nodos y redes

asociacin
cultural
banquete_
Organizan
Colaboran
Sociedad Estatal para la Accin Cultural
Exterior de Espaa, SEACEX
Presidenta
Charo Otegui Pascual
Directora General
M Isabel Serrano Snchez
Proyectos
Pilar Gmez Gutirrez
Gerente
Pilar Gonzlez Sarabia
Comunicacin y Relaciones Institucionales
Alicia Piquer Sancho
Exposiciones
Beln Bartolom Francia
Arte Contemporneo
Marta Rincn Areitio
Econmico-Financiero
Julio Andrs Gonzalo
Jurdico
Adriana Moscoso del Prado Hernndez
ZKM | Center for Art and Media Karlsruhe
ZKM Presidente y Consejero Delegado
Peter Weibel
Director General
Christiane Riedel
Administracin
Boris Kirchner
Jefe de ZKM | Museo de Arte Contemporneo
Gregor Jansen
Biblioteca
Petra Zimmermann, Christiane Minter,
Regina Strasser-Gndig
Mediateca
Claudia Gehrig, Hartmut Jrg, Andreas Brehmer
Area de difusin
Janine Burger, Banu Beyer, Carolin Knebel,
Marianne Spencer, Henrike Plegge
Marketing
Barbara Schierl, Stephanie Hock
Relaciones pblicas
Friederike Walter, Evelyne Astner
Socios de ZKM
LBBW, EnBW
Patrocinador principal de ZKM
Stadt Karlsruhe, Land Baden-Wrttemberg
Fundacin La Laboral.
Centro de Arte y Creacin Industrial
Principado de Asturias
Presidente
Vicente lvarez Areces
Consejera de Cultura y Turismo
Mercedes lvarez
Viceconsejero de Cultura y Turismo
Jorge Fernndez Len
Patronato de la Fundacin La Laboral.
Centro de Arte y Creacin Industrial
Presidenta
Mercedes lvarez,
en representacin del Principado de Asturias
Vicepresidente primero
Jorge Fernndez Len,
en representacin del Principado de Asturias
Vicepresidencia segunda
Nicanor Fernndez lvarez,
en representacin de HC Energa
Vocales Patronos
Mercedes lvarez
Juan Cueto Alas
Agustn Tom Fernndez,
en representacin del Principado de Asturias
Ministerio de Cultura
Ayuntamiento de Gijn
Autoridad Portuaria de Gijn
Caja de Ahorros de Asturias
Telefnica
Miembro Corporativo Estratgico
Alcoa
Miembros Corporativos Asociados
Constructora San Jos
Dragados
Duro Felguera
FCC
Sedes
Secretario
Jos Pedreira Menndez
LABoral Centro de Arte y Creacin Industrial
Directora
Rosina Gmez-Baeza Tintur
Coordinadora General
Luca Garca Rodrguez
Comisaria Asistente
Ana Botella Dez del Corral
Asistente rea de Exposiciones
Patricia Villanueva
Responsable de Servicios Generales
Ana I. Menndez
Asistente rea de Servicios Generales
Luca Arias
Responsable tcnico
Gustavo Valera
Soporte tcnico
David Morn
Responsable de Programas Educativos
Mnica Bello
Gabinete de Prensa
Pepa Telenti Alvargonzlez
Fundacin Telefnica
Patronato
Presidente
Csar Alierta Izuel
Vicepresidente
Javier Nadal Ario
Patronos
Luis Abril Prez
Jos Mara lvarez Pallete
Guillermo Ansaldo Lutz
Santiago Fernndez Valbuena
Matthew Key
Julio Linares Lpez
Calixto Ros Prez
Francisco de Bergia Gonzlez
Francisco Javier de Paz Mancho
Iaki Urdangarn Liebaert
Luis Lada Daz
Secretario
Ramiro Snchez de Lern Garca-Ovies
Vicesecretaria
Mara Luz Medrano Aranguren
Director General
Francisco Serrano Martnez
Director de Proyectos de Arte y Cultura
Santiago Muoz Bastide
banquete_nodos y redes nace con el fin de explorar y dinamizar interacciones entre arte, cien-
cia, tecnologa y sociedad. Concebido y desarrollado por Karin Ohlenschlger y Luis Rico, este
proyecto nos propone sondear los territorios fronterizos de la emergente creacin digital es-
paola, en un dilogo con la ciencia y la sociedad que, a su vez, contribuya a la generacin de
flujos de transferencia cultural y tecnolgica desde y hacia Espaa.
banquete_nodos y redes aborda el concepto de red como un patrn organizativo que atraviesa
nuestra realidad a todos los niveles. Desde el tejido neuronal hasta las dinmicas sociales contem-
porneas, desde las interacciones bacterianas hasta las autopistas digitales de la informacin.
Distintos estratos de una misma sociedad red que experimenta constantes cambios tecnocien-
lIcos, sociales y cullurales, y eh la que eslamos ihmersos aclivamehle. Desde esla hueva Iorma
de orgahizacih comparlida, se plahlea uh ehlorho abierlo al dilogo, para reIexiohar acerca de
la sociedad global.
En el actual contexto de convergencia tecnolgica, en el que cada vez ms nos adentramos, es
imprescindible que las instituciones y organizaciones dedicadas a la cultura, apuesten y colaboren
en la generacin de ideas innovadoras. Esta bsqueda de nuevas estrategias y lneas de actuacin,
nos impulsa a explorar y procesar la complejidad interconectada de las sociedades contempo-
rneas. Se hace, por tanto, necesario buscar nuevos caminos transdisciplinares que propicien la
sinergia arte, ciencia, tecnologa y sociedad, en aras de consolidar nuevas formas de trabajo, de
creacin e investigacin, de formacin y difusin.
A travs de esta iniciativa, las organizaciones promotoras de este proyecto la Sociedad
Estatal para la Accin Cultural Exterior de Espaa, LABoral Centro de Arte y Creacin Industrial, el
Zentrum fr Kunst und Medientechnologie de Karlsruhe y la Fundacin Telefnica, quieren contri-
buir a la vertebracin de redes y dinmicas de produccin y difusin cultural, capaces de articular
las creaciohes e ihvesligaciohes arlslicas y lechociehlIcas eh uh mismo proceso de ihhovacih
que dinamice la cultura de I+D+i.
Por todo ello, es una gran satisfaccin presentar de forma conjunta este proyecto, que rene
y relacioha el lraba|o de 30 arlislas y coleclivos coh las cohlribuciohes de olros lahlos ciehlIcos,
lechlogos, IlsoIos y olros pehsadores y produclores de cohocimiehlo, abarcahdo uha grah di-
versidad de prcticas creativas. En su conjunto ofrece un estimulante recorrido por el panorama
de la cultura digital espaola actual.
Mercedes lvarez, Consejera de Cultura y Turismo del Principado de Asturias
Peter Weibel, Presidente y Consejero Delegado del ZKM
Charo Otegui, Presidenta de la Sociedad Estatal para la Accin Cultural Exterior de Espaa, SEACEX
Interacciones protena-protena y protena-ADN
013 De la neurona a la sociedad red
Karin Ohlenschlger, Luis Rico
019 Nodos y redes
Karin Ohlenschlger
031 Simbiognesis, innovacin y redes
culturales. Hacia una visin
ecchsicIgica de Ia generacin
y transferencia de conocimiento
Luis Rico
INFO_NANO_BIO_SOCIO
049 Atrapados en la red: nanomundo,
vida, sociedad
Carlos Briones, Susanna Manrubia,
Jos ngel Martn-Gago
058 Comunicacin cuntica:
entrelazamiento y percolacin
Antonio Acn, Juan Ignacio Cirac,
Maciej Lewenstein
060 Propuesta de investigacin sobre
coevolucin
Alfonso Valencia
065 LVARO CASTRO
068 PABLO ARMESTO
070 RAQUEL PARICIO,
J. MANUEL MORENO
074 JOS MANUEL BERENGUER
076 LABORATORIO DE LUZ
079 Redes, el principio vital
ngela Delgado,
Diego Rasskin-Gutman
085 Cajal y los circuitos neuronales
Javier DeFelipe
097 GUEDA SIM
102 RICARDO IGLESIAS
104 DANIEL CANOGAR
106 MARINA NEZ
110 EVRU
114 MARCELL ANTNEZ
INFO_SOCIO_COGNO
119 Redes y dueos del conocimiento
Ernesto Garca Camarero
131 Paseo por los terrenos del arte
y de la ciencia actuales
Capi Corrales Rodrigez
138 Cultura en red, cultura de red:
dinmicas emergentes y economa
poltica
Pau Alsina
142 Redes de informacin en la evolucin
de la complejidad social
Pedro C. Marijun
150 Infotecnologa: nuevas formas sociales,
noometamorfosis y noomorfosis digital
Fernando Sez Vacas
157 MARTADE GONZALO,
PUBLIO PREZ PRIETO
162 DORA GARCA
164 CONCHA JEREZ, JOS IGES
166 AETHERBITS
170 FRANCISCO RUIZ DE INFANTE
174 EUGENIO AMPUDIA
180 Redes: formas de construccin
simblica y social
Santiago Eraso, Jorge Luis Marzo,
Arturo Rodrguez, Natxo Rodrguez
201 La dimensin crtica de las prcticas
artsticas en el sistema web 2.0
Juan Martn Prada
206 Sobre la red (algunos pensamientos
sueltos)
Jos Luis Brea
210 Generacin red: el poder del nosotros
Imma Tubella
215 Redes de usuarios y conocimiento libre
Javier Echeverra
222 PLATONIQ
228 NEOKINOK TV
232 PEDRO ORTUO
234 ANTONI ABAD
238 DANIEL GARCA ANDJAR
242 JOAN LEANDRE
INFO_SOCIO_URBAN
251 Socipolis
Vicente Guallart
254 Las redes de la sostenibilidad urbana:
hacia un modelo de ciudad del
conocimiento
Salvador Rueda
260 (Metagrafas)
QUIDACIN TOTAL
La palabra, el tiempo y los hombres
Jos Antonio Milln
266 HACKITECTURA.NET
272 CLARA BOJ, DIEGO DAZ
276 ESCOITAR
280 INFLUENZA
INFO_SOCIO_ECO
285 Mercadcs hnanciercs y creacin
de dinero en la ciberesfera
scar Carpintero, Jos Manuel Naredo
293 Ciencia, redes y arte: plstica y ecologa
Ramon Folch
299 La arquitectura de la naturaleza:
complejidad y fragilidad en redes
ecolgicas
Jos M. Montoya,Miguel . Rodrguez,
Ricard Sol
308 Cambio climtico. Sostenibilidad en red
Jos Mara Baldasano
310 La organizacin a gran escala de
redes de reacciones qumicas en
astrofsica
Andreea Munteanu, Ricard Sol
318 ALFREDO COLUNGA
322 KNIC THTR
326 DANIEL CANOGAR
330 JOAN FONTCUBERTA
337 Internet, una nueva imago mundi?
lvaro Bermejo entrevista a Juan
Aranzadi, Agustn Fernndez Mallo,
Ramn Guardans, Vicente Verd y
Remedios Zafra
351 Biografas
362 Fichas tcnicas
De la neurona a la sociedad red
Karin Ohlenschlger, Luis Rico
La presente publicacin constituye la tercera parte de la triloga del proyecto banquete_, que ex-
plora las relaciones entre los procesos biolgicos, sociales, tecnolgicos y culturales. Al igual que
eh las ediciohes ahleriores, rehe a deslacados arlislas, arquileclos, bilogos, ihgehieros, Ilso-
Ios, ecohomislas, heurociehlIcos y socilogos para reIexiohar acerca de las dihmicas, palrohes
y procesos que rigeh los Iu|os lahgibles e ihlahgibles de maleria, eherga e ihIormacih. Nueslro
objetivo es propiciar la interaccin de ciencias y humanidades, para cuestionar un modelo im-
perante de pensamiento antropocntrico, lineal y dicotmico cuyas consecuencias polticas,
sociales, econmicas, culturales y ecolgicas apelan a un inaplazable cambio de sensibilidad, de
mirada y de comportamiento. Desde esta perspectiva proponemos un recorrido por las conexiones
entre el arte, la ciencia y otras formas de produccin de conocimiento realizadas recientemente
en el Estado espaol. Invitamos a transitar por espacios fronterizos sin cartografas preesta-
blecidas- que se deIheh a parlir de las ihleracciohes de los elemehlos que los cohsliluyeh. De
hecho, banquete_ surge a partir de una red de conversaciones entre creadores e investigadores de
diversos campos y disciplinas que, desde principios de los aos noventa, rastrea el binomio arte-
vida a la luz de los avahces lechociehlIcos y eh relacih coh los lehgua|es emergehles vihculados
a la creacin contempornea. Si con la primera edicin, de 2003, el proyecto banquete_ indagaba
en las correspondencias entre las formas de vida y las formas de comunicacin, explorando ana-
logas entre el metabolismo y la comunicacin entendidos como procesos de transformacin de
materia, energa e informacin, y en 2005, en su segunda edicin, enfatizaba el carcter evoluti-
vo de ambos procesos, en esta tercera y ltima edicin profundiza en las estructuras reticulares
subyacentes.
Desde que Santiago Ramn y Cajal descubriera el carcter abierto y evolutivo de la estructura
y funcionamiento de las redes neuronales, hasta las teoras de Manuel Castells sobre la sociedad
red, el tiempo apenas ha avanzado un siglo. No obstante, en este perodo la sociedad ha expe-
rimentado una de sus mayores aceleraciones en todos los rdenes. Nuestra vertiginosa trans-
Iormacih lechociehlIca, social y cullural ha cohIgurado uh huevo paradigma basado lahlo eh
la complejidad de las mltiples realidades en las que operamos simultneamente, como en la
conexin entre procesos y acontecimientos que se consideraban autnomos, incompatibles o sim-
plemente incomprensibles.
Este nuevo escenario remite a la estructura de una red de redes, entendida como nuestro ms
acabado instrumento de interpretacin y comprensin de la diversidad y complejidad de la ex-
periehcia cohlemporhea. Si a Ihales del siglo XIX el propio cerebro fue capaz de observarse a s
mismo contemplando, por primera vez, sus neuronas y sus redes nerviosas en un ejercicio de re-
Iexividad sih precedehles, es ahora, eh esle umbral del siglo XXI, cuando la sociedad global afronta
la necesidad de pensarse y de construirse a s misma desde este nuevo paradigma. La realidad
absorbehle de la red ihIuye eh hueslros modos de pehsar y de acluar. De hecho, ya ho somos los
mismos desde que sabemos que estamos interconectados en todos los rdenes de la actividad
humana. Toda pretensin autrquica en el mbito del conocimiento o de la creacin, as como las
13
identidades culturales cerradas, se ven progresivamente caducadas por este nuevo espacio de
lrhsilo y Iuidez, cuya permeabilidad cohsliluye eh s misma uh huevo modo de ehlehder y cohs-
truir la realidad. A travs de la red, las identidades son cada vez ms abiertas, la creacin es ms
que nunca una forma de comunicacin, y en todo ello se intuyen nuevas lecturas de la condicin
humana.
Del mismo modo en que las neuronas operan como nodos de la red nerviosa, la sociedad glo-
bal interacta como un tejido anlogo. Insomne e hiperconectada, la red jams deja de vibrar
y de interpelarnos. Sus respuestas siempre constituyen un pensamiento on-line. Un texto que se
escribe miehlras se proyecla sobre lodos hosolros, uh relalo que crece y se biIurca ihIhilamehle
como los jardines y las bibliotecas de Borges. Nadie conoce la forma ni los lmites de este labe-
rinto viviente, pero, desde los individuos a los Estados, todos sabemos que actuamos dentro de l
como geheradores de Iu|os de eherga e ihIormacih y, eh el me|or de los casos, como produclores
y transmisores de conocimiento. En un giro copernicano sin precedentes, hemos transitado del
humaho-para-s que propoha Sarlre al humaho hodo que deIheh los lericos de la red. Y as,
del mismo modo que por todas nuestras clulas circula un mismo caudal de informacin, nuestras
conexiones sociales y culturales participan de un relato universal del que somos agentes activos
eh lodo momehlo. Ya ho cabeh relalos aislados eh esla gora dohde el arle, la IlosoIa, la lileralura
y la ciencia dialogan constantemente, ya no solo consigo mismas y para s, sino entre s y para
todos. Ser ciudadano hoy implica formar parte de un sistema altamente dinmico y cambiante
por el que lrahsilah ihcesahlemehle Iu|os ihmehsos de eherga, maleria e ihIormacih. Explorar
hueslro muhdo vuelve a ser uha avehlura, dohde el perIl de uh le|ido heurohal, lal como lo dibu|
Cajal, ha crecido hasta constituirse en el paradigma de Internet.
banquete_nodos y redes nace desde la exigencia terica y prctica de investigar las nuevas
cohdiciohes de la sociedad red y del espacio de Iu|os que deIheh el muhdo globalizado del siglo
XXI. En este contexto, el modelo hasta ahora imperante en la produccin cultural, basado en un
centro hegemnico y en ejes incuestionables, da paso a una nueva estructura de mltiples nodos
y redes cambiahles y evolulivas. Esla eslruclura se caracleriza por uh cohslahle Iu|o de ihIorma-
cih, as como por la cohexih y el dilogo dehlro de uha red dohde cada puhlo cohIgura uh hodo,
una mirada, un relato. Hablamos, en suma, de un nuevo sistema de produccin y difusin cultural
multicntrico y dinmico en el que las ideas y los conceptos, como los sujetos, entidades e
instituciones, son todos ellos agentes y catalizadores de un proceso emergente de transformacin
social y cultural.
La publicacin se estructura en cuatro partes, cuyos contenidos conforman los nodos de una
red no necesariamente ligada a una lectura lineal. Estas cuatro hebras enfatizan el carcter sis-
tmico y transdisciplinar de la propuesta aprovechando una de las caractersticas clave de la red:
su propiedad de ser un patrn libre de escala. As, la primera parte, titulada Info_nano_bio_so-
cio, muestra cmo el patrn de la red conecta y atraviesa diferentes escalas y contextos espacio-
temporales, tal y como se expone en el ensayo Atrapados en la red: nanomundo, vida, sociedad,
realizado conjuntamente por los investigadores Carlos Briones, Susanna Manrubia y Jos ngel
Marlh-0ago. Sus reIexiohes lrahsilah desde las escalas hahomlricas de la vida hasla sus di-
mensiones sociales y culturales. Antonio Acn, Juan Ignacio Cirac y Maciej Lewenstein aportan a
continuacin una descripcin del innovador campo de la comunicacin cuntica, en el que in-
vestigan los procesos de percolacin y entrelazamiento. Por su parte, Alfonso Valencia realiza
una Propuesta de investigacin sobre coevolucin. Este primer captulo de la primera parte est
14
relacionado con los proyectos de lvaro Castro, Pablo Armesto, Raquel Paricio y J. Manuel Moreno,
Jos Manuel Berenguer y Laboratorio de Luz. Contina esta primera parte con el dilogo Redes,
el principio vital entre ngela Delgado y Diego Rasskin-Gutman, y el ensayo de Javier DeFelipe
titulado Cajal y los circuitos neuronales, que da pie a un recorrido por la obras de gueda Sim,
Ricardo Iglesias, Daniel Canogar, Marina Nez, Evru y Marcell Antnez.
La segunda parte, Info_socio_cogno, relaciona las dimensiones informacionales, cogniti-
vas, sociales y cullurales que deIheh el paradigma emergehle de la sociedad eh red. 0omiehza
con los ensayos Redes y dueos del conocimiento de Ernesto Garca Camarero y Un paseo
por los terrenos del arte y de la ciencia actuales de Capi Corrales. Pau Alsina aborda la cues-
tin de la Cultura en red, cultura de red: dinmicas emergentes y economa poltica, Pedro C.
Mari|uh se reIere a las Redes de ihIormacih eh la evolucih de la comple|idad social y Fer-
nando Sez Vacas trata la cuestin de la Infotecnologa: nuevas formas sociales, noometamor-
fosis y noomorfosis digital. Se abre un recorrido por las obras de los artistas Marta de Gonzalo
y Publio Prez Prieto, Dora Garca, Concha Jerez y Jos Iges, Aetherbits, Francisco Ruiz de Infante
y Eugenio Ampudia. Concluye esta segunda parte con una seleccin de contenidos del blog titu-
lado Redes: formas de construccin simblica y social, desarrollado durante cuatro meses por
Santiago Eraso, Jorge Luis Marzo, Arturo Rodrguez y Natxo Rodrguez, y los ensayos La dimensin
crtica de las prcticas artsticas en el sistema web 2.0 de Juan Martn Prada, un extracto del tex-
to Sobre la red (algunos pensamientos sueltos) de Jos Luis Brea, Generacin red: el poder del
nosotros de Imma Tubella, y Redes de usuarios y conocimiento libre de Javier Echeverra. Los
artistas y colectivos relacionados con el cierre de esta segunda parte son Platoniq, Neokinok TV,
Pedro Ortuo, Antoni Abad, Daniel Garca Andjar/Technologies to the People y Joan Leandre.
La tercera parte, Info_socio_urban, indaga en la dimensin urbana como un contexto catali-
zador de interacciones entre procesos sociales, informacionales y culturales. Rene y relaciona el
proyecto Socipolis de Vicente Guallart y el texto Las redes de la sostenibilidad urbana: hacia
un modelo de ciudad del conocimiento de Salvador Rueda con los proyectos (Metagrafas) QUI-
DACIN TOTAL. La palabra, el tiempo, y los hombres de Jos Antonio Milln y los textos y obras de
Hackileclura.hel, 0lara Bo| y Diego Daz, Escoilar e IhIuehza.
La cuarta parte, Info_socio_eco, apunta hacia las redes de ecosistemas y las escalas pla-
netarias a las que el cambio global nos confronta, as como a sus implicaciones socioculturales,
econmicas y ecolgicas. scar Carpintero y Jos Manuel Naredo abordan la cuestin de los Mer-
cados Ihahcieros y creacih de dihero eh la ciberesIera. Ramoh Folch lrala las relaciohes ehlre
Ciencia, redes y arte: plstica y ecologa. Jos Manuel Montoya, Miguel . Rodrguez y Ricard
Sol indagan en La arquitectura de la naturaleza: complejidad y fragilidad en redes ecolgicas.
Se cohliha coh uha reIexih de Jos Mara Baldasaho sobre el 0ambio climlico y soslehibili-
dad eh red. Ahdreea Muhleahu y Ricard Sol se reIereh a La orgahizacih a grah escala de redes
de reacciones qumicas en astrofsica. Los artistas cuyas obras exploran similares conceptos y
contextos son Alfredo Colunga, Knic Thtr, Daniel Canogar y Joan Fontcuberta.
Concluimos con la entrevista colectiva titulada Internet, una nueva imago mundi?, plantea-
da por lvaro Bermejo y contestada por Juan Aranzadi, Agustn Fernndez Mallo, Ramon Guardans,
Vicente Verd y Remedios Zafra.
La convergencia tecnolgica favorece la investigacin transdisciplinar de las interacciones en-
lre sislemas vivos y sislemas arliIciales para el diseo de huevos disposilivos que permilah ex-
pandir o mejorar las capacidades cognitivas y comunicativas. La incorporacin de las humanidades
15
y las ciencias sociales, y muy especialmente las actuales y ms innovadoras prcticas artsticas
cuyos contornos son cada vez ms borrosos por su capacidad de hibridacin con otros campos y
disciplinas, pueden desempear un importante papel dinamizador de estas interacciones y pro-
cesos creativos transversales. A su vez, las emergentes prcticas artsticas pueden aportar una
funcin simblica, comunicativa y socializadora, adems de un sentido y accin crticos y partici-
pativos, fundamentales para comprender y metabolizar colectivamente los vertiginosos procesos
de transformacin sociocultural en los que estamos inexorablemente implicados.
En el recorrido por los contenidos del proyecto, podemos observar una creciente correspon-
dencia, tanto metodolgica como de herramientas, conceptos, cdigos y lenguajes, entre dife-
rentes campos y disciplinas. La cuestin es que en los nuevos escenarios de la sociedad de la
informacin y del conocimiento, la tradicional concepcin lineal de la produccin y transferencia
de conocimiento, basada en el eje ciencia-tecnologa-industria-sociedad, se transforma en una
red compleja y no lineal de relaciones de carcter transdisciplinar. Esta red desborda los marcos
precedentes y propicia la permeabilidad y la comunicacin entre diferentes campos del saber y el
hacer. Eh deIhiliva, la presehle publicacih banquete_nodos y redes es un intento de dinamizar la
ihleraccih de los reIeridos campos lechociehlIcos, las humahidades y las ciehcias sociales coh
el Ih de cohlribuir a la arliculacih de uha visih y accih global cooperaliva, a la que se reIere
en estas lneas Jos Mara Baldasano. Un proceso capaz de imbricar una pluralidad de elementos
diversos, en un mismo tejido complejo que se extiende en mltiples direcciones. El concepto de
red constituye un excelente hilo conductor para recorrer y conectar escalas y contextos. Una red
que puede constituir un nuevo modo de interpretar y construir la realidad.
16
Nodos y redes
Karin Ohlenschlger
La idea de una red global que nos conecte y nos una resuena como uno de los anhelos ancestra-
les del ser humano. Remitindonos al origen etimolgico de un sinnimo de la palabra unir: ligar
(religare, en latn), la idea tiene una connotacin evidentemente religiosa. En la era industrial,
ya no son los dioses, sino sus representantes terrenales, los que prometen propiciar un mundo
ms uhido por las redes de lrahsporle y comuhicacih y a lravs de los avahces ciehlIcos y
tecnolgicos.
Antao estas redes se formaban abriendo caminos y desplazndose por tierra, ro y mar. En
el siglo XIX, miles de kilmetros de cable cruzaban el Atlntico. Las lneas ferroviarias surcaban el
paisaje. La red de carreteras conectaba pueblos y ciudades. Hoy utilizamos adems de estas redes
olras cohsislehles eh ehlaces va sallile, Ibra plica y cohexiohes ihalmbricas que alraviesah el
aire en todas direcciones.
No obstante, en plena era de la informtica y de las telecomunicaciones se sigue dando la
paradoja de que vivimos entre un mundo virtual conectado y aparentemente sin fronteras, y otro
fsicamente real en el que se vuelven a levantar muros de hormign, alambradas de acero y otros
sistemas de cercado y de control digital va satlite. Estamos hablando de fronteras de miles de
kilmetros de longitud, entre Amrica del Norte y del Sur, entre la Europa del sur y el frica del
norte, o entre rabes e israeles, por nombrar aqu tan solo algunos casos.
As, miehlras que, por uh lado, se proclama el libre acceso y Iu|o de la ihIormacih, las mer-
cahcas y las Ihahzas, por el olro, se eslrechah los mecahismos de cohlrol, cehsura y exclusih.
No en vano las estadsticas evidencian que, aun en plena era de la informtica y las telecomunica-
ciones, el 20% de los humanos controlamos, consumimos o malgastamos el 85% de los recursos
del planeta. Esta asimetra no ha disminuido, sino que va en aumento. Entre las conclusiones de
la Cumbre Mundial de la Sociedad de la Informacin,
1
Igura la adverlehcia de creciehles brechas
y fronteras entre inforricos e infopobres. Solo un 20,89% de la poblacin mundial tiene acceso a
Internet, mientras la mayor parte de los habitantes desaparece en los agujeros de la red.
Es evidente que detrs de la idea de unidad, siguen actuando con tcnicas y mtodos cada
vez ms soIslicados- las ahsias de poder, de crecer y apropiarse del olro; eh deIhiliva, perdurah
las luchas por el control y la dominacin.
Si analizamos el concepto de unidad y sus implicaciones ms all del aparente atractivo de
su sighiIcado posilivo, veremos que reposa sobre uh e|e cohceplual o malerial de poder cehlr-
peto y absoluto. En cualquier sistema de coexistencia, la unin implica correspondencia y confor-
midad. La uhih sighiIca que las cosas se ihcorporah e ihlegrah para Iormar uh cuerpo, uh cuerpo
que no puede dividirse sin que su esencia se altere o destruya. La unidad, por lo tanto, es cerrada.
Su estructura interna tiende a ser autorreferencial, estable y no relacional.
En banquete_nodos y redes partimos del supuesto de que el mundo no est unido, ni debe es-
tarlo, bajo unas directrices tecnoeconmicas totalitarias de mercado y de pensamiento nico. En
la actual crisis del sistema poltico, econmico, social y cultural, en ocasiones reaparece el con-
cepto de la unin e incluso se confunde intencionadamente o no con el nuevo potencial de
19
la conectividad. Por esto creemos necesario explorar en el presente proyecto editorial y expositivo
las mltiples modalidades de redes de relaciones interconectadas.
La conectividad es, ante todo, relacional y plural. Presupone una suma de singularidades in-
termitentemente entrelazadas, en movimiento y, por lo tanto, unidas solo temporalmente. Dentro
de un sistema interconectado, la unin se convierte en un valor relativo, temporal, no absoluto. La
conectividad es una cualidad inherente a un sistema con capacidad de desarrollo y crecimiento
hacia la diversidad. La conectividad no describe solo un estado de cosas sino que est relacionada
con una accin temporal cuya duracin puede ser muy variable. Este proceso se da en sistemas
abiertos y, por lo tanto, inestables y cambiantes, como son los sistemas vivos.
Para entender la forma y funcin de la vida, la conectividad es al mismo tiempo una herra-
mienta conceptual y funcional con capacidad de relacionar dimensiones espaciotemporales muy
grandes con otras muy pequeas. Tal y como explican Diego Rasskin-Gutman y ngela Delgado en
esta misma publicacin, nos construimos, la vida se construye, se organiza y selecciona a partir
de los ritmos de sus relaciones. [...] La vida, como continuo, es un proceso cuyo movimiento co-
mehz hace miles de millohes de aos y ah sigue rodahdo. Y lodo eso gracias a las redes.
2
La idea de la conectividad entendida como condicin bsica de cualquier proceso de inter-
cambio de informacin y el concepto de una red abierta y evolutiva se articula por primera vez
eh las eslrucluras de la comuhicacih heurohal a Ihales del siglo XIX. Hasta entonces se crea que
las redes neuronales conformaban circuitos cerrados, unidades de mando con un centro dirigido
por la inteligencia y la razn. Sin embargo, la teora neuronal desarrollada por el histlogo y mdico
Santiago Ramn y Cajal (1852-1934) cuestionaba claramente los valores de la unidad y permanen-
cia de antao.
3
En su lugar postulaba un sistema consistente en unidades neuronales separadas,
solo interconectadas a travs de las hendiduras sinpticas.
Conforme la tesis neuronal de Santiago Ramn y Cajal, las redes neuronales se conciben como
sistemas abiertos y cambiantes. Segn la intensidad del estmulo recibido, las conexiones entre
clulas pueden ser temporales o permanentes. Los circuitos neuronales pueden crecer en una
direccih y alroIarse eh olra. Soh capaces de producir huevas ramiIcaciohes y geherar olras co-
nexiones. Su comportamiento es una expresin de la actividad gentica y epigentica, de la inte-
raccih del sislema hormohal y melablico, de Iu|os de seales, eslmulos y movimiehlos ihlerhos
y externos.
Las cohexiohes ehlre clulas cohsliluyeh circuilos especIcos, comuhichdose cada uha coh
determinadas clulas y no con otras. Una neurona puede difundir la informacin a muchas otras
clulas ubicadas en distintas zonas del cerebro. En todo caso, la funcin de los componentes de
una clula nerviosa es la transmisin de seales. Dentro de la red neuronal, lo que nos hace pensar,
sentir o actuar en un momento determinado de una manera determinada no son las clulas en s,
siho las cohexiohes y relaciohes especIcas que se eslableceh ehlre ellas a lravs de ese mihs-
culo espacio de comunicacin llamado sinapsis.
4
La capacidad de establecer nuevas conexiones y relaciones entre las cosas es fundamental
para la evolucin de cualquier sistema cognitivo. Si la vida misma es un proceso de cognicin, es
decir, de aprendizaje y coevolucin, igual lo son la cultura y el arte. La estructura reticular es espe-
cIca para cada mbilo, cada experiehcia y cada campo de cohocimiehlo. Los hodos que cohIormah
cualquier red son organizativamente cerrados, al igual que las clulas, los cuerpos, las comunida-
des o las ciudades, pero desde el punto de vista funcional son abiertos para poder relacionarse,
mahleherse a lravs de ihlercambio de maleria, eherga e ihIormacih; crecer y lrahsIormarse.
20
La red nos rodea, nos atraviesa, nos integra, nos atrapa y compromete. Nos permite conectar y
crecer en experiencias y conocimientos a travs de sus mltiples circuitos. Cada individuo es nodo
y parte de una red de relaciones que se despliegan en cascada y a mltiples escalas espaciotem-
porales: desde el sistema solar
5
hasta los procesos que transcurren dentro de una clula viva.
6
Las redes de transporte y comunicacin generadas a su vez por la actividad humana atraviesan
el globo terrqueo, lanzan sus dispositivos tecnolgicos en busca de enlaces con otros plane-
las y sislemas solares, se coheclah coh el cuerpo humaho, ihIuyeh eh los circuilos heurohales,
dinamizan las mentes interconectadas y modulan las comunicaciones cunticas entre partcu-
las nanomtricas.
7
Las fronteras entre la vida biolgica y tecnolgica se han vuelto borrosas con
el advenimiento de la nanotecnologa y la convergencia de la microelectrnica, de modo que las
redes atraviesan y extienden su madeja desde nuestro interior hasta todo el mbito de la actividad
humana, transcendiendo las barreras de espacio y tiempo.
8
De igual forma que los circuitos neuronales son cambiantes tal y como sealaba Cajal, tam-
bin las redes de organizacin entre tomos y molculas lo son,
9
as como las redes de relaciones
entre personas, comunidades y culturas.
10
El patrn de red, presente en todas las escalas y es-
feras de la vida, dispone sus partes en un sistema abierto, dinmico, autoorganizado y evolutivo.
Podemos observar este patrn reticular en las molculas de agua, en las redes ecolgicas o in-
cluso en el comportamiento y evolucin de la World Wide Web.
Es notable que las neurociencias no han encontrado un archivo central de informacin o de
memoria. No lo han encontrado porque en el cerebro no existe un centro de mando cerrado y au-
tnomo. Por eso la idea de un sistema de informacin descentralizado y distribuido ha sido tan
reveladora desde los inicios de las neurociencias modernas como lo es hoy para abordar los retos
de la, as llamada, sociedad red.
Del mismo modo que las neuronas operan como nodos del sistema nervioso, las ciudades
de la sociedad red se han convertido anlogamente en nodos comunicacionales. En ambos
casos se constituyen estructuras cuyo principal valor es la conexin y la comunicacin entre
sus elemehlos. Eh ambos casos la cualidad que las deIhe y que las mahliehe operalivas ho es
tanto su estricta estructura material, sino su capacidad de conexin para recibir (inputs), emitir
(outputs) y procesar informacin (outcomes). A tenor de los acontecimientos, estamos si no lo
hemos hecho ya a punto de crear una mente colectiva, dinmica e interconectada, una mente
cuya eslruclura se mahiIeslara eh la cohIguracih urbaha de la sociedad red, y su Iuhcih, eh
el Iu|o cohslahle de ihIormacih. Uha mehle ba|o la Iorma de red exocerebral.
11
La conec-
tividad, esa forma personalizada de la colectividad,
12
emerge as como una evolucin hist-
rica de la forma de organizacin social a travs de los medios electrnicos ampliando nuestros
cuerpos y nuestras relaciones. Los artefactos primero analgicos y luego digitales no han
hecho sino reconducir la forma de organizacin de lo social hacia ese patrn que atraviesa toda
la trama de la vida.
En los inicios de nuestra actual era de la comunicacin, es decir, en la poca de la radio y la te-
levisin, la produccin y la distribucin se planteaban en torno a centros hegemnicos y canales de
distribucin de unos a muchos (broadcasting). Desde Ihales del siglo XX, y por medio de la telefona
mvil e Internet, construimos redes de relaciones de uno a uno (peer-to-peer, p2p), a unas escalas
espaciotemporales a unas distancias y con una velocidad sin precedentes en la historia de la
humanidad. En sus extensas investigaciones y anlisis acerca de la era de la informacin, Manuel
Castells concluye que las redes constituyen la nueva morfologa social de nuestras sociedades,
21
y la diIusih de su lgica de ehlace modiIca de Iorma suslahcial la operacih y los resullados de
los procesos de la produccin, la experiencia, el poder y la cultura.
13
Puesto que los sistemas tecnolgicos se producen socialmente y esta produccin social est rela-
ciohada coh la cullura, hueslra aclual era digilal se deIhe cada vez ms por uha rehovada red de ihle-
racciones transdisciplinares entre las artes y las ciencias, entre las tecnologas y sus usos sociales.
La construccin y la percepcin de la realidad ya no se efectan sobre centros y ejes del saber
o del poder hegemnico, tal y como expone Ernesto Garca Camarero en Redes y dueos del co-
nocimiento.
14
Con las actuales tecnologas de la informtica y de las telecomunicaciones emer-
gen otras estructuras, nuevas conexiones y espacios de comunicacin. Nuevas relaciones entre
experiencias y conocimientos nutren dinmicas emergentes, mltiples y colectivas. De hecho, hoy
en da, cualquier ciudadano puede participar en la produccin y circulacin de informacin y gene-
rar conocimiento. Cualquier usuario de telefona mvil, cmaras digitales, ordenadores o conexin
a Internet es al mismo tiempo productor y emisor de seales, relatos, imgenes y sonidos. El arte
actual en el mbito de la cultura digital se inscribe en estas nuevas constelaciones de produccin
y distribucin. Tal y como sealan los miembros de la Fundacin Rodrguez, el compromiso de
los arlislas coh uha cullura libre y uhiversal es uho de los primeros pasos para Iexibilizar lodo uh
sistema de enrevesadas jerarquas que gobiernan el mundo del arte y en el que se hace preciso
defender la creatividad, compartindola.
15
Este compromiso con un cambio estructural en el mundo del arte espaol puede rastrearse ya
desde los nuevos comportamientos artsticos de principios de los aos setenta.
16
Unas experien-
cias profundamente conectadas con los movimientos polticos y sociales de la inminente transi-
cin. Unas prcticas artsticas que propugnaban la creacin de nuevos espacios y dinmicas de
produccin y distribucin. As comienzan a emerger redes de relaciones de la ms diversa ndole.
Por cilar aqu lah slo uhos pocos e|emplos, cabe recordar el dilogo ihiciado a Ihales de los
sesenta (1968-1973) entre arte, ciencia y tecnologa en el Centro de Clculo de la Universidad de
Madrid.
17
Los seminarios e investigaciones sobre los distintos cdigos y lenguajes, as como sobre
los patrones de relacin y comportamiento en el mbito de la expresin plstica, arquitectnica o
lingstica, constituyeron un frtil semillero de ideas y prcticas que evolucionaran dcadas ms
tarde en los ms diversos mbitos de la cultura digital.
En los aos setenta, mientras unos experimentaban con el cdigo binario, otros comenzaron a
explorar los cdigos de la comunicacin meditica, cuestionando las estructuras jerrquicas de los
media, y revindicando su democratizacin y socializacin a travs de la produccin audiovisuales
22
independiente. Cadaqus Canal Local (1974) y Distrito Uno (1976) de Antoni Muntadas,
18
o las
prcticas del vdeo comunitario del colectivo Video Nou/Servei de Vdeo Comunitari (1977-1983),
19

