sobre a sade e futuro desenvolvimento do feto. Recentes estudos mdicos tambm apontam os efeitos do ambiente fsico e emocional no beb por nascer. A mulher grvida deve ser cercada por uma atmosfera positiva, calma e tranqila. Ira e ansiedade devem ser evitadas ao mximo. O mesmo se aplica a respeito do desenvolvimento espiritual do embrio e feto; o comportamento da me, bem como seu ambiente, tm efeitos duradouros na nova vida em desenvolvimento. Nossos Sbios encorajam as mulheres a usarem os meses de gravidez para aumentar suas boas aes e refinamento espiritual. Para este fim, a mulher grvida deve ir sinagoga sempre que possvel, e participar em aulas de estudo de Tor. Embora todas as boas aes e mitsvot sejam benficas ao beb que vai nascer, nossos Sbios enfatizam o valor de fazer mais caridade. Ser bom com os outros faz com que D'us nos trate da mesma maneira. Alm da caridade regular que a pessoa distribui, a caridade deve ser feita todo dia ter uma caixinha de tsedac em casa facilita essa prtica. A hora mais apropriada para doar para caridade antes do Shabat ou do acendimento de velas numa Festa Judaica. Nessa hora, deve-se acrescentar em tsedac, considerando que no dia seguinte a pessoa estar impossibilitada de faz-lo, devido restrio de manusear dinheiro nesses dias sagrados. Assim como uma mulher grvida deve ser meticulosa sobre as suas necessidades nutricionais, deve tambm cuidar da "nutrio espiritual". Comer somente alimentos casher tem um impacto extremamente positivo sobre o feto. Eis aqui alguns costumes relacionados gravidez e ao parto, que so praticados por vrias comunidades judaicas:

Alguns tm o costume de manter a gravidez em segredo dos amigos e conhecidos at o quinto ms, a menos que se torne aparente Esta restrio no inclui membros da famlia.1 Alguns tm o costume de o marido abrir a Arca da sinagoga antes da leitura da Tor durante o ltimo ms de gravidez. O Zohar diz: "Quando a congregao tira o Rolo de Tor, os Portes Celestiais da Misericrdia se abrem, e o amor de D'us despertado." O marido abrindo os Portes do Cu atrai a bno misericordiosa de D'us para que o parto seja fcil e sem complicaes. Em algumas comunidades costume que a mulher judia mergulhe num micv durante o nono ms de gestao. Fale com sua rebetsin ou "atendente do micv" sobre planejamento e preparao. aconselhvel consultar seu mdico

antes de ir ao micv. Durante a gravidez, me e pai devem aumentar sua recitao de Tehilim.2 Antes de irem para a cama, costume o marido recitar o Salmo 20. Ao terminar, deve repetir o segundo versculo do Salmo. As mezuzot da casa devem ser inspecionadas por um escriba durante os meses de gravidez. Se a pessoa no tem mezuzot em toda a casa, agora a poca para adquirir novas mezuzot. Uma mulher grvida deve esforar-se para ser exposta a vises e sons sagrados. Para isso, sempre que possvel ela deve evitar olhar para animais no-casher (visitas ao zoolgico podem esperar at depois do nascimento).3 Deve evitar ouvir fofocas, maledicncia ou outras conversas perniciosas. Em muitas comunidades, a mulher grvida no visita cemitrios a fim de evitar locais que podem levar a emoes negativas. costume ter uma cpia do Salmo 121 na mo durante o parto. Se possvel, durante as etapas finais de trabalho de parto, o marido deve recitar estes Salmos: 1, 2, 3, 4, 20, 21, 22, 23, 24, 33, 47, 72, 86, 90, 91, 92, 93, 104, 112 e 113 at o 150.

Notas: 1 - Este um costume Chabad-Lubavitch para evitar chamar ateno desnecessria criana ainda no nascida. 2 - O Livro de Tehilim est dividido em 30 sees, com uma seo costumeiramente recitada a cada dia do ms judaico, Se voc ainda no pratica esse costume, agora uma boa hora para comear. Durante a gravidez, aconselhvel acrescentar alguns Salmos alm do regime padro dirio. 3 - Embora todos os animais sejam criaturas de D'us e tenham um propsito Divino, animais no-casher possuem algumas caractersticas negativas que procuramos evitar.
Casamento: http://www.chabad.org.br/ciclodavida/casamento/casamento.html http://www.blogdapaulinha.com.br/?p=6253