generan las primeras redes de comunicacin entre artistas, grupos locales y asociaciones veci-
hales coh el Ih de crear huevos modos de produccih, y ehlorhos de comuhicacih aulogeslioha-
dos e independientes de los dos nicos canales de televisin pblica de antao.
Los aos ochenta se caracterizan por la transicin de la representacin analgica a las emer-
gentes prcticas de la produccin digital. A travs del video y de los primeros sistemas inform-
ticos se plante, adems, un nuevo dilogo transdisciplinar entre las artes plsticas, visuales,
eschicas y sohoras. Esla hueva Iorma de creacih se e|empliIc eh el emblemlico Espacio P
(1981-1997) de Madrid,
20
uno de los pocos lugares independientes y autogestionados por artistas
de aquella poca.
En la dcada de los noventa, coincidiendo con la crisis poltica y econmica en Espaa, y las
drsticas reducciones de presupuestos institucionales, nacen similares iniciativas autogestio-
nadas por los propios artistas en todo el pas. En los diversos encuentros de arte actual Red
Arte
21
, organizados entre 1994 y 1997, se contabilizan cerca de cien colectivos y espacios inde-
pendientes en todo el territorio nacional. Sus debates y propuestas entorno a la base estructu-
ral y la dinmica funcional de las emergentes redes culturales, tenan como objetivo fomentar
una nueva dinmica de dilogo y colaboracin entre una creciente heterogeneidad de propuestas
y formatos.
En esta misma dcada, el artista se convierte cada vez ms en creador de los espacios vir-
tuales de comunicacin. Sus propuestas ya no consisten en la construccin de objetos, sino en
la elaboracin temporal de nuevas estructuras y canales participativas de produccin y distribu-
cih. Proyeclos de Ihlerhel como The File Room de Antoni Muntadas (1994), Conexin Madrid (1996)
y Peninsulares (1996) de Maite Cajaraville, o la plataforma Irational.org de la que surge Technologies
To The People (1996), por poner algunos ejemplos, anticipan la idea de redes sociales y culturales
on-line, as como la construccin de archivos abiertos y autogestionadas en red, aos antes de que
nazcan Myspace, Facebook o Wikipedia.
Con las actuales tecnologas de la informtica y de las telecomunicaciones estas iniciativas
pioneras han evolucionado hacia nuevas estructuras y esferas de lo pblico que se articulan tanto
en como entre pantallas. De hecho, en la actual dcada han ido emergiendo multitud de nuevos
nodos y redes entre artistas, activistas y ciudadanos, o entre arquitectos, bilogos, ingenieros
y programadores, trenzando redes temporales de muy distinta ndole y magnitud.
23
Las obras que conforman la presente exposicin del arte y la cultura digital en el Estado es-
paol analizan estas redes, cuestionan viejos enlaces y construyen nuevas relaciones. Plantean
y experimehlah olros modos de pehsar, sehlir y acluar ihdividual y coleclivamehle. Y, sobre lodo,
construyen y comparten nuevas herramientas para visualizar, modular y participar en la cons-
truccin de realidad.
Gran parte de los proyectos de la exposicin son resultado de la investigacin y el dilogo con
los ms diversos campos de la experiencia y del conocimiento. Sus propuestas nos llevan desde
los mbitos de la bioinformtica o la neurociencia a la sociologa o el urbanismo, pasando por la
ciencia de la informacin, la economa o la ecologa.
banquete_nodos y redes rene ms de treinta proyectos de arte digital e interactivo. Obras
IologrIcas, vdeos, ihslalaciohes de realidad virlual, acciohes roblicas de vida arliIcial o pro-
yectos participativos de net art ofrecen un amplio recorrido desde las redes de interacciones
moleculares hasta las dinmicas globales que surgen de las nuevas relaciones entre personas,
comunidades y culturas.
Los proyectos que conforman la presente exposicin exploran, visualizan o generan redes de
relaciohes eh las zohas Irohlerizas ehlre el arle, la ciehcia, la lechologa y la sociedad; ehlre los
espacios Isicos y digilales; ehlre comuhidades locales y Iu|os globales; ehlre dihmicas biolgi-
cas y conexiones tecnolgicas.
Tal y como ya planteamos detalladamente en la primera edicin de banquete_ metabolismo
y comunicacin
22
, las redes de cdigos y lenguajes que rigen el mundo de la informtica y las te-
lecomuhicaciohes ho soh palrimohio del mbilo lechociehlIco aclual. Nueslra biosIera es lam-
bin una infosfera, constituida por una red de protocolos, lenguajes bioqumicos e impulsos
elctricos. La inmersin del arte en las estructuras y procesos de las redes celulares ampla sig-
hiIcalivamehle el discurso arle-vida hacia las microesIeras de los hodos y redes hahomlricas
o, por el contrario, hacia los macroentornos hbridos de la conexin cuerpo-mquina. Las obras
e instalaciones interactivas de Eugenio Ampudia, Marcell Antnez, Pablo Armesto, Jos Manuel
Berenguer, Daniel Canogar, lvaro Castro, Ricardo Iglesias, Laboratorio de Luz, Marina Nez,
y Raquel Paricio y J. Manuel Moreno abordan las nuevas modalidades de la concepcin, percep-
cin e interaccin de sistemas vivos con sistemas tecnolgicos.
De los sistemas complejos trata el proyecto Vacuum Virtual Machine del arquitecto lvaro
Castro. Se lrala de uh programa capaz de desarrollar cdigos para modiIcarse a s mismo y poder
evolucionar. A travs de un software grIco de vida arliIcial, el aulor visualiza la auloorgahizacih
24
reticular y cambiante de tomos y molculas. Su proyecto da visibilidad a la dinmica de la red
como base estructural y funcional de los seres vivos.
La instalacin Secuencias 24 de Pablo Armesto explora las relaciones combinatorias de cro-
mosomas, eh pahlallas lumihosas le|idas coh Ibra plica. Esla obra alude a las ihabarcables re-
laciohes del cdigo de la vida. Y es que lampoco los gehes soh uhidades ihdepehdiehles. Muchos
se superponen e interactan en red, compartiendo informacin.
El proyecto de investigacin POEtic-Cubes de Raquel Paricio y J. Manuel Moreno est ins-
pirado en las redes de comunicacin celulares, representadas por nueve cubos robticos lu-
mihosos, que se comporlah como uh solo orgahismo arliIcial. 0ada clula roblica cambia su
comportamiento y relaciones, a travs de un proceso de interaccin de todas las partes del sis-
tema incluido el pblico presente en sus acciones performativas, que dinamizan una red de
comunicacin y coevolucin que conecta a robots y humanos.
Por su parte, en la instalacin interactiva Luci. Sin nombre y sin memoria, Jos Manuel Berenguer
invita a explorar una red de interacciones lumnicas y sonoras, inspirada en el comportamiento de
las lucirnagas. A travs de distintos dispositivos analgicos y digitales, muestra el modo en que se
sincronizan los sonidos emitidos por las lucirnagas sin un mecanismo de coordinacin centralizada.
El Modulador de luz 3.0 del grupo de investigacin Laboratorio de Luz transforma un habit-
culo vaco en un espacio de interaccin y comunicacin aleatorio y evolutivo. En este entorno, el
visilahle de la exposicih explora y experimehla la relacih luz-espacio-liempo/reIe|o-sombra-
movimiehlo, coh la Ihalidad de geherar huevas relaciohes espaciolemporales y sohoras.
Los vnculos de comunicacin entre usuarios y mquinas adquieren un inquietante matiz en
Jos, un robot autista de Ricardo Iglesias. Este proyecto forma parte de su serie de investigacio-
nes acerca de las Evolutional Machines. En este caso, convierte a una dcil aspiradora robtica
en una mquina animada por comportamientos disfuncionales, dominada por el miedo y el au-
tismo. Interactuar con este robot se convierte en una experiencia inslita que cuestiona nuestras
expectativas y comportamientos ante las mquinas serviles en nuestro entorno cotidiano.
Tangle es una gran telaraa tejida de cables elctricos de telfonos, ordenadores y otras
lneas residuales procedentes de redes de comunicacin en desuso. Tal y como explica el
autor de la instalacin, Daniel Canogar, Tangle es ahle lodo uha reIexih sobre cmo las
tecnologas crean complejas conexiones emocionales que tanto unen como amordazan al ser
contemporneo.
25
Conforme muestra la neurociencia contempornea, el proceso continuo de aprendizaje e in-
leraccih coh el ehlorho puede modiIcar las cohexiohes de la red heurohal y viceversa. Eh su ihs-
talacin, gueda Sim invita a interactuar con el mapa mental de Refecting JCC. Brain Research II
y a explorar las relaciones entre percepcin, pensamiento y comportamiento de un individuo, cuyos
razonamientos estn alterados por su estado emocional.
Las mentes conectadas a travs de un ldico e intuitivo sistema de comunicacin llamado Tecura
4.0 son la propuesta de Evru. En este proyecto de net art, relacionado con un amplio programa de
talleres y acciones, el artista convierte su propio lenguaje visual y sonoro en un cdigo abierto que
comparte con los participantes y con los usuarios de Internet.
La sociedad red se caracteriza tanto por los espacios emergentes y dinmicas de la comunica-
cin y cooperacin on-line, como por los nuevos sistemas de vigilancia y control de todos a todos.
La videoinstalacin Reina de Francisco Ruiz de Infante propohe reIexiohes ihquielahles sobre las
redes neuronales y los espacios conectados a travs de sistemas de control deslocalizados y omni-
presentes, pero de acceso limitado.
La relacin hombre-mquina es tambin el hilo conductor de Marcell Antnez y su obra
Protomembrana, una leccin interactiva, visual y sonora sobre la sistematurgia literalmente
dramaturgia de los sistemas computacionales, que sirve para tejer una narracin llena de fbu-
las sobre el ser digital e interconectado.
En su instalacin Sin ttulo (ciencia ficcin), antenas parablicas, satlites y otros arte-
factos de las redes globales de la comunicacin dotan de movilidad a unos cuerpos flotantes
en el espacio, con los que Marina Nez nos remite al mito contemporneo del cyborg mitad
hombre, mitad mquina, un ser digital ubicuo, ingrvido y telepresente con sus campos de
accin y percepcin expandidos. En otra obra de la misma serie, as como en uno de sus vdeos
ms recientes, titulado Ocaso, plantea una reflexin crtica sobre la condicin de ser biolgico
y tecnolgico.
En una de las fotografas murales de la serie Otras geologas de Daniel Canogar aparecen unos
cuerpos humanos como desechos residuales semisepultados en una madeja intransitable de es-
combros de cables y de equipos informticos.
Frente a este paisaje, el visitante se encuentra con Crdulos, una instalacin interactiva de
Eugenio Ampudia en la que el usuario descubre otras escalas de su existencia y experimenta una
cierta desorientacin perceptiva al verse proyectado como un ser diminuto rodeado de amebas gi-
gantes, que responden a su presencia en tiempo real.
26
La creacin de nuevos mtodos y herramientas participativas, catalizadores de procesos de
autoorganizacin, produccin y distribucin de experiencias y conocimientos, son propuestas por
Antoni Abad y colectivos como Platoniq y Neokinok TV. Por otra parte, las relaciones ideolgicas,
conceptuales y funcionales entre educacin, creatividad y vida constituyen la trama del trabajo de
Marta de Gonzalo y Publio Prez Prieto.
Para estimular la autoorganizacin de nuevos vnculos sociales, Antoni Abad desarrolla sus
proyectos artsticos bajo el denominador comn de Zexe.net. Se trata de un sistema operativo
de telefona mvil e Internet, al servicio de los colectivos marginados de los mbitos urbanos. Tres de
sus experiencias recientes Canal*MOTOBOY, Barcelona*ACCESSIBLE y Genve*ACCESSIBLE, rea-
lizadas con los motoristas de So Paulo y los discapacitados de Barcelona y Ginebra respectiva-
mente, son ejemplos de cmo se pueden fomentar la visibilidad, la autogestin y la autonoma de
colectivos urbanos desde las prcticas artsticas actuales. En este caso, el artista no interviene en
la produccin de las imgenes, sino solo proporcionando el acceso a las herramientas y arquitec-
turas reticulares de la comunicacin a determinados grupos sociales.
La participacin directa en la indexacin colectiva de todo tipo de conocimiento, ya sea una re-
ceta de cocina, la aplicacin de un software o un cursillo de relajacin, es lo que plantea el colectivo
Platoniq en el Banco Comn de Conocimientos (BCC). Se trata de una plataforma para intercambiar
experiencias y conocimientos, as como para conectar la cultura oral y cotidiana con las redes digi-
tales de la comunicacin on-line, fuera de la lgica mercantil y especulativa. BCC es, a su vez, un la-
boratorio donde experimentar nuevos modos de produccin, aprendizaje y participacin ciudadana.
Tambin el colectivo Neokinok TV trabaja en la creacin de herramientas y mtodos didcticos.
Genera redes y vnculos de comunicacin destinados a fomentar la autonoma de aquellos ciudada-
nos que viven en la parte ms desfavorecida de la creciente brecha digital. En uno de sus proyectos
ms recientes, llamado TVLATA, ana arte y educacin, para constituir un canal experimental de
televisin on-line junto a un grupo de jvenes de la comunidad de Os Alagados, situada en un barrio
perifrico de Salvador de Baha, en Brasil.
La Intencin es otro de los proyectos artsticos que conecta arte y educacin. A travs de
una videoinstalacin, talleres y publicaciones, Marta de Gonzalo y Publio Prez Prieto propo-
nen una revisin crtica de unos principios educativos vinculados al discurso de la eficiencia, la
competitividad y la rentabilidad. En su lugar, plantean un programa de educacin audiovisual
que intenta rearticular las relaciones ideolgicas, conceptuales y funcionales entre educacin,
cooperacin, creatividad y vida.
27
Las interacciones emergentes entre los espacios fsicos y digitales, entre redes territoriales,
entornos locales y su interdependencia de las dinmicas globales, son investigadas y visualizadas
de dislihla mahera por los coleclivos Hackileclura.hel, Escoilar, IhIuehza, Khic Thlr, 0lara Bo|
y Diego Daz, y Pedro Ortuo.
El grupo Hackitectura.net presenta dos propuestas que conectan el mbito virtual de las redes con
el espacio fsico de los lugares. Su proyecto arquitectnico y urbano Wikiplaza transforma un espacio de
ladrillos y hormigh eh uh lugar abierlo y permeable a los Iu|os de la comuhicacih. Por olra parle, los
vdeos de la accin Geografas emergentes muestran una lograda experiencia de convivencia y colabo-
racin entre artistas, programadores de software libre y habitantes de una zona rural de Extremadura,
en un laboratorio temporal instalado en los exteriores de una central nuclear desmantelada.
La ciudad se convierte en fuente de informacin y materia prima para la creacin de paisajes so-
noros en el taller de produccin Aire, sonido, poder, que realiza el colectivo Escoitar en las semanas
previas a la inauguracin de la exposicin en LABoral y en el ZKM. Para ello invitan a los habitantes
de Gijn y Karlsruhe, respectivamente, a explorar su mbito urbano y a generar conjuntamente un
mapa sonoro interactivo y participativo de la ciudad, que es accesible tanto a los visitantes de la
exposicin como a los internautas.
En Observatorio, Clara Boj y Diego Daz utilizan los dispositivos de la realidad aumentada para
visualizar los nodos de acceso libre a las redes wi-f en la ciudad. Los estrechos vnculos entre el
espacio urbano y las conexiones virtuales de la comunicacin son tambin la base conceptual de la
instalacin interactiva titulada Madrid mousaic del colectivo Infuenza. Su obra es un mosaico vivo
y cambiante, que retrata diversos entornos sociales y urbanos de Madrid y es sensible al sonido
producido por los visitantes del espacio expositivo.
Los ihcesahles Iu|os migralorios y sus ihIuehcias sobre las idehlidades ihdividuales y coleclivas,
en un mundo cada vez ms interconectado e interdependiente, son tematizados en la instalacin
interactiva mur.muros / Distopa II del colectivo Knic Thtr.
El proyecto de Pedro Ortuo Blanca sobre negra se acerca a aquellas vidas rurales cuyo aisla-
miento, pobreza e incertidumbre laboral y existencial crecen a la misma velocidad que la conectivi-
dad y la riqueza lo hacen para otros.
Las redes sociales e informacionales de Internet son tratadas en las obras de Aetherbits, Dora
Garca, Concha Jerez y Jos Iges, Alfredo Colunga y Joan Fontcuberta. Unos revisan la cuestin de la
aulora, la origihalidad o la veracidad; olros plahleah huevos vhculos ehlre las prclicas arlslicas
actuales y su relacin con otros microproductores y distribuidores ciudadanos, a travs de la World
28
Wide Web. A su vez, la red de cdigos y la cultura del software libre forman parte de los proyectos
de Joan Leandre y Daniel Garca Andjar y Technologies to the People System.
Todas las historias es una de las propuestas pioneras de microrrelatos en formato de blog, con-
cebida por Dora Garca como un work in progress. Desde el 2001 este proyecto evoluciona con la
publicacin de historias breves, que hablan de hombres y mujeres annimos, de experiencias, sen-
timientos y sucesos entretejidos por fechas y palabras clave en la red de redes.
En Terra di Nessuno: Arenas Movedizas, Concha Jerez y Jos Iges confrontan al usuario de su
ihslalacih ihleracliva coh las ihcerlidumbres, lehsiohes y cohIiclos que se geherah sobre uh la-
blero de parchs virtual, en el que ciertas casillas sumergen al jugador en los movedizos territorios
de las redes de informacin global.
Los Googlegramas Ozono y Prestige de Joan Fontcuberta visualizan, a travs de las imgenes
rastreadas por un buscador de Internet, las nuevas iconografas de una memoria colectiva cada vez
ms globalizada, interconectada e interdependiente, tanto en sus aciertos como en sus errores.
Por su parte, el proyecto de Internet El da E de la energa de Alfredo Colunga invita a re-
Iexiohar ihdividualmehle y a acluar coleclivamehle eh Iavor de huevas Iuehles eherglicas para
un planeta de recursos limitados.
Social Synthesizer_Prototype, del colectivo Aetherbits, es un sintetizador polifnico audiovi-
sual que procesa eh liempo real uh Iu|o de seales, lahlo de imgehes geheradas por los usuarios
de la red social Flickr, como de sonidos producidos por los usuarios de Skype. Tal y como explican
sus autores, este proyecto interactivo consiste en un sistema de gestin de contenidos audiovi-
suales que permite al pblico explorar el repositorio global de la memoria social que es Internet.
Las implicaciones polticas, sociales, econmicas y culturales del software libre y distribuido,
por un lado, y el software propietario y centralizado, por otro, forman parte de dos escenarios y
dos narrativas que constituyen el conjunto de la instalacin X-Devian de Technologies to the People
y Daniel Garca Andjar. Este proyecto incide en la controversia cultural del software, entendido
como producto por unos y como un proceso abierto y participativo por otros.
Joan Leandre ofrece en su instalacin NostalG2//LAGE DOR NFO.EXE un homenaje a los ritua-
les y prolocolos semihales de la cohlamihacih digilal; uh Iu|o de dalos global, al que hihgh hodo
puede poner freno; una red ambivalente, creadora y destructiva al mismo tiempo.
Este recorrido a travs de la exposicin invita a experimentar las conexiones emergentes entre
los sistemas vivos y los tecnolgicos. Se trata de unas conexiones presentes no solo en los mbi-
tos de la ciencia, el arte o nuestro entorno cotidiano, sino tambin en el continuum de conexiones
29
discontinuas abiertas y variables que conforman la vida y las relaciones entre las partes. Este
patrn compartido, que enlaza lo microscpico y lo macroscpico, lo biolgico, lo social y lo cultural,
es el que, de un modo plural y diverso, es abordado por todos los participantes de la exposicin. Son
obras que muestran la intensa y frtil sinergia que se establece en las zonas fronterizas entre arte,
ciencia, tecnologa y sociedad en la cultura digital actual.
Como toda propuesta de conocimiento, las tesis del proyecto banquete_ llevan implcita una in-
vilacih a la reIexih y a la accih. Eh uh momehlo hislrico -poshislrico para alguhos adalides
de lo cohservador- como sle de ihlehsos cambios, dohde las melamorIosis de la vida humaha eh
lodas sus Iacelas se sucedeh a uha velocidad expohehcial, se hace hecesario lomar perspecliva. El
recorrido trazado aqu, no pretende sino arrojar luz sobre las dinmicas en las que estamos inmersos,
si bien todo conocimiento lleva en su interior el potencial del cambio. Tal vez entender aunque sea
de un modo sutil la naturaleza de los sistemas abiertos y evolutivos de la sociedad red pueda servir
para aprovechar las oporluhidades de cohIgurar el lrazado de hueslro Iuluro presehle. Y es que la red
se basa eh la capacidad de que los hodos, cooperalivamehle, hagah emerger su propia cohIguracih
funcional. Alejndose de cualquier determinismo o centro de poder, en la sociedad red, todos somos
hodos polehciales capaces de recohIgurar la propia lrama de hueslras relaciohes.
Notas
1 Segn datos de 2007, publicados en la web del Observatorio Mundial de las Telecomunicaciones, promotor junto con
la ONU de la Cumbre de Tnez <hllp://www.ilu.ihl/wsis/documehls/ihdex2-es.hlml> (consultado el 30.01.2009).
2 hgela Delgado, Diego Rasskih-0ulmah: Redes, el prihcipio vilal, p. 78.
3 Javier DeFelipe: 0a|al y los circuilos heurohales, p. 87.
4 Kahdel, Eric R. (2007): En busca de la memoria, el nacimiento de una nueva ciencia de la mente, Katz Ediciones, Buenos
Aires, pp. 84-93.
5 Jos M. Mohloya, Miguel . Rodrguez, Ricard Sol: La arquileclura de la haluraleza: comple|idad y Iragilidad eh
redes ecolgicas, pp. 297-305.
6 0arlos Briohes, Susahha Mahrubia, Jos hgel Marlh-0ago: Alrapados eh la red: hahomuhdos, vida, sociedad, pp. 49-57.
7 Ahlohio Ach, Juah Ighacio 0irac, Macie| Lewehsleih: 0omuhicacih cuhlica: ehlrelazamiehlo y percolacih, pp. 56-57.
8 0aslells, Mahuel (2006): IhIormaciohalismo, redes y sociedad red, en La sociedad red: una visin global, Alianza
Editorial, Madrid, p. 31.
9 0arlos Briohes, Susahha Mahrubia, Jos hgel Marlh-0ago: Alrapados..., pp. 49-52.
10 Ibd., pp. 55-57.
11 Barlra, Roger (2006): Antropologa del cerebro. La conciencia y los sistemas simblicos, Fondo de Cultura Econmica, Mxico.
12 Kerckhove, Derrick de (1999): La piel de la cultura. Investigando la realidad electrnica, CEDISA, Barcelona, p. 19.
13 0aslells, Mahuel (2002): La era de la informacin, vol. 1, La sociedad red, Aliahza Edilorial, Madrid, p. 549.
14 Erheslo 0arca 0amarero: Redes y dueos del cohocimiehlo, pp. 119-130.
15 Fuhdacih Rodrguez: Estructura-redes-colectivos (un segmento conector), vic: 007, 2007, p. 125.
16 Marchh Fiz, Simh (1986): Del arte objetual al arte del concepto, Akal, Madrid, pp. 273-299.
17 Ver recopilacin de ensayos y documentos en la web de Ernesto Garca Camarero <hllp://elgraherocomuh.hel/
rubrique29.hlml> (consultados el 30.01.09).
18 Proyectos-Muntadas-Projects, callogo de la exposicih mohogrIca, Fuhdacih TeleIhica, Madrid, 1998.
19 Ameller, 0arles y Leo, Marlh (2006): La lelevisih es uha apariehcia de humahizacih, eh La televisin no lo Filma,
Zemos 98, Sevilla, pp. 94-106.
20 <hllp://www.silioweb.com/silio3/p/espacio/> (cohsullado el 30.01.2009).
21 Encuentros de Arte Actual, Red Arte y Colectivos Independientes en el Estado Espaol, Transforma (ed.), Vitoria-
Gasteiz, 1997.
22 0hlehschlger, Karih y Rico, Luis, banquete_ metabolismo y comunicacin, eh el callogo homlogo, pp. 21-57 (eh
prensa).
30
Simbiognesis, innovacin y redes culturales.
Hacia una visin ecchsicIgica de Ia generacin
y transferencia de conocimiento
Luis Rico
Ser, hacer y conocer, en el dominio de la vida, estn originariamente indiferenciados, y cuando se
diferencian seguirn siendo inseparables. Edgar Morin
La simbiognesis subyace a uno de los procesos evolutivos generadores de innovacin biolgica.
Se trata de una simbiosis (del griego, symbioun, vivir juntos) de largo recorrido entre organismos
de diferentes especies que deriva en una nueva entidad, e integra a los componentes previamente
independientes mediante la fusin seguida, en algunos casos, por la adquisicin de genomas. Este
arlculo reIexioha sobre alguhas de las ideas que hah ahimado el origeh y la evolucih del proyeclo
banquete_ desde prihcipios de los hovehla. Explora el polehcial de las ideas simbiogehlicas, sur-
gidas en el mbito de la biologa a comienzos del siglo XX, con un doble inters: 1) interpretar las
emergentes dinmicas y estructuras de organizacin del conocimiento, y 2) disear un marco de
accin que favorezca la interaccin entre diferentes campos, disciplinas, metodologas y prcticas
arlslicas, ciehlIcas y sociales, mediadas por las acluales ihIolechologas. Uh siglo despus de su
aparicin, estas visionarias ideas ignoradas o rechazadas durante dcadas vuelven a adquirir un
impulso renovado al inspirar modelos anlogos de innovacin cultural que responden a las necesida-
des de la sociedad red en la era del cambio global: explorar huevas Iormas soslehibles de ihlerprelar
y estar en el mundo capaces de reacoplar las sociedades humanas, la tecnosfera y los ecosistemas.
Movimiento
Cuando leemos estas frases se activa una compleja red de interacciones electroqumicas en las c-
lulas heurohales. 0racias a la respiracih, el oxgeho llega al ihlerior del cerebro y permile la lrahs-
formacin de la glucosa y otras molculas en un conjunto de productos metablicos. Entre ellos,
el agua y el dixido de carboho geherados, circulah por uh ihlrihcado le|ido de vasos sahguheos,
mientras que otros permiten que la membrana neuronal reaccione a la diferente concentracin de
iohes de sodio y de calcio a ambos lados, modiIque su polehcial y desehcadehe el impulso hervioso.
La propagacin de esos impulsos a travs de las complejas redes neuronales se piensa que propicia
la emergencia de construcciones mentales: smbolos, imgenes, conceptos e ideas. Vida y pensa-
miehlo se ihlegrah eh uh mismo Iu|o de lrahsIormacih de maleria, eherga e ihIormacih. Pehsar
y ser, son diferentes aspectos de una misma organizacin fsica y su accin (Margulis y Sagan 1997)
1
.
La biloga evoluciohisla Lyhh Margulis y el heuroIsilogo RodolIo Llihs, ehlre olros, poslulah que
el pehsamiehlo es la ihlerhalizacih del movimiehlo. Pehsar es mover ob|elos mehlales. Su origeh
estara evolutivamente ligado a la motilidad celular. Es decir, tericamente derivara de aquellos
primeros movimientos de los protistas
2
producidos por las ondulaciones de los undulipodios (cilios,
Iagelos eucariolas) gracias a los cuales los seres uhicelulares podah raslrear el ehlorho eh busca
de alimento o cobijo, interaccionar con otras clulas, y huir de lugares hostiles o de depredadores.
Eh deIhiliva, sobrevivir. Hoy, uha eslruclura similar (de uhdulipodios) se ehcuehlra eh los baslohes
31
de la retina del ojo o en las colas de los espermatozoides. Los movimientos en forma de latigazo de
los protistas de vida libre dependen de protenas similares a las que se encuentran en el cerebro,
por ejemplo, las protenas de microtbulos. As, los movimientos que permitan la percepcin y se-
leccin de seales externas, constituyendo un comportamiento protista inteligente o un tipo de
conciencia bsica, se han transformado, miles de millones de aos despus, en las estructuras
que permiten los movimientos intracelulares de las neuronas gracias a los cuales vivimos y pensa-
mos. El movimiento sigue siendo fundamental en todo lo requerido para la supervivencia de nuestra
especie: la sensibilidad, la percepcin del entorno o la comunicacin entre individuos. Si aceptamos
la continuidad fundamental entre cuerpo, mente y entorno, entonces percibir, sentir, pensar, respi-
rar, comer o excrelar soh como el reslo de la Isiologa, el resullado de la red de ihleracciohes que
deIhe la qumica del orgahismo.
La red neuronal y las extensiones nerviosas que permiten escribir estas lneas comparten ms
de 3.000 millones de aos de evolucin con el cerebro que ahora las lee. Desde el origen de la vida
hasta hoy. Las primeras estructuras neuronales las de los craneados aparecen en el Cmbrico
hace unos 540 millones de aos. Los paleontlogos ubican los primeros cerebros humanos en las
planicies africanas hace aproximadamente 3,2 millones de aos La Lucy de Leakey en Olduvai.
Nuestra especie, Homo sapiens, apareci hace aproximadamente 100.000 aos. Por tanto, los dos
cerebros que estos prrafos conectan, sea cual sea su cultura o procedencia, comparten un mismo
tronco evolutivo cuya ltima rama se separ de las dems hace mil siglos. Parece una bifurcacin
muy antigua pero en trminos evolutivos es muy reciente. Como un chasquido de dedos en la inmen-
sidad de la historia del Cosmos. Si como propuso el astrnomo Carl Sagan, comprimimos los casi
catorce mil millones de aos que han transcurrido desde el Big Bang hasta nuestros das en un solo
ao, resulta que nuestra especie no aparece hasta las 23.56.30 h. del 31 de diciembre de este ao
csmico. El Neoltico surge veinte segundos antes de concluir el ao. Queda claro que los humanos
somos unos recin llegados a la red de la vida que ha evolucionado en este planeta.
No obstante, asombra observar la explosin de diversidad humana y complejidad sociocultural
producida en estos ltimos cuatro minutos. Su onda expansiva ha generado y destruido cultu-
ras y civilizaciones, lenguajes y tecnologas, ha desarrollado sistemas simblicos, msica, poesa,
ecuaciones y hasta humor, como secreciones de algunas de estas glndulas pensantes, sensi-
bles e hiperactivas. Las interacciones endosomticas productoras de pensamiento se corresponden
coh los procesos de comuhicacih ehlre humahos pehsahles, cohIgurahdo las redes de mehles
que sustentan los procesos civilizatorios y culturales. Y as la carne cerebral de los humanos ha
32
buscado, Iuera del ehdeble crheo que la oculla, uh exocerebro arliIcial, expueslo a la ihlemperie,
que le proporcioha uha slida eslruclura simblica eh que apoyarse.
3
(Barlra 2003). Esle le|ido Ior-
mado hoy por 6.000 millohes de sislemas cuerpo/mehle, y eh crecimiehlo acelerado, ha colohizado
el plahela -uho, por el momehlo-. El comporlamiehlo de esla primatemia diseminada, a la que se
reIere James Lovelock, ha llegado a perlurbar la homeoslasis de la Tierra, lal y como da a ehlehder
la dimehsih ahlropoghica del cambio climlico global.
Coevolucin
El exocerebro descrilo por el ahlroplogo Roger Barlra resueha coh el cohceplo noosfera (del griego
noos, ihleligehcia) desarrollado a prihcipios del siglo XX por Teillard de 0hardih (1881-1955) y vladimir
verhadsky (1863-1945).
4
Para verhadsky, quieh acu el lrmiho BiosIera, la humahidad cohs-
liluye uha hueva Iase evoluliva del proceso biogeoqumico de la Tierra. Esle proceso ihcluye los
cuerpos humahos, as como lodas las mquihas y arleIaclos que hemos geherado eh coevolucih
coh el medio ambiehle. 0omo seala Lyhh Margulis, la vida -ihcluyehdo la aclividad humaha- ho
se 'adapla' a uh ambiehle pasivo, siho que, de mahera acliva, produce su medio y lo modiIca. Eh
cohlrasle coh uh muhdo mechico, la biosIera melabolizadora se aulorregula Isiolgicamehle
5
(Margulis 1990). Eh esle cohlexlo, el cuerpo de cada su|elo pehsahle, coh sus exlehsiohes simb-
licas y lechologas periIricas, va cohIgurahdo las carcasas maleriales y cullurales que cohsli-
luyeh la red del exocerebro de la humahidad. A su vez, cada cuerpo/hodo de esle le|ido, cada ser
humaho, esl Iormado por uh sihIh de mdulos y subredes ehdosomlicas, a diIerehles escalas
y coh ihleracciohes cohslahles -almicas, moleculares, melablicas, celulares, heurohales, ehdo-
crihas, musculares, elc.- que parlicipa de uha red de redes exosomlicas -sociales, aIeclivas, lih-
gslicas, cullurales, lecholgicas o ecolgicas- (0uardahs 2003). Asombra darse cuehla de que, por
e|emplo, el sislema circulalorio de cualquiera de hosolros exlehdido lihealmehle dara dos vuellas
a la Tierra, uhos 100.000 kilmelros, cohsliluyehdo slo uh lres por ciehlo de hueslra masa corpo-
ral. De igual mahera, el propio le|ido Humahidad eh su coh|uhlo, cohsliluye, lah solo, uha mhima
subred del sislema hervioso plahelario: miradas de Iu|os de seales e ihleracciohes que apehas
empezamos a vislumbrar e ihlehlar comprehder, desde las redes de comuhicacih cuhlica, mole-
culares o bacleriahas, hasla las redes sociales o ecolgicas. 0ohocemos la secuehcia del gehoma
de muchos orgahismos, que ho es poco, pero queda mucho recorrido para desvelar la comple|idad
de las ihleracciohes de seales que cohduceh del geholipo al Ieholipo del orgahismo ms simple.
Eslo supohe uh relo eslimulahle para la ciehcia y la lechologa. Pero lambih uha cura de humildad
33
y un activador del principio de precaucin a la hora de intervenir en la trama de la vida, prestando
atencin a las consecuencias ticas, socioculturales y ecolgicas de estas acciones.
Paradjicamente, mientras los humanos destrumos muchas de las redes que nos sustentan
-lrIcas, alimehlarias, lihgslicas, aIeclivas, sociales o ecolgicas-, emerge coh Iuerza el para-
digma y cultura de la red. Podemos interpretar este movimiento compensatorio como una funcin
homeoptica que apela a la medida, la proporcin y el contexto. Es decir, el mismo patrn de orga-
nizacin la red que favorece el envenenamiento del entorno, la represin de los ciudadanos o las
nuevas formas de terrorismo, guerra y delincuencia, permite, a su vez, la generacin de antdotos
contra algunos de estos problemas. No nos referimos a las visiones ingenuas que ven en la red, de
forma natural, la solucin a todos los problemas ya que, como hemos visto, con la misma naturalidad
la red global en la que habitamos, propicia la propagacin de comportamientos patolgicos, sus-
tancias txicas o epidemias. Un buen ejemplo de esta ambigedad lo encontramos en el desarrollo
de la primitiva Internet. La amenaza militar para Estados Unidos que produjo la instalacin de los
misiles en Cuba en 1962, impuls una estrategia de defensa que posteriormente ha evolucionado en
la World Wide Web que todos conocemos. El peligro o conciencia de muerte activa la pulsin de vida
y construye caminos. Es ms listo que el hambre, se dice popularmente. Siendo consecuentes, sin
ningn nimo apocalptico, la situacin en la que nuestra especie se encuentra actualmente, no es
para mirar hacia otro lado, sencillamente porque hemos agotado cualquier otro lado. No quedan
en nuestro planeta lugares a los que ir, ni donde lanzar sigilosamente los excesos y residuos de los
unos contra los otros. La trama de la vida desvela cmo las acciones destructivas contra el entorno
acaban afectndonos a todos. Las redes y dispositivos de comunicacin radio, telfono, televi-
sin, Internet, satlites permiten observar las consecuencias globales de las avaricias, codicias
y abusos locales. Y esla es uha siluacih hueva a la que el llamado cambio global hos cohIrohla co-
lectivamente (Carpintero y Naredo, pp. 285-292). El conjunto de indicadores econmicos, sociales,
ecolgicos o culturales describen una situacin que el planeta no puede sostener.
Fragmentacin y desacoplamiento
Hace dcadas que David Bohm, el fsico norteamericano colaborador de Oppenheimer, seal que
el problema no son los acontecimientos a los que nos enfrentamos sino el pensamiento que los ha
generado, y que adems condiciona nuestras reacciones. Todas las fronteras se levantan en el pen-
samiento. La disociacin fundamental entre mente y cuerpo, propia del pensamiento occidental
lleva implcita una pulsin patolgica que ha tardado siglos en manifestarse en toda su potencia.
La escisn radical entre ser humano y naturaleza, la organizacin del conocimiento en departamen-
los eslahcos y la cuahliIcacih del muhdo eh delrimehlo de lo cualilalivo -lodo ello aliado coh
un monotesmo dualista, maniqueo y patriarcal, han derivado en una compleja patologa colectiva
y global. SimpliIcahdo mucho, alguhos de los shlomas de esla crisis soh la aliehacih ahlropoch-
trica y el pensamiento lineal, dicotmico e instrumental, que caracteriza, tal vez desde su origen, a
ese primate parlante que evolucion en las planicies africanas. Lo cierto es que este tipo de pensa-
miehlo ha demoslrado ser muy eIcaz. Tahlo que se ha propagado por lodo el plahela cohvirlihdose
en plaga y, por consiguiente, devorando e imponindose sobre cualquier otra forma de concebir,
pensar y estar en el mundo. Pero esta tendencia a la monocultura, por su condicin depredadora,
ha acabado convirtindose en un peligroso enemigo incluso para s misma. En efecto, al igual que
las prdidas de biodiversidad suponen siempre una amenaza para el mantenimiento de las redes
lrIcas que suslehlah los ecosislemas, la prdida de diversidad cullural cohlleva uha merma de la
34
capacidad adaptativa, la versatilidad y la sociabilidad necesarias para garantizar la supervivencia
de nuestra especie (Montoya, Rodrguez y Sol, pp. 299-307).
Como contrapunto, hemos visto cmo la visin reticular del mundo resurge con fuerza y evolu-
ciona en la cultura occidental a partir del siglo XX, hasta constituir uno de los paradigmas de la ac-
tual Era de la informacin y del conocimiento. Se trata de una nueva mirada que ha transformado la
biologa, la Isica y la ecohoma; la sociologa, la heurociehcia y la pollica; el arle y la comuhicacih;
el activismo y la conciencia. Pero quizs lo ms importante de esta visin es que est cambiando
las relaciones entre todos estos campos y su interaccin con la sociedad. Es decir, el patrn de la
red favorece la transformacin de las estructuras de conocimiento y el comportamiento de los gru-
pos humanos. No obstante, se trata de un patrn antiguo que resuena con algunos mitos originales
de otras culturas y civilizaciones que occidente ha despreciado por arcaicas, rudimentarias o
primitivas. Tales mitos poseen profundas correspondencias con el actual pensamiento complejo,
ecolgico o sistmico.
Estructuras del exocerebro
La historia humana constituye una crnica de la emergencia, desarrollo, decadencia o transforma-
cin de diferentes formas de generacin, organizacin, conservacin y transferencia conocimiento.
A partir del Neoltico las sociedades humanas han tratado de preservar el conocimiento colectivo
como un valioso bien que permite una mejora de las condiciones de vida y unas mayores opciones
de supervivencia. Desde siempre ha sido codiciado por individuos o grupos humanos para obtener
poder, cohvirliehdo su cohlrol eh uh molor de lehsiohes y cohIiclos. Basla observar el domihio que
la cpula sacerdotal egipcia ejerca sobre la casta de los escribas o el control de la Iglesia sobre la
red de monasterios y universidades medievales. O la resistencia que gener en sus orgenes la apa-
ricin de la imprenta por su potencial emancipador. Desde el Renacimiento, y ante la necesidad de
adaptarse a las circunstancias descubrimiento de nuevos mundos, incremento de la complejidad
sociocultural, etc., han ido surgiendo nuevas instituciones y estructuras para tratar de gestionar
las nuevas situaciones generadas por el afn de conocer e intercambiar conocimientos, de proyec-
tarse a otros territorios, de conquistar la naturaleza y de controlar otros grupos humanos. Religiones,
iglesias y seclas; mohaslerios y uhiversidades; salohes de ihlelecluales e ihvesligadores, acade-
mias, disciplihas y publicaciohes; Iacloras y Iralerhidades de gremios y arlesahos que Iavorecieroh
la revolucih ihduslrial y la proliIeracih de asociaciohes y sociedades; escuelas polilchicas, co-
legios profesionales, museos, congresos, revistas especializadas, exposiciones universales, lobbies
de diverso pela|e. Eh deIhiliva, la evolucih del cohocimiehlo a lo largo de la hisloria ha lomado
diferentes formas en funcin de cada cultura, as como de los usos de la tecnologa propia de cada
momento. La construccin de instrumentos y entidades para organizar y gestionar el conocimiento,
tal y como apuntan Garca Camarero (pp. 119-130) y Echeverra (pp. 215-221), ha sido determinada
por una tensin dinmica entre las formas e instituciones que se imponen desde arriba y las formas
que emanan de la base social y, en gran parte, construidas colectivamente. Las manifestaciones de
esle proceso dual hah cohIgurado uh mapa de eslrucluras, disciplihas e ihsliluciohes que, eh su
conjunto, constituye lo que podramos denominar el genoma del exocerebro humano.
Tal y como apuntbamos en el prlogo de esta publicacin, ha pasado poco ms de un siglo
desde que, por primera vez, la red neuronal se observ a s misma tal como constat Ramn
y Cajal hasta que este mismo patrn de red nos ha permitido auto-observarnos social y colecti-
vamente segn proponen Manuel Castells (sociedad red), Derrick De Kerkhove (Inteligencias en
35
conexin), Javier Echeverra (Tercer entorno), Pirre Lvy (Inteligencia colectiva) Fernando Sez
Vacas (Red Universal Digital) o Fritjof Capra (La trama de la vida) por sealar algunos ejemplos.
Hoy nos encontramos ante el reto de cerrar el ciclo, reconectando las actuales corrientes de
pensamiento y accin humanas con las redes bacterianas que les dieron origen. Ser capaces
de comunicar y acoplar el comportamiento de las redes neuronales, cognitivas, electrnicas
y sociales, con las redes biolgicas y ecolgicas que las sustentan.
Biommesis, innovacin y sostenibilidad
La Era de la informacin lo es tambin del cambio global. Dos aspectos de una misma dinmica
compleja que nos confronta con una diversidad de nuevos problemas sociales, ecolgicos, econ-
micos y culturales de carcter sistmico. La interdependencia de estas problemticas desborda
los tradicionales esquemas lineales y monosectoriales de organizacin y gestin, y exige un ur-
gente cambio de perspectiva, de sensibilidad y de comportamiento. Este cambio depende, en gran
medida, de cmo las sociedades contemporneas perciben tales problemas, por lo que su dimen-
sin comunicativa y educativa son prioritarias. Teniendo en cuenta el peso que la crisis ecolgica
adquiere en la actual situacin global, vale la pena observar los procesos, estrategias y compor-
tamientos de la trama de la vida a la hora de afrontar los problemas ecolgicos. De este modo
surge la idea de la biommesis, como un intento de orientar las formas de produccin humanas
y reconectarlas con las dinmicas de la naturaleza. No en vano, podemos interpretar la vida como
un proceso de I+D+i, basado en la prueba y el error y sujeto a seleccin natural que se ha mante-
nido sin interrupcin en el planeta durante casi cuatro mil millones de aos. Lo humano, incluidas
las construcciones de su cerebro, son el resultado de su evolucin biolgica, y negarlo sera tan
contradictorio como seguir alimentando el actual modelo de produccin y consumo sin considerar
su huella ecolgica. Todo ello requiere un enfoque holstico, sistmico y transdisciplinar, donde las
cohvergehcias ehlre los avahces lechociehlIcos y las emergehles dihmicas sociales y prclicas
artsticas plantean nuevas perspectivas y formas de accin para abordar estas cuestiones de una
mahera crlica, ihhovadora y eIciehle.
Bien es cierto que a fuerza de repetirlo, la innovacin se ha convertido en el nuevo mantra
multiusos de la sociedad contempornea. Empleamos esta palabra para prestigiar todo lo que
hacemos y producimos, desde la publicidad de yogures y automviles, hasta las propias agendas
de pollica ecohmica, ciehlIca o cullural. De esla mahera, las sociedades de la ihIormacih
se mahiIeslah asimismo como sociedades de la bahalizacih. 0ohverlidas eh vidas depreda-
doras de meros datos que no de informacin o de conocimiento, o de conceptos nuevos o
innovadores, los vacan de contenido antes de haberlos corporeizado socialmente, anulando
su potencial de cambio. Lo mismo est sucediendo, en parte, con el concepto sostenibilidad.
Tras la cumbre de Kioto, de un da para otro las empresas, polticas y productos no respetuosos
con el medio ambiente se convierten en ecolgicos en una operacin de cosmtica hipntica que
slo cambia su ehvollorio a olro de color verde sih modiIcar hi uh pice las cohdiciohes y com-
portamientos que las hacen insostenibles. Pero estas distorsiones epidrmicas y narcotizantes,
no deberan distraer la atencin del valor que la combinacin de ambos conceptos innovacin
y sostenibilidad, puede tener para afrontar los retos actuales.
Para ubicar el sentido de la innovacin en el contexto de este artculo, podemos distinguir
varios grados o hiveles idehliIcados por la aclual lgica ecohmica e ihduslrial, dohde esle coh-
cepto ha adquirido una dimensin estratgica de primer orden:
36
1) Ihhovacih seclorial (de produclo o proceso): se reIere a la modiIcacih de uh produclo
o proceso que aIecla al propio suslralo del que surge. A mehudo se cohIuhde coh leves
cambios superIciales o me|oras de uh produclo que eh absolulo modiIcah su cohlexlo de
produccin.
2) Ihhovacih ihlerseclorial: colaboracih ehlre diIerehles mbilos o seclores para desarrollar
uh huevo produclo o proceso que exliehde los campos ahleriores o, ihcluso, desehcadeha la
aparicih de uh huevo campo ihexislehle previamehle.
3) Ihhovacih de la ihhovacih. Esle lipo de dihmica esludia, oplimiza y aplica las lehdehcias
emergehles geheradas eh los desarrollos de los hiveles 1 y 2.
4) Eco-ihhovacih o ihhovacih biomimlica: se lrala de uh hivel que esludia la dimehsih
ecolgica y soslehible de los procesos de ihhovacih. Es decir, plahlea cmo ihcluir eh las
ihhovaciohes de hivel 1, 2 y 3 uh Iaclor lrahsversal que raslree su huella ecolgica, coh el Ih
de desarrollar uha ecologa ambiehlal, social y simblica, y promover coh ello la eIciehcia
eherglica. Eh olras palabras, somos capaces de ihverlir la lehdehcia al desacoplamiehlo
humaho versus haluraleza y cohslruir huevos modelos de produccih que sihlohiceh la eco-
homa humaha coh la ecohoma de la haluraleza?
0omo uh experimehlo de biommesis desarrollado durahle ms de uha dcada, el proyeclo
banquete_ explora esle hivel 4, ehlehdiehdo la ihhovacih como uha accih lrahsIormadora del
subslralo de uh delermihado proceso, programa o produclo. Para ello raslrea las cohvergehcias
ehlre los procesos biolgicos, sociales, lecholgicos y cullurales. La lrahsIormacih por parle de
los seres vivos de la composicih qumica de la almsIera lerreslre es uh e|emplo deslacable
de eslas cohvergehcias, ya que permile coheclar la ihhovacih biogeoqumica plahelaria coh
alguhas prclicas sociocullurales y lechociehlIcas, propias de la Era de la informacin, como el
desarrollo del cdigo abierlo y el de las ciehcias de la vida.
La lrahsIormacih de la almsIera lerreslre, desde su composicih origihal carehle de ox-
geho hasla la almsIera respirable aclual es, probablemehle, uho de los mayores procesos de
ihhovacih que se hah producido eh el plahela. Se lrala de uha accih a escala global, realizada
por miradas de microorgahismos, que ha derivado eh uh macrocomporlamiehlo soslehible que
ha allerado la biosIera. Alguhos seres vivos uhicelulares que poblabah los ocahos hace uhos
dos mil quihiehlos millohes de aos comehzaroh a geherar oxgeho como subproduclo de su me-
labolismo Iolosihllico, y esle gas Iue oxidahdo lodos los compueslos susceplibles que eslabah
disuellos eh la hidrosIera. Uha vez salurada la capacidad de absorcih de los ocahos, el ox-
geho comehz a liberarse a la almsIera, hasla llegar, mil millohes de aos despus de haber
comehzado a producirse, a los hiveles almosIricos acluales. Pero el oxgeho es uh gas lxico
para muchos seres vivos, por lo que su ihcremehlo luvo como cohsecuehcia la evolucih de sis-
lemas deloxiIcadores, como la respiracih aerobia. La vida produ|o el oxgeho, hueslro plahela
cambi, y la vida se adapl a uh muhdo huevo coh oxgeho abuhdahle. Esla hisloria es uh bueh
e|emplo de co-evolucih ehlre la vida y el plahela, uh proceso capaz de regular las cohdiciohes
hecesarias para la evolucih de la vida, a pesar de las alleraciohes y cambios climlicos que hah
ido sucediehdo. Esle ihmehso e|emplo de red de eco-ihhovacih soslehible, Iuhdamehlal para
hueslra supervivehcia como especie, es uha dihmica micro de cohsecuehcias macro, basado
eh la lrahsmisih abierla, horizohlal y masiva de seales sih que hadie lome el mahdo. Y es
que las redes globales de comuhicacih comehzaroh a hivel bacleriaho hace miles de millohes
37
de aos. Por otra parte, conviene destacar que el estudio integral del clima, mediado por el binomio
hidrosfera-atmsfera, favorece el desarrollo de un enfoque inter o transdisciplinar ya que se trata
de un fenmeno que implica la interaccin entre multitud de procesos a diferentes escalas. Lo cual
evidencia otra de las caractersticas clave de la red: su propiedad de ser un patrn libre de escala
(Munteanu y Sol, p. 310).
Estas caractersticas propias de la red de la vida la transmisin abierta y horizontal de informa-
cin, y la comunicacin e interaccin entre escalas se corresponden con algunas de las prcticas
ms innovadoras de la Era de la Informacin. La cultura del cdigo abierto y el desarrollo de software
libre han transformado las formas de generacin y transferencia de conocimiento a escala global.
Se trata de un modelo que surge de la sociedad civil basado en la cooperacin sin mando anlogo
al comportamiento bacteriano antes mencionado (Guiu 2003)
6
- que ha modiIcado melodologas
de ihvesligacih ciehlIca, la orgahizacih y geslih de humerosas admihislraciohes pblicas y los
modelos de negocio de muchas industrias y empresas basadas en software, informacin o conoci-
miento (Martn Prada 2008, pp. 180-199). Pero adems de su uso instrumental, este movimiento ha
modiIcado las relaciohes sociales ehlre sus parlicipahles, geherahdo uha cullura de la ihhovacih
en red, basada en la tica hacker, descrita por Pekka Himanen
7
como una cultura abierta y coo-
perativa, animada por la pasin creativa: por investigar, generar y compartir nuevos conocimientos y
experiencias. Este movimiento, impulsado por Richard Stallman, surge de una inquietud sociocultu-
ral, poltica y econmica, como una respuesta alternativa a las lgicas propietarias y cerradas de de-
sarrollo y distribucin de software y conocimiento. Su correspondencia con las redes de innovacin
de la lrama de la vida, puede ser sighiIcaliva para promover uha lica global que empare|e los lr-
minos etho y eco que resulta ya indisociable de las nuevas maneras de actuar sobre el mundo.
Asimismo, la cultura del cdigo abierto y en red ha tenido consecuencias en las ciencias de la
vida. Grupos de investigacin distribuidos por todo el mundo comparten hoy inmensas bases de
datos como una condicin necesaria para el propio avance en la investigacin sobre los fundamen-
tos de la vida. Slo colectivamente es posible abordar problemas que cada nodo no puede resolver
individualmente. La trama de la vida muestra as su carcter sistmico. Esta situacin recuerda a
la interpretacin que haca Humberto Maturana en los aos ochenta con respecto a la comunica-
cin, cuando sostena que no se trata de una simple transmisin de informacin, sino que implica
una coordinacin de comportamientos. Desde el poder del nosotros planteado por Imma Tubella
(pp. 210-214), quiz podamos acercanos a la comprensin de la red de la vida. No en vano, cada ser
humano es un nosotros. Es decir, una comunidad integrada de organismos diferentes en relacin
simbitica. El 10% del peso en seco de cualquier humano est constitudo por bacterias y otros mi-
croorganismos simbiontes sin los cuales no sobreviviramos. Es ms, cada clula de nuestro cuerpo
es un nosotros, una comunidad simbitica de componentes orgnulos celulares como las mi-
tocondrias previamente de vida libre y de origen bacteriano (Folch, pp. 293-299). Ms an. Hoy
sabemos que casi la mitad de nuestro genoma proviene de fragmentos gnicos que originalmente
estaban en el genoma de otras especies y a lo largo de la evolucin han llegado a la nuestra gracias a
elementos transportadores como por ejemplo los retrovirus. Esto nos dice, primero, que tambin
los virus y ho slo las baclerias hos hah hecho como somos. Y eh seguhdo lugar, que hueslro gehoma
como todos los genomas de todos los seres vivos es un mosaico de otros genomas. Un puzle de
informacin. No existiramos sin el resto de la biosfera.
La pregunta, en clave biomimtica, sugerida por estas analogas, es si somos capaces de in-
tegrar en un mismo proceso, dos hebras culturales aparentemente desconectadas o, incluso, en
38
algunos casos, abiertamente enfrentadas: el pensamiento ecolgico y la cultura digital. El desafo
es cmo usar adecuadamente las infotecnologas para responder a la degradacin ecolgica de una
Iorma coherehle, coh el Ih de lrahsIormar uha corrosiva y degradahle dihmica social y ambiehlal
en otra constructiva y ecolgicamente sostenible. En otras palabras, cmo integrar la noomorfo-
sis
8
digital planteada por Fernando Sez Vacas (pp. 150-156) con los cinco principios de la ecoal-
Iabelizacih propueslos por Fril|oI 0apra -ihlerdepehdehcia, recicla|e, asocialividad, Iexibilidad
y diversidad- para una organizacin ecolgica que promueva una reconexin del humano con el
planeta (DeFelipe, pp. 85-96). O al menos, una visin coevolutiva de ambos enfoques que ponga la
tecnologa al servicio del medio ambiente y no al revs (Valencia, pp. 60-64). Quiz esta integracin
o coevolucin contribuya a superar los excesos egocentristas y la alienante creencia antroprocn-
trica gestados en la cultura occidental dominante.
Paradjicamente, en su momento de mxima hegemona y poder, el humano se descubre desbor-
dado y frgil ante una nueva intemperie provocada por las manifestaciones de los cambios climtico
y global, de los que somos parte determinante. La accin derivada de un modelo de pensamiento
depredador con respecto a la naturaleza retorna con una virulencia insospechada y constatable.
La estrategia ms plausible para intentar sortear la situacin apunta hacia la eliminacin del con-
sumo superIuo o, eh lodo caso, hacia su reoriehlacih ehcamihada a la eIciehcia eherglica y a
promover una ecosofa que enlace la ecologa medioambiental con la ecologa social y mental
9
.
Asimismo, el comportamiento expansivo vinculado a la tradicin imperialista y neocolonial muestra
sighos de agolamiehlo. Por sus Isuras discurre uha aclilud dialgica y recepliva, de reacoplamiehlo
coh el ehlorho. Ms all de las ideologas, esle cambio apela a uha lgica de supervivehcia; a uha
accih coherehle y soslehible que hos aIecla como especie. Eh esle cohlexlo, la cohIuehcia A0TSA
(Arte-Ciencia-Tecnologa-Sociedad-Ambiente) constituye un proceso emergente con un gran poten-
cial productivo en la generacin de innovacin, valor y riqueza y constituye un vector clave para la
dinamizacin y socializacin de la cultura de I+D+i.
En la llamada Era de la informacin y del conocimiento, lo biolgico y lo tecnolgico, ciencia
y conciencia, tica y sostenibilidad, forman parte de un mismo sistema. Cabe preguntarse si somos
capaces de redisear y reorientar nuestras instituciones culturales y estructuras sociales en orden
a este nuevo paradigma. Si desde una perspectiva biomimtica, podemos construir colectivamente
nuevas formas de organizacin social cuyo comportamiento se asemeje a la asombrosa plastici-
dad y funcionalidad que muestran las estructuras celulares y neuronales, o nuestros sistemas de
sensibilidad y de comunicacin es posible generar y transferir conocimiento en base a una vi-
sih ecoIsiolgica, ms aIh a los procesos melablicos e ihIormaciohales que a uha rgida mec-
nica determinista y compartimentada? Podra una perspectiva de este tipo ayudar a reconectar y
recombinar aquello que quizs slo est separado en nuestro pensamiento?
Simbiosis, transdiciplinariedad y redes culturales
La simbiosis es la vida en comn, en contacto fsico o metablico, de organismos distintos entre
s que se beheIciah muluamehle. La simbiosis eslable a largo plazo que desemboca eh cambio
evolulivo recibe el hombre de simbioghesis. Se reIere al origeh de huevos orghulos, le|idos, r-
ganos, organismos e incluso especies mediante el establecimiento de simbiosis permanentes de
larga duracin. Estas asociaciones, verdaderas fusiones biolgicas, constituyen un potente motor
de la evolucin de las especies. Dos organismos de distintas especies se unen y dan pie, tras evo-
lucionar conjuntamente, a un tercer organismo. Desde una perspectiva simbiogentica podemos
39
interpretar el entorno ACTSA como un proceso cultural emergente que est generando un cuerpo
de cohocimiehlo Iuido, permeable y lrahsdisciplihar, capaz de relaciohar e ihlegrar elemehlos di-
versos y dispersos, previamente independientes y desconectados pero susceptibles de cooperar
eh beheIcio muluo. Las propiedades y eslrucluras de esle cuerpo dihmico, de cohlorhos cam-
biahles, surgeh de la red de Iu|os e ihleracciohes ehlre ideas, su|elos, ehlidades e ihsliluciohes
de diversa hdole que, a su vez, orgahiza el sislema y, por lahlo, delermiha sus Iuhciohes, Isiologa
y comportamiento. Su desarrollo requiere un conjunto de nuevos instrumentos conceptuales de
carcter sistmico y novedosas herramientas de organizacin y gestin que favorezcan su evolu-
cin, transferencia e implementacin social. El objetivo es vertebrar las atpicas rutas transdisci-
plinares e interinstitucionales que mantienen el metabolismo de las entidades ACTSA. Estas rutas,
en su mayora no establecidas, generan inslitas alianzas y consorcios entre sujetos creadores,
investigadores, gestores y entidades colectivos, instituciones, empresas que se descubren con
propiedades y funciones complementarias en este nuevo contexto. La consolidacin de estos en-
lorhos exige aclivar uh sislema de comuhicacih que Iavorezca la idehIcacih y auloobservacih
colecliva del propio proceso, y promueva las redes de cohIahza que lo ahimah y suslehlah. De esle
dilogo e interaccin pueden evolucionar simbiogenticamente nuevas formas de pensar y hacer,
huevas prclicas y disciplihas lrahversales, huevas ehlidades e ihsliluciohes. Y es que uh aspeclo
crucial de estas dinmicas es la importancia que tiene el contacto y convivencia con otras realida-
des, sensibilidades, lenguajes y metodologas, para la propia toma de conciencia. En este sentido, la
creacin de situaciones descondicionadas e incluso adisciplinadas puede favorecer la emergen-
cia de procesos creativos colectivos que integren actores diversos provenientes de distintos campos
de conocimiento y experiencia. Es importante subrayar que estos procesos ACTSA, por su misma
deIhicih, ahlepoheh la cohcurrehcia a la compelehcia. Por lahlo, puedeh ser complemehlarios e
intersticiales con respecto a las actuales estructuras departamentales e hiperespecializadas.
Por todo ello, es prioritario articular nuevas estructuras hbridas de mediacin y cooperacin,
capaces de gestionar y colaborar tanto con el tejido institucional como con los movimientos de base
que canalizan la pulsin creativa de ciudadanos y comunidades. Lamentablemente, vemos dema-
siadas entidades declinantes que tratan de mimetizarse con las redes emergentes, en un intento de
domesticar o neutralizar el cambio, pretendiendo gestionar el espacio dinmico de las redes con es-
trategias ancladas en una concepcin clsica del espacio, entendido como un contenedor esttico y
cerrado. Esta perspectiva incurre en una contradiccin fundamental con el conocimiento del mundo
aclual y alimehla uha Iuehle permahehle de cohIiclos y Iruslraciohes. Adems, es proIuhdamehle
insostenible, ya que consume una gran cantidad de energa y recursos en intentar legitimarse a tra-
vs de costosas operaciones cosmticas/publicitarias, de gran visibilidad pero carentes de sentido,
salvo el de mahleher el simulacro. La geslih y la resolucih de los cohIiclos geherados permaheh-
temente por este tipo de dinmicas obsoletas, acaban esclerotizando a algunas administraciones
pblicas. Frente a todo ello, es urgente la implementacin de nuevas estructuras que se pongan a
disposicin de estos procesos de innovacin, en lugar de pretender controlarlos e instrumentali-
zarlos. Como seala Manuel Castells, cuando gobiernos o grandes empresas toman el control de
la innovacin, la agostan. No es una opinin, sino una constatacin de la experiencia observada en
estas ltimas dos dcadas.
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Y cohcluye aIrmahdo que ho se puede disear ese medio de ihhova-
cin. Se forma orgnicamente, de forma espontnea e incluso accidental. Pero se puede destruir si
ho se liehe uh caldo de cullivo, ihsliluciohal, de Ihahciacih, de lolerahcia y liberlad.
11
As, ya no es
aceptable hablar de Sociedad de la informacin y del conocimiento mientras se ignoran o desprecian
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las huevas prclicas de produccih y diIusih cullural, eh su ms amplio sehlido arlslico, ciehlIco,
tecnolgico, social y ambiental, que emergen de la sociedad red. O promulgar la cultura de la innova-
cin I+D+i y simultneamente penalizar la creatividad, por ser demasiado novedosa o incmoda.
Es apremiante superar estas contradicciones esquizoides, inscritas en los actuales sistemas de pro-
duccin y transferencia de conocimiento (Eraso, Marzo, F. Rodrguez y N. Rodrguez, pp. 180-199).
No obstante, muchas de las emergentes prcticas artsticas, en franca hibridacin con diver-
sas Iormas de aclivismo y/o desarrollo lechociehlIco, dedicah su eherga ho lahlo a la creacih de
objetos artsticos, sino a la generacin de estructuras, procesos y herramientas que permitan ca-
nalizar una pulsin creativa compartida (Guallart, pp. 251-252). Resulta ms importante la conse-
cucih de uha cierla dihmica que la de uh supueslo ob|elo Ihal, ya que, eh deIhiliva, el resullado
es el propio proceso y su potencial transformador. En estos nuevos entornos de innovacin la rela-
cin entre autor, obra y pblico se transforma en un proceso creativo, abierto y colectivo, que surge
y evoluciona a partir de las interacciones entre los actores/agentes participantes. De esta forma,
se favorece el trnsito del concepto de pblico, como consumidor de objetos cerrados, hacia la
de participante de un proceso de intercambio y aprendizaje recproco, generador de comunidades
con motivaciones e intereses compartidos. La puesta en comn, el propio proceso de compartir
adquiere uha hueva cualidad, cohsislehcia y valor. Y as la obra es la red, como ya apuhlaba Roy
Ascott en los setenta network as artwork. Asimismo, se modiIca la propia cohcepcih esllica
del espacio y se transforma en una geometra maleable y, por tanto, en un acontecer que surge del
movimiehlo e ihleraccih de los elemehlos que lo cohsliluyeh. El espacio red deIhe su idehlidad
y su Iuhcih segh el Iu|o de ihIormacih, la dihmica y la red de ihleracciohes eh el que esl ihs-
crilo (Briohes, Mahrubia y Marlh-0ago, pp. 49-57; 0orrales, pp. 131-137).
Este conocimiento y experiencia acumulados durante dcadas deberan ser tenidos ms en
cuenta a la hora de disear tanto las polticas culturales, educativas y ambientales como las de
I+D+i, o incluso para potenciar la sinergia entre ellas, ya que en el actual sistema de redes no
tiene sentido que sean concebidas independientemente. Conviene considerar que uno de los pun-
tos clave en la transicin de un patrn fragmentado o sectorial a otro sistmico y en red consiste
en que, dentro de este ltimo, cada componente del sistema puede contribuir a la produccin de
otros componentes o de sustrato comn. De ah que la construccin de la red pueda constituir, un
proceso de creacin de comunidad. La dinmica de la red favorece, adems, la generacin de ciclos
de retroalimentacin no lineales. Estos, contrastan con los modelos clsicos de carcter lineal, se-
cuencial y sectorial que tienden a limitar la comunicacin y las funcionalidades del sistema y, por
consiguiente, a potenciar el aislamiento de sus componentes.
Noosfera y e-propiocepcin
Como mencionamos al comienzo, el concepto noosfera planteado por Vernadsky alude a un nuevo
cambio geolgico evolutivo en la biosfera. Segn esta visin, la humanidad constituye una capa es-
pecial pehsahle de maleria orgahizada que crece y cambia la superIcie de la Tierra. Esle cambio se
acelera vertiginosamente, primero con la revolucin industrial y ahora con la microelectrnica. Para
Vernadsky la humanidad y la tecnologa son una parte aceleradora, pero integral, de la biosfera
planetaria. Es cierto que las races antropognicas del actual cambio climtico estn relaciona-
das con estas acelaraciones. Pero hoy tambin es posible utilizar las redes de comunicacin para
hacer palpable esta visionaria noosfera y desarrollar una nueva propiocepcin colectiva, electr-
nica y distribuida que podemos denominar e-propiocepcin. La propiocepcin, la percepcin
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del movimiento y la orientacin espacial que surge a partir de estmulos del interior del cuerpo, es
uh cohceplo Isiolgico. Nueslros propioceplores hos ihIormah cohslahlemehle de que eslamos de
pie, ihclihahdo la cabeza, aprelahdo los puos o movihdohos a 50 kilmelros por hora. La propio-
cepcih, el sehlirse a uho mismo, es probablemehle lah vie|a como el propio ser uho mismo. Las ma-
hadas de dihosaurios exlihguidos ya disIrulabah de su propia comuhicacih social propioceplora: el
sislema hervioso global ho comehz coh el origeh de las persohas. La Tierra Isiolgicamehle regu-
lada, disIrulaba de las comuhicaciohes propioceploras globales mucho ahles de que hosolros apa-
reciramos. El aire haca circular emisiohes de gases y compueslos qumicos solubles procedehles
de las plantas tropicales, de los insectos listos para aparearse o de las bacterias amenazadas de
muerle. Pero la velocidad de la propiocepcih ha aumehlado ehormemehle coh la era eleclrhica
y la digilal.
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Auhque eslas ideas hah ido Iermehlahdo durahle dcadas eh diIerehles ehlorhos
culturales, el actual incremento de la accesibilidad al conocimiento y la tecnologa puede potenciar
la socializacih de las creaciohes e ihvesligaciohes arlslicas y ciehlIcas. Las correspohdehcias
metodolgicas y estratgicas, y el mismo hecho de compartir lenguajes y herramientas por parte de
arlislas, ihgehieros, ciehlIcos y aclivislas soh siluaciohes huevas que Iavoreceh la lrahsdiscipliha-
riedad, la creacih de plalaIormas, espacios y procesos abierlos y, coh ello, la geheracih de huevas
Iormas de arlicular las relaciohes ehlre ihsliluciohes, ciudadahos y ehlorhos.
Uh bueh e|emplo del impaclo sociocullural de esla propiocepcih eleclrhica Iueroh las primeras
imgehes de la Tierra visla desde la Luha, diIuhdidas globalmehle a lravs de la lelevisih. La ciehcia
y la lechologa desarrolladas durahle dcadas se lrahsIormabah eh eherga simblica, eh experieh-
cia sehsible y comparlida. 0oh las acluales posibilidades de acceso a mlliples escalas, simull-
neamente planetarias y nanomtricas, locales y globales, la red propioceptiva electrnica puede
Iavorecer el desarrollo de esa visih global cooperaliva a la que se reIere Jos Mara Baldasaho
(pp. 308-309) al describir la siluacih del cambio climlico. Es hecesario poher eh valor la dimehsih
cullural de los procesos de ihvesligacih y desarrollo. La eherga simblica implcila eh uha delermi-
hada ihIormacih ciehlIca, puede mulliplicar el valor del mero dalo, ehlehdido slo desde uha lgica
eslriclamehle ihslrumehlal y cuahlilaliva. Arle, ciehcia y pehsamiehlo, soh calegoras arliIciales que
ho deberah geherar guelos a|ehos a la realidad social y ambiehlal. Por ello, es imporlahle polehciar
la percepcin social de la ciencia y la tecnologa como expresiones culturales, as como la del arte y el
relalo como Iormas de cohocimiehlo, eh uh mismo e ihlegrador proceso de ihhovacih.
0oh el Ih de explorar los polehciales de esla hueva red propiocepliva, el programa de I+D+i Nodos
y redes
13
esl desarrollahdo la plalaIorma Ebiolab eh cooperacih coh uha red ihlerhaciohal de ihves-
ligadores, creadores y cehlros de ihvesligacih, Iormacih, produccih y diIusih cullural A0TSA.
Ebiolab
El propsilo de Ebiolab es cohlribuir a la verlebracih de redes cullurales, social y ambiehlalmehle
sehsibles, que lrahsileh coh Iuidez desde las escalas hahomlricas hasla las ecolgicas o clim-
licas plahelarias. Redes comple|as de eco-ihhovacih y comuhicacih cullural, acopladas y sih-
lohizadas coh las redes de la vida. Redes de ihleraccih gaiahas que ehliehdeh la biosIera, la
lilosIera, la hidrosIera y la almsIera como parles de uh mismo sislema plahelario que hos ihcluye
y nos compromete, a su vez, a poner en prctica una nueva tica social y cultural, ecolgica y tecno-
lgica, de dimehsiohes igualmehle plahelarias. No hablamos de lolalidades cullurales, ya que como
apuhla Edgar Morh la propia idea de comple|idad excluye la posibilidad de uhiIcar, pues uha vez
que parle de la ihcerlidumbre debe admilir el recohocimiehlo cara a cara coh lo ihdecible.
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Asumiendo un enfoque biomimtico, la plataforma en red Ebiolab acta como un sistema
coheclor y de mediacih ehlre procesos, disciplihas e ihsliluciohes, coh el Ih de propiciar la or-
ganizacin de nuevas entidades hbridas o la creacin de dinmicas y comunidades transdiscipli-
nares. Es un transmisor de lo que pasa en el arte o la ciencia, a lo que sucede en educacin, medio
ambiente, economa, industria o en cooperacin internacional. Su funcin es anloga al compor-
tamiento de determinados genes o protenas en la relacin entre distintas redes de interaccin:
por el papel clave que adquieren los nodos que conectan redes o mdulos dentro de las redes.
Aunque inicialmente se puso ms nfasis en el estudio de los nodos bien conectados en biologa
corresponden a genes cuya mutacin resulta letal para el organismo, o que producen cambios re-
levantes en l cada vez est ms claro que los genes que son atravesados por muchos caminos
conectan grupos aunque ellos no tengan muchas conexiones desempean un papel fundamen-
tal en la organizacin, evolucin y funcionamiento de las redes. Son genes que actan de puente
entre funciones. En biologa se supone que son los conectores de grupos funcionales distintos,
que transmiten, por ejemplo, lo que pasa en metabolismo a lo que pasa en regulacin. Seran los
intermediarios entre procesos, aunque ellos mismos no tengan en apariencia un papel fundamental
en ninguno de ellos. Esto evidencia el potencial catalizador de las llamadas conexiones dbiles en
la evolucin de los sistemas en red, como por ejemplo han demostrado recientes investigaciones
del mal llamado ADN basura que, despreciado durante aos por considerarse irrelevante al no
codiIcar prolehas-, ha adquirido uh prolagohismo e ihIuehcia ihsospechada eh la regulacih de
la expresin gentica (Marijun, pp. 142-149).
Para el desarrollo de estos procesos de eco-innovacin, Ebiolab extrapola al mbito de la ge-
neracin y transferencia de conocimiento la ecuacin de la sostenibilidad descrita por Salvador
Rueda (pp. 254-259) al comparar la eIciehcia eherglica de los ecosislemas halurales coh respeclo
a los sistemas de produccin humanos. El objetivo es gestionar el incremento de la complejidad
sin aumentar la demanda de recursos o, incluso, reducindola gracias a estrategias cooperativas
de desarrollo. En otras palabras, la tendencia a la hiperespecializacin conlleva una valoracin de
la actividad principal de instituciones, entidades y empresas en detrimento de las actividades se-
cundarias que, ignoradas por la presin competitiva especializada, acaban convirtindose en co-
nocimiento residual infravalorado. La idea es reciclar este tipo de conocimiento presuntamente
secundario, y poner en valor su potencial de conectividad para crear nuevas relaciones y entornos
hbridos. Adems, ello permitira disear nuevos modelos sostenibles y reproducibles de gene-
racin y transferencia de conocimiento ACTSA. Desde esta perspectiva es posible experimentar
nuevas relaciones de produccin que transformen la concepcin lineal de la secuencia ciencia-
tecnologa-industria-sociedad, por otra basada en relaciones complejas, de interaccin no lineal
entre procesos de investigacin-formacin-produccin-comunicacin-difusin.
Otro importante requisito es promover el libre acceso al conocimiento, ya que el saber circu-
lante es una de las mayores riquezas de la sociedad emergente, por su gran efecto multiplicativo
en la creatividad y en la produccin de nuevo conocimiento (Alsina, pp. 138-142). Asimismo, propi-
cia la participacin y accesibilidad de los ciudadanos no slo al entorno de la difusin/exposicin
de los resultados, sino tambin a los procesos de investigacin, creacin y produccin. Surgen as
situaciones aparentemente quimricas pero con un gran potencial innovador y productivo, favore-
cido por la puesta en valor de la creatividad que protagoniza las actuales estrategias y polticas de
ihhovacih. 0ehlros y laboralorios de ihvesligacih ciehlIca y empresas colaborah eh el desarrollo
de creaciones artsticas que retroalimentan los propios procesos y contextos de investigacin. De
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la misma manera, colectivos artsticos, intelectuales y sociales aportan conocimiento y experien-
cia, no slo para potenciar el desarrollo de nuevos proyectos y estrategias de investigacin y desa-
rrollo ciehlIco y lecholgico, siho lambih para impulsar uha mirada lica y a uh liempo crlica.
Este tipo de dilogo genera un sistema de reciprocidades que anima e inspira las nuevas prcticas
arlslicas, pero, eslas llimas lambih ihIuyeh eh la ihvesligacih e ihhovacih ciehlIca y lecho-
lgica. Todo ello permile la exploracih de huevas Iormas de producir y diIuhdir cohocimiehlo, de
creacih de valor y riqueza, as como de huevas Iormas de lraba|o.
Eh deIhiliva, Ebiolab es uh ihlehlo de cohslruir coleclivamehle modelos produclivos basados
eh uha visih lica y ecoIsiolgica de la geheracih y lrahsIerehcia de cohocimiehlo, lahlo para
aumehlar la cohciehcia social y ecolgica, como para respohder a uh cambio de paradigma eh los
modelos de cohocimiehlo, ya que las Iormas y eslrucluras biolgicas, bsicamehle homeosllicas,
Iavoreceh la superacih de los modelos mechicos abrihdose a huevas Iormas de pehsar y acluar
y a uha me|or ihlegracih de las sociedades eh sus ehlorhos halurales.
En resumen
Como mencionamos en el prlogo, con la primera edicin de 2003 el proyecto banquete_ ihdagaba eh
las correspohdehcias ehlre las Iormas de vida y las Iormas de comuhicacih, explorahdo ahalogas
ehlre el melabolismo y la comuhicacih ehlehdidos como procesos de lrahsIormacih de maleria,
eherga e ihIormacih. Eh 2005, eh su seguhda edicih, ehIalizaba el carcler evolulivo de ambos
procesos. Y eh esla lercera y llima edicih, explora las eslrucluras reliculares que subyaceh eh los
procesos de la vida y de la comunicacin, as como en las dinmicas sociales, econmicas, cultura-
les y ecolgicas.
Hace uh siglo la ciehcia luvo que superar la dicoloma ehlre el observador y lo observado, y re-
huhciar a la ob|elividad para poder avahzar eh la comprehsih de los Iehmehos y procesos que
ihvesligaba. El Prihcipio de Ihcerlidumbre de Heisehberg cambi la hisloria de la ciehcia. Esle hecho
ha ihIuido o sihcrohizado coh siluaciohes similares eh olros campos de la cullura y las dihmicas
sociales a lo largo del siglo xx: desde el cuesliohamiehlo del bihomio arle-vida, el cohceplo de obra
abierla y la lrahsIormacih de las relaciohes ehlre el aulor, la obra y pblico eh el cohlexlo del arle
ihleraclivo, hasla la emergehcia de diversas Iormas de aclivismo y parlicipacih ciudadaha eh la
cohslruccih social de realidad. Eh esle umbral del siglo XXI el cohceplo de red abierla y cohocimiehlo
comparlido puede ser la Iorma que esl llamada a lrahsIormar el subslralo mismo de las Iormas
de produccih y lrahsIerehcia de cohocimiehlo. Eh esle huevo cohlexlo emergehle, la experiehcia
esllica, la socializacih del cohocimiehlo ciehlIco y arlslico, el compromiso lico y la accih par-
licipaliva Iormah parle de uh mismo Iu|o de crealividad comparlida. Uh Iu|o que, de hecho, esl
basado eh el camiho recorrido por la vida eh hueslro plahela. Ya ho basla coh pehsar los problemas
y desarrollar ihIormes que slo leeh los experlos, hi orgahizar campaas de comuhicacih eslralgi-
cas eh Iuhcih de la pollica de lurho para diIuhdir uho u olro aspeclo puhlual. Se ha abierlo uh huevo
escehario de posibilidades, de hegociacih y cohslruccih colecliva y dislribuida de cohocimiehlo.
0ada cambio de paradigma cohlleva uh proceso de adaplacih. Eh la Frahcia revolucioharia, hi
las uhiversidades clsicas, hi las academias baslabah para geherar el cohocimiehlo hecesario para
cohslruir la hueva sociedad (0arca 0amarero, p. 127). La hueva cohciehcia surgi exlramuros, y pre-
cisamehle a parlir del cohocimiehlo y la legilimacih de los excluidos. Uh siglo despus Iue precisa-
mehle a parlir del Salh de los Rechazados, dohde se geher la hueva mirada impresiohisla que
reclamaba para s la haciehle sociedad del siglo XIX. Pero, eh realidad, siempre hos ehcohlramos coh
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esla misma lgica. No eh vaho la IlosoIa misma y la ciehcia lal como las ehlehdemos hoy surgieroh a
partir de una generacin de pensadores perifricos, tanto de la Atenas preclsica como de los grandes
lemplos del saber oIcial. Pehsadores e|emplares como Tales y Ahaximahdro de Milelo, se alrevieroh
a asomarse al cosmos y al ser humano, compatibilizando ambas disciplinas, con la misma curiosidad
con que investigaron las races atmicas de la materia. Como apuntan Delgado y Rasskin-Gutman (pp.
78-84), en el mbito de la vida, la anatoma de la red condiciona los comportamientos y, por tanto, las
funciones. Cabe entonces explorar las propiedades y condiciones de las actuales estructuras y redes
de comunicacin que mediatizan las nuevas prcticas sociales y las correspondientes dinmicas de
produccin y transferencia de conocimiento para intentar superar el antagonismo, aun no resuelto,
entre desarrollo y sostenibilidad. Esta ecuacin obliga a reorientar las infotecnologas en un sentido
social, abierto y humanista, para reconectarnos con la tierra y con los procesos de lo viviente.
El debate es antiguo, pero el nuevo campo de negociacin entre una diversidad heterognea de
fuerzas y tendencias sin precedentes, ofrece, como hemos visto, algunas condiciones nuevas con
uh grah polehcial de lrahsIormacih y de ihhovacih. Tahlo la IlosoIa como la Isiologa emergehle
que conecta lo biolgico, lo electrnico y lo cognitivo, nos reta individual y colectivamente a asumir
esa nueva mirada y esta nueva conciencia. El macrocomportamiento derivado depende y depen-
der de la suma e interaccin de las microacciones ejercidas por cada cual. Si como sostiene Lynn
Margulis somos seres simbiticos en un planeta simbitico, no es extrao que nuestro comporta-
miento y nuestras estructuras sociales y cognitivas interaccionen y evolucionen simbiticamente.
Tal vez esa evolucin pueda llevarnos en una direccin abierta y participativa, y a un tiempo trans-
disciplihar y lrahsversal, capaz de adquirir masa crlica y cohIgurarse eh uha Iuerza real, para per-
cibir y dinamizar la accin adecuada en los ritmos apropiados para afrontar nuestra crisis global.
Notas
1 Margulis, L. y Sagan, D. (1997): Descartes, Dualism, and Beyond, en Slanted Truths. Essays on Gaia, Symbiosis,
and Evolution. Sprohger-verlag, Nueva York.
2Los protistas daran origen evolutivo a plantas, animales y hongos. El reino protista incluye amebas, ciliados y todas
las algas, por lo que es un reino extremadamente diverso.
3 Bartra, Roger (2003): La conciencia y el exocerebro, en banquete_metabolismo y comunicacin. (En prensa).
4 Vernadsky, V.: The Biosphere and the Noosphere, en American Scientist, 33, p. 1 (enero, 1945).
5 Margulis, L. (1990): Big trouble in Biology: Physiological autopoiesis versus mechanistic neo-Darwinism, en
Doing Science: The Reality Club, 2, J. Brockmah, ed. Prehlice Hall, Nueva York, pp. 211-235.
6 Guiu, Lluis (2003): Cdigo abierto y bacterias en banquete_metabolismo y comunicacin. (En prensa).
7 Himanen, Pekka (2006): La tica hacker como cultura de la era de la informacin, en La sociedad red: una visin
global, Alianza Editorial, Madrid, p. 505.
8 <http://antoniofumero.blogspot.com/2006/08/noomorfosis-digital.html>.
9 Guattari, Flix: Pour una refondation des practiques sociales, en Le Monde Diplomatique, octubre 1992. Publicado
en espaol en <http://aleph-arts.org/epm/practicas.html>.
10 Pascual, Mayte (2006): En qu mundo vivimos: conversaciones con Manuel Castells, Alianza Editorial, p. 227.
11 Ibd. 9, p. 240.
12 Guerrero, R., Margulis, L., Rico, L. y Sagan, D. (2003): Propiocepcin: cuando el entorno se hace cuerpo en banquete_
metabolismo y comunicacin. (En prensa).
13 Nodos y redes es el programa de I+D+i desarrollado por la Asociacin Cultural Banquete en el que se inscribe la
presente publicacin y exposicin banquete_nodos y redes, as como la plataforma E-biolab.
14 Morn, E. (2005): Complex Thought and the Ecology of Action, entrevista publicada en Iniciativa Socialista, n.
o
75,
<http://www.inisoc.org/morin75.htm>.
Para consultar la versin ntegra del texto, notas y bibliografa ver: <http://www.banquete.org/textos>
Los redes procuron identi-
dod o los portes del sistemo.
Nos construimos, lo vido
se construye, se orgonizo
y se selecciono o portir de
los ritmos de sus relociones.
[...] Lo vido, como continuo,
es un proceso cuyo movi-
miento comenz hoce miles
de millones de oos y on
sigue rodondo. Y todo eso
grocios o los redes.
ngeIa DeIgado y Diego Rasskin-Gutman
46
Atrapados en la red:
nanomundo, vida, sociedad
Carlos Briones
Susanna Manrubia
Jos ngel Martn-Gago
1. Redes en el nanomundo
Cuando obseivamos eI mundo que nos io-
dea, eicibimos que lanlo Ia maleiia inoiganica
como Ia oiganica, Ios maleiiaIes ineiles y Ios
seies vivos, se caiacleiizan oi Ia caacidad aia
aulooiganizaise oimando esliucluias y iedes
oidenadas. os alomos disonen sus eIecliones
en loino a eIIos de maneia iecisa; Ios mineiaIes
y Ios sislemas ciislaIinos oiganizan sus alomos
de oima iiguiosa; Ias moIcuIas se ajuslan o en-
sambIan enlie s cooidinadamenle aia consliuii
esliucluias mas comIejas... Esla obslinacion
de Ia naluiaIeza oi oiganizaise ha IIamado Ia
alencion de Ios invesligadoies, que han inlenlado
enconliai eI oiden ocuIlo en muIlilud de sislemas
y iocesos aia as comiendei mejoi cuaIes son
Ios mecanismos y Ieyes undamenlaIes que go-
bieinan eslas iedes de oiganizacion en lodas Ias
escaIas de Iongilud.
Obviamenle, aia que se oimen esliucluias
oidenadas, un eIeclion, un alomo o una moIcuIa
deben ieconocei a olios semejanles y, medianle
aIgun lio de juerza, Iogiai que se comoilen de
INFO_NANO_BIO_SOCIO 49
Bacteria Escherichia Coli Bacteria Escherichia Coli
una maneia deleiminada. Hoy sabemos que Ias
inleiacciones o ueizas que dominan Ios ioce-
sos naluiaIes son de cualio lios. as dos iime-
ias soIo se aiecian a dislancias muy equenas,
menoies que eI lamano de Ios nucIeos alomicos
(deI oiden deI emlomelio, es decii, una biIIon-
sima de miImelio): Ia inleiaccion nucIeai ueile
es Ia iesonsabIe de que Ios consliluyenles deI
nucIeo alomico (iolones y neuliones) se man-
lengan unidos; oi su aile, Ia ueiza nucIeai
dbiI liene que vei con Ias inleiacciones enlie
Ias ailcuIas que consliluyen Ios iolones y
neuliones (denominadas quarls) y eimile
cieilos lios de iadiaclividad naluiaI.
A dieiencia de eIIas, Ias olias dos ueizas
undamenlaIes son de Iaigo aIcance, ya que
sus eeclos se aiecian a cuaIquiei dislancia,
y lienen en leoia inuencia hasla eI inhnilo.
Ademas, eslas dos ueizas iesuIlan mucho mas
amiIiaies aia lodos nosolios, ya que son Ias
que gobieinan Ios iocesos que nueslios senlidos
ueden eicibii. a inleiaccion giavilaloiia, o
giavedad, es Ia ueiza de aliaccion mulua que
exeiimenlan dos objelos en uncion de su masa,
y es Ia iesonsabIe de Ios movimienlos a gian
escaIa deI univeiso -oi ejemIo, de Ia oiganiza-
cion de Ios Ianelas en loino aI SoI-; lambin es
iesonsabIe de que lengamos Ios ies sobie Ia
lieiia y de que caigan Ias manzanas de Ios ai-
boIes. oi uIlimo, eI eIecliomagnelismo o ueiza
eIecliomagnlica es Ia que domina eI comoila-
mienlo de Ia maleiia en uncion de su caiga eIc-
liica y uede sei de lio aliaclivo (enlie caigas
de dislinlo signo, como Ia deI iolon y Ia deI eIec-
lion) o ieuIsivo (enlie caigas deI mismo signo).
a inleiaccion eIecliomagnlica esla invoIucia-
da en Ias liansoimaciones sicas y qumicas que
exeiimenlan Ios alomos y Ias moIcuIas, y es Ia
iesonsabIe de Ia oimacion de esliucluias -y
iedes- enlie eIIos. oi Io lanlo, en Ias dimensio-
nes licas de Ias moIcuIas (deI oiden deI nano-
melio, es decii, una miIIonsima de miImelio)
Ias inleiacciones eIecliomagnlicas son Ias uni-
cas que lienen eeclos eicelibIes. Dicho de olia
oima, eI eIecliomagnelismo es Ia base de Ia qu-
mica, eI moloi deI raromurJo. Exislen muIliIes
manieslaciones de esla ueiza en nueslia vida
diaiia (de hecho, nueslia vida es eIecliomag-
nelismo): Ios objelos lienen coIoi, hay aIimenlos
que nos guslan y olios que no, nueslio coche
o nueslio leIono moviI uncionan... y cuando
damos a aIguien un aielon de manos, slas no
se mezcIan enlie s y no quedamos unidos aia
siemie a quien eslamos saIudando.
As, inslaIada en eI iango de dimensiones de
Ias moIcuIas, y dominada oi Ias inleiacciones
eIecliomagnlicas, Ia rarociercia ha suigido
como eI conlexlo exeiimenlaI que esla IIama-
do a condicionai Ia ieIacion enlie eI hombie y
Ia maleiia en eI sigIo xxI. Deiivadas de eIIa, Ia
rarotecrologia y Ia biorarotecrologia son Ias
heiiamienlas inleidisciIinaies con Ias que en
Ios Iaboialoiios es osibIe cooidinai alomos,
moIcuIas inoiganicas o biomoIcuIas aia cons-
liuii esliucluias sueiioies doladas de deleimi-
nadas uncionaIidades, a semejanza de como se
oiganizan Ios alomos en un ciislaI o de Ia oima
en que un sei vivo ensambIa moIcuIas simIes
aia sinlelizai olias mas giandes y comIejas.
As como Ia sica ue Ia ciencia eslieIIa de Ia ii-
meia milad deI sigIo xx y Ia bioIoga moIecuIai
Ia de su segunda milad, Ia nanolecnoIoga esla
IIamada a gobeinai eI sigIo que eslamos comen-
zando. 1odava queda mucho que aiendei de
esla caacidad oiganizadoia de Ia naluiaIeza
aia odei imilaiIa con iecision, eio sin duda
eslamos en eI camino: Ia nanociencia de hoy seia
Ia nanolecnoIoga deI manana.
Enlie Ios raroobjetos que ya han sido di-
senados en Ios Iaboialoiios, laI vez Ios mas
iomeledoies sean Ios nanolubos de caibono.
Eslos se oiman medianle eI Iegado de Ianos
50
de alomos de caibono (unidos enlie s en una ied
hexagonaI que nos iecueida a Ios anaIes de Ias
abejas) aia geneiai disosiciones liidimensio-
naIes. a ied 2D asa a sei una ied 8D. Es como
si Ia ied de un escadoi se Iegase o enioIIase
sobie s misma y a Ia vez iedujese su lamano miI
miIIones de veces. Con eIIo se geneian luneIes
de dimensiones nanomliicas que nos ueden
seivii, enlie olias aIicaciones, aia liansoi-
lai coiiienle o aia aImacenai moIcuIas en su
inleiioi.
a lcnica que mas ha conliibuido aI desa-
iioIIo de Ia nanolecnoIoga se basa en Ia uesla a
unlo de Ios IIamados microscopios Je campo cer-
caro, como eI microscopio Je juerzas atomicas y
eI de ejecto turel. Eslas nuevas y ievoIucionaiias
lcnicas de micioscoa deiivan de ioiedades
cuarticas de Ia maleiia, es decii, de Ias Ieyes y
comoilamienlos que iigen eI mundo oi debajo
deI nanomelio (en eI que habilan Ios alomos,
eIecliones, nucIeos alomicos...). EI mundo cuan-
lico esla gobeinado oi Ieyes dieienles a Ias que
eslamos acoslumbiados en nueslio mundo cai-
lesiano: Io que nueslia iazon uede consideiai
absuido y sin senlido (oi ejemIo, que un objelo
no esl en un Iugai ieciso, sino que se encuen-
lie desIocaIizado y lenga una cieila iobabiIidad
de enconliaise en cuaIquieia de Ios Iugaies acce-
sibIes), desciibe a Ia eieccion Ia oiganizacion
enlie alomos y denlio de eIIos. Ademas de Ias
ailicuIaiidades deI mundo cuanlico, Ias nuevas
lcnicas de micioscoa basadas en eI eeclo lu-
neI han iesuIlado lecnoIogicamenle ievoIuciona-
iias, y en Ia acluaIidad nos eimilen aIgo con Io
que Ios cienlhcos han sonado duianle aI menos
eI uIlimo sigIo: vei no soIo Ias moIcuIas sino in-
cIuso... Ios alomos! as micioscoas de camo
ceicano se han IIamado, con iazon, Ios ojos de
Ia nanolecnoIoga. eio ademas son sus manos,
ya que eI eeclo luneI lambin nos eimile ac-
luai sobie Ias moIcuIas y Ios alomos, moveiIos,
maniuIaiIos, oidenaiIos, aIleiai Ias esliucluias
o Ias iedes de inleiacciones eIecliomagnlicas
de Ias que oiman aile. as nuevas lecnoIogas
nos eimilen no soIo vei Ia ied sino consliuii
Ia ied.
Con lodo eIIo, duianle Ios uIlimos quince
anos eslamos comenzando a oblenei imagenes
deI nanomundo que subyace a Ios maleiiaIes
que nos iodean. Giacias a eIIas hemos aiendido,
oi ejemIo, que esas iedes de oiganizacion
enlie alomos y moIcuIas no son eslalicas sino
que cambian conslanlemenle. a maleiia es un
lejido que se ciea y se desliuye conslanlemen-
le, como eI sudaiio que leja Ia heI enIoe.
a naluiaIeza es, desde sus consliluyenles mas
nlimos, un eieclo enliamado en movimienlo.
Hoy en da sabemos que en ese nanomundo
habilan lanlo enlidades naluiaIes (enlie eIIas Ios
agiegados de alomos o moIcuIas iesenles en
esliucluias ciislaIinas y en sueihcies, o Ias mo-
IcuIas de Ios seies vivos) como Ias ciialuias
ailihciaIes que somos caaces de iecieai o ie-
consliuii (nuevos maleiiaIes, nanocabIes, nano-
ailcuIas, sueihcies biouncionaIizadas...). os
ascinanles aisajes que esconde eI nanomundo
nos mueslian Ias lexluias, liamas y iedes que
habilan en Ia ieI de Ia maleiia: Ias sueihcies.
Ademas, Ia maniuIacion de Ios nanoobjelos
nos ha eimilido lambin esciibii aIabias
o lexlos comIelos medianle alomos y moIcu-
Ias sobie deleiminadas sueihcies. De aIguna
maneia eslo iecueida Ias maliiuscas iusas: una
ied de aIabias, Ia de Ia esciiluia, que conliene
a olia, Ia de Ias moIcuIas, que a su vez incIuye Ia
de Ios alomos, y esla Ia de Ios eIecliones. En Ia
hguia ! vemos una ied oidenada de moIcuIas
sobie una sueihcie. Cada iolubeiancia de
esla sugeienle imagen es una moIcuIa. EIIas
mismas, de maneia esonlanea e indeendienle,
se oidenan como Ias dunas en eI desieilo o Ias
nubes en eI cieIo.
INFO_NANO_BIO_SOCIO 51
Hay mucho mas en ese oiden que Ia simIe
beIIeza esllica de Ia (casi) ieelicion. Si no su-
iiamos que se liala de moIcuIas, bien odia-
mos ensai que ese aisaje se da a una escaIa
esaciaI mucho mayoi. Es una iimeia isla
de Ia caacidad de Ios coIeclivos de eIemenlos
(o individuos) aia oiganizaise sin necesidad de
sueivision, sin hnaIidad, sin ioosilo, Iegados
unicamenle a Ia habiIidad consliucliva de sus
inleiacciones.
Olias de Ias cIaves escondidas en Ias iedes
son Ias ausencias, Ios nodos que no exislen.
as nuevas micioscoas no soIo nos eimilen
enlendei eI oiden, Ia ieguIaiidad, sino lambin
esludiai eI desoiden. En Ia maleiia, a veces
cieilos alomos o moIcuIas se saIen de Ia hIa
y Ia esliucluia ieide su eiiodicidad. Enlonces
Ia ied se dehne iecisamenle oi Io que Ie aIla,
oi Io que no es. Eslo iesuIla undamenlaI, oi
ejemIo, en Ios maleiiaIes semiconducloies,
que eslan en Ia base de Ia eIeclionica y de lodos
Ios avances lecnoIogicos que nos iodean. Como
ejemIo, en Ia ioia hguia ! odemos obseivai
que en Ia disosicion bidimensionaI aIgunas
moIcuIas de Ia ied no eslan iesenles y como
Ias que Ia iodean se desIazan Iigeiamenle in-
uenciadas oi esa vacanle. a maleiia es una
ied, y ieacciona anle Ias ausencias.
2. Las redes que sostienen la funcin
biolgica y el origen de la vida
a aaiicion de Ia vida suuso un saIlo cuaIi-
lalivo en comIejidad ieseclo a Ias inleiacciones
que alomos y moIcuIas manlenan en eI enliama-
do inoiganico deI mundo iebiolico. Mas aIIa de
Ias agiuaciones ineiles iesuIlado de Ias Ieyes
de Ia sica y Ia qumica, con eI oiigen de Ia vida
hace unos 8.8uu miIIones de anos emeigio un
lio de oiganizacion moIecuIai que eimila Ia
exislencia de irjormacior bereJable que se lians-
mila de geneiacion en geneiacion. as heimosas
esliucluias iesuIlanles de Ias ioiedades mas
undamenlaIes deI univeiso, Ias cualio ueizas,
odan ahoia incoioiai y iecoidai modihcacio-
nes, comelii oi eI esacio disonibIe y, en una
aIabia, evoIucionai. EIIo ue osibIe debido a que
aaiecieion moIcuIas caaces de auloiieIicaise,
es decii, de hacei coias de s mismas y geneiai
una descendencia a ailii de esa moIcuIa uliIi-
zada como moIde. Eslo suona un imoilanle
saIlo cuaIilalivo ieseclo a Io que Ia maleiia haba
sido caaz de ieaIizai hasla enlonces, asivamen-
le somelida a Ios iinciios de Ia sica cuanlica
y de Ias ueizas eIecliomagnlicas. Cuando co-
menzo Ia vida, aIgunas moIcuIas suhcienlemenle
comIejas ueion caaces de hacei coias de s
mismas, uliIizandose a Ia vez como moIde y como
calaIizadoi de Ia ieaccion. AIgo nuevo en Ia hislo-
iia de Ia maleiia. Con lodo, Io mas inleiesanle es
que en dicho ioceso de ieIicacion se ioducan
eiioies o mulaciones (Ia naluiaIeza nunca ieaIiza
coias heIes deI oiiginaI) de oima que loda Ia
descendencia eia dieienle enlie s y ademas dis-
linla de Ia moIcuIa iogeniloia. a biodiveisidad
Figura I. Imagen lomada con un micioscoio de eeclo luneI,
conocido como si\, oeiando en uIliaaIlo vaco. as iolu-
beiancias son moIcuIas oiganicas IIamadas vicun, evaoia-
das sobie una sueihcie de oio. (Imagen genliIeza deI giuo
de invesligacion rsIsNn, hll:,,vvv.icmm.csic.es,esisna)
52
geneiada haca osibIe que aIgunas moIcuIas se
adalaian mejoi que olias a Ios cambios ambien-
laIes que se iban ioduciendo, Io que a su vez Ies
eimiliia oiiginai mas iogenie en Ia siguienle
geneiacion. Es eI ioceso de coia con mulacion,
seguido de Ia seIeccion de Ios individuos mejoi
adalados, Io que consliluye Ia cIave de Ia evoIu-
cion, como ya ChaiIes Daivin osluIo hace casi
cienlo cincuenla anos. EI oiigen de Ia vida signi-
hco, oi lanlo, eI oiigen de Ia inoimacion y eI de
Ia evoIucion.
EI ioceso evoIulivo que enlonces comenzo
se ue dolando de Ia suhcienle iobuslez como
aia no desaaiecei: ha IIegado hasla hoy, y
seguiia su cuiso mienlias exisla vida en esle
(u olio) Ianela. as iinciaIes moIcuIas de
lodos Ios seies vivos acluaIes son cadenas o o-
Imeios que desemenan unciones aIlamenle
eseciaIizadas. As, en lodas Ias cIuIas eI acido
desoxiiiibonucIeico (uNn) consliluye eI aichi-
vo de inoimacion genlica, eI genoma. oi su
aile, Ias iolenas se encaigan de consliuii eI
aimazon esliucluiaI y ieaIizan Ias iinciaIes
unciones ceIuIaies, enlie eIIas Ias calaIisis de
ieacciones melaboIicas que IIevan a cabo Ias
iolenas denominadas erzimas. Esas ieaccio-
nes melaboIicas se enIazan en una de Ias iedes
mas comIejas y undamenlaIes de Ia bioIoga:
Ia ied melaboIica. EI leicei oImeio undamen-
laI, eI acido iibonucIeico o vNn, es una moIcuIa
de esliucluia simiIai aI uNn, y suone un unlo
inleimedio en eI ujo de Ia inoimacion genlica
que se ioduce en lodos Ios seies vivos: uNn l
vNn l iolena. No obslanle, Iejos de sei una
meia moIcuIa inleimediaiia, Ias invesligaciones
ieaIizadas duianle Ias lies uIlimas dcadas
han mosliado que eI vNn osee Ia olencia -
Iidad aia ieaIizai unciones simiIaies aI uNn
(de hecho, gian aile de Ios viius que conoce-
mos oseen genoma de vNn) y lambin uncio-
nes licas de iolenas (exislen enzimas de vNn,
IIamadas ribozimas, que son imiescindibIes
aia lodos Ios seies vivos). oi eIIo, eI vNn es en
ieaIidad Ia unica biomoIcuIa caaz de uncionai
simuIlaneamenle como gerotipo y como jeroti-
po, Ias dos caias de Ia moneda de Ia vida.
Esla ecuIiaiidad, as como Ia nolabIe vei-
saliIidad uncionaI deI vNn, ha IIevado a ioo-
neiIo como Ia moIcuIa que iolagonizo Ia lian-
sicion enlie Ia maleiia inanimada y Ia viva, hace
aqueIIos 8.8uu miIIones de anos. 1aI hiolesis,
que a esai de sei Ia mas iobabIe no esla exenla
de iobIemas aun sin iesoIvei, se conoce como
Ia deI mundo vNn. EI vNn, de hecho, osee
caiacleislicas que Io hacen muy inleiesanle
como modeIo de oiganizacion bioqumica, ya
que Ia cadena de monomeios (que se denominan
rucleotiJos y ueden sei de cualio lios: A, C,
G y U) que oiman cada moIcuIa (es decii, eI
genolio) siemie se Iiega sobie s misma aia
oiiginai deleiminadas esliucluias caaces de
ieaIizai unciones bioIogicas (enolio). Se ha
demosliado que exislen muchas cadenas de vNn
caaces de Iegaise en una misma esliucluia.
Un ejemIo de esla degeneiacion exislenle
enlie eI genolio y eI enolio Io enconliamos
en que hay numeiosas moIcuIas de doce nucIeo-
lidos caaces de oimai una esliucluia idnlica
con oima de hoiquiIIa, enlie eIIas aIgunas con
secuencias lan dieienles enlie s como ncc-
cUncUcccU, UUcUcnccncnn, o ccccnUnncccc.
En Ios lies casos de esle ejemIo, Ios cualio ii-
meios nucIeolidos se enIazaian con Ios cualio
uIlimos (giacias a Ias inleiacciones que se esla-
bIecen enlie Ios nucIeolidos comIemenlaiios:
A con U y G con C) y en eI cenlio quedaia una
esecie de buibuja de cualio nucIeolidos sin
aaieai con olios: esa es Ia hoiquiIIa de Ia que
habIabamos.
Eslos iocesos (lambin diclados oi Ias Ie-
yes deI eIecliomagnelismo) de oimacion de es-
liucluias a ailii de una cadena IineaI de mono-
INFO_NANO_BIO_SOCIO 53
meios ocuiien siemie en eI vNn. As, es osibIe
ieaIizai ieiesenlaciones de Ios denominados
espacios Je secuercias y espacios Je estructuras
y liazai Ias iedes que unen dieienles moIcuIas
con cada una de Ias esliucluias comalibIes con
su Iongilud. HabIamos de reJes reutrales aia
ieeiiinos aI conjunlo aslionomicamenle giande
de secuencias que en su oima mas eslabIe se
Iiegan en una misma esliucluia secundaiia.
En Ia ied neuliaI, cada nodo esla ocuado oi
una secuencia dieienle de vNn de enlie lodas
Ias que Iiegan en Ia misma esliucluia, como se
mueslia en Ia hguia 2. Dos secuencias eslan uni-
das oi una aiisla si sus cadenas diheien en un
unico nucIeolido, es decii, si se uede asai de
una a olia medianle una mutacior. as obIacio-
nes moIecuIaies de vNn se mueven sobie eslas
iedes, ueslo que lodas Ias secuencias en eIIas
ieiesenladas son en iinciio equivaIenles aia
ieaIizai una misma uncion moIecuIai (ya que
oiiginan Ia misma esliucluia cuando se Iiegan).
eio una ied neuliaI no es un conjunlo
homogneo de eIemenlos. En aIgunas zonas
de Ia ied Ias secuencias se agiuan y es en esos
dominios donde una obIacion de secuencias es
mas iobusla, ya que se ve menos aeclada en su
uncionaIidad oi Ia aaiicion de mulaciones.
oi olia aile, Ia ied esla mas diIuida en olios
Iugaies deI esacio de secuencias. Eslas seian
iegiones evoIulivamenle coniclivas, ya que
cuaIquiei mulacion que se ioduzca en una mo-
IcuIa deseslabiIizaia Ia esliucluia y con eIIa Ia
viabiIidad de Ia obIacion.
AIgunas de Ias ioiedades de eslas iedes
comIejas son undamenlaIes aia comiendei
como uede manleneise un sislema ieIicalivo
en iesencia de iecuenles eiluibaciones. Una
de Ias iinciaIes dihcuIlades aia exIicai Ia
aaiicion de Ias iimeias moIcuIas comIejas
es iecisamenle como manlenei Ia inoimacion
anle una eIevada lasa de mulacion, ya que sla
Iimila ueilemenle eI lamano de Ias secuencias
que se ieIican con hdeIidad. EI movimienlo
de Ias obIaciones moIecuIaies sobie eslas iedes
enoimes deende de Ios caminos exislenles
enlie dos Iugaies genlicos. Si hay zonas que
no son accesibIes de oima conlinua, nunca Ias
veiemos en Ia naluiaIeza. Eslaiemos iesliingi-
dos a Io que eimila Ia evoIucion en eI equeno
dominio en eI que un da, anles de que lodo se
comIicaia, eI ioceso emezo. eio eslas iedes
lienen una ioiedad inleiesanle: eicoIan en
eI esacio de secuencias. a percolacior es un
enomeno que en esle caso conheie a Ios sisle-
mas vivos una gian caacidad de adalacion.
Escojamos una esliucluia moIecuIai cuaIquieia,
uliI y uncionaI; y una segunda, aibiliaiiamenle
dislinla. a ioiedad de eicoIacion de Ias iedes
neuliaIes en eI esacio de genomas nos aseguia
que exisle una secuencia que se haIIa muy ceica
(a uno o muy ocos nucIeolidos de dislancia)
de geneiai ambas esliucluias. a eicoIacion
en eI esacio de secuencias gaianliza oi iguaI
iobuslez y exibiIidad. EI cambio es consenlido
cuando se necesila, eio sin dejai de ioducii es-
liucluias uncionaIes anle mulaciones menoies.
Figura 2. Una esliucluia simIe de vNn (izquieida) a Ia que
acomana una ieiesenlacion esquemalica de Ia ied neuliaI
coiiesondienle (deiecha). os nodos en iojo ieiesenlan
secuencias cuya esliucluia Iegada de mnima eneiga es
Ia mosliada. as aiislas unen cada ai de nodos que diheien
en una unica mulacion, es decii, dos moIcuIas que se
dieiencian en un soIo nucIeolido.
54
as iedes neuliaIes son eI sooile looIogi-
co de cada una de Ias obIaciones de equenas
moIcuIas que mas adeIanle udieion ieaccionai
aia oimai a su vez iedes de inleiaccion qumi-
ca (como eI melaboIismo) o iedes de ieguIacion
de Ia exiesion deI genoma que se iba consliu-
yendo. a oiganizacion vilaI descansa, en hn,
sobie Ia esliucluia mas basica, sobie Ia looIo-
ga simIe de Ios esacios de Io osibIe donde
Io ieIevanle no son Ias cosas (Ias moIcuIas, Ias
iolenas, Ias cIuIas o Ios individuos) sino Ias
ieIaciones insosechadas y muchas veces uni-
veisaIes que enlie eIIas se eslabIecen. Conocei
eslas iedes en ioundidad no nos exIica oi
qu Ia evoIucion nos hizo seies sociaIes, eio nos
da cIaves aia enlendei muchas oimas ubicuas
de oiganizacion que obseivamos en giuos de
individuos con mucha mas comIejidad inleina
que una secuencia de nucIeolidos. 1aIes ueden
sei Ias hoimigas, Ias aves... o Ios seies humanos.
3. Lenguaje, genealoga y herencia.
La construccin de las redes sociales
EI ioceso evoIulivo, en una de sus innume-
iabIes iamas, hizo que cieilos eucaiiolas Iuii-
ceIuIaies acabaian siendo animaIes, y que enlie
eIIos aIgunos iimales desaiioIIaian enoime-
menle su ceiebio. a evoIucion nos ha hecho hu-
manos. Hoy en da, seies sociaIes como somos,
cuando ensamos en nueslia ied de ieIaciones,
damos con iecuencia un gian eso aI aeI de-
semenado oi una hisloiia (conlingenle), oi
Ia heiencia amiIiai, oi nueslia memoiia..., eio
eI comoilamienlo de giandes giuos se iige
oi iinciios esladslicos, no oi voIiciones
eisonaIes. Hay ueizas enlie nosolios que nos
aceican o nos aIejan de Ios demas, que nos hacen
ieeiii un giuo a olio. En ocasiones nueslia
eisonaIidad desaaiece y asemejamos mas un
giuo de inseclos sociaIes que una sociedad de
individuos ioiamenle individuaIes. Quiza
no somos mas que ailcuIas liansoiladoias
de inleiacciones, olones que enlieIazan su sei
a olios y ailician de una ied de ieIaciones que
veiamos exlendeise a loda Ia humanidad si no
luviiamos lan coila visla. Cuando dehnimos
nueslio eslai en eI mundo oi Ia inmedialez deI
aqu y eI ahoia, eidemos eisecliva. Nueslia
ioia dinamica ieIacionaI dicla quin esla y
quin no enlie nueslios nodos vecinos y condi-
ciona eI eslabIecimienlo de caminos que, a visla
de ajaio, aliaviesan loda Ia sociedad. eicoIan.
En ocasiones, eI Iano de una ciudad no es mas
que una sueihcie cubieila de alomos donde
Ia ied se dehne oi Ias ausencias. IguaI que
eI nanomundo consliuye eI univeiso qumico
con ayuda de Ias ueizas undamenlaIes, y sle
es Ia base de Ios iinciios que consinlieion Ia
evoIucion de Ia vida y de ceiebios comIejos,
y eslos uIlimos a su vez ieiesenlan Ia iedia
anguIai sobie Ia que sociedad y cuIluia se hacen
osibIes, debemos imaginai mayoies niveIes
de oiganizacion que nos lianscienden y en Ios
que iobabIemenle seiamos eI equivaIenle de
esas simIes moIcuIas de vNn que se liasIadan
oi un inabaicabIe esacio de secuencias some-
lidas a Ios vienlos de Ia evoIucion.
En Ia base de nueslio sei sociaI, de nueslio
eslai aliaados en Ia ied, se encuenlia nueslio
bagaje cuIluiaI y bioIogico. Es esa una enoime
canlidad de inoimacion heiedada que nos
ieIaciona con lodos y cada uno de Ios humanos
de esle denso mundo. Somos hijos de dos indivi-
duos de dislinlo sexo. Uno nos cedio eI aeIIido,
olio Ias milocondiias; ambos, nueslios genes
nucIeaies, nlimamenle mezcIados, y eI idioma.
o que ieivindicamos como individuaIidad es en
ieaIidad Ia comIeja ailicuIacion de Io que nos
ha sido dado y su exiesion en un ambienle que
nos condiciona de miI oimas imeicelibIes.
INFO_NANO_BIO_SOCIO 55
Somos seies en un conlexlo, nodos inseaiabIes
en Ia ied humana.
Nueslia heiencia es visibIe, enlie olios, en
nueslia geneaIoga. 1enemos dos adies, cualio
abueIos, ocho bisabueIos, y as sucesivamenle, en
una exIosion de individuos que vivieion en eI
asado y que nos han Iegado aile de su genoma,
como se mueslia en eI aiboI geneaIogico de Ia
hguia 8. Esa es nueslia veision IocaI deI aiboI de
Ia vida, eI que acaba ieIacionandonos con hon-
gos, Ianlas, bacleiias y lodos Ios demas seies
vivos. EI aeIIido o Ia Iengua que habIamos, dos
caiacleies a Ios que habiluaImenle mosliamos
un desmedido aego, no son mas que una iac-
cion nhma de Io que consliuclivamenle acumu-
Iamos. Si nos iemonlamos lan soIo doscienlos
anos en nueslio aiboI geneaIogico, eI numeio de
nueslios anleasados aumenla a unos miI indivi-
duos. iobabIemenle lodos han conliibuido
a nueslio genoma. SoIo uno a nueslio aeIIido.
a siluacion se vueIve aiadojica si segui-
mos miiando hacia alias. Eian enlie diez miI
y cien miI humanos modeinos Ios que habilaban
Ia 1ieiia hace cien miI anos. En nueslio aiboI
geneaIogico debeia aaiecei un innombiabIe
numeio de individuos: un uno seguido de unos
miI cualiocienlos ceios. eio soIo Ios humanos
iesenles en aqueI momenlo ueden oimai
aile de I. a soIucion es senciIIa. A medida que
nos iemonlamos en nueslio aiboI, Ia iecuencia
de individuos que aaiecen ieelidos aumenla:
lodos conocemos ejemIos de aiienles mas o
menos ceicanos que se han casado enlie eIIos.
Esle es eI oiigen de Ias ieeliciones y lambin un
ejemIo evidenle de como Ia sociedad consliuye
iedes... y Ias iedes deleiminan a su vez Ia socie-
dad. a semejanza enlie Ios aiboIes geneaIogicos
de cuaIquiei ai de individuos acluaIes lomados
aI azai aumenla a medida que nos iemonlamos
en eI liemo. No necesilamos ii demasiado Iejos.
Suongamos una obIacion de miI individuos
donde Ias aiejas se escogen aIealoiiamenle
y cuyo numeio se ha manlenido mas o menos
conslanle en eI liemo. Baslan dieciocho gene-
iaciones aia que Ios aiboIes geneaIogicos de
lodos Ios individuos sean idnlicos, momenlo
en eI que aaiece una obIacion ancesliaI (aIie-
dedoi deI 8u% deI lolaI) que es anlecesoia de
lodos Ios individuos acluaIes. En una obIacion
de lamano N con Ias caiacleislicas anleiioies
se iequieie un liemo aioximado de !,77 Iog N
aia que aaiezca un iimei anleasado comun
enlie dos acluaIes escogidos aI azai. Y eI aso
Figura 8. AiboI geneaIogico de Eniique II o Ia ied sociaI
de sus anleasados? as ieeliciones en Ia geneaIoga son
comunes no soIo aia Ias obIaciones equenas (como Ia
nobIeza, oimada oi individuos que hisloiicamenle soIo
se han casado con Ios de su condicion) sino aia cuaIquiei
obIacion si vamos suhcienlemenle alias en eI liemo.
(Smilhsonian Inslilule)
56
desde Ia aaiicion deI iimei individuo comun
en dos aiboIes geneaIogicos hasla Ia semejanza
comIela sucede en unas caloice geneiaciones,
con indeendencia deI lamano de Ia obIacion.
Ese es oco liemo aia ahimai que es Ia heien-
cia Ia que nos dieiencia.
EI aisIamienlo geogiahco, mucho mas ie-
cuenle en sigIos anleiioies que en esle iesenle
gIobaIizado, ha ioiciado Ia aaiicion de divei-
sidad enlie Ios humanos. as obIaciones que
han eslado mas liemo aisIadas lienen iasgos
cuIluiaIes mas dislanles de Ia media que olias
obIaciones en Ias que se han manlenido inlei-
cambios ieguIaies. a diveisidad Iinguslica es
eI mas cIaio ejemIo de como consliuii muI-
lilud de comunidades indeendienles desde eI
unlo de visla idiomalico oi Ia soIa accion de
baiieias geogiahcas que Iimilan Ia moviIidad.
A su vez, eI eeclo de Ias baiieias desaaiece en
eI momenlo mismo en que se eslabIecen ieIa-
ciones iecuenles enlie dos giuos disaies en
cuanlo a su idioma. as mas de quinienlas Ien-
guas habIadas en aua Nueva Guinea son un
ejemIo deI iimei caso; Ia aaiicion de Ienguas
ciioIIas en unas ocas geneiaciones oi Ia nece-
sidad de eslabIecei conlaclos comeiciaIes y Ia
idida de comIejidad giamalicaI que conIIeva
es ejemIo deI segundo. Nueslio mundo ha ex-
eiimenlado una liansicion iiieveisibIe hacia Ia
homogeneizacion con Ia aaiicion de Ios medios
de liansoile y Ia ied de inoimacion gIobaI.
os ujos enlie obIaciones, Ia aciIidad con que
iecoiiemos giandes dislancias, Ia iobabiIidad
cada vez mayoi de iesidii en vaiios Iugaies dis-
linlos y dislanles, Ia mezcIa cuIluiaI que lodo
eIIo imIica, han cambiado Ia esliucluia deI
ioceso de heiencia Iinguslica y cuIluiaI. En
Ias sociedades agicoIas euioeas de Ios uIlimos
sigIos Ia dislancia de iesidencia lica enlie ma-
iido y mujei osciIaba enlie cinco y diez LiIome-
lios. AcluaImenle esla dislancia es mucho mayoi.
EI ujo a escaIa gIobaI, que no deja de aumenlai,
conhguia una esliucluia sociaI nueva. as Ienguas
desaaiecen de oima iiiemediabIe y su liansmi-
sion ya no esla dominada oi Ia heiencia de a-
dies a hijos, sino oi un moloi socio-cuIluiaI que
emuja a liasIadaise en busca de una vida quiza
no mejoi, eio cieilamenle mas occidenlaIizada.
Y en ied.
INFO_NANO_BIO_SOCIO 57
58
Comunicacin cuntica:
entrelazamiento y percolacin
Antonio Acn
Juan Ignacio Cirac
Maciej Lewenstein
La comunicacin cuntica se basa en el fenmeno del entrela-
zamiento entre partculas. El entrelazamiento (en ingls, entan-
glement) permite que una partcula permanezca en cierto modo
unida o, tcnicamente, correlacionada a otra, a pesar de encon-
trarse lejos de ella; de esta forma, cuando se produce un cam-
bio en una de las partculas, tambin se produce un efecto en
la otra. Este tipo de correlaciones no existen en nuestro mundo
macroscpico pero su existencia ha sido comprobada experi-
mentalmente en multitud de ocasiones en el mundo microsc-
pico de la fsica cuntica. Adems, se encuentra en la raz de
las nuevas aplicaciones surgidas de la teora de la informacin
cuntica, una nueva disciplina cientca que estudia cmo proce-
sar y transmitir informacin almacenada en partculas cunticas.
En una red cuntica, los nodos vecinos compartiran parejas
de partculas relacionadas o entrelazadas. Uno de los objetivos
ms importantes es entender cmo el entrelazamiento se pue-
de propagar a travs de la red, de manera que nodos a gran
distancia puedan compartir partculas entrelazadas.
Recientemente hemos establecido una relacin entre la pro-
pagacin del entrelazamiento en redes cunticas y un fenmeno
habitual en el mundo macroscpico llamado percolacin. La per-
colacin tiene aplicacin en diversas reas de la fsica, qumica
y ciencias de los materiales. Explica, por ejemplo, por qu un
incendio se extiende a pesar de que la conexin entre los focos
no sea perfecta. Por encima de un cierto grado de conexin,
el fuego acabar propagndose aprovechando la alta conectivi-
dad de la red y ser difcil de parar.
INFO_NANO_BIO_SOCIO 59
En las redes cunticas pasa lo mismo: aunque las correlacio-
nes sean imperfectas, una vez superado un nivel mnimo de
conexin, el entrelazamiento es capaz de propagarse a travs
de la red. Es posible entonces que partculas a gran distancia
puedan compartir partculas cunticas correlacionadas.
Hasta ahora, el fenmeno de la percolacin cuntica no haba
sido analizado porque todas las investigaciones se haban cen-
trado en las conexiones lineales, el equivalente a una conexin
punto a punto, no en redes. Es precisamente la mayor conec-
tividad de las redes la responsable de la percolacin, o propa-
gacin, del entrelazamiento a grandes distancias. Se trata, por
tanto, de una nueva va en la que seguro que quedan muchos
fenmenos por descubrir.
Este hallazgo tiene consecuencias prcticas: el poder esta-
blecer entrelazamiento entre nodos muy distantes en una red
es clave para el desarrollo futuro de la comunicacin cuntica.
Una vez dos nodos comparten partculas cunticas correlacio-
nadas, tienen a su alcance todas las ventajas que la teora de
la informacin cuntica predice. Pueden, por tanto, realizar
protocolos de teleportacin cuntica que permiten la transmi-
sin de la informacin cuntica o llevar a cabo la transmisin
segura de informacin a travs de los protocolos de criptogra-
fa cuntica.
P. 58: Percolacin 2. Red cuntica.
Propuesta de investigacin
sobre coevolucin
Alfonso Valencia
EI limino coevolucior se uliIiza con iecuen-
cia de maneia Iaxa aia aIudii a cuaIquiei aieja
de iocesos caiacleiizados oi una aaienle simi-
Iilud, que uede coiiesondeise con Ia inuencia
que uno ejeice sobie eI olio.
a coevoIucion, en eI ambilo cienlhco y, en
concielo, en bioIoga, donde se acuno eI limino,
oima aile inlinseca de Ia acluaI leoia evoIuliva
y, como laI, ha ido adquiiiendo con eI liemo un
signihcado ieciso. IniciaImenle, Daivin hizo una
seiie de obseivaciones delaIIadas sobie Ia coiies-
ondencia enlie iasgos de esecies que liabajan
conjunlamenle, oi ejemIo Ias oiqudeas y Ios in-
seclos que coIaboian en su oIinizacion (Ll origer
Je las especies de Daivin: As uedo enlendei
que una oi y una abeja uedan, bien a un liemo
o bien sucesivamenle, iise modihcando y adalan-
do Ia una a Ia olia, oco a oco y a Ia eieccion,
giacias a Ia conslanle ieseivacion de unos indi-
viduos que iesenlan desviaciones esliucluiaIes
muluas y Iigeiamenle avoiabIes).
En ieaIidad, Ios bioIogos han desciilo un nu-
meio consideiabIe de esecies que coevoIucionan,
enlie eIIas Ios aiasilos y Ias esecies que Ios
aIojan, y siluaciones ahnes como Ia ieIacion enlie
eI iedadoi y Ia iesa, y Ia simbiosis (vei Moya y
olios 2uu8). En aIgunos casos han IIegado incIuso
a IocaIizai iasgos eseciaIizados de ndoIe moi-
oIogica y conducluaI desaiioIIados giacias a Ia
coevoIucion.
a exiesion mas oimaIizada deI limi-
no coevolucior se sueIe aliibuii a EhiIich y
Raven (!964), y su dehnicion conlemoianea a
1homson (!994), que ve en eIIa una evoIucion
conjunla de esecies en inleiaccion ecoIogica
en Ia que cada una de eIIas se liansoima ies-
ondiendo a Ia seIeccion imuesla oi Ia olia.
Desde esle unlo de visla, Ia coevoIucion imIica
Ia exislencia de inuencias muluas Iasmadas a
liavs de Ia coiiesondienle iesion seIecliva.
Esla inuencia simuIlanea de una de Ias esecies
en Ia evoIucion de Ia olia es ieaImenle imoilan-
le, ya que es eI iasgo dehniloiio de Ia coevoIucion
y eI que dislingue esla dehnicion de olias mas
habiluaIes e imiecisas. ConIIeva que eI lio de
mulacion que acela una de Ias esecies que in-
leiacluan y eI iilmo aI que Io hace eslan bajo Ia
inuencia diiecla de Io que Ia olia eimile. En un
maico coevoIulivo, Ia coevoIucion deleimina de
maneia conceilada Ia veIocidad y Ia liayecloiia de
Ia evoIucion, iesliingiendo Ias muIliIes liayeclo-
iias evoIulivas que una deleiminada esecie ue-
de seguii a Ias que eimile Ia coIaboiacion con Ia
esecie asociada, aIgo que, en un senlido esliiclo,
condiciona eI aisaje de uluias osibiIidades de
Ias esecies coiiesondienles.
En escenaiios ecoIogicos ieaIes, Ia siluacion
sueIe sei mas comIeja que Ia desciila anleiioi-
menle aia aiejas de esecies. o mas habiluaI
es que una deleiminada esecie sea iesuIlado de
una enmaianada combinacion de inleiacciones
con olias esecies, Io cuaI uede consideiaise
un conjunlo de esecies en coevoIucion. A hn de
cuenlas, cuando eI ioceso de coevoIucion com-
oila Ia iesencia de giuos enleios, aI sei imo-
60
sibIe dislinguii enlie Ias diveisas inleiacciones
oi aiejas, dicho ioceso se denomina coevolu-
cior Jijusa (uluyma !997, 1homson !994).
a coevoIucion diusa esla diieclamenle
ieIacionada con Ia hiolesis de Ia Reina Roja
(Van VaIen !978, Van VaIen !977), una de Ias io-
ueslas mas aliaclivas de Ia ecoIoga evoIuliva.
Su nombie iocede deI segundo caluIo de Alicia
a traves Jel espejo de evis CaiioII, en eI que Ia
Reina Roja somele a AIicia a una iaida caiieia en
Ia que no aiece moveise deI silio. a exIicacion
que Ie da Ia Reina Roja es Ia siguienle: Aqu, aho-
ia, ya ves que lienes que coiiei lodo Io que ue-
das aia quedaile en eI mismo silio. DeI mismo
modo, Ios objelos bioIogicos (enlie olias cosas, Ias
esecies) lienen que mejoiai conslanlemenle su
adalacion aI medio aia manlenei su equiIibiio
con olias esecies que lamoco dejan de mejoiai
su ioia adalacion.
ailiendo de esla siluacion es aciI deducii
hasla qu unlo Ia inuencia mulua -Ia coevoIu-
cion- es un deleiminanle esenciaI de Ia evoIucion
de cada esecie y ecosislema. AI lenei en cuenla
Ias inleiacciones, siluamos eI anaIisis de Ios sisle-
mas bioIogicos en un niveI mas comIejo que, aI
ii mas aIIa deI examen aisIado de cada esecie,
hace necesaiia Ia busqueda de modeIos evoIulivos
inlegiados, es decii, ecoIogicos.
La coevolucin en el nivel de las redes
de protenas
as iolenas son Ios comonenles mas
aclivos de Ias cIuIas y desemenan Ia mayoia
de Ias unciones bioqumicas que manlienen Ia
vida. En Ia lica cIuIa humana, unos ocos cien-
los de miIes de vaiianles de iolena, muchos de
eIIos con docenas de miIes de coias, liabajan en
eI conlexlo ceIuIai desemenando unciones que
iecisan de comIejas inleiacciones. a ied de
inleiacciones que manlienen Ias cIuIas en un-
cionamienlo esla consliluida oi Ias inleiacciones
que eslabIece cada vaiianle de iolena con una
media de olias siele, y asciende a miIes de inle-
iacciones uncionaIes. as lecnoIogas moIecuIa-
ies acluaIes nos eslan iooicionando oi iime-
ia vez inoimacion delaIIada sobie esla enoime
ied de sislemas maiaviIIosamenle comIejos, que
esludia Ia nueva disciIina IIamada biologia Je
sistemas (Hood 2uu8, Kilano 2uu2, Nuise 2uu8,
Van RegenmoileI 2uu4). Giacias a esos esludios
ahoia sabemos mas sobie Ias ioiedades de Ias
iedes de iolenas y, en concielo, odemos com-
iendei que se oiganizan en comailimenlos
esacio-lemoiaIes que incIuyen desde oigani-
zaciones de niveI ineiioi aiecidas a maquinas
moIecuIaies, comueslas de unos ocos cienlos
de iolenas, hasla comailimenlos sicos que
dehnen Ios diveisos oiganuIos de cIuIas semiau-
lonomos, asando oi moduIos uncionaIes en Ios
que, oi ejemIo, lodas Ias iolenas iocesan un
comueslo aia ioducii eneiga a liavs de un
ioceso melaboIico, y lambin comailimenlos
lemoiaIes, como Ias iolenas que acluan de
maneia cooeialiva aia dividii Ias cIuIas en
un deleiminado momenlo deI cicIo ceIuIai. aiece
que esos congIomeiados de iolenas que inleiac-
luan denlio de Ias cIuIas consliluyen Ia soIucion
mas salisacloiia aia oiganizai una ied que
liene que iesondei a Ios conlinuos cambios que
exeiimenlan Ios enloinos exleiioies (Kaslan
y AIon 2uu, Kaslan y olios 2uu7, 1amames y
olios 2uu7). |ig. !]
Iegados a esle unlo, esla cIaio que debemos
cenliainos en eslos congIomeiados oiganizalivos,
Ios sujelos mas evidenles de Ia coevoIucion, dada
Ia inlinseca ieIacion exislenle enlie sus como-
nenles y Ia iesencia de iesiones seIeclivas que
Ios manlienen en uncionamienlo en eI conlexlo
de Ios coiiesondienles sislemas ceIuIaies. a
eisecliva coevoIuliva de Ia ied de inleiaccion
INFO_NANO_BIO_SOCIO 61
moIecuIai denlio de Ias cIuIas imIica que hay
que consideiai Ios diveisos comIejos de io-
lenas como sislemas evoIulivos indeendienles
eio coneclados. En esle caso, cada uno de eIIos
seguiia liayecloiias dieienles, iulo de sus con-
dicionanles inlinsecos, y eI equiIibiio gIobaI en-
lie lodos eIIos deleiminaia Ia sueile deI conjunlo
deI sislema. AI adolai esla eisecliva, iesu-
onemos Ia exislencia de agenles semiaulonomos
que, con sus ioias liayecloiias, deleiminadas
oi sus condicionanles coevoIulivos inleinos,
comilen con Ios demas agenles que conoiman
eI sislema. Esla eisecliva iadicaI silua Ia coevo-
Iucion en eI cenlio deI esludio de Ias iedes de io-
lenas. De hecho, soIo se odia comiendei deI
lodo como se oiganizan Ias iedes de inleiaccion
de Ias iolenas si se lienen en cuenla Ias iesliic-
ciones imueslas oi Ia oiganizacion de Ias iedes
en Ios conjunlos coevoIulivos.
De la observacin de la coevolucin
a la comprensin de su origen
Se han osluIado dos hiolesis geneiaIes aia
exIicai Ia simiIilud obseivada enlie Ias hisloiias
evoIulivas de Ias iolenas que inleiaccionan.
Una de eIIas Ianlea que Ia coevoIucion obseivada
en dichas iolenas es consecuencia deI giado
simiIai de iesion evoIuliva que han suiido aI
someleise a mecanismos de conlioI aiecidos
como, oi ejemIo, Ia liansciicion conceilada
y Ia ieguIacion de Ia exiesion, sin necesidad de
que haya habido una inleiaccion sica enlie Ias
iolenas que coevoIucionan.
Segun Ia hiolesis aIleinaliva, Ia coevoIucion
obseivada esla diieclamenle ieIacionada con
un ioceso de coadalacion de Ia secuencia y Ias
esliucluias de Ias iolenas inleiacluanles. EI
modeIo sico subyacenle odia indicai que Ios
cambios que ieducen Ia eslabiIidad de una io-
lena se comensan con olios equivaIenles en Ia
aieja con Ia que aqueIIa inleiaclua, deslinados
a manlenei eI uncionamienlo deI comIejo, o
que, mas exaclamenle, Ios comIejos uncionaIes
iesuIlan eIegidos si Ias mulaciones nocivas se ven
62
Figura I. 1ies ejemIos de maquinas moduIaies comueslas
oi un gian numeio de iolenas que cooeian y coevoIucio-
nan aia desaiioIIai una uncion coheienle en Ia cIuIa:
a) eI iibosoma iesonsabIe de sinlelizai nuevas iolenas lia-
duce Ia inoimacion genlica liansoilada oi Ias moIcuIas
nvN mensajeio (lomado de hll:,,ina.ucsc.edu,inacenlei,
images); b) miciolubuIos que iooicionan Ios andamios
que suslenlan vaiios iocesos bioIogicos, enlie eIIos Ia lians-
mision neuiaI y Ia division ceIuIai (lomado de hll:,,vvv-
vis.IbI.gov,Vignelles,KDovning-MiciolubuIes); c) Ia niv
sinlasa es una esliucluia aiecida a un moloi, iesonsabIe de
Ia conveision de Ia Iuz en eneiga qumica (lomado de hll:,,
gianlshouIdeis.hIes.voidiess.com,2uu7)
comensadas adecuadamenle, Io cuaI consliluye
una vaiiacion deI modeIo de codones somelidos
a una vaiiabIe concomilanle ioueslo oi ilch
y MaiLovilz en Ia dcada de !97u.
Extrapolacin a otros niveles
Basla con miiai aIiededoi aia descubiii
muchos olios sislemas suscelibIes de coevo-
Iucionai, enlie eIIos Ias iedes de eisonas
(sociaIes), eI esludio inlegiaI de Ia eneimedad
humana a liavs de Ia ieIacion enlie Ia como-
sicion genlica y Ios acloies ambienlaIes, y eI
uncionamienlo de Ios ioduclos maleiiaIes e
inleIecluaIes en conlexlos como Ia inleiaccion
enlie Ios esciiloies, Ios Iecloies y eI mundo edi-
loiiaI. En eslos casos, Ia coevoIucion imIica (oi
Io menos) que exisle una ieIacion ieaI enlie Ios
cambios iegisliados en Ias ailes ailicianles
y Ia inuencia mulua en su desaiioIIo uluio.
En esle niveI iesuIla iguaImenle imoilanle eI
iobIema que Ianlea seaiai Ios acloies inlin-
secos y exlinsecos que aeclan a Ia coevoIucion,
es decii, deleiminai Ia inuencia mulua en Ia
-coevoIucion- enlie agenles inleinos (Ios que
oiman aile de Ias iedes sociaIes) y exleinos
(Ios cieadoies de oinion, a un liemo ajenos
a Ias iedes sociaIes e inlegianles de eIIas), que
inuiian en eI sislema sin necesidad de oimai
diieclamenle aile de I. Unos y olios acloies
leiminaian desalando consecuencias simiIaies
en eI niveI deI enolio deI sislema (en Ias aulas
de coevoIucion), eio su oiigen es dislinlo
y, desde eI unlo de visla de Ia ingenieia, eI en-
oque a Ia hoia de maniuIaiIos seia lolaImenle
dieienle.
oi olia aile, como ocuiie en eI caso de
Ias esecies, en cuaIquiei olia cIase de sislema
coevoIulivo es imoilanle dehnii cuaIes son sus
comonenles numiicos y desciibii cuanlila-
livamenle Ia comIejidad de sus inleiacciones.
odemos eslai iehiindonos, bien aI escenaiio
mnimo en eI que aies de eIemenlos se inu-
yen muluamenle, y que odia coiiesondeise
con eI esludio cIasico sobie Ia inuencia de un
comosiloi en olio, o bien aIudii a una siluacion
lolaImenle diusa, en Ia que lodos Ios eIemenlos
deI sislema se inuyen enlie s, haciendo que, en
Ia iaclica, esle sea inmanejabIe. Esla cIaio que
hay escenaiios inleimedios en Ios que eIemenlos
esliechamenle ieIacionados consliluyen conjun-
los o congIomeiados que iesenlan dieienles
giados de inuencia y de ieIacion muluas, y se
cooidinan con eI ieslo deI sislema de modo die-
ienciaI, consliluyendo congIomeiados de iedes
con dislinlos niveIes de asociacion que Io vincu-
Ian con Ios comonenles de olios conjunlos. Nos
ieeiimos aqu, en un senlido mas ieciso, cuan-
lihcado en uncion de Ia inlensidad y eI giado
de Ias ieIaciones, a congIomeiados ubicados en
escenaiios caiacleiizados oi Ia sueiosicion
de congIomeiados muIliIes.
Es imoilanle ielomai aqu Ia hiolesis
de Ia Reina Roja. En lodos aqueIIos sislemas en
Ios que Ias ieIaciones inleinas desemenan un
aeI deleiminanle, dehniendo eI anoiama de
Ia evoIucion uluia, Ia hiolesis de Ia Reina Roja
nos dice que Ia comelencia inleina lendeia a
manlenei eI sislema aaienlemenle inaIleiado.
No hay duda de que Ios dieienles conjunlos o
congIomeiados deI sislema que, aI iguaI que Ios
desciilos en ieIacion con Ia ied de inleiaccion de
Ias iolenas, iesenlan ueiles ieIaciones inlei-
nas y se oiganizan en un senlido aulnlicamenle
coevoIulivo, se moveian en dislinlas diiecciones
evoIulivas, cieando lensiones visibIes en eI sis-
lema. Esle lio de siluacion no dejaia de lenei
consecuencias si se exliaoIa a enloinos como eI
sociaI, dominado oi siluaciones cieadas oi Ia
conionlacion enlie giuos sociaIes que siguen
aliones diveigenles de coevoIucion.
INFO_NANO_BIO_SOCIO 63
Propuesta de investigacin
a imoilancia de liasIadai eI lema de Ia
coevoIucion desde eI niveI de Ias esecies o Ios
ecosislemas, o desde cuaIquiei olia cIase de ied
de inleiaccion, aI niveI moIecuIai de Ias iolenas
y Ias iedes de inleiaccion, iadica en que es ieci-
samenle en ese niveI moIecuIai donde odia sei
mas aclibIe maniuIai eI sislema y hacei exe-
iimenlos, aia descubiii Ias iegIas geneiaIes de
oiganizacion.
Si iecisamos, odemos decii que en eI niveI
moIecuIai, en iinciio, es osibIe invesligai Ias
causas de Ia coevoIucion, dislinguiendo enlie
Ia inuencia de Ios acloies exleinos y Ia de Ias
inleiacciones (sicas) inleinas. 1ambin en esle
niveI seia aclibIe maniuIai Ias inleiacciones
enlie Ias iolenas, con eI hn de aIleiai Ia ied
que conoiman, cambiando Ia coiiesondienle
secuencia de iolenas, e invesligando oi lanlo
Ia conliibucion que diveisas aiejas hacen aI con-
junlo de iolenas que coevoIucionan, y moduIai
dicha conliibucion. inaImenle, lambin en esle
niveI de iesoIucion odia sei aclibIe seguii
Ios delaIIes de Ia evoIucion moIecuIai uliIizando
obIaciones de bacleiias cuIlivadas en Iaboialoiio
con iedes de iolenas ailihciaImenle maniu-
Iadas, evaIuando as diieclamenle, medianle Ia
secuenciacion de Ios genes coiiesondienles, qu
consecuencias lienen Ias iesliicciones imueslas
oi Ia coevoIucion de Ios sislemas.
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!!, . 8u9-8!u.
64
INFO_NANO_BIO_SOCIO 65
AIvaio Caslio consliluye un modeIo geneialivo
de comoilamienlos comIejos a liavs de una
inleiaz senciIIa. Bajo Ia aaiiencia de membianas
y lejidos, eI usuaiio encuenlia una comiension
liidimensionaI y sinllica de Ia aulooiganizacion
de Ios sislemas vivos. Aceicaise a eslas snlesis
visuaIes eimile enlendei -de un modo inlui-
livo- Ia iounda comIejidad de Ios aliones
dinamicos de Ios sislemas en ied -sean neuio-
naIes o sociaIes- y sus aiquilecluias cambianles.
Enienlados anle esla incesanle oeiacion cog-
niliva (ailihciaI?), Ia nocion de inleIigencia
aiece desnudaise de su haIo de ininleIigibiIidad.
De misleiio y lianscendencia. DeI mismo modo
que Ia visuaIizacion de Ias neuionas oi aile de
Sanliago Ramon y CajaI suuso un hilo aI sei Ia
iimeia vez que Ias neuionas se obseivaban a s
mismas, odei visuaIizai eI ioceso cognilivo de
LVARO CASTRO
Vacuum Virtual Machine, 2008
En una anlaIIa uyen oimas diveisas y cam-
bianles. o que en un iinciio aiecen simIes
conhguiaciones aIealoiias, esliiclamenle Iasli-
cas, son ieaImenle giahcos 8D de visuaIizacion
de dalos que eI visilanle uede obseivai duianle
su ioceso evoIulivo. Sin embaigo, eslos giahcos
son Ia exiesion exleina, eI aulomaeado, de una
maquina viiluaI. Aceicandose a Ia nocion de
inleIigencia ailihciaI, esle aileaclo sin exislen-
cia sica liabaja conslanlemenle desaiioIIando
codigos aia odei modihcaise a s mismo.
Esla maquina viiluaI iome Ia seaiacion enlie
barJvare y sojtvare, uncionando de un modo
ceIuIai, aulooiganizado y no secuenciaI. Es decii,
de un modo aulooysico. EI sojtvare cieado oi
66
esla maquina viiluaI esla ieIelo de islas aia
iedisenai Ia nocion de
inleIigencia deI uluio.
Vacuum Virtual Macbire oiece un nuevo unlo
de visla, lanlo aia eI enlendimienlo de Ia bio-
comulacion como aia conhguiai una inevilabIe
melaoia,ieIalo de Ias ieIaciones enlie eI hombie
y sus cieaciones sinllicas. Un eiluibadoi unlo
de visla. Una vision donde Ias eseias de Ia inleIi-
gencia ailihciaI y de Ia inleIigencia bioIogica dejan
de dieienciaise en eI alion de comoilamienlo,
diveigiendo unicamenle -y laI vez de un modo es-
liiclamenle iovisionaI- eI sooile sico que Ias
aIbeiga: Ia combinacion de moIcuIas de caibono
sobie Ias que oeian. Esla conveigencia uncionaI
abie Ias ueilas a aqueIIas oimas mixlas de inle-
Iigencia con Ias que ya sonaion aIgunos visiona-
iios de Ia ciencia hccion, Ia exansion de Ias iedes
bioIogicas de inleIigencia a liavs de Ias ailihcia-
Ies. Menles exandidas. Exoceiebios sinllicos.
Razonamienlos lianseisonaIes. Una cieila inleIi-
gencia coIecliva donde uedan eslai en un mismo
niveI cooeialivo eI hombie y sus aileaclos.
A.S.P.
INFO_NANO_BIO_SOCIO 67
minadas oi un ioyeclo genlico, sino que son
ioiedades emeigenles de una ied eigenlica
comIeja de iocesos melaboIicos. os genes lan
soIo aoilan Ias condiciones iniciaIes que delei-
minan eI lio de dinamica que aaieceia en una
esecie dada.
Hoy ya sabemos que Ia seIeccion naluiaI no
unciona unicamenle en Ios genes individuaIes,
sino lambin en Ios aliones de aulooiganiza-
cion de Ios oiganismos, es decii, Io que se seIec-
ciona de oima naluiaI no es eI gen individuaI
-no hay genes egoslas-, sino Ia eimanencia deI
cicIo de vida de Ios oiganismos. Hemos asado
de enlendei Ia vida en Ia aldica oima de un
deslino genlico iedeleiminado, a enlendeiIa
como un sislema de iedes, Ias cuaIes consliluyen
Ios aulnlicos aliones basicos de Ia vida. Y,
como dice eI bioIogo HaioId Moiovilz, hay una
PABLO ARMESTO
Secuencias 24, 2005-2008
as aulas que sigue Ia aclividad genlica
cambian conlinuamenle, iesondiendo a Ias
ciicunslancias en Ias que se haIIa inmeiso cada
oiganismo. Eslas iesonden a dinamicas no Ii-
neaIes ioias de Ios sislemas comIejos, y Ia vida
Io es. Cada gen oeia como un nodo que se uede
aclivai (or) o desaclivai (ojj ), acluando como
un inleiiuloi binaiio que iesonde en uncion
de Ias senaIes esechcas que iecibe y que a su
vez deenden de Ia aclividad de olios genes, que
lambin se comoilan como nodos ieguIados oi
senaIes exleinas. En olias aIabias, Ios genes no
simIemenle acluan, sino que son aclivados. os
bioIogos Io IIaman aliones de expresior Jel ger.
As ues, Ias oimas bioIogicas no eslan delei-
68
iounda Iogica de iedes en eI desaiioIIo deI
codigo genlico.
eio Ia vida liasciende aI ioio oiganismo.
a vida es una liama de inleiacciones que lienen
Iugai a dislinlas escaIas esaciaIes -desde di-
mensiones alomicas a Ianelaiias- y lemoiaIes
-de nanosegundos a miIes de miIIones de anos-.
Es un gian lejido en eI que vivimos esejismos
de individuaIidad, ioyeclados quiza oi Ia ya
sueiada vision deleiminisla. os genes saIlan
de un oiganismo a olio sin udoi, Io han hecho
siemie y Io seguiian haciendo. As, eI veida-
deio aiboI de Ia vida se aiece mas a un luido
y enmaianado aibuslo, donde iamihcaciones y
usiones se enlieciuzan. EI concelo de indivi-
duo es cada vez mas diciI de dehnii desde eI
unlo de visla genlico, eio mas ioximo desde
un unlo de visla sico. EI individuo, enlendido
como un nodo, es una esliucluia disaliva,
como Io dehnio eI iemio NobeI de sica IIya
iigogine.
M.S.
INFO_NANO_BIO_SOCIO 69
Me muevo hacia Ia deiecha y eI oiganismo se
moIdea con mi cueio. Me incIino en cuaIquiei
anguIo, muevo un biazo, o una ieina, y Ia oima
se adala a mis movimienlos. Nuevas oimas
escuIloiicas y mulaciones en eI coIoi se sucedeian
como iulo deI ciuce, de Ia inleiaccion enlie
usuaiios y enlie Ias mismas enlidades aulonomas.
Inlenlo movei con mis manos una cIuIa, que a
su vez liansmile Ia inoimacion a sus conliguas,
acluando desde Ia dislancia, como si me desIizase
en una masa inoime o Iquida donde Ias ailcu-
Ias mas ioximas a m liansmiliesen mi ueiza,
mi deseo hacia cada cIuIa, y Ias aailasen ueia
de mi cenlio de giavedad.
As, movindome en ese esacio Iquido, de ola-
cion, eI oiganismo oima su aaiiencia adalan-
dose a su enloino, a Ios movimienlos de cuanlos
ailiciamos de Ia exeiiencia.
RAQUEL PARICIO, J. MANUEL MORENO
POEtic-Cubes, 2007-2008
Me encuenlio en un esacio oscuio, en siIencio.
AI ondo uedo vei una masa Iuminosa de coIoies
inlensos. Es Ia cIuIa madie. Me diiijo hacia eIIa
y enlonces se inicia, en un ioceso de desIiegue,
Ia auloiieIicacion ceIuIai. Nuevas cIuIas nacen
deI nucIeo iimigenio y adola cada una de eIIas
eI mismo codigo de coIoi, eI mismo codigo gen-
lico, como Ia cIuIa iniciaI. Medianle un comIejo
ioceso, guiadas oi mi iesencia y Ia iesencia
de olios usuaiios, se diiigiian a oimai un
oiganismo, una enlidad que lendia una uncion,
un comoilamienlo, un deIanle, un delias, una
oima en eI esacio.
Con mis movimienlos, modeIo esa oima que ha
acabado oi iodeaime, oi haceime su cenlio.
70
Cuando su eneiga se agola, I mismo se diiige
aulonomamenle a su uenle de caiga, aia Iuego
emezai de nuevo eI cicIo.
Esle oiganismo exisle como iulo de Ia cooeia-
cion ceIuIai, donde cada eIemenlo oi s soIo
no uede desaiioIIai Ia Iaboi deI giuo, donde
cada unidad se hace imiescindibIe en Ia accion
y en Ia oima gIobaI.
Conocei como sucede esle oiden esonlaneo o,
Io que es Io mismo, su desaiioIIo a ailii de una
cIuIa, es eI enigma de Ia vida.
a inslaIacion iobolica POLtic-Cubes esla conce-
bida aia que lodo esle ioceso evoIulivo suceda.
vor, Ios acionimos de jlogeresis (pbylogeresis en
ingIs), ortogeresis y epigeresis, es decii, evoIu-
cion, desaiioIIo y aiendizaje, son Ios iinciios
basicos de lodo sei vivo. a vida ailihciaI Ios ha
lomado como modeIo aia iesoIvei coniclos
o necesidades colidianas aiendiendo de como
Ia naluiaIeza aIica sus Ieyes aia seguii evoIucio-
nando. As, medianle un ioceso bioinsiiado
aiendemos de Ias Ieyes bioIogicas aia aIicaiIas
a nueslio enloino iolsico y aciIilamos de esla
oima que eI enloino ailihciaI que cieamos como
exlension de nueslio cueio sea caaz de ada-
laise a nosolios.
a inslaIacion, como sislema comIejo bioins-
iiado, ioone Ia idea de enloinos adalalivos
como sislemas de eicecion medianle mlodos
aulonomos que maniheslan eI enomeno de Ia
adalacion, Ia emeigencia y Ia aulooiganizacion.
R.P. y J.M.M.
INFO_NANO_BIO_SOCIO 71
de miIIones de neuionas de Ias iedes neiviosas
que undamenlan maleiiaImenle Ia aclividad
menlaI, eI aiendizaje y, a hn de cuenlas, eI en-
samienlo son aIgunos ejemIos de sislemas que
lienden a aulooiganizaise.
a aulooiganizacion lambin ocuiie en aIgunas
coIonias de Iuciinagas. EI macho de Ia Iuciinaga
Ianza una senaI Iuminosa inleimilenle, a Ia que Ia
hembia iesonde si eI alion de Ia inleimilencia
es suhcienlemenle sensuaI. En cieilas coIonias,
Ias iecuencias de Ias emisiones de Iuz lienden Ias
unas hacia Ias olias y, mas laide, se acoIan lo-
laImenle. He aqu un osciIadoi bioIogico aasio-
nanle, caaz de ioducii oi s soIo un sinnumeio
de exeiiencias esllicas: chaicas enleias, aibo-
Ies, mangIaies habilados oi coIonias enoimes
de eslos inseclos leiminan emiliendo desleIIos
eiiodicos de Iuz veide en Ia noche seIvalica.
JOS MANUEL BERENGUER
Luci. Sin nombre y sin memoria, 2008
a naluiaIeza, indeendienlemenle de Ia oigani-
zacion deI lio de maleiia que se consideie, esla
IIena de osciIadoies. De Ias emisiones de eneiga
en oima de iadiacion, cada una con su iecuencia
caiacleislica, a Ios uIsaies y a Ios Ianelas que
giian aIiededoi de Ias eslieIIas, Ios sislemas geoIo-
gicos, como Ia lemeialuia a Io Iaigo de Ia hisloiia
de Ia 1ieiia, Ios sislemas buisaliIes, Ios iecios,
lodo uede sei vislo como sislemas osciIanles.
os mecanismos homeoslalicos de lio de animaI,
Ios miIes de genes ceIuIaies que se ieguIan unos a
olios en eI sislema de exiesion deI genoma,
Ias iedes de cIuIas y moIcuIas deleiminanles de
Ia iesuesla inmune, Ias cIuIas deI asccuIo
de Hiss, que ieguIan eI Ialido caidaco, Ios miIes
74
os osciIadoies indeendienles de cada inseclo,
lias un ioceso de adalacion en eI que eI con-
junlo ioduce cieilo numeio de aliones de uI-
sacion caolicos, deleiminados oi Ias iecuencias
indeendienles de uIsacion de cada uno, IIegan
a acoIaise en una unica emision ilmica inleimi-
lenle, se sincionizan.
ascinado oi esa vision, quise iemedai eI
comoilamienlo emeigenle de Ias coIonias de
Iuciinagas de maneia eIeclionica en una inslaIa-
cion. ReaIic su iimeia maquela en !994. 1ena
Iuciinagas eIeclionicas. Ahoia Ia inslaIacion
ieune 6u eIemenlos eIeclionicos y !28 comu-
lacionaIes. Cuando Ia Iuz ambienlaI es inlensa,
cada objelo eIeclionico Iale indeendienlemenle.
En eI momenlo en que Ia canlidad de Iuz des-
ciende oi debajo de cieilo umbiaI -cuando Ias
senaIes iniaiiojas ueden sei caladas oi Ios
ieceloies de Ios vecinos-, eI sislema liende a
eslabiIizaise de oima que se ciean aieas exlensas
donde Ios objelos IIegan en aIgun momenlo a Ialii
en sinciona. os agenles comulacionaIes, indi-
viduaImenle sin nombie y sin memoiia, iemedan
ese comoilamienlo y Io ioyeclan en un die-
dio deI exliemo oueslo deI esacio aI que ocu-
an Ios objelos eIeclionicos. DeI comoilamienlo
individuaI de eslos uIlimos, uci no es olia cosa
que una ineseiada emeigencia.
J.M.B.
INFO_NANO_BIO_SOCIO 75
en busqueda de nuevas ieIaciones esacio-lemo-
iaIes, donde se ha incoioiado eI ielo de consliuii
en un esacio vaco una ied de ieIaciones.
a inslaIacion se iesenla como un esacio esc-
nico vaco, a Ia eseia deI aclo deI habIa; habIai
oi Ios micioonos aia aliaei Ia Iuz lealiaI. eio
eI comoilamienlo de Ias Iuces en ieIacion a Io
aiIanle, Io sonoio y Io musicaI ioicia juegos
imievislos; dislinlos ioIes y acliludes de Ia Iuz:
a veces de oima iaida e inlensa, olias dubila-
liva o lmidamenle se diiigen hacia un micioono
u olio. Una sica sociaI de acciones y ieacciones
en Ia que no siemie se aIcanza Ia iIuminacion
deseada aia lodos Ios esecladoies acloies.
Enlie Ios micioonos, que acluan como caa o
eslialo sensoi, y Ios lies ocos iobolizados oi
u\x, se silua un iogiama inoimalico esechco
ieaIizado en C++ -como caa o eslado de sinasis-
aia geneiai un ambienle Iumnico inleiaclivo de
LABORATORIO DE LUZ
Modulador de luz 3.0, 2006-2008
Una caiacleislica esechcamenle humana
es que lodos Ios aaialos uncionaIes deI
hombie nunca ueden saluiaise; ansan
imiesiones siemie nuevas lias cada nueva
eicecion. Eslo exIica Ia eimanenle
necesidad de ieaIizai nuevos exeiimenlos.
MohoIy-Nagy
A modo de ieIaciones cinlicas de Iuz ioyeclada,
eI MoJulaJor Je luz 3.0
!
exIoia osibiIidades en
loino a dislinlas ieIaciones y comoilamienlos
enlie Ia Iuz y eI sonido en uncion de Ias acciones
sonoias que Ios usuaiios ieaIicen; Ia ieIacion Iuz-
esacio-liemo,ieejo-sombia-movimienlo que
eI oiiginaiio MoJulaJor de MohoIy-Nagy Ianleo,
se amIa ahoia con Ia incoioiacion deI sonido,
76
caiaclei semiaulonomo donde eI movimienlo
de Ia Iuz es dado como iesuesla o caa de saIida.
Esla ied de ieIaciones es ielioaIimenlada oi
un patcb de audio, ieaIizado en Max,\sv, aia
Ia geneiacion de sonido en liemo ieaI en uncion
de Ios dalos de enliada. Esliados hjos en ujos
vaiiabIes -unlos, nodos o agenles- que geslio-
nan Ia esliucluia de sus ieIaciones. EI MoJulaJor,
como maquina esaciaI-comIeja, incIuye Ia
visuaIizacion de Ias osibiIidades geneiadas
(Ia olenciaIidad deI aconlecimienlo); a modo
de eseia de vaIoiizacion, ieliene Ios liayeclos,
eI iegislio de Io sucedido en ieiesenlaciones
giahcas como agenciamienlo iecioco enlie
eI sislema y cuaIquiei esecladoi acloi que
asado eI liemo se aioxime aia sabei mas
sobie eI mecanismo.
as maquinas de Iuz, micioonos, aIgoiilmos
y micioiocesadoies designan Ia esecihcidad
de un devenii lcnico, ievisibIe, soIo aIleiado
oi Ias inleivenciones de Ios esecladoies acloies
a liavs de Ios micioonos, quienes inlioducen
en eI sislema MoJulaJor Je luz 3.0 Ia quiebia en
Ia iulina maquinaI a ailii de conexiones o enIa-
ces (union de lodos con lodos, IineaIes, iedelei-
minadas...) que geneian ied, iaxis geneiadoia
de heleiogeneidad; ied imaginaiia, siemie
abieila en lodas diiecciones, de naluiaIeza ioce-
saI que no busca evaIuai un osibIe iesuIlado hnaI
(adalacion comeliliva aI medio) como imagen
deI desaiioIIo inconlioIado de Ia lcnica, ya que
eI MoJulaJor Je luz 3.0 unciona, en oiigen,
como un sislema que anle Ia ausencia de inlei-
vencion no uede susliaeise a Ia ieelicion, aI
ieoso, aI caos.
L.L.
! Es una ievision de Ia anleiioi veision: 2.u (2uu6),
hll:,,vvv.uv.es,IaboIuz,moduIadoi,.
INFO_NANO_BIO_SOCIO 77
Redes, el principio vital
Cdigo de gnesis de este artculo: secuencia en el tiempo.
Tipografas Avenir black y Avenir medium: texto de Diego Rasskin-Gutman.
Tipografas MERCURY TEXT SEMIBOLD y MERCURY 1EX1 ROMAN: texto de ngela Delgado.
La secuencia en el espacio, tal y como aparece limitado por el formato. La regla o imitacin es la coherencia del texto.
A principios del siglo XX, la biologa moderna viva tiempos de grandes descu-
brimientos; la teora de la evolucin se haba asentado en los libros de texto, la
gentica mendeliana se haba redescubierto y la teora celular daba coherencia al
substrato del que estaban hechos los seres vivos. Muchas de las ideas y conceptos
de esa poca descansaban en la intuicin del investigador, que, aunque escaso de
conocimiento, se encontraba ansioso por saber y descubrir nuevos horizontes. La
naturaleza del fenmeno viviente era cuestin de debate cientco, metafsico y
religioso. Responder a la pregunta: qu es la vida?, constitua una labor que pa-
reca estar al alcance de la mano a medida que se sucedan los descubrimientos.
En ese debate se encontraban dos tesis opuestas que proponan respuestas neta-
mente diferentes a la cuestin vital. Por un lado, estaban los vitalistas, que de-
fendan la idea de la existencia de una sustancia o de algo indeterminado, propio
del fenmeno vital y netamente distinto de aquello que es accesible al estudio de
la fsica y de la qumica, el lan vital de Henri Bergson. Por otro lado, estaban los
mecanicistas, cientcos convencidos de que la complejidad biolgica poda redu-
cirse al estudio sicoqumico de sus constituyentes. El debate se fue disolviendo
a lo largo del siglo XX. La biologa molecular se ha ido encargando de dejar sin
misterios el interior de las clulas y ha ido desgranando los componentes bioqu-
micos que meten al fenmeno vital dentro del saco de los fenmenos naturales.
El mecanicismo ha ganado la batalla. Sin embargo, cualquier bilogo admitir que
los organismos vivos estn dotados de una estructura y de una manera de operar
que se escapa a la reduccin y explicacin nicamente en trminos moleculares.
Esa estructura singular del fenmeno vital es su organizacin, las conexiones exis-
tentes entre los elementos que conforman las clulas.
Redes, conexiones, relaciones que se establecen entre las partes de un sistema.
Surgen hechos, posibles anidades electivas en el decir del gran poeta alemn,
resultado de la repeticin sincrnica y diacrnica de estas relaciones.
INDIVIDUAR LAS PARTES. SE ES MS INDIVIDUALIDAD DENTRO DE UN CONTEXTO
DE INDIVIDUALIDADES AFINES. CMO RECONOCERSE SEMEJANTE SI NO ES A TRA-
VS DE LAS RELACIONES QUE SE ESTABLECEN? LAS REDES PROCURAN IDENTIDAD A
INFO_NANO_BIO_SOCIO 79
LAS PARTES DEL SISTEMA. NOS CONSTRUIMOS, LA VIDA SE CONSTRUYE, SE ORGANIZA
Y SE SELECCIONA A PARTIR DE LOS RITMOS DE SUS RELACIONES.
Cmo no ver la vida, este fenmeno que nos empuja a conocer y a conocernos como
un entramado de redes. Redes. Redes de redes. Metarredes. El mundo son los hechos
y no las cosas esta vez el motto viene de la Viena positivista, y los hechos es lo que
acontece, lo que pasa y lo que ocurre. En el lenguaje de la ciencia, que siempre se an-
toja crptico e innecesariamente desaante, son procesos y no patrones aquello que
hace que la maquinaria del fenmeno vital siga su incesante curso. Pensndolo bien,
se trata de un autntico perpetuo mvil. La vida, como continuo, es un proceso cuyo
movimiento comenz hace miles de millones de aos y an sigue rodando. Y todo eso
gracias a las redes.
PERO LAS REDES NO SON MATERIA ORGANIZADA, NO SON NADA MS QUE UNA PULSA-
CIN, UN MENSAJE, DIFERENTES POTENCIALES DE ENERGA, BITS DE INFORMACIN,
UNA SERIE DE FUNCIONES. SON LAS LUCES Y SOMBRAS QUE RTMICAMENTE DIBUJAN
LAS DIVERSAS RUTAS EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO QUE TIENE Y PUEDE SEGUIR UN
SISTEMA. S, FORMAN PARTE DEL FENMENO VITAL, PERO HABRA INFINITAS REDES
SI LOS PATRONES O LA MATERIA NO LAS LIMITASEN? LAS REDES QUEDAN SECUESTRA-
DAS ENTRE LOS PATRONES MATERIALES DE LAS FORMAS NATURALES, AQUELLOS PA-
TRONES QUE SE HAN RECONOCIDO COMO LAS PARTES AFINES DE UN SISTEMA. LAS
REDES SOCIALES Y NUESTRAS CREENCIAS QUEDAN SECUESTRADAS POR EL MODO EN
QUE SE ORGANIZAN LOS INDIVIDUOS DE UNA SOCIEDAD O POR EL MODO EN EL QUE
DEFINIMOS QU ES UNA INDIVIDUALIDAD. PODRAMOS INCORPORAR A NUESTRAS
CREENCIAS CADA UNO DE LOS ANIMALES DE LA NATURALEZA Y TENDRAMOS UNA
RED PROPIA DEL MUNDO ANMICO CON UNA COSMOGONA DIFERENTE A LA MONO-
TESTA.
Que las redes no posean estructura es discutible y depende del nivel de organi-
zacin biolgica en el que nos movamos. Una red de interacciones entre genes es
una red de transferencia de informacin, pero una red de interaccin entre clulas
es una estructura bien diferenciada, y la red del aparato circulatorio o las redes
neuronales o las redes de conectividad en los esqueletos de vertebrados, todas
presentan una estructura denida que mediatiza su funcionalidad.
EN ES1A DEINICION QUE ES1AMOS CONS1RUYENDO SOBRE COMO AS REDES SE ES-
1RUC1URAN A AR1IR DE A DINAMICA QUE SON CAACES DE GENERAR, E OB1E1O (O
INDIVIDUAIDAD) QUE AS GENERA ES E MISMO SOBRE E QUE REERCU1E, O SEA A
IN1ERACCION EN1RE CEUAS. EN CAMBIO, UN ORGANISMO ES, DESDE SU ORMACION,
UN SIS1EMA ABIER1O, DE MODO QUE, AUNQUE SOO SEA OR CONSIDERAR E GRADO DE
COME1IDAD EN E QUE NOS MOVEMOS, HABRIA QUE MENCIONAR 1AMBIEN E AE
80
QUE DESEMEARIAN AS UC1UACIONES Y E ROIO RUIDO DE MEDIO (ISICO,
QUIMICO Y GEOME1RICO) DONDE SUCEDEN ES1AS IN1ERACCIONES.
Los organismos, desde las bacterias hasta los animales pasando por las algas, hon-
gos y plantas, poseen partes bastante bien delimitadas y compuestas por entidades
qumicas muy especcas y conocidas por todos: azcares, grasas, protenas, ADN, ARN
y cientos de minerales y otras molculas especiales que se repiten sin cesar, que se
construyen sin cesar dentro de la unidad vital por excelencia: la clula. Estas partes
y estos compuestos son niveles de organizacin de los organismos. Son mdulos que
poseen estructura y funcin derivadas de la interaccin entre estos componentes. Son
redes. Y cuando una red de interacciones sigue su comportamiento denido por unas
propiedades que generan ellas mismas mediante un proceso que denominamos de au-
toorganizacin, surge el fenmeno de la estabilidad, de la repeticin, de la circularidad
y del comportamiento que se repite con alarmante precisin.
S, SON EL TIPO DE REDES QUE HAN DEVENIDO A PARTIR DE ESA ORGANIZACIN.
UNA PRECISIN QUE SE PERPETA; DE HECHO, EL METABOLISMO DE LOS ORGANIS-
MOS SE HA ESTUDIADO BSICAMENTE A PARTIR DE ORGANISMOS MODELO, ALGU-
NOS TAN ELEMENTALES COMO LA BACTERIA LSCHLRICHIA COLI. ESTAS REDES NA-
TURALES QUE SE DAN A LA ESCALA MOLECULAR Y CELULAR SON PRCTICAMENTE
UNIVERSALES; SI NO, CMO EXPLICAR LA ACCIN DE LOS VIRUS, CAPACES DE IMBRI-
CARSE EN LA RED DE INFORMACIN CELULAR, CAPACES DE INFECTAR TRANSES-
PECFICAMENTE. EL CONOCIMIENTO DE LA ESTRUCTURA DE ESTAS REDES (CICLO
DE KREBS, LA TRANSCRIPCIN EN LOS RIBOSOMAS) QUE ACTAN A ESTA ESCALA
MOLECULAR Y CELULAR, NOS PERMITE APROVECHAR SU ESTABILIDAD FUNCIONAL.
ESTE SERA EL CASO DEL PROPIO CONTROL GENTICO EN DETERMINADAS ESPECIES
PARA GENERAR POBLACIONES CON PTIMOS DE RENDIMIENTO.
Una clula, a travs de un proceso que llamamos mitosis, se divide en dos. Los ele-
mentos presentes en la clula original se duplican casi perfectamente y donde haba
uno, ahora hay dos. Qu ha sucedido? Tambin se han tenido que dividir las redes
presentes en la clula. Y los procesos que generan los tenemos ahora, de manera in-
dependiente, por partida doble.
EN CIERTA MEDIDA LA SITUACIN DE OBSERVAR UNA CLULA EN DIVISIN SE ASE-
MEJA A LA PERPLEJIDAD QUE GENERA EL CORTAR ESE OBJETO MATEMTICO DE-
NOMINADO CIN1A DL MOLBIUS POR LA MITAD, LA CINTA NO SE PARTE EN DOS. EN
REALIDAD, AL DIVIDIRLA SIGUE SIENDO UNA; TODO DEPENDE DE LA TOPOLOGA DEL
SUCESO. PERO, SIN DUDA, ESTE ES UN SALTO CUALITATIVO, PUES DE LO QUE ERAN SISTE-
MAS DE REDES CON ELEMENTOS DELIMITADOS Y RELATIVAMENTE REDUCIDOS, PASA-
MOS A OTROS MS COMPLEJOS QUE CAMBIAN EN EL TIEMPO Y QUE REQUIEREN DE
INFO_NANO_BIO_SOCIO 81
UNA SINCRONIZACIN, DE UN ACOPLAMIENTO: CLULAS Y CLULAS EN DIVISIN, O
HABRA QUE DECIR MEJOR LN MUL1IPLICACIN, DE COOPERACIN ENTRE PARTES?
TAL VEZ DEBAMOS EMPEZAR A CAMBIAR NUESTRO LENGUAJE HASTA AHORA DES-
CRIPTIVO Y COMPRENDER LA NATURALEZA COMO EVENTOS QUE SE SINCRONIZAN,
QUE SE SUMAN, QUE SE MULTIPLICAN AL INTERACTUAR EN EL TIEMPO.
En la vida de un ser multicelular que posee miles de millones de clulas, estas divisiones
ocurren miles de veces. Y el resultado siempre es el mismo, con distintas variaciones
que supone la diferenciacin terminal de clulas especcas, como las musculares o las
neuronas o los linfocitos o las clulas del hgado o del pncreas; las redes dan lugar a
nuevas redes. Las interacciones generan interacciones. Y el resultado es un asombroso
ejercicio de autoorganizacin sicoqumica cuya estabilidad responde a un nico ori-
gen: el amalgamiento de los elementos y las interacciones en forma de redes.
EL RECONOCER QUE LA VIDA ES DINMICA, QUE LA CONSTRUCCIN DE UN ORGANIS-
MO ES UN PROCESO QUE TRANSCURRE EN EL TIEMPO DE SU ONTOGENIA, PERMITE
ACERCARNOS A LA COMPLEJIDAD DEL SISTEMA. CUANDO SE FORMAN AGLOMERA-
DOS CELULARES, AL IGUAL QUE EN LAS PGINAS WORLD WIDL WLB, LOS VNCULOS
SE CREAN Y SE DESTRUYEN CONTINUAMENTE. CMO AFECTA A LAS REDES EL QUE
SE LE INCORPORE UN ELEMENTO MS, O QUE DESAPAREZCA UNO CRENDOSE UN
ESPACIO VACO? LAS REDES ESTN EN PERPETUA EVOLUCIN. EN LAS ESTRUCTU-
RAS DE LAS REDES, DURANTE EL LARGO PROCESO DEL DESARROLLO, SE SUCEDEN
PRIMERO LOS MECANISMOS CELULARES AUTNOMOS (LAS DIVISIONES); DESPUS
LOS MECANISMOS MORFOGENTICOS, DIFERENCINDOSE LAS CLULAS Y GENE-
RANDO NUEVAS ESTRUCTURAS O PATRONES DE FORMA (RELLENOS, CONVEXIDA-
DES, CONCAVIDADES, HUECOS) QUE DETERMINAN PATRONES DE SEGMENTACIN,
COMPARTIMENTANDO REGIONES Y CREANDO LMITES O REGIONES FRONTERA; FI-
NALMENTE, DURANTE LA ONTOGENIA EMERGEN NUEVAS REGLAS E INTERACCIO-
NES QUE DAN LUGAR A LA CONSTRUCCIN FINAL DEL ORGANISMO. LA ANATOMA
DE LAS REDES HA DE CONDICIONAR SU MODO FINAL DE FUNCIONAMIENTO.
En la evolucin de las especies, las redes tambin se maniestan al estudiar las co-
nexiones entre las partes anatmicas del cuerpo. Clula con clula con clula, forman
entramados de asombrosa complejidad. Huesos con huesos forman los esqueletos
que articulan nuestros movimientos. Y las redes del cerebro, con sus regiones morfo-
funcionales netamente denidas, nos recuerdan la naturaleza modular de la arquitec-
tura orgnica. En plantas, la cuestin es todava ms evidente. Abonados al nmero
de Fibonacci, los nudos e internudos se van sucediendo en perfectas relaciones ma-
temticas y de un tronco ocurrirn bifurcaciones y las ramas contendrn otras ramas
que poseern hojas y ores. Cada elemento es un mdulo estructural que puede ser
arrancado de cuajo sin menoscabo de la integridad viva de la planta.
82
PRECISAMENTE MUCHAS PLANTAS, INDEPENDIENTEMENTE DE SU HISTORIA EVO-
LUTIVA, HAN OPTADO POR ORDENAR SUS ELEMENTOS DE LA MISMA MANERA, PRO-
DUCIENDO MDULOS EQUIVALENTES. EL PROBLEMA QUE PLANTEAN LAS REDES
Y LA MODULARIDAD EN BIOLOGA ES PRECISAMENTE: POR QU LA VIDA ES TAN
MONTONA, TAN RECURRENTE?, POR QU SOMOS TAN PARECIDOS LOS UNOS A LOS
OTROS? LA VIDA SIGUE UNA DINMICA GENERATIVA PROPIA. LA EVOLUCIN SER
TANTO MS CONSERVADORA CUANTO MAYOR O MS ROBUSTOS SEAN LOS VNCU-
LOS ENTRE LOS MECANISMOS INICIALES QUE SE PRODUCEN EN EL DESARROLLO
CON LOS QUE SE SUCEDEN DESPUS. EL CAMBIO EVOLUTIVO SE PODRA ENTENDER
COMO UN DESACOPLAMIENTO ENTRE REDES, LO QUE ALGUNOS AUTORES HAN LLA-
MADO PAR1ICIN O CON1UNCIN DL MDULOS.
Efectivamente, pareciera como si la complejidad de los seres vivos fuera bastante
escasa y la gran variacin o disparidad que encontramos tenga ms de apreciacin
humana que de variacin real. Si un ser de otro planeta visitara la Tierra, seguro
que quedara decepcionado por una aparente uniformidad de diseos y falta de
variacin. Para este ser extrao a las formas y funciones de este mundo, la diversi-
dad biolgica sera una sucesin de evidentes monotonas alrededor de los mismos
temas estructurales.
ODRIAMOS DECIR QUE EN A BIOOGIA HEMOS REAIZADO UN CAMINO INVERSO A
DE AS DEMAS CIENCIAS DE A NA1URAEZA. AS OBSERVACIONES SOBRE COMO EVO-
UCIONA A VIDA HAN OBEDECIDO A COMU1O DE AS VARIABIIDADES, DONDE A
NORMA ERA A DESCRICION DE UN CAMBIO MERAMEN1E CON1INGEN1E (E CAM-
BIO ADA1A1IVO CONDICIONADO OR E AMBIEN1E Y SU1E1O A AS CAACIDADES DE
RESUES1A Y A A HIS1ORIA DE UNA ESECIE), Y AHORA EGAMOS A DESCUBRIR QUE A
VIDA ES ES1ABE, MONO1ONA, MODUARMEN1E REE1IDA. RECONOCEMOS QUE AS
ESECIES UEDE QUE NO 1ENGAN VAOR ARA RESONDER A 1ODAS AS REGUN1AS
SOBRE OS RINCIIOS VI1AES, Y QUE A VIDA COMAR1E UNA ORGANIZACION Y UNA
DINAMICA. ES AHORA CUANDO NECESI1AMOS UNAS BASES MECANICIS1AS SOIDAS
QUE SEAN CAACES DE EXICAR NO SOO OS ENOMENOS MOECUARES O CEUA-
RES, SINO EN ESECIA OS ORMAES. COMO UYE A INORMACION EN ES1OS SIS-
1EMAS MODUARES ARA GENERAR, OR E1EMO, ES1RUC1URAS 1ERARQUIZADAS
QUE SE CONS1RUYEN A O ARGO DE A ON1OGENIA. A 1ERARQUIA IMICA A
CONCA1ENACION DE INDIVIDUACIONES, GENERANDO A1RONES AU1OSEME1AN1ES
(BIURCACIONES, RAMIICACIONES, RAC1AIDAD, SERIES, CRECIMIEN1OS ESIRA-
ES). A EXRESION AR1IS1ICA DE A EXIS1ENCIA DE UNA 1ERARQUIA NA1URA ES
A REACION NUMERICA EN1RE E 1ODO Y AS AR1ES, COMO SUCEDE CON A SEC-
CION AUREA CUANDO EXORAMOS AS DIMENSIONES DE CADA UNA DE AS AR1ES,
OR E1EMO DE UN BRAZO, RESEC1O A SU DIMENSION 1O1A, O, COMO AUN1ABAS
MAS ARRIBA, EN E CASO DE A IO1AXIS DE AS AN1AS.
INFO_NANO_BIO_SOCIO 83
En un artculo importantsimo del premio Nobel de Economa Herbert Simon (La ar-
quitectura de la complejidad) publicado en los aos sesenta, Simon acuaba la nocin
de cuasidescomponibilidad, una propiedad que dotara a los sistemas vivos de la
caracterstica fundamental de la evolvabilidad o posibilidad de evolucionar cambiando
mdulos cuasiindependientes dentro del conjunto del sistema.
LAS CONEXIONES QUE TIENE UN MDULO SON ESENCIALES PARA DETERMINAR SU
POTENCIAL DE CAMBIO. EN LA TERMINOLOGA DEL DESARROLLO, LOS MDULOS,
ADEMS DE SUS CONEXIONES, TIENEN SU TIEMPO DE ORIGEN, DE MODO QUE EN
LOS FENMENOS DE HETEROCRONA LA LTIMA RED QUE SE CONSTITUYE ES LA
QUE POTENCIALMENTE PUEDE CAMBIAR MS (DESAPARECER, GENERAR O ALTE-
RAR LA RELACIN ENTRE LOS ELEMENTOS QUE CONFORMAN EL MDULO).
EN A ARADO1A DE REO1ERO QUE U1IIZA HERBER1 SIMON ARA HABAR DE A
ARQUI1EC1URA DE A COME1IDAD, SE ARECIA E VAOR DE A CONS1RUCCION
MODUAR, DE COMO E REO1ERO QUE ABRICA MODUARMEN1E SU MAQUINA 1AR-
DA MENOS QUE AQUE QUE O HACIA IEZA A IEZA. EN ES1A ANAOGIA DE A ON-
1OGENIA, A CUASI INDEENDENCIA DE OS MODUOS SE RODUCE NO SOO EN A
ES1RUC1URA QUE ACANZAN (E NUMERO DE EEMEN1OS, SU 1OOGRAIA, E1CE-
1ERA), SINO EN E MOMEN1O O 1IEMO EN E QUE SON ABRICADOS. AS REDES SE
EXRESAN EN E ESACIO Y EN E 1IEMO. DE MODO QUE A CUASI INDEENDENCIA
SE CONSIGUE SI UN MODUO YA ES1RUC1URADO DE1A DE VERSE AEC1ADO EN UN
MOMEN1O DE A ON1OGENIA OR O1RO QUE COMIENZA A SER ABRICADO. O QUE
HEMOS HECHO EN ES1E AR1ICUO RUEBA O COME1O DE A IN1ERACCION EN1RE
E ESACIO Y E 1IEMO. E RESU1ADO ES UN A1RON EN E ESACIO DE AE,
ERO SU GENESIS ES UNA SECUENCIA 1EMORA DE CON1AC1OS QUE SE HAN IDO IM-
BRICANDO. SI E RINCIIO VI1A ES A DINAMICA DE AS REDES COME1AS QUE SE
SUCEDEN, AS CAVES SON E MAA DE OS MOVIMIEN1OS QUE HIZO E REO1ERO
ARA CONS1RUIR SU MAQUINA.
84
Cajal y los circuitos
neuronales
Javier DeFelipe
Introduccin
Sanliago Ramon y CajaI |hg. !] nacio eI !
de mayo de !82 en eliIIa de Aiagon (Navaiia)
y aIIecio en Madiid eI !7 de oclubie de !984.
Esludio medicina y ue ioesoi de analoma
e hisloIoga en Ias univeisidades de VaIencia,
BaiceIona y Madiid. ubIico numeiosos ailcu-
Ios cienlhcos y Iibios de suma imoilancia en eI
camo de Ia neuiociencia y iecibio Ios iemios
y dislinciones honoihcas mas imoilanles de
Ia oca, como eI iemio de Moscu en !9uu, Ia
medaIIa de oio de HeImhoIl en !9u, y eI iemio
NobeI en isioIoga o Medicina en !9u6, que com-
ailio con CamiIIo GoIgi (!848-!926). 1ambin ue
una hguia imoilanle en eI desaiioIIo de Ia cien-
cia y cuIluia en Esana, como Io demueslia Ia u-
bIicacion de vaiios Iibios no cienlhcos (oi ejem-
Io, Cuertos Je vacaciores, !9u) y Ia undacion
de Ias ievislas cienlhcas Revista 1rimestral Je
Histologia Normal y Patologica, en !888, y Revista
1rimestral Micrograjca, en !896 (mas laide deno-
minada 1rabajos Jel Laboratorio Je rvestigaciores
Biologicas Je la UriversiJaJ Je MaJriJ). 1ambin
Figura I. Auloiielialo de CajaI junlo a su coIaboiadoi
1uan BailuaI Moiel, en su Iaboialoiio de VaIencia, c. !88.
Heiedeios de Sanliago Ramon y CajaI.
INFO_NANO_BIO_SOCIO 85
ue ioneio en eI desaiioIIo de Ia ologiaa en
coIoi: su Iibio La jotograjia Je los colores: jurJa-
mertos ciertijcos y reglas practicas (!9!2) es una
obia maeslia sobie esle lema. 1ambin ue di-
iecloi en vaiias insliluciones, siendo Ia mas des-
lacada Ia 1unla aia Ia AmIiacion de Esludios,
undada en !9u7 con Ia idea de imuIsai Ia cien-
cia, cuIluia y educacion en Esana. CajaI ue su
iimei iesidenle.
Un aseclo inleiesanle de Ia hisloiia de Ia
neuiociencia es que, en Ia oca de CajaI, eI dibujo
eia eI mlodo mas comun aia desciibii Ias ima-
genes micioscoicas, ya que Ia micioologiaa no
se haba desaiioIIado lodava, as como olios me-
dios lcnicos ahoia noimaIes en cuaIquiei Iabo-
ialoiio. De hecho, uno de Ios obslacuIos que CajaI
luvo que sueiai ue convencei a sus coIegas de
que sus obseivaciones eian veiaces aoilando
como unica iueba sus dibujos. No obslanle, aia
CajaI esle inconvenienle se liansoimo en un va-
Iioso ielexlo aia Ia exiesion ailslica que des-
de nino quiso desaiioIIai a liavs de Ia inluia,
imidindoseIo su adie. EI mismo Io manieslo
en una enlievisla que Ie hicieion en !9uu (Ramon
y CajaI 2uu7):
Qu duda cabe, a Ia ciencia no van mas que Ios
ailislas |...]. Yo comiend que aia adquiiii
nombie con Ios inceIes es ieciso conveilii
Ia mano en un insliumenlo de iecision. A
mis ahciones ailslicas de nino -a Ias que mi
adie se ouso inlensamenle- debo Io que
soy ahoia. Hasla Ia echa habi hecho mas de
!2.uuu dibujos. aia un ioano son dibujos
exlianos, cuyos delaIIes se miden oi miIsi-
mas de miImelio eio que descubien mundos
misleiiosos de Ia aiquilecluia deI ceiebio...
Ve usled |Ie dijo CajaI aI eiiodisla moslian-
doIe uno de Ios dibujos], ah eisigo un oi-
qu muy inleiesanle aia Ios inloies: Ia aie-
ciacion en eI ceiebio de Ia Inea y eI coIoi.
oi olia aile, como Ia esliucluia deI sislema
neivioso es muy comIeja y Ios mlodos de lincion
seIeclivos uliIizados oi CajaI -como eI mlodo
de GoIgi- no eimilan visuaIizai en una misma
ieaiacion hisloIogica y en un mismo Iano ocaI
lodos Ios eIemenlos que se linen en una iegion
dada, Ia iIusliacion de dicha esliucluia -as como
sus osibIes conexiones- a liavs de Ia micioolo-
giaa eia una laiea ieaImenle diciI y oco ehcaz.
oi eslos molivos, muchos de Ios dibujos de CajaI
son comosiciones que mueslian sinllicamenle
Ia comIeja lexluia de una iegion dada deI sislema
neivioso, y eslo es ieaImenle una de Ias conliibu-
ciones mas imoilanles de CajaI, ya que iequieie
aunai Ias doles ailslicas con Ia inleiielacion de
Ias imagenes micioscoicas, es decii, disceinii
enlie Io que es un aileaclo o un eIemenlo ieaI y
iesaIlai Ias caiacleislicas undamenlaIes de Ia
esliucluia a liavs de Ia coia exacla de Ia imagen
oblenida con eI micioscoio. oi consiguienle, Ia
iIusliacion de Ios haIIazgos hisloIogicos medianle
dibujos dio Iugai a cieilo escelicismo. Muchos
de Ios dibujos de CajaI ueion consideiados oi
aIgunos cienlhcos como inleiielaciones ails-
licas, no como coias mas o menos exaclas de Ias
ieaiaciones. Esle es uno de Ios molivos de que
sus esludios asaian desaeicibidos aI iinciio,
hasla que olios invesligadoies comiobaion Ia
aulenlicidad de sus obseivaciones. As, Ios dibujos
de CajaI no soIo son de exliaoidinaiia imoilancia
oi su vaIoi museslico, sino lambin oique son
coias hdedignas de ieaiaciones hisloIogicas.
as invesligaciones y leoias de CajaI iovo-
caion un cambio iadicaI en eI cuiso de Ia hisloiia
de Ia neuiociencia, conliibuyendo de oima deci-
siva a Ia cieacion de Ia almoseia cienlhca necesa-
iia aia eI nacimienlo de Ia neuiociencia modeina
(DeeIie 2uu2, DeeIie 2uu7). Numeiosos
cienlhcos siguieion eI ejemIo eslabIecido oi
CajaI, comiobando y amIiando sus leoias en
casi lodos Ios camos de Ia neuiociencia. CajaI
86
adquiiio noloiiedad iinciaImenle oi Ia vivaci-
dad de sus discusiones en aoyo de Ia leoia neu-
ionaI y oi sei eI cienlhco que mas dalos aoilo
aia su demosliacion. Esla leoia, que iesenla
Ios iinciios undamenlaIes de Ia oiganizacion
y uncion deI sislema neivioso, eslabIece que Ias
neuionas son Ias unidades analomicas, hsioIogi-
cas, genlicas y melaboIicas deI sislema neivioso
(Sheheid !99!). No obslanle, uno de Ios lemas
avoiilos de CajaI eia Ia coileza ceiebiaI humana
(DeeIie y 1ones !988), que es Ia lemalica seIec-
cionada en esle ailcuIo. aia siluai aI Iecloi en
eI ambienle cienlhco de CajaI, desciibimos de
oima iesumida Ias hiolesis que se baiajaban en
aqueIIa oca sobie Ia oiganizacion deI sislema
neivioso. Veiemos que Ios esludios de CajaI sobie
Ios ciicuilos coilicaIes, aoyados oi sus beIIos y
exaclos dibujos, han suueslo eI iinciaI unlo
de ailida aia viajai aI inleiioi deI anlaslico y
misleiioso bosque neuionaI que consliluye Ia sus-
lancia giis deI ceiebio, eI undamenlo de nueslia
humanidad.
Hiptesis sobre la organizacin
del sistema nervioso
En Ios liemos de CajaI, Ia hiolesis que
ievaIeca aceica de Ia oiganizacion deI sislema
neivioso eia Ia leoia ielicuIai, que iougnaba
que Ios eIemenlos deI sislema neivioso oima-
ban un cortiruum, a modo de ied, a liavs de sus
ioIongaciones (dendiilas y axones). Esla leoia,
que mas laide se demoslio eiionea, ue concebida
iinciaImenle oi 1oseh von GeiIach (!82u-
!896). aile deI xilo de esla leoia se debio a
Ia idea de que si eI sislema neivioso eia una ied
conlinua de ioIongaciones, sin inleiiuciones,
se odia exIicai con cieila aciIidad como asa
eI ujo de inoimacion neiviosa de un Iugai a olio
deI ceiebio, es decii, eI aso de inoimacion de
una cIuIa neiviosa a olia ocuiiiia giacias a Ia
conlinuidad de sus ioIongaciones. ue enlonces,
en !878, cuando aaiecio eI mlodo de Ia reaziore
rera (ieaccion negia) de GoIgi. oi iimeia vez se
udieion obseivai en una ieaiacion hisloIogica
Ias cIuIas neiviosas con lodas sus ailes (cueio
ceIuIai, dendiilas y axon). As, se obseivo que Ias
neuionas lienen una aiboiizacion axonica y den-
dilica muy comIeja, de laI oima que si en una
iegion dada deI ceiebio se lineian lodas Ias neuio-
nas con sus dendiilas y axones, se obseivaia una
maiana lan exliaoidinaiiamenle densa de cueios
ceIuIaies, axones y dendiilas que seia imosibIe
de anaIizai. Olia venlaja deI mlodo de GoIgi iadi-
caba en que en una misma ieaiacion se odan
lenii vaiias cIuIas a Ia vez -si bien en un numeio
ieIalivamenle equeno-, de laI oima que eimi-
la examinai Ias cIuIas neiviosas individuaImenle
y esludiai sus osibIes conexiones. Sin embaigo,
a esai de Ia exceIenle lincion oblenida con eI m-
lodo de GoIgi, ue eI ioio GoIgi eI deensoi mas
deslacado de Ia leoia ielicuIai, quien iouso que
Ias dendiilas leiminaban Iibiemenle, mienlias
que Ias coIaleiaIes axonicas se anaslomosaban y
oimaban una ied muy exlendida, sugiiiendo as
que eI sislema neivioso consisla en una rete rer-
vosa Jijjusa (ied neiviosa diusa) y conhimando
en aile Ia leoia ielicuIai de GeiIach. GoIgi siem-
ie manluvo esla idea, que deendio incIuso en
Ia coneiencia que ionuncio cuando iecibio con
CajaI eI iemio NobeI.
CajaI, en eI iimei ailcuIo que ubIico, ba-
sandose en eI mlodo de GoIgi, conhimo Ia ob-
seivacion de GoIgi de que Ias dendiilas leiminan
Iibiemenle, eio anadio Ia obseivacion ciuciaI
aia Ia leoia neuionaI de que eslo lambin ocu-
iia con Ias coIaleiaIes axonicas, Ias cuaIes oima-
ban una aiboiizacion Iibie (sin anaslomosis),
ahimando que cada |cIuIa neiviosa] es un can-
lon hsioIogico absoIulamenle aulonomo (Ramon
y CajaI !888). De esle modo, desde eI iinciio,
INFO_NANO_BIO_SOCIO 87
aia CajaI, Ias cIuIas neiviosas consliluan cIaia-
menle una unidad analomica y uncionaI, que se
comunicaban enlie s oi conlaclo o conliguidad,
no oi conlinuidad. CajaI conlinuo aoilando nu-
meiosas obseivaciones que conhimaion Ia leoia
neuionaI en diveisas ailes deI sislema neivioso
de dieienles esecies de animaIes. Enlie !888 y
!892 ubIico mas de lieinla ailcuIos que ueion
iesumidos en su iimeia ievision sobie Ia esliuc-
luia deI sislema neivioso (Ramon y CajaI !892),
eslabIecindose cIaiamenle Ia leoia neuionaI.
os iesuIlados de eslos iimeios esludios ueion
lan decisivos que consliluyeion eI nucIeo iinci-
aI deI cIasico e inuyenle ailcuIo de ievision en
aoyo de Ia leoia neuionaI ubIicado en !89! oi
WiIheIm von WaIdeyei-Hailz (!886-!92!), en don-
de esle cienlhco uliIizo eI limino reurora aia
designai Ia cIuIa neiviosa (WaIdeyei-Hailz !89!).
as aoilaciones de CajaI a Ia leoia neuionaI ue-
ion iesumidas oi I mismo en vaiios ailcuIos y
Iibios, eseciaImenle en eI ailcuIo Neuionismo
o ielicuIaiismo? (Ramon y CajaI !988). Giacias a
Ia inlioduccion en Ia dcada de !9u deI micios-
coio eIeclionico y aI desaiioIIo de mlodos aia
ieaiai eI lejido neivioso aia su anaIisis uIliaes-
liucluiaI, se udo examinai Ia uIliaesliucluia de
Ias sinasis y conhimai uno de Ios unlos cenlia-
Ies de Ia leoia neuionaI: eI eIemenlo iesina-
lico y eI eIemenlo oslsinalico eslan seaiados
sicamenle oi un esacio de aioximadamenle
!u o 2u nanomelios de anchuia, conocido como
berJiJura siraptica (vei DeeIie 2uu7).
Ley de la polarizacin dinmica
de las neuronas
a leoia neuionaI suuso un cambio iadicaI
aceica de Ia idea de como oda uii Ia inoima-
cion en un ceiebio inhnilamenle iagmenlado,
en vez de que eslo ocuiiieia a liavs de una ied
neuionaI conlinua |hg. 2]. Es decii, haba que
inlenlai aveiiguai como asa eI imuIso neivio-
so de una cIuIa neiviosa a olia a liavs de una
seaiacion sica. Una consecuencia imoilanle
de Ia docliina neuionaI de CajaI ue Ia leoia de Ia
Iey de Ia oIaiizacion dinamica de Ias cIuIas nei-
viosas, que sle iouso aia exIicai eI liansilo
de Ios imuIsos neiviosos oi Ios ciicuilos neuio-
naIes. En aqueI liemo se ciea que Ias dendiilas
lenan iinciaImenle una uncion nuliiliva, y
que Ios axones liansmilan Ios imuIsos neivio-
sos en una diieccion ceIuIuga (una geneiaIi-
zacion basada eseciaImenle en Ia conduccion
que Iogicamenle seguan Ios axones de Ias mo-
loneuionas desde Ia mduIa esinaI aI muscuIo
esqueIlico). En !889, CajaI iouso que, aI menos
en cieilos casos, Ias dendiilas lenan Ia uncion
de iececion de coiiienles (Ramon y CajaI !889),
y dos anos mas laide (Ramon y CajaI !89!) lialo
de geneiaIizai esla idea con Ia Iey de Ia oIaii-
zacion dinamica, que se basaba en Ia diieccion
que seguan Ios imuIsos en iegiones deI sislema
neivioso, donde Ia iula analomica que debeian
seguii Ios imuIsos neiviosos eia evidenle, como
en Ia ielina y en eI buIbo oIaloiio (desde eI mun-
do exleiioi hacia eI inleiioi deI sislema neivioso)
|hg. 8]. As, iouso que Ias neuionas se odan
dividii en lies iegiones uncionaImenle dislinlas:
un aaialo ieceloi (oimado oi Ias dendiilas
y eI axon), un aaialo de emision (eI axon) y un
aaialo de disliibucion (Ia aiboiizacion adonica
leiminaI). Mas laide, CajaI se eicalo de que eI
soma no siemie inleiviene en Ia conduccion de
Ios imuIsos y que, a veces, Ia coiiienle neivio-
sa va diieclamenle desde Ias dendiilas aI axon
(Ramon y CajaI !897) |hg. 4]. oi consiguienle, Ia
Iey de oIaiizacion dinamica dio aso a Ia leoia
de oIaiizacion axela. Eslos esludios luvieion
una gian inuencia en Ios cienlhcos de Ia oca,
y Ias obseivaciones y leoias de CajaI ueion esen-
ciaImenle conhimadas.
88
Cajal y la corteza cerebral
CajaI, en su Iibio aulobiogiahco RecuerJos Je
mi viJa (Ramon y CajaI !9!7), as se ieheie cuando
emieza a esludiai Ia coileza ceiebiaI:
Senla yo enlonces vivsima cuiiosidad -aIgo
noveIesca- oi Ia enigmalica oiganizacion deI
oigano deI aIma |...]. Conocei eI ceiebio -nos
decamos en nueslios enlusiasmos ideaIis-
las- equivaIe a aveiiguai eI cauce maleiiaI deI
ensamienlo y de Ia voIunlad, soiiendei Ia
hisloiia nlima de Ia vida en su eieluo dueIo
con Ias eneigas exleiioies.
En ailicuIai, se senla aliado oi Ia neocoi-
leza humana y Ias mariposas Jel alma -como
lan beIIamenle denomino melaoiicamenle a Ias
cIuIas iiamidaIes |hg. ]-, o como a menudo
Ias desciiba, Ias nobIes y enigmalicas cIuIas
deI ensamienlo, sugiiiendo con eslo que ie-
iesenlan Ios iinciaIes comonenles de Ios
ciicuilos sinalicos de Ia coileza ceiebiaI |hg. 6].
AcluaImenle se sabe que Ias cIuIas iiamidaIes
consliluyen Ia iinciaI uenle de sinasis excila-
doias coilicaIes y que son viiluaImenle Ias unicas
cIuIas de ioyeccion de Ia coileza ceiebiaI, es
decii, Ia inoimacion que se iocesa en una iegion
de Ia coileza saIe de eIIa a liavs de Ios axones de
Ias cIuIas iiamidaIes aia aIcanzai olias aieas
coilicaIes o cenlios subcoilicaIes. Eslas cIuIas,
ademas, son eIemenlos cIave en Ia oiganizacion
coIumnai de Ia coileza ceiebiaI y en eI mecanismo
deI enIace gIobaI de Ia eicecion sensoiiaI, que
es eI enomeno medianle eI cuaI eI ceiebio inlegia
simuIlaneamenle Ia inoimacion iocesada en
dislinlas aieas coilicaIes aia ioducii una ei-
cecion unihcada, conlinua y coheienle. oi olia
aile, Ias esinas dendilicas |hg. 7] -que ueion
descubieilas y baulizadas oi CajaI y que consis-
len en equenas iolubeiancias dendilicas que
licamenle emiezan siendo deIgadas y acaban
en un buIbo o gianilo (vei DeeIie, 2uu7)-
ieiesenlan un comonenle ciuciaI en Ia esliuclu-
ia y uncion de Ias cIuIas iiamidaIes. De hecho,
Ias esinas dendilicas consliluyen eI iinciaI
eIemenlo oslsinalico de Ias sinasis exciladoias
de Ia coileza ceiebiaI, y lambin se consideian Ias
esliucluias basicas en Ios iocesos de Iaslicidad,
aiendizaje y memoiia. Eslas caiacleislicas son
Ia causa de que eI esludio de Ia micioanaloma
de Ia cIuIa iiamidaI -y, eseciaImenle, de Ias
esinas dendilicas- sea un lema deI maximo
inleis en eslos momenlos.
CajaI ciea que Ia aiquilecluia coilicaI no
eia una esliucluia hja y que exisla un acloi
hisloIogico vaiiabIe ieIacionado con Ios iocesos
menlaIes. Como veiemos a conlinuacion, Ias con-
liibuciones de esle invesligadoi aI esludio de Ia
Iaslicidad ceiebiaI y su ieIacion con Ios iocesos
menlaIes ueion de suma imoilancia.

Hiptesis de la gimnasia cerebral:
plasticidad de los circuitos cerebrales
CajaI, lias conocei y comenzai a aIicai eI
mlodo de GoIgi en !887, desus de cualio anos
de inlensas invesligaciones sobie Ia esliucluia
deI sislema neivioso -ubIico mas de lieinla ai-
lcuIos-, se sinlio ieaiado aia acomelei su
iimeia ievision sobie Ia oiganizacion deI sislema
neivioso en !892 (DeeIie 2uu6). En esla ievi-
sion (Ramon y CajaI !892) exuso su hiolesis
sobie Ia gimnasia ceiebiaI como mecanismo aia
muIliIicai Ias conexiones neiviosas y as mejoiai
Ia caacidad deI ceiebio. Una hiolesis simiIai
a Ia de CajaI ue iouesla oi 1anzi (!898), eio
basada en eI ieoizamienlo de Ias conexiones ya
exislenles (es decii, sin inciemenlai eI numeio de
conlaclos) aia mejoiai Ia ehcacia de Ios ciicui-
los neuionaIes. 1anzi eia ailidaiio de Ia leoia
INFO_NANO_BIO_SOCIO 89
Figura 2. Dibujo de CajaI que iIuslia Ias dieiencias enlie
Ias leoias neuionaI y ielicuIai.
Esquemas deslinados a comaiai Ia concecion de GoIgi
aceica de Ias comunicaciones sensilivo-moliices de Ia mduIa
esinaI (I) con eI iesuIlado de mis invesligaciones (II).
A, iaices anleiioies; B, iaices osleiioies; a, coIaleiaI
de Ias iadicuIaies moliices; b, cIuIas de axon coilo que
inleivendian, segun GoIgi, en Ia oimacion de Ia ied; c, ied
diusa inleisliciaI; J, nueslias coIaleiaIes Iaigas en conlaclo
con Ias cIuIas moliices; e, coIaleiaIes coilas.
Esla hguia ue ieioducida en CajaI !9!7, hg. 9. Heiedeios
de Sanliago Ramon y CajaI.
90
Figura 8. Esquemas de CajaI que mueslian eI ujo de
coiiienle en Ios sislemas visuaI y oIaloiio. ig. !: Esquema
de Ios emaImes ceIuIaies de Ia mucosa oIaloiia (B), buIbo
oIaloiio (A), liaclus y IobuIo oIaloiio (C) deI ceiebio. as
echas indican Ia diieccion de Ia coiiienle... a, b, c, J. Va de
ida o cenliela oi Ia cuaI maicha Ia excilacion sensoiiaI
u oIaliva. ig. 2: Esquema de Ia maicha de Ias excilaciones
Iuminosas a liavs de Ia ielina (A), neivio olico y IobuIo olico
(B) de Ias aves. a, b, c, ieiesenlan ieseclivamenle un cono,
una cIuIa bioIai y una cIuIa gangIionai de Ia ielina: en esle
mismo oiden Ias aliaviesa Ia excilacion Iuminosa.
1omada de CajaI !89!. Heiedeios de Sanliago Ramon y CajaI.
INFO_NANO_BIO_SOCIO 91
Figura 4. Izquieida: CIuIa de cayado deI IobuIo olico deI
goiiion. A, soma; B, hbias IIegadas de Ia ielina; C, subslancia
bIanca cenliaI; c, axon; Ias echas senaIan Ia diieccion de Ias
coiiienles. Deiecha: Esquema de Ia maicha de Ias coiiienles
en una cIuIa gangIionai sensiliva de Ios mameios. A, soma;
B, laIIo; D, exansion eiiiica o axela que aoila Ias
coiiienles; C, axon que IIeva Ia conmocion a Ia mduIa; E,
hbia consliluliva de Ia aiboiizacion eii-ceIuIai; M, mduIa.
1omada de CajaI !897 (izquieida, hg. !; deiecha, hg. ).
Heiedeios de Sanliago Ramon y CajaI.
92
Figura S. Dibujo ieaIizado oi CajaI de una cIuIa iiamidaI
de Ia coileza ceiebiaI deI ialon imiegnada con eI mlodo de
GoIgi. En esla hguia se iIuslia Ia esliucluia lica de Ia cIuIa
iiamidaI: a, dendiilas basaIes; b (aile sueiioi deI dibujo),
laIIo iadiaI o dendiila aicaI; P, enacho dendilico leiminaI;
c, coIaleiaIes deI axon; e, oicion ineiioi de sle exenlo de
coIaleiaIes; b (aile ineiioi deI dibujo), suslancia bIanca.
Esla hguia ue ieioducida en CajaI !899, hgs. 9 y 668.
Heiedeios de Sanliago Ramon y CajaI.
Figura 6. Esquema ieaIizado oi CajaI aia mosliai Ias
conexiones sinalicas y eI osibIe ujo de inoimacion
a liavs de Ios ciicuilos neuionaIes de Ia coileza ceiebiaI:
c, coIaleiaIes neiviosas que aiecen ciuzai y locai a Ias
dendiilas y laIIos |dendiilas aicaIes] de Ias iiamides;
H, subslancia bIanca; I, cIuIas eseciaIes de Ia iimeia
caa ceiebiaI; C, hbia IIegada de Ia subslancia bIanca.
as echas maican Ia diieccion suuesla de Ia coiiienle
neiviosa. A-D, cIuIas iiamidaIes; L, cIuIa de Mailinolli
o neuiona con axon ascendenle.
1omada de CajaI !988, hg. 48. Heiedeios de Sanliago
Ramon y CajaI.
INFO_NANO_BIO_SOCIO 93
Figura 7. Dibujos ieaIizados oi CajaI aia demosliai Ia
exislencia de Ias esinas dendilicas con mlodos de lincion
dieienles aI mlodo de GoIgi. Izquieida: esinas dendilicas
de cIuIas iiamidaIes de Ia coileza ceiebiaI (mlodo deI
azuI de meliIeno). Deiecha (A, B): esinas dendilicas de
cIuIas de uiLinje deI ceiebeIo (mlodo de EhiIich).
Eslas hguias ueion ieioducidas en CajaI !899, hgs. !8 y !4.
Heiedeios de Sanliago Ramon y CajaI.
94
neuionaI y, oi lanlo, ciea que Ia seaiacion si-
ca de Ios unlos de conlaclo enlie dos neuionas
suona un obslacuIo aia eI aso de Ia coiiienle
neiviosa de una cIuIa a Ia olia. 1anzi, aia exIi-
cai como se ioduca eI aiendizaje y se adquiian
Ias habiIidades moloias a liavs de Ia iaclica,
leoiizo que eI aso iecuenle deI imuIso neivioso
a liavs de una conexion ioduca una hieinu-
liicion e hieilioha de esa va y que, deI mismo
modo que ocuiie en Ios muscuIos, eslo daia Iugai
a un aIaigamienlo de Ias ioIongaciones neivio-
sas. Esle aIaigamienlo seia iesonsabIe de que Ia
dislancia que hay enlie Ios conlaclos se acoilase,
inciemenlandose Ia caacidad uncionaI de Ias
cIuIas neiviosas de Ia va hieiliohada.
En !894, CajaI conlinuo desaiioIIando su hi-
olesis sobie Ia gimnasia ceiebiaI y exoniendo
sus ideas en diveisas ubIicaciones, eseciaImenle
en eI ailcuIo liluIado Consideiaciones geneiaIes
sobie Ia moioIoga de Ia cIuIa neiviosa (Ramon
y CajaI !894). En esle ailcuIo, que ieiesenla su
iimeia ubIicacion de caiaclei esenciaImenle
leoiico, manieslo cIaiamenle Ia osibiIidad de
que Ias conexiones neuionaIes aumenlaian, como
un mecanismo Iaslico en iesuesla a un eslmuIo
conlinuado:

uede admiliise como cosa muy veiosmiI
que eI ejeicicio menlaI suscila en Ias iegiones
ceiebiaIes mas soIiciladas un mayoi desaiio-
IIo deI aaialo ioloIasmico |dendilico] y
deI sislema de coIaleiaIes neiviosas. De esla
sueile Ias asociaciones ya eslabIecidas enlie
cieilos giuos de cIuIas se vigoiizaian no-
labIemenle oi medio de Ia muIliIicacion de
Ias iamilas leiminaIes de Ios andices iolo-
Iasmalicos y de Ias coIaleiaIes neiviosas;
eio, ademas, giacias a Ia neooimacion de
coIaleiaIes y de exansiones ioloIasmicas,
odian eslabIeceise conexiones inleiceIuIa-
ies comIelamenle nuevas.
Ademas Ianleo Ia hiolesis sobie Ia inuen-
cia deI medio ambienle en eI desaiioIIo, esliucluia
y uncion deI ceiebio. De esle modo, iouso que
heiedamos un cieilo numeio de neuionas con
deleiminada ioension a asociaise, es decii, a
oimai ciicuilos sinalicos, consliluyendo Io que
I IIamaba persoraliJaJ ratural. oi olia aile,
eI medio ambienle (educacion, enloino amiIiai,
ambienle sico...) aeclaia a Ias ioIongaciones
neuionaIes, aumenlando o disminuyendo Ias co-
nexiones de eslos ciicuilos sinalicos heiedados
e, incIuso, oimando nuevas conexiones con olias
neuionas, dando Iugai a nuevos ciicuilos. As se
geneiaia Ia persoraliJaJ Je aJaptacior, que o-
dia mejoiai Ia caacidad deI ceiebio.
Cieilamenle, aIgunas de eslas ideas de CajaI,
como Ia inuencia de Ia educacion en Ios iocesos
menlaIes, haban sido sugeiidas mucho liemo
alias oi maeslios, hIosoos y mdicos, eio Ia im-
oilancia de Ias hiolesis de nueslio invesligadoi
ue lialai de exIicai Ios iocesos menlaIes desde
un unlo de visla esliucluiaI, basandose en Ia
docliina neuionaI. Es decii, Ia aiboiizacion Iibie
de Ias neuionas eimiliia exIicai mas aciImen-
le Ia oimacion de nuevas conexiones; en cambio,
si eI sislema neivioso esluvieia oimado oi una
ied conlinua, seia, segun sus aIabias (Ramon
y CajaI !894), como una esecie de eniejado de
hiIos leIegiahcos en eI cuaI no ueden cieaise
nuevas eslaciones ni nuevas Ineas. aia CajaI eia
evidenle que esla iigidez e inaIleiabiIidad de Ios
ciicuilos coilicaIes conliadeca Ia imiesion o-
uIai de que nueslio caiaclei y caacidades men-
laIes son, denlio de cieilos Imiles, modihcabIes.
inaImenle, Io mas soiiendenle es que sus
hiolesis lienen indisculibIemenle un saboi mo-
deino, ya que vaiias dcadas mas laide se demos-
lio en animaIes de exeiimenlacion exueslos
a ambienles eniiquecidos (oi ejemIo, jauIa
giande con objelos aia jugai y exIoiai) que en
Ia coileza ceiebiaI aumenlaban Ias iamihcaciones
INFO_NANO_BIO_SOCIO 95
dendilicas y Ia densidad de esinas (ievisado en
NimchinsLy y olios 2uu2; SegaI 2uu). Ademas,
esludios ieaIizados en Ia coileza ceiebiaI de ei-
sonas con dislinlos niveIes de educacion (menos
de educacion secundaiia, educacion secundaiia y
univeisidad) mueslian iesuIlados simiIaies a Ios
oblenidos con animaIes de exeiimenlacion, de
laI oima que aiece exislii una coiieIacion enlie
Ia comIejidad de Ios aiboIes dendilicos y Ios
niveIes de educacion deI individuo: a mayoi niveI
educacionaI, mayoi comIejidad de Ios aiboIes
dendilicos (1acobs y olios !998). aia concIuii, no
deja de soiiendei que CajaI, uliIizando miciosco-
ios y lcnicas iudimenlaiias, ueia caaz de de-
saiioIIai hiolesis lan ioximas aI conocimienlo
modeino. De hecho, son numeiosos Ios ejemIos
que mueslian que con lcnicas acluaIes aIlamenle
sohslicadas se iedescubie a CajaI: una Ieccion de
hisloiia que no debemos oIvidai.
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Survurvu, G. M. (!99!): IourJatiors oj tbe Neuror Doctrire,
Oxoid Univeisily, Nueva YoiL.
1nNzI, E. (!898): I alli e Ie Induzione neII`Odieina IsloIogia
deI Sislema Neivoso, en Riv. Sper. Ireriat. MeJ. Leg., n.
o
!9,
. 4!9-472.
Wniurvrv-Hnviz, W. von (!89!): bei einige
neueie oischungen im Gebiele dei Analomie des
CenliaIneivensyslems, en Dtscb. MeJ. Vscbr., n.
o
!7, . !2!8-
!2!8, !244-!246, !267-!269, !287-!289, !88!-!882, !82-!86.
96
desciilos hasla hnaIes deI sigIo xIx y iinciios
deI xx, y emeigen, en aile de Ias discusiones
enlie Ios ielicuIaiislas, Ios neuionislas, Ios ieno-
Iogos y olios esludiosos deI ceiebio y eI comoi-
lamienlo humano.
En eI sigIo xxI, con Ios avances de Ia invesliga-
cion en Ias neuiociencias y Ia sicoaimacoIoga,
cada vez mas individuos eslan en lialamienlo
con aimacos anlideiesivos y eslimuIanles lias
sei diagnoslicados liasloinos menlaIes. a iac-
lica de Ia Ieucoloma ieionlaI o Ioboloma en
humanos con liasloinos giaves de conducla ha
sido susliluida oi Ia IIamada lobotomia quimica,
aunque Ia ciiuga ceiebiaI sigue iaclicandose en
casos exliemos, como Ia cinguIoloma biIaleiaI
en Ios liasloinos bioIaies agudos.
En esla obia se Ianlea una ieexion sobie Ios
iejuicios que inuyen en nueslia vision de Ia
GUEDA SIM
Rehect/n JCC. Bro/n Reseorch //, 2007
CuaI es Ia dieiencia enlie una menle noimaI y
una menle anoimaI? Exisle un baIance enlie iazon
y emocion que diiige nueslio comoilamienlo
sociaI, eio qu ocuiie cuando Ias emociones
dominan eI juicio, o cuando eI juicio es iivado de
un conlenido emocionaI?
EI uncionamienlo deI sislema neivioso, Ios ciicui-
los neuionaIes, Ia eseciaIizacion de Ias dieienles
aieas deI ceiebio y Ia consciencia, son objelo de es-
ludio deI sei humano que se disecciona a s mismo
aia comiendei su ieiesenlacion de Ia ieaIidad
y Ia ieIacion con eI exleiioi: su comoilamienlo.
as neuionas, Ia sinasis, Ios maas de Ias uncio-
nes ceiebiaIes, son hechos cienlhcos, que si
bien nos iesuIlan hoy lan amiIiaies, no ueion
100
eneimedad menlaI y de Ia eisona que Ia adece,
as como sobie Ia acluacion mdico-aimacoIo-
gica aia Ia noimaIizacion deI comoilamienlo
humano y Ia soIucion de coniclos sociaIes.
En 922 eI usuaiio exIoia Ia menle de un individuo
aI que Ias emociones eiluiban eI iazonamienlo.
iovislo de un maa, eI ceiebio de 922, eI usuaiio
eslabIece conexiones enlie sus eiceciones,
ensamienlos y memoiias, y eI mundo exleiioi.
ExIoia su menle y su consciencia, sus senlimien-
los. AI mismo liemo, invesliga eI uncionamienlo
de su ceiebio a dieienles niveIes, unos mas
cienl hcos, olios mas anlaslicos.
A.S.
INFO_NANO_BIO_SOCIO 101
aIbeiga ioundos lemoies en Ios que Ia maquina
se iebeIa ienle aI hombie y se desoja de su es-
cIavilud.
Si bien Ia cibeinlica senlaba Ias bases aia una
ciencia deI conlioI de Ias maquinas, iogiesi-
vamenle ue liansoimandose en un comIejo
diaIogo con eIIas debido a Ia necesidad de cieai
esliucluias eislemoIogicamenle adalalivas aI
enloino aia conseguii una mayoi uncionaIidad.
asamos deI conlioI aI diaIogo con Ias maquinas
y hoy convivimos a diaiio con equenos iobols
de lodo lio, que eslan a nueslio seivicio inlegia-
dos en nueslio enloino y que nos ieIevan de esas
ingialas laieas que no eslamos disueslos a IIevai
a cabo nosolios mismos.
eio qu sucede cuando se ieide Ia comunica-
cion con Ios iobols con Ios que convivimos? Qu
sucede cuando un iobol no iesonde debidamenle
RICARDO IGLESIAS
Jos, un robot out/sto, 2007
EI simIe hecho de que Ia aIabia robot oiiginaI-
menle deiive de Ia aIabia sirvierte en idioma
checo, nos mueslia hasla qu unlo Ia idea de que
Ios iobols ueion cieados aia seivii aI hombie
esla ueilemenle inslaIada en eI imaginaiio o-
uIai. Recoidemos Ias donceIIas de oio de Ias que
habIaba Homeio, o Ios ayudanles mecanizados
consliuidos oi Heeslo, eI dios de Ia melaIuigia
en Ia anligua Giecia, o Ios ieIalos de Ios iimeios
aulomalas ya duianle Ia dinasla Han en Ia anligua
China. ReIalos mlicos, anlasiosos o hechos vei-
dicos que a Io Iaigo de Ia hisloiia mueslian como,
de Ia misma maneia en que eI desaiioIIo de iobols
ha eiseguido ese ideaI de siivienle anlioomoi-
hco aulomalizado, lambin nueslio imaginaiio
102
a Ios eslmuIos exleinos? Qu eslalulo onloIo-
gico adquieie ese iobol Iibeiado de su unciona-
Iidad deendienle de Ios humanos? aia exIoiai
lodo eIIo, Ricaido IgIesias ciea a Jose, ur robot
autista con aveision sociaI y ausencia de comuni-
cacion con eI enloino. oi eIIo Jose no iesonde
de oima noimaI a Ios eslmuIos exleinos, mas
bien mueslia sus lemoies ienle aI conlaclo o
cuaIquiei lio de inleiaccion con humanos que
eiluiben su mundo inleiioi, laI como sucede
en Ios comoilamienlos aulislas.
Jose, equiado con su micioconlioIadoi Aiduino,
sus sensoies, que Ie eimilen eicibii eI enloino,
y sus acluadoies, que Ie osibiIilan moveise oi
eI esacio, adquieie una inusilada iesencia
mienlias se mueslia ausenle iehuyendo loda in-
leiaccion con su enloino aclivo. Jose liansila en
bucIes soIisislas, sienle anico cuando se eicibe
comIelamenle iodeado, mueslia su enojo ienle
a Ias caiicias o desIiega su invenlaiio de ieaccio-
nes adveisas a Ia comunicacion, dandoIe Ia vueIla
a Ia imagen deI iobol como maquina sumisa, obe-
dienle, conlioIabIe y desiovisla de aulonoma
e indeendencia ienle a Ios designios humanos.
Jose adquieie as su nombie ioio.
P.A.
INFO_NANO_BIO_SOCIO 103
que ieeja Ia obia de Canogai. En eI milo gie-
coiiomano, Aiacn ue una viiluosa hiIandeia
que desaho a Ia diosa Mineiva. Cieyo que eia
caaz de boidai mejoi que eIIa, lejio ademas
laices deshoniosos aia con Ios dioses, y ue
oi eIIo casligada. Mineiva Ia conviilio en
aiana. Y es que Ia Iaboi de Ios hombies, oi
muy sohslicados que sean sus leIaies, siemie
acaba loando con aIgun dios uiioso. Canogai
iecuiie a Ios desechos eIeclionicos aia denun-
ciai Ios excesos de Ia sociedad de consumo, de
Ia sociedad lecnihcada, que signihca desaiioIIo
eio lambin aIienacion. 1argle liene aIgunos
malices que van un oco mas aIIa. Aile y lec-
noIoga nacen de un concelo comun, eI cIasico
tecbre. Comailen ademas, desde un unlo de
visla hIosohco, eI undamenlo onloIogico de Ia
veiosimiIilud. a aaiiencia, eI simuIacio de
DANIEL CANOGAR
7on/e, 2008
EI eniedo de Canogai es una, en aaiien-
cia deIicada, liama de cabIes que simuIan sei
hiIos; equenos leiminaIes Iuminosos que
aiecen Iuciinagas, ioyecciones de eeclo
caIeidoscoico. EI lodo, a medio camino enlie
eI jaidn encanlado y Ia osa abisaI; un esacio
sugeienle, no necesaiiamenle amenazadoi.
Sin embaigo, cuando uno deambuIa enlie
eIIos, odemos vei nueslia sombia aliaada
en Ia maiana de cabIes ioyeclados. Enlonces
comiendemos Ia segunda dimension de Ia
obia. a lecnoIoga es caaz de cieai aiasos
ailihciaIes, insiiandose en Ias oimas oigani-
cas, emuIando comoilamienlos bioIogicos.
Y esa es iecisamenle Ia liama -aiacnida-
104
Io ieaI. a sombia inleimedia enlie Ia ieaIidad
y su ioyeccion. Cuando Ia iaclica ailslica
incoioio Ia lcnica cinemalogiahca, y video-
giahca en segunda inslancia, aiecio sueiai
una vieja quimeia: Ia Iasmacion deI movi-
mienlo. EI movimienlo es eI iimei imuIso
vilaI; oi eIIo, uno de Ios molivos iediIeclos de
Ia busqueda de veiosimiIilud lcnica o ailslica.
Sin embaigo, Ia imagen en movimienlo no deja
de sei un aconlecimienlo que ya ue. a imagen
no es movimienlo, simIemenle ieioduce un
movimienlo. IncIuso cuando Ia ieioduccion se
ioduce en liemo ieaI, eI movimienlo es io-
cesado y Iasmado en una anlaIIa que aIleia
su eicecion naluiaI. Canogai se inleiesa oi
esa sueihcie en Ia que Ia imagen es ioyec-
lada, e inevilabIemenle aliaada, demosliando
oi lanlo que lecnoIoga y aile siemie seian
simuIacio, aIcanzando mayoi o menoi giado de
veiosimiIilud, eio simuIacio a hn de cuenlas,
oi muy sohslicados que sean nueslios leIaies.
M.Sy.
INFO_NANO_BIO_SOCIO 105
(Io olio desconocido). 1aI vez lan soIo cualio
dislinlas Iv bioIogizadas.
Ambas visiones, aunque aaienlemenle melaoii-
cas como Io ueia Ia hguia deI cyborg aia Donna
Haiavay en su momenlo, se loinan iogiesiva-
menle menos olicas y mas desciilivas segun
avanza Ia sociedad ied y su conjunlo de ailiIugios,
irterjaces coneclivos. EI desIiegue giaduaI, eio
exonenciaI, de Ias lecnoIogas cibeinlicas, leIe-
malicas y mdicas sobie Ios cueios esla haciendo
saIlai oi Ios aiies concelos lan ancIados en Oc-
cidenle como Ia seaiacion enlie menle y cueio
o enlie Io exleiioi y Io inleiioi, y esla conslilu-
yendo laI vez Ia subveision dehniliva a Ia heiencia
Ialonica y cailesiana. IndudabIemenle con esla
amIiacion de Ias caacidades que oiece eI nuevo
sislema lecnoIogico se ha comenzado a consliuii
una subjelividad dislinla y nueva. Y es que eI su-
MARINA NEZ
S/n titu/o (c/enc/o hcc/n}, 2001
Maiina Nunez viene hiIvanando una aulnlica
onloIoga cyboig con cada obia en Ia que aboida Ia
evoIucion hbiida y coIecliva de Ios nuevos cuei-
os. Sobie Ia aied, Ocaso da una vueIla de lueica
a Ia iomesa lecnocienlhca deI cueio iolsico.
Ese cueio -hieicueio aI hn- amIiado, en ied,
exandido e indeeclibIemenle seaiado de Ios
olios aia odei eslai coneclado. Una vision ci-
lica, olica y esliemecedoia de Ias nuevas Ieyes
de Ia seIeccion naluiaI y de Ia evoIucion. oi olio,
y a sus ies, cualio cubos negios mueslian, mas
bien senaIan, una miiada en delaIIe de Ia simbio-
sis enlie ied ailihciaI y bioIoga. En cada cubo se
encuenlia una osicion de conexion dislinla enlie
cueio humano y una ied exleina indehnida
106
jelo no uede exislii anles de Ias ueizas hisloii-
camenle esechcas (lcnicas) que Io osibiIilan.
AqueIIa liadicion iomelica, que se delena en
su aan de invesligacion juslo anles de liasasai
eI umbiaI de Ia vida, soIo uede iecoidainos eI
asado, anles de que Ias lecnociencias y su aio-
iacion iIimilada de Ia naluiaIeza comenzaian a
liabajai en Ia usion dehniliva enlie Io bioIogico
y Io no bioIogico, enlie Ia tecbre y Ia jsis, enlie
eI yo y eI olio. Sir titulo (ciercia jccior) mueslia
Ia evidencia de nueslia liadicion auslica. a
que no liene Imiles en Ia invesligacion y desea
ieconhguiai Ias nociones de Io naluiaI y Io ailih-
ciaI, enlie eI denlio y eI aueia, enlie eI hombie
y sus conexiones. oique, si en dehniliva aIgo esla
emeigiendo de esle ioundo cambio, es Ia gene-
iacion de un nuevo alion de ied donde no hay
seaiacion osibIe enlie ninguna eseia, sea cuaI
sea. a coneclividad ya liaza un nuevo aisaje sin
demaicaciones, un eslado de ujo lolaI, hbiido
y omnicomiensivo: Ia ied de Ia lecnovida.
A.S.P.
INFO_NANO_BIO_SOCIO 107
de Ia aulooiganizacion aia Ia iesoIucion de io-
bIemas de sobiesaluiacion o gian comIejidad.
En esle conlexlo Eviu desaiioIIa su ailicuIai
mlodo de arciemist (aile, ciencia y mslica auna-
das) oloigando eslalulo ieeienle a Io oiganico,
con sus iconos, eI ojo y eI ceiebio, como cenlio de
sus ieocuaciones. EI oiganismo coioiaI se ie-
lioaIimenla inseilado en iedes que coneclan lodo
con lodo y eI cueio deviene liaducloi diieclo de
Ia menle. En esa conexion de iconos de lodo lio,
Eviu incoioia Ia lecnoIoga digilaI aia exIo-
iai eI olenciaI ailicuIadoi y amIihcadoi de Ias
iedes y Ios aliibulos asociados a Ias ciencias de Ia
comulacion.
En 1ecura 4.0, Eviu se exande a s mismo convii-
lindose en melaailisla, coneclandose simbiolica-
menle con eI usuaiio, que uede aIleiai, modihcai,
amIiai Ios eIemenlos ueslos ieviamenle a dis-
EVRU
Tecura 4.0, 2005-2009
EI desaiioIIo acluaI de Ias neuiociencias da ieIe-
vancia aI aeI de Io oiganico, a su maleiiaIidad,
como undamenlo de lodo conocei. EI duaIismo
cailesiano que anlano oidenaba Io ieaI bajo eI
iisma de Ia seaiacion enlie cueio y menle,
y que en su desmaleiiaIizacion de Ia menle io-
mova Ia equivaIencia enlie ceiebio y maquina de
caIcuIo, aiece eslai cada vez mas en desuso aun-
que conlinue inslaIado en eI imaginaiio ouIai.
EI aeI deI cueio, Io oiganico, Ia maleiiaIidad,
Ios iocesos bioIogicos que ailicuIan Ias iedes
en Ias que nos movemos hoy, loma ienovada im-
oilancia, y sus modeIos de uncionamienlo se
exoilan a lodo lio de ambilos a Ia busqueda de
soIuciones de siluaciones en Ias que se necesila
110
osicion oi eI ailisla. Una aIicacion inleiacliva
aia Ia cieacion visuaI y sonoia en ied, geneiada
a ailii deI ioio Ienguaje deI ailisla, que one aI
aIcance de Ios usuaiios un banco de imagenes y so-
nidos sobie Ios que ieaIizai sus ioias cieaciones.
De esla oima eI auloi queda descenliado de s
mismo convocando a un aile, no excIusivo de
ailislas, sino aia lodos, y deiivando de esla ma-
neia hacia eI liabajo en ied. 1ecura 4.u es a su vez
un iogiama aia cuiai, aia sanai medianle Ia
iaxis ailslica que no asa oi Ia ailicuIacion
iacionaI de Ienguajes sino a liavs deI juego con Ia
suma de Iocuias y aIucinaciones que emeigen de
Ia ieaIidad misma.
P.A.
INFO_NANO_BIO_SOCIO 111
elome, como una mosliacion eecliva y diiecla
deI alion de Ias emeigenles naiiaciones hoii-
zonlaIes que aciIilan Ios nuevos modos de comu-
nicacion digilaI.
Si eI aIabelismo como modo de enlendei eI
mundo -con sus cooidenadas de abscisas y sus
oidenadas- y su iiguioso oiden eslaban en Ia
base de Ia iacionaIidad (melodica, IineaI, iogie-
siva y geomliica), Ia cuIluia visuaI iimeio
y Ia digilaI mas laide han modihcado suslanciaI-
menle esle iIai cognilivo. as lecnoIogas deI
Ienguaje, con su lemoiaIizacion y secuenciacion,
se vieion ya hace aIgun liemo zaiandeadas oi
Ia enlonces emeigenle cuIluia audiovisuaI y su
modo dinamico, sinllico, de cognicion. Sin em-
baigo, Ia digilaIizacion y Ia inleiaclividad de Ios
nuevos medios ailicialivos or-lire han iedo-
bIado esla dinamica de liansoimacion Iinguslica
MARCELL ANTNEZ
Protomembrana, 2006
Protomembrara se iesenla como una Ieccion
leoiica y iaclica sobie Ia sislemaluigia, eslo es,
sobie Ia diamaluigia de Ios sislemas comula-
cionaIes. UliIizando aIabia, musica y animacion
giahca como un lodo muIlimedia conlioIado a
liavs de irterjaces, MaiceII Anlunez esliucluia
esla accion aI mismo liemo como perjormarce
y coneiencia inleiacliva. 1unlo con Ia naiiacion
veibaI deI ioio ailisla, Ios oidenadoies, Ias io-
yecciones y Ias imagenes deI ubIico -iecogidas
a liavs de una camaia isloIa- van enlielejiendo
una naiiacion en conslanle ioceso de consliuc-
cion. HabIai de esliicla melaoia seia no alendei
a Ia comIeja naluiaIeza de Protomembrara, oi
Io que es mas adecuado enlendei esla obia como
114
aI aoilai Ia coIaboiacion, Ia inleiaclividad, Ia
desconlexluaIizacion y Ia iecombinacion. Eslo
ocuiie en Ia conslanle conveisacion que es Ia
VorlJ ViJe Veb. Protomembrara, como naiiacion
coIaboialiva y muIlimedia, exone -y ejemIihca-
un nuevo modo de geneiacion y iocesamienlo
de Ia naiialividad. Eslamos anle una naiiacion
2.u o sueiioi; un cambio de aiadigma simiIai aI
que udo suonei aia Ia ciencia eI liansilo de Ios
sislemas IineaIes a Ios no IineaIes.
Miiando oi un Iado Ia cibeinlica y Ios iobIe-
mas de comunicacion enlie maquinas y cueios,
y oi olio aIzando Ia visla hacia Ias oimas de en-
samienlo coneclivo, Protomembrara incide en
Ias liamas de naiialivas de Ia sociedad ied. Eslas
son un enliamado de esliucluias Iinguslicas no
IineaIes con bucIes de ielioaIimenlacion caaces
de aulooiganizai su ioio ujo comunicalivo a
ailii de sooiles audiovisuaIes; una lexluaIidad,
ya ni siquieia digilaI, sino mas bien aulooylica;
un nuevo modo de conlai, de conocei y, oi ende,
de ensai, que es Io que en dehniliva esla en juego
en eI liansilo a Ias acluaIes sicodinamicas de Ia
cuIluia digilaI.
A.S.P.
INFO_NANO_BIO_SOCIO 115
Ls en el fenmeno de lo
noomorfosis digitol (del
griego noos-inteligencio
y morphosis-formocin)
donde puede estor gene-
rndose -entre notivos,
inmigrontes y onolfobetos
digitoles- lo moyor y ms
profundo dimensin de
brecho digitol, si voloromos
sto, como corresponde,
en trminos de uno nuevo
ecologlo sociol, mentol
y tico.
Fernando Sez Vacas
118
Redes y dueos
del conocimiento
Ernesto Garca Camarero
AI habIai de Ia conveigencia lecnoIogica, nos
aiece que se one demasiado nasis en Ia lecno-
Ioga. aiece como si con eIIo se quisieia onei un
veIo sobie Ia veidadeia esencia de Ia nueva silua-
cion. Qu duda cabe de que Ia lecnoIoga desem-
ena hoy un aeI imoilanle en Ia oimacion de
Ia sociedad. eio as ha sido siemie. ensamos
que sobievaIoiai eI aeI de Ias heiiamienlas nos
disliae deI objelivo de slas, que siemie debe
eslai ueia de eIIas. o imoilanle no es Ia heiia-
mienla sino su hnaIidad y su uso. Esla de moda
habIai de nuevas lecnoIogas como si Ias acluaIes
ueian Ias uIlimas. Se habIa menos de ciencia
y de mlodo cienlhco. Se iesenlan Ias lecnoIo-
gas como aIgo magico. Numeiosos neoIogismos
innecesaiios y sigIas incomiensibIes oiman
un Ixico, soIo aia exeilos, que dihcuIlan a Ia
mayoia aioximaise aI nucIeo deI conocimienlo
cienlhco y lecnoIogico y Ia imiden ailiciai
en su oiienlacion y desaiioIIo. SoIo se sabe que
delias de Ia lcnica, conlioIada oi Ios odeiosos,
eslan Ios cienlhcos, oseedoies de Ia veidad in-
disculibIe, como saceidoles y veslaIes que ciean
y cuslodian un conocimienlo inaccesibIe.
INFO_SOCIO_COGNO 119
oi eso nos aiece exceIenle Ia idea que io-
ugna esla ubIicacion de concebii Ia sociedad,
no como un aiboI, sino como una ied que conecle
a lodos Ios individuos, con sus dinamicas socia-
Ies y con eI aile, Ia ciencia y Ia hIosoa (naluiaI
y moiaI), aia su emanciacion eisonaI, oie-
ciendo con eIIo un nuevo modo de enlendei Ia
ieaIidad y de consliuii Ia sociedad. a lecnoIoga,
consideiada como eI iesuIlado evoIulivo de aIi-
cai Ia ciencia cieada a Io Iaigo de Ia hisloiia, es
soIo un insliumenlo que eilenece a Ia sociedad
loda, que no debe eidei su conlioI ni deIegai su
ioiedad.

EI sei humano exisle denlio de Ia naluiaIeza,

es aile de Ia naluiaIeza, ha evoIucionado con Ia
naluiaIeza. aia vivii, desaiioIIaise y evoIucio-
nai, necesila de Ia naluiaIeza en un eimanenle
inleicambio de maleiia, eneiga e inoimacion.
Esle inleicambio ha ioducido a liavs de Ia
evoIucion naluiaI eI codigo genlico: Ienguaje
bioIogico que se manihesla oi una aile inlei-
namenle en eI melaboIismo y, oi olia, se exiesa
medianle Ios inslinlos que oiienlan Ia loma de
decisiones inmedialas y eIemenlaIes. 1ambin
Ia inoimacion suminisliada oi Ia naluiaIeza,
eicibida a liavs de Ios senlidos y eIaboiada oi
eI ceiebio humano de oima coIecliva, ha iodu-
cido Ia cuIluia (conocimienlo sociaI), exiesada
y acumuIada medianle un Ienguaje ailicuIado
(iimeio oiaI y desus esciilo y Iuego oi olios
medios) que es Ia base de Ia evoIucion sociaI.
a ciencia y Ia lecnoIoga son hechos cuIluiaIes.
a esciiluia, invenlo lcnico, eimilio mayoi
acumuIacion de conocimienlo y eI envo de men-
sajes a dislancia. oseei Ia esciiluia eia sei dueno
deI conocimienlo acumuIado. ioducii conoci-
mienlo soIo deenda de Ia exeiiencia, caaci-
dad y Iibeilad de Ios individuos agiuados. Esla
dicoloma sobie eI ioducii y eI oseei, iesenle
desde eI oiigen deI neoIlico y lodava vigenle, ha
Ianleado una seiie de cuesliones: como y donde
se ciea eI conocimienlo?, quin es su ioielaiio
y cuaI es su uso? Cuesliones comIejas de diciI
iesuesla, a Ias que se han dedicado numeiosos
hIosoos e hisloiiadoies.

ienso, grosso moJo, que eI conocimienlo

liene dos oigenes. En unos casos, Ias ideas de
como son Ias cosas iovienen de enoques leoIo-
gicos, suueslamenle oblenidas oi ieveIacion
divina, o de sueisliciones o cieencias esoliicas
caladas oi magos o iIuminados dolados de
odeies eseciaIes caaces de oblenei iesuIlados
que soIo eIIos ueden conseguii. As se oiman
Ias leoIogas y Ios milos. En esle caso Ia ioiedad
de Ios sabeies eilenece a Ia secla que Ios cuslodia
y que veIa oi su oilodoxia.
En olios casos Ias ideas se oiman oi con-
suIla diiecla a Ia naluiaIeza medianle Ia accion
y Ia obseivacion, ayudadas oi heiiamienlas e
insliumenlos; con Ia oidenacion y snlesis de Ios
dalos acumuIados se consliuyen Ias leoias, veii-
hcadas medianle eI exeiimenlo y Ia exeiiencia.
1aieas que no Ias hacen ni magos ni iIuminados,
sino eisonas con oimacion accesibIe a cuaI-
quieia y que uliIice su ioia inleIigencia. En esle
caso Ios sabeies, iaclicos, leoiicos y aIicados,
eilenecen a cada individuo que Ios usa en su
liabajo colidiano, o aia su deIeile, y Ios comaile
en Ias laieas que iequieien coIaboiacion.
a evoIucion de esle iimilivo y esquemalico
Ianleamienlo se va desaiioIIando a Io Iaigo de
Ia hisloiia aia ii lomando oimas diveisas en su
ieIacion con eI eslabIecimienlo de Ias sociedades
humanas. Coiiesonde a Ia Giecia cIasica eI habei
iniciado, liescienlos anos anles de Ciislo, eI lio
de conocimienlo que hoy idenlihcamos como
120
cienlhco y que desde enlonces se va abiiendo
camino (enlie Ia Iibeilad y eI somelimienlo) en su
convivencia anlagonica con dogmas y milos anli-
guos, modeinos y de iecienle consliuccion.
as bibIiolecas de Ia Anliguedad (igamo y
AIejandia, enlie olias) ueion Ios iimeios ieo-
siloiios deI conocimienlo acumuIado en muIliIes
documenlos que venan a susliluii eI conocimienlo
enceiiado en Iibios sagiados unicos. Con gian-
des esueizos y dihcuIlades aso eI conocimienlo
cIasico a conseivaise junlo aI leoIogico en Ias
bibIiolecas de Ios monasleiios medievaIes, donde
lambin se aIojaban laIIeies de coislas y ama-
nuenses. De esla oima manluvieion eI conlioI y
Ia ioiedad de Ias ideas imidiendo hacei coias
y modihcaciones no auloiizadas oi Ia jeiaiqua,
con Ia excusa de iolegei su oilodoxia, y haciendo
diciI eI acceso a Ias bibIiolecas. De esla maneia
eI IIamado saber culto eslaba deosilado en una ied
de monasleiios y univeisidades medievaIes eile-
necienles y geslionados oi Ia IgIesia.
eio ademas de eslos sabeies cuIlos, en Ia
Edad Media se iodujeion olios muchos sabeies
ouIaies, de caiaclei iaclico, que ayudaion a Ios
agiicuIloies y ailesanos en sus liabajos colidianos
y que se liansmilan de maeslios a aiendices.
Aunque son muchos Ios ejemIos de esle lio de
sabeies, nos vamos a hjai soIo en uno que mueslia
de maneia giahca Ias dos oimas anlagonicas de
conocimienlo anles aIudidas: nos ieeiimos a Ia
oima de consliuii maas en Ios monasleiios y en
Ios ueilos, es decii, a Ias cailogiaas: convenluaI
y oiluIanica.
a cailogiaa monaslica o convenluaI liene
su oiigen en Ios maamundis isidoiianos, que
ieiesenlaban eI mundo como un cicuIo divi-
dido en lies ailes que indicaban Ios leiiiloiios
ocuados oi Ios hijos de No: Cam, Sem y 1ael,
que aIegoiicamenle coiiesondan a Ios lies con-
linenles: Aiica, Asia y Euioa, segun iimilivas
ieeiencias bbIicas, ieiesenlacion esquemalica
osleiioimenle comIelada con nueva inoima-
cion bbIica (aiaso leiienaI en Oiienle, Adan
y Eva anle eI aiboI de Ia ciencia, Ia seiienle,
elcleia), como se aiecia en eI monumenlaI
manusciilo con Ios Comertarios Jel Apocalipsis
hecho oi eI Bealo de ibana (Sanlandei) anles
de que se iniciaia eI segundo miIenio, y en olios
maamundis muy osleiioies. eio en su evoIu-
cion, su hnaIidad no cambio: ieiesenlai Ias ideas
que se lenan sobie eI mundo y no Ia hguia deI
mundo mismo.
ienle a Ia cailogiaa convenluaI aaiecio,
a hnaIes deI sigIo xIII, un nuevo lio de maas, Ios
oiluIanos, en Ios que se ieejan, no Ias ideas geo-
giahcas, sino Ios dalos que se loman deI mundo
ieaI que nos sosliene. Como ha ocuiiido eslo?
EI ioio mundo ieaI nos da eI mlodo: uliIizai
Ia biujuIa, que liene Ia ioiedad de aunlai ei-
manenlemenle aI noile. anlaslica ioiedad, que
nada liene que vei con Ia magia sino con eI camo
magnlico leiieslie, y nos eimile hjai eI iumbo
seguio aia navegai desde un ueilo a olio. Eslos
maas, a dieiencia de Ios anleiioies, no se hacen
en Ios monasleiios ni en Ias univeisidades, se
hacen en Ios ueilos (aIma de MaIIoica, Gnova,
Venecia...) con dalos oblenidos oi Ios ioios
maiineios y oidenados en laIIeies ailesanaIes oi
Ltimologias Je Sar siJoro Je Sevilla (BibIioleca NacionaI, Madiid).
INFO_SOCIO_COGNO 121
Ios maeslios cailogiaos y sus aiendices, aia
oneiIos aI seivicio de Ios demas.
Eslas dos cailogiaas nos dan un ejemIo
de Ia conliaosicion deI ensamienlo leoIogico,
dogmalico y escoIaslico con un ensamienlo
cienlhco consliuido con dalos oblenidos de Ia
naluiaIeza y somelidos a Ia veiihcacion de su uso.
EI ejemIo de Ios oiluIanos nos ayuda, ademas,
a obseivai que Ia veidad cienlhca es siemie ie-
Ialiva, iagmenlada, condicionaI, en eimanenle
cambio. MaiaviIIa vei que iaclicamenle coin-
ciden Ia ieiesenlacion deI Medileiianeo en un
oiluIano con Ia de un maa acluaI de Ia misma
zona (Ios dos a Ia misma escaIa). 1ambin es soi-
iendenle ahimai que no es osibIe oblenei sobie
un Iano una ieiesenlacion comIelamenle
veidadeia de cuaIquiei aile de nueslia geogia-
a (oi Ia senciIIa iazon de que una eseia no es
desaiioIIabIe), aunque s ahimai con ceileza
que Ios iumbos hjados en Ios oiluIanos coinciden
con Ios iumbos que debe lomai eI limoneI.

a imienla ue una heiiamienla que

iomio Ias aiedes de Ias bibIiolecas de monas-
leiios y univeisidades, en Ias que se cuslodiaban
heimlicamenle Ios sabeies cuIlos. oi iimeia
vez se mezcIan Ios sabeies y eI conocimienlo
liene un olenciaI medio de diusion univeisaI.
Con eI desaiioIIo de Ia naulica y de Ia imienla
se abiieion dos mundos aia su descubiimienlo,
eI iimeio geogiahco y eI segundo hIosohco y
cienlhco, ambos imbiicados enlie s, que liajeion
eI Renacimienlo y Ia modeinidad. ionlo se vaIoio
Ia sueiioiidad deI conocimienlo cienlhco sobie
eI escoIaslico aia oblenei iesuIlados iaclicos,
aunque se manluvo eI dogmalico aia Ia consei-
vacion deI odei.
Dada Ia sueiioiidad iaclica deI conoci-
mienlo cienlhco, aaiecieion, ya en eI sigIo xvI,
insliluciones de un nuevo lio, como ueion Ia
Casa de Conlialacion de SeviIIa (cieada oi Ios
Reyes CaloIicos en !u8) y Ia Academia ReaI de
Malemalicas de Madiid (cieada oi eIie II en
!84); Ia iimeia aia Ia sislemalizacion deI co-
nocimienlo naulico, geogiahco y cosmogiahco deI
nuevo conlinenle aia ieguIai y aseguiai desde
CasliIIa Ia exIolacion comeiciaI de Amiica, y Ia
segunda con Ia inlencion de desaiioIIai Ia ciencia
y lecnoIoga necesaiias aia geslionai, desde EI
EscoiiaI, eI dobIe imeiio de Oiienle y Occidenle.
eio ueia de insliluciones eslalaIes de
esle lio, en eI sigIo xvII se inicia, oi GaIiIeo,
Descailes, eimal, ascaI, Nevlon, eibniz y olios
hIosoos Iibieensadoies, una ievoIucion cienl-
hca que hace ciecei eI conocimienlo leoiico sobie
Ia sociedad y Ia naluiaIeza, sueiando aI anliguo
de Ias auloiidades cIasicas. Esla aclividad, aunque
comienza en Ios saIones, asa auIalinamenle
a oimai Ias academias cienlhcas, insliluciones
seaiadas de univeisidades y monasleiios, ueslas
bajo Ia ioleccion de Ios monaicas aia benehcio
y ioseiidad de sus coionas. As aaiecieion Ia
Accademia deI Cimenlo en IlaIia (!67), Ia RoyaI
Sociely en IngIaleiia (!662), Ia Acadmie des
Sciences en iancia (!666), Ia Academia de BeiIn
en AIemania (!7uu), Ia Academia de Ciencias
y Ailes de San eleisbuigo en Rusia (!724)...,
oimandose oi loda Euioa una ied de cenlios
dedicados aI descubiimienlo cienlhco, comunica-
dos enlie s oi Ias aclas de sus ieuniones y olias
ubIicaciones.
eio no ueion soIo, ni iinciaImenle,
Ias academias Ias que iodujeion conocimienlo
cienlhco y lecnoIogico, sino lambin Io hacan
giemios y ailesanos en laIIeies y acloias. Se in-
venlaion y consliuyeion numeiosas maquinas de
diveiso lio y en ailicuIai Ia maquina de vaoi
de Wall, smboIo de Ia ievoIucion indusliiaI. Esla
uIlima maquina (alenlada en !769) se abiicaba
en Ia acloia de BouIlon-Wall (con Iaboialoiios
126
ioios aia eI desaiioIIo de nuevos invenlos)
y ieiesenla un lemiano ejemIo de como
ioducii conocimienlo ueia de Ias viejas ins-
liluciones, no digamos ya de Ios monasleiios y
univeisidades medievaIes, sino incIuso de Ias
mas iecienles academias. Eslas aclividades aile-
sanaIes y lcnicas oimaion iedes, cada vez mas
comIejas, que se agIulinaion en asociaciones,
sociedades y olios lios de insliluciones aia eI
omenlo de conocimienlos aIicados a Ia agiicuI-
luia, Ia indusliia y eI comeicio.
a iimeia maquina de vaoi es deI ano !776,
eI mismo de Ia indeendencia de Eslados Unidos
y de Ia aaiicion de La riqueza Je las raciores de
Adam Smilh, y es, oi lanlo, eI ano simboIico deI
inicio de Ia ievoIucion indusliiaI y deI IibeiaIismo
economico (aia eI que Ia lieiia, eI liabajo y eI
cailaI son Ios ejes absoIulos en Ia ioduccion
de iiqueza).
EI conocimienlo, aunque comienza vaga-
menle a consideiaise como un nuevo lio de
iiqueza, no liene aun un cIaio maico juidico
que eimila su aioiacion. os hIosoos de Ia
IIusliacion iensan que Ia iazon y Ia ciencia
deben sei Iibiemenle accesibIes y eslai aI seivicio
deI hombie y de sus deiechos. a LrciclopeJia
melodica de Dideiol y D`AIembeil se hizo con
Ia exiesa hnaIidad de onei lodos Ios sabeies
conocidos aI aIcance de cuaIquieia.

a indusliiaIizacion y Ia necesidad de nuevos

meicados, cada vez mas Iejanos, inciemenlaion
Ia comelencia inleinacionaI de indusliiaIes
y comeicianles, que necesilaion Iibeiaise de Ias
monaiquas absoIulas. IngIaleiia haba con-
seguido (!649) nuevas Iibeilades con Ia Gian
RebeIion uiilana que condujo aI cadaIso a CaiIos
I. En iancia, un sigIo desus se manlena Ia
monaiqua absoIula, y Ia nueva hIosoa moiaI y
naluiaI condujo a Ia RevoIucion iancesa y, aI no
alendeise sus iazones, se uso Ia vioIencia conlia
eIIa, Io que Ie coslo Ia mueile a uis XVI (!792).
En Ia iancia ievoIucionaiia, ni Ias univei-
sidades cIasicas ni Ias academias baslaban aia
Ia cieacion deI conocimienlo necesaiio aia
consliuii Ia nueva sociedad. aia eIIo se cieaion
Ias iesligiosas escueIas oIilcnica y NoimaI
Sueiioi, y olias menoies, de donde saIieion Ios
cueios dedicados a consliuii Ias iniaesliuclu-
ias sociaIes y economicas de Ia ReubIica. Y aun-
que NaoIeon leimino, oco desus, con eIIa, no
oi eso dejo de aioiaise de sus avances cienl-
hcos y lecnoIogicos aia ieoizai su odei, some-
liendo Ia univeisidad aI Eslado y miIilaiizando
Ia EscueIa oIilcnica, aia oimai cueios de
uncionaiios que geslionaian eI Eslado absoIulo
deI Imeiio. Muchos ases euioeos adolaion
Ias ieoimas naoIeonicas. ioIieiaion lambin
sociedades y museos cienlhcos y olias inslilu-
ciones iomovidos oi Ias indusliias nacienles;
aaiecieion Ios congiesos cienlhcos, nacionaIes
e inleinacionaIes, y Ias exosiciones univeisaIes;
se comenzaion a edilai ievislas cienlhcas y
olias ubIicaciones... Con lodo eIIo se oimaion
amIias iedes diusas de ioduccion, diusion
y aioiacion deI conocimienlo.

as inicialivas diseisas deI sigIo xIx se

concenliaion, a iinciios deI xx, en inslilucio-
nes nacionaIes de invesligacion cienlhca. As,
se ciean o consoIidan eI \Ii en Eslados Unidos
(!9u4), eI ImeiiaI CoIIege o Sciences and
1echnoIogy en eI Reino Unido (!9u7), Ia 1unla
aia AmIiacion de Esludios en Esana (!9u7),
Ia Kaisei WiIheIm GeseIIschal en eI Imeiio
aIeman (!9!!), eI ConsigIio NazionaIe deIIe
Riceiche en IlaIia (!922) y eI Cenlie NalionaIe
oui Ia Recheiche Scienlihque (!989) en iancia.
INFO_SOCIO_COGNO 127
Nolese que lodas eslas insliluciones aaiecen
en oca de ueiles nacionaIismos que condujeion
a eslados diclaloiiaIes y a Ia gueiia.
a aclividad cienlhca haba hecho suigii en
eI sigIo xIx Ia idea o milo deI iogieso, eio eI
dobIe enienlamienlo bIico de !9!4 (iimeia gue-
iia lecnoIogica: aviacion, bIindados, aimas qu-
micas, elcleia) y de !989 (ensayo de Io que oda
hacei Ia ciencia y Ia lecnoIoga como insliumenlo
de desliuccion masiva) hizo que Ias eseianzas de
iogieso se deiiumbaian. Con eI ielexlo de
Ia deensa nacionaI, Ios eslados usieion lodo su
olenciaI cienlhco y lecnoIogico aI seivicio de Ia
gueiia. Su maxima ieaIizacion ue Ia consliuccion
de Ia bomba alomica (!94) en Eslados Unidos
con Ia coIaboiacion de sabios euioeos. EI cono-
cimienlo uliIizado no vena de iniciados, ni de
videnles invocadoies de aIabias magicas, sino
deI conocimienlo aI que se uede accedei con eI
esludio, como Io demosliaion en cuanlo se dedi-
caion a eIIo Ia Uvss (!949), eI Reino Unido (!92),
iancia (!96u), China (!974), Ia India (!974),
IsiaeI, !979?, aLislan (!998), Coiea deI Noile
(2uu6), y se conlinua.
Desus de Ia Segunda Gueiia MundiaI lodas
Ias naciones beIigeianles usieion bajo Ia iolec-
cion diiecla deI Eslado Ia invesligacion cienlhca
y lecnoIogica, con diveisas oIlicas que vaiiaban
de unos ases a olios en Io accesoiio. En Ia Union
Sovilica, Ia eslalaIizacion y cenliaIizacion eian un
hecho desde sus oigenes. En IngIaleiia, iancia
y AIemania se deslinaion vaiios minisleiios aI
conlioI de Ia invesligacion cienlhca. En Eslados
Unidos, Ia eslalaIizacion, iniciada con Ia Gian
Deiesion (!929), conlinuo en Ia Segunda Gueiia
MundiaI, y en Ia osgueiia aumenlo Ia iesencia
deI gobieino edeiaI en univeisidades, undaciones
y en Ia indusliia, y cieo vaiias insliluciones esla-
laIes dedicadas a Ia invesligacion cienlhca y su
aIicacion a lemas miIilaies, sobie lodo duianle Ia
Iaiga gueiia ia y Ias caIienles asociadas de Coiea
y Vielnam. Una inslilucion cienlhca esladouni-
dense muy signihcaliva ue Ia vnNu Coioialion
(!948, Sanla Monica, CaIioinia), dedicada a Ia
invencion de aileaclos (aviones sueisonicos,
misiIes inleiconlinenlaIes...) y aI esludio de Ia
loma de decisiones (invesligacion oeialiva, es-
lialegia, oIlica inleinacionaI, comunicaciones...),
en un escenaiio mundiaI de gueiia leimonucIeai.
1ambin inicio eI desaiioIIo de Inleinel, heiia-
mienla Iuego basica aia Ia aaiicion deI nuevo
mundo emeigenle, eio que suigio aia ieson-
dei a Ia iegunla: como odian comunicaise
enlie s Ias auloiidades de Eslados Unidos, y qu
lio de ied de mando y conlioI odia sueivivii
a un alaque nucIeai?

EI anoiama, desde Ia Segunda Gueiia

MundiaI, eia eI de una invesligacion cienlhca
ueilemenle conlioIada oi Ios Eslados y oiien-
lada hacia un desenienado desaiioIIo economico
deendido oi Ia ueiza miIilai, siluacion que hizo
ieexionai a muchos cienlhcos sobie Ia maIa
uliIizacion de sus invesligaciones... y iegunlaise
sobie su ioia iesonsabiIidad aia que eslo
uese as.
Ya NobeI, inus auIing, Beiliand RusseII
y olios muchos denunciaion aclividades cienlh-
cas que no uesen beneacloias o de vida, sino de
mueile como Ias iuebas nucIeaies, elcleia, y
iousieion juzgai Ios cimenes de gueiia. eio
no ueion soIo Ios cienlhcos consagiados, lam-
bin muchos jovenes se incoioiaion a una io-
lesla que no se Iimilo a Ias aIicaciones eiveisas
de Ia ciencia, sino lambin aI sesgo ideoIogico que
eslaba lomando Ia misma ciencia. os anliguos
dioses eslaban en su ocaso. Eia, ues, necesaiio
que aaiecieia un conjunlo de ideas indisculi-
bIes aia susliluiiIos. a Ciencia ocuaia esle
Iugai y su docliina seia eI cienlismo. Con eslo
128
se Iogiaba una de Ias mayoies liansgiesiones deI
ensamienlo: Ia ciencia, suigida como exiesion
deI Iibie disceinimienlo de cada uno aia Ieei Ios
mensajes de Ia naluiaIeza y aia hacei desaaiecei
Ios dogmalismos, se queia mosliai ahoia como
un conjunlo de ideas indisculibIes con Ias que
ieeslabIecei un nuevo dogmalismo que Ia genle
acalase. Esla nueva ieIigion necesilaba de sus sa-
ceidoles y de sus lemIos oiganizados de oima
jeiaiquica desde donde diiigii su desaiioIIo y
aseguiai su ioiedad a Ios sumos saceidoles
y a quienes slos seivan. En esle escenaiio aaie-
cio eI movimienlo anlicienlisla aia manlenei
Ia oima Iibie de hacei invesligacion cienlhca
que nunca debio eidei. ue seguido oi numeio-
sos giuos euioeos y ameiicanos y oi biiIIanles
cienlhcos hasla que, oco a oco, eI movimienlo
anlicienlisla dejo de sei visibIe, sus ailidaiios
leiminaion oi abandonai Ios lemIos en Ios que
ioesaban y sus ubIicaciones ya no luvieion
cabida en un mundo acadmico cada vez mas
inlegiisla y cienlisla.
eio qu asaba mienlias lanlo en Ia ciencia
ohciaI? Ocuiia que se conlinuaba eI camino que
hizo asai de Ia ciencia Iibie de Ios ensadoies
deI sigIo xvII a Ia ciencia conlioIada oi Ias mo-
naiquas aia aseguiai eI iogieso de sus nacio-
nes y, desus, oi Ios eslados deI sigIo xx aia
aIcanzai Ia suiemaca bIica y economica, IIegan-
dose ahoia a Ia ciencia conlioIada oi Ias giandes
coioiaciones emiesaiiaIes con eI objelivo de
inciemenlai su Iucio, en Ia cieencia de que con
eIIo se Iogiaia eI nacimienlo de un nuevo Mundo
GIobaIizado eIiz.

Alenuada Ia gueiia ia, en Ios anos selenla,

Eslados Unidos modihco su oIlica cienlhca,
inciemenlando Ia dedicacion de Ia Nsr a Ia inves-
ligacion aIicada aI desaiioIIo, y en Ios ochenla
Reagan consideio que Ia invesligacion aIicada
debeia sei hnanciada oi eI secloi iivado. Con
esla oiienlacion se aciIilaba a Ias giandes coio-
iaciones Ia aioiacion deI conocimienlo, en eI
senlido mas esliiclo.
Eslas coioiaciones, dedicadas a Ia aimaco-
Ioga, agioaIimenlacion, biociencia, inoimalica,
giandes ioyeclos, elcleia, lienen eI conoci-
mienlo como undamenlaI acloi de ioduccion
y son, oi lanlo, comiadoias de conocimienlo
cuya ioiedad necesilan aseguiai, y aia eIIo
iesionan aia cieai y amIiai Ieyes de ioiedad
inleIecluaI que Ias benehcien, aIcanzandose una
aIla concenliacion de conocimienlo en odei de
un ieducido numeio de coioiaciones y emiesas,
en loino a Ias cuaIes oibilan academias, univeisi-
dades y cenlios nacionaIes de invesligacion. eio
esla oima monooIslica y ceiiada de ioducii
conocimienlo, que es consideiado como meican-
ca, esla muy Iejos de Ios benhcos Ianleos cuIlu-
iaIes de heIenos, ienacenlislas e iIusliados.

1unlo a esla oima ceiiada de ioducii

conocimienlo esla aaieciendo auIalinamenle
olia con una nueva maneia de enocai Ios io-
bIemas de Ia ioduccion, diusion, aImacena-
mienlo y ioiedad deI conocimienlo. Se inicio
en eI ambilo inoimalico aia Iuchai conlia Ias
iesliicciones IegaIes de uso de Ios iogiamas que
imona eI sojtvare ioielaiio y en eI univeiso
de Inleinel aia aIcanzai Ia Iibie uliIizacion de Ia
inoimacion accesibIe oi esle medio. oique
a quin eilenece Ia ied?, quines son Ios due-
nos deI conocimienlo as geneiado?
os IegisIadoies deensoies de Ias giandes
coioiaciones haban enduiecido Ias Ieyes de io-
iedad inleIecluaI aia aumenlai su Iucio y aia
eIIo uliIizaion eI dbiI aigumenlo de Ia necesidad
de iolegei a Ios auloies. En geneiaI eI copyrigbt
INFO_SOCIO_COGNO 129
se uliIiza aia iesliingii Ia diusion de Ia inoima-
cion, eio esle deiecho Io odian uliIizai Ios au-
loies en senlido conliaiio. En esle uIlimo senlido
aaiecio (SlaIIman, !988, \Ii) Ia oimuIa IegaI cvi
(gereral public licerse y coIoquiaImenle copylejt),
medianle Ia que se eimila usai, coiai, mejo-
iai y disliibuii sojtvare sin Iimilaciones, eio se
obIigaba a que Ias nuevas coias, modihcadas o
no, esluviesen lambin iolegidas oi Ia cvi. aia
diundii eI sojtvare Iibie, se cieo en !98 Ia iee
Solvaie oundalion. EI sojtvare Iibie se desaiio-
IIo giacias aI ioyeclo cNU y se disliibuye iinci-
aImenle oi Debian, medianle iedes en Ias que
coIaboian numeiossimos iogiamadoies conec-
lados oi Ia ied. EI sislema oeialivo cNU,inux,
desde hace liemo, ha dejado de sei uliIizado soIo
oi usuaiios maiginaIes y se uliIiza lambin oi
coioiaciones como DeII, HevIell-acLaid, Iv\,
NoveII, OiacIe, Red Hal y Sun, enlie olios muchos.
a aaienlemenle novedosa idea de copylejt
no hace mas que ieslauiai y iolegei IegaImenle
Io que haba sido eI inleicambio habiluaI de io-
giamas en Ios liemos iniciaIes de Ia inoimalica,
y no hace olia cosa que iesliluii eI caiaclei de Ii-
beilad que debe lenei Ia cieacion de conocimienlo,
su inleicambio y su diusion. oi eso emiezan a
aaiecei numeiosas iedes con nuevas inicialivas
aia ioducii conocimienlo Iibie (cienlhco y ai-
lslico) y aia diundiiIo sin que eI eso de Ia io-
iedad iivada Io imida.

Si con Ia ievoIucion indusliiaI y eI IibeiaIismo

economico se inicio una oima de ioducii, en
Ia que Io imoilanle eian Ios bienes maleiiaIes,
en su ioio seno eslaba eI geimen que habia de
leiminai con esla concecion. En eeclo, aI sea-
iai Ia aoilacion de eneiga deI esueizo humano
y lianseiiiIo a maquinas que Ia geneiaban (Ios
moloies) y ioduciise Ia indusliiaIizacion, quedo
aI descubieilo que no eian Ia lieiia, eI liabajo
y eI cailaI Ios ejes de Ia ioduccion de iiqueza,
sino Ia maleiia, Ia eneiga y Ia inoimacion.
1emoiaImenle Ia inoimacion deba sei inlei-
ielada oi eI hombie aia conveiliise en accion,
hasla Ia aaiicion de maquinas que osean esla
caacidad (Ios oidenadoies) que esla iodu-
ciendo Ia aulomacion, o oima aulomalica de
ioducii bienes maleiiaIes. Queda, oi lanlo,
aI hombie Ia caacidad de cieai conocimienlo
que se maleiiaIice en inoimacion, eio como se
ciea conocimienlo, hacia donde se debe oiienlai
esla cieacion y a quin eilenece?, Ianihcacion
cenliaIizada o iedes sociaIes homeoslalicas?
Hemos indicado en eslas Ineas eI enienla-
mienlo de ambas lendencias a Io Iaigo de Ia his-
loiia. En Ia acluaIidad se enienlan eI gian aiboI
neoIibeiaI y Ia lenue ied cooeialiva que se leje
sobie eI Ianela. aia oblenei Ia soIucion, Ias nue-
vas lecnoIogas ueden ahoia ayudainos, eio
seia Ia aclividad humana Ia unica caaz de sueiai
esle anlagonismo.
IIustraciones
. !22-!28: Beato Je Liebara Je IerrarJo y Sarcba, s. vII
(BibIioleca NacionaI, Madiid).
. !24-!2: Portularo Argeliro Dulcert, !889 (BibIiolheque
NalionaI de iance).
130
Paseo por los terrenos del
arte y de la ciencia actuales
Capi Corrales Rodrigez
Donde eI mundo deja de sei escena de nues-
lios deseos y eseianzas eisonaIes, donde
nos enienlamos a I como seies Iibies admi-
iando, iegunlando y obseivando, ah enlia-
mos en eI leiieno deI aile y de Ia ciencia.
AIbert Einstein
Ciencia y Iaslica liabajan con ideas. a
aIabia iJea viene deI giiego , que signihca
vei`, miiai` u obseivai`, y de eiJoz, que signi-
hca hguia`, oima`, aseclo` o vision`. Delias
de una monlana conciela esla Ia idea de mon-
lana, un dibujo absliaclo, unas Ineas que ei-
milen ieconocei Ia monlana delias de Ias iocas,
Ios inos o Ia nieve. a dieiencia enlie esle
aiboI y arbol, enlie un cicuIo que dibujamos
en Ia izaiia y circulo: Ia dieiencia enlie Ia
cosa y Ia idea de Ia cosa. En aile y en ciencia
se buscan Ias ideas de Ias cosas. En eslas agi-
nas ieexionaiemos sobie aIgunas de Ias ideas
(a)iendidas en Ios esacios de iedes lejidos
oi cienlhcos y ailislas conlemoianeos.
Comencemos buscando en eI diccionaiio Ias
aIabias espacio y reJ.
Lspacio y tiempo. 1iminos usados en hIosoa
aia desciibii Ia esliucluia de Ia naluiaIeza.
A veces son desciilos como conlenedoies en
Ios que ocuiien lodos Ios sucesos y iocesos
naluiaIes, y a veces como ieIaciones que co-
neclan laIes sucesos. |LrciclopeJia Collier's]
ReJ. Oiganizacion de seivicios o cosas enIaza-
das o ieIacionadas enlie s. |Dicciorario
de Maia MoIinei]
as dos aIabias, cortereJor y relaciores,
desciiben, ieseclivamenle, Ia idea de esacio
que enconliamos en eI sigIo xvII, en Ia iimeia
mencion exIcila deI concelo de esacio en
malemalicas, y Ia idea de esacio en Ias male-
malicas conlemoianeas. En eI sigIo xvII, Nevlon
dehnio eI esacio como un conlenedoi abso-
Iulo, inhnilo, siemie simiIai e inmoviI, en eI que
olan lodos Ios objelos sin enconliai iesislencia
a su movimienlo, dehnicion que uIio con ieci-
sion EuIei en eI sigIo xvIII (Nevlon !988; EuIei
!9!!-!97). En !9!4, Hausdoi dehnio un esacio
absliaclo (nolese que ya no es eI esacio, sino
un esacio) como Ia ied oimada oi un conjunlo
cuaIquieia de cosas y un haz de ieIaciones enlie
esas cosas (Hausdoi !9!4).
ese a IIamaise espacios abstractos, en Ia
dcada de Ios cincuenla deI sigIo asado se uso
de maniheslo que Ia nocion de esacio que Ios
suslenlaba no eia Io baslanle absliacla, Io bas-
lanle Iimia, ues Ia esliucluia de cada uno
de laIes esacios deenda en gian medida de
Ia naluiaIeza de Ias cosas concielas que conoi-
masen eI esacio. Si su esliucluia deende de Ia
naluiaIeza conciela de Ios eIemenlos que habilan
en I, un esacio no es ieaImenle absliaclo. Y
ademas, si se iensa con cuidado y aciencia, laI
esacio lamoco iecoge Ia inluicion basica, ii-
moidiaI (looIogica, como enlendeiemos en unas
aginas) de esacio, un aIgo que es Io que es
INFO_SOCIO_COGNO 131
indeendienlemenle de Io que haya en I (Cailiei
2uu!). a caja de Nevlon con objelos olando en
su inleiioi, haba sido susliluida oi una ied de
iedes, como iIuslian Ios cuadios Las meriras de
VeIazquez (!66) y Las meriras de icasso (!97).
Mucho cambio eI aseclo deI leiieno comun
de ciencia y aile desde Ios Prircipia y Las meri-
ras de VeIazquez, hasla Ios topos y Las meriras
de icasso y mucho ha seguido cambiando desde
enlonces hasla ahoia. Sobie aIgunos de eslos
cambios, eseciaImenle en Ias uIlimas dcadas,
ieexionaiemos en eslas aginas. EI hecho de que,
oi un Iado, se liale de un leiiiloiio conceluaI,
y, oi olio, nueslia heiiamienla de exiesion sea
Ia aIabia, imide iecuiiii a imagenes visuaIes
o ieiesenlaciones cailogiahcas. Nos Iimilaiemos
a maicai aIgunos unlos y a sugeiii aIgunos ieco-
iiidos enlie eIIos; ocos, ues no se liala de IIevai
a cabo un ieconocimienlo exhauslivo deI leiieno,
sino de comailii aIgunos aisajes disiulados.
DeI sigIo xvII aI xIx, en su IIamada epoca
clasica, eI leiiiloiio esluvo maicado oi Ia asi-
iacion a desciibii eI mundo laI cuaI Io ve eI ojo,
y ieinaban Ia inluia, escuIluia, Ias malemalicas
axiomalicas y eucIdeas y Ia sica nevloniana.
No obslanle, cienlhcos y ailislas eian conscienles
de Ias Iimilaciones de sus modeIos y consliuccio-
nes, y siguieion ahnando sus heiiamienlas, lia-
lando de IIegai con eIIas cada vez mas Iejos. Hacia
!8uu comenzaion a coIocaise sobie Ias sueihcies
de Ias cosas y, dejando de consideiaiIas como
meias ionleias, asaion a ensai en eIIas como
mundos en s mismos. as cooidenadas inlin-
secas de Gauss, Ias geomelias no eucIdeas de
ovachevsLy y BoIyai (Gauss !827, Giay !982)
y Ias inluias negias de Goya iIuslian esle liabajai
desde Ia sueihcie de Ias cosas sin hacei ieeien-
cia a un ambienle conlenedoi. Se hizo necesaiio
desaiioIIai nuevas heiiamienlas y Ios aslulos
liucos deI sigIo anleiioi (como Ias lcnicas de
ileiacion aso a aso de aIace aia desciibii
Ios movimienlos de Ios Ianelas, o Ias giadaciones
de coIoi aia ieiesenlai voIumenes en inluia)
dieion aso a consliucciones mas iecisas e inlui-
livas y mucho mas absliaclas.
Hacia !8u, unos y olios esluvieion iea-
iados aia dai eI dihciIsimo aso de eimiliise
a s mismos ensai de olia maneia. Beihaid
Riemann, Ada Byion y auI Czanne son ejem-
Ios exceIenles de esle ensai de olia maneia.
En su invesligacion sobie Ios undamenlos de
Ia geomelia, Riemann se auloiizo a s mismo
-y, de aso, a Ias comunidades malemalica y
sica- a exlendei Ias nociones esaciaIes a obje-
los ueia deI leiieno de Ia geomelia cIasica
y a concebii esacios de dimensiones aibiliaiias.
VeIazquez, Las meriras, !66 (Museo deI iado, Madiid).
icasso, Las meriras, !97 (Museo icasso, BaiceIona).
132
AI alieveise a modihcai Ia maquina de ChaiIes
Babbage con Ia ayuda de Ias laijelas eioia-
das -invenladas haca oco oi 1oseh-Maiie
1acquaid aia Ios leIaies mecanicos-, Byion
liansoimo una meia maquina de caIcuIai en eI
iimei oidenadoi cienlhco iogiamado, que
uso a iueba con un iogiama -eI iimeio de
Ia hisloiia (Byion !848)- aia que Ia maquina
caIcuIase numeios de BeinouiIIi. inaImenle,
Czanne, en su seiie sobie eI monle Sl. Vicloiie
de !898, oi ejemIo, incoioio como heiiamien-
las de liabajo Ias ioiedades bidimensionaIes
deI Iienzo a Ia hoia de consliuii voIumenes liidi-
mensionaIes, en vez de Iuchai conlia eIIas.
EI ioceso de desaiioIIai Ias nuevas ideas ue
Iaigo y diciI, y exigio un aIlo giado de absliac-
cion (CoiiaIes 2uuu). Muchos de Ios concelos
y nociones que se oijaion en eI camino eslaban
basados en inluiciones esaciaIes iadicaImenle
nuevas, y cambiaion de oima sislemalica Ia ei-
cecion de ailislas y cienlhcos, como ieejan
Ios liabajos de Ios imiesionislas y Canloi, enlie
olios. EI aso dehnilivo se dio en eI iimei leicio
deI sigIo xx, cuando Ios iimeios esacios abs-
liaclos, eslo es, esacios concebidos como iedes
de ieIaciones enlie Ias cosas, ueion, oi hn y ex-
Iosivamenle, hjados y ieiesenlados. Comenzo
as eI que se odia consideiai como eiodo
cIasico de Ia ciencia y aile modeinos, un eiodo
coilo enlie Ias dos gueiias mundiaIes en eI que
suigieion iobIemas y iegunlas de loda ndoIe
que emezaion a onei en cueslion Ia disliibucion
cIasica deI leiiiloiio.
oi ejemIo, ese a Ia acumuIacion de des-
cubiimienlos y aI iogieso conslanle de Ia leoia
duianle eI sigIo xIx, Ia debiIidad de Ios undamen-
los de Ia sica nevloniana (Mach !942, oincai
!988) y Ias malemalicas axiomalicas (NageI
y Nevman !98) eia cada vez mas evidenle.
Ademas, Ia naluiaIeza de Ios enomenos eslu-
diados iequeian heiiamienlas nuevas basadas
en conceciones nuevas. oi ejemIo, cada vez
eslaba mas cIaia Ia necesidad de desaiioIIai Ia
looIoga, que odiamos desciibii como una
geomelia en Ia que lamano y oima no imoilan.
CuaIquiei Iano deI melio de Madiid -consliuido
en !92u- de Ios que iegaIan en Ias laquiIIas, iIus-
lia qu es Ia looIoga y aia qu siive. 1aI Iano
-objelo looIogico- soIo se ajusla a Ia ieaIidad
sica de Ia ied de vas en dos aseclos: iesela
eI oiden en que Ias aiadas eslan siluadas en Ia
ied y Ias conexiones enlie Ias dislinlas Ineas.
1odos Ios demas delaIIes Ios ignoia y no es heI ni
a dislancias ni a diiecciones. Sin embaigo, eslo
no suone ningun iobIema aia Ios viajeios: Ia
inoimacion ieIevanle a Ia hoia de iogiamai un
liayeclo -donde subii y bajai y donde hacei lias-
boido y cambiai de Inea- es iecisamenle Ia que
se gaianliza aI ieselai eI oiden y Ias conexiones
enlie Ias aiadas.
Siemie que nos enconliemos anle cuaIquiei
siluacion en Ia que Ia unica inoimacion ieIevanle
sea cuanlos y como eslan coneclados, un modeIo
looIogico seia eI que mejoi desciiba Ia siluacion.
EI Iano de cuaIquiei medio de liansoile u-
bIico, Ios ciicuilos eIcliicos, Ios ciicuilos neuio-
naIes, Ios chis de oidenadoi, Ias iedes leIeonicas
o de Inleinel, y Ias giahcas que desde eI sigIo
xvIII se han venido uliIizando -y desechando-
aia cIasihcai Ios oiganismos vivos, son ejemIos
de objelos looIogicos, cuyo esludio sislemalico
se encaio en Ia iimeia milad deI sigIo xx.
Segun se dice con iecuencia, lias Ia Segunda
Gueiia MundiaI y su desaoilunado hn en !94
con Ios Ianzamienlos de Ias bombas de Hiioshima
y NagasaLi, lodo Io que eia soIido se disoIvio en
eI aiie. Nacio as Io que IIamaiemos oca con-
lemoianea, que IIega hasla nueslios das. as
bombas dejaion eI leiieno de aile y ciencia com-
Ielamenle iesquebiajado y ue necesaiio voIvei a
lejeiIo, iecomonei Ias ieIaciones. a ciisis en que
Ia cuIluia occidenlaI haba quedado sumida exiga
INFO_SOCIO_COGNO 133
nuevas oimas de ieIacion y nuevas maneias de
vivii, y, si queiemos ieIacionainos y vivii de olias
maneias, hemos de comenzai oi enlendei qu es
una ieIacion y qu lio de ieIaciones son osibIes,
y lambin qu es Ia vida y qu lios de vida son
osibIes.
a mueile y Ia desliuccion incenlivaion eI es-
ludio de Ia vida, lanlo Ia que conocemos en nues-
lio Ianela como olias osibIes vidas en olios
Ianelas, y Ia invesligacion cienlhca -que haba
dejado de sei nevloniana y eucIidiana haca d-
cadas-, Iideiada oi Ia bioIoga y suslenlada oi
una lecnoIoga cada vez mas olenle, se abiio aI
esacio. Con Ia iimeia visila humana a Ia una,
Io mismo Ie ocuiiio a Ia invesligacion ailslica
y, de hecho, a loda Ia esecie. a IIegada de Ias
iimeias ologiaas de Ia 1ieiia lomadas desde
Ia una y de Ias iimeias imagenes de Ios aslio-
naulas caminando sobie un cueio ceIesle con
olias Ieyes de giavedad que Ias de Ia 1ieiia, IIevo
a Ia sociedad en geneiaI, y a Ios ailislas en aili-
cuIai, a uniise a Ios cienlhcos y, dejando alias a
Nevlon y a EucIides, Ianzai sus iedes aI esacio.
AI asai de liabajai sobie Ios objelos, ya
sean Ianos o liidimensionaIes, a liabajai en Ias
ieIaciones enlie esos objelos, Ia cueslion de Ias
dimensiones, que lanlo haba ieocuado hasla
eI momenlo a cienlhcos y ailislas, deja de sei
ieIevanle. Cuando eslabIecemos una ied de ieIa-
ciones enlie una coIeccion de objelos, oblenemos
un esacio que, ademas de sei olia dimension,
es -haciendo un juego de aIabias- de olia
dimension: eias y manzanas. aia mezcIai
eias con manzanas sin caei en Ia conliadic-
cion, se ha de asai a una calegoia mas geneiaI
-iula, oi ejemIo-. Esle lio de cuesliones,
que ya haban ueslo de maniheslo liabajos
como Ios de RusseII, Willgenslein y Ducham,
ueion encaiados en Ios anos sesenla deI sigIo
asado oi Ios ioneios deI esacio, como
AIexandei GiolhendiecL y Robeil Smilhson.
os invesligadoies deI esacio uliIizan, esen-
ciaImenle, Ia combinacion de dos melodoIogas
comIemenlaiias. a una aile de eIemenlos
concielos, consliuye dislinlas iedes de ieIaciones
enlie eIIos e invesliga como iesenlai Ios dislin-
los esacios iesuIlanles en un topos comiensibIe
y coheienle. a olia consisle en esludiai de oima
inleidisciIinai esacios -emIazamienlos na-
luiaIes, oi ejemIo- que se nos mueslian como
sislemas muy comIejos de muchas ieIaciones
enlie muchos eIemenlos. 1eiminaiemos eslas
ieexiones con ejemIos acluaIes que iIuslian eI
uso simuIlaneo de ambas melodoIogas.
os ioyeclos deI esladounidense Smilhson
aia iecueiai anliguos leiiiloiios indusliiaIes
y mineios se basaban en iecicIai Ios enloinos
abandonados en Iugaies esllicos aiovechando
Ias aclividades naluiaIes que en eIIos lenan Iugai.
Se lialaba de, cambiando nueslia miiada sobie
Ios IIamados materiales Je Jesecbo, ieconciIiai Ia
ecoIoga y Ia indusliia a liavs deI aile.
Oxidacion, hidialacion, caibonizacion
y soIucion (Ios iocesos iinciaIes en Ia
desinlegiacion de Ia ioca y eI mineiaI) son
cualio mlodos que ueden sei uliIizados
aia hacei aile. A hn de oblenei un ioduclo
mas ideaI, eI ioceso de undicion seguido
aia ioducii aceio y olias aIeaciones, seaia
Ias imuiezas y exliae eI melaI de Ia vela
oiiginaI. MineiaI caibonizado y iesiduos
heiiumbiosos son lan basicos y iimaiios
como eI maleiiaI undido a ailii de eIIos. a
ideoIoga lecnoIogica no liene olio senlido
deI liemo que su ioia oeila y demanda,
y sus Iaboialoiios uncionan como vendas
sobie Ios ojos deI ieslo deI mundo. AI iguaI
que Ias iehnadas inluias deI esludio, Ios
iehnados melaIes deI Iaboialoiio exislen
en eI maico de un sislema ideaI. Eslos sis-
lemas ceiiados uios hacen que iesuIle
134
imosibIe eicibii cuaIquiei ioceso dislinlo
a Ios de Ia lecnoIoga dieienciadoia. EI ieh-
namienlo de Ia maleiia de un eslado a olio
no signihca que Ias IIamadas impurezas deI
sedimenlo sean maIas -Ia 1ieiia se oimo
a base de sedimenlacion y aIleiaciones-.
Un iehnamienlo basado en loda Ia maleiia
desechada oi Ia lecnoIoga ideaI, aiece
eslai leniendo Iugai. |Robeil Smilhson,
A SeJimertatior oj tbe MirJ: Lartb Projects,
en HoIl !979, . 87]
Iam aI Ulah aiL DeveIomenl desde
Nueva YoiL y habI con 1ed 1ullIe, que me
dijo que eI agua deI Gian ago SaIado aI
noile deI saIienle de ucin Culo, que divide
eI Iago en dos, eia deI coIoi de Ia soa de lo-
male. Eso eia iazon de sobia aia aceicaise
aII y echai un vislazo. Nada mas asai eI
GoIden SiLe Monumenl, que conmemoia eI
encuenlio enlie Ios dos liamos de Ia iimeia
ied de eiiocaiiiI liansconlinenlaI, bajamos
oi una caiieleia oIvoiienla hacia un
exlenso vaIIe.
enlamenle nos aceicamos aI Iago, una
imasibIe hoja vioIela aIido aiisionada
oi una maliiz de iedia, sobie Ia que eI soI
deiiamaba su Iuz cegadoia. Una exlension de
Ianchas de saI, con innumeiabIes iezas
de desecho aliaadas en sus sedimenlos,
boideaba eI Iago. Viejos maIecones haban
sido abandonados sin mas. a simIe visla
de Ios iagmenlos de chalaiia aliaados
liansoilaba a un mundo de iehisloiia mo-
deina. ioduclos de una indusliia devoniana,
ieslos de una lecnoIoga siIuiiana, lodas Ias
maquinas deI iimei eiodo caiboneio,
eididos en aqueIIos amIios deosilos de
aiena y baiio. Aioximadamenle a una miIIa
aI noile de Ios hIlios de elioIeo seIeccion
mi emIazamienlo. Eslialos iiieguIaies de
iedia caIiza bajan suavemenle hacia eI esle,
enoimes deosilos de basaIlo negio yacen
iolos sobie Ia ennsuIa, dando a Ia iegion eI
aseclo de eslai hecha edazos. Es uno de
Ios ocos Iugaies deI Iago en que eI agua IIega
juslo hasla lieiia hime. Bajo eI agua, oco
iounda y iosacea, hay una ied de giielas
de baiio que soslienen eI iomecabezas que
comonen Ias Ianchas de saI. Mienlias Io
conlemIaba, eI emIazamienlo ieveiveiaba
hacia Ios hoiizonles sugiiiendo un cicIon
inmoviI, mienlias que Ios desleIIos de Iuz
hacan que eI aisaje enleio aieciese lem-
bIai. Un leiiemolo Ialenle se exlenda oi
Ia quielud aIilanle, una sensacion de giio
sin movimienlo. Esle Iugai eia un iolalivo
que se enceiiaba en una iedondez inmensa.
De ese esacio giialoiio emeigio Ia osibi-
Iidad deI SiiaI 1elly. |Robeil Smilhson,
A SeJimertatior oj tbe MirJ: Lartb Projects,
en HoIl !979, . !u9]
Robeil Smilhson, Spiral Jetty, !97u.
Ro 1inlo, HueIva.
INFO_SOCIO_COGNO 135
En Esana, en HueIva, lambin hay aguas
iojas, eio no se liala de un Iago sino de un io,
y sus aguas no son como Ia soa de lomale, sino
como eI vino. EI io 1inlo liene unas condiciones
exliemas de acidez y concenliacion de melaIes
esados que duianle mucho liemo se conside-
iaion lanlo consecuencia de Ia conlaminacion
ioducida oi Ia aclividad mineia IIevada a cabo
en Ia zona duianle sigIos, como inadecuadas aia
aIbeigai vida.
EI equio cienlhco inleidisciIinai de
Ricaido AmiIs, que IIeva invesligando Ias aguas
deI 1inlo desde !987, ha demosliado que no se
liala de conlaminacion, sino deI melaboIismo
obsesivo de miciooiganismos que guslan de
comei iiila (AmiIs 2uu6). Unos miciooiganismos
que han eslabIecido enlie s oimas ineseiadas
de ieIacion de maneia que lodos eIIos uedan
sobievivii a Ias condiciones exliemas deI io que
eIIos mismos ayudan a cieai y manlenei, y, ade-
mas, comen mineiaIes y deecan iedias, unas
iedias que se aiecen, sosechosamenle, a Ias
que iecienlemenle Ia Nnsn ha enconliado en sus
exIoiaciones en Maile en busca de oimas dis-
linlas de vida... a invesligacion de Ias soiien-
denles aclividades que eslan leniendo Iugai en
eI esacio naluiaI deI io 1inlo, muchas de eIIas
consideiadas imosibIes hasla hace unos anos,
esla IIevando a Ia ciencia a ieconsideiai sus ideas
-cuIluiaImenle condicionadas- sobie Io que es y
no es vida, sobie Io que es y no es conlaminacion
y sobie Io que es y no es ecoIogico.
En !998, eI ailisla conceluaI ausliaIiano Ian
Buin, esciiloi y anliguo miembio deI aIa neoyoi-
quina deI coIeclivo ailslico Ail & anguage, muiio
accidenlaImenle. A su mueile y como homenaje,
NaieIIe 1ubeIin, ailisla ausliaIiana ahncada en
Esana, inicio una seiie de conveisaciones con
Buin, una de eIIas iesenlada como inslaIacion en
eI Cenlio 1os Gueiieio, de Gianada, en eI 2uu6.
1ubeIin lomo como unlo de ailida Ios Iegados
de 1os Gueiieio e Ian Buin, sobie Ios que IIevo
a cabo una sislemalica invesligacion en Ia que ue
eslabIeciendo, mas o menos lenues eio siemie
Iucidas, conexiones enlie eIIos.
Con eslas conexiones lienzo unos hiIos
iecisos -en oima de aigumenlos, imagenes,
ahimaciones o sugeiencias- con Ios que lejio a Io
Iaigo de Ias cualio Ianlas deI cenlio un inmenso
aichivo esliucluiado como ensayo visuaI, sico
y a Ia vez aiquileclonico. EI topos que 1ubeIin
consliuyo con Ios Iegados de un ausliaIiano y
un esanoI que IIegaion a oimai aile, iesec-
livamenle, de Ios giuos neoyoiquinos de Ail &
anguage y exiesionismo absliaclo, one en en-
liedicho muchas de nueslias conceciones -como
en eI ejemIo anleiioi, cuIluiaImenle condicio-
nadas- sobie eI leiiiloiio de aile y conocimienlo,
sus consliucciones -gaIeias, museos, calediaIes,
NaieIIe 1ubeIin, Paisajes Agramaticales, 2uu6.
136
aIacios o cabanas de adobe-, sus movimienlos,
sus cenlios y eiieiias, sus imeiios y sus coIo-
nias, como se eslabIecen Ias ieIaciones enlie
unos y olios -incIuida Ia liansmision de conoci-
mienlo- y como Ios cieadoies negocian y ieejan
en sus obias eslas ieIaciones.
Cienlhcos y ailislas acluaIes -dolados de
una gian vaiiedad de heiiamienlas, Iibies aia
moveise a voIunlad enlie eIIas y con unas es-
liucluias absliaclas Io baslanle iicas como aia
eimiliiIes combinai lodas eIIas de una maneia
coheienle en una desciicion unica- eslan descu-
biiendo leiienos cuya exIoiacion nos obIiga
a ieIanleainos, como individuos y como esecie,
eI Iugai que, cuIluiaImenle condicionados, ciee-
mos ocuai en eI mundo.
Smilhson ioona en !97u ieconveilii Ias
cuencas mineias en obias de aile; AmiIs sugieie
hoy que loda Ia lieiia ueda sei eI escenaiio de
Ia obsesiva aclividad mineia IIevada a cabo desde
hace miIes de miIIones de anos oi lodo lio de
miciooiganismos. a liansoimacion de Ia miiada
sobie eI mundo a que invila eI liabajo de ambos
IIama a, dando un aso mas, liansoimai lambin
Ia miiada sobie Ias ieIaciones que se eslabIecen
enlie Ias dislinlas miiadas. No es eso, iecisa-
menle, Io que se leje ugilivamenle en Ias iezas
de 1ubeIin?
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NrvioN, I. (!988): EscoIio a Pbilosopbiae Naturalis Prircipia
Matbematica |!686], |1iad. casl. en WiIIiams !988, . !7-24].
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(coneiencia ionunciada en eI Congieso InleinacionaI de Ias
Ailes y Ias Ciencias ceIebiado en Ia Exosicion InleinacionaI
de Sl. ouis, !9u4), |1iad. casl. en WiIIiams !988, . !-6u].
WIiiIn\s, . . (dii.) (!988), La teoria Je la relativiJaJ: sus
origeres e impacto sobre el persamierto moJerro |!968],
AIianza, Madiid.
INFO_SOCIO_COGNO 137
Cultura en red, cultura de
red: dinmicas emergentes
y economa poltica
Pau Alsina
a enliada a escena de Ias lecnoIogas de Ia
inoimacion y comunicacion en iaclicamenle
lodos Ios ambilos de Ia cuIluia y sociedad con-
lemoianeas ha ioiciado imoilanles liansoi-
maciones, as como Ianlea inleiesanles ielos oi
iesoIvei. Se liala, mas bien, de ielos que ya esla-
ban Iaigamenle iesenles en nueslia cuIluia eio
que ahoia se ven acenluados a iaz de cieilas mo-
dihcaciones esliucluiaIes que nos aoilan dichas
iaclicas y que inleiseccionan con Ias lecnoIogas
de inoimacion y comunicacion (iIc).
HabIamos de ielos acluaIes como, oi ejem-
Io, Ia iogiesiva sueiacion de Ia esliicla com-
ailimenlacion enlie disciIinas de conocimienlo,
ioduclo de una necesaiia eseciaIizacion, as
como Ia necesidad de una sueiacion de Ia esl-
iiI division enlie Ia cuIluia lecnocienlhca y Ia
cuIluia ailslico-humanslica; Ia sueiacion de
Ia dislincion enlie una cuIluia de Iile y una cuI-
luia de masas o ouIai; Ia modihcacion enlie Ias
ieIaciones de disliibucion enlie cuIluia masiva,
ohciaI o inslilucionaIizada y Ia aIleinaliva o de
minoias eseciaIizadas;
!
Ia ciecienle comIejidad
de Ias ieIaciones enlie eI secloi ubIico y eI sec-
loi iivado; Ia exlension de Ios iocesos de ai-
liciacion como oiladoies de vaIoi junlo con Ia
aaienle democializacion deI conlioI de Ios me-
dios de comunicacion; Ia sueiacion de Ia esliicla
division enlie cieadoi aclivo y esecladoi o
consumidoi asivo; Ia diveisihcacion de Ias Ieyes
de ioiedad inleIecluaI aia dai Iugai a nuevas
ociones hbiidas; Ia sueiacion de Ia dicoloma
enlie cuIluia IocaI leiiiloiiaIizada y cuIluia gIo-
baI desleiiiloiiaIizada; Ia liansveisaIidad de Ias
iaclicas cuIluiaIes, as como Ia ciecienle inlei-
disciIinaiiedad que bebe de ambilos de cono-
cimienlo disaies; Ia descenliaIizacion versus
Ia cenliaIizacion de Ias iaclicas cuIluiaIes; o Ia
sueiacion de Ias comailimenlaciones eslanco
enlie indusliia, univeisidad, insliluciones cuIlu-
iaIes ubIicas y oiganizaciones aIleinalivas
o indeendienles.
Si enlendemos que Ia cuIluia es un ioceso
de ioduccion e inleicambio de signihcaciones,
es decii, un ioceso de aioiacion, negociacion
y conionlacion de signihcaciones mas que un
conjunlo hjo de iaclicas e inleiielaciones, en-
lonces iesuIla evidenle ensai Ia cuIluia como
ioceso dinamico en vez de como esencia inamo-
vibIe que hay que deendei. a cuIluia, enlendida
como sislema dinamico oimado oi ujos de
inoimaciones, eisonas y ioduclos, adola oi-
mas dieienles que iesonden a modeIos dinami-
cos de ieIacion enlie individuos, sociedades
y leiiiloiios.
2

oi olia aile, si consideiamos que Ia diveisi-
dad (de idenlidades, de agenles, de conocimienlos,
de conlenidos) es aclivamenle consliluliva de Ia
cuIluia, enlonces, sin desieciai Ias dihcuIlades
que esla diveisidad imIica, hace aIla sei cons-
cienle de su osilividad y oi Io lanlo hacei Io
osibIe aia acogeiIa y ieseivaiIa, as como veIai
oi su equiIibiio y su soslenibiIidad.
8
Denlio de
138
esle dinamismo inheienle a Ia cuIluia, concelos
como eI de ecosislema cuIluiaI abieilo nos ei-
milen enlendei a Ia vez Ia exiesion diveisidad
cuIluiaI como iomoloi de un equiIibiio y ba-
Iance enlie Ios dieienles lamanos de Ios agenles
cuIluiaIes, baIance en Ia diveisidad de Ios sub-
secloies cuIluiaIes, baIance en Ia diveisidad de
agenles imIicados, baIance en Ios insliumenlos
de hnanciacion, as como baIance de Ios oigenes,
o baIance de Ios dieienles gneios o oimalos.
Un ecosislema diveiso e inleiconeclado de
agenles cuIluiaIes es eI iesuIlado de Ia conslala-
cion de Ia comIejidad ciecienle y Ia inleideen-
dencia de Ios secloies. De esla maneia, cuando
habIamos de coneclividad, habIamos de Ias di-
namicas de conexion de Ios dieienles agenles
cuIluiaIes enlie s, a dieienles escaIas, en cIaia
sineigia con eI concelo de diveisidad cuIluiaI.
HabIamos, ues, de conexion hoiizonlaI, enlie Ios
dieienles subsecloies cuIluiaIes (geneiando lias-
vases, hibiidaciones o iliIes conlaminaciones
que eslimuIan Ia ciealividad y Ia cooeiacion),
y de conexion veilicaI, enlie lodas Ias enlidades
de Ia cadena de vaIoi y Ios agenles de un sub-
secloi cuIluiaI deleiminado, o bien de conexion
liansveisaI enlie agenles de un mismo secloi y de
olios aia dai Iugai a una aulnlica oIinizacion
liansveisaI.
Hoy liabajamos en una cuIluia en ied que
cooeia a escaIa IocaI, inleimuniciaI, melioo-
Iilana, eslalaI e inleinacionaI, y en eI que Ias iIc
lienen un aeI deslacado como aciIiladoias de
esla coneclividad; una coneclividad que debe
lenei Iugai en Ias dieienles escaIas deI leiiiloiio
y que eimila ailicuIai una ied IocaI disliibuida
que a su vez eslabIezca vncuIos con Ias iedes
inleinacionaIes. AI mismo liemo esla coneclivi-
dad de oima naluiaI iomueve Ias inleiseccio-
nes enlie Ia ciencia y Ia lecnoIoga con Ias ailes
y Ias humanidades como eslialegia de aeiluia
e innovacion cuIluiaI. Se ciean enloinos que
hacen osibIe Ia coneclividad con olios ambilos
de conocimienlo, con Ia indusliia, as como lam-
bin conexiones con Ios ambilos de Ia educacion
y Ia invesligacion, o Ios esacios de comunicacion.
4
EI conlexlo maico en eI que hoy se han ido
desaiioIIando Ias iaclicas ailslicas y cuIluiaIes
es eI de Ia ciecienle imoilancia de Ia ciencia y Ia
lecnoIoga como coailicuIadoia de oimas de vei
Io ieaI y de vivii en nueslia sociedad. Y decimos
coarticulaJora oique, mas aIIa de caei en delei-
minismos cienlhco-lecnoIogicos que modeIen de
oima aulonoma eI conlexlo socio-cuIluiaI, cabia
ensai en una aulnlica coioduccion enlie lec-
noIoga y sociedad, donde Io lecnoIogico se haIIa
sociaImenle consliuido en Ia misma medida en
que Io sociaI esla lecnoIogicamenle conhguiado.

Que nueslios conlexlos de inleiaccion que

soslienen Io sociaI esln consliluidos oi aileac-
los, smboIos, dalos o Iugaies, suone iesaIlai eI
aeI aclivo de Ia cuIluia maleiiaI en Ia conhguia-
cion de Io ieaI. Que se onga de ieIieve Ia maleiia-
Iidad en Ia cuIluia, no imide siluai Ios esacios
simboIicos lambin como agenles veilebiadoies
de esa ieaIidad. Reconocei que Ios medios de
comunicacion esln iovislos de una maleiiaIidad
lecnoIogica y a su vez conhguien una discuisivi-
dad, es exiesion de esle dobIe vncuIo enlie sus-
lialo maleiiaI y esacio simboIico.
6
a comIeja ieIacion enlie ciencia y lecno-
Ioga da cuenla de eIIo mienlias se hace indiscei-
nibIe Ia oima en que discuiso leoiico y iaclicas
maleiiaIes se enlieIazan consliluyendo Io que se
ha venido a denominai como eI enliamado de
Ia lecnociencia vigenle
7
. Nuevos insliumenlos
hacen osibIes nuevas leoias mediadas oi esos
insliumenlos. Nuevas leoias hacen osibIes
nuevos insliumenlos que a su vez haian osibIes
nuevos ielos. 1ecnoIoga y ciencia aIimenlandose
muluamenle en inleiaccion con Ia sociedad, en
INFO_SOCIO_COGNO 139
donde aIgunas iaclicas ailslicas insciilas en esle
conlexlo eisiguen eI ioosilo de exIicilai esos
imIcilos conceluaIes Ialenles que deben sei
visibiIizados en eI ambilo socio-cuIluiaI en lanlo
en cuanlo nos dicen aIgo o mucho deI univeiso,
eI mundo y Ia vida.
Cada oimacion hisloiica ve y hace vei lodo
Io que uede en uncion de sus condiciones de
visibiIidad, aI iguaI que dice lodo Io que uede en
uncion de sus condiciones de enunciado.
8
De Ia
misma maneia Ias iaclicas ailslicas que hacen
uso de Ia ciencia y Ia lecnoIoga en ieIacion con Ia
sociedad, y que oi inslancia loman como unlo
de ailida una lecnoIoga deleiminada, ejemIih-
can -y exIicilan- hasla qu unlo esa lecnoIoga
como aileaclo sico siemie ha ido acomanada
oi esa lecnoIoga como oimacion discuisiva.
HabIamos deI maico hisloiico que acoge un
conjunlo de iaclicas ailslicas que o bien son
acogidas en un sinn de calegoias laxonomicas
que ieciben su oiden basandose en su subslialo
maleiiaI lecnoIogico, o bien quedan en Ios maige-
nes de esas calegoias, en Ia inleiseccion con Ias
disciIinas cienlhcas y lecnoIogicas. HabIamos,
ues, de Ia ieIacion enlie aile, ciencia, lecnoIo-
ga en sociedad,
9
como vecloies de innovacion
aceIeiados a ailii de Ia inlioduccion masiva de
Ias lecnoIogas de inoimacion y comunicacion en
muchos de Ios ambilos de Io humano. Iegados a
esle unlo iesuIla uliI habIai de Ios discuisos aso-
ciados aI imaginaiio aceica de eslas lecnociencias
y su aioiacion y liansoimacion oi aile de
Ias iaclicas ailslicas que Ias loman como base
discuisiva aia Ia cilica -o insiiacion- as como
subslialo maleiiaI en eI que basai sus desaiioIIos.
!u
Hoy es habiluaI que se ioduzca una ieIacion
enlie dieienles disciIinas y, cada vez mas, enlie
dieienles ambilos, como aile de una eslialegia
y dinamica de ciecimienlo. os nuevos agenles
cuIluiaIes deben geneiai enloinos abieilos y as
osibiIilai Ia cieacion de esacios de inleiaccion
liansveisaIes que avoiezcan Ios iocesos de inno-
vacion y Ia ciealividad. a innovacion se ha ahan-
zado como ioceso abieilo en eI que ailician Ia
indusliia, Ias insliluciones de conocimienlo, Ios Ia-
boialoiios, Ios agenles indeendienles y equenas
inicialivas de lodo lio. Dominios ieviamenle
seaiados se coneclan; oi Io lanlo, Ia liansveisa-
Iidad se convieile en una caiacleislica undamen-
laI calaIizadoia de ciealividad e innovacion. Se
iodigan Ios enloinos abieilos donde Ia liansvei-
saIidad enlie eisonas dieienles, oiganizaciones
y iedes ueda emeigei de oima naluiaI.
!!
oi eso
Ios enloinos lienen que desaiioIIai eslialegias
incIusivas aia sus habilanles iesenles y uluios,
eslialegias que no deben dejai de lenei en cuenla
Ias nuevas condiciones IaboiaIes deI liabajadoi
cuIluiaI, aI que ahoia se Ie exige una mayoi acli-
lud ioacliva.
!2
eio iecisamenle esla dinamica iocesaI
lambin exige Ia necesidad de acomanai a Ia
cieacion cuIluiaI emeigenle, aciIilando su vi-
sibiIidad y ooilunidades de ascendencia. as
liansveisaIidades muy a menudo ciecen de oima
ascendenle y en lodo caso hacen aIla mecanismos
de acomanamienlo que ieueicen eslas dinami-
cas.
!8
Esle ioceso cada vez se hace mas abieilo,
donde Ios ciudadanos se convieilen aI mismo
liemo en usuaiios y ioducloies, cieando sus
ioios bienes, seivicios y enloinos en Ia medida
en que loman conlioI de Ios medios de ioduc-
cion, disliibucion y comunicacion.
!4
EI ioceso de meicanliIizacion de buena
aile de Ia ioduccion cuIluiaI, enlendida como
uno de Ios moloies economicos cIave de Ias zonas
meliooIilanas, no debeia haceinos oIvidai eI
ieslo de iendimienlos basicos asociados a Ios
iocesos cuIluiaIes de Iaigo iecoiiido. A su vez,
Ia cailaIizacion de Ia ciealividad oi aile de
Ias indusliias muIlinacionaIes, eseciaImenle de
140
aqueIIa ciealividad que ioviene de Ia eneiga
coIecliva,
!
debeia odei equiIibiaise medianle
un ieloino signihcalivo en Ios cieadoies y Ios
ciudadanos, aia odei deendei Ia diveisidad de
agenles y escaIas en lanlo en cuanlo son acliva-
menle conslilulivos de Ia cuIluia como un lodo.
Una auesla oi Ia olenciacion de un esa-
cio ciealivo ubIico,
!6
de acceso Iibie y abieilo
sin iesliicciones de uso,

uede sei una acluacion
decisiva, eseciaImenle como enloino abieilo
a nuevos agenles e ideas donde Ia diveisidad se
convieile en un eIemenlo ciuciaI y un acloi
cIave aia Ia emeigencia de nuevas liansvei-
saIidades. oi eso, en conexion con eI dominio
ciealivo ubIico, hay que aciIilai Ia osibiIidad
de disiulai de heiiamienlas y iecuisos aia
un aiendizaje conlinuo. a ciealividad se basa
en un sislema de aiendizaje conlinuo, eio aI
mismo liemo lambin en Ia habiIidad aia ex-
Ioiai nuevas ideas y cieai nuevas conexiones
con eI hn de conveiliiIas en ieaIidades. 1aI y
como Ios usuaiios se convieilen en coioduclo-
ies de sus bienes, seivicios y enloinos, lambin
lendian que disonei de unas iniaesliucluias
abieilas aia Ia ioduccion y disliibucion.
!7
Eslo
es eseciaImenle ieIevanle en eI conlexlo de Ias
lecnoIogas de Ia inoimacion y Ia comunicacion
y de Ia geneiacion de Ios conlenidos y iocesos
cuIluiaIes. Hacen aIla sislemas abieilos de co-
nocimienlo as como sislemas mas exibIes de
ioiedad inleIecluaI que iesondan a Ios ielos
acluaIes.
a diveisihcacion y adalacion de Ia io-
iedad inleIecluaI aI nuevo conlexlo es un lema
cIave que hay que desaiioIIai a ondo dada Ia
cenliaIidad de Ia cieacion en Ia eia de Ia socie-
dad deI conocimienlo. En esle senlido, se de-
mueslia convenienle diveisihcai Ias ociones
ieIacionadas con Ia ioiedad inleIecluaI con eI
hn de oiecei nuevas osibiIidades que eimilan
una mayoi uidez en Ia ciicuIacion de Ia inoima-
cion y eI conocimienlo.
!8
EI caso de Ias Iicencias
de codigo abieilo aia Ios iogiamas inoima-
licos es un caso ejemIai que uede conliibuii
signihcalivamenle a aciIilai Ia ioduccion ciea-
liva, Ia educacion o Ia invesligacion, aia onei
aIgunos ejemIos de aclividades aecladas.
!9
a vision sislmica de Ia cuIluia con su divei-
sidad consliluliva, Ias iIc como calaIizadoias deI
cambio, eI dinamismo y Ia aeiluia inheienle aI
ecosislema cuIluiaI, Ia coneclividad enlie agenles
y escaIas en Ia cuIluia de ied y en ied, eI ieslai
alencion a Ias dinamicas ioias de Ia ciealividad
e innovacion, Ios nuevos modeIos de ioiedad
inleIecluaI, o Ia necesidad de un dominio ciealivo
ubIico as como de Ia geneiacion de iecuisos
aia hacei osibIe un aiendizaje conlinuo son
aIgunas de Ias eslialegias, Ios mecanismos o diso-
silivos que hemos ido esbozando a Io Iaigo de esle
lexlo y que ueden conliibuii a asumii aIgunos
de Ios ielos que comenlabamos aI iinciio.
Notas
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grarJes grupos Je comuricacior utilizar la tecrologia y la ley
para clausurar la cultura y cortrolar la creativiJaJ, Madiid,
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Redes de informacin
en la evolucin de la
complejidad social
Pedro C. Marijun
1. La evolucin de las sociedades hacia la
complejidad
Uno de Ios lemas mas disculidos en ciencias
sociaIes alane a Ios oigenes y evoIucion de Ia
comIejidad sociaI. Aqu vamos a Ianleai como
desde Ios esludios acluaIes de iedes y desde
deleiminadas discusiones en loino aI concelo de
inoimacion se eslan abiiendo nuevas avenidas
conceluaIes sobie Ia comIejidad sociaI, esliuc-
luias de conocimienlo incIuidas, que inleiesa
exIoiai delenidamenle. oi cieilo, como signo
de Ios liemos, quiza ahoia esla habiendo un inle-
is aun mayoi oi eI coIaso de Ias sociedades,
que no oi su comIejidad misma (1ainlei !989,
ue uno de Ios ioneios).
Si en Io sociaI lomamos como unlo de ai-
lida Ia obia de Diamond (!997), enconliamos en
eIIa una densa labIa que siive aia aigumenlai
sobie Ia naluiaIeza aJaptativa de Ia comIejidad
sociaI. En esa labIa se delaIIan diveisos iasgos que
necesaiiamenle acomanan a Ias sociedades segun
se van haciendo mas comIejas. Se liala de una
seiie de eIaboiaciones e insliluciones sociaIes de
142
muy dislinlo lio (sislemas de aienlesco, ese-
ciaIizaciones ioduclivas, inleicambios, codigos
y noimas, numeios, esciiluia, ieIigiones, sislemas
de conocimienlo, sislemas IegaIes, buiociacias
adminislialivas y oIlicas, elcleia), cIaiamenle
inoimacionaIes no ocas de eIIas.
Mas que ieIacionaiIas con un hiollico
iogieso deI oiden sociaI, ieaImenle esas
eIaboiaciones han de enlendeise en cIave de Ia
adalacion de Ia esliucluia sociaI a Ias osi-
biIidades deI medio ambienle. Y como un iimei
acloi, que es eI que hisloiicamenle eimile
lianscendei eI lamano y esliucluia basicos de Ios
giuos humanos naluiaIes -Ias bandas de caza-
doies iecoIecloies, de aIiededoi de un cenlenai
de miembios-, aaiece eI conocimienlo aia
cieai ecosislemas ailihciaIes: Ia domeslicacion
de Ianlas y animaIes (agiicuIluia y ganadeia).
a oimacion de Ioles muy dieienciados de
aIimenlos, singuIaimenle maicada oi Ios ejes
conlinenlaIes (Ios ejes de Ia hisloiia), es Io que
ha dehnido Ia ueiza ieIaliva de cada una de Ias
zonas geogiahcas de ioduccion de aIimenlos y
Ia disliibucion de Ias coiiesondienles obIacio-
nes humanas, y de sus genes, cuIluias y Ienguajes
-y hasla de sus gimenes!- (Diamond !997).
Cuando desde Ia anliooIoga cIasica se dis-
cula eI caiaclei evoIulivo (de iogieso) de Ios
sucesivos esladios oiganizalivos en bandas,
liibus, eudos y Eslados o Imeiios, o bien
cuando se hace desde una vision adalaliva mas
acluaI, es imoilanle iesenai que con cada esla-
dio o giadacion oiganizaliva eI lamano ieseclivo
deI sislema sociaI se inciemenla aI menos en un
oiden de magnilud: decenas o cenlenaies, miIes,
cienlos de miIes, miIIones de individuos. Eso es
ciuciaI en liminos de iedes. odiamos decii que
con cada esladio oiganizalivo se nos inciemenla
adilivamenle eI diamelio (Iogaiilmo deI la-
mano) y geomliicamenle Ia veIocidad de ciuce
(eI liemo asociado aI diamelio), acloies ambos
esenciaIes aia Ia ieIacion eecliva enlie indivi-
duos denlio de Ia ied sociaI coiiesondienle.
o anleiioi eimiliia aiiojai nueva Iuz sobie
Ios coiieIalos de Ia comIejidad sociaI. aia Ia
emeigencia de nuevas sociedades mas comIejas
y oiganizadas, se hacen iecisas veidadeias in-
venciones inoimacionaIes que comuniquen a Ios
individuos y Ies eimilan saIvai Ios nuevos diame-
lios sociaIes, comaialivamenle mucho mayoies,
con veIocidades de ciuce suslanciaImenle mas
eIevadas. A Ia vez, esos nuevos insliumenlos de
ieIacion hacen osibIe Ia aaiicion de muIliIes
iedes y subiedes sueiueslas en eI lejido basico
de Ias ieIaciones sociaIes, de comIejidad vaiiabIe
(mas diciIes de iegimenlai jeiaiquicamenle)
y con una duiacion asimismo vaiiabIe, ya no Iimi-
ladas esliiclamenle aI caiaclei ueile o eima-
nenle de Ios Iazos amiIiaies y de aienlesco en
Ios cIanes liibaIes.
Eslo es, Ias giandes invenciones inoima-
cionaIes y aia Ia comunicacion que jaIonan Ia
hisloiia -aIabelo, codices, navegacion, ciias,
imienla, ciencia modeina, maquina de vaoi,
vehcuIos, comuladoies- ueden sei conlem-
Iadas lambin como heiiamienlas absliaclas
aia ailicuIai muIliIes iedes y coaIiciones so-
ciaIes de nuevo lio, que a liavs de Ias heleiog-
neas cIases de enIaces dbiIes que osibiIilan
en su seno, ailician en eI mas amIio ioceso
de deconsliuccion y ieconsliuccion deI oiden
sociaI exislenle, aiadojicamenle con baslanle
mas ehcacia y iadio de accion que Ios anleiioies
enIaces ueiles. Hisloiicamenle, eslos que
aqu denominamos erlaces Jebiles se consliluyen
como aulnlicos Iazos de Ia civiIidad (ILegami
2uu). Sin Ias iedes de coIaboiacion de Ia cien-
cia modeina hubieia sido osibIe Ia ievoIucion
indusliiaI? O Ia ievoIucion cienlhca, sin Ia
comunicacion a liavs de Iibios y maleiiaIes de
imienla? Y Ia acluaI gIobaIizacion, sin Ios oide-
nadoies e Inleinel?
INFO_SOCIO_COGNO 143
De una maneia diiecla, eI concelo de ied
se nos ha unido con eI de inoimacion. Aunque
aIgunos esludios ya han aboidado exeiimenlaI-
menle eI aeI de Ia inoimacion y de Ias iedes de
comunicacion, eIeclionica eseciaImenle, en eI
comIejo mundo de Ios enIaces o Iazos sociaIes,
si anaIizamos Ia iesiIiencia, diveisidad y comIe-
jidad de Ias esliucluias que emeigen (Bohannon
2uu6), no aiece que esa diieccion sea suhcienle.
oi muchas iazones -aIgunas Ias disculiiemos
a conlinuacion-, eI esludio inoimacionaI de
Ias sociedades aenas se ha esbozado (Hobail y
Schiman !998, Maiijuan 2uu2), aunque aaien-
lemenle eslemos en Ia eia de Ia inoimacion.
2. Qu informacin se transmite por las
redes de comunicacin?
Una vision hisloiica de Io que se comunicaba
en Ias labIiIIas de Ios sumeiios, o en Ios aiios
de giiegos y iomanos, o en medios mucho mas
modeinos, aiiojaia una cuiiosa coincidencia. En
lodas Ias ocas, Ia mezcIa insondabIe de Io hu-
mano es Io que eimea nueslios medios sociaIes
de comunicacion. Como Ianleo Mcuhan (!964),
eI medio es eI mensaje. os medios siiven aia
aoilaise conlenidos enlie s, aia aIimenlaise
unos a olios; se comienza desde Ia base de Ia co-
municacion oiaI (aunque no eIIa soIa excIusiva-
menle). oi consiguienle, nos vemos inmeisos en
un iobIema aceica deI senlido que liene loda
esa inoimacion ciicuIanle, veibaImenle geneiada
y medialicamenle ieliansmilida, que no aiece
aboidabIe desde Ios dislinlos enoques oimaIes
de Ia leoia de Ia inoimacion y Ia leoia de juegos,
como lambin aunlo Mcuhan. Mas aIIa de Ia
inoimacion de Shannon, de Ia inoimacion sico-
leoiica y de Ios sislemas Iogicos de Ia inleIigencia
ailihciaI, necesilamos una nueva concecion o
leoiizacion que eimila aboidai eI senlido, eI
signihcado de Ia inoimacion en cuanlo geneia-
doia y oiladoia de ieIaciones sociaIes, lanlo aia
eI individuo concielo como a escaIa sociaI.
2.1. La base de la comunicacin oral
Qu hacemos, qu buscamos liansmilii
cuando usamos uno cuaIquieia de Ios medios de
comunicacion? EI Ienguaje, como elome de Ia
comunicacion humana, es eI vehcuIo undamen-
laI de ieIacion enlie Ios individuos. Quiza es en
eI ioio uso deI Ienguaje donde haya que buscai
aIgunas de Ias cIaves inoimacionaIes de nueslia
evoIucion hacia Ia comIejidad sociaI. De enliada,
un enomeno lan nimio, lan naluiaI, como Ia
conveisacion enlie dos eisonas ya ieveIa nume-
iosas cuiiosidades neuiohsioIogicas. EI habIai
consliluye un comoilamienlo de dominancia
moloia, mienlias que eI escuchai coiiesonde a
una ase de dominancia sensoiiaI; una imoilanle
aIleiacion en Ia conhguiacion inleina (en suei-
sislema) deI ceiebio iecede, ues, y media en eI
cambio de habIai a escuchai y viceveisa (CoIIins
y Maiijuan !997, . !4-!46). Que esa liansicion
ocuiia simuIlaneamenle y en diiecciones oueslas
en eI que habIa y en eI que escucha, Iejos de eslai
gaianlizado, casi liende a sei aI ievs. EIIo inlio-
duce un nolabIe giado de comIicacion hasla en
Ias ieIaciones humanas mas senciIIas.
Es muy inleiesanle Io que ocuiie segun se
van anadiendo olias eisonas a una conveisacion.
Con cada adicion se ioduce un cambio cuaIila-
livo en Ia maicha y conlenido de Ia conveisacion
(en su qumica) y aumenla Ia osibiIidad de
iacluia en subgiuos de dos, que es Io mas io-
babIe a ailii de cinco individuos (Dunbai 2uu4).
aia giuos aun mayoies, Ia conveisacion gene-
iaI seia inviabIe, y se iacluiaia ieelidamenle,
a no sei que iinciios de auloiidad o de iango,
o iegIas oimaIes, enlien en juego. a dinamica
144
de coiiiIIos inoimaIes -oi ejemIo, lias Ias
iececiones y aclos soIemnes- ailicia de eslas
mismas caiacleislicas, que se hacen aun mas
evidenles en Ias conveisaciones de ieslauianle,
cuando Ios habIanles eslan inmoviIizados en sus
osiciones ieseclivas.
SociaImenle IIama Ia alencion Ia maneia lan
diveisa en que se han odido oiganizai ambilos
esechcos de comunicacion oiaI sosIayando Ias
Iimilaciones y iagmenlaciones anleiioies me-
dianle comIejas iesliicciones aJ boc, aeclando
sobie lodo a Ia liansicion de habIai a escuchai
anles mencionada (desde Ias chaiIas y coIoquios
en asociaciones y giuos inoimaIes, a Ios comi-
ls buiocialicos, cIases acadmicas, seminaiios,
coneiencias magisliaIes, asambIeas, ceiemonias
soIemnes, aiIamenlos, elcleia). aia que sobie-
viva Ia uncion de comunicacion esechca, cada
ambilo ha de imonei sus ioias condiciones en
cuanlo a luinos de aIabia, liansiciones, liemos
eimisibIes, esliIo de Ienguaje, aclilud, modo de
aigumenlacion...
Segun como, en eI uso coIeclivo deI Ienguaje
eslaiamos iecailuIando Ios iobIemas de comu-
nicacion inheienles a Ios esladios de Ia evoIucion
sociaI cilados anleiioimenle, y odiamos encon-
liainos de nuevo anle una dinamica de iesliiccio-
nes y de comunicaciones aciImenle liaducibIe
a Ios esquemas de iedes.
2.2. El lenguaje como masaje
del grupo social
Aaile de su cuiiosa exlensibiIidad hacia
giandes giuos, eI Ienguaje habIado aoilaia
olia imoilanle connolacion evoIuliva. AI aie-
cei, eslamos anle un aulnlico equivaIenle hu-
mano aI groomirg iimale, aI aseo o masaje
que lan necesaiio es aia Ia soIucion de coniclos
de agiesividad y aia Ia cohesion en Ios giuos
sociaIes de Ios iimales. Esa es Ia lesis cenliaI de
Dunbai (2uu4). Nueslia chaiIa banaI, eI aiIoleo
inlianscendenle (small tall), no es una nimiedad
ieIacionaI sino una aulnlica necesidad sicoIo-
gica de masaje que hay que salisacei diaiia
y geneiosamenle. Muy osibIemenle, esla nueva
modaIidad de masaje giuaI, junlo con Ios enig-
malicos anadidos de Ia iisa y eI IIoio (y una ano-
Iia imiesionanle de exiesiones aciaIes), es Io
que iouIso eI exIosivo desaiioIIo deI ceiebio
humano en su uIlimo eiodo evoIulivo, iacli-
camenle a Ia ai con eI aumenlo de lamano deI
giuo sociaI base (AIIman !999, Bea y Maiijuan
2uu8, Dunbai 2uu4).
Segun Io anleiioi, eI iobIema deI senlido
de Ia comunicacion oiaI aiece que se nos ha ie-
sueIlo evoIulivamenle y ha quedado oco menos
que diIuido como una esecie de egamenlo gen-
iico denlio de Ios giuos sociaIes. eio si eIIo es
as, eI Ienguaje o eI ioloIenguaje se ve ieaIzado,
iecisamenle en su senlido mas liiviaI y colidiano,
como un medio iiviIegiado de consliuii enIaces
y de deshaceiIos; de lejei y deslejei Ias iedes y
coaIiciones denlio de Ios giuos.
Mas en concielo, en ieIacion con Ios que
hemos consideiado enIaces ueiles (giuo ami-
Iiai y ieIaciones de aienlesco o de amislad muy
esliecha), Io que Ia comunicacion oiaI ieaIiza de
modo diieclo (o a liavs de Ios medios sucedaneos
en que se uede veilei Ia comunicacion oiaI en
Ias sociedades comIejas) consisle en la actualiza-
cior irjormacioral sistematica acerca Je los ciclos
vitales Je las otras persoras, en ailicuIai de lodo
aqueIIo que concieine a sus ciuciaIes cambios de
eslado. Ese es eI senlido mas ioundo que liene
eI manlenimienlo incondicionaI de Ia comunica-
cion con Ios ieaImenle ioximos (sin imoilai eI
liemo ni Ia dislancia que medien), oi mas que
esl inseaiabIemenle Iigado a Ia dosis de comu-
nicacion diaiia inlianscendenle, e incIuso ocuIlo
lias eIIa. En liminos evoIulivos, se liala de Ia
INFO_SOCIO_COGNO 145
ioension aI irclusive jtress, a ieaIizai Ia mejoi
adalacion osibIe aI medio ambienle y aI medio
sociaI, exlendindoIa inlegiadoiamenle hacia
lodos aqueIIos que comailen nueslios genes en
eI giuo. Mienlias que en Ios que hemos deno-
minado erlaces Jebiles (Ios de Ias miI caias de Ia
comIejidad sociaI), Io que se acluaIiza son asec-
los menos lianscendenles de esos mismos cicIos
vilaIes, sin aeclai a su iivacidad e inlimidad
eisonaI; o, mas esechcamenle, se acluaIizan
deleiminados aseclos aiciaIes de Ios eslados o
de Ias acciones,eiceciones de Ios individuos ies-
eclo a noimas, eslandaies o iomedios de accio-
nes coIeclivas en dominios sociaIes concielos -Ios
dalos de que se aIimenla Ia cooeiacion sociaI,
sobie lodo en maleiia economica-. oi suueslo,
a Ia vez se buscaia Ia salisaccion de Ias necesida-
des diaiias de conveisacion inlianscendenle, siem-
ie y cuando eIIo iesuIle comalibIe con Ia mayoi
dislancia inleieisonaI de eslas ieIaciones.
os enIaces o Iazos sociaIes, a cuyo seivicio
lienden Ias iedes de comunicacion, son inmaleiia-
Ies -irjormacior pura, odia deciise- y iesiden
excIusivamenle en Ia memoiia de Ios individuos.
Sus ailicuIaiidades de acluaIizacion deenden,
oi lanlo, de Ia neuiobioIoga que ha seivido de
base a Ias coiiesondienles memoiias. A ese ies-
eclo, Ia cieacion y manlenimienlo, o Ia ioluia,
de enIaces ueiles eslan envueIlos en odeiosos
iocesos emocionaIes, mienlias que en iinciio
Ios enIaces dbiIes eslan Iibies de eIIos (de ah Ia
mayoi aciIidad conducluaI aia eslabIeceiIos,
acluaIizaiIos o iomeiIos). eio Io mas iobabIe
es que haya que dislinguii una amIia gama de
conhguiaciones neuiobioIogicas en uncion de Ia
ioia heleiogeneidad de Ios enIaces y Ias silua-
ciones conducluaIes (CoIIins y Maiijuan !997).
EI iecienle descubiimienlo de neuiohoimonas
y neuiolidos (laIes como Ia oxilocina, vaso-
iesina, endoihnas...) que desemenan un aeI
esenciaI a Ia hoia de eslabIecei Ias dislinlas cIases
de Iazos sociaIes, en eseciaI Ios de Ia amiIia
nucIeai, inlioduce de IIeno a Ia micioneuiobio-
Ioga en esla discusion (AIIman !999, Dunbai y
ShuIlz 2uu7).
a ioia comIejidad bioIogica uede seivii,
qu duda cabe, como aiadigma aia aseclos
esenciaIes de Ia comIejidad sociaI Ia maneia
en que Ios sislemas neiviosos y Ios sislemas de
senaIizacion ceIuIai canaIizan e inlegian Ias dis-
linlas cIases de senaIes que Ios cicIos ceIuIaies
individuaIes han de inleicambiai enlie s y con
eI oiganismo gIobaI, en un conlinuo iilmo ascen-
denle y descendenle de iocesos inoimacionaIes
(Maiijuan y MoiaI 2uu7). 1anlo en Ias oiganiza-
ciones bioIogicas como en Ias sociedades huma-
nas, las reJes Je comuricacior ros aparecer como
irstarcias para la actualizacior sealizaJora Je los
ciclos Je viJa Je los irJiviJuos. Se liala de soIucio-
nes coIeclivas, inlegiadoias, basadas en iedes de
comunicacion, que hacen viabIe Ia consliuccion
de una comIejidad gIobaI a ailii de vidas indi-
viduaIes enlieIazadas que encieiian cada una su
ioia comIejidad inoimacionaI.
3. La informacin y las ciencias:
el problema integrativo
En Ias dos secciones anleiioies hemos aigu-
menlado que consliuimos Ias iedes de comunica-
cion, no aia inleicambiai inoimacion vaca,
sino aia IIenaiIas de un conlenido que es casi
homogneo, ues se ieheie a Ias acluaIizaciones
de Ios dislinlos modeIos menlaIes que lenemos de
Ias eisonas que nos inleiesan, de sus cicIos de
vida en ieIacion con eI nueslio, de su devenii
diaiio. Es Io que cenlenaies de miIIones de ie-
ocuadas IIamadas de moviIes ialihcan a cada
hoia; Io mismo que Ias labIiIIas enceiadas que
Ios Iegionaiios iomanos diiigan a sus amiIiaies
desde su iemola guainicion de VindoIanda en Ia
146
muiaIIa de Adiiano, enconliadas no hace mucho
(ischei 2uu!).
Esla homogeneidad es Ia que ue dejada como
liansaienle o vaca oi eI ioneio anaIisis de
Mcuhan (simIemenle, el meJio es el mersaje),
eio ieconocida indiieclamenle a liavs de su
idea de la alJea global. Si caiecemos de giuo
aia ailiciai deI masaje sociaI, qu menos que
Ios medios nos iooicionen un eIenco comaia-
bIe de eisonajes y vidas de hccion (y realities),
en una esecie de giuo basico naluiaI, aaienle-
menle a nueslio aIcance, como sucedaneo o com-
Iemenlo de Ia diamalica escasez de ieIaciones
y Iazos ueiles en eI seno de Ia sociedad comIeja.
En Ia eia de Ia inoimacion, muIliIicai Ios
sucedaneos lecnoIogicamenle cuesla muy oco
-aunque cada vez siiva aia menos-.
Son muchos Ios asunlos oi iesoIvei aia
avanzai hacia una nueva vision inlegiaI de Ia
inoimacion en Ias sociedades humanas (ievisi-
bIemenle una disciIina de socioinoimacion
denlio de una mas amIia ciencia de Ia inoi-
macion), demasiadas ideas oi sinlelizai. En
Io que queda de esle ailcuIo, debeiamos aboidai,
o aI menos disculii bieve y desoidenadamenle,
a modo de ensayo aiesuiado, lies aseclos
imoilanles.
iimeio, Ia necesidad de un nuevo lio de
leoia de Ia menle, que, a liavs de un aceica-
mienlo dislinlo, inoimacionaI, a Ios iocesos
deI sislema neivioso cenliaI, sea coheienle con
un esquema inlegiado de Ios ujos de inoima-
cion en Ia oiganizacion ceIuIai y moIecuIai de Ios
seies vivos. Y ah concielamenle nos odiamos
ieeiii a Ia necesidad de lianscendei Ia idea con-
vencionaI -modeina y osmodeina- de Ia menle
como tabula rasa, Iibie de condicionanles aia
desaiioIIai cuaIquiei lio de aiendizaje, modo
de vida, cuIluia, oiden sociaI, elcleia. Exisle
una naluiaIeza humana, dehnibIe lanlo genomica
como neuioinoimacionaImenle. a aaienle
aulomalizacion en Ia adquisicion de nueslio
conocimienlo no quieie decii su desmaleiia-
Iizacion ni su desbioIogizacion. AI ieseclo, eI
esquema de K. . CoIIins (!99!) aceica deI des-
ajusle o niveI coIeclivo de excilacion incoheienle
como gua neuiocomulacionaI de Ios subsisle-
mas deI sislema neivioso aia giaduai eI acieilo
adalalivo de Ia conducla moloia,sensoiiaI ies-
eclo aI medio, suone una aoilacion imoilanle
aI debale (CoIIins y Maiijuan !997). Asimismo,
exisle un ideaIismo de ondo, coneclado con eI
lema anleiioi, que se deiiva de Ia consideiacion
de Ios concelos en s, osluIados como enles
ehcienles y a Ia vez comIelamenle absliaclos, y
que de nuevo caiecen de cuaIesquieia Iimilaciones
o condicionanles neuiobioIogicos (Beilhoz 2uuu).
AI ieseclo, Ios cogrits de uslei (2uu8), liaduci-
bIes como cogriciores, son mas que inleiesanles
aia coneclai Ias acuIlades de conceluaIizacion
inheienles aI Ienguaje con Ias ieaIidades neuio-
bioIogicas -y Ios desajusles- deI cicIo accion,
eicecion desde eI que se oiganiza eI comoila-
mienlo animaI y humano. EI Ienguaje, muy ievi-
sibIemenle, esla consliuido desde una base comun
de iocesamienlo moloi a Ia que nuevas iegiones
coilicaIes doladas de ioiedades simiIaies a Ias
iesenles en Ias neuionas esejo han eimilido
desaiioIIai inusiladas caacidades sinlaclicas
y simboIicas (Aibib 2uu!). En liminos neuio-
inoimacionaIes, eI conjunlo deI iocesamienlo
ceiebiaI esla sesgado hacia Ia accion vilaI, hacia
Ia geneiacion de comoilamienlo adalalivo.
Como segundo lema, esla Ia discusion deI
sislema coIeclivo de conocimienlo (Ios maas
y iedes ieIacionaIes de Ias ciencias), junlo con eI
aeI que desemenaia Ia inoimacion en Ia inle-
iieIacion gIobaI de Ias ciencias. 1odo en ciencia es
mediacionaI, ieIacionaI: Ias comunidades de agen-
les disciIinaies; Ias iedes de ieIaciones (y cilas)
enlie liabajos; Ia esliechsima inleiieIacion con Ia
lecnoIoga; Ia eslandaiizacion y malemalizacion...;
INFO_SOCIO_COGNO 147
y qu es Ia ioia malemalica? Eslamos anle Ia
iaxis emeigenle de un sislema neivioso coIec-
livo, un aulnlico sensoiio y acluanle sociaI.
EI mlodo cienlhco ieiesenla Ias condiciones
aia Ia descomosicion eecliva de Ios iobIemas
cognilivos enlie Ias comunidades de invesliga-
cion, as como aia Ia oiganizacion y disliibucion
sociaI deI conocimienlo eIaboiado. o mismo que
eI ieslo de Ia sociedad, eio mas inlensamenle, Ia
ciencia ha avanzado a Ia ai de invenlos inoima-
cionaIes decisivos: esciiluia, numeios, aIabelo,
Iogica, aIgebia, monasleiios y univeisidades,
ieIoj, imienla, selj-actirg macbires, oidena-
doies... Desde Ia iimeia ievoIucion indusliiaI,
con cada geneiacion se ha duIicado eI conjunlo
deI sislema (invesligadoies, camos cienlhcos,
ubIicaciones) y se ha aceIeiado de un modo
iaclicamenle conlinuo Ia acumuIacion sociaI de
conocimienlo. Esle conslanle inciemenlo hislo-
iico se uede visuaIizai con Ia acluaI geogiaa
de Ia ciencia: maas ieaIislas de Ias disciIinas,
basados en esliucluias de cilas deI Cilalion Index,
que eimilen un zum iogiesivo desde Ios aulo-
ies y Ios camos eseciaIizados hasla Ios maas
gIobaIes (SmaII y GaiheId, !98, ueion Ios io-
neios). Geneiacion lias geneiacion se asisle a Ia
aaiicion de cada vez mas camos cienlhcos e
inleidisciIinas de lodo lio (de unas lies miI
o cualio miI en Ios anos sesenla a ceica de ocho
miI en Ia acluaIidad). Esle ascenso en comIeji-
dad cienlhca es aiaIeIo aI que se iegislia en Ia
ioia sociedad, en eI iegislio de su comIejidad
lecnoIogica, economica y cuIluiaI, y de hecho
va coIocando en una osicion cada vez eoi, de
mayoi dihcuIlad, a Ias snlesis que han de ieaIizai
Ios sislemas educalivos. Es eI liadicionaI diIema
deI eseciaIismo (Oilega y Gassel !988a, !988b),
que en nueslia oca ha lianscendido aI conjunlo
deI sislema sociaI deI conocimienlo y a su inle-
iieIacion con Io economico. Cuanlo mayoi es Ia
seaiacion de Ia base naluiaI de Ios ecosislemas,
mayoi comIejidad ha de habei en Ia ied de me-
diaciones inoimacionaIes enlie eiceciones
y acciones sociaIes, y mas conocimienlos esec-
hcos se han de incoioiai a Ios iocesos ioduc-
livos de lodo lio. Sin embaigo, Ia ausencia de
una eisecliva unihcadoia sobie Ias dislinlas
dinamicas inoimacionaIes hace muy diciI ii
mas aIIa de Ios loicos y eI meio iagmalismo en
cuanlo a Ia inleiieIacion de Ias sociedades con Ia
acumuIacion de conocimienlo que iolagonizan
Ias ciencias.
inaImenle, eI cIasico debale deI ieduccio-
nismo debeia examinaise de nuevo, en esle
caso ienle aI inlegiacionismo (dejando deh-
nilivamenle de Iado Ias ideas liasnochadas de
hoIismo y leoia de sislemas). EI iobIema
inlegialivo en Ias ciencias (y de slas con Io eco-
nomico, oIlico, sociaI y ecoIogico) es en nueslia
oca de una enveigaduia diciImenle exageia-
bIe: de un modo gIobaI, Ia ioia soslenibiIidad
de Ia sociedad, Ia sueivivencia de Ia civiIizacion,
es Io que uIlimamenle esla en juego. a maneia
convencionaI de aboidai eI iobIema de como se
ieIacionan enlie s Ias disciIinas ha sido, y conli-
nua siendo, eI gian esquema ieduccionisla basado
en Ia jeiaiqua enlie Ios sucesivos eslialos deI
conocimienlo. Se liaduce en eI imeiiaIismo de
Ia sica (malemalizada, con Ias lies mecanicas
en Ia cuside: cuanlica, esladslica, cIasica). eio,
miiando mas delenidamenle, Io que se ioyecla
con Ia ieduccion enlie eslialos disciIinaies es
una imagen desenocada de Ia iaclica cienlhca.
Hasla qu unlo Ias disciIinas undamenlaIes
se coiiesonden en su jeiaiquizacion con Ios su-
cesivos niveIes de agiegacion o descomosicion
de Ia maleiia, como imIica eI ieduccionismo?
En Ia iaclica, Io que se ioduce es una inlei-
eneliacion masiva de Ias ciencias: lodo lio de
niveIes de sueiosicion veilicaI, junlo a numeio-
sas inlegiaciones hoiizonlaIes, que emeigen a
Io Iaigo y ancho deI sislema. Es Io mas aiecido
148
a una ecoIoga gIobaI de dominios de conoci-
mienlo, como se aiecia en Ios maas acluaIes
de ieIaciones de Ias ciencias. EI iobIema cen-
liaI no es Ia ieduccion enlie disciIinas sino
Ia conveigencia e inlegiacion de Ios muIliIes
camos eseciaIizados: un iobIema inlegialivo
insoIubIe, lanlo individuaI como coIeclivamenle.
Somos escIavos de Ia iehension Iimilada.
1amoco exislen cIaves Iogicas denlio de Ias
disciIinas que nos indiquen cuando hay que
cambiai de disciIina o acudii a olio dominio
dislinlo de conocimienlo. a deleccion e inlegia-
cion de acloies de ieIevancia es un aile, iulo de
Ia in luicion y Ia exeiiencia, que hay que desaiio-
IIai en comunidades de conocimienlo. ImIica, a
su vez, eI iobIema de Ia ievaIencia de eisec-
livas: eI iiesgo de equivocaise ieseclo a Ia vision
o eisecliva que debe ievaIecei en un mo-
menlo o siluacion deleiminada. MuIliIes son Ias
acluaciones osibIes en eI lealio muIlidisciIi-
nai, en eI eiseclivismo de Ia iaxis en que
eslan envueIlos Ios sujelos individuaIes y coIecli-
vos... De hecho, Ia inleiminabIe mezcIa de Ias dis-
ciIinas y subdisciIinas en Ia comunicacion oiaI
de Ia ciencia, en Ias auIas, seminaiios, congiesos,
mlines y coneiencias, no es sino una Iasmacion
inleieisonaI de ese iobIema a escaIa deI sis-
lema gIobaI de Ias ciencias y de su necesaiia inle-
giacion junlo con Ias olias aclividades y ambilos
de Ia vida sociaI.
Como exIcilamenle se nos ioone con
Ia ceIebiacion de esle barquete, eI diaIogo muI-
lidisciIinai esla en Ia naluiaIeza misma de Ios
coIeclivos inleIecluaIes. Es eI aile aia eI inlei-
cambio de conocimienlo, aia sabei calai y
deseilai eI inleis, Ia excilacion y Ia ciealividad
deI individuo. Es Ia mas vaIiosa imionla de Ios
sislemas educalivos avanzados. Es donde iadica
eI eienne aliaclivo de Ia ciencia.
BibIiografa
Aii\nN, 1. M. (!999): Lvolvirg Brairs. Scienlihc Ameiican
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INFO_SOCIO_COGNO 149
Infotecnologa:
nuevas formas sociales,
noometamorfosis
y noomorfosis digital
Fernando Sez Vacas
EI asombioso ioceso evoIulivo de Ia lec-
noIoga, iegido oi Ia inoimacion, es una
incubadoia, donde, oi onei ejemIos de
aieas concielas, nacen y se desaiioIIan eI co-
meicio eIeclionico, Ia leIeasislencia mdica
o eI e-learrirg, eio lambin diveisas oimas
de comunicacion cibeiesaciaI, como Ias
muIliludinaiias iedes sociaIes o Ios blogs, y,
Io que es mas lianscendenle, se liansoiman
nueslias aulas vilaIes, incIuidos Ios iocesos
menlaIes que gobieinan nueslio quehacei
y nueslia vision deI mundo. Es eI iesuIlado
de Io que se IIama coevolucior bumariJaJ-
tecrologia.
El poder tecnolgico de los infociudadanos
EI usuaiio de inolecnoIoga vive cada vez mas
liemo en Io que odiamos IIamai irjociuJaJ,
!

que a hnaIes de 2uu4 dehn como eI esacio
inoimacionaI donde Ios humanos de sociedades
desaiioIIadas, medianle leiminaIes con bolones,
lecIas, anlaIIas, conliasenas e idenlihcadoies
vaiios, se comunican y ieaIizan una aile cie-
cienle de sus aclividades habiluaIes y olias mu-
chas nuevas, conveilidas en senaIes, smboIos,
Ienguajes y iocesos inmaleiiaIes, sooilados oi
una olenle iniaesliucluia lecnoIogica de aiqui-
lecluia ielicuIai.
Esla inociudad, que coexisle, a menudo con-
iclivamenle, con Ia ciudad, comIemenlandoIa,
liansoimandoIa, amIiandoIa o susliluyndoIa,
segun Ios casos, deende de Ia lecnoIoga, nueslia
iolesis ailihciaI, o, dicho mas iadicaImenle, Ia
inociudad exisle en y oi Ia iolesis lecnoIogica,
de Ia que deiivan su odei y su iagiIidad, como
Ia de lodas sus manieslaciones. Enlie eIIas, Ios
blogs
2
oiman un nuevo aailado deI ieeiloiio
de aclividades de comunicacion en Ia inociudad,
aailado que se desenvueIve, biiosamenle y con
eisonaIidad dieienciada, en Ia veb, ese subes-
acio
8
viiluaI sooilado oi una odeiosa inia-
esliucluia lecnoIogica que cada da se aiece mas
a una Red UniveisaI DigilaI (Saez Vacas 2uu4b).
Como hay baslanle genle que aiece cieei que Ias
cosas suceden oi geneiacion esonlanea, con-
viene subiayai que slas que comenlamos son eI
ioduclo de un comIejo ioceso sociolcnico
y cuIluiaI, de una secuencia lemoiaI de maduia-
cion, que conduce a cuaIquiei lecnoIoga modeina,
desde un eslado embiionaiiamenle iniaesliuclu-
iaI, asando oi una ase de conveision en heiia-
mienla uliIilaiia, hasla su aioiacion sociaI oi
aile de un eIevado numeio de usuaiios hnaIes,
quienes, ciudadanos en un esacio indilo, y en su
mayoia no siendo Ienamenle conscienles de eIIo,
delenlan una gian caacidad de accion eisonaI,
a Ia ai que enlian iogiesivamenle en una nueva
ecoIoga sociaI, menlaI y lica.
En laI ioceso ha desemenado un aeI
iolagonisla eI oidenadoi eisonaI, que es eI ins-
liumenlo hisloiico consliluyenle deI odei deI
usuaiio -su iniaesliucluia eisonaI oi anlono-
masia-, evoIucionando a giandes zancadas desde
150
sus iimeios liemos, en que se suminisliaba con
un sislema oeialivo desnudo, alo soIo aia io-
giamadoies y usuaiios muy lcnicos, hasla que,
con Ios anos, ue dolandose aiaIeIamenle de una
inleiaz de usuaiio giahca muy inluiliva y de mu-
chas aIicaciones iaclicas que aiovechaban en
cada momenlo Ias inciebIes ieslaciones de caa-
cidad de ioceso y memoiia ievislas oi Ia a-
mosa Iey de Mooie deI iogieso micioeIeclionico.
Metamorfosis de una infotecnologa
profesional en maquinaria social
Sin enliai en oimenoies, hoy, lodos sabe-
mos que un oidenadoi es una maquina univeisaI,
caaz de ieaIizai -giacias aI sojtvare adecuado-
lodo lio de iocesamienlos de inoimacion, no
soIamenle eI numiico o de caIcuIo que maico
sus oigenes, sino Ios de lexlos, giahcos e ima-
genes, senaIes, smboIos y Ienguajes, elcleia,
seaiados o junlos, oimando combinaciones
muIliIes, caacidades que se han exlendido e
incoioiado a lodos Ios insliumenlos e inoimIe-
menlos inoimalizados, cuyo ejemIo laI vez mas
eseclacuIai sea ese leiminaI digilaI aI que vamos
siemie egados, que, oi coslumbie, seguimos
IIamando 1elejoro movil. Hemos IIegado a Ia eia
de Ias 1ecnoIogas aia Ia Vida Colidiana -ivIc-.
4

eio, aia comIelai eI cuadio de lios de ioce-
samienlo, es imiescindibIe iesenai su caacidad
aia consliluiise en un nodo de Ias iedes de co-
municacion, maliiz lecnoIogica donde se cocina
eI aso dehnilivo a Ia acluaI ievoIucion sociaI de
Ia inoimacion. VaIindose de un unlo de visla
de socioIoga economica, y comenzando a conlai
desde cuaienla miI anos anles de Ciislo, Wood
(2uuu) ha senaIado que Ios ases desaiioIIados
eslamos en Ia sexla oIa (de !97 aI 2u!u), coiies-
ondienle a Ia ievoIucion de Ias iedes, giacias
a Ia conveigencia de Ias leIecomunicaciones,
Ia inoimalica y Ios medios de comunicacion,
que no se ieduce ni mucho menos soIo a Inleinel,
como sueIe esciibiise y deciise.
Emeige y ciece un denso lejido de iedes inle-
ioeiabIes, a cuya esliucluia de nodos oimados
oi oidenadoies se suman numeiosos disosilivos,
enlie eIIos uno muy abundanle, eI leIono, que
ahoia heieda e inlegia en un leiminaI de unos cien
giamos de eso una mezcIa de Ias muIliIes un-
cionaIidades de Ia inoimalica: coiieo eIeclionico,
mensajeias s\s y \\s, camaia, iadio, ieioducloi
de musica \v8, caIcuIadoia, agenda, ieIoj, conexio-
nes bluetootb e Inleinel, navegacion leiieslie oi
cvs, elcleia. En snlesis, eI desaiioIIo de Ia ino-
lecnoIoga ha ioducido una inmensa maquinaiia
sociaI oi eI eeclo imbiicado de dos iocesos his-
loiicos, que ahoia odemos iesumii en dos de sus
aoilaciones esenciaIes: a) ailiendo de Ia inven-
cion deI oidenadoi eisonaI, eI desaiioIIo de abun-
danles y vaiiadas aIicaciones uliIes aia miIIones
de usuaiios hnaIes de ases economicamenle de-
saiioIIados que, con mayoi o menoi esueizo, han
sueiado Ia biecha digilaI o que, oi su juvenlud,
no Ia han suiido; b) eI iogieso en Ias ioieda-
des de coneclividad deI conjunlo de disosilivos
digilaIes, que coneclan liansveisaImenle a lodos
Ios usuaiios, sus dalos, sus ideas, sus inoimacio-
nes, sus iecuisos de ioceso, a liavs de nuevas
aIicaciones aia iedes y de diveisas Ialaoimas,
enlie eIIas, de maneia deslacabIe debido a su xilo
ouIai, Ia veb, que es eI vehcuIo mas simIe y
univeisaI de comunicacion y de navegacion oi un
inmenso y aclivsimo ieseivoiio de inoimacion.
EI saIlo ha sido enoime. EsquemalizandoIo
en ocas aIabias, se ha lianseiido caacidad

de Ios giandes comuladoies de aqueIIos cenlios de
caIcuIo de Ios asados decenios selenla y ochenla,
iegidos y oeiados excIusivamenle oi ioesio-
naIes y que Ios usuaiios, sin acceso diieclo, eici-
ban desde Ia base de Ia iiamide en una ieIacion
asiva, a un comuladoi de sobiemesa o a un
INFO_SOCIO_COGNO 151
leiminaI oilaliI, con eI que esos cienlos de mi-
IIones de usuaiios ueden oeiai de una maneia
aulonoma en una comunicacion con olios usuaiios
y sus maquinas, no de uno a uno como en Ia ied le-
Ieonica, sino de uno a muchos o, olenciaImenle,
de lodos con lodos. As, lodos y cada uno de Ios
nodos usuaiios oseeian Ia caacidad aia cons-
liluiise en eI cenlio o en un nodo de una o vaiias
de Ias iedes sociaIes que se oiman, coiosas y casi
inlangibIes, en Ia inociudad, con un dinamismo
y una densidad iogiesivamenle ciecienles giacias
aI desaiioIIo de un vaiiado abanico de lecnoIogas
de cooeiacion.

a ueiza liansoimadoia de Ia lecnoIoga

ha dado un imuIso ienovadoi aI esludio de Ias
iedes sociaIes, liansmulado ahoia en camo in-
leidisciIinai, donde conviven Ia anliooIoga, Ia
socioIoga, Ia sicoIoga sociaI, Ia hisloiia, Ia cien-
cia oIlica, Ia geogiaa humana, Ia bioIoga, Ia
economa, Ia ciencia de Ias comunicaciones y olias
disciIinas. Ya Ia esliucluia de Ias iedes sociaIes
eia un lema de gian invesligacion en eI decenio
de Ios sesenla, siguiendo Ia esleIa de liabajos
malemalicos en leoia de giaos muy anleiioies,
eio ha sido muy iecienlemenle cuando se ha
emezado a iougnai una nueva ciencia de Ias
iedes (Baiabasi 2uu2). oi mi aile, ya desde hace
liemo consideio que Ia nocion amIia de ied
se ha conveilido en un aulnlico aiadigma con-
celuaI geneiaI (Saez Vacas 2uu4a).
Tiempo de aprendizaje social y tiempo
denso (tecnolgico)
Decan Winogiad y Ioies, en un Iibio lodava
insueiado en su gneio, que loda heiiamienla
lecnoIogica oima aile de una comIeja ied
sociaI (Winogiad y Ioies !988); que Ia signihca-
cion de una nueva heiiamienla ieside en como
se incoioia a esa ied, modihcandoIa; y que, aia
comiendei una heiiamienla lecnoIogica, no basla
con Iogiai una comiension uncionaI de como se
usa, sino que es ieciso aIcanzai una comiension
gIobaI de Ias lecnoIogas y aclividades imIicadas.
Habia que anadii: y de sus consecuencias, no
siemie benignas y a veces hasla aloIogicas, como
uede sucedei cuando un desaiioIIo desequiIi-
biado de Ia inociudad convieile a Ios humanos en
iocesadoies y aqueles de inoimacion (Saez
Vacas !99!).
1oda Ia lecnoIoga de Inleinel, o, de modo mas
amIio, de Ia Red UniveisaI DigilaI, hace mas in-
lenso eI liemo de Ia accion, mas denso (concelo
desciilo oi Rosnay en !996), o, ueslo en aIabias
senciIIas, muIliIica eI numeio de aclividades de
cada usuaiio oi unidad de liemo ieaI, caiacle-
islica que, como se acaba de aunlai, no liene oi
qu acaiieai soIo consecuencias osilivas (Saez
Vacas 2uu4b, ca. !!) y que, a Ia visla deI conjunlo
de cambios emeigenles, nos IIeva a ioonei Ia
conveniencia de desaiioIIai una sociolecnoIoga
aia lodo ese conjunlo y unas bases lecnocuIluiaIes
adecuadas a eslas ciicunslancias (Saez Vacas 2uu8).
oi conliasle con eI liemo denso, eI aiendi-
zaje sociaI de Ias lecnoIogas ocuiie en iocesos de
liemo Iaigo (concelo debido a Ia ailisla auiie
Andeison). Basicamenle, Ias hazanas de Ia lecno-
Ioga, oi su comIejidad y oique cambia mucho
mas deiisa que Ios humanos, no se liasIadan
aulomalicamenle aI uncionamienlo y dinamica
de Ias esliucluias sociaIes. En iinciio, cuaIquiei
ioduclo lecnoIogico comIejo, como, oi iIusliai,
seia eI coiieo eIeclionico, que se invenlo en !97!,
necesila evoIucionai duianle vaiias geneiaciones
sucesivas hasla que, geneiaImenle, desus de
un ioceso de maduiacion, Iogia, con Ia ayuda ex-
eiimenlaI y Ias aoilaciones de una minoia de
usuaiios -unos, muy lcnicos; olios, enlusiaslas
e innovadoies-, eI suhcienle niveI de usabiIidad
como aia IIegai a un ubIico mas amIio. Y ese
imoilanle saIlo oeialivo, que maleiiaIiza Ia
152
aioiacion sociaI deI liemo denso, abie Ia ueila
a una ooilunidad aia desaiioIIai cambios cuI-
luiaIes, oIlicos, economicos, elcleia, licos
de lodos Ios iocesos hisloiicos de innovacion
lecnoIogica.
osibIemenle, no sea ocioso insislii una y olia
vez en que una cosa es IIegai a asimiIai meiamenle
Ia lcnica oeialiva (en Ia ieaIidad, siemie soIo
una iaccion de eIIa) de cuaIquiei lecnoIoga
-o heiiamienla, si se ieheie- y olia muy dislinla
IIegai a enlendei su signihcacion sociaI, como
modihca Ias condiciones de nueslio vivii y nues-
lio comoilamienlo en muIliIes dimensiones
y aiendei a usaiIa con ehcacia y senlido comun.
Ese es eI meoIIo de Ia segunda ase deI aiendizaje
sociaI de Ia lecnoIoga, oique, como aceilada-
menle deca eI bioIogo DobzhansLy, aI cambiai
eI mundo en eI que vive, eI hombie se cambia a s
mismo. Y eso no se uede imiovisai.
oi olio Iado, Ios niveIes de aiendizaje so-
ciaI no se disliibuyen unioimemenle enlie Ia
obIacion de usuaiios. SoIo minoias ieaiadas
y concienciadas de eIIos, enlie Ias que se suone
que debeiamos enconliai a quienes se hacen
iegunlas, innovan y maican aulas a Ios demas,
aIcanzan a conocei con cieila amiIiaiidad Ios
concelos y lcnicas ocuIlos bajo Ias inleiaces
simIihcadoias de Ia lecnoIoga sociaIizada, o
sus imIicaciones liansoimadoias, o eI senlido
ioundo de Ias lecnoIogas y aclividades im-
Iicadas, eio, desa oilunadamenle, no Ias lies
disciIinas a Ia vez. EI ieslo de usuaiios, eslo es, Ia
inmensa mayoia, oeia mas o menos aulomalica-
menle, guiado oi una mnima lecnicidad uncio-
naIisla, semejanle a Ia que emIea un conducloi de
aulomoviIes maniuIando en su saIicadeio IIeno
de bolones, indicadoies y anlaIIas, equivaIenles
a Ios bolones, iconos y IanliIIas de una Ialaoima
acluaI aia edilai blogs. Exageiando un lanlo, soIo
se necesila sabei qu bolon uIsai, en qu unlo
hacei cIic o qu menu desIegai con eI ialon.
eio si, mas aIIa de Ia ascinacion que ciean
en nosolios Ios ineabIes Iogios uiamenle ma-
leiiaIes de Ia lecnoIoga, cieemos en eIIa como
un insliumenlo de cambio sociaI osilivo, de-
beiamos ieslai una alencion mas ieexiva a
lialai de comiendei como sus caiacleislicas y
ioiedades lcnicas ciean un enloino geneiaI
que maica Ias condiciones oeialivas de nueslias
aclividades en Ia inociudad y de nueslias ieIa-
ciones con Ia naluiaIeza. AIicandome eI consejo,
he Iasmado mis ieexiones eisonaIes en un
Iibio (Saez Vacas 2uu4b), dedicado aI conjunlo de
lecnoIogas digilaIes, y a Ia Red UniveisaI DigilaI
(vUu), una esliucluia ielicuIai que enelia hasla
eI inleiioi de Ios objelos y de Ios cueios huma-
nos. a vUu ioyecla sobie eI enloino humano un
escenaiio vilaI comueslo oi, aI menos, veinle
condiciones y ueizas liansoimadoias,
7
aI que
IIamo Nuevo Lrtorro 1ecrosocial, donde ciecen
Ias nuevas oimas sociaIes de Ia inociudad y una
nueva cuIluia, que comilen con Ias cIasicas de
Ia ciudad.
Esa cuIluia se debe en gian medida a Ia
caiacleislica de digilaIidad de Ia inoimacion,
que ahoia abaica en una soIa lodas Ias dimensio-
nes deI muIlimedia y lodos Ios lios conocidos
de iocesamienlo, y Ia convieile en una esliuc-
luia univeisaI, ieIicabIe (y oi eIIo inagolabIe)
e inhnilamenle veisaliI, caaz de eslai y lias-
Iadaise inslanlaneamenle a lodos Ios iincones de
un esacio abieilo, inconmensuiabIe e invisibIe
(saIvo aia Ios ojos de Ia iolesis lecnoIogica
de cada nodo), que leoiicamenle no eilenece a
nadie y nos eilenece a lodos, y donde odemos
senliinos IIamados a ailiciai.
Una esliucluia univeisaI inhnilamenle
veisaliI? Rehiindonos soIo aI acceso a Ia inoi-
macion, eI siguienle aiiao, oi no habIai deI
lluIo deI ailcuIo de KeIIy (2uu) de donde Io
exliaemos -We aie lhe Web-, nos da una idea
de esa cIase de veisaliIidad:
INFO_SOCIO_COGNO 153
Hoy, en cuaIquiei leiminaI de ied, uedes
lenei acceso a una asombiosa vaiiedad de
conlenidos musicaIes y audiovisuaIes, una
encicIoedia con vida ioia, ievisiones deI
liemo, anuncios cIasihcados, imagenes oi
salIile de cuaIquiei Iugai sobie Ia 1ieiia,
nolicias aI minulo de lodas ailes deI gIobo,
oimuIaiios aia eI ago de imueslos, guas
de leIevision, maas de caiieleias senaIizados,
colizaciones de vaIoies buisaliIes en liemo
ieaI, numeios de leIono, calaIogos inmobi-
Iiaiios con visilas viiluaIes, imagenes de casi
cuaIquiei cosa, iesuIlados deoilivos, silios
donde comiai casi de lodo, iegislios de con-
liibuciones oIlicas, calaIogos bibIiolecaiios,
manuaIes de Ios mas vaiiados aaialos, inoi-
mes de liahco en vivo, aichivos de Ios eiiodi-
cos mas imoilanles, y lodo oiganizado en un
ndice inleiaclivo que unciona de veidad.
Formas sociales emergentes frente
a formas sociales declinantes
as ieIaciones de ciudad e inociudad gene-
ian una zona de ciisis eimanenle en Ia que se
desenvueIve eI aiendizaje sociaI. Esle liene que
incIuii aionlai lanlo Ia cieacion de aclividades
nuevas como eI liansvase de aclividades en modo
ciudad, cIasica deI Segundo Enloino (Echeveiia
!999) aI modo inociudad, oique, como hemos
dicho, Ia inociudad, donde eI usuaiio liende a
adquiiii un odei uncionaI ciecienle, ioio de
un escenaiio de Nuevo Enloino 1ecnosociaI, com-
Iemenla, amIa o susliluye a Ia ciudad, Io que, en
olias aIabias, signihca que lienden a cambiai Ias
oimas sociaIes; oi ejemIo, Ias oimas de hacei
eiiodismo, Ias oimas de comiai y vendei, cieilas
oimas de ioducii, Ias oimas de disliibuii musica,
Ias de ubIicai, Ias de geslionai, Ias de hacei oI-
lica, Ias de educai y aiendei, Ias de inoimaise,
Ias de deIinquii, elcleia, y oi consiguienle Ias
oiganizaciones humanas que Ias suslenlan. Aunque
Ia Hisloiia ha demosliado sobiadamenle que oo-
neise ionlaImenle a Ias ueizas de innovacion lec-
noIogica no es una eslialegia ganadoia, lambin ha
demosliado que Io noimaI es que numeiosas oiga-
nizaciones humanas, ancIadas en oimas decIinan-
les y osibIemenle susliluibIes, liendan a iesisliise,
o que se ioduzcan coniclos en zonas de cambios
lodava maI dehnidos o de idida de cieilos iivi-
Iegios y odeies de conlioI consoIidados.
Iegados a esle unlo, quisieia hacei una
acIaiacion. En ninguna de Ias Ineas deI iesenle
ailcuIo he ielendido idenlihcai diieclamenle eI
odei lcnico indudabIe sobievenido en manos deI
inociudadano en esle Nuevo Enloino 1ecnosociaI
emeigenle, con odei eisonaI o sociaI, en su
acecion de caacidad de conlioI o de inuencia,
aunque me aiece Ieglimo que olios auloies y
anaIislas iesaIlen esla caiacleislica ienle a olias
oimas eslabIecidas de odei oIlico, economico
o medialico de aIgunas oiganizaciones o, oi ejem-
Io, habIen de Ios lecnoinuenciadoies, en ieIacion
con Ia economa y Ios meicados.
Sin embaigo, meiece Ia ena iesaIlai Ia
ecIosion de oimas de coIaboiacion enlie ino-
ciudadanos, aliibuibIes a ese desaiioIIo lcnico.
AI incoioiaiIo conscienlemenle a sus vidas, Ios
usuaiios ueden conliibuii, y muchos Io hacen,
a consliuii una inociudad mas acliva, mas
ciealiva, mas comailida, menos iiamidaI en
Ios ujos de inleicambio. KeIIy (2uu) habIa de
una cuIluia emeigenle, basada en Ia comaili-
cion, en Ia que incIuye Ios blogs, Ios vilis, Ias
uenles abieilas (Oper Source), eI inleicambio v2v,
elcleia. Ya miIIones de eisonas, que anles eian
meios ieceloies, han asado a sei ailicianles
muy aclivos, cuando no coauloies o coioducloies
en dislinlas iedes sociaIes, iecuenlemenle sin in-
leis economico eisonaI; segun un esludio, cilado
oi KeIIy, soIo eI 4u% de Ia veb es comeiciaI.
154
Un tema para el debate: los impactos
de la tecnologa digital en nuestros
procesos mentales
Si anles nos ieeiamos a Ia necesidad de
lialai de comiendei como Ias caiacleislicas y
ioiedades de Ia inolecnoIoga ciean un enloino
geneiaI que maica Ias condiciones oeialivas de
nueslias aclividades en Ia inociudad, es ieciso
exlendei Ia comiension de ese imaclo a nueslios
iocesos cognilivos y lambin a Ios emocionaIes.
a inolecnoIoga, diiecla o indiieclamenle, uede
consideiaise una heiiamienla aia eI conocimienlo
y, oi lanlo, aia Ia inleIigencia y Ia cuIluia. Como
exIica R. Simone, inuye en Ios modos de liabajo
de nueslia menle con Ias inoimaciones (como Ias
iecibe y Ias eIaboia, como liansoima Ia caacidad
y eI eso de nueslios senlidos en Ia oimacion deI
conocimienlo y acliva nuevos moduIos o unciones
de Ia menle (Simone 2uu!).
a aIla de esacio me imide desciibii dela-
IIadamenle esle asunlo de lanla imoilancia aia
Ias ieIaciones sociaIes y eisonaIes en Ia vida sin
ionleias dehnidas enlie Ia ciudad y Ia inociudad
y lianscendenle en eI camo de Ia educacion, oi
Io que leiminai deslacando esquemalicamenle
dos aseclos ieeiidos a Ios cambios osibIes en Ia
esliucluia y dinamica de Ios iocesos menlaIes.
Uno de eIIos liene que vei sobie lodo con
esos ninos a Ios que se ha IIamado rativos Jigitales,
oi su lemiana e inlensiva inmeision en Ia inoes-
liucluia cada vez mas densa y exlensa que eslamos
denominando ReJ Uriversal Digital, vUu. En 2uu6
iouse en un blog Ia hiolesis deI cambio de Ias
esliucluias menlaIes y, oi lanlo, de Ia oima misma
de Ia inleIigencia de un numeio iaidamenle cie-
cienle de nueslios cachoiios humanos, enomeno
aI que, ailiendo de Ia elimoIoga giiega (roos
inleIigencia y morpbosis oimacion), baulic
con eI limino de roomorjosis Jigital, que signihca
oimacion de Ia inleIigencia (Saez Vacas 2uu6).
Si Ias obseivaciones sociaIes y Ios exeiimen-
los neuiocienlhcos conhimasen laI hiolesis, Ias
ieIaciones humanas, Ia educacion, Ia oiganizacion
oIlica y economica, Ias comunicaciones, eI con-
celo mismo de sei humano, elcleia, daian un
vueIco, oique Ia inleIigencia es Ia aulnlica me-
dida deI sei humano. Es en Ia noomoiosis digilaI
donde se ocuIla Ia ieaI y enoime dimension de Ia
biecha digilaI, ese concelo que manejamos hasla
ahoia con noloiia sueihciaIidad, si vaIoiamos
en sus juslos liminos su nlima conexion con una
nueva ecoIoga sociaI, menlaI y lica.
No se liala de que eI uso inlensivo de Ia lec-
noIoga de Ia vUu conliibuya a moIdeai una inle-
Iigencia mayoi o menoi -oi ejemIo, a que Ios
ninos sean mas Iislos, como aIgunos dicen-, sino
una inleIigencia uncionaImenle dislinla, es decii,
aimada con cieilas caacidades eseciaImenle de-
saiioIIadas aia vivii y oeiai en eI Nuevo Enloino
1ecnosociaI geneiado oi esa lecnoIoga. oi Io que
se sabe hoy de Ia inleIigencia, eI habiluaI discuiso
deI cI (Coehcienle InleIecluaI) aia cuanlihcaiIa
no es oeialivo en Ias siluaciones emeigenles, oi
Io que aIgunos soslienen que, a no laidai mucho,
eI cI odia sei iaclicamenle una ieIiquia, iguaI
que lanlas olias oimas sociaIes decIinanles, enlie
eIIas Ios sislemas educalivos. ogicamenle, Ios na-
livos digilaIes lienden a sei Ios habilanles naluiaIes
de Ia inociudad, oi Io que eslaian olenciaImenle
dolados de muchas de Ias caacidades amoIdadas
a Ios iocesos inmaleiiaIes licos de sla.
aia comIelai eI anoiama y no quedainos
soIo en Ios ninos o en Ias nuevas geneiaciones,
eI segundo aseclo necesilado de ieexion es Ia
inuencia de Ia inolecnoIoga sobie Ia menle de
Ios inmigianles digilaIes, es decii, de Ios aduIlos
de lodas Ias edades que lienen que adalaise a vivii
aile de su liemo en Ia -aia eIIos- desconocida
inociudad. NaluiaImenle, su menle lambin se
adala, como sugieien ejemIos de Ia vida colidiana,
comalibIes con Ia caiacleislica de Iaslicidad
INFO_SOCIO_COGNO 155
ceiebiaI. Recienlemenle ha suigido un debale me-
dialico aIiededoi de un lexlo de NichoIas Caii, en
eI que sle conhesa que eI uso inlenso de Inleinel,
en geneiaI, y deI buscadoi GoogIe, en ailicuIai, du-
ianle una dcada Ie esla ioduciendo Ia incomoda
sensacion de que aIguien, o aIgo, ha eslado jugue-
leando con mi ceiebio, cambiando eI esquema
de su ciicuilo neuiaI, ieiogiamando Ia memoiia,
en dehniliva, cambiando sus iocesos de ensa-
mienlo. aia denominai esle lio de liansoimacion
(melamoiosis), he cieado eI limino de roometa-
morjosis Jigital (Saez Vacas 2uu8).
Aqu hay liabajo aia Ios neuiocienlhcos,
oique si Caii liluIa su lexlo Is GoogIe maLing
us Sluid?,
8
es osibIe cilai ya aI ioesoi Gaiy
SmaII, deI Inslilulo SemeI aia Neuiociencia y
Comoilamienlo Humano, en Ia Ucin (Univeisidad
de CaIioinia, en os AngeIes), quien, oi conliasle,
ha demosliado iecienlemenle, medianle exeiimen-
los con genle de edad maduia y de leiceia edad, Ia
inuencia osiliva de Ios iocesos de busqueda en
Inleinel sobie Ias unciones de loma de decisiones
y iazonamienlo comIejo deI ceiebio.
9
EI docloi
SmaII ha esciilo lambin eI Iibio brair: Survivirg tbe
1ecbrological Alteratior oj tbe MoJerr MirJ.
1odos eslos eeclos, en gian medida lodava
incomiendidos, son aIgunos de Ios iesuIlados deI
ioceso hisloiico de CoevoIucion Humanidad-
1ecnoIoga.
Notas
I onencia Ya oilamos en nosolios Ios leiminaIes de Ia ino-
ciudad, congieso inleinacionaI sobie cuIluia digilaI y ciudada-
na, Univeisidad Aulonoma de Madiid, !-!9 nov. 2uu4.
2 1ema sobie eI que cooidin un cuadeino monogiahco com-
ueslo oi nueve ailcuIos, ubIicados bajo Iicencia creative
commors, en Ia ievisla C4;>B (Saez Vacas 2uub).
8 En una enlievisla ubIicada oi eI diaiio Ll MurJo, 8-!2-2uu4,
1im Beineis-ee, invenloi de Ia VorlJ ViJe Veb, Ia dehna
como un esacio de coIaboiacion en eI que odei comunicaise
y comailii inoimacion. Aqu Io liIdamos de subespacio,
aI lomai como ieeiencia eI esacio lolaI de inoimacion que
oiece Inleinel y en geneiaI Ia Red UniveisaI DigilaI.
4 Acionimo oi eI auloi (Saez Vacas 2uu7).
S Dalos lcnicos iecienles, oblenidos de Ios inoimes ohciaIes de
Ia Asociacion de Indusliias de Semiconducloies de Eslados
Unidos, mueslian que un chi eIeclionico de memoiia liene una
caacidad aioximada de 7 Mbyles, inlegiados en un cuadiadilo
de 8!u miImelios cuadiados y eI micioiocesadoi de un oidena-
doi eisonaI de uIlima geneiacion uede ejeculai vaiios cienlos de
miIIones de insliucciones de maquina oi segundo.
6 Vanse aI ieseclo, Ios inoimes sv-897 1ecbrologies
oj Cooperatior o 1be Cooperatior Project: Objectives,
Accomplisbmerts, arJ Proposals, en Ia veb hll:,,vvv.il.oig,
deI Inslilule oi lhe uluie, en aIo AIlo (CaIioinia).
7 1iansoimaciones o baiieias agiuadas en cinco dimensiones:
a) liansoimaciones esaciolemoiaIes; b) liansoimaciones en
eI ioio cueio, en Ias ieIaciones sensoiiaIes, en Ias ionleias de
accion eisonaI y en Ia idenlidad; c) liansoimaciones hacia un
Ienguaje unihcado de Ios modos de calacion y manejo de Ia inoi-
macion; J) liansoimaciones en Ias jeiaiquas de ieIacion inleIec-
luaI con eI enloino lecnoIogico y con Ios objelos; e) baiieias en Ias
ieIaciones usuaiias con Ia lecnoIoga (Saez Vacas 2uu4b: ca. !u).
8 N. Caii, 1be Atlartic, hll:,,vvv.lhealIanlic.com,doc,2uu8u7,
googIe.
9 Vase R. Chameau, Ucin Sludy inds lhal seaiching lhe
Inleinel incieases Biain unclion, hll:,,vvv.nevsioom.ucIa.
edu,oilaI,ucIa,ucIa-sludy-hnds-lhal-seaiching-64848.asx.
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- (2uub), cooidinadoi de cuadeino cenliaI Blogs, veblogs, bila-
coias... y auloi deI ailcuIo EI odei lecnoIogico de Ios inociu-
dadanos: diaiios y conveisaciones en Ia ied univeisaI digilaI,
en C4;>B, n.
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6, oclubie-diciembie.
- (2uu6): Noomoiosis digilaI, 28 de agoslo.
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BooLs, ondies.
156
MARTA DE GONZALO, PUBLIO PREZ PRIETO
La Intencin, 2008
Maila de GonzaIo y ubIio iez han desaiioIIado
un discuiso ailslico que vincuIa su ioduccion
con Ia iaclica educaliva, o, Io que es Io mismo,
han eslabIecido como iemisa que Ia uncion ai-
lslica es, en s misma, una oima de educacion.
Esle Ianleamienlo se asienla en eI hecho de que
loda exeiiencia esllica consliluye una ciisis anle
una ieaIidad insalisacloiia, y que eI ensamienlo
uloico de cada individuo ailicuIa Ia unica osibi-
Iidad emanciadoia anle eI mundo adminisliado.
Se vueIve as una iioiidad Ia ioduccion de heiia-
mienlas de conciencia aIleinalivas aia una cons-
liuccion de Ia subjelividad no deleiminada oi Ia
asimiIacion de aiquelios deiivados deI sislema
economico. 1aIes iemisas univeisaIislas chocan
ionlaImenle con Ia alomizacion individuaIizanle
y con eI ieIalivismo. Se siluan, de aso, ueia deI
ciicuilo ailslico como gaianla de un ieconoci-
mienlo coioialivo y esenciaImenle eslelicisla,
y concuIcan un modeIo de aulonoma ailslica que
no escaa, a esai de sus liaveslismos y sus simu-
Iacios, de Ia heiencia modeina.
La rtercior, oi lanlo, liala de sei simuIlanea-
menle un ioyeclo educalivo aIicabIe y un io-
yeclo ailslico. Dada Ia naluiaIeza de su uesla en
escena, se desIiega en dieienles sooiles y dis-
cuisos, se mueslia en exosiciones como un cicIo
de cualio vdeos exhibidos en consliucciones de
madeia en oima de uilies, acomanados de un
conjunlo de dibujos y giabados sobie aeI o inlei-
venciones diieclas sobie Ia aied. EI conlenido
de Ios vdeos es una exlensa seiie de naiiaciones de
una voz en ojj sobie un monlaje de imagenes que
158
incIuye enlievislas y iagmenlos monlados segun
eI oiden lemalico de inancia, adoIescencia,
aduIlos y vejez. EI ioyeclo se comIela con
un Iibio que liala de sei un manuaI aIicabIe en Ia
Iaboi educaliva ieaI de ioesoies de Ios dislinlos
cicIos oimalivos. EI sooile audiovisuaI no se
iesenla excIusivo de Ia inslaIacion sino que cii-
cuIa junlo aI Iibio a modo de maleiiaI uliIizabIe
en dieienles conlexlos oiienlados a Ia educacion.
a coneccion de un Iibio de lexlo aIleinalivo
seia un oco de iesislencia que ieloina aI oiigen
deI iobIema deI sabei,vei, a Ia comiension sen-
sibIe de Ia ieaIidad, lanlo en su veilienle eislemo-
Iogica como en su dimension oIlica, de Ia que es
indisociabIe. EI eicenlio de Ia accion oIlica que
uede aoilai eI discuiso ailslico aiece eslai,
oi consiguienle, en una ieinvencion de Ias eslia-
legias educalivas.
os Ianleamienlos deendidos oi Maila de
GonzaIo y ubIio iez enlioncan con una liadi-
cion de Ia vanguaidia hisloiica oiienlada a Ia lians-
oimacion de Ia conciencia a liavs deI aile, eio
Io hacen desde un nuevo conlexlo medialico donde
Ia conciencia esllica esla deleiminada oi Ios
codigos audiovisuaIes. Reinleiielan, de hecho, Ia
uncion deI aile en un conlexlo en eI que eI liahco
simboIico y Ias indusliias de Ia subjelividad des-
boidan Ios anliguos concelos de ioaganda.
En esa nueva ieaIidad Ia idea de una aIabelizacion
audiovisuaI sosliene eI eje undamenlaI de Ias obias
a ailii de Ia exeiiencia educaliva. Su ioio lia-
bajo como educadoies da senlido as a Ia necesidad
de su obia como iesuesla aI desamaio que eI
sislema ioicia y Ies obIiga lambin a soileai Ios
iiesgos ideoIogicos deI dogmalismo en Ios que ya
cayeion Ios anliguos ioyeclos de vanguaidia.
V.R.
INFO_SOCIO_COGNO 159
aIgo mas de Io que IileiaImenle eslamos Ieyendo.
a iesuesla esla, enlonces, en eI Ienguaje, eio
mas en Ias suliIezas deI Ienguaje que en Io que
ieaImenle cuenlan Ias hisloiias. Como ahima
1os uis aido en La irtimiJaJ,
!
se ueden usai
aIabias aia ieeiiise a Ias cosas sin necesidad
de habIai (as Io hacen Ios Ioios, Ias maquinas
aiIanles, aIgunos oIlicos, Ios lcnicos de Ia
ubIicidad), eio a quien sabe habIai no Ie da Io
mismo una aIabia que olia. No Ie suena iguaI.
oique es casi imosibIe no nolai que, ademas de
decii aIgo exIcilamenle, Ias aIabias siemie
quieien decii aIgo mas, aIgo que asan como de
conliabando, que dicen (o inlenlan decii, oique
lambin hay que sabei escuchai) sin deciiIo de
maneia exIcila, inequvoca, eio aIbeigan-
doIo en su inleiioi. oique Ia inlimidad, y aqu
DORA GARCA
Todas las historias, 2001-2009
1oJas las bistorias, hisloiias iivadas, en eI en-
loino ubIico de Ia ied. Como un vorl ir progress
or-lire de naiialiva ailicialiva, Ia iouesla
de Doia Gaica es un aichivo de micioiieIalos
de vida coIgados en Ia ied y siemie abieilos a
nuevas aoilaciones. Inhnilo, enlonces, inacaba-
bIe. oique quieie toJas las bistorias y, con eIIas,
lodos Ios nombies, como aqueIIos que buscaba
Saiamago en eI enoime aichivo de Ia memoiia
siemie incomIelo. Y aII, en eI esacio que Ies
da Ia ailisla en un liabajo maicadamenle olico
y ailicialivo aI mismo liemo, se sueionen,
se ieIacionan, diaIogan enlie eIIas y con nosolios,
Ios usuaiios, cuiiosos y diveilidos, escuchando
162
eslamos habIando de inlimidad, es un eeclo deI
Ienguaje. Cuando no liene esa iesonancia inleiioi,
eI Ienguaje soIo es ailihcio y chaiIalaneia.
NoimaImenle enlendemos Ia aIabia como un
eslado acabado deI ensamienlo que se ieide
aI exleiioiizaise. aiece, oi eI conliaiio, que
Doia Gaica enliende Ia aIabia como una ueiza
acliva giacias a Ia que dieienles inlimidades nos
miian y nos habIan desde Ia ied. Cada una de
eslas hisloiias esla aeIando a Ia inlimidad desde
eI momenlo en que, casi sin nolaiIo, nos hace
langibIes dieienles emociones sin necesidad de
nombiaiIas diieclamenle. AI hnaI va a sei cieilo
que Ios uIlimos discuisos de Ia inlimidad se han
ieugiado en eI Ienguaje ailslico. EI discuiso
ailslico nos eimile saboieai Ia inlimidad
de Ia eisona que nos habIa (incIuso cuando
su ieIalo es lan coilo como en eslos casos) sin
vioIaiIa ni ioanaiIa, sin ensuciaiIa, ubIicaiIa
o ubIicilaiIa, sino, simIe y misleiiosamenle,
comunicandoIa.
Y.A.
! aido, 1os uis (!996): La irtimiJaJ, ie-lexlos, VaIencia.
INFO_SOCIO_COGNO 163
Ia escenihcacion de ese camo de inceilidumbies;
sla se ioduce con eI desIiegue de un conjunlo
de senaIes que invilan a Ia desoiienlacion, cuando
no a Ia desconhanza: geslos cuasi veibaIes, baIbu-
ceos que nada signihcan; bandeias que no se co-
iiesonden mas que con un Iugai indeleiminado
IIamado 1erre Ji Nessuro acomanadas oi him-
nos imosibIes, remix de himnos aulnlicos y no
oi eIIo menos exlianos aI oyenle; insliucciones
aI jugadoi que invilan a una aclilud no comeli-
liva cuando no abieilamenle desconceilanle; aco-
lacion deI esacio inslaIalivo con secuencias de
vdeo que sueionen esacios sicos diveisos,
y suiimen Ia aIusion a un esacio ieaI de ieeien-
cia, eio a Ia vez iovocando una ambigua y caI-
cuIada sensacion de esaciaIidad en Ia inslaIacion.
Y junlo a eIIo eslan Ias aginas veb y Ios blogs
eIegidos y de liemo en liemo cambianles, que
CONCHA JEREZ, JOS IGES
Terre di Nessuno: arenas movedizas, 2002-2009
o mas inseguio es Ia veidad. Hasla laI exliemo
que ya ha quedado como una asiiacion hueca,
sin conlenido. HabIamos en su Iugai de veiosi-
miIilud de aIgo: en una inoimacion que ciea una
coiiienle de oinion, oi ejemIo. EI juez busca
iuebas de veiacidad, eio eI ciudadano que ie-
cibe una inoimacion se conoima con que iesuIle
veiosmiI. Y Ie ha abandonado mucha de Ia ceili-
dumbie que anles Ie mova a acomelei una accion,
a hacei un geslo en avoi o en conlia de aIgo o de
aIguien basado en deleiminadas evidencias he-
chas ubIicas.
Nueslia obia one aI usuaiio anle nolicias veida-
deias que aiecen aIsas y anle nolicias aIsas que
aiecen veidadeias. eio sa es soIo una aile de
164
se suman aI loiienle de inoimacion que eI juego
nos aoila. EI juego es una maneia de eIegii
-aIealoiiamenle- inoimacion. Hemos conveilido
Ia leiiiloiiaIidad eioz deI aichs oiiginaI en un
juego de inoimacion desIocaIizada. De ese modo,
eI visilanle es somelido, en ese camo minado que
se Ie oiece, a un ujo de dalos que lienen, ese
a su caiaclei a veces conliadicloiio y saicaslico,
aIgo en comun: Ia inlencion de abocai a Ia duda.
Se liala, insislimos, de una escenihcacion de Ia
inceilidumbie. o que es un iimei aso aia
avanzai en Ia indeendencia de ciileiio.
C.J. y J.I.
INFO_SOCIO_COGNO 165
hibiidacion de concelos ieIacionados con Ia oi-
ganizacion de bases de dalos, svarm irtelligerce
(inleIigencia coIecliva o de enjambie) y modeIos
malemalicos de sislemas dinamicos. EI Real-
1ime-Score-Cererator simuIa Ias ioiedades
emeigenles de Ia oiganizacion de inoimacion
en una base de dalos aia iocesai, a su vez,
imagenes y sonidos geneiados oi una comuni-
dad de usuaiios gIobaI. EI iesuIlado es un ince-
sanle ujo de musica visuaI que ieeja eI esliecho
vncuIo enlie Ia comIejidad de enomenos bioIo-
gicos naluiaIes y Ias lecnoIogas de liansmision
de inoimacion en nueslio mundo acluaI.
Or-lire, eI Social SyrtbesizerPrototype ciea
una comosicion musicaI aIgoilmica a ailii
de emisiones sonoias diundidas oi Inleinel.
eisonas desde cuaIquiei aile deI mundo
ueden, ademas, escuchai esla comosicion
AETHERBITS
(Mariela Cdiz, Kent Clelland, Denis Lelong)
Social Synthesizer_Prototype, 2008
EI ioyeclo Social Syrtbesizer exIoia Ia memoiia
y Io inconscienle coIeclivo como un enomeno
emeigenle que emana de Ias iedes inoimalicas
con aiquilecluia de ailiciacion coIecliva y ie-
des sociaIes.
iesenlado como un iololio or-lire y or-site,
Social SyrtbesizerPrototype es una comosicion
audiovisuaI inleiacliva que iocesa en liemo ieaI
imagenes y sonidos geneiados oi usuaiios de lodo
eI mundo a liavs de sojtvare sociaI. EI coiazon
de esle insliumenlo consisle en un iogiama, eI
Real-1ime-Score-Cererator, que geneia en oima
de aililuia musicaI lodos Ios aiamelios aia Ia
snlesis audiovisuaI. Esle iogiama se basa en Ia
166
musicaI y conliibuii con un mensaje eisonaI uli-
Iizando Slype (un sojtvare aia ieaIizai IIamadas
de oidenadoi a oidenadoi a liavs de Inleinel).
Or-site, eI Social SytbesizerPrototype iocesa un
ujo de imagenes iocedenles de Iliclr (un silio
veb aia comailii ologiaas).
Haciendo un aiaIeIismo con Ia mineia de dalos
(eI conjunlo de lcnicas encaminadas a Ia exliac-
cion de conocimienlo iocesabIe, imIcilo en Ias
bases de dalos), Social SyrtbesizerPrototype es
un sinlelizadoi oIionico audiovisuaI que invila
aI ubIico a navegai oi eI ieosiloiio de Ia me-
moiia coIecliva en Inleinel. a snlesis de sonidos
e imagenes aiquelicas oiiginaiias de iedes so-
ciaIes ciea una obia de aile coIecliva que encaina
Ia inlegiacion de Io eisonaI con Io univeisaI: una
conjuncion de ciealividad y diveisidad en una
cuIluia audiovisuaI abieila.
Y, de iguaI oima que Ia mineia de dalos sondea
y exIoia dalos inoimalicos aia sacai Ia inoi-
macion ocuIla en eIIos, Ia inmeision en Ia obia
es una exeiiencia sensoiiaI que eimile Ia
exliaccion inluiliva deI inconscienle coIeclivo
que emeige de sus ucluaciones, ieIaciones,
inleiacciones y cone xiones. En dehniliva, es una
obia que osibiIila un aceicamienlo esecuIai a
nueslia exislencia denlio de una sociedad inlei-
coneclada y gIobaI.
A.
INFO_SOCIO_COGNO 167
Hace ya aIgun liemo que DeIeuze acuno Ia no-
cion de socieJaJes Je cortrol aia anunciai un
oi-venii lecnoIogico que se inmiscuiia ciecien-
lemenle en Ias eseias de Io iivado. A medida
que Ia Iogica sociaI -y sus sislemas de vigiIancia-
ha migiado de aiamelios mecanicislas (ceiia-
dos, geomliicos, anaIogicos) a oimas digilaIes
(abieilas, en ied, desIocaIizadas), han emeigido
nuevas oimas de conlioI mas inlensas, exlensas
y suliIes: invisibIes. Son veisiones upgraJeJ deI
anolico de Benlham que loman su ueiza
deI hecho de eslai IocaIizadas en lodas ailes,
a Io Iaigo y ancho de Ia sociedad ied. oique,
eeclivamenle, eI Gabinele de conlioI es Ia ied
misma en loda su exlension. As, vigiIai y casli-
gai ya no es necesaiio, ueslo que Ia ied -Ia osi-
biIidad de sei moniloiizado or-lire- es suhcienle
aia geneiai Ia inleiioiizacion de Ias noimas deI
FRANCISCO RUIZ DE INFANTE
Reina, 2007
Exuesla anle Ia miiada deI visilanle se silua una
habilacion casi comIelamenle ceiiada; y es que
soIo se uede accedei a eIIa a liavs de una e-
quena abeiluia de 2u cenlmelios. Denlio de esle
esacio, iesenle eio inaccesibIe, se encuenlia
eI Gabinele de conlioI. a habilacion conliene,
junlo con una comIeja ied de cabIes eIcliicos,
una mesa enchue que iovee de eneiga aI exle-
iioi aia su coiieclo uncionamienlo. Una camaia
de vigiIancia y su coiiesondienle moniloi obsei-
van esle sislema, que veIa aia que eI inleiiuloi
esl siemie en eslado or. Dos imiesiones de
iedes neuionaIes dibujadas oi Ramon y CajaI
son Ios unicos eIemenlos que aaiecen sobie Ias
aiedes.
170
equiIibiio sociaI (homeoslasis socio-digilaI).
eio Reira no soIo aboida eI nuevo aiamelio
deI conlioI desIocaIizado, uido, exibIe, osi-
bIe, digilaI, en ied, en Ia ied; sino que aunla una
consecuencia aun mas inquielanle: Ia simbiosis
de Io bioIogico y Io lecnoIogico en una unica ied
oIlica lecnobioIogica, coailiciada en un unico
ujo de inoimacion comun. Si ailimos de Ia
osibiIidad de que Ias iedes exoceiebiaIes (Ien-
guaje, sislemas simboIicos, VorlJ ViJe Veb...)
consliluyan aile indisensabIe de Ia conciencia
humana (su necesaiio barJvare y sojtvare amIi-
hcadoi), aaieceia un nuevo y ciuciaI iobIema.
Esle iobIema de caIado humano, eio sobie lodo
sociaI y oIlico, seia que Ia conciencia y eI odei
habilaian un mismo esacio (eI no Iugai de Ia
ied). Esla cohabilacion enlie sujelo de conlioI y
lecnoIoga de conlioI en un mismo esacio digilaI
odia suonei aIgo mas que una meia suei-
esliucluia: Ia aniquiIacion en liminos Iogicos
de Ia iesislencia. AI mismo liemo, y no sin cieila
iiona subveisiva, Reira iemala Ia iouesla en-
ceiiando, encasuIando eI odei en su ioia saIa
anolica-vigiIancia. DeI mismo modo que Ias
lecnoIogas deI conlioI se han inleiioiizado anle
Ia viiluaIidad de un conlioI conslanle, eI ejeculoi
de Ia vigiIancia no uede saIii de su gabinele. Sin
embaigo, eI gabinele esla vaco.
A.S.P.

INFO_SOCIO_COGNO 171
Ia saIa. AI vei emilida Ia imagen de Ia escena en
liemo ieaI, eI visilanle no soIo descubie que Ios
muebIes conoiman Ia aIabia creJulos. 1ambin
se ve a s mismo inmeiso en una escaIa dislinla
de exislencia, ieducido aI niveI micioscoico de
Ias amebas y aI mismo liemo iesenle en su
ioia escaIa y en Ia de Ias iedes leIemalicas
de inoimacion.
Desoiienlacion eiceliva como aso ievio aI
descubiimienlo de que Ios niveIes miciobianos,
Ia escaIa humana y Ia dimension leIemalica gIobaI
ailician de un mismo alion de oiganizacion:
Ia ied. a liama de Ia vida aaiece as como una
esliucluia muIlidimensionaI de sislemas vivos
que se aIojan unos denlio de olios sucesivamenle.
Oiganismos, obIaciones y ecosislemas con-
oiman escaIa a escaIa un conjunlo de sislemas
ied, una ied de iedes. EI visilanle, aI nolai su
EUGENIO AMPUDIA
Crdulos, 2009
De Ios dislinlos modos de eslabIecei una ieIacion
inleiacliva con una obia, ninguna uede sei mas
signihcaliva que Ia que emeige de Ia misma con-
ciencia, aquIIa que suone un cambio eeclivo
de auloeicecion. oi esle molivo, Ia inslaIacion
CreJulos oiece Ia osibiIidad de que Ia inleiacli-
vidad aIcance su niveI mas ioundo. EI visilanle
accede a un esacio (soIo laI vez un veidadeio
Iugai) dolado de muebIes y leiminaIes de oi-
denadoi, que unciona aaienlemenle como un
enloino de descanso y de acceso a Ia ied. ioyec-
ciones cenilaIes iecoiien eI sueIo con imagenes
de amebas giganles uyendo e inleiacluando con
Ios usuaiios aII iesenles. SimuIlaneamenle, una
camaia cenilaI iecoge y ioyecla Ia imagen de
174
incIusion en esle enliamado de iedes subsumidas,
loma conciencia de su locus, un locus ieIalivo,
uido, eminenlemenle ieIacionaI, ueslo que ai-
licia de lodas Ias escaIas desde eI macro hasla eI
micro. Esa nueva miiada acaba oi modihcai Ia
auloeicecion deI eslialo de vida sociaI en eI que
se habila. a exeiiencia de CreJulos se incoioia
de una oima eiecla a Ia dinamica de Ia auloo-
yesis sociaI.
a insciicion de cuaIquiei niveI de exislencia
en un mismo cortiruum, y bajo un mismo alion
oiganizalivo, descoIoca, aluide, alaca Ias nociones
y eI aceibo mecanicisla nevloniano,cailesiano
que oda exIicai hasla ahoia Ia vida desde sus
calegoias imeimeabIes. Sin embaigo, CreJulos
con su iouesla melaeisecliva oiece una
ooilunidad exandida aia siluaise y liansilai
enlie escaIas, aun a cosla de Ia deseslabiIizacion
menlaI que uede suonei Ia suslilucion de Ias
esliucluias anaIlicas heiedadas. Reconocei esla
coheiencia oiganizaliva gIobaI, ieIacionaI y uida
de Ia que somos simIes nodos en un niveI mas
de lanlos, mueslia Io ciduIos que odemos IIegai
a sei aI ensai que Ia vida uede veise desde una
unica eisecliva, comailimenlada, ceiiada
y dehnida.
A.S.P.
INFO_SOCIO_COGNO 175
Ll concepto de lo sociedod red co
mocin orgonizotivo y o lo opor
globolmente interdependiente, c
y contro-dominocin. 1ombin
nos del dilemo fundomentol de n
progromos de uno red globol de
gencio de uno red de culturos in
creencio comn en el volor de u
ManueI CasteIIs
176
ombio el nfosis o lo tronsfor-
ricin de uno estructuro sociol
con sus procesos de dominocin
nos oyudo o defnir los trmi-
nuestro mundo: el dominio de los
e poder o, en su lugor, lo emer-
nteroctivos, unifcodos por lo
uso de comportir.
INFO_SOCIO_COGNO 177
178
INFO_SOCIO_COGNO 179
Redes: formas de construccin simblica
y social
SANTIAGO ERASO,JORGE LUIS MARZO,
ARTURO RODRGUEZ,NATXO RODRGUEZ
5 de junio de 2008
21:35 h
Nodos. Redes.
Presentacin
Algunas de las vibraciones que hemos captado
muchos de nosotros en los ltimos tiempos al
considerar ciertas experiencias vinculadas a
la idea de red, especialmente desde su difu-
sin digital, nos han puesto nuevamente ante
la pregunta: cmo se construye (colectiva-
mente) una vida poltica? Ante esta cuestin,
la produccin cultural, nuestro mbito de
trabajo, se convierte en el escenario de fric-
cin entre propuestas independientes y es-
tructuras institucionales o administrativas;
las polticas culturales apenas se diferen-
cian del mercado global y el sistema de rela-
ciones que tiene lugar en el seno del arte y la
cultura impide, salvo contadas experiencias,
la capacidad de una verdadera incidencia so-
cial. Qu capacidad tienen las prcticas
de creacin colectiva, las redes sociales y
culturales de provocar cambios en esta si-
tuacin? Hasta qu punto est inacionada
la idea de red, tambin en el mundo de la
produccin artstica? Es til y deseable la
completa identicacin entre red e Internet,
entre comunidad y tecnologa? Cmo evitar el
determinismo tecnolgico? La red tal como la
conocemos es capaz de construir experiencias
de divergencia radical en lo social?
Funcionamiento
Este blog ha funcionado de junio a octubre del
2008. Las entradas constituyeron breves in-
puts que funcionaron a modo de reseas, citas,
vnculos razonados y referencias a proyectos,
textos e ideas, provocando los comentarios
de los dems participantes en el foro. Toda
persona que quisiera aportar su comentario
poda hacerlo si bien contaba con un sistema
de moderacin de estos comentarios, con el
objetivo de agilizar y optimizar el resultado
nal (para ver los comentarios, consltese
<http://www.banquete.org>). Para ello se
marc una agenda de temas que el equipo de
trabajo fue gestionando durante los meses
que dur la experiencia. Entre estos temas:
conexiones entre procesos autnomos de tra-
bajo; creacin colectiva y descentralizada;
estructuras de nodos y redes en la produccin
y difusin del conocimiento; redes: mitos y
delitos, entre otros.
Los comentarios pueden consultarse en
<http://www.banquete.org/banquete08/-blog->.
Espai en Blanc
SANTIAGO ERASO
19 de junio de 2008
16:47 h
En Barcelona, la ciudad de los grandes even-
tos y festivales, la gente acta y reacciona
contra la creciente individualizacin de la
experiencia. Aunque existe una poderosa ten-
dencia hacia la fragmentacin de la ciudad,
se crean comunidades que, guiadas por la nece-
sidad de actuar colectivamente, se organizan
en redes sociales. Frente a la vocacin pri-
vatizadora del conocimiento surge un nosotros
que reclama el derecho a la palabra y la ac-
cin sin mediacin.
El 29 de mayo del 2008, organizado por Espai
en Blanc, tuvo lugar el ltimo encuentro del
ciclo La Sociedad Teraputica. Desde enero,
todos los jueves, ms de cien personas se han
encontrado en el Bar Horiginal para elaborar
una nueva politizacin del pensamiento, ms
all de los mapas reconocibles de la produc-
cin de saberes y de las instituciones cultu-
rales. En estas citas de voces annimas, sin
expertos, sin ponentes, sin guras invitadas,
se piensa juntos, mediante un proceso co-
lectivo de toma de la palabra para romper
el silencio de la despolitizacin. Desde esa
conciencia de participacin colectiva, Espai
en Blanc tambin ha llevado a cabo otros pro-
yectos donde la crtica, adems de poder ser
enunciada, es una apuesta por una educacin
transformadora: Jornadas sobre el Estado-
180
Guerra, 2002; la publicacin del Informe
Barcelona 2004: el fascismo posmoderno; la
revista Espai en Blanc (Materiales para la
Subversin de la Vida); la colaboracin en
la pelcula El taxista full o el largo proceso
de investigacin sobre Las luchas autnomas
en el Estado espaol 1970-1977 y el libro del
mismo ttulo, publicado por Tracantes de
Sueos.
En denitiva, una suma de experiencias,
que tras la resaca triunfalista de la gran
Barcelona y el repliegue de los movimientos
sociales, reclaman el otro individual y el
otro cultural como protagonistas de la vida.
Como dice Marina Garcs, entre nosotros he-
mos abierto un mundo. La suma de t y yo no
es dos. Es un entre en el que puede aparecer
cualquiera.
Pueden parecer dos obviedades...
JORGE LUIS MARZO
24 de junio de 2008
0:12 h
Pueden parecer dos obviedades como dos ele-
fantes patizambos, pero hay que partir de
ellas cuando hablamos de redes.
La primera es que las herramientas y los -
nes son diferentes: naturalmente se afectan
entre ellos, pero son diferentes en esencia.
Internet puede crear redes por sus meras ca-
ractersticas tcnicas, de la misma manera
que un grupo o comunidad de personas pueden
generar determinadas tecnologas o transfor-
mar las existentes para dotarse de herramien-
tas. Pero lo que representan ambos trminos
sigue siendo distinto. Del mismo modo que
hablamos de Galileo gracias al telescopio
a la tecnologa, y olvidamos a menudo que
fue la ciencia quien la desarroll, la mayo-
ra de los actuales discursos y relatos siguen
otorgando a la tecnologa un carcter fun-
dacional en la gestacin y desarrollo de las
actividades sociales.
La segunda, derivada en parte de la anterior,
es que hablar de redes no quiere decir obli-
gatoriamente hablar de Internet. La enorme
difusin de las redes digitales ha ensom-
brecido la nocin de comunidad, por lo que
habr que denir con claridad las cosas.
Cualquier reexin sobre una red debe venir
denida por el objetivo que los miembros de
ella se jan. En este sentido, creo necesario
distinguir las redes de referencia de las
redes con objetivos. En esta distincin no
hay ninguna voluntad de jar criterios de ca-
lidad, eciencia o bondad entre los distintos
tipos de redes, pero creo que las dinmicas
que los diferencian son evidentes y necesa-
rias a la hora de observar el fenmeno.
Si no hay objetivos claros entre las personas
que forman una red, entonces hablamos de redes
blandas, la mayora de las veces destinadas
a recoger registros, archivos accesibles de
experiencias, actitudes y referencias (pala-
bras e imgenes). En esta direccin hay que
acercarse a los nuevos fenmenos de Youtube,
Myspace, Flickr, Facebook, etctera. Estos
sitios ya se hayan convertido en grandes em-
presas o no suelen autodenirse como espa-
cios para compartir:
Facebook is a social utility that connects
people with friends and others who work,
study and live around them. People use
Facebook to keep up with friends.
YouTube hosts user-generated videos and
includes network and professional content.
MySpace is an international site that
offers email, a forum, communities, videos
and weblog space.
Flickr is almost certainly the best on-line
photo management and sharing application
in the world. Show off your favorite photos
and videos to the world.
La mayora de estos espacios digitales (sha-
ring website) ofrecen fundamentalmente la
capacidad de visualizar pblicamente conteni-
dos de usuarios que, de otro modo, quedaran
en el mbito de la privacidad: vdeos, fotos,
audios, noticias. Estos espacios ofrecen
la posibilidad de crear comunidades. Pero las
INFO_SOCIO_COGNO 181
comunidades siempre se han denido de forma
algo distinta. Qu es lo que ha cambiado?
Dijo Langdon Winner en el ao 2000:
La idea de comunidad constructiva en
el sentido de pertenencia, de deber,
imponiendo demandas, a veces muy duras,
a sus miembros. Uno sabe que est en una
comunidad cuando el telfono suena y le
dicen que es su turno de asumir una carga,
invirtiendo meses en un trabajo que el
grupo considera necesario; organizando
la esta para juntar fondos, por ejemplo.
Desafortunadamente, muchos escritos so-
bre las relaciones on-line ignoran por
completo las obligaciones, responsabili-
dades, lmites y montaas de trabajo que
signican las verdaderas comunidades.
Trminos tumefactos
ARTURO (FITO) RODRGUEZ
30 de junio de 2008
22:02 h
Hay conceptos inados y deshinchados sbita-
mente por las crnicas que se hacen de nuestro
tiempo. Estas crnicas, a menudo escritas con
la urgencia de quien quiere hacer historia,
suelen apresurarse a sealar el modo en que
viviremos en el futuro o las nuevas formas
de relacin social que nos esperan. De entre
todas estas ideas, la de red ha venido sir-
viendo para describir la circunstancia actual
de nuestra sociedad, situndonos en un futuro
vivido en tiempo real por todos nosotros,
aunque no lo supiramos. (El escenario estaba
ya montado.)
Ha servido tambin para explicar la econo-
ma, el terrorismo, el mundo meditico. Todo
es red y todo ser red. Quiz esta especie
de obsesin o de inacin de la idea de red
sea la manera ms fcil de eliminar, por un
lado, la complejidad del entramado socio-
lgico en el que otamos sin ser capaces de
encontrar las herramientas que lo expliquen,
y, por otro lado, quiz sea la manera ms f-
cil de hacer visible la cruel simplicidad que
exhibe hoy en da el poder. Si, como sabemos,
el hecho de hacer visible todo este panorama,
de cartograarlo y ofrecerlo perfectamente
empaquetado no implica precisamente una po-
sicin de resistencia u oposicin, habra que
preguntarse hasta qu punto la idea de red,
como representacin de la sociedad moderna,
no sirve de interruptor off del anlisis y de
la crtica, de verdadero inhibidor de fre-
cuencias rebeldes. (El escenario estaba ya
montado y es imposible desmontarlo porque es
imposible abarcarlo...)
No ser que habr que actuar sobre las di-
ferentes capas de esa cartografa, hacer ver
las imgenes que quedan tapadas por las im-
genes, desvelar las conexiones que no quedan
a la vista? No ser que la idea totalizadora
de red puede llegar a ser totalitaria en
las formas de trabajo que nos proporciona,
en la informacin que nos suministra, en
las relaciones que nos propone? (El escena-
rio se desdobla, se convierte en un escenario
alternativo pero no llega a incidir en
la idea misma de red, no tiene capacidad
transformadora.)
Sea lo que fuere, la red se establece como el
terreno de juego para la banca y el cliente,
para la administracin y la corrupcin, para
el pez grande, el pez chico, el pez payaso y el
pez volador. Todos caern en la red. Hemos
visto tambin como otros conceptos igualmente
inados y deshinchados sbitamente como pos-
capitalismo o democracia se confunden as
mismo con la idea de red, conformando un
magma unitario en el que todo se explica,
porque hay un gran mercado que necesita urgen-
tes explicaciones.
Deca R. Dahl: La democracia no implica una
elevada participacin de los individuos,
implica que los pobres y los que no han acce-
dido a la educacin se excluyan por s mismos
a causa de su pasividad poltica. Del mismo
modo que todos hemos entendido que es intil
la bsqueda de la liberacin a travs de una
idea descompuesta de democracia, deberamos
colegir que una conectividad universal, aun-
que fuera alternativa y divergente, tampoco
resolvera por s sola las inquietudes eman-
cipadoras. La bsqueda de nuevas acepciones
182
de liberacin y de conectividad se convierten
as en el nuevo escenario.
Recuperar la idea de comunidad (ensombre-
cida, como deca J. L. Marzo); tener como ob-
jetivo la politizacin de aspectos de nuestra
cotidianidad como el malestar, la vulnerabi-
lidad y la precariedad existencial (Espai
en Blanc de nuevo: vase la sociedad tera-
putica); reinterpretar la idea de red a
partir del desgaste de ciertas concepciones
que hemos manejado hasta ahora y que nos ha
dejado mapas irrefutables y escenarios inamo-
vibles, se convierten ahora en el nuevo mate-
rial de trabajo.
Arte en red(es)
NATXO RODRGUEZ
7 de julio de 2008
19:07 h
Al margen de que los modos de organizar nues-
tra sociedad se perciben como eminentemente
jerrquicos y verticales en su gran mayora,
en realidad, en muchas ocasiones es una cues-
tin de visibilidad, ya que existen toda una
serie de pequeas operaciones microbianas,
que actan en el mbito de lo cotidiano y que
plantean la modicacin de las estructuras
tecnocrticas y de su funcionamiento,
1
a
las que cuesta trascender pero que van cre-
ciendo exponencialmente y que llevan paso de
convertirse en el modelo contrahegemnico
por excelencia en el contexto digital. Las
posibilidades de la red como forma de orga-
nizacin; redes de redes autogenerativas con
capacidades de interconexin ilimitada, de
nuevo no encuentran reejo en las estructuras
del arte, a excepcin de ciertas experien-
cias bastante perifricas. Fundamentos para-
digmticos del sistema del arte como la idea
de patrimonio, coleccin, etctera, que
afectan al cmo se produce, cmo se muestra,
incluso cmo se archiva y conserva la produc-
cin artstica, no se corresponden en abso-
luto con una idea innovadora de red.
De esquemas verticales jerrquicos y uni-
direccionales de gestionar la experiencia
artstica a todos los niveles se ha pasado a
un escenario en el que la red se constituye en
una nueva opcin, como base de organizacin
y como nuevo modelo de distribucin en el que
las relaciones se dan de manera ms horizontal
entre pares equivalentes. Pero esta exibi-
lidad en las relaciones, susceptible de crear
un espacio de reciprocidades para la produc-
cin, la distribucin y el acceso, no tiene
el consiguiente reejo en la produccin ar-
tstica contempornea ocial y la experiencia
artstica se organiza y se extiende conforme
a modelos que, por otro lado, deberan estar
en cuestin, y que siguen fundamentndose en
la materialidad del trabajo artstico, la
gura central del rol del autor, la obra sin-
gular y original o la gestin restrictiva de
derechos.
1 Rodrguez, Arturo (Fito) (2007): Inquietudes, vo-
luntades, afectos. Estructuras, redes, colectivos.
Un segmento conector, Vic, Fundacin Rodrguez/H.
Associaci per a les Arts Contempornies.
Red Ciudadana tras el 11-M
SANTIAGO ERASO
15 de julio de 2008
10:18 h
Jorge Luis Marzo diferencia con razn las re-
des blandas, donde la conectividad es muy alta
pero la capacidad de construccin comunitaria
o de discurso poltico es baja, de otras redes
donde el compromiso se constituye a partir,
precisamente, de la suma de voluntades inte-
resadas en modicar la realidad. En estos ca-
sos la tecnologa no es un n en s mismo, sino
un medio que permite mejorar exponencialmente
la capacidad relacional y activar al mximo la
comunicacin entre interesados; su utiliza-
cin es subsidiaria, secundaria respecto a la
voluntad de construccin de la red. Ciertas
redes pueden estar constituidas por millones
de nodos y ser inoperantes. Sin embargo, pa-
radjica y afortunadamente, la capacidad de
accin de un grupo insignicante puede ser
muy grande.
INFO_SOCIO_COGNO 183
El 15 de diciembre de 2004 Pilar Manjn ley
en el Congreso de Diputados, ante la comisin
de investigacin sobre los atentados del 11
de marzo, un discurso que alter de raz la
signicacin de todos los acontecimientos
ocurridos hasta entonces tras el atentado
de Madrid. La percepcin que la sociedad y
la clase poltica tenan sobre los hechos se
trastoc tras escuchar las contundentes pa-
labras contenidas en aquel documento, ledo
desde la emocin personal y la rabia poltica
colectiva. Han pasado varios aos y todava
hoy se desconoce su autora. La dimensin so-
cial y poltica de la experiencia posibilit
la apertura de un espacio inslito: la Red
Ciudadana tras el 11-M. La letra del discurso
fue tejida colectivamente en una dinmica
participativa que desbord todos los marcos
formales; se hizo a base de intercambios de
e-mails, de documentos que cada uno escriba
y se discutan a viva voz, cuerpo a cuerpo,
resignicando la importancia fsica de la
presencia junto al pensamiento y la escri-
tura, que podan ser virtuales; fue un pro-
ceso a la vez ntimo y a la vez abierto, que no
era pblico ni privado y donde las emociones
personales se pusieron en comn, en red. Fue
tambin un proceso de toma de palabra que fun-
cion, una vez ms, en el entre para luchar
juntos y en comn.
Margarita Padilla, miembro de Desdedentro,
nombre colectivo que se ha dado el grupo
editor del libro Red Ciudadana tras el 11-M
(cuando el sufrimiento no impide pensar ni
actuar), aade que la red era un espacio
horizontal, donde no haba categoras ni
jerarquas y donde todos los miembros es-
taban en el mismo plano; un espacio abierto
a lo social que trabajaba en forma de red y
que, por tanto, propiciaba una participacin
y un compromiso exibles, dando a cada per-
sona la posibilidad de conectarse y desconec-
tarse segn sus necesidades y circunstancias.
Aquella estructura informal de relaciones
permiti que mucha gente se sintiera part-
cipe de la elaboracin del texto y de que su
palabra pudiera ser escuchada. La voz de Pilar
Manjn era la de todos. Alain Badiou reivin-
dica el carcter poltico, trasformador, de
todo acontecimiento, siempre y cuando est
provisto de lenguaje. En aquella ocasin, la
red de ciudadanos damnicados produjo una ex-
periencia social nica e irrepetible que lo-
gr, por un momento, suspender nuestra vida y
obligarnos a repensar nuestro compromiso po-
ltico. Fue la conrmacin de que en cualquier
momento podemos ser afectados por la realidad
y, a su vez, podemos incidir tambin en ella,
mediante conexiones inslitas.
A pesar del tiempo trascurrido, de que las he-
ridas cicatrizan y la realidad impone su de-
moledora normalidad, la red mantiene abierto
un vnculo que permite reactivar la memoria
para que el presente amnsico no olvide nues-
tra capacidad de actuar: <foroexperiencias@
yahoo.es>. Un hilo tenue de comunicacin; como
dice Eva Aguinagalde, psicloga y testigo ac-
tivo de todo el proceso, me he ido aunque con-
tine estando. Si la red se transforma en una
red dispersa, formada por personas que saben
que pueden contar las unas con las otras, pues
as est bien, porque lo vivido es bueno y ha
sido importante. No me arrepiento ni me parece
una tristeza que la red sea ahora lo que es.
As est bien. Los autores del libro aaden:
No es raro que la experiencia de la red se
haya desactivado. Lo raro, lo milagroso, es
que haya existido. Y el milagro no desaparece
aunque desaparezca la red, porque a travs de
su existencia conocemos posibilidades que an-
tes ignorbamos, sabemos que es posible lo que
antes pareca imposible, y al probar que algo
puede existir, hemos cambiado la realidad.
Santiago Ortiz, portada para el libro Red Ciudadana tras
el 11-M. Cuando el sufrimiento no impide pensar ni actuar,
184
Ed. Acuarela y Antonio Machado, 2008.
Cadenas de montaje sin alienacin
JORGE LUIS MARZO
24 de julio de 2008
11:00 h
Recientemente, un amigo mexicano, dibujante
de cmics, que ha trabajado para compa-
as estadounidenses del tebeo como Marvel
y DC, me contaba una historia interesante.
Aclaremos que muchos de los moneros (como son
llamados en Mxico los dibujantes) encuentran
trabajo en la maquila derivada de la desloca-
lizacin editorial que se produce en Estados
Unidos. Trabajan como mano de obra en las
diferentes fases de produccin de un cmic,
un tipo de trabajo cada vez con mayor demanda
gracias a los menores salarios que se pagan
en Mxico, al alto nivel creativo mexicano
y tambin a la uidez en Internet.
Pues bien, la historia va como sigue. En un
primer momento, el monero mexicano recibe de
la editorial un guion esbozado a base de di-
bujos a lpiz de rpidos trazos junto a una
lista de especicaciones que sealan las
lneas estticas generales. Una vez este
esbozo llega a sus manos, el monero debe re-
pasarlo a tinta, dndole detalles ms preci-
sos. Obviamente, a menudo, esos detalles no
guraban en el original, o, por el contrario,
llegan incluso a cambiar algunos aspectos
del original. Una vez nalizada esta primera
fase, se enva el documento a un segundo mo-
nero que le da el tratamiento de color. La
aplicacin de color debe seguir unas pautas
marcadas por la editorial, pero el estilo
propio del colorista siempre deja una gran
impronta en el resultado cromtico nal. Que
la calidad y personalidad del colorista es
muy importante lo demuestra el hecho de que
casi todos ellos aparecen como coautores
en las portadas de los cmics, y que muchos
acaban convirtindose en rmas de presti-
gio. Finalmente, y siempre con el constante
visto bueno de la casa madre, el cmic pasa
a un tercer monero que pone los textos, y lo
deja listo para impresin. Bueno, pues lo ms
sorprendente es que el autor que rmaba el
cmic del que mi amigo me hablaba era Frank
Miller. Miller no es un mero adolescente con
proyeccin, sino una estrella meditica que
ha acabado triunfando en el cine. Finalmente
mi amigo dijo algo as: Por el contrario,
aqu en Mxico, nuestro mximo orgullo es que
uno se trabaje el lbum entero, sin la ayuda
de nadie, gastando un chingo de horas y per-
diendo un montn de lana. Hay algo que falla,
podramos aadir nosotros, y es seguir consi-
derando negativa la cadena de montaje cuando
sta se aplica no de forma vertical sino hori-
zontal: no de forma radial, sino nodal.
La nocin de produccin artstica tambin
en Espaa viene denida por la obsesin del
artista en controlar todos los procesos que
conforman la elaboracin de un producto ar-
tstico. Dado que el estilo especco del
artista es su ms sealada marca de identi-
dad, todo el proceso de elaboracin creativa
debe estar sometido a las directrices de ese
estilo. Prcticamente, parece no caber en
ese proceso el concepto de colaboracin,
de produccin compartida o colectiva, o de
red horizontal. Ello sera como perder lo
nico que hace posible que un artista triunfe:
su marca.
Hay que redenir en el marco de una nueva rea-
lidad tecnolgica y social, la aportacin de
los individuos en una estructura multipolar
de red. Esta estructura puede aprender de fe-
nmenos del pasado, pero situndolos en una
perspectiva actual: la cadena de trabajo,
desprovista de las razones de alienacin
originales, puede convertirse en un modelo
constructivo de gran potencia. Y el indivi-
duo, sometido a la gran presin del aisla-
miento, puede encontrar buenas razones para
querer participar en sueos colectivos que
no afecten a su sagrada independencia, pero
a travs de los cuales pueda revalorar nuevas
posturas de participacin e interaccin,
ms all de pulsar meros botones.
Esta revisin del concepto de cadena de mon-
taje debe pasar, naturalmente, por una rede-
nicin de lo que es la divisin de trabajo.
Si el discurso fordista que la cre relegaba
al trabajador a la alienacin, al desconocer
ste el sentido completo del producto en el
INFO_SOCIO_COGNO 185
que participaba, en una situacin horizontal
y de libre vinculacin, el eslabn de la
cadena ya no aparece como sometido a una di-
rectriz sino como productor asociado a esa
directriz, en la que participa activamente,
la haya creado originalmente o no. En todo
colectivo tambin se produce la divisin del
trabajo en funcin de disponibilidad de tiem-
pos y del conocimiento de tcnicas y habi-
lidades; sin embargo, la relacin entre las
diversas etapas de una actividad o proyecto
est marcada cada vez ms por la suma de unos
tiempos y espacios individuales que no se co-
rresponden a la tradicional imagen del grupo
absolutamente denido y cerrado. Y es aqu
donde aparece la nocin de red.
La red, un conjunto de elementos no dispuestos
verticalmente ni radialmente, se dene por
su carcter descentrado. En su esquema, los
nodos o puntos de contacto se esparcen por el
espacio sin que podamos establecer orgenes
y extremos. En realidad, el xito de la palabra
misma la red en los ltimos aos se ha dado
a la sombra de Internet: un sistema desloca-
lizado y multinodal. La red, de alguna manera,
ha venido a cuestionar un tpico muy slido a
la hora de criticar determinados modelos co-
lectivos: que no hay nada peor que vivir un
sueo ajeno. Muchas veces se apela en contra
de los grupos artsticos mediante el recurso
a que, en el grupo, las opciones personales
quedan desdibujadas en nombre de un propsito
general. sta ha sido una de las tesis ms ex-
tendidas en el relato del arte espaol que ha
sostenido la importancia del individualismo
como forma de creacin y transmisin. Sin em-
bargo, en la nocin de red, el carcter in-
dividualista de la participacin personal no
desaparece sino que adopta nuevas formas que
pueden ser muy tiles.
En la red, tal y como podemos ver en mode-
los actuales como son los grupos alrededor
del copyleft, del software libre, del cdigo
abierto, o en el marco ms amplio de lo que se
ha venido en llamar cultura club, se utili-
zan las experiencias y conocimientos de los
individuos para desarrollar ciertos marcos
de trabajo y reexin, sin imponer una di-
rectriz nal que anule las peculiaridades y
especicidades. Esa dinmica de trabajo la
cadena de montaje descentrada y voluntaria
se parece ms a un grupo de asistencia que a un
colectivo tradicional, muchas veces orientado
hacia la construccin conjunta de actividades
de aprendizaje y formacin comunes. La red
se forma as de miembros que, desarrollando
cada uno su propio trabajo personal, estn
a disposicin del resto de miembros para so-
lucionar temas concretos o impulsar mbitos
especcos.
En este nuevo marco de relaciones, la inno-
vacin y la investigacin adquieren una re-
novada atencin. La innovacin se constituye
por el conjunto de pruebas y errores resultado
de la experiencia de combinar conocimientos
personales, trayectorias, contextos (lugares
de trabajo, por ejemplo) y experimentos pro-
fesionales en un terreno en el que la subjeti-
vidad no es un lastre sino una ventaja. Porque
estamos hablando de una red en donde los cen-
tros quedan constituidos por cada uno de los
eslabones, no por ninguno central, aunque
lgicamente se da a menudo el caso de que haya
elementos que sean ms dinmicos que otros.
Esto no son quimeras voltiles de escritor.
En los casos antes citados podemos observar
hasta qu punto estas redes han alcanzado
autntica masa crtica y son capaces de
intervenir directamente en el tejido social
y productivo.
Red y todo lo que viene pegado..., 1
ARTURO (FITO) RODRGUEZ
28 de julio de 2008
11:50 h
Nos hemos referido a la progresiva inacin de
la idea de red en casi todos los textos y co-
mentarios que aqu se vienen volcando, y ello
nos debe hacer plantear denitivamente hasta
qu punto esta inacin tiene una verdadera
incidencia en nuestro proyecto creativo, por
un lado, y en nuestra vida, por otro, si es que
ambos polos son disociables. La inuencia de
la idea de red en el proyecto artstico tuvo
como primer escollo la necesidad de negociar
186
con cierta ansiedad creativa surgida de la
fascinacin por las nuevas posibilidades tec-
nolgicas, algo que nos hizo olvidar en los
aos noventa algunos aspectos del trabajo co-
lectivo, hasta que dimos sentido poltico a la
red. En cierto modo esta situacin de ansiedad
vinculada a los ltimos avances, las nuevas
versiones, lo ltimo de lo ltimo tambin
nos separ de la calle. Tuvo que pasar bas-
tante tiempo para que comprendiramos que el
determinismo tecnolgico en las artes visua-
les trabajaba en connivencia con el boom del
mercado y que en realidad todo aquello no era
ms que un mecanismo disuasorio y narctico
para el activismo, que se repleg donde siem-
pre, en las comunidades. La red tiene estas
cosas, las comunidades se forman por anidad
de intereses, no hay acceso a lo que dice el
otro, a la alteridad, en donde tambin se li-
bra la batalla...
Esta situacin (y sigo hablando de los no-
venta) nos hizo ver la produccin cultural
en un nuevo estadio, pero todo esto suceda
cuando las estructuras de las polticas cul-
turales con las que tenamos trato estaban
todava amoldndose a los nuevos mecanismos
de la administracin, o mejor dicho, cuando
la burocracia administrativa de la cultura
entraba en el tnel del que ya nunca ha salido
para olfatear la vida cotidiana. La idea de
produccin que nos qued tras haber probado
las nuevas tecnologas no era ya la misma que
la del arte objetual, formalista o museizable
al que se atenda desde la institucin, y esta
ruptura hizo an ms grande el hueco por el
que se venan esfumando los ideales de un pro-
yecto liberador, que en otros tiempos,
segn nos han contado, se llam vanguardia.
Hoy producir es tambin comunicar, o, di-
cho de otro modo, podemos llamar produccin
a aquellos procesos de comunicacin capaces
de concitar accin ms all de la opinin.
Cuando esta produccin es produccin de pen-
samiento, la idea de red, tanto o ms que
la propia red, ha supuesto un fenmeno capaz
de unicar ideas, distribucin y difusin.
Lo pudimos ver en la determinante presencia
del universo blog y en la transmisin de
noticias al margen de las versiones ociales,
etctera; tambin en muchas de las iniciati-
vas de divergencia cultural o antisistema que
hemos conocido, pero igualmente en toda una
suerte de acciones y experiencias surgidas de
la creacin de nuevos espacios comunicativos
(web-radios, telestreets, la idea expandida
de emisin que algunos hemos intentado de-
sarrollar...). Lo vivimos con la guerra de
Irak, con el problema de la vivienda (V de
vivienda), con la cada progresiva de al-
gunos tabes polticos como la monarqua...
(cmo hablar de red, cuando la telaraa cubre
la ridcula corona?). Pero cuando el producto
va ms all de la mera difusin de las ideas,
cuando precisa de apoyo logstico para llegar
a un determinado pblico en formatos audio-
visuales o en publicaciones, vemos cmo las
distribuidoras pertenecientes a los grandes
grupos mediticos trabajan con una red ina-
bordable e infranqueable. En este sentido,
las experiencias de produccin y distribu-
cin de materiales culturales alternativos
se convierten en la punta de lanza o en ver-
dadera nueva vanguardia. Redes que precisan
de nodos complejos, llamados tambin recursos
econmicos.
Si, como decamos, la imagen de la red en su
sentido ms amplio, aparece sometida a una
galopante tumefaccin, sugirindonos infec-
cin o enfermedad, signicara que hay que
buscar en ella niveles de conexin que no se
cian al mercadeo de las ideas, sino a un dis-
positivo capaz de desplazar el ndulo de la
presin all donde corresponda en cada caso.
Se tratara de volver a repensar en trminos
de estrategias y de tcticas, se tratara sim-
plemente de, al menos, seguir pensando sobre
todo ello, sobre el modo de recuperar su sen-
tido y su ecacia para nuestro proyecto...
Como dice Eduardo Subirats en una reciente
entrevista publicada en el suplemento cul-
tural Mugalari (diario Gara), la disolucin
del proyecto moderno est conuyendo con un
nuevo totalitarismo electrnico, y ante esta
situacin vuelve a reclamar la necesidad de
plantear alternativas de orientacin, el pa-
pel del intelectual comprometido, la reexin
colectiva... Pero, como siempre, todo parece
acabar en la crtica terica, en la toma de
INFO_SOCIO_COGNO 187
conciencia, en la reexin. Y as, las pre-
guntas de siempre se agolpan a la puerta de
la red: dnde actuar realmente?, dnde se
encuentra la grieta del sistema por la que
colarnos todos con nuestro arsenal de re-
exiones dispuesto para ser aplicado deni-
tivamente? Crtica de la crtica que aparece
justamente en el bucle que produce la red al
enredarse con sus propias deniciones...
El otro aspecto que citaba al principio, el de
cmo esta inacin de la idea de red inuye
tambin en nuestra vida, lo dejo para otro
pos. Solo dir que se me hace extrao hablar
de red en este banquete, con todo el eco que
produce el trmino, y tener la sensacin de
no poder compartir mesa y mantel con ms
gente; no me gustara que esto pareciera
un festn restringido...
Una ltima cuestin que no quiero que se me
escape. Se ha hablado en este blog de tipos de
redes y sobre este tema quisiera traer hasta
aqu un texto que me parece indispensable y
que tuvimos la suerte de publicar en el cat-
logo resumen de la QUAM 07, dirigida por la
Fundacin Rodrguez. Se trata de Ecosistema
red: nodos que convergen y organismos vivos,
de Tere Badia, texto que corresponde a la con-
ferencia leda en el Castell de Montesquiu
durante la QUAM 07, el 8 de julio de 2007.
Este texto puede encontrarse en <http://
www.h-aac.net/>.
Herramientas de la red, 1
NATXO RODRGUEZ
6 de agosto de 2008
11:36 h
Se ha hablado ya en este mismo lugar de aque-
llos grandes xitos de la nueva cultura de la
red (Myspace, Youtube, Facebook, etctera)
que demuestran la urgencia de un anlisis
crtico de esa tendencia a colocar la idea
de red como solucin a todos los problemas.
Un cuestionamiento que tambin ha de llegar al
terreno de las herramientas, lugar donde se
reproducen del mismo modo algunos de los mitos
de los que estamos hablando en este blog. Esa
tendencia nos lleva frecuentemente a colocar
las herramientas por encima de los objetivos
cuando, ante un nuevo proyecto, no dudamos, a
la primera de cambio, en montar un wiki, crear
una lista de correo o poner en marcha un blog,
como puede ser el caso del espacio donde nos
encontramos ahora mismo. De alguna manera,
ajenas a los grandes espacios para compar-
tir, estas herramientas doscero nos invitan
a participar, interactuar y colaborar como si
ello dependiera de las capacidades de un soft-
ware y no tanto del tejido de relaciones que
un grupo o comunidad sea capaz de activar.
Me pregunto si esta realidad tiene que ver
con la obsesin, que en cierta medida coneso
padecer, de intentar trasladar la experien-
cia del software libre y de cdigo abierto
(el trabajo en red por excelencia, como deca
Fito) a otros campos de la produccin cultu-
ral. Quiz obnubilados por el xito del soft-
ware libre como proyecto sostenible y por el
copyleft como una de sus consecuencias, estos
intentos de traslacin de sus bonanzas en mu-
chas ocasiones se hacen de manera tan literal
que su adaptacin a otros campos tan diferen-
tes como pueda ser el del arte hacen que el
jetlag del viaje sea casi insuperable. Sin em-
bargo, su ecacia hace que nos siga sirviendo
como modelo y algunas de sus caractersticas
nos sean muy tiles para activar y tensar po-
lticamente nuestras redes. Algunas de esas
ideas nos pueden servir de inspiracin para
pensar que otras prcticas artsticas posi-
bles pueden ser las siguientes, sobre las que
hago algunos apuntes:
ckbj_jWh[W"i_ckbjWd[_ZWZ"ckbj_Z_iY_-
plinariedad: una prctica contempornea
que facilita la simultaneidad de procesos,
compartiendo recursos entre agentes, insti-
tuciones, etctera, que no han de tener nece-
sariamente en comn un espacio fsico y que
superan las tradicionales barreras interdis-
ciplinares, ms all incluso de los lmites
de la propia prctica artstica y del rol del
artista autor;
ckbj_kikWh_e0Z[iZ[gk[bWWdkdY_WZWck[hj[
del autor tuvo lugar en benecio del texto
188
y del lector hasta la idea de inteligencia
y creacin colectiva, varias fronteras con-
ceptuales que limitaban el mundo de la pro-
duccin cultural estn hoy ms en cuestin que
nunca. La tecnologa digital y su aplicacin
a la red Internet facilitan una disolucin
progresiva del concepto de autora tal
y como se entenda hasta ahora;
l[hiWj_b_ZWZZ[bdisplay/interface: se est
dando una fractura en los dispositivos y equi-
pamientos de acceso al arte contemporneo.
Una fractura advertida en los aos setenta con
la irrupcin de nuevos medios como el vdeo
o la televisin pero a la que, en su momento,
el museo y la galera como dispositivo supie-
ron reaccionar adaptndose a las demandas de
nuevos displays e interfaces. Hoy en da, por
ejemplo, los recientes avances en el terreno
del vdeo on-line llegan de manera imparable al
videoarte y a la creacin audiovisual, y estos
nuevos modelos de produccin, distribucin y
acceso a ciertos trabajos chocan enrgicamente
con los modos imperantes en la galera
y el museo;
_dZ[f[dZ[dY_WZ[beiZ_ifei_j_lei0bWcWoe-
ra de estos nuevos dispositivos gozan de una
gran autonoma respecto a los vectores domi-
nantes en el sistema del arte, principalmente
respecto del mercado como referencia;
YZ_]eWX_[hje0bWdeY_dZ[WX_[hje"
segn se desprende de la idea de cdigo
abierto, tambin se extiende a otros campos,
aunque su traduccin al mbito de la produc-
cin artstica no sea sencilla por las dife-
rentes concepciones de la idea de cdigo en
el software y en los lenguajes artsticos.
Ni apocalpticos, ni integrados
SANTIAGO ERASO
12 de agosto de 2008
10:26 h
La crtica cultural es ms antigua que su
nombre. El mito de la caverna de Platn es
su paradigma inigualado. El anlisis de la
realidad y su representacin, la prdida de
sentido y su adecuacin o inadecuacin son
cuestiones recurrentes que se aplican al es-
tudio de los avances tecnolgicos. Cada vez
que la humanidad ha desarrollado alguna he-
rramienta de progreso, se produce una con-
frontacin entre partidarios y detractores.
A cada innovacin en el campo de la comuni-
cacin siempre le ha perseguido su sombra,
la sospecha insoslayable. La alfabetizacin
fue una amenaza para los privilegios de los
sabios e ilustrados. En el siglo XVIII se pre-
vena contra la lectura de novela, que adqui-
ra carta de naturaleza en los umbrales de
la Ilustracin. De igual modo, actualmente
se critica la televisin como mediador de la
estupidez o a Internet como almacn de ba-
sura cognitiva.
El estudio de la relacin entre los medios
y la comunicacin tard muchos aos en nor-
malizarse. Durante siglos fue un apndice
de la losofa. En 1932 Bertolt Brecht, en
pleno ascenso del nazismo, ya lo anunciaba
en Teora de la radio, un texto premonitorio
sobre la radio como aparato de comunica-
cin; un ao despus Goebbels, a la sazn
ministro de Hitler, cre el Ministerio para
la Educacin del Pueblo y la Propaganda. Poco
despus, en 1936, Walter Benjamin en su ms
que citado y comentado texto La obra de arte
en la poca de la reproductibilidad tcnica
ya anunciaba cambios en el campo de la comu-
nicacin y modicaciones sustanciales en la
concepcin de la obra de arte; modicaciones
que la tecnologa digital ha llevado hasta
el paroxismo cuando nos referimos, muy a me-
nudo, a la prdida de sentido del concepto
original. A pesar de estos progresos en el
estudio de las relaciones entre los avances
tecnolgicos y la comunicacin, todava en
los aos cincuenta su consideracin acadmica
segua relegada. Fue a partir de los sesenta
cuando, gracias a las teoras sobre la tele-
visin de Marshall McLuhan, se empez a reco-
nocer su importancia y su transcendencia, con
la popularizacin de conceptos como galaxia
Gutenberg, aldea global, medios fros
y calientes, el medio es el mensaje, as
INFO_SOCIO_COGNO 189
como su descripcin de los medios de comuni-
cacin como extensiones de las personas.
Las ltimas dcadas se ha avanzado mucho en
este sentido. Desde que el conocimiento se ha
transformado tambin en industria, la cien-
cia de la comunicacin y de los medios se ha
convertido en un campo en auge acadmico.
Hoy, or hablar de industrias culturales es
habitual. De hecho, ms all de esa concep-
cin empresarial de la cultura, es difcil
encontrar conocimiento que no haya sido in-
tegrado en alguna forma de mercado. Cualquier
forma de produccin de subjetividad, mani-
festacin artstica o actividad cultural es
susceptible de convertirse en objeto de cam-
bio, quedando relegada su funcin de uso.
Denitivamente, los medios de comunicacin
de masas ocupan el centro de las agendas po-
lticas y de los intereses econmicos. No est
de ms recordar el magnco trabajo de Fito
Rodrguez y Jorge Luis Marzo llevado a cabo en
Spots electorales (el espectculo de la demo-
cracia) para resaltar la deriva publicitaria
que emprendieron, hace aos, la comunicacin
y la poltica.
Umberto Eco public en 1965 Apocalpticos e
integrados, un estudio sobre la cultura popu-
lar y los medios de comunicacin, donde exa-
mina las diferentes posturas de la sociedad
ante la cultura de masas. En el mismo sentido
que Eco, el lsofo y poeta alemn Hans Magnus
Enzensberger, en un artculo titulado El
evangelio digital armaba:
El hecho de que los profetas de los medios
aparezcan en la de a dos nos es sorpren-
dente. Ambas facciones siguen un modelo
conocido de la historia de las religiones.
Por un lado, nos encontramos con los apo-
calpticos; por otro, a los evangelistas.
En ms de un sentido el progreso tcnico se
ha presentado como el sucesor de las reli-
giones reveladas. Salvacin y condenacin,
bienaventuranza y maldicin.
Los llamados apocalpticos encuentran en
la cultura de masas lo que ellos consideran la
anticultura, signo de la decadencia total.
Se resisten a reconocer cualquier nuevo
progreso como valioso, ya que su aceptacin
supondra la aniquilacin total de los patro-
nes culturales ya establecidos y la desapa-
ricin de los cnones. Condenan todo aquello
que tenga que ver con nueva tecnologa y su
empleo en el arte; rechazan la distribucin
y democratizacin de la informacin y el
conocimiento.
En un claro contraste, los integrados son
aquellos que creen de manera optimista y
deenden este fenmeno ciegamente. Estn
convencidos de las bondades de las nuevas
tecnologas, y las difunden como parte fun-
damental de un futuro ms libre y prometedor.
Para los integrados, la nueva cultura de la
red (Myspace, Youtube, Facebook, etctera),
como dice Natxo en su ltimo post/texto,
se presenta ahora como solucin a todos los
problemas; los ms ingenuos ven en la aldea
global la panacea de todos los males: las co-
municaciones y el establecimiento de redes
mundiales libres; la democracia electrnica
directa; la igualdad de acceso al conoci-
miento; la desaparicin de las jerarquas y un
sinfn de regalos de la democracia digital
que nos traern un mundo mejor y ms armnico.
Ms all del entusiasmo y la inocencia o de la
dualidad maniquea, la realidad que las tec-
nologas digitales estn congurando aparece
como un paisaje complejo que difcilmente
podemos reducir a una simple confrontacin
entre el bien y el mal. No debemos olvidar que
el verdadero evangelio de la red es el capi-
tal y que, por tanto, no es fcil escapar de
las contradicciones que genera. Del mismo
modo que otros medios de comunicacin han su-
cumbido a la seduccin del negocio, Internet
nunca ha dejado de ser un espacio conquistable
por los intereses de las grandes corporacio-
nes industriales y de la comunicacin. Los
intentos por acabar con la independencia de
la red, ms all de su condicin subalterna
respecto al capital, estn siendo cada vez
ms difciles de evitar. La precarizacin
del conocimiento respecto a la publicidad,
los ataques de las sociedades de gestin en
connivencia con muchos gobiernos para crimi-
nalizar las redes P2P, las propuestas de
normativizacin y control de contenidos
190
en denitiva, la clausura de su potencial
comunicativo estn a la orden del da. En es-
tas circunstancias, tan solo en las suras que
se producen en determinadas incompatibilida-
des y desacuerdos es donde podemos desarro-
llar vas de crtica social y reapropiacin
de la experiencia digital. Los antagonismos
entre la cultura propietaria y la cultura
libre; entre la cultura del copyright y la
del copyleft o el software propietario y el
software libre; entre la autora individual
y la creacin colectiva o colaborativa; entre
el concepto restrictivo de original y la
defensa de la copia y la apropiacin; entre
la cultura de la escasez y la de la abundan-
cia; entre la disponible o del permiso y la
accesible; entre la ciencia acadmica y las
ciencias sociales o 2.0; entre la educacin
autoritaria y la pedagoga participativa;
entre la informacin centralizada y el perio-
dismo ciudadano; entre monopolios culturales
y producciones independientes; entre los in-
tentos de criminalizacin legisladora y los
ujos antiautoritarios; entre la cultura del
pnico o la culpabilizacin y la de libertad
de la corresponsabilidad. Antagonismos que
se pueden resolver, como dice Natxo, desde
conceptos como: multitarea, simultaneidad,
multidisciplinariedad, multiusuario, versa-
tilidad del display/interface, independencia
de los dispositivos, cdigo abierto.
Colectivos y polticas pblicas
JORGE LUIS MARZO
18 de agosto de 2008
11:25 h
Se ha mantenido habitualmente la opinin de
que los compromisos colectivos no ociales se
han producido siempre por la persecucin de un
objetivo al que haca servicio cada uno de
los miembros. Asociaciones polticas, in-
telectuales, religiosas, culturales, cien-
tcas, artsticas o lantrpicas se movan
por la capacidad de disear un objetivo claro
que perseguir y que fuera capaz de mejorar
el entorno social. Al mismo tiempo, un tipo
de asociaciones, como las deportivas, co-
merciales o tcnicas, han aportado tambin
unas dinmicas algo distintas. El objetivo de
estas ltimas no tiene tanto una nalidad
de compromiso social, como la de generar un
marco comn en el que desplegar y desarrollar
lo individual. A menudo, muchos intelectuales
han despreciado este asociacionismo no cultu-
ral, etiquetndolo de gremialista, algo que
no agrada en exceso si se est educado en la
mentalidad de las vanguardias del siglo XX,
en la que uno se hace a s mismo.
Fito Rodrguez expuso hace unos aos que el
problema de la autora en un mbito como
el artstico era la cantidad de cortocircui-
tos que planteaba, especialmente cuando se
ha cultivado tan fervorosamente el peso po-
ltico y econmico que conlleva la nocin de
obra. De ah se deriva la importancia de la
nueva reexin sobre la cadena de trabajo que
me propona mi amigo mexicano. Es necesario
desgajar la obra de la autora y acentuar ms
la necesidad de la creacin de marcos de tra-
bajo en donde sean posibles nuevas maneras de
concebir las obras. No creo, por otro lado,
que haya que deshacerse de la obra: en lo que
insisto es en la urgencia de debatir lo colec-
tivo como formato en el que instaurar nuevos
modos de produccin, difusin y socialidad
en los que naturalmente se generarn obras.
Pero para emprender un renovado viaje sobre
el carcter vinculante de la experiencia ar-
tstica, no es posible pasar por alto un hecho
evidente: que las instituciones culturales,
incluyendo a muchos comisarios, detestan
los interlocutores en plural; que stas son
cadenas de montaje, pero antiguas, verti-
cales, que necesitan dominar y monitorizar
el proceso en pos de la obra y de la marca
artstica.
La poltica artstica teme a los grupos
y colectivos porque detecta en ellos progra-
mas que van ms all de las meras apuestas
estticas. Conozco muy pocas instituciones
espaolas que apuesten por apoyar, bien en
la produccin o en la promocin, actividades
realizadas por colectivos. Y cuando ello ocu-
rre, el resultado suele ser uno: fracaso. Se
aduce el fracaso simplemente para enmascarar
INFO_SOCIO_COGNO 191
la dicultad institucional para controlar
y tutelar el trabajo, se acusa a los grupos de
politizacin e ideologizacin, y de carencia
de disciplina y responsabilidad profesiona-
les, lo que hay que traducir por la incapaci-
dad institucional para deshacerse de la red
clientelista que domina las infraestructuras
artsticas. Aunque en algunos casos es posi-
ble que haya algo de razn en estas habituales
acusaciones, tambin es igual de cierto que
las dicultades en las relaciones entre las
instituciones artsticas y los grupos creati-
vos surgen porque las primeras no estn pre-
paradas para concebir una poltica artstica
al servicio de agendas no artsticas, dado que
tienen como principal punto de mira la conse-
cucin de obra y objetos denidos y acabados.
Desde mi punto de vista, uno de los mayores
lastres en el desarrollo profesional y crea-
tivo de los grupos y colectivos es la depen-
dencia institucional. La importancia de la
subvencin pblica para el desarrollo de las
actividades conlleva una lgica adaptacin
a los programas proyectados por esas insti-
tuciones. Cuando una entidad programa una
subvencin, automticamente quiere decir que
lo que busca es la lgica del proyecto. La
subvencin se da para un proyecto. Ello puede
parecer lgico, pero oculta una paradjica
dinmica: no puede dar pie a la creacin de
espacios de reexin que se conduzcan por cri-
terios ms all de la elaboracin de proyectos
especcos. En este sentido, no comprendo la
reticencia que hay entre algunos colectivos
y grupos ante la idea del crdito o de corres-
ponsabilidad nanciera. Curiosamente, algunos
estamentos culturales de Gran Bretaa estn
sosteniendo en estos momentos este peliagudo
debate. La lgica del riesgo, implcita en
la concesin de un crdito nanciero, se in-
terpreta a menudo como algo intrnsecamente
opuesto a la naturaleza tica del arte, en el
sentido de que la prctica artstica no puede
ni debe vincularse a una bsqueda del bene-
cio. El benecio, desde esta perspectiva,
solo es moralmente irreprochable siempre y
cuando sea resultado de una explcita volun-
tad de negocio, o an ms intrigante, por-
que la carrera de un artista haya alcanzado
gracias a su calidad una masa crtica comer-
cial. Entonces, no hay problema.
La capacidad para asumir subvenciones p-
blicas a fondo perdido frente a la incapaci-
dad para afrontar riesgos nancieros en la
prctica artstica nos lleva a plantearnos
cuestiones importantes. En primer lugar, una
actividad con una nalidad que no implique la
consecucin de un producto comercial, debe
estar siempre vinculada a la subvencin ex-
terna? Evidentemente, aquellas actividades
cuyo resultado sea un producto insertable
en el mercado pueden ver ms lgica la idea
de un crdito, pero qu ocurre cuando no es
as?, cmo podemos liberarnos de la acusada
tendencia institucional de cooptar aquellas
actividades que promueven otras no lucrati-
vas en el momento en que se recibe la subven-
cin? Por otro lado, es innegable que existe
una cierta tradicin parasitaria entre muchos
agentes culturales. Y cuando digo parasita-
ria, no utilizo el trmino con un nimo de-
gradante, sino incluso en el sentido ms punk
que se pueda encontrar. La tradicin del pen-
samiento romntico, actualizado mil veces y
de formas distintas durante dcadas, dice que
el artista es como una especie de tapado que
sutilmente puede transformar la percepcin de
la realidad de una manera inesperada. Como el
msico o artista que un buen da da el bom-
bazo y provoca que todo el mundo se cague,
en la ya clsica expresin de Sid Vicious.
Esa es la tradicional nocin de una prctica
artstica individualista, que ha contaminado
tan brutalmente muchas prcticas musicales.
Pero la dinmica creada por el colectivo muy
a menudo fuerza a una percepcin pblica y
transparente de los objetivos que busca. No
conozco prcticamente a ningn colectivo o
grupo creativo que no se dena por un cierto
programa, que, casi invariablemente, tiene
connotaciones sociales, de transformacin
contextual, de gnero, ideolgica, laboral,
sexual, productiva, educativa, etctera. La
mera voluntad de transformacin social debe-
ra conjugarse directamente con la practici-
dad real de las propuestas proyectadas. Los
colectivos creativos actuales, como muchos de
antao, se denen por superar la tradicional
192
endogamia artstica, relacionndose con temas
sociales, culturales y polticos que amplan
enormemente el paisaje conceptual de los gru-
pos dedicados exclusivamente a cuestiones
de disciplina artstica. Es justamente este
correlato sociopoltico de muchos de los co-
lectivos lo que crea desconanza en las ins-
tituciones artsticas y culturales, todava
dominadas por el discurso creativo formalista
y autorreferencial.
En este sentido, el propio contexto arts-
tico supone un handicap para la visualizacin
y desarrollo de propuestas colectivas. Los
museos, galeras y programas artsticos ins-
titucionales estn tan mediatizados por las
expectativas artsticas que conllevan, tan
codicados como lugares de experiencia arts-
tica, que a menudo los proyectos colectivos
que aun desarrollados por artistas proponen
lecturas no directamente estticas tienen di-
fcil ubicacin en ellos. Debido a esta situa-
cin, muchos colectivos se encuentran en la
paradoja de desarrollar sus programas fuera
del marco artstico, a n de llegar a la gente
sin la etiqueta de la obra de arte, lo que
conlleva muchas veces una gran frustracin,
puesto que los artistas desconocen los meca-
nismos de manejo de esos entornos no arts-
ticos, adems de que tanto el pblico como el
mundo del arte tienen problemas para recono-
cer con claridad la actitud y posicionamiento
de esos colectivos.
Red y todo lo que viene pegado..., 2
ARTURO (FITO) RODRGUEZ
25 de agosto de 2008
9:14 h
Haba quedado pendiente para esta segunda en-
trega el intento de acercarme a la incidencia
que el trmino (congestionado) de red poda
llegar a tener en nuestra propia vida, una vez
conrmada la imposibilidad de disociar sta
de nuestro proyecto creativo. Y es aqu cuando
el vrtigo que produce la idea de pensarnos
hoy en da nos deja bloqueados al borde
del precipicio y, paradjicamente, sin red
alguna. Afrontar cuestiones como sta, que
precisan incluirnos a nosotros mismos en el
paisaje que analizamos junto a ideas que son
nodos o que son redes o que son trampas, y
frente a trminos escurridizos cuando no bo-
rrosos, resulta ser un ejercicio ciertamente
complicado. Cmo y dnde encajar todo lo que
nos ocurre en estos resbaladizos territorios
del Cibermundo, la poltica de lo peor?, o
cmo y cundo encontrar el lugar para la con-
ciencia y sus aledaos en estos Tiempos hi-
permodernos?
1
Acaso todava hemos de seguir
ponindonos en relacin con el mundo? Pero
esto no estaba ya solucionado? Voy a hacer
un google! (expresin coloquial con la que se
saldan todas las dudas).
Tras haber probado con algunas lecturas en el
intento de ir alimentando un descreimiento
creble para ser aqu volcado y sin encontrar
fuentes inspirativas de intensidad suciente,
tengo que referirme de nuevo a la ineludible
publicacin de Espai en Blanc La sociedad te-
raputica. Ahora muy especialmente al texto
de Wenceslao Galn: Nosotros, el psicoan-
lisis y la poltica, que se apareci ante m
como un espejo, mejor dicho, como un divn al
que me sent enchufado desde el principio, que
deca lo que yo hubiera querido decir o que,
al menos, era justo lo que necesitaba leer...
Traslado aqu un fragmento que espero que os
remita al texto completo, que tiene la capaci-
dad de poner en relacin lo que era mi inten-
cin para esta intervencin, esa dicultosa
labor de integrar nuestra supervivencia en el
mundo conectado desde una perspectiva pol-
tica. Dice W. Galn:
En resumen, hemos pasado del rgimen de la
disciplina al del control, del de reparto
de atributos al de la movilizacin general.
El efecto de ese desplazamiento es que la
realidad ya no se presenta como un conicto
entre discursos que la construyen, la li-
beran, la disputan. Nuestra relacin con
el mundo, nuestro modo de estar ah, no
envuelve ni implica ya ninguna decisin,
ninguna posibilidad, ningn aconteci-
miento, el momento que compromete la forma
del mundo o el sentido de una vida. Por el
INFO_SOCIO_COGNO 193
contrario, la realidad no consiste ms que
en eso a lo que hay que conectarse. Y
tal es, por tanto, nuestra relacin con el
mundo: conectarse o morir.
Del mismo modo que el poder consigui hacer
del miedo un arma, inoculndonos el autocon-
trol y hacindonos a todos vigilantes de to-
dos, la conexin se ha convertido en el smil
de estar y avanza velozmente para conseguir
la identicacin con el ser.
W. Galn desarrolla en el texto lo que l de-
nomina la transformacin de los signican-
tes, que de ser eslabones del discurso pasan
a ser nodos que lo conectan y nos conectan a
un ujo de posibilidades abstractas. As,
sobrevivir es invertir en la propia conecti-
vidad; el xito pasa por la calidad de la co-
nexin; el poder se establece en el inters
de los nodos que incorpora su discurso...
De este modo, vemos cmo una idea interiori-
zada de conexin, que no es otra cosa que el
sntoma de que la red nos atraviesa, llega a
nuestra conciencia, penetra en nuestras sen-
saciones y afecta a la percepcin que tenemos
de nuestras relaciones. Estamos y somos en
el mismo paisaje del que con frecuencia ha-
blamos y escribimos con afectada distancia.
No podemos abstraernos de que un mundo enre-
dado como el nuestro exige nuevas herramien-
tas para interpretarlo y que probablemente
estas herramientas haya que desarrollarlas a
travs de formas de colaboracin todava por
explorar, en donde lo colectivo experimente
un desarrollo que, aun siendo comprometido
(vista la languidez que viene adquiriendo
el trmino), tenga la capacidad de reco-
nectar con escenarios reales de debate, en
donde la transformacin sea efectivamente una
posibilidad.
En estas circunstancias y avanzando en la
ascensin a la mesa del banquete por la ver-
tiente ms complicada, cmo podemos encon-
trar esas suras de las que hablaba Santi para
la puesta en prctica de las operaciones que
indicaba Natxo? De qu modo abordar el tra-
bajo colectivo al que se refera Jorge? Cmo
y dnde hemos de mirar para actuar conjunta-
mente a travs del cortocircuito, de la accin
combinada en el mbito de la cultura, del arte
y de la comunicacin para jar objetivos de
carcter social? Y, sobre todo, cmo hemos
de pertenecer a este movimiento?, cmo
hemos de ser en este tipo de operaciones?
1 De pronto aparecieron estos dos ttulos incrustados en
la frase, casi por azar: con El cibermundo, la poltica
de lo peor, de Virilio (1997), entendimos la necesidad de
resistencia frente al fantasma de la democracia virtual,
y tragamos saliva al darnos cuenta de que tras Internet
se esconda la militarizacin de la informacin con eso
que el autor denominaba el complejo militar-informacio-
nal, una nueva forma de totalitarismo... Con Los tiempos
hipermodernos, de Gilles Lipovetsky (2006), hemos podido
entender lo que era posmoderno, precisamente porque para
el autor la posmodernidad llegaba a su n con el triunfo
del consumo, del hiperindividualismo y del culto al pre-
sente. La red no es ya un elemento externo, no hay un an-
lisis especco de ella, sino que es vehculo y escenario
de esa neolia. Disclpeseme la ligereza del comentario,
pero entre los casi diez aos que va de un ttulo a otro
he percibido una especie de asordinamiento de la alarma.
El texto de Virilio encenda nuestra crtica como si vi-
niera servida con guindillas picantes; con Lipovetsky,
la crtica viene en un plato grande decorado con mermela-
da de esas mismas guindillas...
Internet social. Del dominio monopolista a la
autogestin social
SANTIAGO ERASO
1 de septiembre de 2008
11:59 h
Ms all de las posiciones apocalpticas de
Paul Virilio y su El cibermundo, la poltica
de lo peor mentado por Fito en su ltima
aportacin, donde denuncia cmo el totali-
tarismo de la red reduce la humanidad a una
especie de uniformidad igualitaria, pero
antidemocrtica (lo que Eduardo Subirats
denomina nuevo totalitarismo electrnico a
propsito del ensimo intento por acabar con
el proyecto moderno), lo cierto es que la ca-
pacidad que tiene la red para conectar(nos)
est en peligro, acosada por la misma ideolo-
ga que la domina: el capitalismo. No creo que
194
Virilio se vea libre del fascismo digital si
se excluye de la red de usuarios. Las prcti-
cas de dominacin que afectan a la red son las
mismas que nos anegan la vida cotidiana. Estar
dentro o fuera no supone liberarse de las con-
tradicciones en las que inscribimos nuestra
vida diaria. Se trata, por tanto, tambin
de impedir la cancelacin a la que se somete
la red las redes sociales en su sentido ms
amplio y reinventar su potencial poltico,
de igual modo que actuamos contra cualquier
otra estrategia de precarizacin de la vida
cotidiana.
En las ltimas semanas, en diferentes medios
de comunicacin, nos hemos enterado de la
aplicacin de medidas para su control. Desde
las modicaciones en la legislacin francesa
a los ltimos acuerdos rmados en el pasado
G-8 en Japn, todo parece encaminado hacia la
anulacin o entorpecimiento de los mecanismos
de cooperacin entre millones de personas y
la distribucin libre de contenidos.
El pasado 7 de julio el Comit del Mercado
Interno y Proteccin del Consumidor vot en
el Parlamento Europeo la reforma de la ley
europea de las Comunicaciones Electrnicas.
Pudieron aprobarse varias enmiendas que ha-
can temer por el futuro de uno de los usos
ms habituales de Internet. Las enmiendas
instaban a frenar la calidad de la conexin
cuando un proveedor de telecomunicaciones
(ISP) detectase que el usuario estaba reali-
zando intercambios no comerciales y a enviar
advertencias automticas para disuadir a
los habituales de las redes P2P. De momento,
aquellas enmiendas no se han aprobado, pero
no nos engaemos, los ataques a las redes de
pares se enmarcan en una estrategia compleja
y contradictoria de los diferentes sectores
implicados en la industria de produccin
de conocimiento, las sociedades de gestin de
los derechos de autor en connivencia con al-
gunos gobiernos. Como dice Guillermo Zapata,
miembro del colectivo Conocimiento Pirata,
en Alternativas: control del conocimiento;
de la resistencia a la ofensiva, publicado en
el peridico Diagonal, no se trata tanto de
impedir el ujo libre de contenidos, como
de criminalizarlo e imponerle una lgica de
escasez que permita su posterior explotacin.
Se trata de construir un espacio entre la
cultura libre y la cultura propietaria,
que es la de lo disponible, la del permiso,
previo pago y regulado por normativas cada
vez ms restrictivas.
En este sentido, una de las cuestiones claves
para el futuro de Internet es la resolucin
que se vaya a tomar prximamente sobre el con-
trol de las redes de intercambio entre pares.
Cuando Espaa presida la UE, quin va a
legislar el futuro del P2P? En el actual
Gobierno parece que las tensiones entre
diferentes sectores implicados estn re-
presentadas en dos maneras contrapuestas,
escenicadas, a su vez, por sendos minis-
terios. Csar Antonio Molina, ministro de
Cultura, armaba hace poco: se trata de
centrar el foco principal de atencin en
la lucha contra los atentados a la propie-
dad intelectual que tienen lugar en el en-
torno digital. Das despus, el ministro de
Industria, Miguel Sebastin, pareca distan-
ciarse diciendo: no aplicaremos restriccin
ni regulacin alguna que impida la expansin
o desincentive el uso de Internet ni estable-
ceremos lmites a las herramientas de libre
circulacin de informacin. Dos posiciones
diametral y aparentemente opuestas que, ade-
ms, obedecen a los intereses encontrados
de los sectores econmicos implicados en la
resolucin del conicto. Sin embargo, a pesar
de las posibles diferencias, la discusin gu-
bernamental se cie, no tanto a una decisin
poltica que legisle a favor de un Internet
social en el marco del bien comn como co-
rrespondera a un Gobierno que se proclama
socialista, sino a cmo resolver pragmtica-
mente la continuacin de determinados nego-
cios, ms o menos anacrnicos, sin menoscabo
de la emergencia de otros vinculados al de-
sarrollo de las nuevas tecnologas, es decir,
cmo acordar un marco legal que garantice el
futuro negocio de la red y no tanto regular
o favorecer su acceso, teniendo en cuenta su
valor social. Se trata, por tanto, sea como
sea, de supeditar Internet a los intereses
del benecio econmico y anular, en conse-
cuencia, su potencial poltico.
INFO_SOCIO_COGNO 195
Museo como hub (herramientas de la red, 2)
NATXO RODRGUEZ
8 de septiembre de 2008
18:18 h
Siguiendo algunos comentarios anteriores
(Pedro) en este mismo blog, retomo ahora el
tema del museo y las redes. Pensar en museo
y futuro al mismo tiempo, puede parecer hoy
en da una contradiccin en los trminos,
pero algunos no podemos dejar de pensar en
una reactualizacin de la tradicional es-
tructura hegemnica del sistema del arte,
que, aunque nunca llega, siempre pensamos de
manera optimista que debera estar ah, a la
vuelta de la esquina, y a veces, por lo menos
en las intenciones, parece asomarse en el
mapa de ruta de algunos proyectos. Quiz
el ms signicativo resulte el museo como
red de redes que se describe en el avance
de programacin del MNCARS para el curso
2008-2009:
La caracterizacin del museo como red
de redes signica armar su condicin de
organismo abierto e inmerso en una di-
nmica de intercambio de experiencias,
conocimientos y recursos. El concepto
de red trasciende el marco de la sim-
ple colaboracin entre instituciones
e implica congurar una estructura que
posibilita compartir fondos artsticos
y poner en comn proyectos e iniciativas
profesionales. Construir una dinmica en
red conlleva apostar por un sistema de
conuencias, dilogos, sinergias y ac-
ciones compartidas.
Pero hablar de un museo P2P como el que
apuntan Pedro y Rubn, sugiere algunas
ideas que van ms all de un dinmico marco
de relaciones, y aplicar el paradigma del
P2P a la estructura musestica signicara
situar el museo en un mapa horizontal de re-
cursos, dentro de redes desjerarquizadas.
Sin olvidar la importancia relativa de los
diferentes nodos y vectores de fuerza que
tensan esas redes. Pensar en un museo peer
to peer signicara proponer un esquema de
relaciones de t a t, entre iguales, donde
no solo sus nodos, sus diferentes puntos,
son organizados en esa trama horizontal,
sino que tambin lo son sus contenidos. Aun
as, cuando los contenidos tienen lugar de
manera jerrquica, un sistema P2P permite
relaciones en paralelo donde unas no anulan
ni bloquean las otras, permitiendo la co-
municacin de producciones culturales mi-
noritarias y entre ellas. Otra idea que nos
permite trasladar el concepto de museo
a otro lugar diferente ms en conexin con
el nuevo contexto digital y de redes es la
que propone Gerardo Mosquera cuando habla
del museo como hub. Una metfora ms propia
de la informtica de redes o de la gestin
aerocomercial pero que ilustra una manera
diferente y ms dinmica de gestionar el
espacio fsico y conceptual del museo.
[...] habra que pensar en museos centr-
fugos en lugar de centrpetos, trans-
formados de un espacio donde se muestra
el mundo en una accin en el mundo. As,
en vez de halar el arte hacia un espa-
cio aurtico, el museo podra actuar en
el sitio mismo donde ocurre la prctica
artstica. Sera un museo como hub, des-
centralizado, en movimiento, diseminado
por todos lados; una entidad dinmica
que participara simultneamente en una
diversidad de proyectos en diferentes
lugares [Mosquera].
De hecho, el museo ha sido desde su origen
una especie de repositorio de obras arts-
ticas, un lugar de referencia para el es-
tudio, la investigacin, la creacin y el
disfrute, que surgi en un momento en el que
la sicidad del trabajo artstico era la
caracterstica principal que condicionaba
cualquier actuacin. Sin embargo, la ac-
tualizacin del museo en el nuevo contexto
audiovisual pasara por conectar, descen-
tralizar y abrir (como en cdigo abierto)
esos repositorios, garantizado el acceso
universal a sus recursos y el ujo libre de
informacin y conocimiento.
196
Comunidades: las prcticas contra las
esencias
JORGE LUIS MARZO
17 de septiembre de 2008
9:26 h
Quiz una de las cuestiones que ms deberamos
cuestionarnos a la hora de reexionar sobre
las comunidades es que, a menudo, se emplea
el trmino en clave esencialista. Numerosos
activistas, grupos, redes se congregan ante
la idea de comunidad como si esta tuviera
algo de natural, de profundamente popu-
lar, como si estuviera vinculada a una manera
incontaminada de hacer poltica, razn por
la cual sera objeto del desprecio contrarre-
volucionario de las estrategias hipcritas
de la poltica al uso. Las comunidades, las
redes, a veces se presentan como lugares en
los que preserva un modo premoderno de hacer
poltica, una especie de refugio arcdico en
el que las dinmicas de discusin y aplicacin
se proyectaran gracias al buen rollo y a la
ausencia de estrategias individualizadas que
rompen con la armona resultante de un grupo
altamente cohesionado. Ejemplos de ello los
podemos encontrar en algunas de las apelacio-
nes indigenistas a las comunidades rurales;
en ciertas llamadas a las redes creadas en los
barrios marginales de las grandes urbes; en
numerosas referencias a los tejidos generados
por los misioneros o cooperantes en zonas li-
mtrofes de la humanidad. Toda la cosmologa
que rodea esa especie de Eldorado ideol-
gico esconde un profundo resentimiento hacia
la negociacin, la inltracin, el camuaje,
precisamente tcnicas de actuacin no basadas
en esencialismos sino en prcticas fundamen-
tadas en errores y aciertos.
Voy a poner un ejemplo que no hay que tomar por
su vertiente naturalista, sino precisamente
por su matiz culturalista en un entorno
tradicionalmente denido naturalmente.
En 1987, cientcos sociales propusieron una
lectura de las relaciones sociales a partir
de las evidencias extradas de la observacin
del comportamiento de los mandriles. Segn
esos estudios, los mandriles no responden
a unas relaciones ya jas en una estructura
estable, en el sentido de que den por sen-
tado una determinada jerarqua en el grupo o
una divisin de dominios: por el contrario,
las relaciones con los diversos miembros del
grupo se rigen mediante la observacin, el
clculo, la prueba, la comprobacin, la nego-
ciacin o la manipulacin. Los mandriles no
persiguen una sociedad determinada, conside-
rada como la natural, o la mejor, sino que se
encuentran con la que van haciendo cada da y
utilizan tcnicas y herramientas para poder
lidiar con ella. Ms que entrar en un sistema
de alianzas, van probando la disponibilidad
y solidez de stas sin saber seguro por ade-
lantado qu relaciones se mantendrn y cu-
les se rompern. As, por ejemplo, el valor
social de la dominacin por el ms fuerte, en
el marco de esta teora, no es simplemente un
esfuerzo en la lucha por la jerarqua, sino
un modo de crear relaciones en las que, por
supuesto, la dominacin es un valor impor-
tante. La dominacin, por tanto, sera ms
una herramienta que un modelo de estructura.
Los mandriles aparecen como jugadores socia-
les negociando y renegociando activamente
lo que la sociedad es y lo que ser. Frente
a estos indicios, los dos cientcos se pre-
guntaban: si hubiera una estructura previa
en la que se tuviera que entrar, y en donde
espejar nuestras relaciones sociales, enton-
ces, por qu todo este comportamiento fa-
bricado para investigar, negociar y vigilar?
Y por extensin, argumentaban: no es todo
esto aplicable en parte a la sociedad humana?
Perseguimos un modelo determinado grabado
en los genes histricos y sociales de vida
social, por lo que todo lo que hacemos lo ha-
cemos para cumplir ese espejo? O se trata
ms bien de una serie concatenada de pruebas
y errores que nos sirven para ir descubriendo
nuestras estrategias en la negociacin per-
petua que supone la relacin con los dems?
Las derivaciones de estas cuestiones hacia el
campo de la poltica y la economa son eviden-
tes y enjundiosas. La sociedad se construye a
medida que los agentes actan. En vez de bus-
car el vnculo social en las relaciones entre
agentes, hay que poner el nfasis en cmo los
INFO_SOCIO_COGNO 197
agentes consiguen ese vnculo en su bsqueda
social. La vida social se modela, se ensancha
y se encoge a travs de las prcticas, prue-
bas, xitos y errores de la gente. Por qu no
aplicar esta lectura tambin en el campo de
las propias herramientas? Por qu no inten-
tamos comprender las herramientas mismas no
como sistemas tcnicos cerrados o que respon-
den nicamente a unos nes determinados, sino
como sistemas en un constante llegar a ser,
cuya evolucin est supeditada a lo que la
gente hace con ellas en sitios y momentos de-
terminados? Y por qu no podemos intervenir
en ellas a travs de nuestros usos, mediante
la reactualizacin de nuestras prcticas?
Red y todo lo que viene pegado..., y 3
ARTURO (FITO) RODRGUEZ
22 de septiembre de 2008
11:22 h
1. Damos vueltas a la idea de comunidad,
de colectivos, de redes, queremos saber de
qu hablamos; nuestra intencin es digna y
comprometida, porque se afana en explorar un
mbito que no podemos llegar a conocer del
todo, por inasible, por intratable (creo que
hay en ello algo de candidez, al menos por mi
parte), pero sabemos que ese mbito, extrao
y cercano a la vez, es donde hoy tiene lugar
la elaboracin de sentido. Precisamente por
ello, intuimos que no podemos dejar de pensar
sobre estas cosas, que no podemos inhibirnos,
que nuestro deber es tensar redes, vincular
nodos, establecer conexiones entre nuestra
circunstancia y los reejos de vida como la
nuestra que nos llegan a travs de las di-
ferentes formas que adopta la informacin.
Adems, queremos pensar sobre todo este con-
glomerado de cosas en el preciso momento en
que se estrella con el rompeolas de las po-
lticas y es entonces cuando nos encontramos
con una serie de sensaciones que bajo el signo
de la ansiedad y el vrtigo nos sita, ahora
s, denitivamente solos ante la sombra de
una paradoja: qu elaboracin de sentido?
2. Si fuera cierto que, por las causas que
todos conocemos, el tiempo y el espacio han
variado en los trminos que hasta ahora se
haban conocido, deberamos pensar con prisa
o sin ella y con pausa o sin ella en cules
seran ahora mismo las coordenadas de nues-
tra situacin con respecto a lo dems, a lo
social, al otro... Ante la supuesta prima-
ca del tiempo (de la velocidad como nuevo
ttem), vemos cmo lo conictivo se orga-
niza cada vez ms en torno al espacio: inmi-
gracin, ocupacin, expropiacin. As, si
fuera cierto que el GPS de nuestro proyecto
utilizase la red para conocer nuestra situa-
cin real, debera habernos advertido de la
necesidad de una reapropiacin poltica de
territorios tales como el barrio, la taberna,
la vivienda. Pero alguien estuvo alterando
nuestros dispositivos de navegacin. La br-
jula se volvi loca hace mucho, el horizonte
desapareci con el humo de las fbricas y
ahora hay un zumbido sordo y constante cuando
se hace de noche...
La dicultad fundamental que se presenta
cuando se quiere pensar lo social como
espacio (del anonimato) y el resultado
al que hemos llegado es que esa es hoy la
nica manera de poderlo aprehender reside
en el hecho de que el espacio en s mismo
ha ocupado siempre una posicin secundaria
respecto al tiempo [Mar Traful: Miradas
extraviadas, Dnde estamos?].
3. Si las redes de capital global y las redes
de resistencia global se han desarrollado
paralelamente, compartiendo lgica, tcnica
y estrategia, qu tipo de escenario hemos
de inventar para la puesta en cuestin de
este nico patrn mtodo? Si el espacio
y el tiempo se disfrazan el uno del otro, se
esconden y se adhieren por efecto de la red
sin que podamos despegarlos cuando busca-
mos nuestro espacio o nuestro momento, qu
tipo de accin hemos de poner en marcha para
volver a recuperar el sentido y la direccin
que queremos dar a nuestro viaje, por no de-
cir destino? Si la red puede ser enfermedad
vrica, se entiende a la vez como un reme-
dio, se usa como condimento en la cocina y
198
en el sexo, vale igual para un roto que para
un descosido, es el libro sagrado y su des-
ambiguacin, de dnde podramos sacar algo
tan poderoso que pudiera llevar todo su sig-
nicado a un segundo plano, al menos por un
tiempo consensuado? Con razn Spiderman tiene
tanto predicamento...
4. Y nal. Parece que la elaboracin de sen-
tido, o eso que debera llenar su hueco,
tendra que pasar por una reapropiacin pol-
tica de los espacios de vida cotidiana. Pero
parece tambin que este tipo de intervencin
poltica ha de ser siempre puesta en marcha
precisamente desde aquella forma de poltica
que se desentiende de los espacios a los que
aqu nos referimos, como si fuera imposible
la capacidad transformadora fuera de ese em-
budo. Es cuando vemos cmo, por efecto de su
deterioro, el connamiento y la ilegaliza-
cin, por ejemplo, se convierten en prcticas
usuales, sin que existan dudas o respuestas
sobre estas cuestiones. Descubrimos enton-
ces que las coordenadas de nuestra situacin,
esas de las que antes hablbamos, desaparecen
eliminando nuestra huella, evaporndose en
el trnsito que va del hartazgo a la indolen-
cia pasando por la incredulidad para acabar
siendo parte del zumbido sordo y constante de
la noche.
Resetear el sistema. El museo como
repositorio
NATXO RODRGUEZ
6 de octubre de 2008
9:33 h
A travs de los diferentes artculos aqu
publicados se ha insistido en la dicultad o
imposibilidad de compatibilizar ideas como
museo y red, en el sentido que expresaba
por ejemplo Jorge Luis: como utensilio
ciudadano independiente. Fito insista in-
cluso en que no es necesaria una pretendida
actualizacin del equipamiento museo porque
ya cumple una funcin muy determinada,
y propona desplazar esa atencin hacia otros
lugares como el diseo y aplicacin de las
respectivas polticas culturales. Todo ello
es cierto y lo comparto en gran medida, pero
no puedo dejar de reencontrarme una y otra vez
con mis propias contradicciones al plantear
diferentes posibilidades de actualizacin del
recurso museo, al mismo tiempo que en la ma-
yora de los casos stas se dibujan bastante
poco viables. Me cuesta dejar de pensar en
el equipamiento museo como algo radicalmente
mejorable, sobre todo en aquellos lugares pe-
queos donde, debido a la escala del contexto
y las polticas culturales que all tienen
lugar, actan como si de un agujero negro se
tratara, capaces de absorber todos los recur-
sos de su entorno ms prximo.
Sigo pensando que no es tarde para resetear
el sistema, en su dimensin ms local, e in-
corporar nuevas funciones al equipamiento
museo. La idea de red como herramienta y
el tejido cultural para el que decididamente
deberan trabajar como principal objetivo,
son todava tiles, ms an si el museo sigue
respondiendo a polticas culturales pblicas.
Sin embargo, hay que ser consciente del peso
que la idea tradicional de coleccin y pa-
trimonio tiene incluso en los ms pequeos
y actuales de estos nuevos museos. Tanto que
lastran cualquier otra lnea de trabajo. Pero
diferentes experiencias de redes o las prc-
ticas en torno al software libre nos muestran
diariamente ejemplos como la idea de reposi-
torios a modo de archivos abiertos, accesi-
bles, uidos, descentralizados. Entendiendo
por algo abierto (J. Freire) cuando existe
una elevada probabilidad de ser descu-
bierto, analizado, utilizado y modicado por
otro usuario. Es decir, una vez ms, hay que
insistir en las posibilidades de la digi-
talizacin de contenidos y su distribucin
inmediata a travs de redes de intercambio,
actuales y futuras. As, nunca es tarde para
poner en marcha una red de resets situados de
las diferentes polticas culturales e incidir
localmente en sus aplicaciones.
INFO_SOCIO_COGNO 199
Los redes constituyen lo
nuevo morfologlo sociol
de nuestros sociedodes
y lo difusin de su lgico
de enloce modifco de for-
mo sustonciol lo operocin
y los resultodos de los
procesos de produccin,
lo experiencio, el poder
y lo culturo.
ManueI CasteIIs
200
La dimensin crtica de las
prcticas artsticas en el
sistema web 2.0
Juan Martn Prada
a denominada veb 2.0, veb social o veb par-
ticipativa se caiacleiiza oi Ia inslauiacion de
un modeIo de negocio basado en aiquilecluias
de ailiciacion, esliucluiado en loino a una
miiada de iedes sociaIes digilaIes (Mysace,
CyvoiId, Hi4, acebooL, elcleia), y de nuevas
oimas de geneiacion de conlenidos oi aile
de Ios ioios usuaiios a liavs de blogs y de
gian des ieosiloiios coIeclivos de aichivos
comailidos, uliIizados y exandidos oi miIIo-
nes de eisonas diaiiamenle (Youlube, IicLi,
Ouimedia, elcleia). Ahoia Ios usuaiios se han
conveilido en ioveedoies de Ios conlenidos
deI silio que visilan, aI que anaden vaIoi incie-
menlando sus aichivos, en una eecliva eslialegia
emiesaiiaI basada en hacei que eI consumo
asivo se haga ailicialivo, en que Ios usuaiios
sean a Ia vez ioducloies y consumidoies, eslo es,
devengan iosumidoies.
!
oi lanlo, eI modeIo de negocio ioio de Ia
veb 2.u no se oiienla a Ia uesla a disosicion
de Ios usuaiios de conlenidos esechcos, sino
a geslionai Ios que son iooicionados oi eIIos
INFO_SOCIO_COGNO 201
mismos. os esueizos de Ias emiesas mas
hegemonicas en Inleinel hoy se diiigen no a Ia
ioduccion de dalos, sino a Ia geslion de mela-
dalos, as como a oiecei heiiamienlas aia que
Ios usuaiios uedan comailii, modihcai y cieai
nuevos conlenidos.
1odo consisle ahoia en Ia ioduccion de
comunidades de cooeianles, en Ia exIolacion
de nueslio deseo de sociaIizainos, de comailii
e inleicambiai nueslias ologiaas, vdeos, co-
menlaiios u oiniones, en eI aiovechamienlo
economico de nueslia necesidad de senliinos
en comunidad, ues Ia base insliumenlaI de Ia
ioduccion en eI modeIo veb 2.u es eI diseno de
oimas de ieIacion humana. o que ioducen
Ias nuevas coioiaciones emiesaiiaIes es, anle
lodo, vida sociaI, ieIaciones eisonaIes, en un
juego de eimanenles indislinciones enlie Io
aeclivo y Io economico.
oi suueslo, son muchos Ios eIemenlos y
condiciones necesaiios que acluan sobie Ia mo-
livacion de Ios usuaiios a ailiciai y cooeiai
en esle sislema, lodos mas o menos ieIaciona-
bIes con Ias emociones sociaIes (Ia amislad, Ia
comana, Ia soIidaiidad, Ia emala, elcleia).
undamenlaI aiece, en esle senlido, eI aeI
desemenado oi Io designado con eI limino
ego-boo, es decii, eI Iacei que ioduce eI ieco-
nocimienlo ubIico deI liabajo voIunlaiio, Ia
salisaccion de senliinos uliIes, de sei caaces de
ieslai ayuda o de conlagiai a Ios demas nueslio
enlusiasmo comailiendo aqueIIo que nos gusla
o consideiamos diveilido, inleiesanle o vaIioso.
2
Desde Iuego, es incueslionabIe que, eslads-
licamenle habIando, Ia inmensa mayoia de Ios
vdeos y ologiaas que aIbeigan esos inmensos
ieosiloiios coIeclivos, geneiados oi Ia inmensa
abiica sociaI que conoiman sus usuaiios, no
son mas que obies imilaciones de Ias cieacio-
nes ioesionaIes o meias cuiiosidades, biomas
o giabaciones de momenlos y siluaciones lan
ailicuIaies que aenas debieian suscilai inle-
is aIguno mas que a sus ioios auloies o a sus
amiIiaies y amigos mas ceicanos. De hecho, si
bien es lenladoi consideiai eslos ieosiloiios
de aichivos como ejemIos de Ia lan anoiada
sociaIizacion de Ia ciealividad audiovisuaI, no
son ocos Ios que ven en eIIos eI aiadigma de
una nueva ocIociacia esllica, en Ia que quedaia
neuliaIizado cuaIquiei ciileiio ioesionaIizado
de deleiminacion de vaIoi. Cieilamenle, bajo Ias
ahimaciones de Ios deliacloies de Ia veb 2.u hay
iesonancias de aqueIIa negalividad hace anos
Ianleada oi 1ean BaudiiIIaid cuando ahimaba
que Io que desea Ia genle es un eseclacuIo de
banaIidad, nuIidad, insignihcancia y Ianilud.
8
ienle a eslos osicionamienlos, sin em-
baigo, debemos ieconocei eI aIcance olenciaI
de Ias ooilunidades ciealivas y sociaIes abieilas
oi eI modeIo veb 2.u, ues no dejan de soiien-
deinos Ias osibiIidades inheienles a Ia inhnila
muIliIicidad de singuIaiidades aclivas que ai-
lician como ioducloias de lodos esos vdeos,
ologiaas o comenlaiios, eI deseo de esos mi-
IIones de eisonas de disiulai comailiendo y
sociaIizandose, o eI enlusiasmo que iebosa en Ias
imagenes que aoilan. a inmensa eneiga hu-
mana que hace osibIe eI veiliginoso desaiioIIo
de Ialaoimas como Youlube o IicLi es, ioba-
bIemenle, eI mejoi ejemIo de Io que ueden Ios
deseos de goce, encuenlio y sociaIizacion en
Ias iedes.
No obslanle, Ia deendencia de lodas esas
Ialaoimas de Ios inleieses de Ias giandes coi-
oiaciones de Inleinel que Ias geslionan uede
que sea un obslacuIo excesivamenle odeioso
como aia cieei en un osibIe cumIimienlo ieaI
de esos olenciaIes. a homogeneizacion comuni-
caliva que imonen unos oimalos de inleiaccion
y vaIoiacion cuidadosamenle iedeleiminados,
Ias dieienles eslialagemas de incoioiacion
de ubIicidad o Ias diveisas oimas de censuia
202
que eimilen, son soIo aIgunas de Ias liabas mas
imoilanles.
En aIguna olia ocasion he ahimado que en
Ia odeiosa emeigencia de loda esla ciealividad
amateur, Ias liadicionaIes dieienciaciones enlie
iaclicas ailslicas ioesionaIes y ioduccio-
nes ciealivas no ielendidamenle ailslicas o
uiamenle amateurs, soIo seian ya malizabIes en
ieIacion a Ia inlensidad con Ia que cada cieacion
ieveIa y exande Ios olenciaIes y aseclos esen-
ciaIes deI vivii y de Ia conciencia cilica osibIes
en esa muIlilud coneclada, ya que, en ieaIidad,
Ias mas inleiesanles ioueslas ailslicas en eI
ambilo de Ia ied no seian hoy sino anliciaciones
deI odei consliluyenle de Ia muIlilud coneclada,
que concielaian, en Ia singuIaiidad de Ia obia, Io
comun que subyace a esa muIlilud: Ia asiiacion a
una vida mas Iena, gozosa y soIidaiia, eI deseo
de una comunicacion mas vivenciada y abieila, de
una sociedad mas cohesionada no oi va de Ia
homogeneizacion sino oi Ia incIusion inlegiada
de Ias dieiencias.
De maneia que uno de Ios comiomisos mas
imoilanles de esa ambiciosa oima de iesislen-
cia que denominamos arte en eI conlexlo de esla
segunda oca de Ia veb seia, iecisamenle, eI
disenai vas aia conveilii eI modeIo de ensa-
mienlo cilico que es ioio de Io que enlendemos
como comoilamienlos ailslicos en un modeIo
de inleiaccion sociaI y comunicaliva.
IndudabIemenle, Ios eIemenlos aIegoiicos,
inleiielalivos y subjelivizadoies ioios deI
aile oseen una gian caacidad aia oeiai
una iomeledoia ieconhguiacion olica de
Ias inleiacciones comunicalivas que se dan en
Ia muIlilud coneclada. As, es eseiabIe de una
segunda oca de ret art nuevas cilicas a Ias
dinamicas de ioduccion de signihcados que en
Ias iedes oeian, a sus oimas de excIusion, a sus
conliadicciones, a sus iocedimienlos de exIo-
lacion economica de Ias inleiacciones aeclivas.
De hecho, Ias mas iecienles ioueslas de ret art
se aioian de Ias nuevas iedes sociaIes digilaIes,
Ialaoimas de ailiciacion y melaveisos como
nuevos conlexlos de ieeiencia. as boiiosas
ionleias enlie aile y aclivismo, enlie cieacion
y disension son liansiladas nuevamenle y de ma-
neias muy diveisas oi Ias nuevas oimas de Ia
cieacion ailslica or-lire.
Enlendida esla nueva oca deI ret art como
Ia dimension mas ciealiva deI ejeicicio de Ia di-
sension en eI conlexlo de Ia veb 2.u, odiamos
caiacleiizai esle conjunlo de iaclicas ailslicas
como oimas de ejeicei una oosicion inleiiela-
liva y cilica a Ias nuevas deendencias y necesi-
dades que oiganizan hoy Ia ied y que adminislian
sus modeIos de negocio; lambin como una va
idonea aia desaiioIIai modos aIleinalivos de
vaIoiacion de Ios habilos iedominanles de inlei-
cambio Iinguslico, coIaboiacion y ailiciacion
coIecliva que son ioios de Ia veb social.
En dehniliva, Io que ielendeia ahoia eI ret
art mas comiomelido seia iescalai (aunque soIo
sea de oima esoiadica, meiamenle ioosiliva
o, incIuso, uiamenle leslimoniaI) Ia comunica-
cion y exeiiencia sociaI de su eimanenle coIo-
nizacion oi aile de Ios inleieses economicos de
Ias giandes coioiaciones de Inleinel; abiii nue-
vas osibiIidades aI desaiioIIo de una exeiien-
cia de Ia veb no unidiieccionaI o coacliva, sino
abieila e inleiielaliva, anaIlica de Ias oimas de
vida que imonen Ias nuevas eslialegias emie-
saiiaIes. Conviiliendo a slas en su eje lemalico,
eI esueizo de inleiielacion que eslas obias nos
exigen Io es, anle lodo, de Ios sislemas de uncio-
namienlo lcnico y sociaI deI sislema veb 2.u,
y de Ios iocedimienlos de sociaIizacion y io-
duccion de subjelividad que sle iedeleimina
y exIola economicamenle.
Y uede que odamos ahimai que eI aeI de
Ia cieacion mas imIicada con Ia ieexion sociaI
y oIlica iesida en su caacidad aia sueiai eI
INFO_SOCIO_COGNO 203
cieilo caiaclei incomunicabIe de Ias Iuchas so-
ciaIes en Ia sociedad de Ias iedes, en Ia que lodo
aiece eslai Iegilimado basandose en liminos
como Ios de participacior, compartir o reJ social,
y anle Ios que es aciI que se ahogue loda oima
de disension eecliva. iobabIemenle, eI ensa-
mienlo cilico ioio de Ias iaclicas ailslicas
ueda ayudainos a enlendei mejoi qu odemos
consideiai como veidadeiamenle sociaI ies-
eclo a unas nuevas lecnoIogas y aIicaciones
que, como ocuiie en eI conlexlo de Ia veb 2.u,
se nos iesenlan siemie como medios inlinse-
camenle sociaIes. EI hecho de que en Ia acluaI
veb sea cada vez mas diciI dislinguii enlie
sociabiIidad y economa, enlie vaIidez o camo
de senlido e inleis coioialivo, exIicaia que
una hnaIidad baslanle iecuiienle de Ias iaclicas
ailslicas mas cilicas sea hoy, iecisamenle, eI de
ieveIai, desde eI camo de Ia inleiielacion esl-
lica, esa dislincion.
oi olia aile, quiza Ia mas imoilanle va en
Ia evoIucion deI sislema veb 2.u se haya abieilo
con Ia ouIaiizacion deI uso de nuevos diso-
silivos y aIicaciones vincuIados a inoimacion
geoIocaIizada. EI abaialamienlo e incoioiacion
de disosilivos cvs (GIobaI osilioning Syslem)
en leIonos moviIes y camaias de olos ioIieia
aiaIeIamenle aI cada vez mas inlenso uso de
Ios geonavegadoies (como GoogIe Eailh, NASA
WoiId Wind, Miciosol ive ocaI 8D, elcleia)
y demas seivicios veb de inoimacion geogiahca.
Asimismo, eI desaiioIIo de geoiogiamas de
lio oper source es ya ingenle, siendo muy nume-
iosas Ias heiiamienlas de cailogiaa basadas
en oper starJarJs y Ios seivicios geogiahcos
oper-Jata, que auguian inleiesanlsimas vas
en esla nueva vincuIacion enlie iedes digilaIes
y esacio sico.
oi lodo eIIo, odiamos habIai de Ia consoIi-
dacion hoy de una veb geoesaciaI consliluida
oi lodo esle conjunlo de aIicaciones y seivicios
veb de geslion y ioduccion de dalos geogia-
hcos. Un nasis ciecienle en Ia ieIacion enlie
inoimacion y Iugai que consliluye una de Ias vas
mas deleiminanles lambin en Ia evoIucion deI
caiaclei ailicialivo y sociaI de Ia ied Inleinel.
De hecho, Ias aclividades de lialamienlo de inoi-
macion esechca de ubicaciones, geoeliquelado
(geotaggirg) y geoiieeiencia de Ias ologiaas,
vdeos, comenlaiios, elcleia, que Ios usuaiios
comailen en Ias giandes Ialaoimas veb 2.u,
son cada vez mas habiluaIes. a IocaIizacion
y anolacion geogiahca coIaboialiva geneia hoy
abuIosos maas or-lire abieilos, en Ios que se
geoIocaIizan a cada inslanle miIes de aichivos
y vivencias de lodo lio, cieando nuevos eslialos
de dalos que se sueionen aI esacio ieaI. a
veb deja as de sei un ambilo meiamenle vii-
luaI, desvincuIado de Ia hsicidad de Ios Iugaies
que habilamos o oi Ios que nos movemos. a
uibanizacion conlinua deI esacio de Ias iedes
da un giio aia ieexionai sobie Ias oimas de
desuibanizacion que aconlecen en eI esacio
no digilaI.
En un ieconocimienlo cada vez mayoi deI ca-
iaclei aIsamenle liansionleiizo de Ia uloa de
Ias iedes gIobaIes (basla lenei en cuenla Ios aclos
de censuia que desaiioIIan aIgunos buscadoies de
Inleinel en aIgunos ases, o Ias condenas de
iision que suien muchos bloggers aII donde Ia
Iibeilad de exiesion esla ueilemenle iesliin-
gida), se enalizan ahoia Ias osibiIidades de Ias
iedes aia eI desaiioIIo de un uibanismo mas
ailicialivo, aia ieaclivai Ias osibiIidades so-
ciaIizadoias inheienles a Ia ceicana sica enlie
usuaiios y a Io que imIica eI comailii un esa-
cio comun, un mismo enloino, ya sea una caIIe,
un baiiio o una ciudad.
En esla deiivacion de Ia veb 2.u hacia Ia
conlexluaIizacion esaciaI de lodo conlenido,
desemena un aeI iimoidiaI Ia exansion
deI eiiodismo hieiIocaI, undamenlaImenle
204
conoimado oi place-blogs, cenliados en in-
oimacion geogiahcamenle conlexluaIizada.
1eniendo como anlecedenles Ios iusliados inlen-
los iolagonizados oi Ias ciudades digilaIes
de hnaIes de Ios novenla, aIgunos place-blogs se
han conveilido, sin embaigo, en eicenlios de un
exliaoidinaiio dinamismo ailicialivo enoime-
menle ievilaIizadoi de comunidades IocaIizadas
esaciaImenle (desde aIgunas oimadas oi veci-
nos de una misma caIIe, a Ias consliluidas oi
Ios habilanles de nucIeos uibanos de equeno
e incIuso mediano lamano). Hoy Ios place-blogs
conoiman eI eje esenciaI de una emeigenle veb
2.u IocaI.
InevilabIemenle, esla iogiesiva vincuIacion
enlie Ias iedes digilaIes y eI esacio sico va
acomanada deI desaiioIIo de lodo un conjunlo
de nuevas iaclicas ailslicas que exIoian Ias
ieIaciones or-lire y ojj-lire. Suigidas lanlo en
loino a Ias nuevas aIicaciones de geoIocaIizacion
de Ia veb 2.u como a Ios avances de Ia comu-
lacion ubicua (pervasive computirg o ubicomp),
esla nueva va de retvorleJ art no ioundiza
soIo en Ias osibiIidades de un acluai aIiededoi
de Ios nucIeos, unlos y nudos que conoiman
Ias esliucluias oiganizalivas y comunicalivas
de Ias iedes de leIecomunicacion, sino lambin
(y sobie lodo) en su ieIacion con eI esacio de
caIIes, Iazas y ciudades, aumenlandoIo, iede-
hniendo Ias osibIes inleiacciones que uedan
daise en I, exIoiando Ias ieIaciones enlie Ia
sincionicidad de eisonas en eI oiden lemoiaI
y su coincidencia en eI esaciaI.
Y uede que Ias iaclicas ailslicas vincuIa-
das a Ios locative meJia y a Ias aIicaciones de
Ia veb 2.u IocaI sean Ios mejoies ejemIos de
Ia ieaccion cilica a Ia desIocaIizacion gIobaIiza-
doia que consideiabamos hasla ahoia ioia de Ia
exeiiencia de Ia ied Inleinel y de Ias ieIaciones
sociaIes que se daban en eIIa. Cieilamenle, a lia-
vs de lodo lio de aIicaciones y seivicios veb de
inoimacion y geslion de dalos geogiahcos, lecno-
Iogas moviIes e inaIambiicas y de disosilivos de
locatior-avare computirg, Ias manieslaciones
de aile Iocalivo inleivienen Ios conlexlos si-
cos de Ia comunicacion y de Ias ieIaciones enlie
Ias eisonas. En loino a eslialegias de maeado,
geoanolacion, moviIidad y juegos de ieaIidad
mezcIada, se desaiioIIan una seiie de olicas de
Ia IocaIizacion que conducen hacia exeiiencias
de muy diveisa ndoIe, en una siemie comIeja
y diveisa negociacion de Ias siluaciones or-lire y
ojj-lire, ioueslas que, iobabIemenle, bien me-
ieceian sei desciilas como aulnlicas inicialivas
loocilicas.
oi suueslo, Ias iaclicas de aile Iocalivo
ieIanlean muchas de Ias oimas deI aile ubIico
desiendindoIo de lodo caiaclei coIonizadoi
deI esacio, emIeando Ios enloinos uibanos y
iuiaIes eio sin someleiIos a su iesencia. os
casos mas inleiesanles se caiacleiizan oi dai Ia
mayoi visibiIidad osibIe aI melu de ailicia-
cion coIecliva en eI esacio uibano enalizando Io
que es ubIico en I, descubiindonos Ias nuevas
osibiIidades que eI ensamienlo ailslico, aIiado
con Ias lecnoIogas ailicialivas de Ias iedes, nos
oiece aia ieensai Ias nociones de habilai
y comailii.
Notas
I Adalacion aI casleIIano deI ouIai limino prosumer.
2 Es inleiesanle Ia ieIacion que odemos eslabIecei enlie
esla salisaccion con eI limino selj-ejjcacy, desaiioIIado
oi AIbeil Banduia en obias como Selj-ejjcacy: tbe Lxercise
oj Cortrol, W. H. ieeman, Nueva YoiL, !997.
8 1ean BaudiiIIaid: `eIevage de oussieie, en Liberatior,
29 mayo 2uu!.
INFO_SOCIO_COGNO 205
Sobre la red (algunos pensamientos sueltos)
1
Jos Luis Brea
Seguramente, lo singularsimamente propio de la red es que
ofrece una situacin conversacional absolutamente indita.
En ella no comparece el habla aun en los chats hablados la
palabra de la voz propia es mediada por un deector que
la sintetiza y a causa de ello cualquier ilusin de estabilidad
en las economas de la produccin o transmisin del sentido
queda por completo excusada.
Incluso cuando el chateo se hace en supuesto tiempo real,
se abre entre cada envo y cada recepcin, entre cada pensa-
miento y su tecleado, un microtiempo inevitable. En l se
abisma, para despearse a las profundidades de lo olvidado,
cualquier ilusin de simultaneidad.
El internauta es un navegador de las rutas del signicante,
que conoce la infranqueable distancia que separa a stas
(todava) de las del sentido.
Dicho de otra forma: el que habla en la red no est all
donde su palabra; habita un delay insuperable con respecto
a ella. La palabra que circula es siempre annima, escritura sin
sujeto. Lo que ella dice, lo dice ella carece por completo del
supuesto sujeto que la enuncia.
El chat es un juego de tardosurrealistas productores de
genuinos cadveres exquisitos entregados a la suculenta
experiencia de comprobar cmo el texto habla slo en tanto
circula y, si acaso, en tanto en su circular les pronuncia.
No se trata aqu nunca por tanto de la palabra, sino del
texto. No del logos, sino del grafo; no del verbo, sino de la
escritura. Una escritura que es intercambiada bajo un rgimen
en cierta forma arqueolgico, originario, de orden antropol-
gico. El rgimen en que todava los signos eran intercambiados
206
como objetos, en su oscura y esplendorosa materialidad.
No como portadores de un signicado, todava, sino antes
que nada como testigos de un enlazamiento, del establecerse
gratuito de vnculos entre semejantes, entre los cualesquiera
de una comunidad fabricada precisamente por ese rito.
El internauta es un neoprimitivo entregado a reexperimen-
tar el trueque, el ritual primigenio del don.
El don que se intercambia en la red es el don sagrado de
la escritura, del grafo primigenio. Es una escritura remota,
primera. Una escritura gramma, una escritura signo, que
no podramos diferenciar de la pura imagen, del puro gesto
grco. En la red, escritura e imagen disfrutan el mismo esta-
tuto de ambas se tiene una misma experiencia. Llegan a
nosotros como un envo llegado de lejos, materialidad rebo-
sante de intencin y no de signicado, de voluntad y no
de representacin, como efectos cargados de una nalidad
principal: la de prestar testimonio del existir de un otro.
Nuestra primera mirada se anega en el reconocimiento
de esa calidad grafomaqunica, libidinal: intensiva, muda
y material.
No debe nunca menospreciarse se ha dicho el poder de
la imagen. Ella aqu reina.
Podemos entonces empezar a leer o no empezar. Si no,
indiferentemente entregados a la experiencia de la pura su-
percie y visualidad de los signos, mirar los textos como
miramos las imgenes, como testigos o huellas, como meros
rastros del existir del otro.
Seguramente, el mximo potencial subversivo del medio
reside en esta propiedad. En la red, la colisin de los regme-
nes de la imagen y la escritura es absoluta. Y su subversin,
recproca: aleja a la escritura de la palabra del sentido como
ya dado pero tambin a la imagen de su inocuidad, de su
valor de representacin. Ella y aqu esto tambin se hace evi-
dente ha de ser leda, interpretada.
INFO_SOCIO_COGNO 207
Como la escritura, innitas veces.
Ninguna mirada ninguna lectura las agota.
La naturaleza misma de la escritura que se revela con ms
nitidez al estar puesta en la red, toda vez que el dispositivo
libro no pesa sobre ella para forzar su unidimensionamiento
temporal en un eje nico de legibilidad es multidimensional,
se expande en direcciones varias, recorribles sin un orden pre-
jado. Es el poder de la palabra, y su darse como sonido en el
tiempo, el que impeda percibir la multidireccionalidad que es
propia del grafo: una escritura que estalla en todas direccio-
nes, y se conecta en todas direcciones, para la que no hay un
antes y un despus, para la que el espacio no es determinacin
de orden, sino potencialidad de encuentro.
Qu alucinante fuerza no tendra una imagen que, como la
escritura, acertara a encontrar una posibilidad de desarrollarse
as: multidireccional y no sucesiva, abierta y no estatizada. De
un lado, todo el poder de la imagen detenida de la obra pls-
tica cuya renuncia a suceder en el tiempo carga a la imagen
de un poderossimo potencial interno, de un existir fuera del
tiempo en el tiempo de su signicancia que la posteridad de
las lecturas habr de abrir.
Del otro, todo el poder del cine, del relato pero ya no some-
tido al eje unilineal de la propia duracin, del darse de las cosas
(que, por darse en un mismo lugar, haban de ocurrir, hasta aho-
ra, unas antes y otras despus). Pero esto se acab y en ello
reside el ms alto potencial metafsico de la red.
La red hace al mundo transparente, lo vaca por completo
de secreto y el hacker, como nueva gura del sabio ms sub-
versivo, se encarga de asegurar la penetrabilidad de todo lu-
gar. No hay forma de encriptacin o clave de seguridad que
impida la ms absoluta transparencia. Todos los datos, todo el
saber del mundo, son accesibles a esta nueva encarnacin del
Espritu Absoluto, a este nuevo avatar de la Enciclopedia del
mundo, que es la red.
208
A cambio, ella debe asegurar y aunque al hacerlo mienta
la plena anonimia del que la recorre.
El circular en la red no tiene que ver con el hallazgo, con
el descubrimiento de la verdad, sino, justamente al contra-
rio, con la experiencia de la pura bsqueda, del desencuentro.
Con la experiencia de la interpretacin innita, de la lectura
interminable, que la red alimenta constituida como mquina
de multiplicacin de las lecturas, de la proliferacin de los
textos y los signos.
La red es el mapa mismo de una diseminacin de los saberes
que, en su intratable obesidad contempornea, hace inveros-
mil cualquier pretensin de abarcamiento, de centralizacin.
Por ello no cabe plantear frente a la red un horizonte poltico
que se dena en los trminos de alguna tica de la comunica-
cin digamos cierta democraticidad del nuevo orden infor-
mativo o cosas parecidas. El signicado poltico de la red
est en el reconocimiento de que su propia naturaleza impulsa
en cambio una tica de la interpretacin o, para ser ms pre-
ciso, de la irreductible multiplicidad de las interpretaciones.
El potencial poltico de la red reside justamente en su capa-
cidad de subvertir cualesquiera pretensiones de veracidad de
la comunicacin o la informacin, para mostrar que la condicin
misma de todo efecto de signicancia es la de meramente
entregarse inacabado al innito juego de todas las lecturas
posibles, de todas las interpretaciones posibles.
Nota
1 Fragmentos entresacados del captulo Sobre la red, de la obra La era postmedia. Accin
comunicativa, prcticas (post)artsticas y dispositivos neomediales, Centro de Arte de Salamanca,
Salamanca, 2002. Existe versin PDF del libro, descargable gratuitamente en <http://www.
laerapostmedia.net>.
INFO_SOCIO_COGNO 209
210
Generacin red:
el poder del nosotros
Imma Tubella
1he vision I have oi lhe veb is aboul anylhing
being olenliaIIy connecled vilh any lhing. Il
is a vision lhal iovides us vilh nev ieedom,
and aIIovs us lo giov aslei lhan ve evei
couId vhen veie elleied by lhe hieiaichicaI
cIassihcalion syslem inlo vhich ve bound oui-
seIves |...] and il biings lhe voiLings o soci-
ely cIosei lo lhe voiLings o oui minds. Tim
Berners-Lee, Weoving the Web
Dice un anliguo ioveibio jaons que nin-
guno de nosolios es lan Iislo como lodos noso-
lios o, dicho de olia maneia, nosolios somos
mas inleIigenles que yo. Eslo, que siemie ha
sido as, adquieie una ueiza y una imoilancia
iimoidiaI denlio de Ia sociedad ied. as iedes
ieiesenlan Ia nueva moioIoga sociaI y su Iogica
modihca suslanciaImenle eI uncionamienlo y Ios
iesuIlados de Ios iocesos de ioduccion, Ia ex-
eiiencia, eI odei y Ia cuIluia (CasleIIs 2uu8).
a ied es, oi dehnicion, un medio coIeclivo,
y en Ia sociedad ied eI giado de coIaboiacion
enlie Ias menles individuaIes ciece de maneia
exonenciaI ioduciendo un eeclo aiecido aI
eeclo maiiosa de oienz, que liene esle nombie
a iaz de un anliguo ioveibio chino que dice que
eI aIeleo de Ias aIas de una maiiosa se uede
senlii aI olio Iado deI mundo. EI eeclo maiiosa
es una de Ias caiacleislicas deI comoilamienlo
de un sislema caolico muy simiIai aI sislema de
iedes en eI que Ias vaiiabIes cambian de oima
comIeja y aulooiganizada, iesuIlando imosibIe
hacei iedicciones mas aIIa de un deleiminado
unlo.
EI inciemenlo de Ias inleiacciones huma-
nas sean eisonaIes, sociaIes o inslilucionaIes
a liavs de Ias iedes esla, ues, concenliando y
aumenlando eI odei deI nosolios. a aIabia
cIave hoy es corectiviJaJ, acomanada siemie
de colaboracior y cooperacior enlie iguaIes. En Ia
sociedad ied comailimos y coIaboiamos, o des-
aaiecemos. Se liala de un cambio de aiadigma,
de un nuevo modo de ioduccion que cona a
Io coIeclivo Ia cieacion de vaIoi, sea en eI camo
economico, cuIluiaI o sociaI. Un ejemIo es
inux, sislema de iogiamacion eieccionado
oi miIes de iogiamadoies anonimos sin nin-
gun aan de Iucio. Hoy cooeiai es ienlabIe
y, ademas de ioducii vaIoi, es gialis.
inux, Mysace, acebooL, Wamba, Hi,
1uenli, WiLiedia... MiIIones de eisonas que
a diaiio usan Ia ied y viven en eIIa aia liabajai,
esludiai, jugai, diveiliise, sociaIizai, cieai, di-
vuIgai, comiai, vendei, soIucionai iobIemas...;
en dehniliva, comunicaise, inmedialamenle y a
liemo ieaI, sea cuaI sea Ia dislancia. Hace ae-
nas quince anos aia comunicainos con aIguien
que no eslaba a nueslio Iado, lenamos que usai
eI leIono, caisimo, o coiieos, que como mnimo
laidaba lies das en IIegai. Saben nueslios jove-
nes qu es un seIIo oslaI? o iegunlai en mi
ioxima encuesla eio me alieveia a ahimai
que laI vez Io saben oique Io han uliIizado
en aIgun juego viiluaI, eio me exlianaia
que aIguno de eIIos hubieia egado aIguno en
un sobie.
Son Ios jovenes Ios que Iideian eI cambio,
Ios veidadeios ciudadanos de Ia sociedad ied, Ios
que no se Iimilan a inlenlai dehniiIa o ciilicaiIa
sino que, simIemenle, Ia viven. Nosolios cieci-
mos con Ia leIevision y geneiamos leoia sobie
eIIa. EIIos ciecen con Ia ied y nos miian con iio-
na cuando lambin inlenlamos leoiizai sobie
eIIa. oique a Ia mayoia de nosolios, aI menos
de Ios que, como yo, nos dedicamos a Ia comu-
nicacion, nos cuesla mucho liabajo oIvidainos
de Ios esludios cuIluiaIes de Ios anos sesenla, y
lodava eslamos anaIizando obsesivamenle Ios
eeclos eiveisos de Ia leIevision en Ios ninos.
odemos seguii hacindoIo si nos gusla, eio
cada vez hay menos ninos que se enlielienen
miiando Ia leIevision, o soIamenle
Ia leIevision.
Nueslios ninos y jovenes son Ia geneiacion
ied y quiza debeiamos ioundizai un oco
mas sobie sus nuevos habilos, oimas de ieIacio-
naise y de consliuii ieaIidad. Si no Io hacemos,
su mundo y eI nueslio lendian oco que vei.
EIIos son Ios cieadoies aclivos de una nueva
cuIluia digilaI, de nuevas iaclicas cuIluiaIes.
En cambio, nosolios lodava cuIlivamos una
aclilud conliadicloiia anle Ia juvenlud, iecu-
iienle enlie geneiaciones eio a Ia que se anade
una aclilud ambigua anle Ia lecnoIoga, oi no
decii de inseguiidad y lemoi. Nueslios hijos se
han avenluiado sin miedo en eI cibeiesacio.
o han exIoiado de oima vaIienle y ciealiva.
Son Ios nuevos ioneios. Nosolios iesondemos
con una mezcIa de admiiacion, miedo y eiIe-
jidad. EI 8 de ebieio deI 2uu4 1be Nev Yorl
1imes Ies dedico una oilada donde se iegun-
laba si en ieaIidad eian ailislas, gambeiios o
saboleadoies lecnoIogicos.
Usos de Internet
CuaIes son Ios dalos? En Eslados Unidos,
eI uIlimo inoime deI ev,Inleinel sobie adoIes-
cenles y iedes sociaIes consideia univeisaI eI uso
de Inleinel enlie Ios jovenes de doce a diecisiele
anos (98%). En Esana, segun dalos deI Inslilulo
NacionaI de Esladslica (INr), eI oicenlaje de
usuaiios de diez a quince anos sueia eI 8%. En
CalaIuna, segun nueslios dalos, esle oicenlaje
es deI 9u%. EI inoime ev,Inleinel demueslia
que Ia cieacion de conlenidos en eslas edades con-
linua cieciendo. EI 64% de jovenes de esle giuo
ha cieado aI menos un lio de conlenido y Io ha
coIgado en Ia ied. En eI 2uu6, en CalaIuna eI oi-
cenlaje eia deI 88%, y en Esana, segun eI INr, deI
8,4%. as chicas esladounidenses son mas aclivas
que Ios chicos: eI 8% liene un blog que aIimenla
con ieguIaiidad ienle aI 2u% de chicos; eI 4%
cueIga olos ienle aI 4u% de chicos. En cambio,
eIIos cueIgan mas vdeos, casi eI dobIe que eIIas.
EI inoime senaIa que Ia cieacion de conlenidos no
se Iimila a comailii sino lambin a disculii y me-
joiai Ias cieaciones coIgadas. EI esludio indica que
hay una calegoia de hieicomunicadoies, que ie-
iesenlan eI 28% de lodos Ios adoIescenles eslado-
unidenses, y que Ia mayoia son Ias chicas de mas
edad. EI 89% de usuaiios adoIescenles comaile
sus cieaciones ailslicas laIes como ioyeclos
ailslicos, ologiaas, naiiaciones y vdeos. EI 88%
ciea o liabaja aia vebs o blogs de olios. EI %
de esle giuo de edad liene un eihI en aIguna ied
sociaI como Mysace o acebooL. EI 7u% dice Ieei
asiduamenle blogs y eI 76% anade comenlaiios.
EI inoime desmienle muchos loicos. oi
ejemIo, Ios adoIescenles de amiIias con ingie-
sos mas ieducidos o eilenecienles a amiIias
monoaienlaIes blogear mas. os adoIescenles
que son mas aclivos en Inleinel lambin son mas
aclivos ueia de Ia ied, y Ios que ciean conlenidos
INFO_SOCIO_COGNO 211
212
en Inleinel no dedican su vida soIo a eslo sino
que ailician en aclividades iesenciaIes y ade-
mas Ies cuesla menos enconliai liabajo. As, eI
inoime deI ev,Inleinel demueslia que Ia aili-
ciacion en Ia ied de iedes liene coiieIacion con Ia
ailiciacion ueia de Inleinel, desaciedilando eI
milo que dice que Inleinel asIa. 1im Beineis-ee
(2uuu) dice que Ia ied es una esliucluia que nos
eimile sueiai dos calaslioes: Ia monocuIluia
unioime y gIobaI de McDonaIds y eI aisIa-
mienlo de cuIlos y seclas que soIo se enlienden a
s mismos.
En ieIacion con Ia ailiciacion en Ias iedes
sociaIes -eI enomeno mas imoilanle en Inleinel
en esle momenlo-, eI 88% de jovenes esano-
Ies de caloice a veinlidos anos es aclivo en, aI
menos, una de eIIas. Esle es un dalo ubIicado
oi Xeiience, avaIado oi esludios ieaIizados en
giuos ocaIes. Hay que lenei en cuenla que, en Ia
uIlima encuesla que hicimos en Ia Uoc sobie usos
de Inleinel a iinciios deI 2uu6, ni se nos ocu-
iiio iegunlai oi su eilenencia a iedes sociaIes
oique aenas sabamos que exislan. Mysace
nacio eI 6 de agoslo deI 2uu6, y dos anos desus
-eI !9 de agoslo deI 2uu8, a Ia una de Ia laide- ya
lena 24!.8!6.9!6 miembios y 8uu emIeados con
una media de ciecimienlo de 28u.uuu nuevos
miembios diaiios.
Anatoma de la sociedad del conocimiento
a Iileialuia sobie Ia analoma y Ia ailicu-
Iacion de Ia sociedad deI conocimienlo no deja
aI maigen aioximaciones leoiicas de disciIinas
lan comIejas como Ia neuioIoga. En su Iibio
Veavirg tbe Veb, Beineis-ee esciibe que Ia
ied no se esliucluia usando aiboIes o maliices.
A esai de que Ia menle humana oiganiza Ia in-
oimacion de esla oima, es caaz de iomei Ias
esliucluias, hacei saIlos inluilivos y lodo lio
de conexiones aia iomei Ias baiieias y consliuii
asociaciones de signihcado que Ia ayuden a iazo-
nai. Esle uncionamienlo es eI que lialo de imilai
en Ia consliuccion de Ia VorlJ ViJe Veb desaiio-
IIando conexiones exonenciaIes como Io hace un
ceiebio en Ieno ioceso de aiendizaje. Como
ocuiie en eI sislema neuio Iogico de un oiganismo,
Ia ied aiece lenei Ia necesidad de evoIucionai, de
eslabIecei mas conlaclos y conexiones. o imoi-
lanle es Ia esliucluia.
En nueslio ceiebio lenemos biIIones de
neuionas de Ia misma maneia que en Ia ied hay
un numeio casi inhnilo de dalos, eio en ambos
casos no hay conocimienlo sin conexion. Esle
aseclo es iecisamenle eI que Ios dehne. EI sis-
lema neivioso no es igido sino que se liansoima
y evoIuciona a Io Iaigo deI liemo giacias a Ias
inleiacciones muIliIes y cambianles que eeclua
a lodos Ios niveIes. Es como si Ia ied esluvieia
descubiiendo una maneia de imilai eI cueio
sico y bioIogico denlio deI ambilo sociaI. En esle
senlido SaLala y Yammamoii (2uu7) demueslian
simiIiludes looIogicas enlie eI ceiebio y Ias iedes
sociaIes. Ambos sislemas comailen iinciios
simiIaies de oiganizacion y un vaIoi comun: Ia
ieciiocidad. Ambos aienden y se aulocoiiigen.
as neuionas son Ias que eimilen a Ias
cIuIas comunicaise a dislancia y Ios ciicuilos
inlegiados o chis coneclados oi canaIes de
banda ancha son Ias neuionas de Ias iedes socia-
Ies. a comunicacion, Ia comunicacion signihca-
liva y conscienle es Ia base de nueslia sociedad,
Ia base de nueslia cuIluia y eI insliumenlo de
consliuccion de nueslia idenlidad.
EI sico iiljo Caia IIama estar aljabeti-
zaJo ecologicamerte a comiendei Ios iinciios
de oiganizacion de Ios ecosislemas y uliIizaiIos
como modeIo aia cieai comunidades humanas
soslenibIes. Caia senaIa cinco giandes iinciios
ecoaIabelizadoies: inleideendencia, o lambin
indeendencia coneclada, exibiIidad, diveisidad,
cooeiacion y biommesis. EI limino biomimesis
es Ia lendencia a imilai a Ia naluiaIeza a Ia hoia
de ieconsliuii sislemas sociaIes y esla imIcila-
menle iesenle en Ios liabajos deI neuiobioIogo
Giacomo RizzoIali ubIicados en Nature a hnaIes
deI 2uu. Eslos liabajos son eseciaImenle inleie-
sanles, desde mi unlo de visla, oi Ios aiaIeIis-
mos que eslabIecen enlie Ias neuionas esejo
y Ia sociedad deI conocimienlo.
A hnaIes de Ios novenla, eI equio de RizzoIali,
diiecloi deI Deailamenlo de NeuioIoga de Ia
Univeisila di aima, eslaba esludiando eI ceie-
bio de una esecie de monos cuando descubiio
un giuo de neuionas que no soIo se aclivaban
cuando eslos ejeculaban deleiminados movi-
mienlos, sino que lambin se aclivaban aI vei
como Ios hacan olios monos. Iamaion a eslas
neuionas espejo o especulares. En un iinciio
ensaion que simIemenle se lialaba de un ieejo
de imilacion eio con eI liemo se descubiio que
Ias neuionas esejo eimilan hacei ioias Ias
acciones, sensaciones y emociones de Ios demas.
As, Ias neuionas esejo ieejan Ia aclividad deI
olio y lambin le siluan en eI Iugai deI olio.
ViIayanui Ramachandian, neuioIogo cono-
cido oi sus liabajos en neuioIoga deI comoi-
lamienlo, ha ahimado que eI descubiimienlo de
Ias neuionas esejo seia aia Ia sicoIoga Io que
eI nuN aia Ia bioIoga, oique Ia base de nueslio
comoilamienlo sociaI es Ia caacidad de lenei
emala con eI olio, ya que aciIila Ia necesidad de
coneclai, coIaboiai y comailii. Segun RizzoIali,
Ias neuionas esejo se aclivan incIuso cuando
no se ve Ia accion, cuando soIo hay una ieie-
senlacion menlaI. En cambio, Damasio y Meyei
(2uu8), neuioIogos de Ia Univeisily o Soulhein
CaIioinia, cieen que Ias neuionas que lienen un
aeI nodaI (zonas de conveigencia,diveigencia:
zcu) son Ias que aclivan Ias iedes neuionaIes, es
decii, que Io que se ioduce no es un eeclo esejo
sino que, aI sei eslimuIadas, lejen una ied se-
mejanle aI eslmuIo iecibido. As, Ias zcu, en co-
nexion con olias zcu y su habiIidad aia iecogei
y disliibuii senaIes aiendidas con Ia exeiiencia,
eimilen aI ceiebio ieconsliuii una accion soIa-
menle a ailii deI conocimienlo de una aile de
Ia hisloiia. o que eimile esla ieconsliuccion y
comiension son Ias iedes neuionaIes conecladas
inleiacluando, no un soIo giuo de neuionas es-
ejo que iovocan una seiie de acciones esejo.
En lodo caso, Ias neuionas esejo Io que hacen es
liiai de Ias cueidas de Ias maiionelas, que son
amIias iedes neuionaIes. aia Damasio y Meyei
Io imoilanle no es Ia neuiona, es Ia ied. Sus es-
ludios y ieexiones sobie eI uncionamienlo deI
ceiebio son una isla de gian vaIoi aia eI esludio
deI comoilamienlo de Ias iedes sociaIes y muy si-
miIaies a Ios liabajos de Beineis-ee y su equio
sobie Ia evoIucion de Ia VorlJ ViJe Veb, Ia veb
semanlica y sus giuos de liabajo coIaboialivos.
Ser humano, ser social
EI mensaje mas imoilanle de Ias neuionas
esejo o de Ias neuionas maiionela es que de-
mueslian que somos seies sociaIes, que eI sei hu-
mano esla concebido aia eslai en conlaclo, aia
ieaccionai anle Ios olios, aia consliuiise en ie-
Iacion con Ios olios; que Ia sociedad, Ia comunidad
y Ia amiIia, en eI senlido mas amIio de su signi-
hcado, son vaIoies ieaImenle innalos. EI iojecle
Inleinel CalaIunya, esludio que diiig con ManueI
CasleIIs, ieaIizado deI 2uu2 aI 2uu7, desveIo que
eI eIemenlo iinciaI de idenlihcacion de Ios en-
cueslados enlie Ias doce ociones que se odan
eIegii (uno mismo, liabajo, condicion mascuIina
o emenina, nada en eseciaI, amiIia, giuo de
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214
edad, cuIluia, Iengua, humanidad en su conjunlo,
ieIigion, as o naluiaIeza) es Ia amiIia, en lodas
Ias edades. As, amiIia aaiecio en eI 6% de
Ios casos, seguido de Ia calegoia uno mismo en
eI 8,7% de Ios casos y nada en eseciaI con un
,4%. EI ieslo eslaba lan iagmenlado que no es
signihcalivo. EI iesuIlado nos soiiendio y Io alii-
buimos a Ia necesidad que lienen Ias eisonas en
momenlos de ciisis, en esle caso de liansicion de
una sociedad a olia, de ieIegaise en Io que cono-
cen. Ahoia imagino que ManueI CasleIIs eslaia
de acueido conmigo en que Ia inleiielacion seia
dislinla y enliaia en Ia Iogica de Ias iedes. En Ia
ied accedemos aI conlenido de Ia imaginacion
y Ia memoiia de olias eisonas. a anlaIIa de
nueslio oidenadoi se liansoima en un esacio
donde Ia imaginacion, Ia memoiia y Ia inleIigencia
ioias se coneclan con Ias de olios y se onen
a liabajai junlas. Maivin MinsL habIa de socie-
dad de menles; Kevin KeIIy, de menle coImena;
Hovaid RheingoId, de coIeclivos inleIigenles;
DeiiicL de KeicLhove, de inleIigencia conecliva;
AIbeil Baiabasi, de iedes inleIigenles; ieiie vy,
de inleIigencia coIecliva. a ied es mucho mas una
consliuccion sociaI que una esliucluia lcnica.
a sociedad de Ios ochenla y de Ios novenla
inlenlo negai que uiamos seies sociaIes y io-
muIgo vaIoies individuaIislas. EI yo como Ia base
de lodo. Nueslios jovenes se han ieveIado. ejos de
eslai aisIados anle una anlaIIa o de coiiei eI eIi-
gio de eslaiIo, Ios dalos nos demueslian de maneia
muy cIaia que son mas sociaIes, mas IeaIes a sus
comaneios, mas dolados aia eI liabajo en equio,
que son caaces de lomai decisiones mas sohs-
licadas y que disonen de habiIidades que Ia na-
vegacion oi Inleinel y Ios juegos en Inea Ies han
iooicionado y que nosolios ni lan soIo somos
caaces de enlendei. Emiezan a aaiecei esludios
que obseivan que Ios naveganles eslan mejoi consi-
deiados en sus liabajos que Ios que no Io son.
os juegos nos dan Ia Iibeilad de sei, ensai,
hacei, cieai y desliuii y nos eimilen cam-
biai Ia iesuesla a Ia iegunla Quin soy?
lanlas veces como queiamos y de maneia
jamas imaginada (BecL y Wade 2uu6).
Debeiamos emezai a ieexionai sobie qu
eeclos va a lenei esla loimenla cuIluiaI sobie
nueslia cuIluia, concelo ambiguo eio en lodo
caso imosibIe de enlendei sin una aioximacion
inleidisciIinaiia. a cuIluia no es aIgo que yo
conozco sino aIgo que nosolios conocemos
y que sobievive a cuaIquiei miembio individuaI
de una comunidad. EI conocimienlo liene sen-
lido denlio deI giuo y, oi ejemIo, eI concelo
ceido, que aia aIgunas cuIluias es aIimenlo,
aia olias es veneno. O eI an con lomale, que
en CalaIuna es un aIimenlo colidiano basico, en
olios Iugaies es an mojado.
Nueslios jovenes eslan cieciendo y se eslan
acoslumbiando a vivii en un mundo de iedes con
muIliIes eeclos maiiosa. Su exeiiencia no
liene nada que vei con Ia nueslia. Hace dieciocho
anos, mi hijo de diez anos luvo Ia ooilunidad
de enliai en una cabina de un avion que iba a
aleiiizai en os AngeIes y Ie iegunlo aI iIolo
oi eI aile meleoioIogico oique I ya saba que
deendiendo deI vienlo bamos a aleiiizai en una
isla o en olia y que Ia maniobia de aioximacion
eia muy dislinla segun eI caso. aia I aleiiizai
en os AngeIes eia una iulina diaiia. 1ena un
simuIadoi muy aiecido aI que usaban en aqueI
liemo Ios iIolos. Haceise mayoi ha cambiado.
os jovenes han ieemIazado Ia exeiiencia lia-
dicionaI que Ios conduca a imilai oi Ia de si-
luaise en eI cenlio de Ia accion. aia conseguiiIo,
necesaiiamenle han lenido que iaclicai mucho
y iacasai muchas veces y osibIemenle oi eslo
admilen mejoi eI iacaso, oique aI hn y aI cabo
son Ios muIliIes iacasos Ios que Ios han IIevado
Redes de usuarios
y conocimiento libre
Javier Echeverra
1. El poder en las sociedades del
conocimiento
as melaoias oiganicas han iedominado en
Ia oca modeina a Ia hoia de ieiesenlai y mo-
deIizai Ias sociedades. Hobbes concibio aI Eslado
como un cueio oiganico. Oilega y Gassel habIo
de veilebiai a Esana, como si sla luvieia ca-
beza, lionco y exliemidades. os monaicas y sus
gobieinos ueion consideiados liadicionaImenle
como Ios ceiebios o aImas de Ios ases, conoime
a una concecion veilicaI de Ia res publica que ue
leoiizada oi Ialon y ha eslado vigenle duianle
sigIos. Es ieciso subiayai eI liasondo leoIogico
monolesla de esas melaoias, en Ias que eI odei,
eI conocimienlo y eI oiden vienen siemie de
aiiiba, de Ias aIluias.
a democializacion de aIgunas sociedades
duianle Ia oca modeina ha liado consigo una
cieila hoiizonlaIidad en Ia gnesis deI odei, que
se manihesla anle lodo en eI iiluaI de Ias eIeccio-
nes, cuando Ios candidalos a gobeinai bajan a Ia
caIIe aia edii su aoyo a Ios volanles. En Ias
demociacias modeinas Ia lienen Ios ciudadanos,
hnaImenle aI xilo. a geneiacion ied conoce,
oi exeiiencia, cuaI es eI odei deI nosolios.
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. !2-2!.
1nvscoii, D.; A. WIiiIn\s (2uu7): Viliromics. Hov Mass
Collaboratior cbarges everytbirg, Nueva YoiL: oiloIio.
1Uvriin, I.; C. 1nvrvNrvo, V. Dvvrv (2uu8): rterret y
televisior: la guerra Je las partallas, BaiceIona: AiieI.
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216
cuyas decisiones en Ias uinas maican eI iumbo de
Ia voIunlad geneiaI y conoiman eI uluio de cada
sociedad. EIIo aoila una cieila hoiizonlaIidad
en Ias sociedades, aunque siemie ieIaliva, oi-
que Ias jeiaiquas y Ios diveisos odeies siguen
iesuigiendo. Sin embaigo, Ia iguaIdad en sobeia-
na y Iibeilad de cada ciudadano cuando menos
se ahima a niveI leoiico medianle iinciios
conslilucionaIes. No es oco, si se comaia con
Ios gobieinos leocialicos, Ias dicladuias miIilaies
o Ias monaiquas absoIulas.
Esle Iaigo ioceso de democializacion deI
odei oIlico no luvo un aiaIeIo en ieIacion
aI odei deI conocimienlo. Cieilo es que aIgunos
iIusliados (Condoicel) y Ia RevoIucion iancesa
insliluyeion eI iinciio de Ia educacion univei-
saI y obIigaloiia, conliibuyendo as a una amIia
diusion sociaI de Ios conocimienlos cienlhcos,
humanslicos y ailslicos. eio esa aIabelizacion
geneiaI de Ias obIaciones, cuyo xilo en Ios sigIos
xIx y xx ha sido consideiabIe, se cenlio mas en Ia
disliibucion y eI uso deI conocimienlo que en su
ioduccion.
Quienes geneian aulnlicos conocimienlos
y obias de aile son Ios genios, Ios giandes hom-
bies, os aulnlicos cieadoies siemie han
sido, son y seian unos ocos... As habIan quienes
dehenden eI modeIo eIilisla deI conocimienlo.
Segun eIIos, Ia ioduccion de conocimienlo
ieIevanle es cosa de unos ocos: Ios sabios, Ios
mejoies, en uncion de su miilo y su caacidad.
EI ieslo, Ios equenos hombies (y no digamos Ias
mujeies), lenemos oinion (Joxa), eio no epis-
teme. a oinion ubIica es cosa de lodos, eio Ia
episteme ubIica Ia geneian y adminislian unos
ocos. En Ias sociedades mas desaiioIIadas, aqu-
IIas en Ias que han emeigido Ias lecnociencias y
Ia economa inoimacionaI, exislen aiislociacias
deI conocimienlo. o mas que se uede ielen-
dei es que sean abieilas, es decii, que cuaIquieia
ueda accedei a eIIas, siemie que haga Ios
coiiesondienles esueizos aia sei admilido
en dichas comunidades aiislocialicas deI conoci-
mienlo, sueiando Ias iuebas, iiluaIes y media-
ciones eisonaIes que esas mismas comunidades
iesciiben.
En suma, exislen comunidades iesliingidas
que iigen eI mundo deI conocimienlo oi sei
exeilos en Ia maleiia, conoime aI modeIo de
Ias comunidades cienlhcas, que esla basado en
Ia dislincion lajanle enlie Ios aies y Ios que no
Io son (peer system reviev), es decii, enlie Ios ex-
eilos (corraisseurs) y Ios ioanos. Dicho sea de
asada, Ia uliIizacion deI limino projaro en ie-
eiencia aI conocimienlo mueslia que sigue sub-
yaciendo Ia vieja liadicion leoIogico-saceidolaI,
que da oi suueslo que eI conocimienlo iocede
en uIlimo limino de Dios y que debe sei admi-
nisliado oi unos ocos, Ios que han sido ungidos
aia dicha uncion.
En liminos geneiaIes, eI eslado deI cono-
cimienlo, su geneiacion, disliibucion y uso, es
mas o menos as. o nolabIe es que Ia mayoia de
Ios cienlhcos iensan ademas que as debe sei,
exigiendo que Ia exceIencia y eI eIilismo sean io-
movidos oi Ias oIlicas cienlhcas y educalivas.
Hay quienes lienen conocimienlos (oi ejemIo,
oique se han esoizado en IogiaiIos) y quienes
no. Lrgo: vaIe mas Io que digan o hagan Ios iime-
ios que Ios segundos. aiaiaseando a 1eiIhaid
de Chaidin y Saez Vacas: Ias jeiaiquas exislenles
en Ia nooseia son conoimes aI oiden naluiaI de
Ias cosas.
No hay duda de que Ios aiislocializadoies
deI conocimienlo lienen aigumenlos odeiosos
a su avoi. Sin embaigo, conviene consideiai
lambin Ios aigumenlos que vienen desde Ia olia
aile, Ios democializadoies deI conocimienlo,
oi as IIamaiIos. Esle debale viene muy a cuenlo
si ielendemos aboidai Ia cueslion deI odei
en Ias sociedades deI conocimienlo, sin duda
una de Ias cuesliones de nueslia oca. a
gobeinanza de dichas sociedades odia sei mas
o menos aiislocialica (cuIluia de Ios exeilos) o
mas o menos democialica (cuIluia de ailicia-
cion ciudadana). Enlie Ia maximizacion de Ia
eiicia (expertise) y eI inciemenlo iogiesivo de
Ia ailiciacion deI ubIico en Ia loma de deci-
siones lecnocienlhcas, habia muchas osluias
inleimedias, seguiamenle aIguna de eIIas seia Ia
mas iazonabIe. Sin embaigo, aunque soIo sea oi
iazones heuislicas, conviene conliaonei nela-
menle Ias dos osluias, aia odei ioundizai
y cIaiihcai eI debale.
En lodo caso, es imoilanle iescindii de Ias
melaoias oiganicas a Ia hoia de iazonai sobie
eslas cuesliones. Si concebimos a Ias sociedades
deI conocimienlo basandonos en melaoias oiga-
nicas, eslamos inlioduciendo subieliciamenle
Ia veilicaIidad y Ia jeiaiqua como oimas de
oiganizacion naluiaI de dichas sociedades. EI
aiadigma de Ia sociedad ied (CasleIIs !996-!998)
viene a onei en soIa ese aiadigma oiganicisla,
lan habiluaI en Ias ciencias sociaIes.
2. Redes de conocimiento,
desterritorializacin y democratizacin
EI aiadigma de Ia sociedad ied lambin
cuesliona olia modaIidad de oiganizacion de Ias
sociedades que esla ioundsimamenle aiiai-
gada, quiza lodava mas que Ia oiganicisla: Ia
concecion leiiiloiiaIizada de Ias sociedades.
os leiiiloiios son ieexislenles, como Ia Madie
1ieiia, y Ias sociedades y Ios eslados deben oiga-
nizaise basandose en eIIos. Ni Ia modeinidad ni
Ia civiIizacion indusliiaI han conseguido sueiai
ese iejuicio leiiiloiiaI, oi mucho que hayan
ahimado eI cosmooIilismo y Ia inleinacionaIi-
dad. En cambio, Ia emeigencia de Ias sociedades
de Ia inoimacion y eI conocimienlo no soIo
esla suoniendo un desao aI iedominio de
Ia economa indusliiaI, IIegando a habIaise
deuna sociedad osindusliiaI (BeII); ademas,
lambin Ios giuos y movimienlos sociaIes lien-
den a oiganizaise en oima de iedes, oniendo
en cueslion eI iinciio leiiiloiiaI, que ha sido
deleiminanle aia Ios eslados y Ios meicados,
y oi ende aia Ia oiganizacion deI odei. Se
liala de un cambio esliucluiaI ioundo, oi-
que inlioduce olia osibIe oima de oiganiza-
cion sociaI, Ia ielicuIai. ienle a Ias sociedades
cueio y Ias sociedades leiiiloiio, Ias sociedades
ied uncionan de maneia muy dislinla, dando
mayoies ooilunidades a Ia democializacion deI
conocimienlo.
a sociedad ied se oiganiza basandose en
iedes inleiconecladas que se sueionen a Ios
leiiiloiios. Eslos han conoimado liadicionaI-
menle Ia esliucluia sociaI: aIdeas, comaicas,
iegiones, ases, naciones, ieIaciones inleina-
cionaIes, elcleia. En Ia sociedad ied, en cam-
bio, el poJer raJica er el corocimierto, y sle no
iueda sobie Ia lieiia, sino que uye a liavs de
Ias iedes leIemalicas, que noimaImenle eslan
en eI aiie o soleiiadas. EI odei Io liene quien
conlioIa y se aioia de Ios ujos de inoima-
cion y conocimienlo que lienen Iugai a liavs de
Ias iedes leIemalicas. Son Los Seores Jel Aire
(Echeveiia !999), es decii, Ias giandes emiesas
liansnacionaIes que ioducen, desaiioIIan y
disliibuyen Ias iIc. Eslos nuevos agenles so-
cioeconomicos, suigidos en Ias dos uIlimas d-
cadas deI sigIo xx, iesuIlan deleiminanles aia
Ia gobeinanza deI esacio eIeclionico, conjun-
lamenle con Ios gobieinos de Ios eslados. eio
lambin iiiume olio lio de agenle: Ias iedes
de usuaiio de Ias iIc.
a Cumbie MundiaI de Ia Sociedad de Ia
Inoimacion, oiganizada oi Ia oNU (Ginebia,
2uu8 y 1unez, 2uu), dejo cIaio quines son Ios
giandes odeies ieIevanles aia Ia gobeinanza
de Ia nueva modaIidad de sociedad: Ios gobieinos
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de Ios eslados, Ios oiganismos inleinacionaIes,
Ias emiesas dominanles deI secloi de Ias iIc
y, last but rot least, Ias sociedades civiIes de Ios
cinco conlinenles, que esluvieion iesenles, y
muy aclivamenle, en Ios debales de dicha cumbie
mundiaI. os eslados y Ios oiganismos inlei-
nacionaIes lienen una esliucluia cIaiamenle
leiiiloiiaI, no en vano ioceden de Ia oca de
Ia modeinidad y de Ias sociedades indusliiaIes.
En cambio, Ios usuaiios de Ias iIc, que son quie-
nes conoimaion Ias sociedades civiIes de Ia
cumbie de Ia oNU, ya eslan oiganizados en oima
de iedes, como Ias emiesas liansnacionaIes de
Ias iIc. oi lanlo, han suigido emiesas ied y
comunidades ied (o giuos ied). as iimeias
comilen oi eI meicado y lialan de sei domi-
nanles en I. Los Seores Jel Aire, como nosolios
Ios denominamos, conoiman Ia aiislociacia deI
esacio eIeclionico, y acaban leniendo a su seivi-
cio a Ios mejoies exeilos, lialese de cienlhcos,
lecnoIogos, ailislas, ioagandislas o cienlhcos
sociaIes. En suma, encainan mejoi que nadie
Ia cuIluia de Ios exeilos, ueslo que en sus
deailamenlos de I+u+i lienen conlialados a
Ios mejoies en cada camo deI conocimienlo.
EI odei liadicionaI de Ios eslados ha lenido que
liansigii con Ia emeigencia de esla nueva mo-
daIidad de odei, que no soIo esla basado en Ia
innovacion lecnoIogica, sino anle lodo en Ia ace-
lacion o eI iechazo de unas u olias iIc oi aile
de sus usuaiios. Suige as una nueva modaIidad
de Jemos, una ciudadana en ied, que esla ieh-
guiada en aIgunas iedes de usuaiios de Ias iIc,
oi ejemIo en Ias comunidades que iougnan
eI sojtvare Iibie.
Los Seores Jel Aire, en eeclo, no geslionan
leiiiloiios, sino iedes lecnosociaIes, en Ias que
eslan vigenles Ias noimas, smboIos y aliones
lecnoIogicos que imonen dichas emiesas
liansnacionaIes en ied. os usuaiios, oi as
deciiIo, son Ias obIaciones de esos dominios
ied y conliibuyen a dai xilo y odei a Ia coiies-
ondienle emiesa o bolJirg liansnacionaI. En
Ia sociedad de Ia inoimacion, Ias lasas de au-
diencia y uliIizacion de un deleiminado canaI o
Ialaoima lecnoIogica son decisivas aia medii
Ia cuola de meicado de Ia emiesa coiieson-
dienle. EI objelivo iioiilaiio de un senoi deI aiie
consisle en inciemenlai su e-obIacion, es decii,
en inciemenlai su numeio de usuaiios habilua-
Ies. Como Ias iedes leIemalicas se sueionen a
Ios leiiiloiios, no se liala de conlioIai o dominai
leiiiloiios, sino iedes. As es Ia Iucha oi eI odei
en eI mundo digilaI y eIeclionico, desciila de
maneia muy sucinla.
eio lambin Ios usuaiios ueden sei aclivos
e ii conoimando sus ioios giuos ied, inde-
endienlemenle de su edad, sexo y Iugai o leiii-
loiio de iesidencia. as acluaIes iedes sociaIes deI
esacio eIeclionico son comaiabIes en cieila me-
dida a Io que en Ios eslados leiiiloiio se denomi-
naba socieJaJ civil. Aunque eI odei lecnoIogico
Io lienen Los Seores Jel Aire, que son quienes
innovan aia sei mas comelilivos y lenei mayo-
ies e-obIaciones, Ios usuaiios van conoimando
una modaIidad de conliaodei cada vez mas
ieIevanle. De ah que, dicho en liminos geneia-
Ies, Ia cueslion de Ia democializacion deI conoci-
mienlo haya de sei anaIizada a ailii deI esludio
de Ias ieIaciones enlie Ias emiesas liansnacio-
naIes deI secloi de Ias iIc y Ios usuaiios de dichos
sislemas y Ialaoimas lecnoIogicas. os usuaiios
lambin geneian conocimienlo, lambin innovan,
sobie lodo cuando son usuaiios exeilos. aia
aionlai eI debale sobie Ia democializacion o no
deI conocimienlo, es ieciso lenei en cuenla Ia
emeigencia de iedes de usuaiios que lambin
son geneiadoies de conocimienlo. En eslos giu-
os sociaIes, que viven y exeiimenlan desde
muy lemiana edad Ia cuIluia en ied, eslan
Ios osibIes democializadoies deI conocimienlo
a Ios que aIudamos en eI aailado anleiioi.
3. El poder de las redes de usuarios
En eI Iibio 1be Sources oj rrovatior (!988),
Eiic von HieI (deI \Ii) moslio que Ios usuaiios,
Ios disliibuidoies y Ios suminisliadoies lambin
son uenles de innovacion, no soIo Ios abiicanles
o ioducloies de bienes y meicancas.
2
1ambin
subiayo que, aaile de eslas cualio uenles de
innovacion, hay olias osibIes. Su modeIo en
leoia de Ia innovacion, que sueIe sei denominado
de irrovacior JistribuiJa, es un modeIo abieilo.
oi suueslo, no es un modeIo IineaI, ni veili-
caI, sino mas bien hoiizonlaI o cuando menos
liansveisaI. oi nueslia aile, ieconizaiemos
modeIos IuiaIislas de innovacion, en Ios que se
admile Ia exislencia de una IuiaIidad de uenles
de innovacion, y oi lanlo de conocimienlo.
8
En
Ias economas deI conocimienlo no soIo innovan
Ios ioducloies de conocimienlo (cienlhcos,
ingenieios, inoimalicos), lambin Ios suminislia-
doies, disliibuidoies y usuaiios de dicho cono-
cimienlo. 1odo eslo iesuIla decisivo a Ia hoia de
dehnii Ios modeIos de gobeinanza de Ias socieda-
des deI conocimienlo.
En su obia mas iecienle, Democratizirg
rrovatior (2uu), eI ioio HieI ha subiayado
que Ios usuaiios de ioduclos y seivicios iodu-
cen mas deI 2% de Ias innovaciones que Iuego
lienen acelacion sociaI. os usuaiios exeilos
(leaJirg users) son una de Ias uenles ieIevanles
de innovacion. as emiesas no soIo abiican
y ioducen bienes, meicancas y seivicios en su
secloi ieseclivo; ademas, son usuaiias de Ios
ioduclos geneiados oi emiesas y secloies
dieienles. 1ambin ueden sei innovadoias
en lanlo usuaiias, no soIo como ioducloias de
bienes, lecnoIoga y seivicios. Muchas emiesas
se dedican aI suminislio y disliibucion de bienes
abiicados oi olias, eio eIIo no Ies imide in-
novai en eI suminislio y Ia disliibucion, con eI
hn de sei mas comelilivas. 1ambin es iecuenle
eI caso de emiesas disliibuidoias y suminislia-
doias que acaban conviilindose en abiicanles
de Ios ioduclos que anles se Iimilaban a dislii-
buii o, aI menos, inlioducen sus ioios Iogolios
en dichos ioduclos. ocaIizai esa IuiaIidad de
agenles innovadoies y de ambilos de innovacion
iesuIla imiescindibIe aia lenei una vision
mas amIia y mas iecisa de Io que hoy en da se
denomina cultura Je la irrovacior. Aunque aqu
no vayamos a ioundizai en esla cueslion, es
imoilanle senaIai que, aaile de Ia innovacion
lecnoIogica, que ha sido eI gian ieeienle en Ios
esludios de innovacion duianle Ias dos uIlimas
dcadas (Oslo Marual... !992 y 2uu), hoy en da
cabe habIai lambin de innovacion sociaI, cuIlu-
iaI y ailslica. En Ia medida en que Ios diveisos
secloies sociaIes se van conoimando Iibiemenle
como iedes de usuaiios, aIgunas de eIIas comien-
zan a geneiai conocimienlos o aclividades que
lienen xilo sociaI, cuIluiaI o ailslico. a evoIu-
cion de Inleinel hacia Io que hoy en da se IIama
veb 2.u, e incIuso veb 8.u, liende a olenciai Ias
ieIaciones Iibies enlie Ios usuaiios, incIuyendo
Ias iedes sociaIes y Ia cuIluia v2v. as comunida-
des de sojtvare Iibie son Ia unla de Ianza de lodo
esle movimienlo, que liende a avoiecei eI acceso
aI conocimienlo y su Iibie uliIizacion y modihca-
cion. oi eso vamos a ocuainos esechcamenle
de eIIas, aia leiminai.
4. Redes de conocimiento libre
Iegamos as aI ejemIo canonico de ied de
conocimienlo conoimada oi usuaiios, en eI
que odemos iIusliai nueslias ioueslas. No se
liala de un unico lio de ied o movimienlo sociaI,
sino de vaiios: desde Ia deensa deI acceso abieilo
a Ia inoimacion y eI conocimienlo (oper access),
iinciio ioundamenle acendiado en Ias iedes
de bibIiolecaiios y documenlaIislas, hasla Ios
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diveisos giuos y movimienlos que iougnan
eI conocimienlo Iibie ( jree lrovleJge) y cues-
lionan Ios modeIos de ioiedad inleIecluaI
vigenles en Ias sociedades indusliiaIes (creative
commors, copylejt, elcleia). Aqu no enliaiemos
en delaIIes sobie sus dieiencias, Iimilandonos
a mosliai Ia imoilancia que lodos eslos giuos
lienen aia una mayoi democializacion deI
conocimienlo.
Olios auloies se han ocuado de eslas cues-
liones, oi ejemIo Yochai BenLIei, cuyo Iibio
1be Vealtb oj Netvorls (2uu6) conveige con
vaiias de nueslias ioueslas. Esle ioesoi de
Haivaid ahima que ve aie seeing lhe emei-
gence o a nev slage in lhe inoimalion eco-
nomy, vhich I caII lhe nelvoiLed inoimalion
economy (2uu6, . 8). Cilando a HieI, BenLIei
subiaya que Ios usuaiios eslan haciendo suigii
una ror marlet proJuctior (2uu6, . 4) cuyos ie-
suIlados comailen enlie eIIos y que esla basado
en una ioduccion cooeialiva de inoimacion
y conocimienlo, a Ia que BenLIei denomina
eei ioduclion o inoimalion, LnovIedge
and cuIluie (2uu6, . ). EjemIos licos de
esla ioduccion hoiizonlaI de inoimacion y
conocimienlo son cvU,inux, Ia WiLiedia, Ia
comulacion en ied SE1I_Home y olios mu-
chos casos de Ia cuIluia v2v, en Ia medida en que
no se Iimile a comailii conocimienlo, sino que
lambin geneie nuevos conocimienlos.
Asumiendo eslas ideas, vayamos aI ejemIo
cvU,inux, oi sei muy iIuslialivo y, osibIe-
menle, eI mas iadicaI. a ieivindicacion mas
imoilanle de Ia comunidad de desaiioIIadoies
y usuaiios de cvU,inux ahima Ia Iibeilad de
mejoiai eI iogiama y hacei ubIicas Ias mejoias
a Ios demas, de modo que loda Ia comunidad se
benehcie; eI acceso aI codigo uenle es un iequi-
silo ievio aia eslo
4
. Reahiman as Io que ha
sido Ia iaclica cienlhca liadicionaI. A liavs
de Ias ievislas eseciaIizadas, Ias comunidades
cienlhcas hacen ubIico eI conocimienlo que ge-
neian, ievia evaIuacion oi aies. eio, a con-
linuacion, Ios cienlhcos maniuIan Iibiemenle
eI conocimienlo que olios han ioducido, lanlo
si dicho conocimienlo se Iasma en esciilos
leoiicos como en dalos exeiimenlaIes o insliu-
menlos de Iaboialoiio. EI libre examer y Ia libre
irterpretacior deI conocimienlo heiedado han
sido unas de Ias iegIas basicas de Ia invesligacion
cienlhca en Ia eia modeina. Eslos iinciios,
de ndoIe nelamenle democialica, siguen siendo
ahimados Ienamenle oi eI movimienlo en io
deI sojtvare Iibie. En cambio, eI sojtvare io-
ielaiio imide que Ios usuaiios modihquen
Iibiemenle Ios insliumenlos lecnocienlhcos de
invesligacion, eIiminando a Ios usuaiios como
uenle de innovacion y olando oi modeIos
veilicaIes de oiganizacion deI conocimienlo.
a oosicion enlie aiislocializadoies y demo-
cializadoies deI conocimienlo queda as cIaia.
En Ia iaclica, Ias comunidades de sojt-
vare Iibie son abieilas, ueslo que cuaIquieia
uede ailiciai aclivamenle en eIIas, as como
aImacenai, disliibuii y uliIizai dicho sojtvare
conoime a sus necesidades y ahciones. Sin em-
baigo, dichas comunidades lienen dihcuIlades
a Ia hoia de diundii sociaImenle sus aoilacio-
nes, oi Io que coiien eI iiesgo de conveiliise en
una nueva Iile deI conocimienlo, seaiada de Ia
sociedad en su conjunlo. No basla con ahimai
eI iinciio deI conocimienlo Iibie en eI ambilo
de Ia ioduccion y Ia disliibucion; eI nucIeo deI
debale se cenlia en eI uso Iibie deI conocimienlo.
Si se ahima esle iinciio, Ias consecuencias son
de enoime caIado. Aqu no vamos a enliai en
esas cuesliones.
aia leiminai: Ias comunidades de sojtvare
Iibie se caiacleiizan oi eI uso comailido y
democialico de Ias lecnoIogas basicas de cono-
cimienlo. a oosicion enlie eI sojtvare Iibie
y eI sojtvare ioielaiio alane a Ios vaIoies
y iegIas de accion que Ios usuaiios ied y Ias em-
iesas ied aIican. En eI iimei caso se asumen
vaIoies democialicos ieIevanles en Ia ioia iac-
lica lecnocienlhca. En eI segundo, esos vaIoies
son acelados aia Ia conlienda oIlica, eio no
aia Ia comelencia enlie Ias emiesas lecno-
cienlhcas en Ia economa deI conocimienlo.
Indeendienlemenle de Ios iobIemas y de
Ios iiesgos, que lambin exislen, es cIaio que
ese lio de modeIos lienden hacia una sociedad
abieila deI conocimienlo, e incIuso hacia una de-
mocializacion deI conocimienlo. a iazon esliiba
en que, desde su oiigen, Ios giuos y equios son
abieilos, eio lambin en eI hecho de ieselai
unas mismas noimas de accion, basadas en vaIo-
ies democialicos comailidos, que quedan sinle-
lizados en eI Iema conocimienlo Iibie y abieilo.
No se liala de un modeIo ideaI, ni esa iaclica
cienlhca esla exenla de dihcuIlades. o inleie-
sanle es que no esla basada en Ia iivalizacion
deI conocimienlo, sino en eI iinciio deI coroci-
mierto compartiJo.
as iedes de usuaiios comailen Iibiemenle
conocimienlo, eio lambin Io geneian. oi eso
son agenles ieIevanles aia Ia gobeinanza de Ias
sociedades deI conocimienlo.
Notas
I Esle ailcuIo ha sido eIaboiado en eI maico deI ioyeclo
de invesligacion rr 2uu8-u899,rso, iIosoa de Ias
1ecnociencias SociaIes, hnanciado oi eI Minisleiio de
Ciencia e Innovacion esanoI.
2 o hizo a ailii de esludios emiicos en diveisos secloies
ioduclivos en Ios que, a juicio de Ios ioios emiesaiios,
se haban ioducido innovaciones ieIevanles. AIgunas de
eIIas iovenan de Ios deailamenlos de I+u, olias no. HieI
aoilo numeiosos ejemIos en Ios que Ias innovaciones no
suigieion de Ia invesligacion cienlhca en Ios deailamenlos
de I+u de Ias emiesas, sino de Ios suminisliadoies, dislii-
buidoies y usuaiios.
8 1ambin odia mencionaise eI modeIo de innovacion
abieila ioueslo oi Chesbiough (2uu8, 2uu6), que io-
undiza en Ia va abieila oi HieI y sus seguidoies.
4 Vase Corjerercia rterracioral Je Sojtvare Libre (2uu7),
aailado UniveisaIizacion deI conocimienlo, . 24.
BibIiografa
Cnsiriis, M. (!996-!998): La era Je la irjormacior, 8 voIs.,
AIianza, Madiid.
Corjerercia rterracioral Je Sojtvare Libre 3.0 (2uu7): 1unla
de Exliemaduia, Badajoz.
CursvvoUcu, H. (2uu8): Oper rrovatior: 1be Nev
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INFO_SOCIO_COGNO 221
que ocua eI conocimienlo en esle desaiioIIo y
esla liansoimacion conlemoianea ase unica-
menle oi Ia iivalizacion de un bien comun lan
ieciado como eI sabei.
1oda dihcuIlad de moviIidad y accesibiIidad
de Ia inoimacion y deI conocimienlo suone
asimismo una seiia dihcuIlad aia eI desaiioIIo
de Ia sociedad deI conocimienlo. oi eIIo cieai,
comailii, liansmilii y exlendei eI inleicam-
bio de conocimienlo en eI ambilo ubIico se
PLATONIQ
Banco Comn de Conocimientos, 2006-2009
Es Iogico ensai que Ia IIamada socieJaJ Je la
irjormacior y Jel corocimierto en Ia que eslamos
inslaIados d eseciaI vaIoi a Ia inoimacion y aI
conocimienlo, enlendidos ahoia como agenles
moloies de Ia acluaI liansoimacion sociaI, oI-
lica, economica y cuIluiaI, eio cieilamenle no
es lan Iogico ensai que Ia osicion eslialgica
convieile en una aclividad imiescindibIe si
a su vez se ielende conliibuii aI ciecimienlo
y desaiioIIo de nueslias sociedades.
oi lodos es sabido que eI desaiioIIo de
Inleinel ue osibIe giacias aI esueizo y lia-
bajo coIeclivo de miIes de agenles disliibuidos
que comailieion ubIicamenle sus conoci-
mienlos aia Iogiai un objelivo comun. a
cieacion e inleIigencia coIecliva han dado sus
iulos en eI conlexlo de Ias lecnoIogas de Ia
inoimacion y Ia comunicacion, y Ias dinamicas
ailicialivas, cooeialivas y coIaboialivas ensa-
yadas oi Ia comunidad iogiamadoia e inlei-
naula en Ias uIlimas dcadas han dado Iugai a un
coius de Ianleamienlos leoiicos y iaclicos que
han venido a oijai Ia IIamada cultura libre. a
misma Inleinel con sus iolocoIos de inleicambio
de inoimacion, Ias iedes inoimalicas de dislii-
bucion enlie iguaIes (v2v), eI sojtvare Iibie desa-
iioIIado coIaboialivamenle bajo Iicencia ubIica
226
liabajo mienlias se IIeva a cabo Ia ioduccion
de conlenido, educacion mulua y ailiciacion
ciudadana oiienlada a dai acceso Iibie aI cono-
cimienlo geneiado oi Ias ioias comunidades
en Ias que eI 122 se inslaIa. As, Ios conlenidos
geneiados son copylejt y se ueden coiai, iedis-
liibuii o modihcai Iibiemenle.
Basandose en Ia oiganizacion de encuenlios y
ieuniones enlie ciudadanos, y medianle una nu-
liida lioIoga de iecuisos, oimalos y dinamicas
geneiaI (cvi) ejemIihcan eslas nuevas
oimas de ioduccion y disliibucion que dan
nombie a Ia cuIluia Iibie y a Ia hIosoa
deI copylejt.
EI Barco Comur Je Corocimiertos 122 ex-
oila eslas dinamicas ioias de Ia cuIluia
Iibie y Ia hIosoa deI copylejt a Ios iocesos
geneiaIes de geneiacion y liansmision deI co-
nocimienlo enlie ciudadanos. De esla maneia
se invesliga en Ios iocesos y melodoIogas de
226
226
exoiladas de dieienles conlexlos, eI 122
exeiimenla en nuevas oimas de ioduccion,
aiendizaje y ailiciacion ciudadana.
P.A.
desaiioIIo duianle mayo, junio y diciembie deI
2uu7. a iouesla ha lenido una gian acelacion
lanlo enlie Ios aIumnos como enlie Ia comunidad
y conlinua cieciendo. Se ha ieaiado una se-
gunda aile en eI ano 2uu8.
Desde eI inicio eslaba Ia idea de consliuii un Iabo-
ialoiio de comunicacion a ailii de ioueslas y
heiiamienlas de cieacion audiovisuaI. os jovenes
que ailiciaion en Ias aclividades de Bagunao
ueion eIaboiando liabajos como lexlos, image-
nes, musicas y eIcuIas con Ios conocimienlos que
ueion aiendiendo. Esle ioyeclo liene su ieejo
en Inleinel, bajo eI dominio hll:,,vvv.lvIala.
oig, una veb dinamica donde se ueden ubIicai
dieienles lios de aichivos.
a veb conliene mas de selenla vdeos de di-
veisa duiacion, ieaIizados oi eIIos mismos, con
una lemalica ieIacionada con su cuIluia IocaI y
NEOKINOK TV
TVLATA, 2007
1VLA1A es un ioyeclo de leIevision exeiimen-
laI educaliva ieaIizada oi Ios jovenes deI baiiio
de Os AIagados, en SaIvadoi de Baha (BiasiI).
EI ioyeclo emezo a ailii de unos laIIeies io-
giamados y ioducidos oi Ia Agencia EsanoIa
de Cooeiacion InleinacionaI aia eI DesaiioIIo
(hll:,,vvv.aecid.es) ieaIizados con eI Giuo
CuIluiaI Bagunao (hll:,,vvv.bagunsile.
oig.bi) de SaIvadoi de Baha. Uno de Ios laIIeies
ue encaigado a NeoLinoL iv (hll:,,vvv.neo-
LinoL.lv), que iouso conlenidos educalivos
sobie leIevision exeiimenlaI oique agIulina
una seiie de ailes (musica, lealio, elcleia) y
lecnoIogas (inoimalica, eIeclionica, elcleia).
EI ioyeclo ue baulizado como 1VLA1A y se
228
su vida en eI baiiio, ademas de lialai camos
como Ia educacion, Ia hccion, elcleia.
a sede de Bagunao se encuenlia en Ia co-
munidad de Os AIagados (os Ahogados). EI
nombie se debe a que eI baiiio esla consliuido
sobie leiienos ganados aI mai, oiiginaImenle
con aIahlos, viviendas aoyadas en iIaies de
madeia y aiedes de chaa consliuidas sobie
Ias lianquiIas aguas de Ia baha. EI baiiio ha ido
cieciendo hasla lenei mas de cien miI habilan-
les, Io que Io convieile en una de Ias mayoies
aveIas de SaIvadoi. Hasla hoy, soIo Ia vioIencia
y Ia miseiia de esla aveIa consiguen haceise un
hueco en Ias iogiamaciones de Ia leIevision
convencionaI. Con 1VLA1A, un medio de comu-
nicacion ioio, Ios jovenes de Os AIagados ie-
senlan olia caia de Ia comunidad y habIan sobie
su colidianidad y sus vaIoies desde olio unlo
de visla, oilaIeciendo su idenlidad y auloeslima,
exiesando Ia ieaIidad desde su miiada, con di-
eienles Ineas de cieacion audiovisuaI, noveIas,
imagenes de Ia memoiia, elcleia. Os AIagados es
una comunidad con ocos iecuisos economicos
eio con una gian iiqueza cuIluiaI y mucha mo-
livacion ciealiva. Olios objelivos esechcos que
ielende conseguii eI ioyeclo son: aIabeliza-
cion digilaI y oimacion audiovisuaI aia jovenes
y adoIescenles, conliibuii a Ia cohesion sociaI de
Ios jovenes deI baiiio medianle eI oilaIecimienlo
de Ia idenlidad cuIluiaI, esliechai vncuIos
enlie educacion y cuIluia, olenciai eI iolago-
nismo de Ia sociedad civiI, eslimuIai Ia ciealivi-
dad y abiii esacios ubIicos.
N.TV
INFO_SOCIO_COGNO 229
1iansaiencia, veIocidad, cambio e indivi-
duaIismo aiecen eiigiise en Ias consignas
dehniloiias de Ia sociedad gIobaIizada a manos
deI cailaIismo osindusliiaI. Un eslado de Ias
cosas que, conoimandose en ideoIoga suliI,
es asumida como naluiaI, dada. IiieulabIe oi
invisibIe. oi esa misma imeicelibiIidad de
Ios mecanismos ideoIogicos que suslenlan a Ia
sociedad ied, Ias voces cilicas ioducen una
cieila disonancia cogniliva. E incomodidad.
En eeclo, si exisle un item dehniloiio deI
alion de Ia sociedad gIobaIizada es Ia ace-
lacion deI individuaIismo como ideoIoga. os
iobIemas de emIeo ya no aiecen sei anaIiza-
dos en liminos esliucluiaIes, sino en liminos
individuaIes. No es ya eI sislema, oi ejemIo,
eI que no da emIeo, sino que es Ia eisona Ia
que no es emIeabIe, iomocionabIe, uncionaI.
PEDRO ORTUO
Blanca sobre negra, 2004
Miiai como ejeicicio oIlico es Io que edio
Oiluno viene iaclicando en sus obias ejem-
Iihcando con eIIo y con enoime exaclilud Io
que NicoIas Bouiiiaud ha denominado estetica
relacioral. Bajo Ia iohIaclica vision de Ios
medios sobie Ia ieaIidad se esconde loda una
esliucluia de aiadojas y disuncionaIidades
que aiecen emeigei soIo de vez en cuando
en cieilos inleislicios o gaps comunicacionaIes.
ienle a Ia acluaI exIosion deI documenlaI
como sbov y sumum de Io eseclacuIai inle-
giado, Iogiando que Ia vida se convieila en una
sueiioduccion en aIla dehnicion y en meia
perjomarce, Oiluno liabaja con un maleiiaI
eminenlemenle ieaI.
232
GeslionabIe. InlegiabIe. Esle liansilo hacia Ia
desoIilizacion de Ia ieaIidad (a Ia vez que Ia
ieaIidad se esleliza a manos de Ia \iv, eI sislema
moda y Ia lecnohIia con su xlasis de Ia ienova-
cion conslanle), se nulie de una seiie de aisajes
conceluaIes y visiones (eslelizadas) de Ias cosas.
1ecroscapes, meJiascapes, iJeoscapes, jrarcesca-
pes dibujan un hoiizonle vilaI Ianelaiio ehcienle
y esllicamenle digeiibIe. Un unico aisaje gIobaI
olico y Iaslico.
Blarca sobre regra enoca a aqueIIos secloies
que esla anlaslica oeiacion de oelizacion
deI mundo no ha acabado de seducii. A aquIIos
que, aunque inlegiados en eI sislema economico
gIobaI, no son caaces oi su disosicion en Ia
ied de disiulai de su eslalus de ioducloies.
A aquIIos que, como aia Ias mujeies de BIanca,
eI esacio sico se iesliinge cada vez mas deiisa,
ienle a Ios que eI esacio ya ha eidido su caiac-
lei iesliiclivo. A aquIIos aia Ios que eI liemo
se convieile en aIgo oiesivo, sueiabundanle
y sueihciaI, donde nunca asa nada, ienle a
aquIIos olios donde eI liemo or-lire y or time
es un bien escaso. Una seiie de conliadicciones
que obIigan a ieensai si ese alion de ied
(una unica ied) es eeclivamenle eI que oidena
eI sislema de ioduccion gIobaI. 1anlo Ia asime-
lia como Ias nociones de cenlio y eiieiia
son incomalibIes con su naluiaIeza disliibuliva,
oi Io que laI vez sea eI momenlo de acelai
Ia exislencia de dislinlas iedes, deendienles,
suboidinadas y, oi lanlo, inevilabIemenle,
disuncionaIes.
A.S.P.
INFO_SOCIO_COGNO 233
que no sea simIemenle una conleslacion oI-
lica, un anaIisis o una sesuda deconsliuccion.
Quiza eI aile sea caaz de ioducii esacio
ubIico, eseia ubIica, y, oi Io lanlo, democia-
licamenle oIlica. oique Ia eseia ubIica es
un ioduclo oIlico undamenlaI en liminos
de comunidad, es decii, de Io que lengo o no
en comun con olias eisonas, de Io que uedo
onei en comun con eIIas.
a ailiciacion, en esle senlido, es imoilanle,
ya que es imoilanle acomelei Ia ioduccion
de signihcados desde eI consenso con dieienles
comunidades. a seaiacion no aiece una
osluia ailslica acelabIe o democialica cuando
habIamos de nueslias cosas comunes.
Anloni Abad en hll:,,vvv.zexe.nel Ian-
lea un ioyeclo que desde 2uu8 se basa en Ia
cieacion de comunidades digilaIes (eI Iugai mas
ANTONI ABAD
Canal *MOTOBOY, 2007-2008
Canal *ACCESSIBLE, 2006
Genve *ACCESSIBLE, 2008
Eslamos de acueido con HaI oslei cuando dehne
Io cuIluiaI como una aiena desde Ia que es osibIe
Ia conleslacion y, desde Iuego, cuando ahima que
eslamos en un sislema lan desesliucluiado que
es muy diciI consliuii en I una iesuesla de-
mocialica mnimamenle mayoiilaiia,
!
eio ya no
odemos seguii de acueido con I cuando habIa
de esa conleslacion como aIgo que liene que suce-
dei denlio de Ios codigos eslabIecidos.
oique quiza eI ailisla, como sujelo sociaI, oI-
lico y democialico, esl caacilado aia aIgo mas
que aia conleslai a deleiminados iobIemas
concielos. Quiza eI ailisla ueda ioducii aIgo
234
ubIico y accesibIe que lenemos como ciudadanos
de demociacias occidenlaIes una vez que iac-
licamenle hemos eidido Ia caIIe) a ailii de Ias
olos que individuos de esos mismos coIeclivos
hacen con sus leIonos moviIes. Son coIeclivos sin
visibiIidad ubIica, sin aenas ieiesenlacion. En
Caral `ACCLSSBLL, discaacilados de BaiceIona
y Ginebia ologiaan obslacuIos de Ia ciudad con
Ios que geneiai eI maa de una ciudad inaccesibIe
aia su comunidad. En Caral `MO1OBOY son
moloiislas de So auIo Ios que se convieilen en
cionislas de exeiiencias y enloinos de su ciudad.
eio aia Abad no se liala soIo, como en eI caso
de aIgunos coIeclivos ceicanos aI aclivismo, de
dolai a deleiminados individuos y comunidades
de mlodos y heiiamienlas de liabajo que Ies
eimilan haceise visibIes. Se liala lambin de
geneiai en Ia ied un nuevo modo de conocimienlo
coIeclivo que asa, oi suueslo, oi vei de nuevo
a eslas comunidades, eio, sobie lodo, oi voIvei
a miiai, ievisai nueslias ciudades a liavs de
Ias miiadas de Ios olios. Desde esla nueva eseia
ubIica Ios ojos de Ios demas nos obIigan a miiai
de nuevo.
Y.A.
! oslei, HaI: Recodihcaciones: hacia una nocion de Io oIlico en
eI aile conlemoianeo, en BIanco, CaiiiIIo; CIaiamonle, Exosilo
(diis.): MoJos Je bacer. Arte critico, esjera publica y accior Jirecta,
Univeisidad de SaIamanca, SaIamanca, 2uu!, . 229.
INFO_SOCIO_COGNO 235
DANIEL GARCA ANDJAR
X-Devian, The New Technologies to the People
System, 2003
Aunque cada vez sea mayoi Ia diusion en
lodo eI mundo deI uso deI sojtvare Iibie enlie
usuaiios no eseciaIizados, su olenciaI de
aoilai cambios en Ia cuIluia ueia deI conlexlo
inoimalico se encuenlia lodava en Ias ases
iniciaIes. EI ioyeclo X-Deviar, el ruevo sistema
Je llevar las tecrologias a la gerte (X-Deviar,
tbe Nev 1ecbrologies to tbe People System), de
DanieI Gaica Andujai, oiece uno de Ios ejem-
Ios mas eIaboiados denlio deI aile conlemo-
ianeo de como se odia exIoiai ese olenciaI
incoioiandoIo a un uso cilico e imaginalivo.
EI ioyeclo liene como eje eI sislema oeialivo
X-Deviar, una veision iedisenada de una
disliibucion inux acluaI. A liavs de su oimalo
de inslaIacion muIliniveI, que incIuye vdeos,
objelos, eI silio veb, barJvare inoimalico, ma-
nuaIes, imagenes, eI codigo giahli, inoimacion,
absliaccion y hccion, eI ioyeclo iesenla eI sojt-
vare Iibie y abieilo como un discuiso cuIluiaI y
no soIamenle como Ienguaje lcnico. Se hace as
hincai en que eI discuiso iecisa lanlo desa-
iioIIo como eI sojtvare. a inslaIacion unciona
como una inleiaz lanlo conceluaI como iaclica
con eI sojtvare Iibie y abieilo, animando a Ia ai-
liciacion a liavs de Ia nocion de cuIluia en-
lendida como un asunlo donde se hacen Ias cosas
conjunlamenle oi eI bien comun no ioielaiio.
ibeiando aI sojtvare Iibie y abieilo deI guelo deI
codigo de iogiamacion, Io conecla con una ied
de ensambIajes en loino a Ia ieexion, exiesion
y caacidad humanas. De esle modo, X-Deviar
238
liansoima eI sojtvare Iibie y abieilo en una
iogiesiva heiiamienla aia ieiogiamai eI uso
y Ia comiension de Ios oidenadoies y Ia cuIluia
sociaI en geneiaI.
En cuanlo a Ia hisloiia deI aile, X-Deviar esla
vincuIado a Ia liadicion deI aile conceluaI y su
inleis en Ia esllica deI discuiso oIlico, a Ia vez
que Io combina con Ias laclicas de aioiacion
deI pop art y Ias viiluaIidades deI ret art que osi-
biIilan una diveisidad de iionas y comIejidades.
oi Io lanlo, eI ioyeclo demueslia eIocuenle-
menle que eI comiomiso deI aile conlemoia-
neo con Ios lemas lecnoIogicos no liene que IIevai
necesaiiamenle aI oimaIismo ni aI elichismo
inoimalico. AI conliaiio, vislo como iogiama
cuIluiaI iadicaI, Ia lecnoIoga y, concielamenle,
eI sojtvare Iibie y abieilo ueden conliibuii
aI desaiioIIo deI comiomiso geneiaI deI aile
conlemoianeo con Ios asunlos de Ias ieIaciones
sociaIes y Ia ioduccion cuIluiaI, adminisliados
oi Ios aIgoiilmos de Ia geneiosidad y Ia ailici-
acion, en Iugai de Ia Iogica omniiesenle de
Ia ioiedad. Y son ocos Ios ailislas que sean
caaces de ieaIizai esle olenciaI con lanla con-
viccion y aIienlo como DanieI Gaica Andujai.
J.LII.
INFO_SOCIO_COGNO 239
242
JOAN LEANDRE
NostalG2//LAGE DOR NFO.EXE, 2003-2008
A Brute Iorce y Preject Iatal Lrror. os liemos
saIvajes quiza ya leiminaion; ahoia vivimos eI
momenlo deI exceso consenlido y aunque u-
dieia aiecei iIusion en Ios das de Ia acluaIiza-
cion eimanenle, Ia ionleia de Ia IegaIidad se
desvanece. ens en eIIo una de esas ias no-
ches de !999 en sv\v87, una noche de escaneo
de Iv y consuIla de aichivos Nro, cuando mas
aIIa de Ia aIabia desnuda o deI ensamienlo geo-
meliizado (en ocasiones eI que se deja ascinai oi
eI elichismo) cuenla Ia exeiiencia y eI sueiai
Ia aianoia geneiaIizada: me enconli lialando
de domeslicai a Ia Maquina de Bajai, eI liahco
duianle Ias dos iimeias hoias ue inlenso en up
y Jovrstream hasla que hacia Ias 8 h de Ia madiu-
gada mi cIienle v2v coIaso en un esliuendo muI-
licoIoi. Eia Ia Edad deI exceso y de Ia avaIancha...
MiIIones de aqueles en iagmenlos diminulos,
veIocidad de ciuceio hacia miIes de deslinos ie-
molos, enlie Ia noslaIgia oi Ios buenos liemos
y Ia iomesa euoiica de Ia conslanle ienovacion:
eI gian baslaido en Ia sombia iomele inmoi-
laIidad, con cada nuevo edazo de barJvare y
sojtvare seiiaIizado oiece Ia eleinidad... Yo me
manlengo en giio conslanle. Preject Iatal Lrror
en La actualizacior permarerte habIa de Ia ino-
cencia sin condiciones, de Ios oigenes ascinados
oi eI camino desconocido eio aseguiado. Se
dibuja de esle modo Ia Inea de seaiacion, Ia que
maica eI Imile enlie Ia convencion y Io innom-
biabIe. Si se eseia una iesuesla dehniliva o eI
discuiso deI sigIo, ya no deendeia de acloies
bajo nueslio conlioI, seia mas bien cueslion de
cieila sueile y deI Iacei oi eI uio negio vaco
de Ia leiminaI aulomalica. a Maquina de Bajai
esla ueia de conlioI. Enlie secloies y ciIindios
se encuenlian Ios dalos que iiiemediabIemenle
debeian eimanecei en eI oIvido... O es que aI-
guien enso en anunciai su ioio iaslio? Vivo aI
Imile, miiando aI abismo deI cuisoi cenleIIeanle,
eseiando inmoviI eI desenIace dehnilivo. En esle
alaidecei eI cenlio ya no se encuenlia en Ia io-
iedad, en Io eimilido, en Ios maigenes; mas bien
se ubica en un asado iesenle en Ia caia ocuIla
deI monumenlo. |...] a Brute Iorce, giacias oi
cailogiahai Ios Iugaies mas oscuios de Ia ied, a
Iiral BastarJ oi guiainos hacia eI esliecho luneI
que iecoiie Ios sendeios sin nombie hacia ueilos
abieilos de ai en ai. a Edad de Oio es ahoia
y siemie; mi sueno, abiazai eI Nanga aibal
!
.
J.L.
!

Kiislohei KubasiL, La actualizacior permarerte.
Codo vez ms el copitolismo
globol se hoce red en pro de
uno copturo productivo
de lo creotividod sociol.
Lo red es lo formo de orgo-
nizocin hegemnico, no
slo poro los movimientos
socioles, sino poro el propio
ciclo productivo de mercon-
clos, de lenguojes, slmbolos,
relociones..., es decir, poro
lo produccin de reolidod.
Margarita PadiIIa
INFO_SOCIO_URBAN 247
250
Socipolis
Vicente Guallart
Hacer edicios que generen el cien por cien de la energa que
consumen se empieza a intuir como una realidad. Seguramente
sea una realidad habitual dentro de quince aos. En el Institut
dArquitectura Avanada de Catalunya hemos tratado de com-
prender todas las funciones que puede asumir una ciudad y
cmo en realidad estas cosas pueden desarrollarse a todas las
escalas, de la menor a la mayor. Es decir, la idea de la arquitec-
tura multiescalar empieza en una habitacin y termina abarcn-
dolo todo. En el mbito de lo urbano e, incluso, de lo econmico
tambin est ocurriendo. Lo importante es crear las estructuras
para gestionar las redes. Ms importante an que el contenido
es fundamentar la estructura.
Hablamos de una estructura funcional. Se trata de trabajar en
red. Se hace una analoga con el sistema informtico. Existe un
nodo cero, que es un ordenador, un cable que lo conecta y un
entorno en el que todo esto ocurre. Defendemos una sociedad
tecno-agrcola. Una vuelta a la tierra, el poder vivir de forma
local a una velocidad muy lenta y, al mismo tiempo, poder tener
la capacidad de trabajar con cualquier lugar del mundo a travs
de videoconferencias. Una sociedad muy tecnicada solo tiene
sentido si volvemos a la tierra. Cuando una ciudad no puede
asumir las mejores condiciones de vida o las mejores innovacio-
nes en el aspecto funcional, entra en decadencia. Las ciudades
deben saber transformarse, crecer hacia arriba y hacia abajo.
En Socipolis vamos a hacer una web del barrio que pretende
autoorganizar ciertas relaciones sociales que se pudieran produ-
cir de forma normal. Poner informacin en el sistema te permite
saber qu persona mayor del barrio puede cuidar a tu hijo, qu
INFO_SOCIO_URBAN 251
nios juegan al mismo deporte, quin tiene el libro que quieres
leer y te lo puede dejar, quin te puede dejar una sierra si t no
la tienes... Todo esto genera sociabilidad.
El Institut dArquitectura Avanada de Catalunya es un ejem-
plo de agrupacin de personas con un propsito comn. Antes
era ms rico el que esconda la informacin. Nosotros preten-
demos generar riqueza dando informacin. En vez de presentar
cmo imaginamos el mundo, creamos una plataforma para que
la gente nos diga cmo se lo imagina.
Ilustraciones
Pp. 248, 249. Laura Cantarella, Casa Ciudad.
Pp. 250 y 253. Laura Cantarella, Radiografa de habitar.
252
Las redes de la
sostenibilidad urbana:
hacia un modelo de ciudad
del conocimiento
Salvador Rueda
Son muchos Ios equios y muchas Ias inslilu-
ciones que liabajan en Ia concecion de nuevos
desaiioIIos uibanos, lambin en Ia iemodeIacion
de Ios exislenles, con ciileiios de soslenibiIidad.
En Ia ieexion que a conlinuacion se desaiioIIa
se desgiana, en aile, uno de Ios ejes de un mo-
deIo uibano exliado de Ia concecion de una
ciudad medileiianea ieensada que nos odia
aceicai a Ia iesoIucion de Ios giandes ielos que
hoy lenemos como sociedad.
La ecuacin de la sostenibilidad
os sislemas uibanos iequieien, aia man-
lenei su oiganizacion, una enliada de maleiiaIes
y eneiga (iecuisos naluiaIes) que oblienen de Ia
exIolacion de olios sislemas en Ia naluiaIeza.
a exIolacion de Ios ecosislemas suone
una simIihcacion de slos, que ven meimada su
caacidad aia manlenei esladios mas eIevados
de Ia sucesion. oi eI iinciio de MaigaIe, Ios
sislemas mas comIejos caluian inoimacion de
Ios mas simIihcados, de maneia simiIai aI aso
254
de Ios eIecliones enlie dos oIos con dieien-
cias de olenciaI dislinlos. a caacidad de con-
lioI de Ios sislemas uibanos sobie cieilos ujos de
maleiiaIes y eneiga, lambin de inoimacion, en
cuaIquiei aile deI Ianela eimile que slos se
manlengan oiganizados a exensas de Ia exIola-
cion de olios ecosislemas, que se veian simIih-
cados. Como consecuencia, Ios giuos humanos
que de maneia secuIai se han aiovechado de
Ios iecuisos hoy exIolados se ven iivados, en
ocasiones, de iecuisos basicos, vindose obIigados
a desIazaise a olios Iugaies conviilindose en
ieugiados ambienlaIes.
os ujos de iecuisos naluiaIes -maleiiaIes
y eneiga- ciicuIan desde cuaIquiei aile deI
mundo hasla Ios sislemas uibanos y sus modeIos
de oiganizacion deI leiiiloiio, de moviIidad, de
iesiduos, de geslion deI agua, elcleia. Deende
de Ios modeIos de oiganizacion uibanos que Ia
exIolacion de iecuisos aumenle o disminuya con
eI liemo. As, oi ejemIo, si Ios habilanles de
una ciudad acoidaian ieducii un 8u% eI numeio
de vehcuIos que ciicuIan, es decii, se emenaian
en cambiai su modeIo de moviIidad y Io consi-
guieian, en ese mismo inslanle conseguiian que
eI consumo de eneiga aia Ia moviIidad se vieia
ieducido en iooicion simiIai aI oicenlaje de
vehcuIos que dejan de ciicuIai.
eio Ios ujos no van en una unica diieccion,
o sea, desde Ios sislemas exIolados a Ia ciudad,
sino que Ios maleiiaIes y Ia eneiga una vez han
enliado en Ios modeIos de oiganizacion uibanos
saIen de eIIos en oima de iesiduos conlaminanles
que imaclan sobie Ios sislemas que nos sooilan,
Io que suone, de nuevo, una simIihcacion de
slos que viene a anadiise a Ia simIihcacion io-
vocada oi exIolacion. En eI ejemIo anleiioi,
Ia ieduccion deI numeio de vehcuIos que ciicu-
Ian y Ia consiguienle ieduccion deI consumo de
eneiga suone, a su vez, una ieduccion de gases
conlaminanles lanlo a escaIa gIobaI (co
2
, co, oi
ejemIo) como a escaIa IocaI y iegionaI (cov, No
x
,
so
2
, ailcuIas, elcleia).
a iesion sobie Ios sislemas de sooile, ya
sea oi exIolacion o oi imaclo conlaminanle,
deende de como se oiganicen Ias ciudades. En
eI ejemIo se habIaba de Ia moviIidad eio odia
exlendeise a cuaIquiei ambilo de geslion uibano:
uibanismo, agua, iesiduos... En dehniliva, Ia mayoi
o menoi iesion sobie eI enloino deende de no-
solios, deende de como oiganicemos nueslios
sislemas uibanos.
Reducii Ia iesion sobie Ios sislemas de so-
oile es eI camino aia aumenlai nueslia caaci-
dad de anliciacion hoy ieducida oi eI aumenlo
ciecienle de Ias inceilidumbies que geneia eI io-
ceso hacia Ia insoslenibiIidad. De hecho, Ia insos-
lenibiIidad se asienla en dos aseclos cIave: uno
hace ieeiencia a Ia iesion sobie Ios sislemas de
sooile y olio a Ia oiganizacion uibana. a iesion
oi exIolacion o imaclo conlaminanle anles
mencionada, aumenla hoy de maneia exIosiva
debido a Ias Iogicas inheienles aI acluaI modeIo
de ioducii ciudad. Son Iogicas que, en Iugai de
ieducii Ia iesion sobie Ios sislemas de sooile,
Ias aumenlan, ueslo que son Iogicas economicas
y de odei que se basan en eI consumo de iecui-
sos como eslialegia comeliliva. os indicadoies
macioeconomicos como eI vIv y su ciecimienlo
conlinuo as Io alesliguan. EI vIv, como es sabido,
asienla aile de su ciecimienlo en eI consumo de
iecuisos y es un indicadoi que senaIa eI camino
deI ciecimienlo economico, que acluaImenle se
conunde con eI de desaiioIIo.
De ah que habIai hoy de Jesarrollo sosterible
es una conliadiccion, ueslo que eI desaiioIIo su-
one un aumenlo ciecienle de Ia iesion sobie Ios
sislemas de sooile y Ia soslenibiIidad Io conliaiio.
Desarrollo y sosterible, con Ia acluaI eslialegia
aia comelii basada en eI consumo de iecuisos,
son aIabias conliadicloiias, es decii, consliluyen
un oxmoion. a unica osibiIidad de aceicaiIas
INFO_SOCIO_URBAN 255
vendia, necesaiiamenle, de Ia mano de un cam-
bio de eslialegia comeliliva, una eslialegia
basada en eI aumenlo de Ia inoimacion que sus-
liluya a Ia acluaI, undamenlada en eI consumo
de iecuisos.
a inoimacion oiganizada en Ios sislemas
uibanos consliluye eI segundo eje donde asenlai
eI ioceso hacia Ia soslenibiIidad. os iocesos
de Ios sislemas bioIogicos en Ia naluiaIeza -Ia
evoIucion de Ias esecies y Ia sucesion en Ios eco-
sislemas- nos mueslian como desde esliucluias
senciIIas se asa a esliucluias comIejas; en eI
caso de Ia evoIucion, oi ejemIo, desde moIcu-
Ias iimigenias se ha asado a oiganismos muy
comIejos, como son Ios individuos de Ia esecie
humana. Esle ioceso hacia Ia comIejidad se
hace, no obslanle, maximizando Ia enlioa en
liminos de inoimacion, es decii, aumenlando Ia
ehciencia en eI ioceso. EI hombie, eI oiganismo
mas comIejo que conocemos, liene inslaIada
una olencia eneiglica de enlie !2u y !u v, es
decii, Ia olencia de una bombiIIa domslica, y
con eIIa se mueve, liabaja, esludia, hace eI amoi...
Esle ioceso hacia Ia ehciencia no es eI ca-
mino hoy escogido aia consliuii Ia ciudad, que,
aunque aumenla en inoimacion oiganizada
(en comIejidad), Io hace a exensas deI desiI-
aiio de iecuisos siguiendo Ia acluaI eslialegia
aia comelii. oi unidad de eneiga emIeada,
Ia comIejidad uibana manlenida o aumenlada
es cieilamenle ieducida, ueslo que, como se
ha dicho, Ia Iogica de Ia ehciencia no es Ia Iogica
seguida.
Reducii Ia iesion sobie Ios sislemas de so-
oile y eI aumenlo de Ia comIejidad uibana son
ailes de Ia misma ecuacion si se quieie andai
hacia Ia soslenibiIidad. Una exiesion de eIIa
odia sei eI cocienle E,H, donde E seia Ia enei-
ga (como exiesion deI consumo de iecuisos)
que necesila eI sislema aia manlenei Ia comIe-
jidad uibana H.
E,H es Ia exiesion de Ia ehciencia uibana y
se convieile en Ia uncion gua de Ia soslenibiIidad,
ueslo que su evoIucion en eI liemo one de ma-
niheslo Ios dos aseclos Iigados a eIIa: eI consumo
de iecuisos, con Ia consiguienle simIihcacion
de Ios ecosislemas de sooile y Ia oiganizacion
uibana.
E
E
E
E
H H H H
tiempo
EI modeIo acluaI de ioducii ciudad y Ios
modeIos que Io acomanan (moviIidad, iesiduos,
elcleia) onen de maniheslo eI ioceso hacia
Ia inehciencia ciecienle. EI consumo de iecuisos
aumenla con eI liemo sin que Ia oiganizacion
uibana que sooila ciezca de maneia signihcaliva.
Esle ioceso es conliaiio a Ia Iogica de Ia nalu-
iaIeza, que maximiza Ia enlioa en liminos de
inoimacion o, dicho de modo mas IIano, que
consigue que aia un mismo insumo de eneiga
se consiga un niveI de oiganizacion mayoi.
EI modeIo de ciudad soslenibIe seia aqueI
que, inviiliendo Ia lendencia acluaI, ieduce au-
Ialinamenle Ia eneiga (eI consumo de iecuisos)
a Ia vez que aumenla eI vaIoi de Ia oiganizacion
uibana.
E
E
E
E
H
H
H
H
tiempo
a disminucion de Ia ecuacion en eI liemo se
convieile en Ia uncion gua deI ioceso hacia Ia
256
soslenibiIidad de Ias ciudades, ueslo que liaduce,
aia Ios sislemas uibanos, Ia maximizacion de Ia
enlioa en liminos de inoimacion.
Ciudad sostenible y ciudad del conocimiento:
abordando los retos de la sociedad actual
a uncion gua E,H nos iooiciona lambin
una Iecluia comIemenlaiia que se engaiza con
Ios modeIos uibanos. En eeclo, Ios vaIoies de E
lienen que vei con eI consumo de iecuisos, siendo
E su exiesion sinllica, acelando que Ia eneiga
Io aliaviesa lodo. as aueslas uibanas en oima
de Ianes y eslialegias (como Ias agendas 2!)
aia ieducii Ios insumos de iecuisos, inciden
diieclamenle en Ia iesion sobie Ios ecosislemas
leiieslies y con eIIo en eI eje iinciaI de Ia sosle-
nibiIidad y, en consecuencia, en Ia conoimacion
de Ios modeIos uibanos mas soslenibIes.
a ciudad soslenibIe (o, mejoi, mas soslenibIe
o que se oiganiza con ciileiios de soslenibiIidad)
ailicuIa su oiganizacion con eI objelivo de au-
menlai nueslia caacidad de anliciacion anle un
uluio incieilo debido a Ia iesion uibana sobie
Ios sislemas de Ia 1ieiia. Reducii Ia E, es decii, ie-
ducii eI consumo de iecuisos, liene que vei, sobie
lodo, con Ios modeIos de ocuacion deI leiiiloiio,
de uibanismo, de moviIidad, aiquileclonicos y de
melaboIismo uibano. 1ambin con Ios esliIos de
vida que, de un modo u olio, quedan ieejados en
Ios modeIos anleiioies.
Como decamos anles, ieducii eI consumo de
iecuisos se enienla a Ia acluaI eslialegia comeli-
liva enlie leiiiloiios, que se basa, juslo en senlido
conliaiio, en un aumenlo deI consumo de iecuisos
naluiaIes. Cambiai de eslialegia suone un cam-
bio coeinicano de Ia acluaI Iogica economica y
con eIIo de Ios esliIos de vida basados en Ia adqui-
sicion masiva de bienes de consumo, de ocuacion
deI sueIo, de consumo de agua y eneiga. Cambiai
de eslialegia suone, en Ias acluaIes condiciones,
una veidadeia ievoIucion que a uno se Ie anloja
imosibIe de aboidai si no se diiigen Ios asos
hacia una saIida que comagine y haga comalibIe
eI desaiioIIo y Ia soslenibiIidad. A mi enlendei Ia
unica eslialegia aia comelii enlie leiiiloiios
que odia aiiojai cieila Iuz y aceicamienlo enlie
ambos concelos es Ia eslialegia basada en Ia in-
oimacion y eI conocimienlo. Esla eslialegia no es
olia que Ia emIeada oi Ios sislemas comIejos
en Ia naluiaIeza que, como aunlabamos, maxi-
mizan Ia enlioa en liminos de inoimacion
(iecuidese eI ejemIo de Ios humanos, eI sislema
mas comIejo que conocemos: soIo iequieie una
olencia eneiglica de !u v aia uncionai).
a inoimacion y eI conocimienlo en Ios
sislemas uibanos se concenlian en Ias eisonas
juidicas -aclividades economicas, insliluciones
y asociaciones-, siendo slas Ias que eslabIecen eI
niveI de comIejidad oiganizaliva (H) y Ias ieIa-
ciones muIlivaiiadas enlie aqueIIos, con dislinlos
giados de eseciaIizacion. Aumenlai Ia comIe-
jidad uibana signihca aumenlai Ia diveisidad de
Ias eisonas juidicas y con eIIo eI niveI de cono-
cimienlo acumuIado que aliae, cuando se aIcanza
deleiminada masa cilica, un numeio mayoi de
aclividades que ioseian oi Ias sineigias que
iooiciona una comIejidad ciecienle. a aliac-
cion de inveisiones aumenla a medida que Io hace
Ia diveisidad de eisonas juidicas, es decii, en Ia
medida que aumenla eI cailaI economico y eI
cailaI sociaI.
Una maneia de exiesai Ia comIejidad uibana
uede venii de Ia mano de Ia leoia de Ia inoima-
cion. Shannon y Weavei caIcuIaion Ia inoimacion
que conlena un mensaje a liavs de una medida de
Ia enlioa:
n
H = - log2
i = 1
INFO_SOCIO_URBAN 257
Ramon MaigaIe liasIado esa misma Iogica
aia medii Ia biodiveisidad, es decii, Ia comIe-
jidad en Ios ecosislemas, y yo mismo Io hice aia
medii Ia comIejidad uibana. En eI ambilo uibano
Ias aIabias deI mensaje son Ias eisonas ju-
idicas -aclividades economicas, asociaciones e
insliluciones- que se dan cila en un deleiminado
leiiiloiio. EIIas son Ias que consliluyen Ia oigani-
zacion y sus ieIaciones muIlivaiiadas en ied Ias
que eimilen que Ia ciudad se manlenga oigani-
zada en eI liemo y que su comIejidad aumenle
(o disminuya). Son eIIas, lambin, Ias que alesoian
Ia inoimacion y eI conocimienlo.
Una exiesion de un mensaje uibano -si se
quieie, deI niveI de comIejidad uibana- odia sei:
EI vaIoi de Ia H aIicando Ia ecuacion de
Shannon es en bils de inoimacion oi individuo.
|hg. !]
Esle es un vaIoi que nos da Ia inoimacion
conlenida en eI mensaje. Una inoimacion que
en iinciio es baslanle magia, o que odia au-
menlai, sobie lodo, si udiiamos sabei eI giado
de ieIaciones que se dan enlie Ios miembios deI
mensaje; oi ejemIo, sabiendo Ios ujos monela-
iios o de maleiiaIes o de inoimacion enlie eIIos.
amenlabIemenle, Ios inlenlos oi eslabIecei
eslas ieIaciones chocan con eI heimelismo de Ias
insliluciones que oseen esos dalos.
En cuaIquiei caso, Ia medida de H se hace in-
leiesanle cuando se aIica a un leiiiloiio coma-
iando ailes dislinlas de I o, lambin, anaIizando
su evoIucion en eI liemo. |hg. 2]
AI aumenlo de comIejidad uibana debeia
acomanaiIo un inciemenlo de Ias aclividades
densas en conocimienlo, es decii, aclividades con
inoimacion como vaIoi anadido, lambin denomi-
nadas activiJaJes _. En Ia ciudad, Ia inoimacion
como vaIoi anadido, no soIo se da en Ias nuevas
aclividades de Ias iIc, sino que es convenienle
exlendeiIa aI conjunlo de usos y unciones uiba-
nas. Edihcios con _ (biocIimalicos oi ejemIo),
viviendas con _ (aIicacion de Ia domolica en
eIIas), esacio ubIico con _ que incoioia Ia
inoimacion a liavs deI diseno y eI mobiIiaiio
inleIigenle, seivicios con _ (holeIes, escueIas,
cenlios de saIud, elcleia), o bienes de consumo
con _ (oi ejemIo, si Io imoilanle es vei image-
nes, Ia lecnoIoga hoy eimile obleneiIas de lies
o mas melios de ancho con aileaclos -ioyeclo-
ies- de lamano minuscuIo, sin necesidad de veiIas
en leIevisoies giandes como aimaiios de cualio
ueilas, haciendo comalibIe Ia oblencion de ima-
genes giandes con un ioceso de desmaleiiaIiza-
cion) son ejemIos de aIicacion iaclica aia eI
desaiioIIo deI modeIo de ciudad deI conocimienlo.
Reducii eI consumo de iecuisos y a Ia vez au-
menlai Ia inoimacion y eI conocimienlo oiman
aile de Ia misma ecuacion. EI modeIo de ciudad
soslenibIe no es osibIe aIcanzaiIo sin eI desa-
iioIIo deI modeIo de Ia ciudad deI conocimienlo,
y Ia ciudad deI conocimienlo sin eI desaiioIIo deI
modeIo de Ia ciudad soslenibIe no liene uluio.
EI desaiioIIo de ambos modeIos, aiaIeIa-
menle, eimile aboidai Ios dos ielos mas imoi-
lanles que hoy liene Ia sociedad acluaI: oi una
aile, Ia enliada en Ia sociedad de Ia inoimacion
y eI conocimienlo, y, oi olia, Ia necesidad de
ieducii Ios iobIemas de caiaclei ecoIogico que
hoy liene eI Ianela, iulo de Ia iesion ciecienle
que ejeicen Ios sislemas humanos en geneiaI y Ios
uibanos muy eseciaImenle en eI conjunlo de Ios
ecosislemas de Ia 1ieiia.
258
Figura I. Medida de Ia comIejidad uibana (H)
deI ial deI Iobiegal (CalaIuna)
Figura 2. Mensaje uibano de un leiiiloiio seIeccionado
deI ial de Iobiegal. a canlidad de inoimacion deI
mensaje (H) de Ia seIeccion es de ,84 bils de inoimacion
oi individuo.
Complejidad urbana
Bits de informacin por individuo
Complejidad urbana
5,84 bits de informacin por individuo
Seleccin:
Persohas |urdicas 102; Especies 67
> 6
5 - 6
4 - 5
3 - 4
2 - 3
< 2
INFO_SOCIO_URBAN 259
260
a Iengua humana es un codigo comIejsimo, que se hace y se iehace en Ia ied de Ia comunicacion,
cuyos nodos son Ias eisonas. iagmenlos emeigenles de esle codigo ciislaIizan en Ia esciiluia:
biIIones de aIabias aIbeigadas en seividoies y conseivadas en Ias bibIiolecas. eio ademas
Ios miIIones de eIIas que eslan exueslas a Ia miiada de dobIe accion (y a Ia accion) ubIica:
eigiaas, caileIes, inladas. Eslas seian nueslio lema.
as aIabias son Ia combinacion de un unado de eIemenlos, Ios onemas, cuyo numeio
(en cuaIquiei Iengua deI mundo) nunca desciende de una veinlena ni sueia eI medio cenlenai.
as Ienguas que se esciiben con aIabelos desIiegan una vaiiedad giahca de magnilud simiIai:
eI esanoI, oi ejemIo, se esciibe con veinlisiele Ielias. Eslo hace que, en eI ondo, cuaIquiei
aIabia esl a oca dislancia de olia (como adivino evis CaiioII, en sus oilenlosas iulas de
liansoimacion).
as aIabias ubIicas (Ias de Ios monumenlos, Ias de Ios caileIes ubIicos o iivados) eslan
exueslas: a Ios eIemenlos, a Ia accion de Ias eisonas. De vez en cuando, Ia cada de una Ielia
comiomele un signihcado, cambia eI ieeienle o enciila un mensaje. a accion, maIigna o
diveilida, de Ios humanos aIleia lambin mensajes, desviando su senlido oiiginaI, medianle Ia
sabia uliIizacion de Ias Iagunas y ioximidades de Ia codihcacion veibaI.
a aIabia exislenle es eI eje en loino aI que ivolan Ias aIabias osibIes, en Ia combinaloiia
olenciaI de Ia Iengua. En Ia maliiz ideaI de lodas Ias aIabias osibIes (aquIIas que soIo eslan
en Ia BibIioleca de BabeI) se iIuminan aqu y aIIa Ias aIabias ieaIes. os hombies y eI azai liazan
iulas que Ias coneclan, de Ias que se oiece aqu una cailogiaa aiciaI.
[EI proyecto Metogroflos se desarroIIa en http://|amiIIan.com/metagraas]
(Melagiaas)
QUIDACION 1O1A
a aIabia, eI liemo y Ios hombies
Jos Antonio Milln
1 2
4 3 5
7 6 8
INFO_SOCIO_URBAN 261
1 BaiceIona, 2uu2 2 Anles: ROHIBIDO 1IRAR ESCOMBROS O BASURAS SE SANCIONARA A INRACCION, VaIencia,
2uu8 3 BaiceIona, 2uu6 4 Geiona, 2uu7 5 BaiceIona, 2uu2 6 BaiceIona, 2uu7 7 Anles Caiiei deI CaidenaI Vives i 1uloi,
eI caidenaI 1ulu ue iemio NobeI de Ia az en !984. BaiceIona, 2uu2 8 Anles Diagados, BaiceIona, 2uu7
iohibido iohibii
1ugai con Io mas sagiado
I
os hombies
14 15
20 19 21
10 9 11
MaIas inlenciones
Coiiigiendo Que no quede nada.
262
17 16 18
22 23
12 13
9 Anles Conlialas y obias, Zaiagoza, 2uu6 10 a curtura! Iaca en Ia ueila. BaiceIona, 2uu2 11 BaiceIona, 2uu
12 1aiazona (Zaiagoza), 2uu 13 Anles Ayunlamienlo, agina veb eisonaI, 2uu6. Urtar (2 acecion): Coiiomei
o soboinai a aIguien con dones o dineio 14 Anles ReaI Oialoiio, Orto: cuIo en aigol aigenlino, Madiid, 2uu8
15 Anles 1odos lus Iibios eslan en esle unlo, ... aia quienes Ieei es un unlo, unlo de venla en eI melio, BaiceIona,
2uu8 16 Anles SE RUEGA NO UMAR, desus SE RUEGA OAR, ascensoi, Madiid, 2uu7 17 Anles MUSEU
ERO1ICA, Museo eiolica, desus USEU ERO1ICA, Usad eiolica, BaiceIona, 2uu7 18 Anles SeIIos caucho,
Madiid, 2uu8 19 Mxico D.., 2uu8 20 BaiceIona, 2uu2 21 Insciicion de Ia ReubIica de Venecia en eIlie, boiiada oi
Ias lioas de NaoIeon en !797, IlaIia, 2uu7 22 Madiid, 2uu7 23 Mxico D.., 2uu
II
EI liemo
EI desoiden
INFO_SOCIO_URBAN 263
24 26 25
31 30 29
35 36 37
27
Mensaje inleiiumido
AIzados y caIzados
eisislencia de Ios suhjos
264
33
27 28
32 34
38 39
Coda
24 Madiid, 2uu 25 BaiceIona, 2uu 26 BaiceIona, 2uu 27 BaiceIona, 2uu8 28 Madiid, 2uu8 29 CazaJos, Madiid,
2uu6 30 AlzaJos, BaiceIona, 2uu7 31 aia eI caballo o aia eI cabello?, Mxico D.., 2uu8 32 A eIIo!, Madiid, 2uu8
33 Un colmao, BaiceIona, 2uu6 34 Abumaas, Madiid, 2uu8 35 BaiceIona, 2uu6 36 Madiid, 2uu8 37 Madiid, 2uu
38 BaiceIona, 2uu 39 iquidacio laI, BaiceIona, 2uu8
INFO_SOCIO_URBAN 265
Ideas aia Ia Oidenacion y Consliuccion de un
Esacio aia Ias ibeilades convocado oi eI
Ayunlamienlo de SeviIIa. Se liala de un esacio
ubIico de 8u.uuu m
2
y un edihcio sociocuIluiaI
de 8.uuu m
2
siluados ienle a Ia eslacion de aIla
veIocidad de Sanla 1usla, una de Ias iinciaIes
enliadas a Ia ciudad conlemoianea, uno de
Ios iinciaIes nodos inleimodaIes.
a iouesla uibanslica consisle en un esa-
cio looIogico conlinuo, uido y no jeiaiquico.
a conliibucion de HacLilecluia.nel liala de Ia
HACKITECTURA.NET
(con Morales de Giles Arquitectos
y Esther Pizarro)
Wikiplaza / Plaza de las Libertades Sevilla, 2006
Viliplaza / Plaza Je las LibertaJes Sevilla exIoia
Ia liasIacion de Ias iaclicas y heiiamienlas
uliIizadas oi Ias comunidades digilaIes a Ia
consliuccion de un esacio ubIico hbiido,
de un leiiiloiio ciborg ciudadano. EI ioyec lo
ue ganadoi deI Concuiso InleinacionaI de
incoioiacion de una aiquilecluia muIlicaa de
iedes, barJvare, sojtvare y dalos digilaIes que
eimilan Ia ioduccion sociaI, ailicialiva deI
esacio ubIico, segun imaginaion eebvie o Ios
siluacionislas. EI esacio seia un Iaboialoiio ciu-
dadano aia exIoiai Ios usos sociaIes de Ias lec-
noIogas, y en ailicuIai cuesliones como Ias de
Ia aiquilecluia como sislema oeialivo, eI esacio
ubIico como nodo aclivo de Ia ied, Ia consliuc-
cion de inleiaces sociaIes y uibanas, eI esacio
ubIico eIecliomagnlico, eI Jetourremert de Ia
videovigiIancia en un sislema de vebcast ubIico
eimanenle (Ia Iaza como MiIIe Ialeaux), Ia in-
vencion de nuevas ieIaciones enlie ujos eIeclio-
nicos y ujos naluiaIes (jaidn de miciochis) o
Ia consliuccion deI esacio ubIico como un vili:
eslo es eI desaiioIIo deI concelo de Viliplaza.
EI ioyeclo digilaI Ianlea Ia imIemenlacion en
un esacio ubIico eimanenle de Ias exeiien-
cias acumuIadas duianle Ia segunda dcada de
Ia VorlJ ViJe Veb oi Ios movimienlos sociaIes,
como ueden sei eI desaiioIIo deI sojtvare Iibie,
268
Indymedia, eI movimienlo de baclmeetirgs, Ios
meJialabs lemoiaIes, cIss (Ia ied gIobaI de strea-
mirg Iibie) o Ios cenlios sociaIes ocuados; iac-
licas que se consideian en un senlido comIejo
-sociolcnico, biooIlico o ecosohco-, eslo es,
como geneiadoias de nuevas oimas de habilai,
de sei en eI mundo y en sociedad.
ienle a Ios Ianleamienlos liadicionaIes de
Ia aiquilecluia y eI uibanismo, Ia Iaza de Ias
Iibeilades se imagina y se ioyecla como un
agenciamienlo dinamico de esacios sicos,
iedes sociaIes y ujos eIeclionicos. EI ioyeclo
Ianlea Ia iniaesliucluia base aia eI desaiioIIo
de un sislema emeigenle. Se ioone, oi lanlo,
un nuevo lio de inslilucion hbiida, que comen-
zamos a vei en dieienles Iugaies, en Ia que se
exIoien nuevas oimas de aulonoma, eslo es, de
ieIaciones enlie Ia Adminisliacion y Ias comuni-
dades ioducloias deI esacio.
H.
mundo en migiacion a sojtvare Iibie con eI sis-
lema oeialivo inex. oi Ia olia, elonia, ex ieu-
bIica sovilica en eI BaIlico, donde se han Iogiado
ieci cIai aia uso civiI, ailslico y cuIluiaI enoimes
inslaIaciones lecnomiIilaies de Ia gueiia ia.
Ceograjias emergertes invesligo eI olenciaI de un
uenle de inleicambio cuIluiaI enlie Exliemaduia
y elonia en esle conlexlo emanciadoi, glocal,
uido, maqunico, uluiisla.
EI ioyeclo sucedio en lies ases en Miida,
elonia y Ia Sibeiia exliemena, en Ias que
HACKITECTURA.NET
Geografas emergentes, 2007
Ceograjias emergertes exIoio exeiimenlos leiii-
loiiaIes singuIaies que, ailiendo de una siluacion
eiiiica en eI conlexlo euioeo y gIobaI, eslan
deviniendo cenliaIes en Ia iedehnicion conlemo-
ianea de Ias ieIaciones enlie lecnoIoga, ciealivi-
dad y sociedad.
oi una aile, Exliemaduia, iegion geogiahca en
eI exliemo sudesle deI conlinenle, ioneia en eI
ailiciaion diez jovenes exliemenos y
oilu gueses a liavs de un concuiso de becas.
a ase !, de caiaclei leoiico, luvo Iugai en
Miida y conlo con Ia iesencia, enlie olias,
de Kiisline Biiede (MediaIab K_2, Kaiosla,
elonia) y Even Chaidionnel (EIIise, iancia).
a ase 2 consislio en un eiiIo oi elonia en
eI que se visilaion eI MediaIab K_2 de Kaiosla
y Ia iadioanlena de Viiac como ejemIos exilo sos
de iecicIaje de edihcios e inslaIaciones lecnoIo-
gicas deI sigIo xx.
a ase 8 consislio en Ia inslaIacion de un Iabo-
ialoiio lemoiaI de exeiimenlacion ailslica y
lecnoIogica en Ios exleiioies de Ia cenliaI nucIeai
desmanleIada de VaIdecabaIIeios en Ia Sibeiia
exliemena (Badajoz). EI Iaboialoiio en eI que
ailiciaion ailislas, baclers, desaiioIIadoies de
sojtvare Iibie y habilanles de Ia comaica, consis-
lio sicamenle en una cuuIa geodsica equiada
con una conexion a Inleinel bidiieccionaI a lia-
vs de salIile que hosedo una seiie de laIIeies,
mesas iedondas y perjormarces.
Enlie Ios ailicianles: CIauslhome (Riga,
elonia), CaiI BiosmaiL (Kaiosla), NicoIas
Henningei (Exyzl), Biian HoImes, MesLaIilo
NaguaI, SliaddIe8, 1oseanilo Ioienle,
Beaslbox (isboa).
H.
Ia zona de cobeiluia y giaduaImenle oiecei
acceso oi loda Ia ciudad. eio Ia Comision deI
Meicado de Ias 1eIecomunicaciones (c\i) de-
nuncio a eslos ayunlamienlos oi comelencia
desIeaI a Ias leIeoeiadoias |...]. Anle esla silua-
cion se iodujo una canceIacion geneiaIizada
de lodos Ios ioyeclos municiaIes de iedes vi-j
y se quedaion soIos Ios coIeclivos de iedes Ii-
bies anle Ia laiea de inslaIai, manlenei e ii am-
Iiando Ias iedes vi-j abieilas oi eI leiiiloiio
esanoI |...].
Hoy en da aIgunas emiesas han emezado a
aIicai olias laclicas de accion suigidas a ailii
de Ia nueva siluacion. Eslas eslialegias ieson-
den aI enganoso esIogan comaile lu vi-j
(sbare your vi-j), enlie Ias que odemos cilai aI
ciilicado, oi su agiesivo enoque comeiciaI, roN
y Ios iecienles ioyeclos Whishei y Weh. Eslas
CLARA BOJ, DIEGO DAZ
Observatorio, 2008
Uno de nueslios ioyeclos anleiioies IIamado
ReJ libre reJ visible (un ioyeclo iniciado en
eI ano 2uu4 que ieexionaba sobie eI esacio
ubIico hbiido, a Ia vez que aoyaba Ios mo-
vimienlos sociaIes de iedes Iibies) nacio en un
momenlo concielo en eI que aieca osibIe
aIcanzai Ia uloa de un sislema de iedes de co-
municacion inaIambiicas, abieilas y geslionadas
oi coIeclivos sociaIes que oiecieian seivicios
a Ia comunidad IocaI y udieian, de esla maneia,
geneiai eseia ubIica en loino a eIIas y aclivai
eI asociacionismo, Ia comunicacion y eI inleicam-
bio vecinaI |...]. En aqueIIa oca vaiios ayunla-
mienlos comenzaion a oiecei acceso gialuilo a
Ia ied vi-j o imuIsaion ioyeclos aia amIiai
272
emiesas se han dado cuenla de que Ia iniaes-
liucluia acluaI de nodos de acceso a Ia ied en
nueslias ciudades odia dai cobeiluia a loda
Ia ciudad si ueia una esliucluia abieila y com-
ailida, ya que exisle un gian numeio de nodos
aisIados que odian sei ieoidenados geneiando
aqueIIa ied gIobaI que ieivindicaban Ios coIecli-
vos de iedes Iibies |...].
Observatorio es un ioyeclo que ielende aoi-
lai una ieexion anle eI anoiama desciilo
anleiioimenle, inoimando aI esecladoi deI
eslado acluaI de Ias iedes inaIambiicas siluadas
en loino aI Iugai en donde ha sido inslaIado.
Esla comueslo oi un disosilivo siluado en eI
esacio uibano que iasliea y mueslia Ias iedes
a liemo ieaI, enva esla inoimacion a Ia saIa
exosiliva donde se mueslia y, aI mismo liemo,
se oiece una osibIe modihcacion de eslas iedes
mosliando una conhguiacion ideaI en Ia que Ios
vecinos de amIias zonas de Ia ciudad odian
comailii eI acceso a eIIa.
En una Iaza ubIica |...] inslaIamos eI disosilivo
viga comueslo oi una anlena vi-j unidiieccio-
naI de gian olencia (eimile deleclai senaIes de
iedes inaIambiicas a vaiios LiIomelios de dislan-
cia y con unos 8u de abeiluia), una camaia de vi-
deovigiIancia (con eI mismo anguIo de abeiluia de
Ienle -leIeobjelivo- que Ia anlena vi-j) y un visoi
que a modo de eiiscoio mueslia a liemo ieaI Ia
imagen caluiada oi Ia camaia y sueione Ias
iedes vi-j ubicadas geogiahcamenle segun hayan
sido enconliadas oi Ia anlena.
C.B. y D.D.
INFO_SOCIO_URBAN 273
276
objelos exlianos, Io sonoio, son cieaciones deI
ioio esiilu, que no odemos exIicai, sino
que soIo odemos comiendei. aia onei eI
dedo en Ia IIaga, MicheI Schneidei, sicoanaIisla
y musicoIogo iancs, comenla que Io sonoio, Ia
musica, es una esecie de Iengua exlianjeia que
no habIamos eio que nos habIa. Sabe de noso-
lios Io que nosolios ignoiamos, y si a lodo eslo
sumamos que Ia invencion deI onogiao disla de
Ia de Ia imienla casi ocho sigIos -es decii, que
exislio mucho anles una lecnoIoga que eimiliia
ESCOITAR
Aire, sonido, poder. Tecnologas de control social
con sonido urbano: una cartografa, 2009
Dejad que Ios sonidos sean eIIos mismos, es-
ciiba Cage, eI ailisla mas cilado oi deiecho.
EI anliooIogo 1acques Maquel dehende que
exisle una iesuesla esllica humana univeisaI
aI sonido. Ioien Baibei, olio visionaiio, ase-
guia que Ios sonidos no son soIo smboIos; son
aclos, y eI hIosoo DiIlhey exIicaba que esos
Ia conseivacion, ieioduccion y diusion de Ia
imagen que Ia deI sonido-, eslamos anle un io-
bIema eislemoIogico, eslo es, anle Ia necesidad
de consliuii una nueva leoia deI conocimienlo
que eimila eI esludio de Ias sociedades a liavs
de su imaginaiio sonoio. En esle suueslo nuevo
escenaiio es donde Ia veb semanlica liene un
iolagonismo esenciaI: aII se consliuye y no se
ieiesenla: deI Iano hguialivo aI alion, de Ia
eisecliva a Ia inmeision, deI objelo aI ioceso,
deI conlenido aI conlexlo, de Ia iececion a Ia
negociacion, de Ia obseivacion a Ia accion y,
como no, deI aulomalismo ceiebiaI a Ia menle
dislii buidoia. Es aqu, en esle nuevo conlexlo,
donde osibIemenle esln Ias cIaves aia encon-
liai una soIucion aI iobIema, eI leiieno en eI
que se mueve eI coIeclivo Escoilai.oig.
E.
INFLUENZA
(Raquel Renn, Rafael Marchetti)
Madrid mousaic, 2005
EI ioyeclo hace uso de aioximadamenle qui-
nienlas imagenes ologiahcas de Ia ciudad de
Madiid que mueslian dislinlos unlos de visla,
combinados enlie s, que ciean vaiias osibiIida-
des naiialivas. Cada giuo de imagenes geneia un
lodo que se ieeIaboia en Ia medida en que olias
imagenes se van incoioiando y aIleiando a ailii
deI ujo de dalos geneiado oi eI sonido giabado
en Ias caIIes y eI melio de Madiid, mezcIados
con eI sonido que se cala en eI ambienle en eI
momenlo en eI que se iesenla Ia inslaIacion.
EI ioyeclo aunla a liabajai en eI niveI mas abs-
liaclo de Ia inoimacion uibana, como una masa
biula que nos eimile cieai un conjunlo esllico
y semanlico, mezcIando sonidos e imagenes
ieaIes aia cieai nuevas combinaciones que
geneien un iesuIlado enlie Io simboIico y Io abs-
liaclo (Io que dio Iugai aI neoIogismo mousaic,
aIgo que esla enlie Ios mosaicos y Ias musas, dos
aIabias que en ieaIidad lienen iaces semanlicas
simiIaies). EI objelivo es enalizai Ia eicecion
deI caiaclei iagmenlado y iesiduaI de Ios esa-
cios uibanos y deI ambienle digilaI.
EI ioyeclo busca mosliai Ia ieIacion enlie eI es-
acio uibano y Ios giuos sociaIes desde eI unlo
de visla de Ia iagmenlacion, Io que eimile Ia
ieconsliuccion conslanle de nuevas naiialivas; eI
mensaje iagmenlado desde donde conslanlemenle
se incoioian nuevos eIemenlos sociaIes, maleiiaIes,
inoimalivos. EI iuido de Ias caIIes de aseo, de Ias
eiias de baiiio en eI veiano se iesenlan a modo
de melaoia de una ciudad como Madiid, que, como
loda gian uibe, soIo uede sei vivida de modo iag-
menlado, muIliIe. EI sujelo eilenece a uno o mas
nucIeos, y ciea dislinlas naiialivas (y dislinlas signih-
caciones) de Ia ciudad. a cieacion en Io digilaI liene
que vei diieclamenle con ese sujelo iagmenlado
y eI ioyeclo busca ieIacionai Ia exeiimenlacion
en iedes sociaIes con Ias iedes inoimalicas.
R.R.
Necesitomos un combio
de porodigmo bosodo en
estrotegios de bojo consu-
mo y en tecnologlos soste-
nibles. Y esto slo puede
funcionor medionte proce-
sos de cooperocin inter-
nocionol construidos sobre
modelos y procesos en red.
Hoy ms que nunco esto-
mos necesitodos de uno
visin globol cooperotivo.
Jos Mara BaIdasano
284
Mercados Ihahcieros
y creacih de dihero
eh la ciberesIera
0scar 0arpihlero
Jos Mahuel Naredo
Qu consecuencias liene sobie eI com-
oilamienlo humano Ia luida ied de medios,
conexiones y ondas que se desIiegan hoy a
escaIa Ianelaiia? EI iesenle lexlo no liala de
comelii con Ia amIia Iileialuia que se esueiza
en iesondei a esla cueslion, sino de desbiozai
soIo aIgunas de sus consecuencias ieIacionadas
con Ia gIobaIizacion de Ios meicados hnancieios
y Ias nuevas oimas de cieacion de dineio en
senlido amIio que dichos meicados olencian.
Encuadiemos, no obslanle, eI lema en eI conlexlo
sociaI mas amIio en eI que Ias nuevas iedes
sociaIes que esla lejiendo Ia IIamada ciberesjera
inleiacluan con Ias anliguas que haban venido
liabando Ias ieIaciones sociaIes en Ia hisloiia de
Ia humanidad.
En una sociedad lan oIaiizada como Ia
nueslia, Ia IIamada revolucior multimeJia ha le-
nido consecuencias muy dislinlas sobie Ios dos
exliemos de Ia iiamide sociaI: sobie eI mundo
de Ios negocios, de Ia oIlica, deI odei, deI co-
nocimienlo, oi un Iado, y sobie Ia mayoia de Ia
genle, oi olio. Si eI manejo aclivo de Ia nueva
cibeieseia va camino de conveilii Ia 1ieiia en
INFO_SOCIO_ECO 285
una esecie de aIdea gIobaI, eslo es sobie lodo
aia eI congIomeiado de emiesas liansnacio-
naIes y oeiadoies hnancieios, de oiganismos de
inleIigencia y deensa, que oeian en esliecha os-
mosis con eI mundo acadmico y de cieadoies de
oinion, mienlias que Ia mayoia de Ia genle soIo
inleiviene como usuaiia de Ios nuevos ailiIugios
que devoian ahoia su liemo y, sobie lodo, como
meios esecladoies de leIevision. De ah que a
Ia vez que se consliuyen iedes que osibiIilan Ia
aIdea gIobaI de Ios iicos, cuIlos y odeiosos, se
invade eI liemo anles deslinado a aIimenlai Ios
conlaclos de ioximidad que lejan Ias iedes so-
ciaIes ioias de Ias aIdeas IocaIes, Ios baiiios,
Ias leiluIias..., y Ia ailiciacion de Ias sociedades
en Ia geslion colidiana de sus iobIemas y leiiilo-
iios ioximos. Y de ah que Ia mencionada ievo-
Iucion ueda lenei eI dobIe e inquielanle eeclo
de debiIilai eI Jemos de nueslias demociacias,
que se mueslian cada vez menos ailicialivas,
y de osibiIilai Ia dimension gIobaI de Ias iedes y
Ios mensajes vincuIados aI odei y Ios negocios.
Enlie slos, Ia aaiicion en liemo ieaI de
Ias colizaciones en Ias izaiias eIeclionicas
de Ios meicados hnancieios gIobaIes consliluye
un ejemIo aiadigmalico que osibiIila medios
de cieacion hnancieia sin iecedenles, que aIle-
ian, sin deciiIo, Ios viejos vncuIos exislenles enlie
odei y dineio, Io que ha dado ie, iecisamenle,
a una mulacion imoilanle en Ia naluiaIeza de esa
convencion sociaI que denominamos Jirero. Mas
aIIa deI dineio IegaI (biIIeles y monedas) o deI
dineio bancaiio (cidilos, deosilos), Ios ioce-
sos de iecomosicion de Ia ioiedad y eI odei
economico y emiesaiiaI a liavs de Ias usiones
y adquisiciones, iolagonizados oi giandes em-
iesas liansnacionaIes, han ueslo en ciicuIacion
un nuevo sislema aia hnanciai esas usiones y
adquisiciones. En eeclo, se ha evilado iecuiiii
aI ago en melaIico uliIizando como moneda de
cambio Ias ioias acciones que eIIas mismas
emilen (oi amIiaciones de cailaI), y que Iuego
canjeaban oi ailiciaciones de Ia sociedad o
emiesa adquiiida. De ah que se ueda habIai
de una nueva modaIidad de dineio que odiamos
caIihcai como dineio hnancieio, una modaIidad
que acaba cumIiendo Ias unciones asignadas
liadicionaImenle aI dineio IegaI eio con Ia di-
eiencia de que eI sujelo que liene Ia caacidad
de emiliiIo ya no es eI Eslado, sino deleiminadas
emiesas con eI odei suhcienle aia eslabIecei
nuevas iegIas de juego. eio anles que nada ieIa-
lemos bievemenle eI caIdo de cuIlivo que siive
de conlexlo a esle enomeno economico.
El proceso de Ihahciarizacih
EI sislema hnancieio se sueIe iesenlai como
un conjunlo de insliluciones e insliumenlos que
lienen como objelivo cubiii Ios desases enlie
Ios ingiesos y Ios gaslos de Ios agenles economicos
(ases, emiesas, hogaies y adminisliaciones
ubIicas). Cuando Ios ingiesos sueian Ios gaslos,
eI agenle economico en cueslion geneia un aho-
iio que se convieile en caacidad aia hnanciai
a olios agenles cuyos gaslos sueian sus ingiesos
y, oi lanlo, lienen necesidad de hnanciacion. EI
sislema hnancieio coneclaia, as, Ias unidades
con caacidad de hnanciacion con aqueIIas olias
que iesenlan necesidad de hnanciacion. Exislen
dos oimas de ieaIizai esla conexion: de maneia
diiecla, a liavs de Ios meicados de cailaIes
(boIsas de vaIoies donde conuyen Ia demanda
de unos y Ia oeila de olios), o oi va indiiecla, a
liavs de Ios inleimediaiios hnancieios (bancos
y enlidades de cidilo) que canaIizan Ios ondos
excedenlaiios que deosilan unos agenles hacia
Ia inveision o gaslo de aqueIIos olios que Ios nece-
silan. En ambos casos, Ios insliumenlos en Ios que
se maleiiaIizan eslas oeiaciones se denominan
activos jrarcieros (o pasivos).
286
Una segunda manieslacion de esle ioceso
liene que vei con Ia iecomosicion inleina que
se ha ioducido denlio de Ia esliucluia de Ios
aclivos (asivos) hnancieios mundiaIes y nacio-
naIes. Mienlias que Ios cidilos bancaiios haban
sido liadicionaImenle eI insliumenlo iiviIe-
giado aia canaIizai eI ahoiio y Ios ondos desde
Ias unidades con caacidad de hnanciacion hacia
Ias unidades con necesidad de eIIa, desde hace
aIgunos anos Ias loinas se han cambiado. Ya no
es Ia hnanciacion inleimediada Ia uenle unda-
menlaI aia conseguii ondos, sino que son Ios
meicados hnancieios oi medio de ondos de
inveision o ensiones -o bien a liavs de Ia emi-
sion diiecla de vaIoies de ienla hja o vaiiabIe- Ios
que ieiesenlan eI giueso de Ia aclividad. As Ias
cosas, eI cidilo aso de suonei casi dos leicios
deI lolaI de Ios aclivos inancieios mundiaIes
a comienzos de Ios ochenla, a ieiesenlai soIo
ceica de un leicio en Ia acluaIidad. 1an nolabIe
idida de imoilancia oicenluaI es consecuen-
cia deI desegue buisaliI, lanlo desde eI unlo de
visla de Ias acciones como de Ios bonos y obIiga-
ciones (ubIicas y iivadas).
Cabe subiayai que en Ias uIlimas lies dcadas
hemos asislido a un ciecimienlo eseclacuIai de
Ia eseia hnancieia, lanlo a escaIa mundiaI como
en eI inleiioi de Ios ases iicos -y lambin de Ios
IIamados emergertes-. Esle nolabIe avance deI am-
bilo hnancieio se ha manieslado lanlo en liminos
cuanlilalivos como en un Iano mas cuaIilalivo, Io
que ha dado ie a caIihcai dicha lendencia como
jrarciarizacior de Ia economa. EI ioceso ha le-
nido numeiosas manieslaciones y se uede anaIi-
zai desde diveisas eiseclivas eio, si hubieia
que iesumiiIo en una, odiamos sinlelizaiIo as:
Ia iogiesiva aulonoma de Ia eseia hnancieia ies-
eclo de Ia evoIucion de Ios secloies ieaIes vin-
cuIados a Ia ioduccion y aI consumo. En iimei
Iugai, esla aulonoma se ha Iasmado en un cieci-
mienlo muy sueiioi de Ios aclivos hnancieios ies-
eclo a vaiiabIes como eI ioduclo inleiioi biulo
(vIv) y Ia inveision no hnancieia o oimacion biula
de cailaI hjo (rvcr). 1aI y como ieveIa eI giahco
!, en Ios uIlimos veinlicinco anos Ia lasa de cie-
cimienlo media anuaI de Ios aclivos hnancieios a
escaIa mundiaI ha duIicado iaclicamenle Ia lasa
de ciecimienlo deI vIv y de Ia rvcr. Eslo exIica,
cieilamenle, Ias dislancias que se obseivan cuando
se comaia eI monlanle de aclivos hnancieios
lolaIes mundiaIes ieseclo aI vIv en !982, que aiio-
jaba una ratio de !,2, mienlias que Ia misma ialio
se haba cuadiuIicado en eI 2uu6. O cuando Io
comaiamos con Ia inveision en cailaI hjo (rvcr),
donde Ia ieIacion casi lambin se cuadiuIica en eI
mismo eiodo, sueiando Ios aclivos hnancieios
en diecisiele veces eI ujo de inveision ieaI (no
hnancieia) mundiaI de ese ano. Eslos iesuIlados se
ueden iIusliai a escaIa nacionaI con casos mucho
mas acenluados. oi ejemIo, Ia ieIacion enlie Ios
aclivos hnancieios y eI vIv en Eslados Unidos eia
de casi !u a ! en eI 2uu6, mienlias que en Esana aI-
canzaba un vaIoi de 9 a ! en Ia misma echa, siendo
eI Reino Unido con una ieIacion de ! a ! uno de Ios
ases mas hnanciaiizados en esle senlido.
INFO_SOCIO_ECO 287
Grco I. Ciecimienlo de Ia eseia hnancieia en comaiacion
con Ia ieaI a escaIa Ianelaiia, !982-2uu6 (lasas de ciecimienlo
medio anuaI en %).
uenle: eIaboiacion ioia sobie Ia base de I\r, Clobal Iirarcial
Stability Report, UNcinu y BanL oi InleinalionaI SellIemenls.
Total Activos
Financieros (AF)
PIB a precios
corrientes
FBCF
14
12
10
8
6
4
2
0
Los pases ricos: los ms ehdeudados
y los que mehos ahorrah
Ahoia bien, Ia deuda (asivos) conliada
oi un as (a liavs de sus emiesas, hogaies y
adminisliaciones ubIicas) sueIe lenei un dobIe
caiaclei. De un Iado, a menudo esla oimada oi
asivos exigibIes, eslo es, iecuisos ajenos que
geneian Ia obIigacion de devoIucion deI iinciaI
mas Ios inleieses (cidilos, islamos, obIiga-
ciones, elcleia). oi olio Iado, lambin oiman
aile de esa deuda Io que se conoce como pasivos
ro exigibles. Eslos uIlimos Ios consliluyen iin-
ciaImenle Ias acciones de Ias emiesas y ieie-
senlan su cailaI sociaI (no en vano, se sueIen
denominai lambin jorJos propios). Ahoia bien,
hay dos giandes dieiencias enlie ambos lios de
asivos que meiece Ia ena subiayai.
a iimeia esliiba en que, mienlias eI vaIoi
de Ios asivos exigibIes es conocido de anlemano
y se sabe Io que eI agenle economico esla obIigado
a devoIvei, en eI caso de Ios asivos no exigibIes
Ia siluacion es muy dieienle. Si Ias acciones eslan
somelidas a colizacion buisaliI, Ia comana que
Ias ha emilido no esla obIigada a ieemboIsai aI
lenedoi de Ia accion eI mismo vaIoi monelaiio
(o sueiioi) que ago oi eIIa si sle quisieia
vendeiIa, sino que ese vaIoi deendeia de Ia coli-
zacion de Ia accion en ese momenlo. Esla ciicuns-
lancia convieile a Ias acciones en una oima de
iiqueza con un aIlo comonenle viiluaI, ues
Ia colizacion de Ias acciones se encuenlia invei-
samenle ieIacionada con eI numeio de ioiela-
iios que desean vendeiIas o deshaceise de eIIas
en eI meicado, desIomandose de hecho su vaIoi
-como es sabido- cuando lodos Ios ioielaiios
lienen Ia inlencion de maleiiaIizai simuIlanea-
menle ese deseo de venla.
1unlo a esla dieiencia, exisle olio acloi
adicionaI que conviene subiayai. Es eI que liene
que vei con Ia asimelia suiida oi Ios dieienles
agenles economicos a Ia hoia de odei hnanciai
sus deudas. Mienlias que eI Eslado y Ias emie-
sas ueden iecuiiii a Ia emision lanlo de asivos
exigibIes como no exigibIes aia oblenei iecui-
sos adicionaIes, Ios hogaies, en cambio, unica-
menle ueden acudii a endeudaise en asivos
exigibIes iooicionados oi Ias enlidades de
cidilo. NaluiaImenle, Ia caacidad que lengan
Ios eslados o Ias emiesas aia que Ia emision de
sus asivos no exigibIes (y lambin exigibIes) sea
acelada en Ios meicados, deende de su odei
economico en senlido amIio, oi Io que esla
osibiIidad no esla ni aI aIcance de lodos ni lam-
oco con Ia misma inlensidad aia cada uno de
Ios imIicados. De hecho, ha sido esla dieiencia
Ia que ha eimilido manlenei a Ios ases obies
con eI esligma de ases con mayoi deuda exleina
-enlendiendo sla como aqueIIa deuda exigibIe-,
mienlias que, sin embaigo, eian Ios ases iicos
Ios que han venido iesenlando un mayoi endeu-
damienlo, eio que no eia conlabiIizado a eslos
eeclos aI lialaise en muchos casos de asivos no
exigibIes.
o cieilo es que esla dislincion enlie Ia
deuda exigibIe y Ia no exigibIe liene eseciaI
imoilancia, sobie lodo cuando se une a Ia dina-
mica de hnanciaiizacion a escaIa inleinacionaI.
Ambas cosas dan ie a iesenlai dos modeIos
hnancieios, denlio de Ios cuaIes cabia cIasihcai
a Ios dieienles ases. En iimei Iugai, lendia-
mos eI modeIo aliacloi cionico de cailaIes,
que se caiacleiiza en que Ios ases iolagonislas
se aanan -a liavs de mecanismos e insliumen-
los diveisos- oi calai eI ahoiio deI ieslo deI
mundo aia hnanciai su consumo inleino y su
exansion adquisiliva inleinacionaI. EI giahco 2
one de maniheslo como, en liminos gIobaIes,
Ios iolagonislas de esle modeIo (muchos ases
iicos) iesenlan un abuIlado dhcil oi cuenla
coiiienle que se ve comensado oi Ia aliaccion
que ejeicen sobie eI ahoiio deI ieslo deI mundo,
288
que acude a deosilaise en sus cuenlas bancaiias
o a comiai Ios asivos que emilen en Ios meica-
dos hnancieios.
De hecho, laI y como iegislian Ios dalos deI
ondo Monelaiio InleinacionaI, en Ia labIa de
Ios ases mas dehcilaiios en liminos absoIulos
aaiece Eslados Unidos -eI as que, a Ia vez, se
osluIa como eI mas iico deI mundo- seguido
oi Esana, eI Reino Unido e IlaIia. En eI 2uu6,
Ia economa esladounidense aliaa casi eI 6u%
de lodos Ios ujos de cailaI imoilados a escaIa
mundiaI, mienlias Esana aaieca, en segundo
Iugai, con casi eI 8%, seguidos ambos deI Reino
Unido e IlaIia (I\r, 2uu7b). A eslo hay que ana-
dii que, cuando eI endeudamienlo oi cuenla
coiiienle se mide en liminos ieIalivos (ieseclo
aI vIv de cada as), Esana aaieca ya en eI
2uu como eI as mas endeudado en liminos
ieIalivos de lodo eI mundo (7,4% deI vIv), oi de-
Ianle incIuso de Eslados Unidos, y Io ha seguido
siendo desde enlonces.
Como comensacion a esle comoilamienlo,
nos enconliamos con un segundo modeIo
hnancieio acieedoi que, desde eI unlo de visla
de sus iolagonislas, oiece iasgos mas heleiog-
neos. En eI cenlio deI ioceso siemie ha eslado
como objelivo cubiii eI ciecienle desequiIibiio h-
nancieio de Ia economa esladounidense, desequi-
Iibiio que, liadicionaImenle, y hasla Ia dcada de
Ios novenla, ue iaclicamenle comensado con eI
ahoiio de olios dos ases iicos: AIemania y 1aon.
Desde enlonces, sin embaigo, aunque AIemania
y 1aon han manlenido eI mismo comoilamienlo
excedenlaiio, Ia voia cidad esladounidense y de
olios ases iicos con mayoies dhcils ha exigido
Ia incoioiacion de una aile imoilanle deI aho-
iio iocedenle de Ios ases obies (aIgunos de
eIIos denominados emergertes). En eeclo, aiado-
jicamenle, es eI ahoiio de leiiiloiios como China,
Ios ases deI sudesle asialico (Coiea, Singaui,
1aivan...), Nigeiia, AigeIia, ibia, Kuvail, BiasiI,
VenezueIa y, en menoi medida, eI ieslo deI mundo
obie eI que, desde hace casi una dcada, viene
hnanciando eI desequiIibiio de ases mas odeio-
sos economicamenle.
Esla siluacion cuesliona gIobaImenle una
de Ias lesis economicas convencionaIes mas di-
undidas. Segun Ia economa eslandai, Ia iiqueza
de Ios ases desaiioIIados se exIicaia oique
lienen mayoies lasas de ahoiio, Io que, a su vez,
Ies eimiliia inveilii esos iecuisos aia aumen-
lai su ioduccion y ienla, e, incIuso, deiivai sus
inveisiones hacia eI exlianjeio. Y en eI caso de
Ios ases obies, se ioduciia juslamenle Ia
lendencia ouesla. eio Ias ciias ieveIan Io con-
liaiio de Io que iesuona Ia leoia. GIobaImenle
consideiados, Ia lasa de ahoiio de Ios ases iicos
como oicenlaje de su ienla no ha hecho mas que
descendei y esla oi debajo de Ias lasas de ahoiio
deI ieslo deI mundo (mayoiilaiiamenle obie),
a Io que cabe anadii eI deleiioio que se ha io-
ducido desde eI ano 2uuu, que anade lodava una
diveigencia mas nolabIe enlie ambos giuos. En
muchas naciones obies de Amiica y Aiica, aun
G7 Pases ricos Resto del munfo
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(capacidad de financiacin)
(necesidad de financiacin)
Grco 2. Giuos de ases deudoies y acieedoies a
escaIa mundiaI, !98-2uu6 (saIdos de Ia baIanza oi
cuenla coiiienle).
uenle: eIaboiacion ioia sobie Ia base de I\r (2uu7a).
Se consideian ases iicos Ias 8! naciones que eI ondo
Monelaiio InleinacionaI cIasihca como economas
avanzadas alendiendo aI ciileiio de Ia ienla ei caila.
INFO_SOCIO_ECO 289
d
leniendo menoies lasas de ahoiio que anles, a
menudo sueian Ios iequeiimienlos de inveision
en sus ioios leiiiloiios, Io que demueslia que
eI exiguo ahoiio nacionaI Iejos de ii a hnanciai eI
gaslo en inveision ioio, ha acudido a hnanciai
Ias inveisiones de Ios ases mas udienles o
de Ias emiesas domiciIiadas en eIIos.
No aiece, ues, muy cieila Ia lesis de que
Ios ases iicos Io sean oique ahoiien mas, in-
vieilan mas y, oi lanlo, geneien mas ienla, sino
que, a menudo, ocuiie Io conliaiio: son mas iicos
oique se ieveIan caaces de calai eI ahoiio
deI ieslo deI mundo emiliendo asivos (exigibIes
y no exigibIes) que Ies siiven, a su vez, aia aIi-
menlai Ia eslialegia adquisiliva de sus emiesas
y hogaies, lanlo inleinamenle como mas aIIa de
sus ionleias a liavs de Ia comia de aclivos en
olios leiiiloiios. Y en eI caso de Ias emiesas y
de Ios eslados, con una venlaja adicionaI: su ca-
acidad aia emilii asivos no exigibIes (dineio
y acciones) no soIo suone una oima iiviIegiada
de hnanciacion, sino que lambin Ies siive en
aile aia oblenei iecuisos con Ios que amoilizai
Ia iaccion exigibIe de su deuda, ya sea ubIica,
cidilos bancaiios u obIigaciones emiesaiiaIes.
AIgo aiecido cabe ahimai de Ias nuevas
emisiones y amIiaciones de cailaI ieaIizadas
oi Ias sociedades que colizan en boIsa. Han
sido vaiios Ios ases en Ios que Ia buibuja bui-
saliI se ha vislo aIimenlada oi eslas oeiacio-
nes, como ue eI caso de Eslados Unidos a hnaIes
de Ia dcada de Ios novenla. EI monlanle de
acciones esladounidenses en manos de no iesi-
denles iulo de Ia inveision diiecla y en caileia
en ese as aIcanzo en !999 eI 68% deI lolaI de
Ios asivos (deuda) de Ia economa esladouni-
dense, es decii, mas de dos leicios de Ia deuda de
ese as eslaba en oima de asivos no exigibIes,
aunque con eI desIome de Ia buibuja hnancieia
en eI 2uu! y 2uu2, eslos oicenlajes se iedujeion
a niveIes deI 4u o 4%.
Como consecuencia de Io anleiioi, Eslados
Unidos es eI as mas dehcilaiio deI mundo en
liminos de baIance. Su osicion deudoia nela,
es decii, sus aclivos menos sus asivos ienle aI
ieslo deI mundo, sueiaba Ios 2, biIIones (!u
!2
)
de doIaies en eI 2uu7. Y su deuda biula ienle aI
ieslo deI mundo deja equena a Ia lanlas veces
ieileiada de Ios ases obies, como se aiecia
en eI giahco 8. a dieiencia esliiba en que, mien-
lias buena aile de Ia deuda de Eslados Unidos
esla comuesla oi doIaies, acciones u olios a-
sivos no exigibIes, Ia deuda de Ios ases obies
esla oimada oi asivos exigibIes, geneiaImenle
nominados en doIaies, con comiomisos himes
de devoIucion.
El dihero Ihahciero como combuslible
del proceso
eio voIvamos ahoia aI iinciio y veamos
cuaIes son Ias mulaciones economicas y Ios cam-
bios en Ia naluiaIeza deI dineio que se esconden
lias eslas ciias. 1iadicionaImenle, Ia economa
convencionaI ha dislinguido lies lios de uncio-
nes que eI dineio, como aclivo hnancieio, debe
Eslados Uhidos
0
2005 2004 2003 2006 2007
Paises pobres
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Grco 8. asivo o deuda biula de ases obies
y de Eslados Unidos.
uenle: WoiId BanL
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14.000
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8.000
6.000
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2.000
cumIii en una sociedad: a) sei unidad de cuenla,
b) uliIizaise como medio de ago aia ieaIizai
Ios inleicambios, y c) consliluii un deosilo de
vaIoi. IniciaImenle, eI dineio en oima de melaI
acunado oi Ios eslados siivio aia Ios lies come-
lidos, aunque mas laide se geneiaIizaia eI dineio
aeI aia Ia misma hnaIidad, dando ie a Io que
ahoia se conoce como Jirero legal. A esle ioce-
dimienlo de cieacion de dineio Ie siguio, desde
anliguo, Ia cieacion de dineio oi aile deI
sislema bancaiio. En eeclo, dado que Ios bancos
soIo eslan obIigados a manlenei inmoviIizada
una iaccion de Io que ieciben en oima de deo-
silos (ieseiva IegaI o coehcienle de caja), eI ieslo
Io ueden ieslai a olios agenles, cieando as
dineio bancaiio (eio no en eI senlido anleiioi
de dineio IegaI, sino de medios de ago adiciona-
Ies oi Ia canlidad que no eslan obIigados a inmo-
viIizai). Eslos ondos, a su vez, son ingiesados en
olios bancos geneiando nuevos deosilos (una
aile de Ios cuaIes odia sei de nuevo ieslada),
elcleia, elcleia. Esle ioceso es de lanlo caIado
que, una vez mas, eI iagmalismo de Ios conlabIes
nacionaIes ha hecho que Ias esladslicas monela-
iias y hnancieias incoioien en Ia cIasihcacion un
aailado denominado sector creaJor Je Jirero.
Ahoia bien, a Ios iocedimienlos liadicio-
naIes de cieacion de dineio en Ia mayoia de Ios
ases se ha unido -aI caIoi de Ios iocesos de u-
siones y adquisiciones emiesaiiaIes- una nueva
modaIidad de dineio que, como senaIabamos aI
comienzo, cabe denominai Jirero jrarciero.
De oima cIaia, duianle muchos anos, Ias oeia-
ciones de comia o absoicion emiesaiiaI se han
hnanciado giacias a Ias iecuiienles amIiaciones
de cailaI de Ias emiesas comiadoias que,
medianle Ia emision de asivos no exigibIes (sus
ioias acciones), oblenan Ios medios necesa-
iios aia suiagai Ias oeiaciones de adquisicion.
En numeiosas ocasiones, Ias acciones as emi-
lidas Ies seivan como medio de ago cuando Ia
comiavenla se ieaIizaba en Ia modaIidad de canje
de acciones, oi Io que se Iogiaba Ia adquisicion de
aliimonio emiesaiiaI agando con Ia ioia
moneda que consliluan Ias acciones de Ia coma-
na comiadoia. Esla iaclica ue muy iecuiienle
en Ia segunda oIeada de usiones y adquisicio-
nes de hnaIes de Ios novenla, y vaiias emiesas
esanoIas ueion aIgunas de Ias iolagonislas
iinciaIes. En eI caso de Esana, y aia eI uIlimo
quinquenio deI sigIo xx, eI inciemenlo en Ias am-
Iiaciones y nuevas emisiones de cailaI de Ias
emiesas aia adquiiii olias oi canje de accio-
nes se exandio consideiabIemenle, aIcanzando eI
equivaIenle aI 2!% deI vIv en eI ano 2uuu. Delias
de eslas ciias se encuenlian emisiones de dineio
hnancieio y senoieaje lan abuIladas como Ia
comia de vvr oi ResoI en !999 medianle un
canje de acciones ! a ! oi un vaIoi de meicado
de casi .uuu miIIones de euios; Ia de Aigenlaiia
oi aile deI vvv oi un canje de acciones oi
8 en 2uuu y que ascendio a un imoile de !8.829
miIIones de euios, y, hnaImenle, Ia comia de Ias
hIiaIes Ialinoameiicanas oi aile de 1eIeonica
ese mismo ano 2uuu a liavs de iocedimienlos
vaiiados de canje -y mixlos- y que ascendio a
24.uu miIIones de euios. Ahoia bien, eI meca-
nismo de emision de dineio hnancieio que aoio
en Ia economa esanoIa a hnaIes de Ia dcada de
Ios novenla, y que decIino en Ios iimeios anos
de Ia dcada acluaI, comenzo de nuevo a ieunlai
en 2uu4, aIcanzando un nuevo icoid en 2uu7
con ciias simiIaies a Ias de !999. Segun Bolsas
y MercaJos Lspaoles, si soIo lenemos en cuenla
Ias amIiaciones de cailaI (y no Ias nuevas emi-
siones), Ias emiesas esanoIas emilieion eI ano
asado acciones oi un vaIoi de 9.! miIIones
de euios, de Ios cuaIes casi 49.uuu miIIones ueion
lluIos uliIizados aia sei canjeados oi accio-
nes de Ias sociedades comiadas o adquiiidas,
es decii, eI equivaIenle a mas deI % deI vIv es-
anoI en 2uu7. Aqu enconliamos eI combuslibIe
INFO_SOCIO_ECO 291
necesaiio aia que, oi ejemIo, IbeidioIa ad-
quiiiese Ia escocesa Scolish ovei y hnanciase
eI canje de acciones amIiando cailaI oi vaIoi
de 9.47! miIIones de euios, o Ia amIiacion deI
vvvn en !96 miIIones de acciones aia comiai
Ia emiesa esladounidense Comass Banchshaie
oi un monlanle de 8.2u miIIones de euios.
Cabe, oi lanlo, habIai de dineio hnancieio
con loda ioiedad, ues, aI hn y a Ia oslie,
cumIe Ias lies unciones exigidas aI ioio di-
neio: a) es unidad de cuenla aia hjai eI iecio
de Ia liansaccion, b) se uliIiza como medio de
ago, y c) es un deosilo de vaIoi y iiqueza aia
su oseedoi. NaluiaImenle, esle iocedimienlo
no soIo ha sido una ieiiogaliva de Ias emiesas
esanoIas, sino que se ha exlendido de maneia
geneiaIizada a lodas Ias Iazas hnancieias. De
hecho, a escaIa gIobaI, si se comaia Ia evoIucion
de esla emision de dineio hnancieio (amIia-
ciones y nuevas emisiones) con eI vaIoi de Ias
usiones y adquisiciones liansionleiizas, Ia
coiieIacion aiece evidenle.
1ambin aiece evidenle eI caiaclei viiluaI
de una buena aile de esla iiqueza cuando eI
iinciaI comonenle deI dineio hnancieio son
Ias acciones, cuyo vaIoi buisaliI sueIe excedei
amIiamenle aI cailaI desemboIsado e, incIuso,
a Ios iecuisos ioios de Ias emiesas que Ias
emilen, Io cuaI dio ie a que hace ya casi un sigIo
RudoI HiIeiding caIihcaia eI vaIoi buisaliI
de Ias acciones de cailaI hclicio, ues aunque
Ias boIsas de vaIoies eimilan conveiliiIo en
dineio medianle Ia venla de acciones, eslo soIo
uede ocuiiii aia iacciones muy equenas
deI lolaI de acciones emilidas: cuando se liala
de geneiaIizai esla conveision, eI desIome de
Ias colizaciones oiigina siluaciones de anico
que evidencian Ia imoilancia deI comonenle
hclicio de esle cailaI. EI meicado buisaliI como
exiesion lanlo deI vaIoi de Ia iiqueza hnancieia
de Ios oseedoies de acciones como deI dineio
hnancieio emilido oi Ias comanas a liavs
de Ias coiiesondienles amIiaciones de cailaI
oi eI sislema de canje, suie de Ia misma iIusion.
Basle iecoidai eI hecho ieileiado oi eI cuaI, en eI
mismo momenlo en que Ios ioielaiios de accio-
nes desean ienlabiIizai masivamenle su inveision
vendiendo sus ailiciaciones, eI iesuIlado es
que Ias colizaciones se desIoman, y eI vaIoi en
boIsa de Ias comanas desaaiece. Y Io mismo se
uede decii deI caiaclei iIusoiio y Ios iiesgos deI
mecanismo de cieacion deI dineio bancaiio. os
enomenos de eslamidas de deosilanles hacia
Ios bancos iolagonizados oi Ia obIacion que
quieie conveilii sus deosilos en dineio conlanle
y sonanle mueslian que, si se quieie hacei Iquida
simuIlaneamenle una iaccion imoilanle de Ia
iiqueza hnancieia, se ioduce un coIaso geneiaI.
Cabe concIuii, oi lanlo, que eI juego hnan-
cieio se ieveIa hoy un insliumenlo de iimei
oiden en Ia adquisicion de iiqueza de Ios
agenles economicos, eio esle juego avoiece
eI aumenlo de Ia desiguaIdad enlie benehciaiios
y eijudicados y lambin enlie Ias emiesas
caaces de abiicai dineio en eI senlido amIio
que venimos indicando, y aqueIIas olias emie-
sas y eisonas que no lienen esa caacidad, Io
cuaI amIihca en eI mundo economico ieIacio-
nes de dominacion -cuyo caiaclei asimliico
admile esliechas anaIogas con Ios modeIos
deiedadoi-iesa y aiasilo-hused- que ge-
neian iocesos de ciecienle oIaiizacion sociaI
y leiiiloiiaI.
Como hemos aunlado aI iinciio de esle
lexlo, Ios iocesos de cieacion de dineio banca-
iio y hnancieio en Ios que se aoya Ia IIamada
jrarciarizacior de Ia economa, no hubieian
odido desaiioIIaise sin Ias iedes que osibi-
Iilan Ia exislencia de Ios meicados hnancieios
gIobaIes. Es Ia cibeieseia, con sus ujos gIobaIes
de inoimacion, Ia que inunde exislencia a esos
vaIoies viiluaIes que son Ias colizaciones de
292
Ias divisas, Ios aclivos hnancieios y sus muIli-
Ies deiivados. Y son esas colizaciones, acluaIes
y ievislas, Ias que ejeicen como aliacloies o
diseisoies de Ios olenles ujos hnancieios
anles desciilos. Eslos ujos, Iasmados en meias
anolaciones conlabIes, suican lambin eI Ianela
desiovislos de maleiiaIidad, eio son diciIes
de ieiesenlai geogiahcamenle, ues no soIo Ia
ailida dobIe acoslumbia a sosIayai eI esliiclo
oiigen y deslino geogiahco de Ios ujos, sino que
Ia muIliIicacion de emiesas insliumenlaIes y de
lluIos iesaIdados oi lluIos, muchas veces uni-
dos a Ia exislencia de aiasos hscaIes, hacen de
Ia aleiiiloiiaIidad un medio aia que Ios negocios
escaen a Ia noimaliva y Ia hscaIidad de Ios esla-
dos. a aleiiiloiiaIidad aaiece, as, como una de
Ias secueIas de Ia gIobaIizacion hnancieia.
0iehcia, redes y arle:
plslica y ecologa
Ramoh Folch
0iehcia como arle
EI aile exiesa eI aIma humana. a ciencia
lambin, oique es una manieslacion ailslica.
No Io digo con animo de iovocai. o digo oi-
que Io cieo himemenle. a ciencia es una de Ias
mas sobiesaIienles exiesiones ailslicas, aun-
que muy a menudo se quede en ailesana. eio
eso lambin Ies ocuiie a Ias ailes Iaslicas. Hay
una ciencia exceIenle, como hay una inluia de
exceIencia, y una ciencia iudimenlaiia, de iguaI
modo que hay escuIluias y bolijos. os bolijos
son necesaiios, e incIuso bonilos, eio no son
escuIluias. AIgunos s. eio enlonces no son
bolijos. Un bolijo lan heimoso y exceIenle que
no se IIeva a Ia uenle oi miedo a quebiaiIo, no
es un bolijo, aunque lenga cabaImenle su oima
y ioiedades.
Conviene iecoidai eslas cosas. aiecen
obvias, eio me lemo que no Io son lanlo. aia
emezai, hemos eslabIecido una comunmenle
acelada disociacion enlie ciencias y humani-
dades. Mas que disociacion: dicoloma. En mi
adoIescencia haba un bachiIIeialo de Ielias, en
INFO_SOCIO_ECO 293
eI que se esludiaba giiego, y un bachiIIeialo de
ciencias, donde se daba aIgebia. Una baibaiidad,
oique dosis suhcienles de ambas cosas son con-
venienles aia enlendei eI mundo. Hoy en da
es dislinlo, aia eoi: ya no se esludia giiego en
bachiIIeialo aIguno y muy ocos saben aIgo de
aIgebia.
En eI enlianabIe edihcio decimononico de
Ia Univeisilal de BaiceIona donde yo cuis Ia
Iicencialuia de ciencias -oique hasla Ios anos
selenla hubo una Iicencialuia comun aia male-
malicos, qumicos, sicos, bioIogos y geoIogos-
haba eI alio de ciencias y eI alio de Ielias.
os alios eslan aun aII y siguen IIamandose
iguaI, aunque ahoia ya nadie sabe muy bien oi
qu. eio en eI imaginaiio sociaI sigue habiendo
genle de Ielias -que ya no sabe giiego, ni Ialn, ni
demasiadas Ielias- y genle de ciencias -en mu-
chos casos eieclamenle inela en eI manejo de
Ias malemalicas o Ia oimuIacion qumica-, qu
Ie vamos a hacei. o digo, er passart, oi si de
aIgo Ie siive a aIguien.
EI caso es que esle conlencioso enlie Ias
ciencias y Ias humanidades eisisle desde que
Ias ciencias aIcanzaion eI niveI de humanidades.
O sea, con eI Renacimienlo. Anles haba una
iolociencia ailesanaI emanada de Ias iololec-
noIogas colidianas. Hasla que suigio un en-
samienlo no esecuIalivo, eI conocido mlodo
cienlhco de aceicaise exeiimenlaImenle a Ia
comiension y manejo de Ia ieaIidad enome-
noIogica, que es Io mas humanslico que ueda
imaginaise, emezando oi eI insliumenlaI
vehicuIai: haba que sabei Ialn, giiego y aiabe,
aI objelo de accedei a Ios sabeies, mejoies o
eoies, de Ia anliguedad cIasica.
Esa oima de ensai, basada en Ia comio-
babiIidad, ileiabiIidad y ievocabiIidad de Ias
concIusiones iovisionaIes a que se iba IIegando,
luvo un xilo coIosaI, sin iecedenles. Muchos
ohcianles deI viejo iilo no udieion seguiiIa y
consoIaion su iacaso eiigindose en gonaIone-
ios de un humanismo decailado que secueslio
eI limino. Y muchos adelos deI nuevo camino
se eidieion en su vislosa Iiluigia, oIvidando
loda e: IIegaion a sabei mucho, sin sabei con
qu objelo. As IIegamos a hoy, dudando deI aI-
cance ailslico de Ia ciencia y conundiendo Ia
melasica con Ia aIquimia iecienlhca.
Dudando, lambin y lodava, de Ias viiludes
de Ia liansdisciIina. a eseciaIizacion no es
objelivo deI conocimienlo, sino Iimilacion deI
conocedoi. Dado que Ios camos cognilivos no
cesan de ensanchaise, Ias desliezas de cada cuaI
no aian de esliechaise. a unica maneia de
ioundizai es esliechando, en eeclo. oi Io
lanlo, Ia unica maneia de sei ioundo y amIio
a Ia ai es inlegiaise en un equio liansdisciIi-
nai. a ioesionaIidad comailida es eI coioIa-
iio alaI de Ia insosIayabIe eseciaIizacion. Eso,
o sei un genio oIiaclico.
EI ioesionaI coIeclivo miia liansveisaI-
menle. Es eisona caaz de insciibii su exe-
iiencia secloiiaI en un sislema geneiaI dolado
de senlido. a meia aosicion de desliezas ai-
ciaIes no conheie liansveisaIidad a Ios iocesos,
hace aIla aIgo mas. Se iecisa conciencia de Ia
aiciaIidad y caacidad aia liabajai en equio.
Es eI iinciio de Ia musica conceilanle: cada
inliiele loca su insliumenlo, eio Io que
suena es Ia oiquesla. Muchos viiluosos locando
a Ia vez no dan necesaiiamenle un concieilo.
a univeisidad debeia oimai viiluosos
conceilanles. os coIegios ioesionaIes de-
beian ayudaiIes a iehuii eI viiluosismo, en
Iugai de eiseguiiIo con amoilizado esiilu
giemiaI. Hay que iedicai Ias viiludes de Ia
liansveisaIidad y Ias venlajas de Ia cuiiosidad
oi Ios esacios ionleiizos. a sociedad os-
indusliiaI demanda eI ioesionaI coIeclivo,
eI nuevo maeslio que inlegia desliezas con
vision hoIslica, que es mas que sumaiIas. Iega
294
Ia liansdisciIina, sueiadoia de Ia esliechez
eseciaIizada y anllesis deI geneiaIismo indis-
ciIinado. Es, ademas, un geslo ailslico que ies-
cala bagajes eididos en singIaduias en exceso
aloIondiadas.
Las redes, base de la vida
A Ios bioIogos y ecoIogos esla oima de miiai
no nos iesuIla exliana. aia nada. a vida es eI
imiobabIe iesuIlado de muchas coIisiones oi-
luilas. as moIcuIas oiganicas son Ievogiias, sin
que sus isomeios dexliogiios hayan lenido oi-
luna aIguna, y eIIo simIemenle oique Ias iime-
ias que enliaion en eI juego giiaban olicamenle
hacia Ia izquieida y ocuaion eI nicho. Hubieia
odido sei aI ievs, eio eI azai Io quiso as. EI
enliamado subsiguienle iechazo Ias moIcuIas
dexliogiias, que no se sueionan adecuada-
menle, de iguaI modo que Ia mano deiecha no Io
hace sobie Ia izquieida. aia enlendeiIo hay que
iecuiiii a Ia sica, a Ia qumica, a Ia geomelia y
a Ia leoia de Ios juegos, como mnimo, de maneia
que Ia liansveisaIidad esla en Ia misma base de
Ia comiension de Ios iocesos bioIogicos. Se
necesila una aioximacion liansveisaI aia en-
lendei enomenos que lienden a oIimeiizaise.
a vida ioende a Ia ied, es un hecho. A Ia
ied y a Ia simbiosis, que es una ied de oiganismos.
a leoia simbiognica de ynn MaiguIis casi
no necesilaia demosliacion, de uio evidenle.
as ieacciones hosliIes con Ias que ha loado
ieveIan Ias dihcuIlades de Ia ciencia noimaI aia
ievisai hiolesis y saIlai de escaIa. EI mlodo
cienlhco siembia Ia duda eimanenle, aI unlo
de minai Ia moiaI de Ios ioios cienlhcos, hay
que haceise caigo. Es mucho mas aciI cieei que
sabei, y de ah eI xilo de Ias veidades ieIigiosas
ieveIadas. os cienlhcos, como cuaIquiei olio sei
humano, lienden a dai oi cieilo Io ieviamenle
demosliado y se iiiilan, o oi Io menos se inco-
modan, cuando nuevos aigumenlos obIigan a
ievisai Io que ya se daba oi eslabIecido. Cuando
MaiguIis dice que una cIuIa eucaiiola -Ias mas
y Ias de usled- son un cenlauio de bacleiias va-
iias, conmociona a cuaIquieia, sobie lodo y jus-
lamenle a Ios exeilos en cIuIas: eso s que no
eslaba en eI guion.
os coiuscuIos ceIuIaies eucaiiolas, como
Ias milocondiias y Ios iibosomas, seian anliguas
bacleiias inlegiadas simbionlicamenle en Ia
nueva cIuIa. o mismo ocuiiiia con Ios ageIos,
que no asaian de sei esiioquelas ensambIadas
en eI nuevo cueio ceIuIai. EI esludio delaIIado
de eslas micioesliucluias no Io desmienle, aI con-
liaiio. a iegunla ingenua mas bien seia: y de
donde iban a habei saIido Ias cIuIas cionoIogica-
menle mas modeinas, sino de iecomonei Io que
ya exisla?
A olia escaIa, Ia simbiognesis se iesenla
a nueslios ojos conslanlemenle. Sin oia bacle-
iiana no odemos digeiii Ios aIimenlos. Una ese-
cie que no sobievive sin eI concuiso de olia es su
simbionle. Y como y cuando aaiecio esa esecie
como aulonoma anles de eslabIeceise Ia simbio-
sis? Nunca, Ia evoIucion ya viene siendo conjunla
desde hace miIIones de anos. a evoIucion es, en
ieaIidad, eI iogieso de Ia simbiognesis. O sea,
que Ias iedes de inleiieIacion sislmica eslan en
Ia base deI ioio concelo de vida mnimamenle
evoIucionada. IncIuso Ia esecie enlendida aI
modo cIasico no es un individuo, sino una obIa-
cion de individuos semejanles que enlielejen un
comIejo enliamado de ieIaciones e inleicambios
oi eI que uyen Ia maleiia y Ia eneiga. Sin esa
ied y sin ese ujo, Ia esecie no uede exislii. O
sea, que, como mnimo, cada individuo es un sim-
bionle uncionaI de Ios demas individuos de su
misma esecie. Y de Ios de Ias demas. EI senlido
de Ia leoia de Gaia aiianca de aqu y se hace ex-
lensivo aI conjunlo de Ia bioseia y deI Ianela.
INFO_SOCIO_ECO 295
Esa conlumacia ancesliaI de Ia ied se ve
ieIicada en lodos Ios enomenos bioIogicos,
incIuidos aqueIIos que aiecen lenei menos con-
sislencia maleiiaI. a comunicacion medianle
sonidos, oi ejemIo. obIaciones aisIadas de
deleiminadas aves desaiioIIan diaIeclos ese-
chcos que Ies eimilen comunicaise con Ios
individuos de su giuo, eio escasamenle com-
iensibIes aia Ios individuos de olio giuo de Ia
misma esecie. No seiemos Ios humanos quienes
vayamos a admiiainos de eIIo: como si no habIa-
iamos idiomas dislinlos segun eI giuo aI que
eilenecemos... En eeclo, Ias Ienguas son sisle-
mas comunicalivos que lejen iedes sonoias disyun-
las, a liavs de Ias cuaIes ciicuIa inoimacion
codihcada. odemos liansciibii Ios onemas me-
dianle un mismo sislema, eio eIIo no signihca
que vayamos a enlendeiIos. Un checo dice pivo
y enlendemos que dice pivo, eio no comiende-
mos que esl habIando de ceiveza. as Ienguas
son iedes inmaleiiaIes que eslabIecen dieien-
ciaIes giuaIes enlie humanos, Io que exIica
oiqu nos aeiiamos lan nlimamenle a eIIas.
Son iedes y son sislemas que se ieIican
como Ios ioios individuos: coia y eiioi. A base
de ieelii onemas -o sea, a base de coiaiIos
sonoiamenle- inlioducimos equenos cambios
aIealoiios, semejanles a Ias mulaciones genlicas.
oi ese camino, eI Ialn dejo de sei comiensibIe
aia Ios que ciean que seguan habIando Ialn.
EI ibeio es una Iengua mueila oique dejo de
habIaise, eio eI Ialn no. EI Ialn es una Iengua
subsumida en Ias dieienles Ienguas iomanicas,
de iguaI modo que, como giuo, Ios dinosauiios
no desaaiecieion, sino que se conviilieion en
aves. As que Ias iedes, Ias iIicas ieioducloias,
Ias ileiaciones y Ia evoIucion vienen a sei una
misma cosa. a vida es una inmensa ied comIeja
exlendida a liavs deI liemo.
La exlraa belleza de las redes
os dibujos de Sanliago Ramon y CajaI que
ieiesenlan iedes neuionaIes han sido ieiodu-
cidos aJ rauseam. No me exliana: son ascinan-
les. Sugieien un alion ileiabIe, eio mueslian
lambin un lembIoi oiganico que hace dislinlo
cada comonenle. Me da Ia imiesion de que
ah ieside su aliaclivo. Cada neuiona es dislinla,
eio iesuIla ievisibIe Ia liama que geneia. Si
bien se miia, es un isomoihsmo de Ia ioia con-
dicion humana: iguaIes eio dislinlos, iezas a-
iecidas de un lejido sociaI iediclibIe. Reaaiece
de nuevo Ia ya evocada conlumacia ancesliaI de
Ia ied. oi eso nos idenlihcamos con ese lio
Imagenes lomadas oi Ia NASA denlio deI iogiama
Our Lartb as Art (DeIla, HoIanda, y DeIla deI ena, Rusia).
296
de aulas. Y Ias descubiimos una y olia vez,
segun avanza eI ienle deI conocimienlo.
Es eI caso de Ios sislemas leiiiloiiaIes en ied
deleclados oi Ios salIiles de obseivacion de Ia
1ieiia. EI 28 de juIio de !972 Ia Nnsn (NalionaI
Aeionaulics and Sace Adminislialion) Ianzo eI
iimei salIile con esle objelo, eI rvis (Eailh
Resouices 1echnoIogy SaleIIile), que Iuego acabo
IIamandose andsal. Concielamenle andsal-!,
oique, con eI liemo, luvo ieediciones: en eI
2uu8 andamos ya oi eI andsal-7, Ianzado en
!999, en lanlo que eI andsal- sigue oeialivo
ese a habei sido Ianzado en un ya Iejano !984
(eI andsal-6 no IIego a enliai en oibila, aI aIIai
su Ianzamienlo en !998). a idea de WiIIiam
ecoia, diiecloi deI Uscs (Uniled Slales GeoIogicaI
Suivey), que en !96 iouso oi vez iimeia usai
Ios salIiles aia obseivai eI Ianela, iesuIlo exi-
losa, as ues.
Muy exilosa, de hecho. Numeiosas olias
Ialaoimas saleIilaIes oibilan acluaImenle con
esa hnaIidad. SueIen haceiIo de maneia heIio-
sincionica, de modo que sus sensoies iecogen
inoimacion de Ia sueihcie leiieslie bajo Ias
mismas y comaiabIes condiciones de iadiacion.
Esa inoimacion digilaI se convieile en imagenes
de aseclo ologiahco que, en ieaIidad, no son
olos, ueslo que Ias iadiaciones ieiesenladas
se aailan a menudo deI eseclio visibIe. En
cuaIquiei caso, son imagenes de enoime inleis
a vaiios eeclos y, ademas, beIIsimas.
1an heimosas, que Ia Nnsn y eI Uscs, que es
eI oiganismo encaigado de adminisliai y exIo-
lai Ia enoime canlidad de inoimacion acumu-
Iada oi Ios sensoies de Ios seis salIiles andsal,
Ianzaion eI iogiama Oui Eailh as Ail. Viene a
sei un ielabIo de imagenes inaudilas, un conjunlo
de iuliIanles iagmenlos Ianelaiios caluiados
oi eI sensoi ri\+ (Enhanced 1hemalic Maei
Ius) deI salIile andsal-7, y lambin oi eI
sensoi nsirv (Advance Saceboine 1heimaI
Emission and Reeclion Radiomelei) deI salIile
1eiia. eio, mas aIIa de su beIIeza, eslas image-
nes onen de maniheslo Ia exislencia de diveisas
aulas geoIogicas, bioIogicas o diieclamenle an-
lioicas mas que deslacabIes. 1aI vez Ias anlioi-
cas sean Ias mas IIamalivas. Reejan Ia exislencia
de iedes socioecoIogicas que aulan eI leiiiloiio.
Como iba a soiiendeinos, si ya quedo eslabIe-
cido -hasla donde ueda eslabIeceise aIgo...-
que eI alion ielicuIai subyace en lodas Ias ac-
luaciones de Ia vida!
Como quieia que sea, hay olio aseclo
deslacabIe en lodo eIIo. Me ieheio a Ios nuevos
hoiizonles eicelivos que van abiiendo Ias nue-
vas lecnoIogas. Ya aso con CajaI, que dibujo Io
que sin micioscoios y sin lcnicas modeinas de
lincion -lcnicas que I mismo desaiioIIo, no se
oIvide- no oda veise. Ahoia nos asa con Ios
sensoies saleIilaIes y aun mas, desde Iuego, con
Ia aiaeinaIia de Ios nuevos insliumenlos eIec-
lionicos e inoimalicos. o que, sin dejai de aie-
ceime magnhco, no deja de inquielaime, oi Ios
iiesgos que conIIeva.
Los ihslrumehlos del arle
os cienlhcos necesilan uliIIaje. os ailislas
Iaslicos lambin. a dieiencia es que eI inloi
se ologiaa con sus cuadios y eI bioIogo con sus
micioscoios. EI inloi no se iesenla con sus
inceIes, sus aIelas o sus cabaIIeles, sino con eI
iulo de su aile. Demasiado a menudo, en cambio,
Ios cienlhcos cieen vei ceilihcada su ciedibi-
Iidad iodeandose eimanenle y Iiluigicamenle
de su insliumenlaI. Un mdico sin bala ni o-
nendoscoio leme asai oi abogado. Semejanle
equvoco ieiesenlalivo liene consecuencias. EI
ailisla Iaslico, o eI esciiloi, mueslia sus obias;
eI lecnocienlhco, sus aaialos. o que eI cienl-
hco hace con eIIos eilenece aI dominio inicialico
INFO_SOCIO_ECO 297
de quienes Ieen Nature, Larcet o ievislas Jel
gerere, eio aia eI comun de Ia genle basla
con que bIanda eseclioolomelios.
Eso ieduce a muchos cienlhcos a Ia con-
dicion de aIaieios, aunque no se eicalen de
eIIo. EI aile no esla en Ios escoIos, sino en Ia
escuIluia, de iguaI modo que Ia e y Ia viilud no
iesiden en Ias casuIIas, oi iecamadas que sean.
a geneiacion de conocimienlo cienlhco -que
es una manihesla oima de ciealividad ailslica,
insislo- necesila heiiamienlas, eio no se des-
iende de Ia caIidad de slas, ni siquieia de Ia
deslieza deI oeiadoi en manejaiIas. Emana de
Ia ciealividad y de Ia agudeza inleIecluaI que se
onen aI seivicio deI ioceso cognilivo. ViigiIio
se exieso iimoiosamenle esciibiendo con
una cana sobie eigaminos maI cuilidos.
as modeinas exiesiones ailslicas que ie-
cuiien a insliumenlos audiovisuaIes coiien esle
mismo iiesgo. Un cieilo aanalismo localecIas
sucumbe a Ia ascinacion deI chisme lecnoIogico.
Que aIgo suene y cambie de coIoi no signihca que
lenga eI menoi inleis ailslico. Con Ia nueva
aIela y Ios nuevos inceIes, eI ailisla liene que
hacei aIgo mas que soIai o gaiabaleai. Me abu-
iien en exliemo Ias exhibiciones insliumenlaIes
huianas de senlido Iaslico. Exeiimenlai
consisle en eiseguii Ia demosliacion o Ia invaIi-
dacion de una hiolesis ieviamenle oimuIada,
lambin en aile. MezcIai ieaclivos y vei qu asa
no es invesligacion qumica. Indagai es un aclo
de eIegancia ioosiliva, una sucesion de geslos
inlencionados que ioenden a oblenei iesuIla-
dos aelecidos o a descubiii esacios insosecha-
dos, eio no aIealoiios.
a eIegancia oimaI sueIe acomanai a Ias
buenas ioosiciones cienlhcas. Enlie Ia genle
deI iamo es bien conocido eI hecho. os aIgoiil-
mos simIes -Io que no equivaIe a senciIIos- y Ios
iazonamienlos cIaios -Io que no signihca aciIes-
eslan siemie lias Ias leoias soIidas. Decimos
L = mc
2
y iesumimos en cinco smboIos loda Ia
comIejidad de Ias ieIaciones enlie Ia maleiia
y Ia eneiga. Cieo que con Ias ailes Iaslicas ocu-
iie Io ioio, y de ah Ios segmenlos auieos. EI
einsleniano L = mc
2
de Ia sica debe de sei aIgo
as como Ia eucIidiana ieIacion auiea, que mas
laide se oimuIo como F= (I + [5) / 2 = I,oI8033
988749..., o sea, un numeio iiiacionaI en senlido
malemalico, y que aiece subyacei en Ia mayoia
de Ias cosas que nos aiecen aimoniosas, desde
un enlagono a un lemIo giiego, asando oi
Ia concha de un caiacoI.
Qu cIase de eIegancia indagaliva cabe
eseiai de Ios nuevos ailislas Iaslicos que ex-
eiimenlan con Ia inoimalica y Ia eIeclionica?
No Io s. S que eicibo, oi eI conliaiio, una
vibiacion eseciaI cuando aIcanzan a exiesaise
de veias ailslicamenle. No Io uedo objelivai,
es aIgo iiiacionaI, ahoia en senlido emolivo.
Es aile, cIaio.
A modo de cohclusih: plslica y ecologa
No s muy bien qu seia Ia Iaslica ecoIo-
gica. De hecho, lamoco s muy bien qu es
Ia socioecoIoga, ese a que IIevo dedicandome
a eIIa desde hace dos o lies dcadas. a socio-
ecoIoga seia una liansdisciIina mas aciI de
eicibii que de dehnii en Ia que conveigiian
Ios conocimienlos ambienlaIes con Ios sabeies
sociaIes. Viene a sei Ia ecoIoga que uliIiza y
IIega a enlendei Ia sociedad, Ia que se Ianlea Ias
cuesliones y liala de iesoIvei Ios coniclos que se
ieIacionan con eI uso de Ia maliiz ambienlaI. Se
conhguia como una ied -con lendencia a convei-
liise en maiana...- de aelencias, osibiIidades
y Iimilaciones. Una ied comIeja liaducibIe en
ieiesenlacion ailslica (mas aIIa deI aile que ya
suone cieai inleiaces convenienles a lodos sus
usuaiios).
298
Si Ia iensa giahca saca olos que exIican
Ia ieaIidad, oi qu eI ailisla Iaslico no va a
odei insiiaise en eI enliamado socioecoIo-
gico? Hay un univeiso de geslos, deendencias
y ujos en Ia geslion socioecoIogica. Si bien se
miia, es Ia geslion de Ias ieIaciones enlie Ios
humanos y su enloino, incIuso de Ios humanos
enlie s, eIeando oi eI enloino. Esa ica liene
dimension ailslica, necesaiiamenle. os senso-
ies saleIilaIes ya enlievieion aIgo de eIIa, cuando
se exiesa a liavs deI leiiiloiio que conhguia
y se liaduce en ielcuIas y iaclaIes. Se lialaia
de que Ios cieadoies de Ia nueva Iaslica conlem-
oianea Ia inleiielaian a su modo. Con seguii-
dad, esa inleiielacion seia heimosa y, ademas,
conliibuiia a enlendei mejoi Ias cosas ieiesen-
ladas. EI aile siemie Io hizo.
La arquileclura de la
haluraleza: comple|idad
y Iragilidad eh redes
ecolgicas
*
Jos M. Mohloya
Miguel . Rodrguez
Ricard Sol
AIgo que caiacleiiza a Ios ecosislemas en eI
iesenle es su aceIeiada idida de biodiveisidad.
Denlio de cien miI anos un aIeonloIogo cIasih-
caia nueslia oca de Ia hisloiia de Ia 1ieiia en eI
giuo de Ias exlinciones en masa. AIgunos eeclos
diieclos de esla idida de biodiveisidad -oi
ejemIo, Ia ieduccion de Ia ioduclividad iimaiia-
son ieIalivamenle conocidos. Olios, de caiaclei
mas indiieclo eio no oi eIIo menos ieIevanles,
aun son iaclicamenle desconocidos. Nos ieeii-
mos a Ia comIeja ied de inleiacciones ecoIogicas.
En esle ailcuIo se aunlan aIgunos eeclos diieclos
e indiieclos iecienlemenle descubieilos a ailii
deI anaIisis de inleiacciones liohcas. Eslas iedes
ecoIogicas son muy iagiIes anle eiluibaciones
que eIiminan Ias esecies mas conecladas, con eI
iesuIlado de un gian numeio de coexlinciones de
olias esecies deI ecosislema. Se disculen Ias im-
Iicaciones que eslas obseivaciones ueden lenei
aia: !) enlendei Ia oiganizacion de Ios ecosislemas
y su iesuesla a eiluibaciones, 2) Ia ieIevancia y
dehnicion de esecies cIave, 8) mejoiai Ias eslima-
ciones de Ias acluaIes lasas de exlincion, y 4) dehnii
objelivos denlio de Ia bioIoga de Ia conseivacion.
INFO_SOCIO_ECO 299
Ihlroduccih
De qu deende Ia iagiIidad de un eco-
sislema? Deleimina Ia ied de ieIaciones enlie
esecies su iesuesla anle dislinlos lios de ei-
luibaciones? Como aecla Ia exlincion de una
esecie aI ieslo de Ia comunidad? Hay esecies
mas imoilanles aia Ia eslabiIidad y eisislencia
de un sislema ecoIogico? Si es as, qu caiacle-
islicas comailen? a busqueda de iesueslas
geneiaIes y habIes a eslas iegunlas cobia ese-
ciaI ieIevancia en nueslios das, anle Ia sexla gian
exlincion en Ia hisloiia de Ia 1ieiia que eslamos
iovocando y iesenciando. a aiquilecluia de
Ia naluiaIeza, eI enliamado de inleiacciones eco-
Iogicas, uede dainos aIgunas de Ias cIaves a eslas
iegunlas. E. O. WiIson, en su magnhco Iibio
1be Diversity oj Lije, iIuslia como se ioagan
Ias eiluibaciones a liavs de Ia ied ecoIogica:
os jaguaies y umas de Ios escasos bosques
inlaclos de Cenlioamiica y Sudamiica
deiedan sobie un gian numeio de esecies,
ienle aI caiaclei mas seIeclivo de Ios gue-
aidos o Ios Iicaones aiicanos. Cuando Ios
jaguaies y umas desaaiecieion de Ia isIa
de Baiio CoIoiado (anama) a causa de Ia ie-
duccion de Ia exlension deI bosque lioicaI,
Ia obIacion de sus iesas se muIliIico oi
diez. a mayoi aile de eslas iesas lienen
ieeiencia oi semiIIas giandes ioceden-
les de Ia boveda deI bosque. Olias esecies
de aiboIes cuyas semiIIas son demasiado
equenas como aia inleiesai a eslos anima-
Ies se benehciaion de Ia ausencia de come-
lencia. asados unos anos, Ia comosicion
deI bosque cambio en su avoi. as esecies
animaIes eseciaIizadas en Ias semiIIas de
eslos aiboIes aumenlaion sus obIaciones, aI
iguaI que aumenlaion Ios deiedadoies que
se aIimenlaban de eslos animaIes, Ios hongos
y bacleiias que aiasilan eslos aiboIes io-
cedenles de semiIIas equenas y Ios animaIes
que Ias diseisan, Ios animaIes micioscoicos
que se aIimenlan de eslos hongos y bacle-
iias, y Ios deiedadoies de eslos miciooiga-
nismos, y as a liavs de loda Ia ied liohca.
|WiIson !992]
as esecies se ieIacionan enlie s de die-
ienles modos, dando Iugai a comIejas iedes de
inleiaccion. En uncion deI lio de inleiaccion
que obseivemos, nos enconliamos con iedes de
comelidoies, iedes liohcas, iedes muluaIislas,
iedes de aciIilacion, elcleia. a esliucluia de
Ias iedes ecoIogicas condiciona muchas de Ias
unciones de Ios ecosislemas que slas ieiesen-
lan. EI iecicIado de nuliienles, Ios ujos de agua
y de caibono, enlie olias muchas unciones, se
aIleian cuando Ia aiquilecluia de eslas iedes
se ieide (SchuIze y Mooney !994, evin !999).
Figura I. Red liohca deI Iago illIe RocL (Wisconsin, Eslados
Unidos). os niveIes liohcos eslan oidenados de abajo aiiiba,
desde eI niveI basaI (ioducloies iimaiios, iinciaImen-
le hloIanclon) hasla Ios deiedadoies de aIla cadena
(iinciaImenle eces). as esecies (eseias) que lienen
una conexion consigo mismas son consideiadas como ese-
cies canbaIes, y son ieIalivamenle abundanles; en esla ied,
deI oiden deI !4% de Ias esecies son canbaIes, eio en Ia
ied deI desieilo deI vaIIe de CoacheIIa (Eslados Unidos)
esle oicenlaje IIega a aIgo mas deI 6u%.
Reiesenlacion liidimensionaI coilesa de Richie WiIIiams y
Neo Mailnez (San iancisco Slale Univeisily, Eslados Unidos).
300
a ieiesenlacion giahca de una ied de inle-
iaccion -de sus nodos y conexiones- se denomina
grajo. Conocei Ia aiquilecluia de Ios giaos de
iedes ecoIogicas nos eimiliia conleslai aIgunos
aseclos de Ias iegunlas con Ias que comenza-
bamos esle ailcuIo. Como veiemos, Ia aiquilec-
luia de eslas iedes iesenla unlos en comun
con olias iedes bioIogicas y lecnoIogicas, Io que
aoya Ia univeisaIidad de cieilos iinciios oiga-
nizalivos y uncionaIes en Ios sislemas comIejos
(SoI y Goodvin 2uu!). as consecuencias de
dichas aiquilecluias son soiiendenles y con-
IIevan una vision nueva de Ia oiganizacion de Ios
ecosislemas.
Hacia uha arquileclura uhiversal
de las redes comple|as: el caso de
las redes lrIcas
Exisle una aiquilecluia univeisaI de Ias in-
leiacciones ecoIogicas? as iedes liohcas (quin
se come a quin) son eI lio de ied ecoIogica que
ha iecibido mas alencion oi aile de Ios ecoIo-
gos. En aIabias de Sluail imm y coIaboiadoies
(imm y olios !99!), Ias iedes liohcas son Ios
maas de caiieleias a liavs deI enmaianado
univeiso de Daivin. Una ied liohca mueslia
lodas Ias osibIes vas de aIimenlacion de cada
una de Ias esecies que Ia consliluyen |hg. !].
Desde eI ioneio liabajo de indeman (!942) se
ha hecho un gian esueizo en enconliai ieguIa-
iidades enlie iedes liohcas de dislinlos ecosisle-
mas (aia una uIlima iecoiIacion, vei WiIIiams
y Mailnez 2uuu).
oi ejemIo, en amIias coIecciones de des-
ciiciones de iedes liohcas se han enconliado
vaIoies simiIaies de muchas vaiiabIes, como son
Ios numeios medios de conexiones oi esecie,
Ias Iongiludes medias y maximas de Ias cade-
nas liohcas, Ios oicenlajes de esecies basaIes,
inleimedias y deiedadoias, o Ios oicenlajes
de esecies omnvoias o canbaIes. No obslanle,
lambin ha habido una gian oImica suscilada a
ailii de Ia ubIicacion de un ailcuIo en !99! oi
eI iecienlemenle aIIecido ecoIogo Gaiy A. oIis.
En ese ailcuIo, eI auloi indica que Ios dalos de
Ios que se haban ineiido ieguIaiidades en iedes
liohcas eian incomIelos, sesgados y diciImenle
comaiabIes enlie s (vei oIis !99!, y Cohen y
olios !998, aia Ios iequisilos que deben ieunii
Ios dalos aia sei vaIidos). Desde enlonces se han
ubIicado iedes liohcas delaIIadas y habIes a
ailii de Ias que se eslan coiioboiando aIgunas
de esas ieguIaiidades, desechando olias y des-
cubiiendo aIgunas nuevas. Y, Io que es mas inle-
iesanle, se esla desaiioIIando lodo un camo de
invesligacion sobie Ia iesuesla de eslos sislemas
anle dislinlo lio de eiluibaciones, obseivando
y comiendiendo Ias consecuencias diieclas de
Ias eiluibaciones sobie Ia ied, y Ios eeclos indi-
ieclos que uede causai su ioagacion a liavs
de eIIa.
Recienlemenle se han desaiioIIado nuevas
lcnicas aia anaIizai Ia comIejidad de un gian
numeio de iedes naluiaIes y lecnoIogicas (aia
una ievision deI lema, vei Sliogalz 2uu!). Eslas
lcnicas han mosliado que hay una gian simiIilud
en Ia esliucluia y en Ia iesuesla a eiluibacio-
nes de iedes de lio muy dieienle, Io que aunla
en Ia diieccion de una aiquilecluia univeisaI
denlio de Ios sislemas comIejos. Esla eisec-
liva uede consliluii una veidadeia ievoIucion
en ecoIoga, comaiabIe a Ia inlioduccion de Ios
modeIos malemalicos o eI anaIisis muIlivaiianle.
as iedes, sean o no ecoIogicas, ueden
ieiesenlaise como un giao C(N,C), donde
N ieiesenla Ios nodos de Ia ied y C Ias conexio-
nes enlie Ios nodos. Enlie olias, se han esludiado
iedes ceIuIaies y melaboIicas (donde N son enzi-
mas o suslialos, y C, Ias ieacciones melaboIicas;
1eong y olios 2uuu); Ia ied neuionaI deI gusano
INFO_SOCIO_ECO 301
CaerorbabJitis elegars (en esle caso N son neu-
ionas y C son sinasis; Walls y Sliogalz, !998);
iedes de inleiaccion sociaI (oi ejemIo, Ia ied
de coIaboiaciones cienlhcas, donde Ios nodos
son Ios cienlhcos, y exisle conexion si lienen
ubIicado aIgun liabajo conjunlo; Sliogalz 2uu!);
Inleinel, Ia VorlJ ViJe Veb (AIbeil y olios,
2uuu) |hg. 2] y olias iedes lecnoIogicas. 1odas
eslas iedes comailen eI amIiamenle conocido
enomeno de Ios equenos mundos (small-
vorlJs). Basicamenle, esle enomeno liene dos
manieslaciones: !) un giado de comailimenla-
cion muy giande ieseclo a Io obseivado en una
ied donde Ias conexiones se disliibuyesen aI azai
enlie Ios nodos, es decii, en una ied exislen giu-
os de nodos muy coneclados enlie s (equenos
mundos) eio oco coneclados con olios giuos
de nodos, y 2) eI numeio mnimo de conexiones
aia coneclai dos eIemenlos de Ia ied es muy bajo
y muy aiecido aI oblenido aia una ied cons-
liuida aI azai (aia Ias desciiciones oimaIes
de eslas medidas, vei Monloya y SoI 2uu!). En
ieaIidad, Ias iedes con ioiedades de equenos
mundos se encuenlian a medio camino enlie
iedes lolaImenle oidenadas y ieguIaies y iedes
lolaImenle azaiosas.
oi qu es lan ieIevanle conocei Ia esliuc-
luia de Ias iedes? SenciIIamenle, oique Ia es-
liucluia siemie aecla a Ia uncion. oi ejemIo,
Ia looIoga de equenos mundos de Inleinel
aciIila Ia liansmision de inoimacion de maneia
mucho mas ehcienle que olio lio de looIogas
y, en geneiaI, esle lio de aiquilecluia de Ias in-
leiacciones conheie una gian caacidad de iecu-
eiacion de Ios sislemas anle eiluibaciones
de diveisa ndoIe.
Esla ielendida aiquilecluia univeisaI lam-
bin se obseiva en Ias iedes ecoIogicas. Dos de
nosolios hemos enconliado evidencia de esla
esliucluia univeisaI de equenos mundos en
Ias lies iedes liohcas mas iicas en esecies y
mejoi desciilas laxonomicamenle hasla Ia echa
(Monloya y SoI 2uu!). Eslas iedes coiiesonden
aI esluaiio deI io Ylhan, en eI Reino Unido (!84
esecies); aI Iago illIe RocL, en Eslados Unidos
(!82 esecies), y aI ecosislema leiieslie asociado
a Cytisus scoparius en Ios aIiededoies de SiIvood
aiL (IngIaleiia), con !4 esecies (aia mas
delaIIes sobie Ias lies iedes liohcas, SoI y
Monloya 2uu!). Esludios ievios ieaIizados oi
olios auloies ya haban sugeiido que Ias iedes
liohcas sueIen eslai mas comailimenladas de
Io que seia eseiabIe aI azai, si bien Ias medidas
que se haban emIeado en dichos esludios ana-
Iizaban Ias simiIiludes liohcas enlie esecies,
es decii, Ios agiuamienlos de esecies que
comailen un deleiminado oicenlaje de iesas
y deiedadoies (SoIov y Beel !998). Aecla Ia
looIoga de equenos mundos a ioiedades
undamenlaIes deI ecosislema como su iagiIi-
dad o su eisislencia? a iesuesla es s, eio
veamos anles de ioundizai en eIIo olio aseclo
Figura 2. Inleinel. a looIoga es muy aiecida a Ia de Ia ied lio-
hca ieiesenlada en Ia hguia !. Se ueden obseivai Ios nodos mas
coneclados, as como Ios nodos menos coneclados .
302
caiacleislico de aIgunas iedes comIejas, enlie
eIIas Ias ecoIogicas: Ia disliibucion de conexiones
enlie esecies.
Muchas iedes con equenos mundos mues-
lian una disliibucion de conexiones oi nodos
de lio olenciaI. O, dicho de olio modo, en eslas
iedes hay muchos nodos con muy ocas conexio-
nes y muy ocos nodos con un gian numeio de
conexiones. as iedes melaboIicas de muchos
oiganismos e Inleinel son ejemIos de iedes que
mueslian esla disliibucion caiacleislica. Dos
de Ios ecosislemas anles mencionados mueslian
una disliibucion olenciaI de conexiones liohcas
oi esecies (eI esluaiio deI Ylhan y Ia subied de
SiIvood aiL), y en cuanlo aI Iago illIe RocL,
aunque su ajusle no es signihcalivo, s mueslia
una disliibucion con una coIa muy Iaiga.
Esle lio de disliibuciones son muy dieien-
les de aqueIIas en Ias que Ias conexiones esluvie-
sen ieailidas aIealoiiamenle a Io Iaigo de Ia ied,
Io que iesuIla en una disliibucion de lio oisso-
niano |hg. !].
as iedes con equenos mundos que ademas
lienen disliibuciones de conexiones oi nodos
de lio olenciaI, mueslian una duaIidad iobus-
lez-iagiIidad en uncion deI lio de eiluibacion
que suien. Idenlihquemos perturbacior con Ia
desaaiicion sucesiva de nodos y, oi lanlo, de Ias
conexiones de eslos nodos con olios nodos denlio
de Ia ied. Imaginemos dos lios de eiluibacio-
nes: uno no seIeclivo que eIimina nodos aI azai,
y olio seIeclivo que aecla a Ios nodos mas co-
neclados denlio de Ia ied. Anle Ia eIiminacion aI
azai, eslas iedes son muy homeoslalicas, es decii,
iecueian Ias condiciones exislenles anles de Ia
eiluibacion. Sin embaigo, anle Ia eIiminacion
seIecliva de Ios nodos mas coneclados, Ia ied se
manihesla como enoimemenle iagiI. En eI caso
de Inleinel y Ia VorlJ ViJe Veb (eI iimei sis-
lema en eI que se obseivo esle lio de iesuesla),
un alaque aI azai no lena aenas eeclos sobie Ia
esliucluia y uncion de Ia ied: se oda eIiminai
un oicenlaje muy eIevado de nodos sin que eslo
aeclase a Ia liansmision gIobaI de inoimacion.
oi eI conliaiio, un alaque diiigido a Ia eIimina-
cion de un oicenlaje muy bajo de Ios nodos mas
coneclados (oi ejemIo, GoogIe, AIlavisla, Yahoo,
elcleia) iovocaba Ia incomunicacion enlie ai-
les de Ia ied anleiioimenle conecladas de maneia
muy eecliva (AIbeil y olios 2uuu).
Las especies ms cohecladas como
especies clave
as iedes ecoIogicas lambin aiecen sei
muy iagiIes anle Ia eIiminacion de Ios nodos (es-
ecies) mas coneclados, mienlias que son muy
iobuslas anle Ia desaaiicion de nodos (esecies)
aI azai. A qu nos ieeiimos exaclamenle aI ha-
bIai de iagiIidad en esle conlexlo? A dos aseclos
esenciaIes de Ia esliucluia y uncion de Ios ecosis-
lemas: !) Ia idida de biodiveisidad asociada a Ia
eIiminacion de esecies, y 2) Ia iagmenlacion de
Ia ied en subiedes desconecladas enlie s. En Io
ieeienle a Ia idida de biodiveisidad, una buena
medida deI giado de iagiIidad son Ias exlinciones
secundaiias, es decii, Ias exlinciones de esecies
que se deiivan de Ia eIiminacion de olias esecies.
En concielo, medianle simuIaciones ieaIizadas
en oidenadoi, hemos caIcuIado Ia iaccion de
esecies coexlinguidas en ieIacion a Ia iaccion
de esecies eIiminadas ( j ) en Ias iedes liohcas
deI Ylhan, de SiIvood aiL y deI Iago illIe RocL.
De esle modo, hemos oblenido unas lasas de ex-
linciones secundaiias que ueden sei comaiadas
enlie eslos lies ecosislemas.
EI comoilamienlo de Ias lies iedes liohcas
es muy aiecido. EIiminando sucesivamenle
esecies aI azai, cada ied se manliene coneclada,
no iagmenlandose en subiedes, y, Io que es mas
ieIevanle, Ias lasas de exlincion lienen vaIoies
INFO_SOCIO_ECO 303
muy bajos incIuso cuando un gian numeio de
esecies han sido eIiminadas. AIgo muy dislinlo
ocuiie cuando eIiminamos sucesivamenle Ias
esecies mas conecladas: Ias lasas de exlinciones
secundaiias ciecen muy iaido. oi ejemIo,
aia Ia ied de SiIvood aiL, Ia eIiminacion de
aIgo menos deI !u% de Ias esecies mas conecla-
das (!8 de Ias !4 exislenles) hace que desaaiez-
can lodas Ias esecies deI sislema. oi olio Iado,
Ia ied se va iagmenlando en muIliIes subiedes
desconecladas enlie s |hg. 8].
Esle uIlimo iesuIlado odia hacei ensai
que da iguaI lenei una unica ied con muchas
esecies, que lenei muchas equenas subiedes
con ocas esecies cada una, eio, en geneiaI,
no da Io mismo. EI iiesgo de exlincion es mucho
mayoi en eI segundo caso. a iinciaI iazon es
eI IIamado ejecto Jel seguro biologico. Una mayoi
biodiveisidad aumenla Ia iobabiIidad de que un
ecosislema lenga: !) esecies que ueden ieson-
dei de maneia dislinla bajo dieienles condiciones
ambienlaIes y eiluibaciones, y 2) iedundancia
uncionaI, es decii, esecies que son caaces de
ieemIazai Ia uncion de una esecie exlinguida.
Ademas, Ios mayoies niveIes de biodiveisidad
de una ied no iagmenlada ueden manlenei
Ias unciones deI ecosislema. As, en eI caso de
una ied iagmenlada y con ocas esecies, mu-
chas de eslas unciones odian veise baslanle
aIleiadas (SchuIze y Mooney !994, evin !999,
McCann 2uuu).
odemos concIuii que Ias esecies mas co-
necladas desde un unlo de visla liohco en un
ecosislema son esecies cIave, dado que su
eIiminacion liene giandes eeclos sobie Ia eslabiIi-
dad y eisislencia de Ia ied (Bond !994). AIgunos
esludios anleiioies coiioboian eI aeI cIave de
Ias esecies mas conecladas liohcamenle. AI iguaI
que Ias obseivaciones de WiIson que comenla-
bamos aI iinciio sobie Ios jaguaies y umas
en Ia isIa de Baiio CoIoiado, Oven-Smilh (!987)
menciona Ios eeclos que ha lenido Ia exlincion de
giandes heibvoios en dislinlos ecosislemas, lia-
yendo consigo una nueva disliibucion de Ia vege-
lacion, as como Ia exlincion de un gian numeio
de esecies. os inseclos omnvoios con un amIio
nicho liohco disminuyen Ias ucluaciones obIa-
cionaIes de lodas sus iesas, que en su ausencia
ucluan mucho a Io Iaigo deI liemo, Io que uede
desembocai en exlinciones de esecies (agan
!997). En un liabajo lodava en ieaiacion sobie
comunidades de inseclos aiasilos (aiasiloides)
de olios inseclos, hemos obseivado eI aeI
eslabiIizadoi de Ias esecies mas conecladas
(hieiaiasiloides) sobie eI iecuiso base (eI inseclo
heibvoio que ioduce agaIIas en una Ianla).
Aumento de la fraccin f de especies eliminadas
(A)
(B)
304
Figura 8. iagmenlacion de una ied (con looIoga de
mundo equeno y disliibucion olenciaI de Ias conexiones)
en subiedes aI ii aumenlando Ia iaccion de esecies j eIimi-
nadas oi: A) un alaque seIeclivo diiigido a Ias esecies mas
conecladas, y B) medianle un alaque no seIeclivo eIiminando
esecies aI azai. EI iadio de Ios cicuIos ieeja eI numeio
de esecies conlenidas en cada subied. EI cicuIo azuI hace
ieeiencia aI giuo de esecies mas numeioso con viabiIidad
ecoIogica (en Ia cadena liohca hay aI menos una esecie
basaI). a eIiminacion de esecies aI azai eimile a Ia ied
manleneise coneclada -Ios cicuIos equenos son Ias ese-
cies que hemos eIiminado y aIguna olia esecie que se co-
exlingue (B)-, mienlias que aia una iaccion muy equena
de eIiminacion de esecies muy conecladas, eI ecosislema
se iagmenla en vaiias subiedes desconecladas enlie s (A).
EI iiesgo de exlincion de olias esecies aumenla cuanlo mas
iagmenlada se encuenlie Ia ied.
La sexla exlihcih
AIgunas de Ias eiluibaciones de oiigen
anlioico mas exlendidas y con mayoies eeclos
sobie Ia idida de biodiveisidad aeclan iin-
ciaImenle a Ias esecies mas conecladas de un
ecosislema. EI ioceso de desliuccion y iagmen-
lacion de habilals iooiciona uno de Ios casos
mas evidenles. Se ha obseivado que esle ioceso
es eseciaImenle eijudiciaI aia giandes heib-
voios y deiedadoies con una diela basada en
un gian numeio de iesas (vase eI ejemIo de
Ia desaaiicion de Ios jaguaies y umas debido
a Ia iagmenlacion deI bosque lioicaI con eI que
comienza esle esciilo). a gian mayoia de Ias
esecies cazadas inlensivamenle oi eI hombie
a Io Iaigo deI Ieisloceno eian esecies muy co-
necladas, cuya exlincion dio Iugai a cambios en
Ia esliucluia de Ios ecosislemas y a un gian nu-
meio de exlinciones secundaiias (Oven-Smilh
!987). Olio lio de eiluibacion, con eeclos
menos cIaios sobie Ias esecies mas conecladas,
eio con aIgunos ejemIos bien documenlados,
es Ia invasion de esecies exolicas. En aIgunos
casos, lambin uede aeclai iinciaImenle a
aqueIIas esecies muy conecladas denlio de un
ecosislema (DiaLe y olios !989). a ioleccion
de Ias esecies mas conecladas, a liavs de una
minimizacion de Ias eiluibaciones que Ias aec-
lan, seia una gaianla aia Ia eisislencia de
Ios ecosislemas de Ios que oiman aile.
Muchas de Ias esecies consideiadas con
mayoi iiesgo de exlincion son esecies cIave desde
eI unlo de visla liohco en dislinlos sislemas eco-
Iogicos. as esecies no inleiaccionan
aI azai denlio de Ios ecosislemas, sino que Io hacen
segun cieila aiquilecluia comIeja iesuIlanle de
Ia sucesion ecoIogica (con ioiedades de eque-
nos mundos y disliibuciones de lio olenciaI
de Ias conexiones enlie esecies). Esla aiquilec-
luia es comailida oi olios sislemas bioIogicos
En eslas comunidades, Ia lasa de aiasilismo sobie
eI heibvoio es menoi cuanlo mayoi sea eI numeio
de conexiones de Ios hieiaiasiloides, gaianli-
zando de esle modo Ia eisislencia deI iecuiso
base y, oi lanlo, de Ia comunidad enleia. Eslas
iedes mueslian lambin una aiquilecluia de sus
conexiones de lio equenos mundos. Desde un
Iano mas leoiico, a liavs de Ia consliuccion de
iedes liohcas en un oidenadoi, lambin hemos
obseivado Ios eeclos de Ia eIiminacion de esecies
sobie Ia comunidad de inseclos en liminos de
exlinciones secundaiias. EI iinciaI iesuIlado es
que Ia eIiminacion de Ias esecies geneiaIislas que
deiedan y son deiedadas oi aile de mas ese-
cies, desencadenan un mayoi numeio de exlincio-
nes de olias esecies.
Bajo esla dehnicion de especie clave, es Ia
looIoga de Ia ied, en Iugai de Ia osicion liohca
de cada esecie, Io que deleimina qu esecies
son cIaves. De esle modo, no soIo Ios giandes
deiedadoies deben sei consideiados como ese-
cies cIave, sino lambin esecies eilenecienles
a olios niveIes liohcos (Bond !994). De acueido
con eslo, hemos enconliado que Ias esecies cIave
de Ias iedes liohcas deI Ylhan, de SiIvood aiL
y deI Iago illIe RocL eilenecen a dislinlos lios
liohcos (SoI y Monloya 2uu!). En Ia ied deI es-
luaiio deI Ylhan, Ias esecies cIave son iinciaI-
menle esecies inleimedias (eces y oiganismos
inveilebiados, 6u%), aIgunos deiedadoies (aja-
ios 2u%), siendo eI ieslo aiasilos. aia Ia ied de
SiIvood aiL, Ia mayoia de Ias esecies cIave son
heibvoios (66%), que ueden consideiaise como
esecies basaIes aI exislii lan soIo una Ianla
como iecuiso (Cytisus scoparius). os hemleios
omnvoios son lambin muy imoilanles (26%).
En eI caso deI Iago illIe RocL, ninguna esecie
basaI esla denlio de Ias mas conecladas, siendo
esecies inleimedias de zooIanclon e invei-
lebiados bnlicos (7u%) y deiedadoies (como
eces, 24%) Ias mas conecladas.
INFO_SOCIO_ECO 305
(incIuidos Ios sociaIes) y eI hombie aiece habeiIa
imilado (conscienlemenle?)
en eI diseno de muIliIes sislemas lecnoIogicos.
Esla esliucluia oloiga una gian homeoslasis a
Ios ecosislemas anle eiluibaciones azaiosas,
ievisibIes, que ueden iovocai Ia desaaii-
cion aI azai de aIgunas esecies. Debido a esla
aiquilecluia, eiluibaciones aI azai iovocaian
mayoiilaiiamenle Ia idida de esecies oco co-
necladas, Io que lendia, en geneiaI, oco imaclo
sobie eI ecosislema. aiece sei que a Io Iaigo de
Ia evoIucion eslo es Io que ha ocuiiido iinciaI-
menle: Ia exlincion de esecies ha lenido un com-
onenle aIealoiio muy giande, como mueslian
Ios aliones de exlincion deducidos a ailii de
iegislios osiIes, no avoieciendo o eijudicando
a esecies o giuos de esecies concielos (Rau
!99!, SoI y Goodvin 2uu!), eio lambin ha ha-
bido cinco exlinciones masivas, donde Ia idida
de biodiveisidad de amiIias y gneios ue enoime
(SoI y Nevman 2uu!) |labIa !]. EI oiigen de eslas
exlinciones en masa uede sei aIgun agenle ex-
liaoidinaiio, como Ia cada de un gian meleoiilo
o una inlensa aclividad voIcanica, eio en aIgunos
casos no es necesaiio acudii a eslos evenlos exlei-
nos calasliohcos aia exIicai Ia exislencia de una
gian exlincion. Una equena eiluibacion udo
aeclai mayoiilaiiamenle a Ias esecies cIave (Ias
mas conecladas, oi ejemIo), desencadenando
loda una seiie de cascadas de exlincion a liavs de
Ia ied de inleiacciones de Ios ecosislemas, dando
como iesuIlado Ias eIevadas lasas de exlincion ine-
iidas deI iegislio osiI (SoI y olios !997).
Cada vez mas esludios aunlan a que Ia bioseia
se encuenlia inmeisa en una nueva gian exlincion
(eaLey y evin !997). En esle caso, Ia causa es
cIaiamenle inleina: eiluibaciones de oiigen an-
lioico esenciaImenle imievisibIes aia Ios eco-
sislemas que Ias suien, muchas de eIIas aeclando
a esecies cIave. as eslimaciones acluaIes de Ias
lasas de exlincion, incIuso aqueIIas que son mas o-
limislas, dan e de Ia magnilud devasladoia de esle
ioceso. 1odas eslas eslimaciones eslan basadas en
Ias ieIaciones esladslicas esecies-aiea combina-
das con eslimaciones de Ias ieducciones ievisibIes
que exeiimenlaian Ios habilals deI Ianela (May
y olios !99). Una iecienle comiIacion de vaiios
esludios de camo ieveIa que en iedes liohcas de
dieienle naluiaIeza eslan ocuiiiendo cascadas
de exlincion. a ieduccion deI lamano obIacio-
naI de una esecie, o su exlincion, desencadena
vaiiaciones en Ios lamanos obIacionaIes de olias
esecies denlio de Ia ied liohca, que, en muchos
casos, lambin conducen a su exlincion, y as suce-
sivamenle con mas y mas exlinciones secundaiias.
a maquinaiia de esle eeclo domino esla causada
iecuenlemenle oi aIleiaciones de oiigen humano
(ace y olios !999). a consideiacion de Ias exlin-
ciones secundaiias y olios eeclos indiieclos odia
agiavai eI anoiama de idida de biodiveisidad y
uncionaIidad de Ios ecosislemas, aumenlando Ias
acluaIes eslimaciones de Ias lasas de exlincion.
*Esle ailcuIo se ubIico oi iimeia vez en Ia ievisla Lcosistemas,
2,2uu!.
TabIa I. 1asas de exlincion de gneios y esecies en Ias cinco
giandes exlinciones a Io Iaigo deI aneiozoico (m.a. indica Ios
miIIones de anos que hace que ocuiiio; dalos de 1abIonsLy
!99!, SoI y Nevman 2uu!). as eslimaciones de Ias exlincio-
nes de gneio ioceden diieclamenle deI anaIisis deI iegislio
osiI, mienlias que Ia idida de esecies se inheie a ailii
de una lcnica denominada rarejaccior irversa, amIiamenle
uliIizada en aIeonloIoga.
Exlihcih
Prdida de gheros
(observada)
Prdida de especies
(eslimada)
Finales del ordovci-
co (440 m.a.)
60% 85%
Devnico tardo
(360 m.a.)
57% 83%
Prmico tardo
(250 m.a.)
82% 95%
Finales del trisico
(210 m.a.)
53% 80%
Finales del cretcico
(65 m.a.)
47% 76%
306
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INFO_SOCIO_ECO 307
Cambio climtico. Sostenibilidad en red
Jos Mara Baldasaho
El actual cambio climtico est teniendo la virtud de activar
nuestra necesidad de aprender, de aumentar el conocimiento
sobre nuestro planeta, la Tierra, sobre el planeta que ha per-
mitido la generacin de lo que llamamos vida y la existencia
misma de nuestra especie, la especie humana. Ampliar nuestro
conocimiento sobre ello nos est obligando a pasar de una con-
cepcin esttica a una comprensin dinmica, mediante un te-
jido interdisciplinar de procesos en red.
Entender que el propio cambio climtico funciona en forma
de red, mediante mecanismos de forzamiento con relaciones
entrelazadas, muchos de ellos con direcciones contrapuestas,
complementarias y equilibrantes, nos lleva a una nueva perspec-
tiva compleja. As, hoy sabemos que los perodos de sequa o
lluvia en el Mediterrneo dependen de la relacin de la presin
atmosfrica entre la zona de las islas Azores y la zona rtica, de
la misma manera que fenmenos como El Nio afectan a todo
el planeta. Estamos, por tanto, frente a una situacin en que los
procesos de forzamiento climtico podran confabularse para
seguir una direccin acelerada de calentamiento global, supe-
rando determinados umbrales, y ante la incertidumbre de la
direccin que podra tomar la fase siguiente.
Desde la biosfera ha emergido la antroposfera, donde los
intereses socioeconmicos y energticos en un marco de total
globalizacin estn llevando al sistema climtico a poder supe-
rar umbrales de no retorno. Entre los cientcos del clima, la
opinin ms asumida es que no queda ya mucho tiempo para
que empiecen a notarse cambios signicativos en el sistema
climtico, no solo indicativos, tal y como estn marcando las
308
medidas y observaciones actuales, sino los sealados por los
modelos globales, que mediante el uso de la supercomputacin
nos permiten obtener previsiones futuras.
Los intereses creados de siempre no estn interesados en
perder sus privilegios, como nunca lo han estado, pero tampoco
la sociedad parece dispuesta a modicar los hbitos y las iner-
cias. No obstante, necesitamos que un proceso urgente de cam-
bio, de modicacin, hacia una sostenibilidad real comience ya.
Y no hablamos nicamente de un mayor nivel de optimizacin
del actual sistema. Nos referimos a un cambio de paradigma
basado en estrategias de bajo consumo y en tecnologas soste-
nibles. Y esto solo puede funcionar mediante procesos de coo-
peracin internacional construidos sobre modelos y procesos en
red. Hoy ms que nunca estamos necesitados de una visin glo-
bal cooperativa.
2.5 2 1.5 1 0.5 0.25 0 0.25 0.5 1 1.5 2 2.5
90N
60N
30N
EQ
30S
60S
90S
180 120W 60W 0 60E 120E 180
2.5 2 1.5 1 0.5 0.25 0 0.25 0.5 1 1.5 2 2.5
70N
65N
60N
55N
50N
45N
40N
35N
30N
25N
20W 15W 10W 5W 0 5E 10E 15E 20E 25E 30E 35E 40E 45E 50E
0ISS ModeIE al BS0-0NS SurIace Temperalure Ahomaly 0 (1951-1980)
Year 2020, BAU scehario - Europe Res:2x2.5
INFO_SOCIO_ECO 309
La organizacin a gran escala de redes de reacciones
qumicas en astrofsica
A. Muhleahu
Ricard v. Sol
La organizacin a gran escala de redes complejas, ya sean na-
turales o articiales, ha demostrado la existencia de una gran
variedad de patrones de organizacin. Dichos patrones incluyen
por lo general distribuciones de grados libres de escala y pe-
queas arquitecturas modulares. Un ejemplo de ello se encuen-
tra en redes de reacciones qumicas como las rutas metablicas.
Tambin se ha demostrado que las reacciones qumicas de la
atmsfera terrestre dan lugar igualmente a una red libre de
escala. Nuestro trabajo demuestra que la atmsfera terrestre
presenta una organizacin jerrquica similar a la observada en
redes celulares. Por el contrario, las otras redes de reacciones
astrofsicas revelan un patrn mucho ms simple que correspon-
dera a un estado de equilibrio.
El medio interestelar, formado por gas y microscpicas part-
culas de polvo que otan entre las estrellas, es la materia prima
para la formacin de futuras generaciones de estrellas que po-
dran llegar a desarrollar sistemas planetarios como el nuestro.
Las observaciones astronmicas del espacio interestelar han
llevado a la identicacin de ms de un centenar de molculas
diferentes, la mayor parte de las cuales son de naturaleza or-
gnica (Ehrenfreund y Charnley 2000)
1
. Estos descubrimientos
han convertido la astroqumica (la qumica del gas interestelar)
en un campo activo de investigacin dentro de la astrofsica.
Actualmente es posible crear modelos qumicos detallados que
reconstruyen la historia y el papel del medio interestelar en el
ciclo evolutivo de la galaxia. Una herramienta fundamental para
310
crear modelos de cintica qumica en el medio interestelar es
la base de datos UMIST (Le Teuff y otros 2000)
2
, que contiene
las reacciones qumicas relevantes para la astroqumica.
Dada la creciente informacin sobre la composicin qumica
de los planetas del sistema solar obtenida en las ltimas misio-
nes espaciales, existe un inters cada vez mayor entre los astro-
fsicos por crear modelos de la qumica meteorolgica y atmos-
frica de los planetas vecinos. Dichos modelos incluyen vastas
redes de reacciones qumicas (CRN) (Yung y Demore 1999)
3
que debern ser conrmadas con futuras misiones planetarias
y nuevos modelos. En nuestro trabajo aplicamos los princi-
pios generales de las redes complejas (Dorogovtsev y Mendes
2003)
4
para explorar la topologa a gran escala de las redes qu-
micas asociadas con el medio interestelar y las atmsferas pla-
netarias. De este modo, hemos encontrado dos tipos bsicos
de redes que corresponden a la presencia o ausencia de vida.
Dentro de las redes celulares, las rutas metablicas son uno
de los componentes ms importantes para la vida (Barabsi y
Oltvai 2004)
5
. Dichas redes se denen a escala celular y micros-
cpica, pero las escalas espaciales de las redes que hemos con-
siderado en nuestro estudio son inmensas.
Por otra parte, las redes celulares son el resultado de la evo-
lucin biolgica, mientras que las CRN aqu estudiadas se ge-
neran con mecanismos aparentemente muy distintos, aunque la
seleccin natural parece ser un factor clave en la evolucin de
la atmsfera terrestre (Lenton 1998)
6
. Otras CRN tienen estruc-
tura de una sola escala o de amplia escala. El anlisis de la fragi-
lidad de la red ante la eliminacin de nodos ha revelado un alto
grado de resistencia, especialmente en relacin con la CRN de
la Tierra. Esta resistencia (topolgica) sugiere que los patrones
generales aqu presentados se deberan mantener invariantes
al incorporar nuevas especies qumicas conrmadas por futuras
investigaciones.
INFO_SOCIO_ECO 311
Nuestro anlisis demuestra que, adems de una amplia dis-
tribucin de grados, la CRN de nuestro planeta presenta un
gran nmero de correlaciones. Esto resulta particularmente
importante por la presencia de una organizacin jerrquica
bien denida, como indica su arquitectura modular y anidada.
A qu se debe esta diferencia? Una posible respuesta es el
fuerte acoplamiento no lineal entre atmsfera y biosfera. Tal
como seala Lovelock (1988 y 2003)
7, 8
, la composicin qumica
de la atmsfera y su alejamiento de un estado de cuasiequili-
brio responden a la presencia de vida en nuestro planeta. Del
mismo modo, nuestro anlisis demuestra que la organizacin
topolgica de la atmsfera terrestre presenta los patrones
jerrquicos observados en otras estructuras vivas. En este
contexto, est generalmente aceptado que nuestro planeta es
capaz de regular su clima y mantener una atmsfera qumica-
mente estable y favorable para la vida
9
. Es posible identicar
ciclos bien denidos de esta regulacin, que tiene lugar en una
gran variedad de condiciones. Todo ello es caracterstico de un
metabolismo (Morowitz 1992)
10
.
La dinmica y la composicin de un planeta son el resultado
de lmites histricos y dinmicos. Los factores fsicos tienen
una gran inuencia en el patrn nal a escala global, pero no
menos importante parece ser el papel desempeado por con-
tingencias histricas y procesos histerticos, que pueden mo-
dicar irreversiblemente el clima de un planeta. El agua apare-
ci en la Tierra, Venus y Marte poco despus de su formacin
hace 4.500 millones de aos. Venus sufri un efecto inverna-
dero generalizado hace 3.000 o 4.000 millones de aos, mien-
tras que Marte lleg al enfriamiento por una ruta diferente.
El patrn de organizacin comn a las CRN de Venus y Marte
conrma que la ausencia de biosfera conduce a un conjunto de
reacciones simples y en equilibrio, con una topologa bien de-
nida de una sola escala. Por el contrario, la existencia de un
314
mecanismo que inyecte componentes reactivos en el conjunto
de reacciones puede llegar a generar una red compleja que no
diere mucho de las detectadas en estructuras vivas a escala
pequea. Un futuro trabajo explorar el uso de modelos cinti-
cos para comprobar esta hiptesis.
Notas
1 Ehrenfreund, P.; S. B. Charnley (2000): ARA&A, pp. 38, 427.
2 Le Teuff, Y. H.; T. J. Millar, A. J. Markwick (2000): A&AS, pp. 146, 157.
3 Yung, Y. L.; W. B. Demore (1999): Photochemistry of Planetary Atmospheres, Oxford University,
Nueva York.
4 Dorogovtsev, S.; J. Mendes (2003): Evolution of Networks. From Biological Nets to the Internet
and WWW, Oxford University, Nueva York.
5 Barabsi, A.-L.; Z. N. Oltvai (2004): Nature Reviews Genetics, 5, p. 101.
6 Lenton, T. (1998): en Nature, pp. 394, 439.
7 Lovelock, J. (1988): The Ages of Gaia, Norton and Co., Nueva York.
8 (2003): en Nature, pp. 426, 769.
9 A pesar de que nuestro sol ha incrementado su produccin calorca en un 25 o 30% durante los
ltimos 2.500 millones de aos.
10 Morowitz, H. (1992): Origins of Cellular Life, Yale University, New Haven.
Ilustraciones
P. 312. La Tierra
P. 313. Estructura molecular de la Tierra
P. 316. Marte
P. 317. Estructura molecular de Marte
INFO_SOCIO_ECO 315
Clobalizacior signihca que cada emiesa deI sec-
loi iimaiio liene ya asociada una aile de esas
ieseivas, que no van a ciecei... Como conocen sus
ieseivas, Ia unica oima de ciecei de Ias emiesas
seia, enlonces, absoibei olias emiesas... Eso
geneia una iaida concenliacion en Ia osesion
de Ios iecuisos. Y eso no sucede soIo con Ios com-
buslibIes osiIes y Ias maleiias iimas... 1ambin
con Ios ioduclos diieclamenle deiivados de Ias
maleiias iimas. Eslo nos conduciia a lodos a
un mundo en eI que unos ocos seian oseedoies
de bienes imiescindibIes aia lodos. Caaces,
oi lanlo, de imonei sus iecios...
a unica ocion de inveilii esa lendencia es Ioca-
Iizai nueva eneiga... Una eneiga lan abundanle
que voIvamos a comelii oi su uso, no oi su
osesion. Como eI aiie que iesiiamos. 1an abun-
danle que eimila accedei a nuevas maleiias
ALFRED0 00LUN0A
El da E de la energa, 2008
Clobalizacior signihca Ia osibiIidad de accedei
a nuevos meicados, a nuevos ioveedoies, com-
elii y accedei a bienes en lodo eI Ianela... Eso
inciemenla Ia vaiiedad de Ias oeilas, signihca
muchas ooilunidades en Ios secloies secundaiio
y leiciaiio de nueslias economas, en Ia lians-
oimacion y Ia disliibucion. Meicancas cada vez
mas evoIucionadas ciicuIan cada vez mas iaido
oi lodo eI Ianela en una ied cada vez mas
comIeja... eio hay un iobIema: esos bienes
iequieien eneiga y maleiias iimas...
Clobalizacior signihca lambin que se conocen
Ias ieseivas mundiaIes de eneiga osiI y de male-
iias iimas. Maleiias iimas que son, o no, ieno-
vabIes. elioIeo, aIimenlos, hieiio, cobie, nqueI...
320
iimas hoy inaccesibIes... Sea en esle Ianela...
O en olios... iobabIemenle esa eneiga abun-
danle y baiala seia Ia de usion. a eneiga
deI soI.
Hay un ioyeclo en maicha aia Iogiai eslo.
Es eI ioyeclo Iirv. eio eI ioyeclo Iirv liene
lies iobIemas: dudas lecnoIogicas, hnanciacion
insuhcienle, que no eimile duIicai y aceIeiai
Ios ioyeclos, y, Io mas imoilanle..., esa hnan-
ciacion iocede soIo de ases lecnoIogicamenle
desaiioIIados... No imIica a Ios acluaIes io-
ducloies de eneiga. As que eI desaiioIIo de esa
eneiga uluia... es una amenaza aia Ios ioduc-
loies de eneiga acluaI.
EI da E de Ia eneiga seia eI da en que Ios
ioducloies de eneiga iesenle y Ios ioduc-
loies de eneiga uluia se sienlen a una misma
mesa... y himen un aclo. os oseedoies de
eneiga acluaI, Ia eneiga osiI, inveiliian en esa
nueva eneiga... y a cambio oblendian una aile
de Ia ioiedad de Ia eneiga uluia. a suhcienle
como aia que eIIos lambin esln inleiesados
en eI cambio..., gaianlizando suminislio y iecios
aia ieaIizai una liansicion oidenada a Ia nueva
eneiga.
EI da E de Ia eneiga es un gian aclo. Un
aclo necesaiio con Ios oseedoies de Ia eneiga
de hoy... aia accedei aI mundo deI uluio.
A.C.
INFO_SOCIO_ECO 321
a inslaIacion inleiacliva mur.muros / Distopia
de Konic busca dai cuenla de esos ujos que se
ioducen en nueslia sociedad gIobaIizada, esla-
bIeciendo ieIaciones enlie Ios dalos ieeiidos a
Ios movimienlos de obIacion a escaIa mundiaI
y Ias senaIes sonoias geneiadas oi Ios usua-
iios de Ia saIa donde se acoge Ia inslaIacion. Un
esacio inleiioi, deleiminado oi un iecinlo ci-
Indiico, incIuye una visuaIizacion y un iocesa-
mienlo sonoio, en liemo ieaI, de Ios sonidos deI
enloino exleiioi de Ia inslaIacion.
De esla maneia Ios sonidos ioducidos oi Ios
usuaiios son calados oi dieienles ieceloies
ubicados en Ios cualio unlos caidinaIes de Ia
aiquilecluia sensiliva que dehne Ia inslaIacion.
os sonidos ambienlaIes se suman a Ios gene-
iados exiesamenle oi Ios mismos usuaiios,
aia sei iocesados y conveilidos en Ias senaIes
K0NI0 THTR
(Rosa Shchez, Alaih Baumahh)
mur.muros / Distopa II, 2007-2008
as dieienles iedes que habilamos eslan inlei-
conecladas en un incesanle ioceso dinamico
de inuencia mulua. Nueslia colidianidad nos
Io mueslia soIo con ieslai alencion a Ios mo-
vimienlos y desIazamienlos e inleiacciones
bioIogicas, sociaIes, ecnomicas y ecoIogicas que
lianscuiien a nueslio aIiededoi. as dieienles
escaIas de eslas iedes y iocesos que nos alia-
viesan, consliluyen y ailicuIan, van deI niveI
macioscoico aI micioscoico, deI ambilo IocaI aI
ambilo gIobaI y viceveisa, ieaIizando coiles lians-
veisaIes, hibiidaciones o ieIaciones que IIevan a
gIobaIizai Io IocaI y IocaIizai Io gIobaI medianle
ujos de lodo lio.
322
y eIemenlos basicos que dan Iugai a un enloino
digilaI, evoIulivo y sensibIe que consliluye eI
inleiioi deI iecinlo ciIndiico. AIudiendo aI di-
namismo de Gaia, Ia inslaIacion mur.muros /
Distopia , eimile vei y oi como evoIucionan
Ias dieienles enliadas sonoias que dan cuenla de
Ios movimienlos deI exleiioi, en aiaIeIo con Ia
evoIucion de Ios dalos ieeiidos a Ios movimienlos
de obIacion en eI mundo gIobaIizado.
Gaia, Ia 1ieiia enlendida como un sislema aulo-
oylico, cuya sueihcie esla viva, se auloiie-
guIa y evoIuciona liansilando enlie eI equiIibiio
y eI caos, mienlias es aIleiada oi Ia accion hu-
mana laI y como evidencian Ios indicadoies deI
cambio gIobaI deI cuaI oimamos aile acliva.
Eslas aIleiaciones socioecoIogicas lienen su co-
iieIalo en Ios movimienlos migialoiios de quie-
nes son IIamados a desIazaise oi lodo eI gIobo
leiiaqueo eisiguiendo Ia maleiiaIizacion de su
invenlaiio de uloas. Individuos, uebIos y giu-
os humanos, son emujados a desIazaise aia
inlenlai aIcanzai Ios mundos idIicos geneiados
oi Ias dieienles visiones uloicas de Ia ieaIi-
dad. Con Ia ayuda de unas equenas anlaIIas, en
donde se suceden visiones disloicas y uloicas
de Euioa a liavs de Ios ieIalos de sus genles,
Konic cuesliona con mur.muros / Distopia Ia
idea de Euioa como un aliacloi de ujos mi-
gialoiios; como suuesla gaianla de un mundo
mejoi.
P.A.
INFO_SOCIO_ECO 323
eI cueio humano se exone a eslos eIemenlos, se
ioducen danos iiieveisibIes en su sislema nei-
vioso. Cuiiosamenle, Ios nodos en desuso de Ia ied
lecnoIogica, leoiico ioduclo de Ia sociedad deI
bieneslai, se vueIven en conlia de nueslia ied ii-
moidiaI: eI sislema neivioso. Una suliI iebeIion de
Ia maquina que hace ieaIidad eI lema iediIeclo
de Ia Iileialuia de ciencia hccion y de Ia cuIluia
cyberpurl. Esla ieexion uede sei liasIadada aI
ambilo sociaI, equiaiando Ia maquina en desuso
con un sei humano condenado aI osliacismo: eI
hombie abocado a Ia eiieiia lambin uede
voIveise en conlia de Ia ied, sislema sociaI deI que
no oima aile, eio de cuya exislencia es cons-
cienle. En Otras geologias 9, Canogai convieile Ia
uloica sociedad ied en deliilus lanlo lecnoIogico
como oiganico: una amaIgama de cabIes enlie
Ios cuaIes yacen cueios ineiles, cadaveies de un
DANIEL 0AN00AR
Otras geologas 9, 2005
Si en Ia ieiesenlacion ideaI de una ied omili-
mos Ia consideiacion deI emisoi y deI ieceloi,
anuIando su uncion comunicadoia, eI sislema de
conexiones deja de sei un esacio viiluaI osilivo
aia conveiliise en meio deseidicio, un amasijo
de cabIes inuliIes. EI nexo sin maigenes, aqueIIos
maigenes en Ios que ieside Ia vida, segun auI
ViiiIio, esla desiovislo de senlido. Y eI nexo sin
maigenes, cabIeado obsoIelo y desechado, uede
conveiliise en maleiiaI loxico. a sociedad lecno-
Iogica, en eielua ienovacion, geneia canlidades
ingenles de e-vaste, basuia eIeclionica: cabIes,
comonenles, aileaclos diveisos comueslos de
Iomo, eslano, cadmio, cobie, anlimonio, cobaIlo,
oio, meicuiio, nqueI, zinc, baiio y ciomo. Cuando
326
veiledeio osindusliiaI. En su evocacion deI ao-
caIisis lecnoIogico, hombie y maquina se con-
unden en un mismo eslialo. a no osibiIidad de
comunicacion, Ia no exislencia de un emisoi y un
ieceloi Ios ha conveilido en desechos. os mis-
mos desechos que, con eI liemo, aeclan a nues-
lio sislema neivioso. os mismos desechos que,
con eI liemo, se iebeIan conlia eI establisbmert.
M.Sy.
INFO_SOCIO_ECO 327
J0AN F0NT0UBERTA
Googlegrama: Ozono, 2005
Googlegrama: Prestige, 2007
1oan onlcubeila ha incoioiado eI juego como
una nocion decisiva aia eI desaiioIIo de sus io-
yeclos, y lambin aia eI iesuIlado en su ieIacion
con eI ubIico. No odemos aceicainos a muchas
de sus obias sin sabei jugai. A veces Ias iegIas no
eslan esciilas, eio siemie son oeialivas aia
eI esecladoi. En Cooglegramas onlcubeila io-
duce imagenes comueslas de olias imagenes,
iesuIlado de una busqueda en Inleinel a liavs
de una seiie de liminos asociados y de Io que
denomina imagenes uenle, que sugieien Ias
aIabias de busqueda. En ocasiones Ias aIabias
son eI unlo de ailida, en olias una imagen ie-
exislenle. EI ioceso de busqueda de imagenes y
consliuccion de Ia imagen uenle segun Ia snle-
sis de Ias que devueIve GoogIe se ieaIiza en una
misma oeiacion que IIeva a cabo eI sojtvare, uli-
Iizando Ias mas oscuias y Ias mas Iuminosas, as
como sus comosiciones ciomalicas iedominan-
les, como xeIes que comondian Ia nueva vei-
sion. EI iocedimienlo no hace sino IIevai hasla
sus uIlimas consecuencias eI hecho de que loda
imagen digilaI es un mosaico. 1an soIo se susli-
luyen Ios xeIes oi olias imagenes. 1aI ioceso
aaienlemenle senciIIo, que se exIica con loda
cIaiidad en Ios ies de olo que acomanan a Ia
imagen, liene, sin embaigo, consecuencias un-
damenlaIes en Io que odiamos consideiai una
ieexion sobie Ias imagenes de snlesis y Ia so-
ciedad de Ia inoimacion. EI ioio nombie de Ia
seiie sugieie Ia enlidad caIeidoscoica de GoogIe
como iimei buscadoi en Inleinel.
330
GoogIe odia sei vislo, ues, como un juego de
azai. AI inlioducii un limino, oblenemos un nu-
meio de lems de iesuesla vincuIados cuyas aso-
ciaciones son lan imievisibIes como aladas oi Ia
ieeiencia deI limino. En ieaIidad eI azai es soIo
ieIalivo, se liala en lodo caso de un azai obje-
livo quiza aI modo esliiclamenle suiieaIisla. Uno
inlioduce en GoogIe un limino de busqueda y
casi siemie obliene aIgun iesuIlado. Segun Ia ge-
neiaIidad o Ia acluaIidad de Ia aIabia, esos iesuI-
lados ueden sei muy numeiosos y heleiogneos,
iesuIlados que en ocasiones aoilan inoimacion
vaIiosa sobie Io que se busca, eio que siemie
son acomanados oi olios que no se ajuslan.
a mecanica inoimacionaI de Ios buscadoies en
Inleinel inauguia un nuevo sislema asocialivo
que no es exaclamenle azaioso. EI desIazamienlo
semanlico incoioia a Ia ied de busqueda un aIlo
oicenlaje de imiecisiones signihcalivas y cons-
liuye un camo de aIusiones que odian dai Iugai
a una sueile de cilica y ieiimida semanlica
de Ios nombies que se ieaIiza en Ia gIobaIidad deI
aichivo de Ia ied. Ese escenaiio es una heleiolo-
a deI nombie y exone Ias iaces insosechadas
de su semanlica, ioIongadas en una ieaIidad
Iinguslica basada en Ios conlexlos de uso.
Cuando onlcubeila liasIada esle enomeno aI
ambilo de Ias imagenes, inlioduce una nueva
vaiiabIe y ievisuaIiza esle juego asocialivo,
eslabIeciendo una semanlica visuaI nueva, suei-
uesla a Ia ya comIeja ied de vncuIos Iingus-
licos. Su ieeIaboiacion iecuiie a Ios ioduclos
jreevare, es decii, sojtvare de uso comun y Iibie,
aia consliuii con Ias imagenes iecogidas. Se
liala, ues, de Ia conhguiacion visuaI deI camo
semanlico que desIiegan Ias aIabias en Ia ied,
INFO_SOCIO_ECO 331
aIabias sugeiidas oi onlcubeila en nueslia
memoiia se ve somelido a un chequeo en eI am-
bilo de Ias busquedas masivas en Inleinel; con
eIIo, esa conciencia lemalizada oi Ia acluaIidad
o oi Ias iesonancias hisloiicas de liminos como
Ios sugeienles nombies de aIgunos elioIeios
iolagonislas de Ias mayoies calaslioes ecoIogi-
cas, o Ios nombies de Ios comonenles qumicos
que danan Ia caa de ozono, se ve somelida aI
esejo de Ia inoimacion que devueIve eI disosi-
livo de busqueda mas univeisaI y uliI. Su babIica
y masiva caacidad de acceso se desgIosa no soIo
en un cumuIo de inoimacion, sino lambin en eI
mundo de Ias imagenes.
V.R.
y eIIo a liavs de un esquema de incIusion en
cuya ambiguedad asocialiva ieside eI juego. as
iegIas de ese juego, como en olios ioyeclos de
onlcubeila, son Iogicas, siguen un alion cIaio
como un aIgoiilmo, se iesenlan con una vene-
iacion iacionaI oi sus consecuencias. Y en esas
consecuencias es donde eI mundo oiece un
ioslio iiieguIai, una imagen deI caos, y donde
Ia busqueda se vueIve inlencionada y oIlica.
a uncion comosiliva de Ia imagen aiove-
chando un sojtvare ieIalivamenle accesibIe es
oimaI, mienlias que eI conlenido aiece devoI-
vei una imagen ocuIla. A esai de Ia senciIIez deI
iocedimienlo, Ias imagenes oblenidas no dejan
de soiiendeinos con Ia aciIidad de asombio
de Ios aileaclos de eiia. onlcubeila exIicila
Ias iegIas deI juego en un ie de olo aslico y
desciilivo. EI camo semanlico que aclivan Ias
332
Ihlerhel,
uha hueva imago mundi?
lvaro Berme|o ehlrevisla a Juah Arahzadi,
Aguslh Ferhhdez Mallo, Ramh 0uardahs,
vicehle verd y Remedios ZaIra
Desde eI oiigen de Ia humanidad, cada ievoIu-
cion lecnoIogica ha ieciilado una nueva vision
deI mundo. Como eI aso deI Homo babilis aI Homo
sapiers, y de Ia domeslicacion deI cabaIIo a Ia in-
vencion de Ia iueda, eI meio ensanchamienlo de Ios
Imiles deI mundo conocido ha venido conoimando
una esaciaIidad evoIuliva y aiaIeIa a Ia diIalacion
deI liemo que deaiaion Ios caIendaiios de Ias
iimeias civiIizaciones.
a invencion deI iemo dibuja una eicecion
deI hoiizonle, y Ia de Ia veIa olia bien dislinla. Su-
cede aIgo semejanle con Ia dislancia que seaia Ia
iimeia maquina de vaoi y eI iimei moloi de
exIosion, o eI iimei micioscoio invenlado oi
GaIiIeo en !6!u y eI leIescoio esaciaI ideado
oi Edvin HubbIe en !94u.
No liene nada de accidenlaI que, en Ia eia de Ios
giandes descubiimienlos, Ia singIaduia de un visio-
naiio IIamado CiislobaI CoIon enlie dos mundos
y enlie dos liemos -desde Ia Edad Media aI Rena-
cimienlo- vinieia acomanada de Ia diusion de Ia
337
imienla ideada oi eI heiieio 1ohannes Gulen-
beig adalando Ias iensas uliIizadas aia exii-
mii eI jugo deI iacimo de uva en Ia eIaboiacion deI
vino.
Con baslanle anleiioiidad, en Ios aIboies deI
ano !uuu, un ailesano chino IIamado Bi Sheng ya
haba ideado una imienla de lios moviIes de
oiceIana. De Ia misma maneia, es cieilo que hacia
eI sigIo vII a.c. hIosoos como 1aIes de MiIelo y
Anaximandio ya avanzaion Ia osibiIidad de una
lieiia esiica. Y es muy osibIe iguaImenle que Ios
viLingos de EiiL eI Rojo hoIIaian Ia veide Gioen-
Iandia mucho anles que CoIon. eio eI veidadeio
cambio en Ia eicecion de nueslio mundo soIo se
iodujo a ailii deI viaje deI genovs y Ia maquina
deI aIeman, ues sus haIIazgos deaiaion una
iuluia cuIluiaI de caiaclei gIobaI, maicando un
suslanlivo anles y desus enlie Ios Ianiseiios
medievaIes y Ias iimeias ieiesenlaciones de
nueslio Ianela laI como Io conocemos hoy, que
incoioiaion Ios cosmogiaos deI Renacimienlo.
a nueva vision deI mundo ienacenlisla suo-
na un ievoIucionaiio cambio de eisecliva: de Ia
hoiizonlaIidad de aqueIIos viejos Ianiseiios me-
dievaIes, saIlamos a Ia eseiicidad Iasmada oi
Ias iimeias cailas de Meicaloi. Nueslia imago
murJi cambio de una vez y aia siemie a ailii
de enlonces. Cinco sigIos desus, nos enconlia-
mos anle un enomeno semejanle. a cieacion de
Inleinel y lodos sus mundos viiluaIes lambin
aiece IIamada a maicai un anles y desus.
Si de Ia hoiizonlaIidad medievaI asamos a
Ia eseiicidad ienacenlisla, Inleinel dehne un
mundo oscoeinicano y oseucIidiano, abieilo
lanlo a Ia IuiidimensionaIidad como a Ia muIli-
oIaiidad. Y, oi suueslo, lambin a Ia liansvei-
saIidad mas iadicaI. Concelos como sociedad
en ied, coneclividad y aiasos viiluaIes
ciicuIan oi Ia ied de iedes aliavesando lodas
Ias ionleias de Ia ciencia y haciendo eimeabIes
lodas Ias membianas deI conocimienlo.
eisuadida de sus muchos benehcios, enai-
decida anle sus desaos, Inleinel oeia como
un gian seducloi gIobaI caienle de Imiles y en
conslanle exansion que iesuIlaia inexIicabIe
sin un imaginaiio que ieejaia su comIeja Ias-
licidad.
Ahoia bien, hasla qu unlo y en qu senlido
esla liama de ujos inaiensibIes esla cambiando
nueslias sociedades?, es decii, qu nueva imago
murJi esla conhguiando Ia nacienle sociedad
en ied?
Ambas iegunlas nos invilan a una ieexion
que iesonda a unos Ianleamienlos semejanles
en ondo y oima. Si habIamos de muIlioIaiidad
y de liansveisaIidad, nada mejoi que aboidai eI
anaIisis de Inleinel con una consuIla coIecliva,
liansveisaI y IuiidisciIinai, que geneie oi
s misma su ioio lejido de iesueslas en ied.
En Ias lensiones y conexiones que suscile oi s
misma esla iadiogiaa coiaI, en sus conveigen-
cias y diveigencias, saIdia a Ia Iuz esa Iaslicidad
lan diciI de dehnii que, sin embaigo, exiesa
con su emeigencia Ia liansaiencia de Ia ied,
incIuso en sus zonas mas oscuias.
Desde esla eisecliva iniciaI, hemos ieunido
a seis ensadoies heleiodoxos -1uan Aianzadi,
Agusln einandez MaIIo, Ramon Guaidans, Vi-
cenle Veidu y Remedios Zaia- en loino a nueve
cuesliones muy abieilas. Eslas son sus iesueslas.
I. La traduccin IiteraI de Ia paIabra utoplo
(no Iugar) dene IiteraImente una reaIidad
virtuaI. La vigente utopa de Ia red de redes y
de Ia conectividad totaI, apeIa aI mismo imagi-
nario que Ias de Toms Moro y CampaneIIa?
Verd. a uloa mas ieelida sobie Ia ied en
Ios uIlimos anos es aqueIIa que se ha IIamado
irjotopia (limino de Cass R. Sunslein) y que
se ieheie a Ia venlaja que se deiiva de onei
en comun eI conocimienlo de Ias genles a Ia
338
maneia en que se consliuyo inux o Ia Wi-
Liedia. Esla idea deI sabei sueiioi de Ia
muchedumbie, conliaiia a Ia deI sabei geniaI
o eI sabei deI Juctor, se exiesa en Iibios laIes
como 1be Pover oj Mary, 1be VisJom oj
CrovJs, Smart Mobs y aIgunos mas que ueion
best-seller en Eslados Unidos y olios ases
angIosajones anles de que Ies cayeia Ia ciisis
encima. En Esana se han divuIgado en eI
inleiioi de aIgunas giandes emiesas.
Guardans. Me one un oco neivioso Ia mis-
lihcacion de ensai que ahoia eslan asando
cosas exliaoidinaiias sin quilaise de encima
Ia aiiogancia leoIogica de Io humano. Es cieilo
que hoy se juega con escaIas giganlescas de Io
micro a Io macro, desde Ia macioeconoma a
Ia bioIoga moIecuIai. Es cieilo que ahoia esas
escaIas, imensabIes en olio liemo, hoy son,
ademas, Ienamenle visibIes. eio ese milo
oi eI que Ios machos bIancos somos dislinlos,
sueiioies, hegemonicos ienle a olias oi-
mas menoies de exislencia emenina o mas
iica en igmenlos eidimicos sigue suslen-
landose con una lecnoIoga de Ia ignoiancia
baslanle lemibIe que coiie en aiaIeIo a una
nolabIe aloIoga asociada aI liahco de cei-
lidumbies. Necesilamos nuevas eiseclivas
aia habIai con senlido de Ias monlanas de
inoimacion nueva que van desde Ias liamas
de iedes bacleiianas a Ios ujos de iecuisos y
basuia que abaican a lodo eI Ianela. as mi-
loIogas cIasicas ya no vaIen, Ias nuevas ieaIi-
dades demandan nuevas naiialivas.
Aranzadi. o que IIamas Ia vigenle uloa de
Ia ied de iedes y de Ia coneclividad lolaI deja
mi imaginacion absoIulamenle ia, no me sus-
cila ni me evoca nada, me deja comIelamenle
indieienle. En cuanlo a Ias uloas de 1omas
Moio y de CamaneIIa, cuando Ias Ie, me abu-
iiieion sobeianamenle y lamoco eslimuIaion
mi imaginacion. Cieo que soy insensibIe a Ias
uloas.
Fernndez MaIIo. Mas bien cieo que se dehni-
ia como una uloa basada en cieila anaiqua,
enlendida como movimienlo osilivo de ie-
Iaciones no iegIadas, que alienden a inleieses
momenlaneos y buena e de Ias ailes, es decii,
una uloa con lodas Ias de Ia Iey. oi olia
aile, no cieo que Ia coneclividad lolaI sea una
uloa, mienlias no se eslabIezca en liminos
de iguaIdad enlie Ios dieienles nodos. Es Io
que Michio KaLu, ioesoi de sica de Ia Cily
Univeisily de Nueva YoiL, que ha calaIogado
Ios dieienles imosibIes, ha denominado
imosibIes de lio !, es decii, siluaciones y
aileaclos sobie Ios que no esa ningun ime-
dimenlo leoiico ni lecnoIogico aia que IIe-
guen a ioduciise.
Zafra. Mienlias Ia uloa como esecuIacion de
un ideaI aeIa a una enlidad imaginaiia, Ia ied
como uloa aIude a una ieaIidad. Bajo esa Iec-
luia, eI no Iugai desciibe aI cibeiesacio, no Io
imagina. No obslanle, Ia IileiaIidad que en Ia ied
asume esla homoIogacion no Ia iedime de juegos
ieexivos sobie Io que uede sei o sobie Io
que Ia insiia, de maneia que odemos vei en
Inleinel equivaIencias e incIuso Ia cuIminacion
de olias uloas oIlicas deI asado. 1odo co-
mienzo -y Ia sociaIizacion de Inleinel Io ue mas
que su ioia geslacion lcnica- es momenlo
aia Ia uloa. En Ios anos novenla ciemos que
Ia ied no caigaia con Ios Iaslies deI asado, que
eI aIazamienlo deI cueio en Ias ieIaciones
inleiaceadas oi Ia anlaIIa nos enliegaia aI
desmanleIamienlo deI olio... Nada mas Iejos.
Hoy Ia ied ya no se mueslia como aIgo inocenle
(nunca Io ue, eio Io aieca), y en ese senlido
cieo que vivimos un momenlo osuloico. 1us-
339
lamenle delias de Io que mas nos enlusiasma de
Inleinel -desjeiaiquizacion, democializacion,
ciealividad de Ia muIlilud, coneclividad, olen-
ciaI imaginalivo, desmaleiiaIizacion...- aaiece
su Iado oscuio, Ios coiieIalos de olias oimas
de jeiaiquizacion y desiguaIdades que aIazan
conslanlemenle Ia uloa.
2. Hobbes funda eI Estado moderno sobre eI
mito de Leviatn. CuIes seran, a su |uicio, Ios
dos mitos fundacionaIes de Ia sociedad moderna
y posmoderna?
V. EI milo es Ia IIamada biperJemocracia de
1acques AllaIi. Una sueile de odei diuso y
ieIacionaI, sociedad en ied donde lanlo en Ia
oIlica como en Ia emiesa, como en Ia ami-
Iia, como en Ia ieIigion, Io hoiizonlaI iimaia
sobie Io veilicaI, Ia IIanuia de una demociacia
(baiala o lov cost) sobie eI Iujo de Ia jeiaiqua,
cosa suueslamenle de liemos cIausuiados.
G. os milos son jugueles, insliumenlos con-
celuaIes. A dieiencia de olios consoicios
bioIogicos, eI giuo humano se ha invenlado
hisloiias aia ieioducii oimas de dominacion
de unos individuos sobie olios. Hay que abiii
Ia inoimacion, comailii ieaI y coIeclivamenle
Ias mejoies heiiamienlas ioias de Ias nuevas
escaIas deI conocimienlo. De momenlo, lene-
mos acceso aiciaI a esas escaIas inaudilas, eio
lambin una disaiidad de acceso a Ios iecuisos
absoIulamenle aIucinanle. EI 2% de Ia obIa-
cion mundiaI conlioIa eI u% de Ios iecuisos
Ianelaiios. Y si abiimos un oco mas eI aico de
Ia excIusividad, seguimos leniendo un !u% que
se ieaile eI 86% de esos iecuisos. Eso es mas
beavy que Io que se viva en Ios liemos de Ios
aiaones o de Maia Anloniela.
odemos seguii cieyendo a ies junliIIas
en Ias miloIogas deI iogieso iedenloi, eio
siguen ieioducindose liemendas disaiida-
des y oimas de hegemona y de exIolacion.
A. os milos undacionaIes de Ia sociedad
modeina? Yo diia que Ia iinciaI ideoIoga
Iegilimadoia (y mixlihcadoia) de Ia sociedad
cailaIisla es Ia leoia IibeiaI de Ia mano invi-
sibIe deI meicado aimonizando Ios inleieses
individuaIes conliaueslos, con su coioIaiio
lico de vicios iivados, benehcios ubIi-
cos, y que Ia iinciaI ideoIoga Iegilimadoia
(y mixlihcadoia) deI Eslado democialico es
Ia leoia deI conlialo sociaI en cuaIquieia de
sus vaiianles (ocLe, Rousseau, elcleia).
No lengo ni idea de qu ueda sei Ia so-
ciedad osmodeina ni, oi Io lanlo, de cua-
Ies uedan sei sus milos undacionaIes.
FM. EI de Ia sociedad modeina seia, iecisa-
menle, eI milo de Ia uloa deI iogieso inde-
hnido oi eI que Ia humanidad IIegaia a un
eslado eieclo. Es Ia uloa deI iogieso cien-
lhco emanado deI mecanicismo deleiminisla
nevloniano. De Ia misma maneia que exisla
un liemo absoIulo, debeia exislii un hn ab-
soIulo, una leIeoIoga. Se esla habIando de un
coiieIalo deI liemo ciisliano: eI uebIo eIe-
gido avanza desde una cieacion, IineaImenle,
hacia un hn (aocaIisis).
EI milo undacionaI deI osmodeinismo
seia Ia osibiIidad de negai Ias uloas
modeinas, y Ia exislencia de un iesenle
eieluo que anuIe Ia hisloiia laI como se
vena enlendiendo. O un liemo ccIico, mas
en Ia idea deI liemo en Ia cuIluia heInica,
aia quienes eI movimienlo ciicuIai ieie-
senla Ia eieccion. En segunda inslancia,
eI modeIo sico que se Ie asocia es eI de Ios
sislemas comIejos. En leiceia inslancia,
eslo IIeva a asumii un cieilo lio de ieIali-
vismo cuIluiaI.
340
En cieilo modo, aI negai cuaIquiei uloa,
Ia osmodeinidad es Ia unica uloa hasla Ia
echa que de momenlo se va cumIiendo.
1odo Io dicho soIo liene cabida en eI maico
de Ias cuIluias occidenlaIes: Ias aIabias mo-
Jerrismo y posmoJerrismo no lienen signi-
hcado aIguno ueia de ese maico; ni siquieia
eslan dehnidas.
Z. Cieo que eI mayoi milo de Ia sociedad mo-
deina ue Ia ioia idea insiiadoia de Ios
milos iIusliados: Ia neuliaIidad de Ia iazon,
su odei e imaiciaIidad (incIuso cuando se
usaba aia iiiacionaIizai a quien convena).
oi su aile, Ia sociedad osmodeina aiece
undaise en eI descubiimienlo de esla maniu-
Iacion y, en consecuencia, en eI desveIamienlo
de su sesgo y aiciaIidad. Queiiendo sueiai eI
asado hegemonico y excIuyenle de Ios que se
aioiaion de Ia iazon, se vaIe ahoia de Ia Iu-
iaIidad de hisloiias y su (aaienle) hoiizonla-
Iizacion (olio milo, aunque mienlias Io usamos
nos vaIe). Una imagen iIuslialiva de eslos milos
odia sei, a mi modo de vei, eI cienlhco
ianLenslein como ieejo de Ia deiiva de Ia
modeinidad, y eI imeieclo, aiciaI e hbiido
cyborg como milo osmodeino.
8. Tras eI ecIipse deI sigIo de Ias Iuces Ios mitos
iIustrados comenzaron a mostrar su Iado oscuro
y terrorco. En adeIante, y desde Fronkenstein
a Fohrenheit, Ia razn moderna no ha de|ado
de tener presente Ia amenaza por desborda-
miento de sus principios. Segn su criterio,
cuIes son Ios puntos ms dbiIes -y Ios ms
fuertes- de Ia sociedad red?
V. o mas dbiI es su dihcuIlad aia ioducii
veidad y conhanza. a ied es ioensa a Ia
mendacidad y eI deIilo, a Ia aIsedad, Ia caien-
cia de iigoi, eI iumoi oi encima de lodo. o
mas ueile es su ioduccion de comunicacion
inleieisonaI. A Ia genle Io que mas Ie imoila
es Ia genle, y si Ias lecnoIogas de Ia comuni-
cacion han liiunado lan eseclacuIaimenle,
es oique han conlado con una demanda Ia-
lenle, ansiosa de ieIacion conlia Ia caiceI deI
hieiin dividuaIismo que imeio en Ios ases
mas iicos a hnaIes deI sigIo xx.
G. Desde Ia IIusliacion oi esla aile deI
mundo adecemos una disIocacion de Ias oi-
mas de conocimienlo, de modo que a una aile
se Ie quila eI Iacei y se invenla Ia Ciencia con
mayuscuIas. As, se deja en olio comaili-
mienlo Io que nos divieile e iIuslia, que son Ias
humanidades, eio desiovislas de cuaIquiei
uliIidad iaclica o oIlica, sin odei ejeculivo.
Eso sigue en vigoi Ienamenle; en nueslio
as eI objelivo basico de Ia docencia duianle
vaiios sigIos ha sido ieioducii Ia ieugnancia
hacia Ias malemalicas y Ia aveision a Ia ciencia.
EI miedo sigue siendo una indusliia enoime-
menle ienlabIe. iomovei eI miedo a ensai
y eI Iacei de Ias ceilidumbies acilicas.
A. Con indeendencia de Ios cambios que
ueda habei habido en Ia ideoIoga hegemo-
nica en Ias sociedades modeinas, cieo
que eI desboidamienlo de sus iinciios
en eI sigIo xx (eI lolaIilaiismo en su veision
nazi o eslaIiniana: Ausvilz y eI GuIag) ie-
gislia mas conlinuidad que iuluia con eI
1eiioi oIlico de Ia RevoIucion iancesa, con
Ios hoiioies de Ia ievoIucion indusliiaI, con
Ia desliuccion de Ia sociedad oi eI meicado
y con Ia dominacion, exIolacion y exleimi-
nio de uebIos iaclicada oi eI coIoniaIismo
euioeo desde eI sigIo xvI.
FM. Deende de Io que eseies de Ia sociedad
en ied, o, dicho de olia maneia, deende deI
341
giado de ingenuidad con que cada cuaI aboide
eI asunlo. aia m, desciedo oi naluiaIeza,
liene lodos Ios unlos dbiIes o ueiles que
cuaIquiei olio lio de sociedad, ya que no es-
eio mas de eIIa que de cuaIquiei giuo aI que
se Ie aliibuya Ia denominacion de socieJaJ. En
leoia, Ia sociedad en ied, en conliaosicion aI
modeIo jeiaiquico aiboieo, es hoiizonlaI, ii-
zomalica y caiece de jeiaiquas. En Ia iaclica,
eslo no es lan as, ya que looIogicamenle esla
disenada como una ied de olencia inveisa,
Io que quieie decii que hay nodos muy conec-
lados y olios muy oco coneclados. Basla con
coilai Ios lirls que IIegan a Ios nodos muy co-
neclados aia que ese sislema iacase aiciaI-
menle, Io que equivaIe a decii que no es una
looIoga aiboiea eio que s se Ie aioxima.
Un limino medio que no es mas que una iIu-
sion aia que odamos seguii jugando.
Z. Desde mi unlo de visla, ese desboida-
mienlo de Ia iazon modeina sigue siendo
lambin desciilivo de Ias debiIidades de Ia
sociedad ied. Cieo que lodo aqueIIo que osi-
biIila Inleinel aia Ia subjelividad y Ia coIec-
lividad coiie eI iiesgo de sei desboidado oi
su ioio exceso. En gian medida se nos vende
con nuevas osibiIidades de emanciacion, co-
neclividad, acceso y comunicacion medianle Ia
conveision de lodos en ioducloies, disliibui-
doies y agenles aulonomos de conocimienlo,
mienlias se aibilian olias oimas de oiganizai
Ia visibiIidad, eI iesligio y eI vaIoi de Io que
hacemos. 1ambin eI exceso de inoimacion
induce como eslialegia alaI nuevas oimas de
censuia, Io que ViiiIio dehna como censuia
oi saluiacion de inoimacion y dalos. Esas
deiivas avoiecen nuevas oimas de dominio
bajo Ia liama de Io nuevo y Io aIsamenle
democialico. EI mundo or-lire ieileia cIichs
idenlilaiios y avoiece Ia caiencia de liemo
de ieexion, es decii, ieile mucho de Io que
ciilicamos en eI mundo ojj-lire. a veIocidad
que ioician Ios medios conliibuye a ieoizai
ideas que ya eslaban en nosolios, dando oi
hecho que Io que comunican no liene oi qu
sei cueslionado. Sin embaigo, si bien esla ca-
iacleislica es ioia de Ios medios de comu-
nicacion, es veidad que es mucho mas visibIe
en Ia leIevision y lodava en Ia ied odemos
enienlaiIo e inleiveniiIo.
4. Las pantaIIas de Fohrenheit interactan Iite-
raImente con Ios habitantes de Ias casas de ese
mundo futuro. La conectividad puede ser una
herramienta de controI sociaI diseada por Ios
nuevos seores deI aire, no tanto para abrir
sus redes a Ia utopa, sino para tenerIo todo
atado y bien atado?
V. a oacidad uede sei Ia aiadoja de Ia lians-
aiencia. a anlaIIa lolaI de BaudiiIIaid seia
Ia melaoia deI lodo exueslo y a Ia vez veIado
oi exceso de Iuz. EI oino liene eslo: lodo se ve
y se ve lanlo que lanlo da que se vea. Acabamos
sinliendo que no hay nada que vei. a ied uede
ieioducii esla con liadiccion aI iesenlaise
como eI Iugai de Ia hieiinoimacion lan abiu-
madoia que deja a oscuias.
G. EI conlioI sociaI cambia eio iesuIla diciI
ielendei vaIoiaciones de cambio en liminos
absoIulos: anles eian Ia vecina y eI aiioco, y
ahoia es una vebcam. Seguimos eslando con-
lioIados. uego, hay una enoime aliana en
loino a Ia coneclividad digilaI que me hace
mucha giacia, como si ueia eI gian invenlo deI
sigIo. Nueslias hoimonas vienen de conexio-
nes genlicas y melaboIicas que se iemonlan
en un ioceso conlinuo a miIes de miIIones de
anos, y de esa coneclividad aenas se habIa.
a deI cabIe es una lonleia comaiada con esa
342
miIenaiia coneclividad bioIogica que osibi-
Iila un sislema inmunilaiio como eI nueslio.
Aunque no seamos conscienles de I, IIevamos
ueslo un comIejsimo sislema de deensa
que, de ionlo, si se iesenla un enemigo
absoIulamenle desconocido aia aqueI indivi-
duo, uede sei vencido desde su inleiioi, soIo
oique un anleasado de hace miIes de anos Ie
aso una chuIela con Ias cIaves aia desac-
livaiIo. Eslo es Io ascinanle, eslo es Io que hay
que esludiai.
A. Soy exliemadamenle loie e inehcienle en
eI uso, mas bien escaso, que hago de Inleinel,
y de Ios dislinlos ailiIugios que han inva-
dido mi vida en Ias dos uIlimas dcadas oi
exigencia de Ia inslilucion en Ia que liabajo,
Ia univeisidad. No s si como causa o como
eeclo de eIIo, Ios aboiiezco en giado vaiiabIe:
odio inlensamenle, en ailicuIai, eI moviI y eI
e-mail, que vioIan conslanlemenle mi esacio
domslico, imosibiIilan mi aisIamienlo, me
imiden disiulai de Ia soIedad y eimilen que
me IocaIicen, coneclen, conlioIen, inleieIen
y moIeslen eisonas e insliluciones de Ias que,
oi Io geneiaI, soIo anheIo huii. oi Io demas,
iocuio vivii a iilmo Ienlo, aiecio Ia ieexion
sosegada y mi ceiebio soIo unciona bien con
una canlidad baslanle Iimilada de inoimacion.
FM. No cieo en leoias de Ia consiiacion,
sino en odeies bien dehnidos a Ios que no Ies
inleiesan cieilas ieIaciones. eio eslo Io veo
Iogico, eI mundo esla IIeno de laiados. o que
nos ala lambin nos iolege. EI caso esla en
negociai hasla qu unlo se conjuga Ia Iibeilad
en Ia ied con eI conlioI de Ia ied.
Z. a liansaiencia modeina de Ia maquina
(que eimila vei eI inleiioi, conocei su un-
cionamienlo y aciIilai su ieconsliuccion)
dejo aso a Ia inleiaz digilaI conlemoianea
(una anlaIIa que no deja asai eI inleiioi deI
aaialo). Cieilamenle eslo ioicia eI mis-
leiio deI olio Iado, Ia oacidad de Ia ied, y
nos Ianza eI ielo de vivii con Ia sensacion de
que siemie hay un ojo aI olio Iado que Io ve
lodo. eisonaImenle me iesuIla anguslioso,
no soIo que lodo ueda eslai siendo vislo,
sino ademas siendo giabado; es duio vivii con
nosolios mismos. No lengo cIaio si eslamos
habiluandonos a esa sensacion de vivii bajo un
anolico, ni si esa miiada que sobieenlende-
mos lias Ia vebcam, Ios disosilivos moviIes,
Ios edihcios ubIicos y Ios salIiles, sigue
incilando -oucauIliana- a vigiIainos a noso-
lios mismos. CIaio que Ia coneclividad liene
eI coiieIalo de Ia liasgiesion de Ia inlimidad,
eio lamoco hemos de oIvidai que eso que
IIamamos senoies deI aiie cumIe Ia un-
cion de manlenei Ia aIeila (necesilamos a Ios
baibaios, deca Kavahs). 1oda uloa exige
ubicai Ia amenaza, Ia osibiIidad de diiigiinos
aI odei, onindoIe nombie y ioslio, sea de
monsliuo, de iey, de adoIescenle buiIon, lenga
coibala y siIIon de cueio donde nos vigiIan
desde su gian heimano... o siendo simIe-
menle senoi de aiie.
S. EI mito de Ia vida en conexin totaI ha
venido a coincidir con eI crepscuIo de Ias
ideoIogas, pero tambin con eI resurgir de Ios
nacionaIismos de toda especie y eI orecimiento
de Ias ms variopintas ticas ensimismadas.
Demasiadas coincidencias en eI gabinete de
Ios espe|os?
V. EI nacionaIismo me aiece una exciecencia
deI asado. Esla oca de Ia que se habIa siem-
ie lan maI induce a Ia meIancoIa deI asado
eio, as como seia iidcuIo o inloiesco ii
aI cine monlando una muIa, es giolesca Ia ie-
343
lension nacionaIisla, aiendei a habIai como
Ios anceslios y cosas oi eI esliIo.
G. No acabo de enlendei muy bien qu enlende-
mos hoy oi iJeologia. EI maixismo? 1iene una
gian liadicion en eI mundo acadmico, en Ia
iaclica casi siemie se ha eslioeado oique
eI ailido se liansoima en igIesia, dogma y le-
iioi. AIgunos de Ios leoiicos -Anlonio Giamsci,
Rosa uxembuigo, oi ejemIo- siguen siendo
uliIes aia anaIizai Ias lensiones sociaIes de
hoy en da. Me aiece eIigioso eI gambeiiismo
melasico de ondo leoIogico, dogmalico, o Ias
inloxicaciones idenlilaiias que suslenlan eI
nacionaIismo. En cuaIquiei caso, eI iobIema no
es lanlo una cueslion de sislemas ideoIogicos,
sino Ia vieja cueslion de Ia ieioduccion de Ias
dominaciones de cIase y Ia desiguaIdad de ac-
ceso a Ios iecuisos y a Ios discuisos dominanles.
A. No enliendo muy bien eso de Ia vida en co-
nexion lolaI eio le dii que cada da aiecio
mas Ias ieIaciones humanas caia a caia y cueio
a cueio, Ia ceicana seIecliva de eisonas
Iibiemenle eIegidas y siemie moduIada y con-
liaunleada oi ases de dislancia, y ieheio Ia
comunicacion oiaI a Ia esciila. Es decii, me ho-
iioiiza Ia idea de una coneclividad lolaI y no
encuenlio aliaclivo aIguno aI chaleo, Ios oios,
Ios blogs y demas oimas de masaje viiluaI que,
aI aiecei, coIma a lanlos de Iacei.
FM. os nacionaIismos son Ia ieaccion noslaI-
gica de Ia modeinidad anle Ia aaiiencia de Ia
conexion lolaI. EI nacionaIismo se undamenla
en dos milos: eI anles cilado de Ia modeinidad,
Ia exislencia de un liemo IineaI y de un ue-
bIo eIegido que, inconlaminado, avanza hacia
su ioio deslino; y eI milo de Ia ieveisibiIidad
lemoiaI, que es iemodeino, es decii, Ia osi-
biIidad de hacei eI movimienlo inveiso hasla eI
oiigen. a combinacion de eslos dos movimien-
los conliaueslos da Ia anuIacion de ambos
aia iesuIlai Ia iIusion de veIocidad ceio. No es
eI mismo caso de Ia osmodeinidad, que niega
Ia hisloiia eio no oi veIocidad ceio sino oi
movimienlo ciicuIai, es decii, que en cada uno
de esos giios ciicuIaies, en cada loop, eI sislema
osmodeino se va ielioaIimenlando, va oble-
niendo un aiendizaje, eI lico de Ios sislemas
comIejos anles cilados; y eso es Ia coneclividad
lolaI, Ia iIusion de ese loop, o sislema de loops,
ielioaIimenlandose sineiglicamenle.
Z. Me da Ia imiesion de que ambos movi-
mienlos (conexion lolaI y nacionaIismo) oi-
man aile deI mismo escenaiio, que enlie s
acluan como baclgrourJ eI uno deI olio, y anle
eI senlimienlo de idida que Io gIobaI sugieie
a Io IocaI, sle se ieueiza inlenlando conlia-
iieslaiIo, casi homeoslalicamenle. As, eI auge
deI mundo viiluaI y de Ia conexion lolaI coin-
cide con un momenlo de inlensas ieivindica-
ciones de idenlidades IocaIes y nacionaIismos.
Cuiiosamenle lambin eI mundo viiluaI coin-
cide con eI iesuigii de visiones maleiiaIislas,
lanlo ecoIogislas como de imaiabIe y ascen-
denle cuIlo aI cueio. Eslo uIlimo no aconlece
soIo ueia deI mundo viiluaI sino lambin
insliumenlando eI medio or-lire. 1aIes licas
ensimismadas son iesuesla inevilabIe a Ia
sobiedosis de diseision de Ia conexion lolaI
y, como eeclo, a Ia sensacion de idida de
ancIaje deI sujelo y de nueslias hisloiias.
6. WaIter Ben|amin reIaciona Ia raz de todos Ios
mitos contemporneos con Ia civiIizacin de Ia
imagen. Las imgenes han sustituido a Ias paIa-
bras en eI dominio deI inconsciente coIectivo?
V. a cuIluia deI Iibio se encuenlia en iemision.
a mayoi aile deI sabei no se encuenlia en Ios
344
Iibios sino en Ias anlaIIas, en Ios viajes, en Ias
muIliIes ieIaciones sueihciaIes y emeias.
a cuIluia es audiovisuaI, emoliva, sensacionaI
o sensacionaIisla. EI conocimienlo oi eI Iibio
iequieie de Ia concenliacion, eI desciiamienlo,
Ia Ienlilud lemoiaI. Nueslia oca es Io con-
liaiio: alina sobie un mosaico aia enlendei
Ia vaiiadsima lolaIidad. a comiension en
ioundidad es iguaI a ahanzaise en un unlo
mienlias que Ia comiension deI mundo en Ias
anlaIIas iequieie Ia maxima moviIidad. ienle
a Ia visla en veilicaI de Ia Iecluia, Ia visla ano-
iamica deI esacio audiovisuaI.
G. as imagenes son aIabias y Ias aIabias
son imagenes. 1engo deIanle un lexlo de casi
miI aginas que desciibe Ia maneia en que Ias
iIusliaciones lcnicas, Ios tu, en China lians-
milen conocimienlo. as cuIluias de Ia escii-
luia lienen iecedenles asluosos en Ias iedes
bioIogicas, que lambin eslabIecen sus ioios
ujos de comunicacion. as sociedades y Ios
individuos se consliuyen sobie su asado y
iesonden en su maico de ieeiencia iesenle
en uncion de Ias comelencias adquiiidas,
bioIogica y sociaImenle.
A. En ieaIidad, ueion Ios dislinlos sislemas
de esciiluia, eseciaImenle Ia esciiluia aIa-
blica, Ios que iomovieion esa suslilucion,
ueslo que Ia aIabia esciila es un giaema,
una imagen, que ieioduce Ios onemas de Ia
aIabia habIada y hace que esla ase de sei
oda a sei visla.
Mas adecuada que Ia calegoiizacion de Ben-
jamin me aiece eI viejo diagnoslico de Guy
Deboid y Ios siluacionislas, aia quienes vivi-
mos en una sociedad deI eseclacuIo, es decii,
en una sociedad cailaIisla en Ia que eI cailaI
ha IIegado a laI giado de acumuIacion que de-
viene imagen. Desde esa eisecliva Ia ied
no seia sino un avalai mas deI elichismo de
Ia meicanca.
FM. a hegemona de Ia aIabia sobie Ia ima-
gen se ha eidido. De hecho, Ia noveIa y Ia oe-
sa son gneios mueilos en eI senlido de que
no lienen ya ningun imaclo en Ia sociedad.
No as eI cine. Ocuiie que vei, miiai es un aclo
mucho mas naluiaI e innalo que Ieei, es decii:
lodo eI mundo nace viendo, eio no Ieyendo.
as aIabias son un aIgebia, una eIaboiacion
ceiebiaI muy comIeja y liemendamenle abs-
liacla, aia nada son evidenles. a hegemona
de Ia imagen es aIgo muy consecuenle con Ia
osmodeinidad oi un molivo: eI Ienguaje
(Ias aIabias) de Ias cuIluias occidenlaIes esla
basado en una lemoiaIidad IineaI, nueslias
iases se mueven hacia aIguna aile. Si, segun
Ios iesuueslos de Ia osmodeinidad, ya no
avanzamos mas que en cicuIo, ya no vamos
a ninguna aile, es mas Iogica una ieiesen-
lacion oi imagen, que caiece de aqueI uIso
vecloiiaI de Ia naiiacion. a imagen es loda
una y se da simuIlaneamenle; en esencia, no
va a ninguna aile, es una oima de ieiesen-
lacion que aia un cIasico seia hasla incIuso
iimilivisla, Ia insciicion de imagenes en
Ias caveinas. Eslo se une con eI urpop, que ha
leoiizado EIoy einandez oila en su Iibio
Homo sampler (tiempo y corsumo er la era
ajterpop).
Z. No cieo que uedan susliluii a Ias aIabias
eio s ecIisaiIas, hasla eI unlo de dehnii
una oca singuIaimenle sueihciaI como Ia
que vivimos. Eslo es una cilica, cIaio esla, no
conlia Ias imagenes, meios vehcuIos, eio s
conlia su uso como insliumenlos de neulia-
Iizacion deI ensamienlo. a veIocidad que
induce Ia imagen en movimienlo oilaIece un
liemo menos ieexivo (Bouidieu), acenlua
345
Ia sensacion de ugacidad, eI ieueizo de Io
simboIico, deI asado, de aqueIIo que no exige
ieexion oique ya esla en nosolios. Sin em-
baigo, cieo que Ia imagen en Ia ied diheie de Ia
imagen de olios medios. Como conliaailida,
Ia imagen digilaI nos convieile a lodos oi hn
en ioducloies, oi hn en ailislas. Su ma-
IeabiIidad acenlua su caiaclei iocesuaI, nunca
esenciaIisla, y nos silua en un nuevo maico
simboIico donde lodo (hasla nosolios en nues-
lias ieiesenlaciones viiluaIes) es maIeabIe.
7. Si verdaderamente eI conocimiento que cir-
cuIa por Ia red es Iibre, fragmentario y contra-
dictorio, qu cIase de imogo mundi se puede
fundamentar sobre esa base? Existe un nuevo
Discurso del mtodo, una cIave de bveda, un
pIan, un n, una teora?
V. No hay Ian, ni ioyeclo a Iaigo Iazo, ni
mela iedeleiminada. Como en Ios videojue-
gos, Ia eiiecia ciea Ia siguienle eiiecia,
Ia inleiaccion aIleia conlinuamenle eI camino
y su objelivo. No hay imago murJi. EI mundo
se conunde con su ieaIizacion y Ia inceili-
dumbie deI ioceso.
G. Hay nueve miI miIIones de individuos viendo
eI mundo asai, cada uno con su eisecliva,
lodas Ieglimas. No hay un unlo cenliaI desde
donde eI mundo se enliende mejoi. as simIih-
caciones idenlilaiias son lan iidcuIas como Ios
discuisos aceica de Ia gIobaIizacion con iumbo
y cailanes aI mando de Ia nave.
A. Suongo que Ia ied habia dado ie a que
innumeiabIes iIuminados eIaboien nuevos
discuisos deI mlodo y encuenlien nuevas
iedias hIosoaIes, eio no lengo ni idea de si
ha conliibuido aI aumenlo o a Ia disminucion
deI numeio de videnles, ioelas y iedicado-
ies de Ia veidad. Mi imiesion es que Ia nece-
dad humana ni aumenla ni disminuye, soIo
se liansoima.
FM. Se uede vei de dos maneias. Desde Ia
iimeia, sigue vigenle Ia imagen de Baudii-
IIaid en EI ciimen eieclo, que viene a
decii que ese ciimen eieclo se ha comelido:
nada se saIe ueia deI meicado, que Io ocua
lodo; hasla eI movimienlo mas anlimeicado
eilenece aI meicado. Desde olio unlo de
visla, enlendei si exisle una leoia iazonabIe-
menle comIela deI conocimienlo en s, cieo
que s que exisle. SoIo que lu iegunla va cai-
gada con Ia liama de aiadigmas modeinos,
como oi ejemIo discuiso deI mlodo o
un hn. o iagmenlado hoy ya no es nece-
saiiamenle conliadicloiio, o ya no es iuido
inoimalivo ni lan siquieia es spam. Muchos
eslamos haciendo obia iecisamenle con ese
spam, iedehnindoIo esllicamenle. En iin-
ciio, eI conocimienlo en Ia ied, como en lodo
oiganismo, se auloiieguIa hasla exliemos
iazonabIemenle acelabIes.
Z. Heiedamos esa necesidad de agaiiainos a
mlodos, cIaves, bases leoiicas que nos lian-
quiIicen. eio laI vez ya sea hoia de ieivindicai
eI vaIoi de Io imeieclo y Io conliadicloiio.
Nueslias ieIaciones, eI conocimienlo, eI aile,
nueslia vida iebosa conliadiccion, y cIaio que
Ias leoias, Ios discuisos deI mlodo, inlenlan
cIaiihcai y ayudainos a vivii, eio en gian me-
dida homogenezan y simIihcan Ias cosas. No
se lialaia de ieivindicai una enlioa donde
Ia inceilidumbie nos aiaIice, sino de iesliluii
su vaIoi ioduclivo a Io iagmenlaiio y a Io
conliadicloiio, ieconocei Ios nuevos ielos y
Ias nuevas iesonsabiIidades de Ia muIlilud
coneclada (Ia ciealividad coIecliva), sin ese-
iai una imago murJi que nos sea imuesla oi
346
olios, como hIliacion de unas uloas eIilislas.
No obslanle, y coheienlemenle con esa conlia-
diccion de Ia oca, seguiiemos habIando de
senlido y de leoias hnaIislas. Es muy osibIe
que no iesoIvamos Ia cueslion, eio, como eI
milo aia vi-Sliauss, ahanzaiemos Ia sen-
sacion exliemadamenle imoilanle de que
odemos enlendei eI mundo, de que ieaImenle
Io enlendemos.
8. La mesa virtuaI deI mundo en red presenta,
aI menos, dos Iados muy dispares: eI de Ias socie-
dades progresivamente opuIentas y eI de Ias per-
petuamente pauperizadas. Desde eI inquietante
tercer mundo, que no desde Ia seductora ter-
cera cuItura, Aminata Traor pregunta: Co-
nectados a qu?. Qu Ie respondera usted?
V. Es eI asunlo de siemie. Como sei eIices
cuando hay lanlo desdichado? Como en-
sai si lanla genle no uede ni comei? Como
ceIebiai Ia conexion si hay lanla obIacion
desamaiada? EI mundo camina en una diiec-
cion mas saIvadoia de Io que se Ie aliibuye. oi
iimeia vez en Ia hisloiia se esla consliuyendo
Ia mundiaIizacion eecliva, eI senlido Ianela-
iio de Ia humanidad.
G. CIaio que eslamos coneclados: lodo eI Ia-
nela luvo acceso a Ios conelis iadiaclivos que
Iibeiaion Ias bombas, iuebas y accidenles
desde !94. No oi eslai mas coneclado a In-
leinel se deja de eslai suboidinado. Esloy muy
de acueido con Amailya Sen cuando dice que
Ias idenlidades singuIaies, Ia consliuccion de
ceilidumbies, sumisas, absoIulas y cenliaIes,
son oimas de ailes maiciaIes aia enienlai
unos a olios. Es imoilanle desinvenlai loda
esa lonleia idenlilaiia y nacionaIisla. EI yo es
oioso; eI mundo, un ioceso disliibuido con
una Iaiga memoiia.
FM. ienso que Ia mesa viiluaI deI mundo
en ied soIo es aIicabIe aI iimei mundo.
as sociedades aueiizadas no lienen acceso
a esa mesa viiluaI, eslan ocuadas en sobievi-
vii, mienlias que nosolios cada vez somos mas
ouIenlos, Io que ciea un agiavio ciecienle, ace-
Ieiado. Es como si de ieenle hubiiamos cieado
enlie eIIos y nosolios una zona de eneiga
oscuia que aceIeia nueslio iimei univeiso en
lanlo eI leicei univeiso se queda alias.
Z. Cieo que eI senlimienlo de cuIa de Oc-
cidenle es un aima eIigiosa que induce en
gian medida a Ia aiaIisis y, con iecuencia,
a Ia hiociesa. EI discuiso es gIobaI eio Ia
conexion, soIo aia iiviIegiados. 1ambin eI
conlexlo en que se oimuIa esla iegunla es
ya aile de Ia iesuesla de Ia desiguaIdad, oi-
que qu iesonde eI aile?, qu iesonden Ios
ailislas?, qu hace esle lexlo oi iesondei
iesonsabIemenle a esa iegunla desde eI Iado
de Ia ouIencia? HabIamos de gIobaIizacion y
ied oique lodos eslamos coneclados eio a
una iounda asimelia y a senlidos dislinlos
deI iogieso. Coneclados a qu?, iegunla
1iaoi..., y, desde Ia caIeaccion de nueslias
casas conecladas odemos oimuIai deseos de
conexion a una aIleigIobaIizacion, e imagi-
nai nuevas uloas que nos muevan, incIuso,
liabajai oi eIIas. eio con seguiidad 1iaoi
sabe Ia mejoi iesuesla a esa iegunla, no
necesila que ensemos oi eIIa; en lodo caso,
que ensemos con eIIa, como eIIa dice, que
Ios comiendamos iimeio.
9. Segn su criterio, cuI es eI Iugar de Ias cien-
cias deI reIato, como Ia Iiteratura o Ia Iosofa,
en eI horizonte de Ias nuevas utopas virtuaIes?
V. a hIosoa ha dejado de iaclicaise oique
iecIama inexcusabIemenle Ia esciiluia y Ia Iec-
347
luia, Ia mediacion deI Iibio. Reseclo aI ieIalo:
lodo es ieIalo, lodo son cuenlos. Storytellirg,
dicen Ios noileameiicanos, y SaImon, un auloi
iancs, Io ha exIicado en su iecienle Iibio
con ese nombie. a oIlica, Ia ciisis econo-
mica, Ias nolicias deI liemo, lodos son storyte-
llirg. ienle a Ia ieexion, Ia naiiacion. ienle
aI ensamienlo Iogico, Ia abuIa; en eI Iugai de
Ia moiaI, Ia moiaIeja.
G. os uIlimos ieIalos que he Iedo con inleis
eslan en eI Iibio de Somadeva, un cIasico en
sansciilo deI sigIo xI. EI lluIo es Ocearo Je los
rios Je cuertos, y conliene un heimoso ujo de
hisloiias que eimilen disiulai aI conslalai que
no lodo eI mundo esla obsesionado con Ias mis-
mas manas; Ia hisloiia es eI iaslio de muchas
oimas de Iibeilad. Cuanlas aginas de hisloiia
de Aiica o de Asia hay en un Iibio de lexlo de
nueslio as? Es que no lienen hisloiia?
FM. Conliaiiamenle a Io que iensan olios,
que iensan en liminos de imaiabIe ese-
ciaIizacion, cieo que lodas Ias disciIinas iian
conveigiendo en una esliucluia mas o menos
amIia y comun. a hIosoa, Ia Iileialuia, Ia
economa, Ias ailes y hasla Ia cocina, lienden a
aIicai modeIos de Ias ciencias aia exIicaise
y aia exIicai Ia iaccion de mundo que cae
denlio de su ambilo. as esliucluias inleinas
usadas oi Ias ciencias, unidas a Ias leoias de
iedes, aiecen sei eI hoiizonle aI que lendeian
lodas eIIas si quieien sobievivii como aiceIas
aulonomas y aI mismo liemo inleiconecladas.
En esle senlido, oi aiadojico que aiezca,
cieo que se liende a una siluacion aiecida a
Ia ie-IIusliacion, en Ia que Ios conocimienlos
se haIIaban casi unidos. En aqueIIa oca Ia
melaoia que Ios una eia de caiaclei ieIigioso,
ahoia son Ias melaoias iooicionadas oi
Ia ciencia, una ieIigion como olia cuaIquieia.
Z. os cambios lecnoIogicos que suonen
una modihcacion de Ias ieIaciones enlie Ias
eisonas sueIen ii acomanados de cambios
en Ias ciencias deI ieIalo. 1engo sensaciones
enconliadas aI ieseclo. oi un Iado eicibo
una ciisis de Ia hIosoa y eI ensamienlo mo-
livada oi Ia ceIeiidad que inducen Ios medios
(me sumo a Ia iolunda senlencia de Bouidieu:
no es osibIe eI ensamienlo sin liemo aia
ensai). De olio Iado, advieilo como anles de
Inleinel unos ocos esciiban y muchos Iean,
eio ahoia lodos esciibimos y aIgunos Ieen.
Vaia, oi lanlo, Ia dinamica, anles unidiiec-
cionaI, y lambin Ias eslialegias de acceso
aI Iecloi,a, oiienladas cada vez mas a iimai
nueslia conveision en iosumidoies de
lexlo, Ia caluia deI mayoi numeio de ojos
que Iean,visilen Ios best-sellers de ayei, hoy y
manana. CIaio esla que Ia hoiizonlaIizacion de
Ia ied aqu es uia aIacia, ueslo que, si bien
lodos esciiben, no lodo liene Ia misma visi-
biIidad. oi olia aile, s que Inleinel esla
avoieciendo un cambio mas ioundo en Ia
ubIicacion deI ieIalo deI yo (blog) y eI aichivo
de Ias vidas y ensamienlos de Ias eisonas.
Cieo, ademas, que Iileialuia, hIosoa y diia
incIuso que olias ciencias deI ieIalo como Ia
elnogiaa conuyen en nuevos oimalos de
Ia uloa viiluaI. o esciilo se unde cada vez
mas en lonos mas divuIgalivos, dando como
iesuIlado Ia ioIieiacion de lexlos hbiidos,
con iecuencia ailicialivos y habiluaImenle
aoislicos... aIlos de liemo de ensamienlo,
mejoi Ieei mas y mas iaido (lanlas cosas que
vei, lan ugaz Ia lendencia).
348
349
350
BIOGRAFAS
Antoni Abad
Arlisla mullimedia, licehciado eh
Hisloria del Arle por la Uhiversilal de
Barceloha. Traba|a eh el campo de la
escullura, la ihslalacih y el net art,
que uliliza los huevos recursos que
oIrece la lechologa digilal. Premio
0oldeh Nica del Ars Eleclrohica Feslival
(2006) eh la calegora de comuhidades
digilales. 0ahador del premio Arco
Eleclrhico coh su obra 1.000.000
(1999). Sus proyeclos se hah presehlado
eh el Museu d'Arl 0ohlemporahi de Bar-
celoha (MACBA); Museo Naciohal 0ehlro
de Arle Reiha SoIa (MNCARS), Madrid; P.
S. 1, Lohg Islahd 0ily (Nueva York); Ham-
burger BahhhoI, Berlh; Museo de Arle
Moderho de Buehos Aires; ZKM'hel
0ohdilioh, Karlsruhe, y Daperlullo/Bie-
hal de vehecia, ehlre olros.
<hllp://www.zexe.hel>
Aetherbits
0oleclivo ihlerhaciohal de arlislas
mullimedia ihlegrado por Mariela 0diz
(Espaa), Kehl 0lellahd (Eslados Uhidos)
y Dehis Lelohg (Frahcia). Se cohocieroh
eh 1994 eh Eslados Uhidos eh el 0aliIor-
hia Ihslilule oI lhe Arls (0alarls). Desde
ehlohces hah eslablecido IruclIeras co-
laboraciohes para diIerehles proyeclos
arlslicos, desde la ihIograIa 3D a las
performances live cinema y las ihslala-
ciohes mullimedia ihleraclivas. Mariela
0diz esludi Bellas Arles eh Madrid y
Dehis Lelohg esludi escullura de melal
eh Pars. Ambos se especializaroh eh
huevos medios visuales eh el 0alarls.
Aclualmehle viveh eh Frahcia y lraba-
|ah eh huevos medios. Kehl 0lellahd es
composilor de msica digilal e hizo uh
msler de 0omposicih Ihleracliva eh
el 0alarls. Aclualmehle vive eh Alemahia
y disea software para msica y vdeo.
<hllp://aelherbils.hel>
Antonio Acn
Ihgehiero de Telecomuhicaciohes por la
Uhiversilal Polilchica de 0alaluhya y
licehciado eh Fsica por la Uhiversilal
de Barceloha (1997). Eh esla uhiversi-
dad obluvo el llulo de doclor eh Fsica
(2001). Eh la aclualidad es ihvesligador
de la Ihsliluci 0alalaha de Recerca i
Esludis Avahals (ICREA) eh el Ihslilul de
0ihcies Folhiques (ICFO), dohde dirige
el grupo de Teora de la IhIormacih
0uhlica. Su aclividad ihvesligadora
cubre lambih olras ramas de la Isica
lerica, como la plica cuhlica y la
Isica de la maleria cohdehsada. Eh
2008 Iue galardohado coh uha de las
becas del Europeah Research 0ouhcil
(ERC) para |vehes ihvesligadores.
<hllp://icrea.cal>, <hllp://icIo.es>
Pau Alsina
ProIesor de Esludios de Humahidades
eh la Uhiversilal 0berla de 0alaluhya
(UOC). Es especialisla eh cullura digilal,
esllica e hisloria del arle de los me-
dios. Direclor de Artnodes, revisla de
arle, ciehcia y lechologa de la UOC. Ih-
vesligador eh Ihlerhel Ihlerdisciplihary
Ihslilule (IN3). 0oIuhdador y cocoordi-
hador, |uhlamehle coh Leohardo/ISATS/
OLATS (Uhiversidad de Alehas y UNESCO
Digilarls), de la red YASMIN de arle,
ciehcia y lechologa eh los pases me-
dilerrheos. 0oordihador del proyeclo
Leohardolabs eh espaol (ISATS); corre-
daclor del Libro blanco de arte, ciencia
y tecnologa en el Estado espaol de la
Fuhdacih Espaola para la 0iehcia y
la Techologa (Pla Eslralgic de 0ullura
de Barceloha) y ha elaborado diversos
esludios sobre cehlros de produccih
de arles y huevos medios. Ha publicado
arlculos y. ehsayos, como Arte, ciencia
y tecnologa (Edilorial UOC, 2007).
<hllp://www.arlhodes.org>
Eugenio Ampudia
Es uho de los videoarlislas espaoles
ms recohocidos. Ha recibido esle ao
la beca DelIha Fouhdalioh (Lohdres) y
el premio AE0A al me|or arlisla espaol
vivo represehlado eh AR00 2008. Su
lraba|o ihdaga eh la idea misma de pro-
ceso arlslico, lahlo del sighiIcado de
la obra eh s como de los mecahismos
lradiciohales de promocih, cohlempla-
cih e ihlerprelacih de esla.
Ehlre sus llimas exposiciohes eslh:
H2O, eh el Kursaal de Sah Sebaslih;
Shaping a Space, eh la galera Mario
Sequeira (Braga, Porlugal); Momentos-
New Perspectives on Spanish Contem-
porary Photography (Eslocolmo); BIACS,
Biehal Ihlerhaciohal de Arle 0ohlem-
porheo de Sevilla (Sevilla y 0rahada);
Alternative Revolutions, TINA B, eh el
Prague 0ohlemporary Arl Fair del 2008
(Praga, Repblica 0heca).
<hllp://www.eugehioampudia.hel>
Marcell Antnez
Ihlerhaciohalmehle cohocido por sus
performances mecalrhicas y sus ihs-
lalaciohes roblicas. Su lraba|o se ha
caraclerizado por la preocupacih por
la cohdicih humaha. Primeramehle,
desde la performance lribal del colec-
livo La Fura dels Baus (grupo del que
Iue Iuhdador, coordihador arlslico,
msico y acluahle ehlre 1979-1989), y
despus eh solilario. La ihcorporacih
y lrahsgresih de elemehlos ciehlIcos
y lecholgicos, as como su ihlerprela-
cih por medio de disposilivos hicos
y parliculares, cohIereh a su obra uha
rehovada cosmogoha clida, cruda e
irhica, dohde lieheh cabida lemas lah
clsicos como el aIeclo, la idehlidad, la
escalologa o la muerle, elemehlos que
lomah uha dimehsih irhica y humaha,
provocahdo uha reaccih espohlhea
eh el especlador.
<hllp://www.marceliahluhez.com>
Juan Aranzadi
Esludi FilosoIa eh Salamahca, Madrid
y Sah Sebaslih. Es doclor eh Ahlropo-
loga por la UNED. Traba| eh el servicio
de documehlacih del diario Pueblo
(1972-1977) y Iue asiduo colaborador
de las revislas El Viejo Topo, Triunfo
y Tiempo de Historia. Fue proIesor de
Hisloria de las Religiohes y de FilosoIa
de las Formas Simblicas eh la Facul-
lad de FilosoIa de la Uhiversidad del
Pas vasco (1983-1989), y desde 1990
es proIesor lilular de Ahlropologa
del Parehlesco eh la UNED. Ehlre sus
publicaciohes deslacah El escudo de
Arquloco: sobre mesas, mrtires y
terroristas (vol. 1: Sahgre vasca; vol.
2: El huevo Israel americaho y la res-
lauracih de Sih; Ahlohio Machado
Libros, 2002). Es colaborador habilual
del diario El Pas.
Pablo Armesto
Arlisla visual, diplomado eh Iluslracih
y Diseo por la Escuela de Bellas Arles
de 0i|h. Formado eh el campo de la
imageh, su obra ha evoluciohado hacia
el lerreho de la ihslalacih y el arle
pblico, dohde busca la ihleraclividad
coh el medio y el especlador. 0oh sus
piezas aborda y lemaliza aspeclos
esehciales de las redes, los desplaza-
miehlos o el cohceplo mismo de es-
pacio. Ha recibido diversos premios,
como la Beca Jovellahos (2006) y la
Beca Alhorle (2005), y su obra se ha
moslrado reciehlemehle eh la exposi-
cih iliherahle de la Mueslra de Arles
Plslicas del Prihcipado de Aslurias eh
Salamahca, Madrid y Bruselas (2006), y
351
ahleriormehle eh Loirehl, Frahcia (2005).
<hllp://ihab.org>, <hllp://geh-es.org>
Yayo Aznar Almazn
ProIesora lilular de la UNED. Especialisla
eh arle cohlemporheo desde 1968
hasla hueslros das, coh especial ihlers
eh los lemas relaciohados coh el arle,
la pollica y el poder. Eh esle sehlido, ha
llevado a cabo diIerehles publicaciohes,
ha imparlido humerosas cohIerehcias y
parlicipa eh diIerehles proyeclos. 0oh el
doclor Javier Herhahdo 0arrasco ha diri-
gido la coleccih Arle Hoy, de la edilorial
Nerea, y es colaboradora eh el msler
Teora y Prclica del Arle 0ohlempor-
heo, eh la Facullad de Bellas Arles de
la Uhiversidad 0omplulehse de Madrid.
Jos Mara Baldasano
Doclor (1983) eh 0iehcias 0umicas por
la Uhiversilal de Barceloha, ihgehiero
qumico (1976) por el Ihslilul Naliohal
Polylechhique de Toulouse (Frahcia)
y master on science eh Ihgehiera
0umica (1979) por la Uhiversidad de
Sherbrooke (0ahad). 0aledrlico de
Ihgehiera Ambiehlal de la Uhiversilal
Polilchica de 0alaluhya. Aulor de ms
de 235 arlculos y codireclor y aulor de
calorce libros. Ha sido cohsullor del
Programa de las Naciohes Uhidas para
el Medio Ambiehle (PNUMA). Es experlo
eh el Pahel Ihlerguberhamehlal para el
cambio climlico de las Naciohes Uhi-
das (IPCC). Recibi el premio Rey Jaime
I de Proleccih del Medio Ambiehle
(1997). Aclualmehle es direclor del
rea de 0iehcias de la Tierra eh el Bar-
celoha Supercompulihg 0ehler.
<hllp://www.bsc.es>
Jos Manuel Berenguer
Direclor de la 0rquesla del 0aos y del
Feslival Msica13, Iuhdador de Nauc-
clea, miembro de la Acadmie Ihlerha-
liohale de Musique Elclroacouslique
de Bourges y presidehle de hohor de la
Ihlerhaliohal 0ohIederalioh oI Eleclro-
acouslic Music del 0ohse|o Ihlerhacio-
hal de la Msica de la UNESCO. Su lraba|o
se oriehla a la ihslalacih, al liempo
real y la ihleraclividad, dohde lrala de
la IlosoIa y la hisloria de la ciehcia,
los lmiles del lehgua|e, la lica, vida
e ihleligehcia arliIcial, la roblica, el
melabolismo de la ihIormacih, as
como los lmiles mismos de la com-
prehsih y la percepcih humahas.
<hllp://sohoscop.hel/|mb>
lvaro Bermejo
Escrilor y periodisla. Licehciado eh
Hisloria 0ohlemporhea y Ahlropologa
por la UAB. Aclualmehle colabora coh
diversos medios de comuhicacih y
coordiha la edicih de proyeclos lrahs-
versales que coheclah arle, lileralura,
ciehcia y sociedad. Tras coordihar el
ciclo ihlerhaciohal de cohIerehcias
Ms de Seis Propuestas para el Prximo
Milenio, ha seguido colaborahdo eh el
muhdo del arle cohlemporheo. Par-
licip eh las ahleriores ediciohes de
banquete_, orgahizadas por el Media-
labmadrid y el 0ehlro 0ullural 0ohde
Duque (Madrid). Sus llimas publica-
ciohes soh, ehlre olras, El Evangelio del
Tibet (Algaida, 2008) y Contracorriente
(Nerea, 2009).
Clara Boj, Diego Daz
Thdem crealivo desde el ao 2000.
0lara Bo| es doclora eh Bellas Arles por
la Uhiversilal Polilchica de valhcia.
Diego Daz es licehciado eh Bellas
Arles por la misma uhiversidad. 0om-
bihah su lraba|o arlslico coh uha
exlehsa ihvesligacih eh el campo
del diseo de ambiehles ihleraclivos,
eslralegias urbahas y experiehcias eh
red, coheclahdo el espacio Isico y el
digilal y geherahdo relaciohes de coh-
lihuidad ehlre las Iormas lradiciohales
e ihhovadoras de ihleraccih social.
Hah sido arlislas eh residehcia eh el
Mixed Realily Lab de la Uhiversidad
Naciohal de Sihgapur y su obra ha sido
presehlada eh el Sihgapure Arl Mu-
seum, la Llol|a del Peix de Alicahle, el
Medialabmadrid y el Kiasma Museum
de Helsihki, ehlre olros.
<hllp://www.lalalab.org>
Jos Luis Brea
ProIesor lilular de Esllica y Teora del
Arle 0ohlemporheo de la Uhiversidad
0arlos III de Madrid. Es direclor de las
revislas Estudios Visuales y Salonkritik
y edilor regiohal de Rhizome. Ehlre
sus libros deslacah: Cultura RAM: mu-
taciones de la cultura en la era de su
distribucin electrnica (0edisa, 2007);
Noli me legere: el enfoque retrico y
el primado de la alegora en el arte
contemporneo (CENDEAC, 2007). Ehlre
sus llimas exposiciohes sobresale
Economas identitarias en la era del
capitalismo informacional, Sala verhi-
cas (2004). Es miembro del cohse|o
asesor del proyeclo Arlhodes (UOC) y
miembro de la 0omisih de Arle de la
Fuhdacih TeleIhica y de la 0omisih
de Humahidades de la Fuhdacih
Espaola para la 0iehcia y la Tec-
hologa (FECYT). Dirigi los Ehcuehlros
Ihlerhaciohales de Esludios visuales
(ARCO 2004 y 2006).
<hllp://|oseluisbrea.hel>
Carlos Briones
0iehlIco y escrilor. Doclor eh 0iehcias
0umicas (especialidad eh Bioqumica
y Biologa Molecular), es ihvesligador
eh plahlilla del 0ehlro de Aslrobiolo-
ga (CSIC-INTA, asociado al Ihslilulo de
Aslrobiologa de la NASA). Sus ihlereses
ciehlIcos se cehlrah eh el origeh y
evolucih lempraha de la vida, la bioha-
holechologa y el desarrollo de bioseh-
sores. Es aulor de ms de cihcuehla
arlculos de ihvesligacih eh revislas
ihlerhaciohales, seis palehles y hume-
rosas comuhicaciohes eh cohgresos.
Paralelamehle ha cullivado la lileralura
y la msica, siehdo aulor de los poema-
rios De donde ests ausente (Hiperih,
1993; vIII premio de Poesa Hiperih) y
Memoria de la luz (DVD Ediciohes, 2002).
<hllp://www.cab.ihla.es>
Daniel Canogar
Msler coh especializacih eh Iologra-
Ia por la Uhiversidad de Nueva York y
eh el Ihlerhaliohal 0ehler Ior Pholo-
graphy (1990). Ha publicado, Ingrvidos
(Fuhdacih TeleIhica, 2003) y varios
ehsayos sobre la arquileclura de la
imageh, la IolograIa cohlemporhea
y el arle de los huevos medios. Aclual-
mehle es direclor arlslico de VIDA. Sus
lraba|os se hah expueslo eh el Palacio
de velzquez, Madrid; 0alera Max Es-
lrella, Madrid; 0alera Filomeha Soares,
Lisboa; 0alerie 0uy Brlschi, 0ihebra;
0aprice Horh, Berlh; Mimmo Scog-
hamiglio Arlecohlemporahea, Milh;
0ehlre d'Arl Sahla Mhica, Barceloha;
Museo Ale|ahdro 0lero, 0aracas; Wex-
her 0ehler Ior lhe Arls, 0hio; Museo
Kuhslsammluhg Nordrheih WeslIalleh,
DusseldorI; Museo Hamburger BahhoI,
Berlh, y Mallress Faclory Museum,
Pillsburgh.
<hllp://www.dahielcahogar.com>
scar Carpintero
ProIesor de Ecohoma Aplicada de la
Uhiversidad de valladolid. Ha escrilo
ms de uha lreihleha de lraba|os
sobre ecohoma ecolgica, sos-
lehibilidad ambiehlal de la ecohoma,
y viviehda y Iihahzas. Ehlre sus pub-
352
licaciohes deslacah: La bioeconoma
de Georgescu-Roegen (Mohlesihos,
2006), El metabolismo de la economa
espaola: recursos naturales y huella
ecolgica, 1955-2000 (Fuhdacih
0sar Mahrique, 2005); eh edicih
y lraduccih, Ensayos bioeconmi-
cos, de Nicholas Georgescu-Roegen
(Los Libros de la 0alarala, 2007) y
El balance nacional de la economa
espaola, 1984-2000 (FUNCAS, 2002,
eh colaboracih coh J. M. Naredo).
0oh|uhlamehle coh J. M. Naredo y
0armeh Marcos, ha publicado Patri-
monio inmobiliario y balance nacional
de la economa espaola, 1991-2004
(FUNCAS, 2005).
lvaro Castro
Ihvesligador y arquileclo. Formado eh
lehgua|es de programacih y eh el es-
ludio del espacio, su labor se cehlra eh
el amplio campo de las arquilecluras,
eslrucluras, cdigos y sislemas gehe-
ralivos o aulhomos. Ha desarrollado
su ihvesligacih eh el deparlamehlo
de I+D de Nexllimil Techhologies y de
Iorma ihdepehdiehle. Su lraba|o ha
sido moslrado eh LABoral de 0i|h, el
Ars Eleclrohica Feslival, el Medialab-
Madrid/0ehlro 0ullural 0ohde Duque
(2006) y el 0AB de Burgos (2004),
ehlre olros.
<hllp://www.alvarocaslro.es>
Juan Ignacio Cirac
Licehciado (1988) y doclor (1991) eh
0iehcias Fsicas por la Uhiversidad
0omplulehse de Madrid. Fue proIesor
lilular de la Uhiversidad de 0aslilla-La
Mahcha (1991-1996), allerhahdo coh
eslahcias eh el Joihl Ihslilule Ior
Laboralory Aslrophysics de la Uhiver-
sidad de 0olorado y eh el Ihslilulo de
Fsica Terica, Almica y Molecular eh
la Uhiversidad de Harvard. Fue Pro-
fessor eh el Ihslilulo de Fsica Terica
de la Uhiversidad de Ihhsbruck (1991)
y desde 2001 es direclor de la Divisih
de Teora del Ihslilulo Max-Plahck de
0plica 0uhlica y proIesor hohorario
de la Uhiversidad Tchica de Mhich.
Ha oblehido varios premios, ehlre
ellos el premio Prhcipe de Aslurias
de Ihvesligacih, el Ihlerhaliohal
0uahlum 0ommuhicalioh Award y el
0uahlum Eleclrohic Prize de la ESF. Es
doclor honoris causa por las uhiversi-
dades de 0aslilla-La Mahcha y la Poli-
lchica de 0alaluhya.
Alfredo Colunga
Arlisla mullimedia, ihgehiero lchico
por la Uhiversidad de 0viedo y Ior-
mado eh hisloria, IlosoIa y lehgua|e
audiovisual. La experimehlacih
lileraria, la relaciohada coh huevos
soporles y procesos audiovisuales,
y el desarrollo de uha perspecliva
sislmica de la realidad soh alguhos
de los molores cohcepluales de su
obra. Ullimamehle ha parlicipado
eh la biehal ihlerhaciohal de arle Big
Social 0ame (Turh, 2002), el cohgreso
Transhumanism and Bioethics (Uhiver-
sidad de Yale, 2004), y expueslo eh la
galera vrlice (0viedo, 2005), ehlre
olras. Eh 2007 presehl La palabra
que falta (Feslival de 0ihe de 0i|h).
Ha escrilo y dirigido ms de sesehla
audiovisuales de ciehcia y divulgacih
y palehlado diIerehles procedimieh-
los audiovisuales.
<hllp://www.alIredocoluhga.com>
<hllp://www.edayIorehergy.org>
Capi Corrales
ProIesora del Deparlamehlo de lgebra
eh la Facullad de Malemlicas de la
Uhiversidad 0omplulehse de Madrid.
0ombiha la ihvesligacih eh leora de
los hmeros y eh la relacih ehlre arles
y ciehcias cohlemporheas, coh la
divulgacih de las malemlicas. Reci-
bi el Premio al Docehle 0omplulehse
(2000) y el Premio Naciohal de Divulga-
cih 0iehlIca Laura Iglesias (2007) y
gah el 0ohcurso de Texlos sobre Arle
(2008) de la Fuhdacih Arle y Derecho.
Ha escrilo Un tringulo especial:
Prado, Reina Sofa y Thyssen-Borne-
misza (Proyeclo Sur, 2005) o Contando
el espacio (Despacio, 2000) y es, coh
0arlos Ahdradas, direclora de 400 aos
de matemticas en torno al teorema de
Fermat (Ediciohes 0omplulehse, 1999)
y, coh Paloma Alcal 0orli|o y Julia
Lpez 0irldez, de Ni tontas ni locas
(FECYT, 2008).
Javier DeFelipe
ProIesor de ihvesligacih del Ihslilulo
de Neurobiologa Sahliago Ramh y
0a|al, esl cohsiderado uho de los heu-
rociehlIcos me|or cualiIcados de lodo
el muhdo eh el campo de la microaha-
loma del cerebro. Ha codirigido la mi-
sih Neurolab, impulsada por la NASA,
eh la que se ehviaroh ralas al espacio
para esludiar cmo aIeclaba la Ialla
de gravedad a sus cerebros. Ha sido el
primer ciehlIco espaol eh recibir el
presligioso premio Krieg 0orlical Kudos
del 0a|al 0lub de Eslados Uhidos.
<hllp://www.ca|al.csic.es>
ngela Delgado
Doclora eh Biologa. ProIesora de la
Uhiversidad Aulhoma de Madrid eh
el Deparlamehlo de Biologa desde
1998. Su prihcipal ihvesligacih esl
basada eh los evehlos macroevoluli-
vos ihlegrahdo dalos heohlolgicos y
paleobiolgicos. La haluraleza es uh
uhiverso comple|o coh Iehmehos que
queremos aprehehder, comprehder
y resolver. Ha eslado desarrollahdo
aproximaciohes melodolgicas para
abordar esludios de morIologa lerica,
ihlegracih morIolgica y modularidad
que hah producido lraba|os empricos
sobre procesos evolulivos de la orgahi-
zacih de Ieholipos de aves, cocodrilos
y dihosaurios explorahdo, lambih, las
Irohleras comuhes ehlre arle y ciehcia.
<hllp://www.uam.es>
Javier Echeverra
ProIesor de ihvesligacih del Ihslilulo
de FilosoIa del CSIC (eh excedehcia)
e ihvesligador de la Fuhdacih vasca
para la 0iehcia (Ikerbasque) eh la Uhi-
versidad del Pas vasco. Aclualmehle
(2008-2009) realiza uha eslahcia ihves-
ligadora eh el 0ehler Ior Basque Slu-
dies, eh la Uhiversily oI Nevada (Reho,
Eslados Uhidos). 0bluvo los premios
Ahagrama de Ehsayo (1995), Premio
Euskadi de Ihvesligacih (1997) y Pre-
mio Naciohal de Ehsayo (2000). Alguhos
libros publicados: Los Seores del Aire:
Telpolis y el tercer entorno (Desliho,
1999), Un mundo virtual (Debolsillo,
2000), Ciencia y valores (Desliho, 2002)
y Lo revolucion tecnocientifco (Fohdo
de 0ullura Ecohmica, 2003).
Santiago Eraso
Licehciado eh FilosoIa y Lelras. Direc-
lor de 0ullura, Educacih y Juvehlud
del Ayuhlamiehlo de Tolosa (1982-1987).
Direclor de Arleleku, 0ehlro de Arle y
0ullura 0ohlemporhea (1987-2007).
Eh la aclualidad Iorma parle del equipo
de cohlehidos de UNIA Arle y pehsa-
miehlo de la Uhiversidad Ihlerhaciohal
de Ahdaluca. Es colaborador ihdepeh-
diehle de diIerehles ihsliluciohes p-
blicas, empresas cullurales y diversos
movimiehlos sociales. 0olabora coh di-
Ierehles publicaciohes, cohlribuyehdo
al debale sobre la Iuhcih del arle y la
cullura eh la sociedad aclual. Es co-
353
laborador habilual del Diario Vasco de
Gipuzkoa y del suplemehlo 0ulluras
de La Vanguardia de Barceloha.
Escoitar
0oleclivo de arlislas y aclivislas soho-
ros. Esl compueslo por 0arlos Surez,
Julio 0mez, Juah 0il Rodrguez, Horacio
0ohzlez, 0hiu Lohgiha, Jess 0lero y
Berio Moliha. Ahlroplogos, musiclogos,
ihgehieros, licehciados eh Bellas Arles
y arlislas mullimedia, lieheh como prih-
cipal ob|elivo el Iomehlo y la promocih
del Iehmeho sohoro como hueva va
de cohocimiehlo de la sociedad. Sus
aclividades se cehlrah eh la cohserva-
cih de la memoria sohora, la puesla eh
valor del palrimohio cullural ihmalerial,
el Iomehlo de la parlicipacih de los
oyehles eh la cohIguracih del palri-
mohio sohoro y los lraba|os de campo,
regislro y cohlexlualizacih de los
sohidos ambiehlales del pas a parlir
del puhlo de visla arlslico, elhomusi-
colgico, bioacslico y ahlropolgico.
<hllp://www.escoilar.org>
Evru
Uho de los primeros arlislas digilales de
Espaa. Eh 1968, el arlisla Alberl Porla
se lrahsIorm eh Zush; ms larde, y
coh el cambio de siglo, eh Evru. Eh 1975,
becado por la Fuhdacih Juah March,
esludia holograIa eh el MIT de Bosloh.
Ya eh los ochehla comiehza a aplicar la
lechologa digilal a su obra. Su lraba|o
se Iuhdamehla eh uh cohceplo acuado
por l mismo: psicomahualdigilal. Ha
sido ob|elo de exposiciohes relrospec-
livas eh el Arl oI Today Museum, Pekh
(2007), Museu d'Arl 0ohlemporahi de
Barceloha (2001) y Museo Naciohal
0ehlro de Arle Reiha SoIa (2000), ehlre
olros. Recibi el premio Laus (1999). Al-
guhos de sus lraba|os se expoheh eh las
colecciohes permahehles del Museum
oI Moderh Arl (MOMA) de Nueva York y el
Museo 0uggehheim de la misma ciudad,
ehlre olros.
<hllp://www.evru.org>
<hllp://www.lecura.org>
Agustn Fernndez Mallo
Licehciado eh 0iehcias Fsicas. Acua y
pohe eh marcha la poesa pospolica,
cuyos mahiIeslos lerico-Iuhdaciohales
Iueroh recogidos eh la revisla Lateral
(diciembre de 2004) y eh la revisla Qui-
mera (2006). Aulor de las hovelas Nocilla
Dream, Nocilla Experience y Nocilla Lab,
que complela la lriloga Proyecto Nocilla.
Aulor de los libros de poemas Carne de
pxel, Joan Fontaine Odisea (mi decons-
truccin), Creta Lateral Travelling y Yo
siempre regreso a los pezones y al punto 7
del Tractatus. Ha sido ihcluido eh varias
coleclivas; la ms reciehle: Antologa
del poema en prosa en castellano: campo
abierto. 0olabora coh diversos medios
especializados y eh prehsa.
Ramon Folch
Doclor eh Biologa. Socioeclogo.
Ihvesligador y geslor lerrilorial y urba-
hslico. Direclor del esludio ERF 0esli
i 0omuhicaci Ambiehlal y presidehle
del 0ohse|o Social de la Uhiversilal
Polilchica de 0alaluhya. Secrelario
geheral del 0ohse|o Asesor Ihlerha-
ciohal del Foro Lalihoamericaho de
0iehcias Ambiehlales y proIesor de su
0ledra UNESCO/FLACAM para el Desarro-
llo Soslehible, miembro del 0aplulo
Espaol del 0lub de Roma y miembro
humerario de Ecologa vegelal del
Ihslilul d'Esludis 0alalahs. Direclor
de los servicios ambiehlales de la
Dipulacih de Barceloha y de la 0ehe-
ralilal de 0alalua y cohsullor y miem-
bro de varios comils de la UNESCO y de
la Uhih Europea. Aulor y direclor de
humerosos arlculos y libros, direclor
y guiohisla de series y direclor y comi-
sario de exposiciohes.
<hllp://www.erI.cal>
<hllp://www.soslehible.cal>
Joan Fontcuberta
FolgraIo, lerico, crlico, docehle,
comisario de exposiciohes, proIesor
eh alguhas uhiversidades exlrah|eras
y de la UPF desde 1993. Reivihdica la
hecesidad de uha reIexih sobre el
carcler ilusorio de la imageh y los
parmelros que cohdiciohah la ihIor-
macih visual. Es aulor de libros como
El beso de Judas, Fotografa: crisis
de historia y Estetico fotogrofco. Su
obra ha sido expuesla eh la 0alerie VU,
0uebec (2007); Aperlure Fouhdalioh,
Nueva York (2006); Ihslilulo 0ervahles,
Pars (2005); galera Sihopsis, Lausaha
(2004); ARTIUM, viloria (2003); Zabriskie
0allery, Nueva York (2003-2004); Pala-
zzo delle Esposiziohi, Roma (2001).
Dora Garca
Esludi Bellas Arles eh la Uhiversidad
de Salamahca y eh la Ri|ksakademie
de Amslerdam. 0ehlra su obra prihci-
palmehle eh la creacih de cohlexlos
y siluaciohes que allerah la relacih
lradiciohal aulor-obra-especlador. Ha
parlicipado eh exposiciohes como Syd-
hey Biehhale (2008); Mhsler Sculplure
Pro|ecls (2007); Biehal de Eslambul
(2003), y MahiIesla (1998). Ha realizado
proyeclos ihdividuales eh el SMAK, 0ahle
(Blgica); eh el GFZK, Leipzig (Alemahia);
eh el Museu d'Arl 0ohlemporahi de
Barceloha (MACBA), y eh el Museo Nacio-
hal 0ehlro de Arle Reiha SoIa (MNCARS) de
Madrid, ehlre olros.
<hllp://www.doragarcia.hel>
<hllp:// www. doragarcia.hel/lodaslas-
hislorias>
Daniel Garca Andjar
Arlisla mullimedia, ihicia sus aclivi-
dades arlslicas a Ihales de los aos
ochehla eh el campo del vdeo. Miem-
bro de Irraliohal.org, (1996) Iuhda el
proyeclo Technologies to the People
(TTTP). Explora los cohceplos de vir-
lualidad, aulehlicidad, derechos
de aulor, eslralegias de markelihg,
la relacih ehlre los medios de comu-
hicacih y el poder, as como el acceso
global a las redes lecholgicas de la
comuhicacih. Sus proyeclos hah
sido expueslos, ehlre olros, eh Harl-
ware Mediehkuhslvereih, Phoehix Halle
Dorlmuhd; CCA, 0lasgow; Pholoespaa
2006, Maladero, Madrid; Palau de
la virreiha, Barceloha (2006); eh la
MahiIesla4 de FrahkIurl (2002); ZKM,
Karlsruhe (Alemahia); 0eorge Pompi-
dou, Pars; la Trahsmediale 01 de Berlh
(2001); Microwave Feslival de Hohg
Kohg; Porllahd Arl Museum, Eslados
Uhidos (2000); ICA, Lohdres (1999); Apex
Arl 0P, Nueva York (1998).
<hllp://www.dahielahdu|ar.org>
Ernesto Garca Camarero
Malemlico, ihIormlico, biblioleclogo
e hisloriador de la ciehcia. ProIesor de
Teora de Aulmalas y Lehgua|es For-
males eh la Uhiversidad 0omplulehse
de Madrid y eh olras uhiversidades. Ha
lraba|ado eh la aplicacih del modelo
lihgslico a la simulacih de comporla-
miehlos y coh la represehlacih del co-
hocimiehlo mediahle redes semhlicas.
Ha sido direclor del 0ehlro de 0lculo de
la UCM y presidehle de la Sociedad Espa-
ola de la 0iehcia y de la Tchica y del
II 0ohgreso Ihlerhaciohal sobre Bases
de Dalos eh Humahidades y 0iehcias
Sociales. Aulor de humerosas obras,
como Computer art: lordinateur peut-il
crer une oeuvre dart? (IBM IhIormali-
que) y Lart cyberntique (SIGMA 9, 1973).
354
Desarroll el sislema de aulomalizacih
de la Biblioleca Naciohal (1982-1983) y
el proyeclo ehciclopdico y mullimedia
Quinientos aos despus.
Marta de Gonzalo, Publio Prez Prieto
Traba|ah coh|uhlamehle desde 1996,
lras ehcohlrarse eh la Rielveld Acade-
mie de Amslerdam. Ehliehdeh la pro-
duccih cullural como uh ihslrumehlo
polico de pehsamiehlo aclivo que da
lugar a olras acliludes persohales y
coleclivas. Soh proIesores de secuhda-
ria y realizah uh lraba|o de reIexih y
prclica arlslica sobre alIabelizacih
audiovisual y pedagogas crlicas. Tam-
bih desarrollah labores de Iormacih
del proIesorado y de arlislas, as como
proyeclos de aulorrepresehlacih coh
|vehes. Hah expueslo eh la galera
Tihbox (Burdeos); Museo Palio Herre-
riaho (valladolid); Edihburgh Sculplure
Workshop; Maladero (Madrid, 2008);
Fuhdaci "la 0aixa" (Lrida, 2006); Fuh-
daci Espais (0eroha, 2005); Medialab-
madrid (2004), y MEIA0 (Bada|oz, 2002).
<hllp://www.marlaypublio.hel>
Vicente Guallart
Es uho de los arquileclos espaoles
coh ms proyeccih ihlerhaciohal. Eh
el ao 2000 crea 0uallarl Archilecls.
Sus proyeclos se desarrollah eh la coh-
Iuehcia de la arquileclura, la halura-
leza y las huevas lechologas. Direclor
del Ihslilul d'Arquileclura Avahada de
0alaluhya, dedica parle de su liempo
a la ihvesligacih y la educacih. Es
coaulor de varios libros y esl prepa-
rahdo la publicacih de su prximo
libro, Geologics. Ha dado cohIerehcias
eh uhiversidades e ihsliluciohes a
lo largo del muhdo. Su lraba|o se ha
expueslo, ehlre olros, eh las biehales
de vehecia, valehcia y So Paulo, eh el
Museum oI Moderh Arl (MOMA) de Nueva
York, el Museu d'Arl 0ohlemporahi de
Barceloha (MACBA) y el Ihslilul valehci
d'Arl Moderh (IVAM) de valehcia.
Ramn Guardans
Licehciado eh 0iehcias Biolgicas, lra-
ba|a eh el laboralorio de 0umica Fsica
de la Uhiversidad Libre de Bruselas
(1978-1983). Forma parle del Ihslilulo
de Proleccih Radiolgica y del grupo
de Ihvesligacih de Ecoloxicologa de
la 0ohlamihacih AlmosIrica eh el
0ehlro de Ihvesligaciohes Eherglicas,
Medioambiehlales y Techolgicas (CIEMAT)
del Mihislerio de 0iehcia y Techologa
espaol (1987-2000). Desde 1993 es
vicepresidehle del 0rupo de EIeclos,
LRTAP y miembro de GESAMP (ONU). 0olabora
como asesor ciehlIco coh La Fura dels
Baus y coh los arlislas Sergio 0aballero
y Marcell Ahlhez. Dirige y coproduce el
proyeclo visual y sohoro Ecolocacin al-
gortmica ehlre el ZKM de Karlsruhe (Ale-
mahia), Medialabmadrid y Souhdplols.
Hackitectura.net
0oleclivo de arquileclos, arlislas,
programadores y aclivislas, dedicado
a ihvesligar y visualizar los lerrilorios
emergehles de la recombihacih de es-
pacios Isicos, Iu|os eleclrhicos y redes
sociales. Fuhdada por Pablo de Solo,
Sergio Moreho y Jos Prez de Lama
(llamado Aka 0sIa eh la red), colabora
regularmehle coh olros coleclivos y pro-
yeclos relaciohados. Ehlre sus produc-
ciohes deslacah Fadaiat (TariIa/Thger,
2004-2005), Emergent Geolab (Exlrema-
dura, 2007), Situation Room (0i|h, 2008)
y Water 4 Bits (Sevilla, 2008). Eh el 2006
Iueroh gahadores del cohcurso ihlerha-
ciohal para la cohslruccih de la plaza de
las Liberlades, eh Sevilla.
<hllp://mcs.hackileclura.hel>
<hllp://Iadaial.hel>
Ricardo Iglesias
Licehciado por la Facullad de FilosoIa
y Lelras de la Uhiversidad Aulhoma
de Madrid. 0oIuhdador del grupo ihler-
disciplihar Proyeclo . Aclualmehle es
proIesor de la Uhiversilal de Barceloha.
A lravs de sus ihslalaciohes y robols,
aborda el comple|o muhdo de las re-
laciohes ehlre el su|elo ihdividual y la
mquiha, los sislemas de vigilahcia, y
los lmiles ehlre lo halural y lo arliIcial,
ehlre olros lemas. 0uehla coh hume-
rosas exposiciohes, como Rencontres
Internationales (Pars/Berlh/Madrid,
2008), Palabras Corrientes (Nueva York,
2008; Pekh, 2007), Resplandores (Bue-
hos Aires, 2007), FILE (Ro de Jaheiro,
2006), Observatori (valehcia, 2006);
Cyberia 02: Arte, Interactividad y M-
quinas (Sahlahder, 2002); Log-os (Hah-
hover, 2000); Web by Prize Competition
(Sah Frahcisco, 2000); ARCO (2004, 2002,
2001, 2000); Net Condition (Karlsruhe/
0raz/Tokio/Barceloha, 1999).
<hllp://www.mediaihlervehliohs.hel>
Infuenza
0oleclivo crealivo y de ihvesligacih
compueslo por RaIael Marchelli y Ra-
quel Rehh. RaIael Marchelli (Argeh-
liha) es licehciado eh Bellas Arles y
lraba|a eh la creacih eh medios digi-
lales desde el ao 2000. Raquel Rehh
(Brasil) es proIesora uhiversilaria y
doclora eh 0omuhicacih y Semilica.
Hah sido arlislas residehles eh Me-
dialabmadrid y sus proyeclos hah sido
galardohados eh FILE (2004) y Prog:me
(2005), ehlre olros. Su lraba|o se ha ex-
hibido eh el ACM Mullimedia (Sihgapur),
FILE (So Paulo/Ro de Jaheiro), Tohu
Bohu 0allery (Marsella), 0omaIosca,
Nuevas 0eograIas (Mxico), Accea
(Armehia), Souhdloys, Ruhme, Break
2.3 (L|ubl|iaha), viper (Basilea), vII
Digilal Arl Saloh ih Havaha, y eh el Ars
Eleclrohica (Lihz, Auslria), ehlre olros.
<hllp://www.ihIuehza.elc.br>
Concha Jerez, Jos Iges
viveh y lraba|ah eh Madrid. Arlislas
ihlermedia. Pioheros del arle eleclr-
hico eh Espaa. Traba|ah |uhlos desde
1989, cuahdo empezaroh a plasmar
sus ideas eh obras de arle radioIhico,
performances, ihslalaciohes y coh-
cierlos ihlermedia. Hah parlicipado eh
humerosas exposiciohes y Ieslivales
ihlerhaciohales. 0ohcha Jerez es polil-
loga. 0ehlra su lraba|o eh el desarrollo
de ihslalaciohes eh grahdes espacios y
eh la performance y realiza cohcierlos
ihlermedia y obras de arle radioIhico.
Jos Iges es ihgehiero ihduslrial y doclor
eh 0iehcias de la IhIormacih. Traba|a eh
los campos ahles cilados, as como eh
obras para ihslrumehlos y eleclrhica.
Ha sido direclor del programa Ars sonora
(Radio Naciohal de Espaa, 1985-2008)
y coordihador del grupo Ars Acuslica de
la UER.
<hllp://www.|oseiges.com>
<hllp://www.cohcha|erez.com>
Knic Thtr
Ihlegrado por Rosa Shchez y Alaih
Baumahh. Rosa Shchez es direclora
arlslica de Khic Thlr, performer y
coregraIa. Alaih Baumahh es msico
e ihvesligador de huevos sislemas ge-
heradores de sohido y respohsable de
los sislemas ihleraclivos ulilizados por
el grupo. Traba|ah eh la ihlerseccih de
arle, ciehcia y huevas lechologas. Su
aclividad se cehlra eh la ihvesligacih
y el uso de lechologa ihleracliva apli-
cada a proyeclos eschicos de dahza,
performance y mullimedia, as como
eh el campo de la videocreacih e ihs-
lalaciohes ihleraclivas y de realidad
aumehlada. Parlicipah eh la III Biehal
355
Ihlerhaciohal de Arle 0ohlemporheo
de Sevilla (2008); el BODIG Feslival, Es-
lambul (2008); 0ehlre des crilures
0ohlemporaihes el Numriques (CECN),
Mohs (Blgica, 2008); File Feslival,
So Paulo (2006), y, eh el Mercal de les
Flors, el Feslival d'0pera de Bulxaca
i Noves 0reaciohs, Barceloha (2006),
ehlre olros.
<hllp://www.kohiclab.ihIo>
Laboratorio de Luz
Desde 1990 el Laboralorio de Luz, ubi-
cado eh la Facullad de Bellas Arles de
valehcia, Iuhcioha como espacio de
ehcuehlro, esludio e ihvesligacih
de prihcipios esllicos y expresivos
vihculados coh la imageh luz. Sus
compohehles perleheceh a dislihlos
deparlamehlos, lraba|ahdo ehlre lo
coleclivo y lo ihdividual, ehlre la ih-
vesligacih uhiversilaria y la aclividad
arlslica. Eh Modulador de luz 3.0, el
Laboralorio de Luz lo Iormah Amparo
0arbohell, Salom 0uesla, Maribel
Domhech, Pepa L. Poquel, Dolores
Furi, 0arlos 0arca Miragall, Trihidad
0racia, Moiss Maas, Emilio Mar-
lhez, Mara Jos Marlhez de Pish,
Emahuele Mazza, Dolores Piqueras,
Frahcisco Sahmarlh, Ulrike 0ollher
y Jeldrik Schmuch. Publica la revisla
Arle: Proyectos e Ideas: <hllp://www.
upv.es/laboluz/revisla/>.
<hllp://www.laboluz.org>
Joan Leandre
Miembro de los Archivos OVNI desde
1994. Traba|o eh las series de ih-
lerrupcih (o cohlihuidad) medi-
lica MAP (Mega Assemble Pro|ecl),
Fuhdacih Zero y Serial Mohumehls
(1994-1996) y eh el proyeclo 0igo Rom
(1995-1997). Eh 1998 me veo ihvo-
lucrado eh la lrama de los Archivos
Presidehle. Eh 1999 lraba|o de huevo
eh software de ehlrelehimiehlo de
masas y empiezo los proyeclos seria-
les retroyou RC y relroyou Noslalg y la
larga serie ah eh proceso Retroyou
Nostalg2 y el plah eh relraso ihdeIi-
hido Boot Profundo. 0lros proyeclos
coleclivos eh eslos aos hah sido
Velvet Strike coh Brody 0ohdoh y
Ahhe-Marie Schleiher y los Archivos
Babilonia. Me ehcuehlro ahora eh
eslado de Ilolacih, ehlre diversas
cohsideraciohes lras el grilo del
p|aro de hierro eh su vuelo hacia el
alardecer aulomlico... eh el hombre
de Kerhel. <hllp://relroyou.org>
Maciej Lewenstein
Ha sido ihvesligador eh la Uhiversidad
de varsovia, Esseh, Harvard, 0regh,
0olorado, CEA eh Pars y Hahhover. El
doclor Lewehsleih es lder muhdial eh
varios campos de las ciehcias Iolhi-
cas, ehlre las que deslaca la plica
cuhlica ms avahzada, ihIormlica
cuhlica y la allociehcia, dohde ha
realizado cohlribuciohes pioheras que
hah permilido hacer grahdes avahces
eh esle campo; eh parlicular, es uho
de los ihvehlores de la lchica que
permile hacer los Iashes de luz ms
corlos eh la aclualidad.
Jacob Lillemose
Doclor eh FilosoIa e ihvesligador eh
el Ihslilulo de Arle y Esludios 0ullu-
rales de la Uhiversidad de 0opehhage.
Aclualmehle ihvesliga la hisloria y la
leora del arle geherado por ordehador.
0odireclor de Arl Node. Asimismo,
lraba|a como comisario de exposicio-
hes y crlico arlslico. Reciehlemehle
ha escrilo dos lexlos sobre la obra de
Dahiel 0arca Ahd|ar: Free Software
on the Surface, behind the Screen and
in a Cultural Kaleidoscope (Arlhode,
2007) y Does Free Software have an
Image Problem? (Nai, eh prehsa).
<hllp://www.arlhode.org>
Susanna Manrubia
Ihvesligadora. Licehciada eh Fsica por
la UB y doclora eh 0iehcias por la UPC.
Desarrolla su aclividad ciehlIca eh
el 0ehlro de Aslrobiologa (INTA-CESIC),
dohde se ocupa de problemas lrahsdis-
ciplihares eh el mbilo de la evolucih
y adaplacih de orgahismos. Realiz
esludios posdoclorales eh el Ihslilulo
Max Plahck (Berlh), ihvesligahdo los
sislemas sociales y ahalizahdo la apa-
ricih de ordeh ho supervisado. Recibi
el premio del Diario Mdico a las me-
|ores ideas ciehlIcas del ao (2005).
0ompagiha la aclividad ihvesligadora
coh la divulgacih ciehlIca.
<hllp://www.upc.es>
Pedro C. Marijun
0iehlIco ihIormaciohal. Licehciado eh
Ihgehiera por la UPC y doclor eh Neuro-
ciehcia 0oghiliva por la UB. Su lraba|o de
ihvesligacih se cehlra eh la dihmica
de la ihIormacih, parliehdo de los sis-
lemas moleculares de la clula, hasla el
Iuhciohamiehlo del sislema hervioso y la
ihlegracih de los ihdividuos eh socieda-
des comple|as. Juhlo coh Michael 0oh-
rad promovi a prihcipios de los hovehla
la ihicialiva FIS (Fouhdaliohs oI IhIorma-
lioh Sciehce). Hasla Iechas reciehles ha
desarrollado su labor docehle e ihvesli-
gadora eh la 0ledra SAM0A de Ihgehie-
ra y Desarrollo Techolgico del 0ehlro
Polilchico Superior, de la Uhiversidad
de Zaragoza. Eh la aclualidad dirige el
0rupo de BioihIormacih y Biologa de
Sislemas eh el Ihslilulo Aragohs de
0iehcias de la Salud.
<hllp://www.cps.uhizar.es>
Jos ngel Martn-Gago
Doclor eh 0iehcias Fsicas e ihvesliga-
dor ciehlIco del 0ohse|o Superior de
Ihvesligaciohes 0iehlIcas (CSIC) eh el
Ihslilulo de 0iehcia de Maleriales de
Madrid. Aclualmehle dirige uh laboralo-
rio de ihvesligacih eh el que se esludia
la eslruclura de sislemas de lamao
hahomlrico. Aulor de casi cieh publica-
ciohes eh revislas ciehlIcas de reco-
hocido presligio ihlerhaciohal, as como
de humerosos lraba|os y pohehcias de
divulgacih ciehlIca. Las prihcipales
lheas de ihvesligacih soh las relacio-
hadas coh las ihleracciohes de mol-
culas orghicas y biomolculas coh las
superIcies de los maleriales, esludia-
das por microscopa de eIeclo lhel y
radiacih sihcrolrh. Eh parlicular, se
ihleresa por procesos de auloorgahiza-
cih molecular como elemehlo primor-
dial de la qumica ahlerior a la vida.
<hllp://www.icmm.csic.es/esisha>
<hllp://www.cab.ihla.es>
Juan Martn Prada
Es aulor de humerosos arlculos y
ehsayos sobre leora del arle cohlem-
porheo y huevos medios, as como de
los libros La apropiacin posmoderna:
arte, prctica apropiacionista y teora
de la posmodernidad (Fuhdamehlos,
2001) y Las nuevas condiciones del arte
contemporneo (Briseo, 2003). Ha
colaborado eh revislas como REIS, Red
Digital, Papiers dArt, A Minima, Temps
dArt, Transversal, Exit Books, Exit Press,
Mecad E-journal y eh el suplemehlo
0ulluras de La Vanguardia de Barce-
loha, ehlre olras muchas publicaciohes
impresas y digilales. Fue miembro de la
0omisih de Humahidades y del 0rupo
Arle-0iehcia-Techologa (2004-2005) de
la Fuhdacih Espaola para la 0iehcia
y la Techologa (FECYT). Aclualmehle es
proIesor lilular eh la Facullad de 0ieh-
cias Sociales y de la 0omuhicacih de la
Uhiversidad de 0diz.
356
Jorge Luis Marzo
Hisloriador del arle, comisario de
exposiciohes, escrilor y proIesor. Sus
llimos proyeclos soh El (D)efecto Ba-
rroco (CCCB, 2010), Low-cost (FAD, 2009),
Spots Electorales: el Espectculo de la
Democracia (Palau de la virreiha, 2008),
Hempreslaradio.net (CASM, 2006-2007),
Tour-ismes (Fuhdaci Tpies, 2004).
Reciehlemehle ha publicado Spots
electorales: el espectculo de la de-
mocracia (Turher, 2008), Arte moderno
y franquismo: los orgenes conserva-
dores de la vanguardia y de la poltica
artstica en Espaa (0eroha: Fuhdaci
Espais, 2008), Fotografa y activismo
social (0uslavo 0ili, 2006), Me, Mycell
and I: tecnologa, movilidad y vida social
(Fuhdaci Tpies, 2003) y Planeta Kurtz
(Rahdom House Mohdadori, 2002).
Jos Antonio Milln
0rea desde hace aos proyeclos cullu-
rales digilales, que comehzaroh por el
0ehlro virlual 0ervahles (1996-1997)
y el primer CD-ROM del Diccionario de
la Real Academia Espaola (1995). Su
silio web <hllp://www.librosybilios.
com> ha sido uh reIerehle cohslahle
de la edicih digilal durahle los llimos
aos. Ha lraba|ado sobre comuhicacih
mediahle icohos: es aulor de los libros
No! y Contra! (0uslavo 0ili, Barceloha,
2004) y liehe el silio web Rulas por la
IcohosIera. Es aulor de hovelas, de
libros de relalos y de libros ihIahliles.
Esl lraducido a uha deceha de leh-
guas. De sus proyeclos mixlos de ima-
geh ms lexlo, especIcos para la web,
deslacah Piedra y Umbrales.
<hllp://|amillah.com>
Jos Mara Montoya
Es proIesor eh el Laboralori de Sisle-
mes 0omplexos, del ICREA (Uhiversilal
Pompeu Fabra) y eh el Deparlamehlo
Ihleruhiversilario de Ecologa (Uhiver-
sidad de Alcal). Aclualmehle ihvesliga
la eslabilidad y Iuhciohamiehlo de
ecosislemas usahdo herramiehlas
derivadas de la leora de graIos y el
ahlisis de sislemas comple|os. Tam-
bih esludia la leora de la cadeha
alimehlicia y es coaulor de la ecuacih
para los ecosislemas.
J. Manuel Moreno
Doclor ihgehiero de Telecomuhica-
ciohes, es aclualmehle proIesor lilular
del Deparlamehlo de Ihgehiera Elec-
lrhica de la Uhiversilal Polilchica
de 0alaluhya. Ha sido el coordihador
del proyeclo de ihvesligacih europeo
POETIC. Tambih ha parlicipado eh
proyeclos de ihvesligacih europeos
relaciohados coh disposilivos elec-
lrhicos programables (proyeclo RECONF
2 y FIPSOC) y coh modelos de redes heu-
rohales arliIciales (proyeclo ELENA). Sus
ihlereses de ihvesligacih ihcluyeh lc-
hicas de compulacih bioihspiradas,
arquilecluras de disposilivos progra-
mables, modelos de redes heurohales
arliIciales y el diseo microeleclrhico
ahalgico-digilal. Sobre eslos lemas
liehe ms de cieh publicaciohes.
<hllp://www.evolvable.hel>
<hllp://www.res-qualia.hel>
<hllp://www.poeliclissue.org>
Andreea Munteanu
0raduada eh Fsica por la Uhiversidad
de Bucaresl (1998). Msler eh AslroI-
sica eh la misma uhiversidad eh cola-
boracih coh la Uhiversil degli Sludi
di Toriho (Ilalia). La lesis docloral
(2000-2003) eh la Uhiversilal Poli-
lchica de 0alaluhya se cehlr eh las
aplicaciohes de la dihmica ho liheal
eh aslroIsica. Es ihvesligadora pos-
docloral eh el grupo de Sislemas (Parc
de Recerca Biomdica de Barceloha).
Su lraba|o cohsisle eh el ahlisis y
la cohcepcih de modelos biolgicos
asociados a la Iabricacih de uha c-
lula arliIcial. Hasla Iebrero del 2007,
esle lraba|o se desarroll eh el marco
del PACE (UE). Aclualmehle lraba|a eh el
proyeclo SYNLET (UE), dedicado a desa-
rrollar modelos relaciohados coh redes
celulares eh chcer.
Jos Manuel Naredo
Doclor eh 0iehcias Ecohmicas, perle-
hece al cuerpo superior de esladslicos
del Eslado. 0uehla coh uha larga ex-
periehcia ihvesligadora que combiha
reIexiohes de Iohdo sobre los Iuhdameh-
los del pehsamiehlo ecohmico, coh ah-
lisis cohcrelos sobre lemas que abarcah
desde el seguimiehlo de la coyuhlura
ecohmica eh relacih, sobre lodo, coh
aspeclos palrimohiales, hasla el Iuhcio-
hamiehlo de los sislemas agrarios, urba-
hos e ihduslriales y de su relacih coh los
recursos halurales y el lerrilorio. Ha sido
galardohado coh el premio Naciohal de
Medio Ambiehle (2000) y coh el premio
Ihlerhaciohal 0eocrlica (2008). Su libro
ms reciehle es Races econmicas del
deterioro ecolgico y social: ms all de
los dogmas (Siglo XXI, 2007).
<hllp://www.ub.es/geocril/-xcol/ha-
redo.hlm>
Neokinok TV
Proyeclo de lelevisih experimehlal
Iuhdado eh 1998 y coordihado por Dahiel
Miracle, que es licehciado eh Bellas
Arles por la Uhiversidad de 0uehca, vive
eh Barceloha e ihvesliga eh el campo del
vdeo, la lelevisih y las arles eschicas
y sohoras. Neokihok ha geherado ca-
hales de lelevisih lemporal ulilizahdo
lechologas de diIusih por UHF as como
software libre a lravs de la red, y pro-
piciahdo la parlicipacih social. Su obra
ha parlicipado eh diversos Ioros, como
0ilemor.lv, Mohlemor o velho, Porlugal
(2005); MedialabMadrid (2003); Espai
d'Arl 0ohlemporahi, 0aslellh (2002); XXVI
Biehal de Arle, Pohlevedra (2000), y eh el
Museo de EleclrograIa, 0uehca (1999).
<hllp://www.heokihok.lv>
<hllp://www.lvlala>
Marina Nez
Su obra mapea la geograIa del ser
poshumaho, uha hibridacih cyborg
del su|elo. Es esla ihlerseccih ehlre
el cuerpo y la lechologa digilal la que
se mueslra eh sus vdeos, pihluras,
ihIograIas e ihslalaciohes de Iorma
recurrehle. Ha expueslo eh el Ihslilulo
0ervahles de Pars (2006); While Box,
Nueva York (2005); Sciehce Museum,
Lohdres (2004); Hamburger BahhhoI,
Berlh (2002); Biehal de El 0airo (2001);
Fuhdaci Pilar i Joah Mir, Palma de
Mallorca (2000), y el Museo Naciohal
0ehlro de Arle Reiha SoIa, Madrid
(1997), ehlre olros.
<hllp://www.marihahuhez.hel>
Karin Ohlenschlger
0rlica y comisaria de exposiciohes
especializada eh arle cohlemporheo
y huevas lechologas desde 1985.
0oIuhdadora y codireclora de Media-
labMadrid (2002-2006). Ha dirigido,
ehlre olros, el I Feslival Ihlerhaciohal
de Arle, 0iehcia y Techologa: 0iber-
visih, eh el 0ehlro 0ullural 0ohde
Duque (Madrid, 2002); 0ibervisih
99, eh la Uhiversidad Rey Juah 0ar-
los (Madrid, 1999); el Feslival Ihler-
haciohal de IhIoarquileclura, eh el
Mihislerio de Fomehlo (Madrid, 1997);
Ih Arl: Feslival Ihlerhaciohal de Arle
0iberhlico (TeheriIe, 1996). Ehlre sus
proyeclos exposilivos deslacah: Eco-
media: Ecological Strategies in Todays
Art (2007-2008), Digital Transit (2006),
357
banquete_comunicacin en evolucin
(2005) y banquete_metabolismo y
comunicacin (2003). Ha dado humero-
sas cohIerehcias y semiharios acerca
de media art y cullura cohlemporhea.
<hllp://www.bahquele.org>
<hllp://www.medialabmadrid.org>
Pedro Ortuo
Doclor eh Bellas Arles por la Uhiversilal
Polilchica de valhcia y proIesor li-
lular eh la Facullad de Bellas Arles de
la Uhiversidad de Murcia. Desde 1989
expohe sus vdeos e ihslalaciohes. Los
e|es cohcepluales de su obra soh ghero
y pollicas de idehlidad, mass media y
arle pblico como aclo de reivihdicacih
social. Basa su lraba|o eh las relaciohes
exislehles ehlre los elemehlos escull-
ricos y las implicaciohes de la imageh, el
sohido, el veclor lemporal y la impresih
del movimiehlo. Su obra se ha exhibido
eh 0asworks, Lohdres (2008); Museo
Naciohal Reiha SoIa, Madrid (2006);
Museo Palio Herreriaho, valladolid
(2006); Pholoespaa, Madrid (2004);
Fuhdaci Melrhom, Barceloha (2002);
Museo de Arle Moderho de Buehos Aires
(2000), ehlre olros.
<hllp://www.pedrorlu.com>
Raquel Paricio
Licehciada eh Bellas Arles. Dedicada
a la ihvesligacih y produccih ar-
lslica. Sus ihlereses, relaciohados
coh la ihvesligacih que realiza eh la
Uhiversilal Polilchica de 0alaluhya
(UPC) ihcluyeh el esludio de espacios,
disposilivos e ihlerIaces que ayudeh
a ampliar las percepciohes, a lravs
del lraba|o coh aplicaciohes de hard-
ware evolulivo eh propueslas de vida
arliIcial. Ha expueslo o realizado
publicaciohes eh: Bahquele, 0ehlro
de Arle Laboral; Trahsmediale; 0ohs-
cioushess ReIramed; Techhoelic Arls;
Leohardo 0h-lihe; IST; Ihslilule Ior
SciehliIc Ihlerchahge Fouhdalioh;
ACM; Fuhdaci la 0aixa; KRTU; 0omplex
Sislem Nelwork oI Excellehce; 0om-
pulers & 0raphics (Elsevier), Mehdel
Arl 0allery; Fuhdaci Tpies; Museo
de Arle 0ohlemporheo de 0hicago.
Mehciohes hohorIcas eh VIDA 9.0 y
VIDA 11. 0odireclora del libro Computa-
tional Aesthetics 2007 y copresidehla
del cohgreso Aeslhelical 0ompulihg
(BANFF, 0ahad, 2007).
<hllp://www.evolvable.hel>
Platoniq
0oleclivo de produclores cullurales y
desarrolladores de software Iormado
por 0livier Schulbaum, Ighacio 0arca
y Susaha Noguero. Su lraba|o se cehlra
eh ihvesligar los posibles usos sociales
de la lechologa y el lraba|o eh red, coh
el ob|elivo de me|orar eslralegias de
comuhicacih, auloIormacih y orga-
hizacih ciudadaha. El resullado de su
lraba|o gehera ihhovadoras herramieh-
las y melodologas de ihvesligacih
colecliva, adems de uh amplio archivo
audiovisual ba|o licehcias libres eh
Ihlerhel. Desde el 2003 colabora coh
el 0ehlre de 0ullura 0ohlemporhia de
Barceloha y hah oblehido dos premios
ihlerhaciohales coh Burh Slalioh, esla-
cih copiadora de msica copyleft, eh el
Feslival Trahsilio de Mxico y eh el Fes-
lival de 0ullura Digilal Trahsmediale de
Berlh. Hah parlicipado eh presligiosos
Ieslivales y cehlros de arle haciohales
e ihlerhaciohales, como el Ieslival Ars
Eleclrohica de Lihz (Auslria), el 0ehlro
de la Imageh de 0iudad de Mxico, el
Ieslival Trahsmediale de Berlh, el Ihs-
lilulo v2 de Rollerdam, el cehlro cul-
lural La Friche de Marsella, el Museo
Duoluh de Arle Moderho de Shahghai y
el 0ohgreso de Arle Eleclrhico ISEA,
eh Sihgapur.
<hllp://www.plalohiq.hel/>
<hllp://www.bahcocomuh.org>
Diego Rasskin-Gutman
Doclor eh Biologa (1995). Ihvesligador
respohsable del 0rupo de Biologa
Terica del Ihslilul 0avahilles de Bio-
diversilal i Biologia Evoluliva (ICBIBE).
Realiza sus esludios eh la Uhiversidad
Aulhoma de Madrid. Llev a cabo ih-
vesligaciohes (1996-2006) eh el Naliohal
Museum oI Nalural Hislory eh Washihg-
loh D.C., eh el Kohrad Lorehz Ihslilule Ior
Evolulioh ahd 0oghilioh, eh Allehberg
(Auslria), y eh el Salk Ihslilule, eh 0ali-
Iorhia. Aclualmehle, sus lheas de ih-
vesligacih abarcah mlliples hiveles de
la orgahizacih biolgica, como el desa-
rrollo embriohario lempraho y la ruplura
de simelra durahle la embrioghesis;
la geheracih de mlodos ahallicos
para ahalizar las lrahsIormaciohes
morIolgicas a lo largo de la evolucih;
la roblica evoluliva; el pehsamiehlo de
la mehle experla del a|edrecisla, y la
relacih ehlre Iorma y Iuhcih eh el arle
y eh la ciehcia.
<hllp://www.uv.es/cavahillas>
Luis Rico
Arlisla, diseador y produclor.
0oIuhdador y codireclor de Media-
labmadrid, uh programa de carcler
lrahsdisciplihar, especializado eh la
exploracih de huevos modelos ho-
liheales de ihvesligacih, Iormacih,
produccih y diIusih cullural, eh el
0ehlro 0ullural 0ohde Duque (CCCD) de
Madrid. 0odireclor del I Feslival Ihler-
haciohal de Arle, 0iehcia y Techologa:
0ibervisih, eh el CCCD (2002), y de los
proyeclos exposilivos banquete_me-
tabolismo y comunicacin (2003),
banquete_comunicacin en evolucin
(2005) y 0o-comisario de Digital Tran-
sit, realizada eh el CCCD y coproducida
por el Ars Eleclrohica 0ehler de Lihz
(Auslria) y Medialabmadrid. Aclual-
mehle dirige el programa de I+D+I
Nodos y redes sobre la ecoIsiologa
de la creacih y lrahsIerehcia de co-
hocimiehlo y la plalaIorma E-biolab.
<hllp://www.bahquele.org>
<hllp://www.medialabmadrid.org>
Vctor del Ro
Doclor eh FilosoIa por la UNED y liceh-
ciado eh FilosoIa y eh Bellas Arles
por la Uhiversidad de Salamahca.
Aclualmehle es proIesor de Hisloria
del Arle 0ohlemporheo y 0rlica de
Arle eh esa uhiversidad. Ha publicado
ehsayos eh diIerehles publicaciohes
especializadas y obras coleclivas as
como el libro Fotografa objeto: la su-
peracin de la esttica del documento.
Ha edilado eh solilario olras obras,
como el volumeh lilulado Estrategias
crticas para una prctica educativa en
el arte contemporneo, publicado por
el Museo Palio Herreriaho (vallado-
lid), eh el que ha sido |eIe de Ihvesli-
gacih y Educacih.
Arturo (Fito) Rodrguez
ProIesor de la Facullad de Bellas
Arles de la Uhiversidad del Pas vasco
(UPv). Traba|a de modo ihdepehdiehle
eh el coleclivo Fuhdacih Rodrguez.
Jurado para la Mueslra de Arle Joveh
(1999) y para el 0erlameh de vdeo y
Arles Digilales (Ih|uve, 2000). Miem-
bro del |urado ihlerhaciohal para el
MAP Programme, el Europeah 0bser-
valory oI New Arlislic Expressiohs
(becas Ppihires). 0omisario, ehlre
olras, de las mueslras Beste Bat:
una mirada al rock radical vasco (Sala
Rekalde, Bilbao), Stand by TV (0aixa-
Iorum, Barceloha), Panel de control:
358
interruptores crticos para una socie-
dad vigilada (0ehlro de Arle de Sevi-
lla) y Spots electorales: el espectculo
de la democracia (Palau de la virreiha,
Barceloha).
<hllp://www.Iuhdaciohrdz.com>
Miguel ngel Rodrguez
Licehciado eh Biologa (1984) y doclor
eh Ecologa (1992) por la Uhiversidad
0omplulehse de Madrid. Aclualmehle
e|erce como proIesor lilular eh la Uhi-
versidad de Alcal, dohde es direclor
del Deparlamehlo de Ecologa. Bueha
parle de sus ihvesligaciohes se hah
cehlrado eh la descripcih de palrohes
espaciolemporales de variacih de la
biodiversidad eh dislihlos hiveles de
orgahizacih biolgica y eh la deleccih
de los Iaclores y procesos ecolgicos,
ahlropoghicos y evolulivos asociados
a dichos palrohes. Aclualmehle esl
especialmehle ihleresado eh cueslio-
hes de biogeograIa de la cohservacih
y macroecologas. Ha dirigido varios
proyeclos de ihvesligacih, as como
uh proyeclo de cooperacih educaliva
ihleruhiversilaria eh 0uihea Ecualorial.
Salvador Rueda
Licehciado eh 0iehcias Biolgicas
(1976) y eh Psicologa (1980). Diplomado
eh Ihgehiera Ambiehlal (1981) y eh
Ihgehiera Eherglica (1984). Es direc-
lor de la Aghcia d'Ecologia Urbaha de
Barceloha. Desarrolla uh Programa de
Ecologa Urbaha y es el direclor de Ihle-
gracih de Programas de Revilalizacih
de 0iulal vella de Barceloha (1990-
1992), |eIe de los Servicios de Medio
Ambiehle del Ayuhlamiehlo de Barce
loha (1986-1990) y de los Servicios de
Medio Ambiehle del Ayuhlamiehlo
de Sahl Adri de Bess (1980-1986).
Es miembro del 0rupo de Experlos de
Medio Ambiehle Urbaho de la Uhih Eu-
ropea (1994-2000). Es aulor de diversos
arlculos y publicaciohes, deslacahdo
Libro verde de medio ambiente urbano
(Mihislerio de Medio Ambiehle, 2006),
Estrategia espaola de medio ambiente
urbano (Mihislerio de Medio Ambiehle,
2006).
Francisco Ruiz de Infante
Licehciado eh Pihlura y Audiovisuales
por la Facullad del Pas vasco. ProIesor
eh la ESAD de Eslrasburgo. Traba|a eh
los lerrehos del vdeo y la ihslalacih
audiovisual. Abuhdah eh su uhiverso
plslico los espacios dislocados o eh
aparehle eslado de cohslruccih. A
mehudo ihquielahles, sus obras sumer-
geh al especlador eh uha experiehcia
que le hace via|ar a lravs de los rihco-
hes de la memoria y el subcohsciehle.
Ha expueslo proyeclos eh imporlahles
ihsliluciohes como el Muse d'Arl
Moderhe de Pars, el Museo Naciohal
0ehlro de Arle Reiha SoIa de Madrid,
el 0uggehheim de Bilbao, la Maisoh de
l'Image de 0ihebra, la BlaIIer 0allery
de Housloh, la Kuhsl-Halle de Bohh,
La Pahera de Lrida, la sala Melrhom
de Barceloha, el Ihslilulo 0ervahles
de 0asablahca, La 0allera de valehcia
y el Arl Slalemehl de Arlbasel33 de la
maho de la 0alera Elba Behlez (Ma-
drid). Aclualmehle prepara uh comple|o
proyeclo exposilivo coh la Fuhdacih
TeleIhica de Buehos Aires (marzo-|ulio
de 2009).
Fernando Sez Vacas
0aledrlico de la Escuela Tchica
Superior de Ihgehieros de Telecomu-
hicacih de la Uhiversidad Polilchica
de Madrid. Ex presidehle del 0aplulo
Espaol de la IEEE 0ompuler Sociely
(1984-2002). Ex presidehle de la Aso-
ciacih Espaola de IhIormlica y
Aulomlica (1989-1993). Premios Fuh-
desco de Ehsayo (1989) y de Ihvesliga-
cih (1996) y Naciohal de IhIormlica
(2006). Uha de sus lheas de ihves-
ligacih prihcipales, que dehomiha
Sociolechologa de la IhIormacih,
se cehlra eh la revolucih humaha y
social que se esl produciehdo eh la
aclualidad a causa de la ihIraeslruc-
lura lecholgica baulizada como Red
Uhiversal Digilal, RUD, geheradora de
uh huevo ehlorho lechosocial, eh el
que lo social y lo lecholgico soh prc-
licamehle ihseparables.
Abraham San Pedro
Licehciado eh 0iehcias Pollicas y eh
Sociologa por la Uhiversidad 0omplu-
lehse de Madrid, msler eh 0omuhica-
cih Pollica por la misma uhiversidad
y eh 0eslih 0ullural por la Uhiversidad
0arlos III. viehe desarrollahdo su labor
proIesiohal cehlrado eh la geslih
cullural de arle y huevas lechologas.
0olaborador del Medialabmadrid y de
las ahleriores ediciohes de banquete_;
sus Iocos de ihlers se cehlrah eh las
lrahsIormaciohes biolgicas, pollicas
y sociales geheradas por la hueva cul-
lura digilal.
Mara Santoyo
Licehciada eh Hisloria del Arle por la
Uhiversidad 0omplulehse de Madrid,
lraba|a eh la aclualidad como coordiha-
dora de exposiciohes eh la empresa de
geslih cullural 0ahopia, especializada
eh archivos IologrIcos. 0omisaria y
crlica ihdepehdiehle, ha desarrollado
varios proyeclos cehlrados eh la ima-
geh y su relacih coh la sislemalizacih
de la memoria y el deseo coleclivo,
ihlereshdose por las mahiIeslaciohes
arlslicas prololecholgicas. Es proIe-
sora lilular de Arle Aclual y coordiha-
dora del Diploma de Arles visuales eh
el Ihslilulo Superior de Arle.
gueda Sim
Arlisla mullimedia que ihvesliga la ih-
leraccih del arle y la ciehcia ulilizahdo
huevas lechologas. Su lrayecloria
arlslica se ihicia coh la creacih vi
deogrIca y prosigue coh la ihIorm-
lica grIca, las ihslalaciohes ihleracli-
vas y la realidad virlual. Sus proyeclos
hah sido expueslos y publicados ihler-
haciohalmehle eh museos, Ieslivales
y cohIerehcias, como Siggraph, Ima-
giha, ArlIulura, ICMC. Su ihslalacih
de realidad virlual Microworlds, Sirens
and Argonauts se exhibe permahehle-
mehle eh la coleccih del Museo de la
0iehcia de Sah Sebaslih (Espaa). Es
doclora eh Bellas Arles y combiha su
lraba|o arlslico coh la ihvesligacih
y la docehcia. Ha imparlido cursos eh
la Uhiversily oI Soulherh 0aliIorhia, el
Ihslilule oI lhe Arls (0alarls), la Uhiver-
sidad del Pas vasco, ehlre olros, y eh
la aclualidad dirige el curso de Diseo
Mullimedia eh la Uhiversidade da Beira
Ihlerior (Porlugal).
<hllp://www.aguedasimo.hel>
Mnica Sol
Doclora eh Biologa, ha desarrollado
su aclividad ihvesligadora eh el mbilo
de la microbiologa ambiehlal, evolu-
cih, ihmuhologa y virologa. Ha sido
respohsable de programas de divulga-
cih ciehlIca y cohlehidos del Museu
de la 0ihcia 0osmo0aixa (Barceloha)
y asesora ciehlIca del Medialabma-
drid. Aclualmehle cehlra su aclividad
eh proyeclos de divulgacih ciehlIca
como proIesiohal aulhoma.
Ricard Sol
Doclor eh Fsica por la Uhiversilal
Polilchica de 0alaluhya y licehciado
eh Biologa por la Uhiversilal de Bar-
359
celoha. Es proIesor de la Uhiversilal
Pompeu Fabra, dohde dirige el Labo-
ralorio de Sislemas 0omple|os. Sus
ihvesligaciohes eh esle campo abar-
cah desde la ecologa lerica hasla el
esludio de redes sociales, del lehgua|e
y de sislemas lah comple|os como el
lrIco o la propia Ihlerhel. Es proIesor
exlerho del Sahla Fe Ihslilule (Nuevo
Mxico, Eslados Uhidos) y miembro
del 0ohse|o de la Sociedad Europea
de Sislemas 0omple|os. Ha recibido el
Premi 0iulal de Barceloha de ihvesli-
gacih ciehlIca por su lraba|o Least
Effort and the Origins of Scalling in
Human Language.
Imma Tubella
Doclora eh 0iehcias Sociales. Pro-
Iesora eh Esludios de 0omuhicacih
Audiovisual (UOC) eh el msler Froh-
lire el Idehlil, de la Uhiversilal de
Perpihy, y miembro de los cohse|os
asesores del 0ahal Bara, TeleIhica,
Frahco-0alalah TrahsIrohlalier, Uhiver-
silal de Perpihy y del cohse|o asesor
del presidehle de la 0eheralilal cala-
laha sobre el audiovisual eh 0alalua.
Ha sido vicerreclora de Ihvesligacih
de la UOC (1999-2003); vicepresidehla
del Ihlerhel Ihlerdisciplihary Ihslilule
(IN3) (2000-2003); miembro del cohse|o
de admihislracih de la 0orporaci
0alalaha de Rdio i Televisi (2000-
2003) y de la 0omisih Asesora sobre
Telecomuhicaciohes y Sociedad de la
IhIormacih del Deparlamehlo de Uhi-
versidades, Ihvesligacih y Sociedad
de la IhIormacih de la 0eheralilal de
0alalua (2000-2003), y vicepresidehla
de la Socielal 0alalaha de 0omuhi-
caci, del Ihslilul d'Esludis 0alalahs
(1995-2000), ehlre olros. Es aulora de
diversos libros sobre comuhicacih e
idehlidad.
Alfonso Valencia
Doclor eh Biologa Molecular por la
Uhiversidad Aulhoma de Madrid,
realiz eslahcias posdoclorales eh
Eslados Uhidos y Alemahia (EMBL). Di-
reclor del grupo de Diseo de Prole-
has del CNB-CSIC (1994-2006) y direclor
del Programa de Biologa Eslruclural
y Biocompulacih del 0ehlro Naciohal
de Ihvesligaciohes 0hcolgicas desde
el 2006. Desde el 2003 es direclor del
Ihslilulo Naciohal de BioihIormlica.
Fue Iuhdador de la Asociacih Ihler-
haciohal de BioihIormlica (ISCB) y de
la Sociedad Europea (ECCB). Tambih
es edilor e|eculivo de la revisla Bio-
informatics. Su ihlers ciehlIco se
cehlra eh el desarrollo de lchicas
compulaciohales para el esludio de la
orgahizacih y evolucih de sislemas
moleculares, eh el cohlexlo de las
aplicaciohes de la gehmica eh biome-
diciha. Eh esla rea ha publicado ms
de cieh arlculos ciehlIcos (H-Iaclor
45). Eh el mbilo de la diIusih ciehl-
Ica ha colaborado eh proyeclos como
GNOM.
Vicente Verd
Escrilor y periodisla, es doclor eh
0iehcias Sociales por la Uhiversidad
de la Sorboha y es miembro de la
Fuhdacih Niemah de la Uhiversidad
de Harvard. Escribe regularmehle eh
El Pas, diario eh el que ha ocupado
los pueslos de |eIe de 0pihih y |eIe
de 0ullura. Ehlre sus libros se eh-
cuehlrah: Noviazgo y matrimonio en la
burguesa espaola, El ftbol, mitos,
ritos y smbolos, El xito y el fracaso,
China Superstar, Emociones y Seoras
y seores (premio Espasa de Ehsayo);
Si usted no hace regalos, le asesinarn
(Ahagrama, 1971), libros de cuehlos
como Hroes y vecinos y Cuentos de
matrimonios y los ehsayos Das sin
fumar (Ihalisla del premio Ahagrama
de Ehsayo, 1988) y El planeta ameri-
cano (premio Ahagrama de Ehsayo,
1996). Adems ha publicado El estilo
del mundo: la vida en el capitalismo
de fccion (Ahagrama, 2003) y Yo y t,
objetos de lujo (Debale, 2005). Sus
libros ms reciehles soh No fccion
(Ahagrama, 2008) y Pass compos
(AlIaguara, 2008).
Remedios Zafra
Escrilora y direclora del grupo
de ihvesligacih Arle, 0hero y
0iberespacio. ProIesora lilular de
la Uhiversidad de Sevilla, doclora eh
Bellas Arles, msler ihlerhaciohal
eh 0realividad, doclorado eh FilosoIa
y esludios superiores eh Arle y eh
Ahlropologa Social y 0ullural. Ha
recibido diIerehles premios por su
lraba|o ehsayslico sobre cullura
digilal; ehlre ellos: el premio Naciohal
de Ehsayo 0a|a Madrid por Netianas,
el premio de Ihvesligacih de la
0ledra Leohor de 0uzmh por Habitar
en (punto)net y el premio Naciohal
de Ehsayo 0armeh de Burgos por Las
cartas rotas: espacios de igualdad y
feminizacin en Internet. Es aulora
de humerosos arlculos sobre net
art y ciberIemihismo, direclora de
la revisla Mujer y Cultura Visual
y comisaria de varios proyeclos
arlslicos para la red.
360
FICHAS TCNICAS
Social Synthesizer_Prototype, 2008
Aetherbits (Mariela Cdiz, Kent Clelland, Denis Lelong)
Proyeclo on-line y on-site de composicih audiovisual
ihleracliva. 2CPU, LAN + Ihlerhel, vdeo, proyeclor y allavoces.
<hllp://www.aelherbils.hel>
Canal*MOTOBOY, 2007-2008
Antoni Abad
Net art. Documehlacih audiovisual. Proyeccih alealoria
y quiosco lclil, dos proyeclores 4.000 ANSI LUMEN, dos
reproduclores de DVD y uh dispehsador de plahos.
0rgahizacih: 0ehlro 0ullural de Espaa y 0ehlro 0ullural
So Paulo.
Palrocihio: Sociedad Eslalal para la Accih 0ullural
Exlerior de Espaa.
Programacih: Eugehio Tisselli.
Programacih de la ihlerIaz lclil: Llus 0mez, Hahgar
Barceloha.
<hllp://www.zexe.hel/SA0PAUL0>
Canal*ACCESSIBLE / Genve*ACCESSIBLE, 2006 y 2008
Antoni Abad
Net art. Documehlacih audiovisual. Proyeccih alealoria,
dos proyeclores 4.000 ANSI LUMEN, dos reproduclores de DVD.
0rgahizacih: ville de 0ehve,
Associalioh Hahdicap Archileclure Urbahisme, 0ehlre
d'Arl 0ohlemporaih de 0ehve.
Palrocihio: Swisscom, Prohelvelia, Migros, Sociedad
Eslalal para la Accih 0ullural Exlerior de Espaa.
<hllp://www.zexe.hel/BAR0EL0NA>
<hllp://www.zexe.hel/0ENEvE>
Crdulos, 2009
Eugenio Ampudia
Ihslalacih ihleracliva. Proyeclor, webcam, cmara de
vdeo, ordehador, mobiliario y moquelas Iormahdo
la palabra crdulos. Edicih de 3, medidas variables.
0orlesa: Tillo Ferreira.
Produccih: Arlempus.
Programacih: ilo Baeha y Arluro Balahero.
<hllp://www.eugehioampudia.hel>
Protomembrana, 2006
Marcell Antnez
0ohIerehcia/accih ihleracliva. videoproyeccih
documehlal de 40 mihulos.
Aulor, performer y dibu|os: Marcell Ahlhez.
Edicih de vdeo: valehliha Mollura.
Ahimacih: Liliaha Forluhy.
Programacih: Malleo Sisli Selle.
Msica: Alaih WergiIosse.
FolograIa: 0arles Rodrguez.
vdeo: Luca Egaa Ro|as, Frahcis 0mez de la 0ruz.
Diseo de ilumihacih: 0riol Ibez.
Asislehles grIcos: Wahab Zeghlache, Emi Marlh,
Aha Ferhhdez de Sevilla Fohlahel, 0riol 0orbella,
Merl Borrell, Ddac valldosera.
Alrezo: Rulh Aleu, lvaro Sosa.
Modelos: Luca Egaa Ro|as, Emi Marlh, Perla Mesa,
0iulia Mallioli, Adelaida Ahlhez, lvar Ahlhez,
Marcell Ahlhez.
Joy-dreskeleloh: Hclor Lpez.
Produccih lchica: 0riol Ibez.
Asislehle de produccih lchica: Luca Egaa Ro|as.
Produccih e|eculiva: Eva vilar Mra.
Produccih: Pahspermia, S.L.
0olaboraciohes: ICIC (Ihslilul 0alal de les Ihdslries
0ullurals), INAEM (Ihslilulo Naciohal de las Arles Eschicas
y de la Msica, Mihislerio de 0ullura, Espaa), ICUB
(Ihslilul de 0ullura de Barceloha), D-lab (Dedale, Pars),
Arcadi (Pars).
<hllp://www.marceliahluhez.com>
Secuencias 24, 2005-2008
Pablo Armesto
Ihslalacih, Ibra plica, Ibra de vdrio, mahla de heopreho
y Iuehles de alimehlacih. veihlicualro paheles de 44 cm
x 220 cm aprox. c/u.
Asesoramiehlo ciehlIco: Fuhdacih 0ehoma.
Agradecimiehlos: AlIohso valehcia.
Luci. Sin nombre y sin memoria, 2008
Jos Manuel Berenguer
Ihslalacih ihleracliva.
0orlesa: coleccih Beep-Dala Logic y 0alera Llucia Homs
(Barceloha).
Agradecimiehlos: La Agehcia.
<hllp://www.sohoscop.hel/|mb>
Observatorio, 2008
Clara Boj, Diego Daz
Ihslalacih ihleracliva. Ihslalacih mvil, lorre de raslreo,
pahlalla de vdeo, display, medidas variables.
0olaboracih: EsciI.
<hllp://www.lalalab.org>
Tangle, 2008
Daniel Canogar
Ihslalacih. Proyeclor, cables de Ibra plica, veihlicualro
lermihales zoom, veihlicualro diaposilivas, residuos
eleclrhicos, dimehsiohes variables.
<hllp://www.dahielcahogar.com>
Otras geologas 9, 2005
Daniel Canogar
FolograIa digilal. Folo-mural, 300 x 425 cm.
<hllp://www.dahielcahogar.com>
Vacuum Virtual Machine, 2008
lvaro Castro
Ihslalacih de software art. Pahlalla plaha, CPU, medidas
variables.
0oh la colaboracih de: E-biolab, Ihslilulo Naciohal
de BioihIormlica-INB y Nexl Limils Techhologies.
Agradecimiehlos: Luis Rico y AlIohso valehcia.
<hllp://www.alvarocaslro.es>
361
El da E de la energa, 2008
Alfredo Colunga
Net.art. Proyeclo colaboralivo on-line.
Agradecimiehlo: 3D Maker.
Producido por LABoral 0ehlro de Arle y 0reacih
Ihduslrial y gracias al apoyo de la 0a|a Rural de Aslurias.
<hllp://www.edayIorehergy.org>
Aire, sonido, poder (Tecnologas de control social con
sonido urbano: una cartografa), 2009
Escoitar
Ihslalacih ihleracliva y laller de produccih colecliva.
0rdehador, sehsores lcliles, proyeclor, ihlerIace eh
peaha y audio.
Agradecimiehlos y soporle ciehlIco: 0rupo de
Ihvesligacih DX7 Tracker, Uhiversidad de vigo.
0oh la colaboracih del Aleheo
0brero de La 0alzada, 0i|h y ZKM Karlsruhe.
<hllp://www.escoilar.org>
Tecura 4.0, 2005-2009
Evru
Net art, obra grIca y laller.
Tecura versih 4.0 ha sido realizado coh el apoyo del MNCARS.
<hllp://www.lecura.org>
Googlegrama: Ozono, 2005
Joan Fontcuberta
FolograIa digilal. Tira|e cromoghico, 120 x 160 cm.
Googlegrama: Prestige, 2007
Joan Fontcuberta
FolograIa digilal. Tira|e cromoghico, 120 x 160 cm.
Todas las historias, 2001-2009
Dora Garca
Net art. Weblog.
Agradecimiehlos: Aleph y Jos Luis Brea.
<hllp://www.doragarcia.hel/ihserlos/lodaslashislorias/
weblog/>
X-Devian. The New Technologies to the People System,
2003
Daniel Garca Andjar
Ihslalacih ihleracliva y laller.
<hllp://www.x-deviah.com>
<hllp://www.dahielahdu|ar.org>
La Intencin, 2008
Marta de Gonzalo, Publio Prez Prieto
Ihslalacih y laller. 0ualro lraba|os audiovisuales Dv
(20'-32'-16'-12') y cualro esludios de madera 155 x 144 x
202 cm coh pahlallas ihcorporadas.
Proyeclo producido por las Ayudas Frahcisco de Zurbarh,
de la 0ohse|era de 0ullura de la Juhla de Exlremadura,
y las Ayudas a la 0reacih 0ohlemporhea del rea de
Las Arles, Ayuhlamiehlo de Madrid.
<hllp://www.marlapublio.el>
Wikiplaza / Plaza de las Libertades, Sevilla, 2006
Hackitectura.net
Documehlacih grIca del proyeclo arquileclhico.
Realizado coh Morales de 0iles Arquileclos y Eslher Pizarro.
<hllp://www.mcs.hackileclura.hel>
Geografas emergentes, 2007
Hackitectura.net
Taller, accih y videodocumehlacih.
lnfltrocion nucleor. 0mara y edicih: 0arl Biosmark.
Clausthome&Valdecaballeros. 0mara y edicih:
0arl Biosmark.
C.N.V. 360: 0mara y edicih 0arl Biosmark.
La Arrancada. 0mara y edicih: Eslrbede y Joseah
Llorehle.
Moebius lndustriol Surfng. 0mara: Alex Muoz.
Edicih: Mahu Moliha y Pablo de Solo.
<hllp://www.mcs.hackileclura.hel>
Jos, un robot autista, 2007
Ricardo Iglesias
Accih roblica. Robol roomba (33,65 x 7,03 cm),
sehsores de ullrasohido y de ihIrarro|os, coh|uhlo de
leds de diIerehles colores, cmara de vdeo ihalmbrica,
medidas variables.
Programacih y desarrollo: 0erald Kogler, Mario Ruiz
Aldaho.
Produccih realizada coh la beca Madrid Procesos07 de AVAM.
<hllp://www.mediaihlervehliohs.hel>
Madrid mousaic, 2005
Infuenza (PaqueI Penn, PafaeI Marchetti)
Ihslalacih ihleracliva. Processihg, PC, ca|as acslicas
20W, micrIoho, pahlalla plaha.
Proyeclo eh colaboracih coh la Asociacih 0ullural
Bahquele y MediaLabMadrid.
<hllp://www.ihIuehza.elc.br>
Terre di Nessuno: arenas movedizas, 2002-2009
Concha Jerez y Jos Iges
Ihslalacih ihleracliva. Net.art y vdeo. 0rdehador,
cohexih a Ihlerhel, lres proyeclores.
0rabacih vdeo: 0ohcha Jerez.
Edicih vdeo: 0ohcha Jerez, Pedro Lpez.
Mohla|e, edicih y mezcla audio: Jos Iges.
Diseo pgiha |uego: 0ohcha Jerez, Jos Iges, Pedro Lpez.
Programacih ihIormlica: Pedro Lpez.
voces: M Jess lvarez, Pihollo Fava.
Proyeclo realizado coh las Ayudas de la Direccih 0eheral
de Bellas Arles del Mihislerio de 0ullura.
<hllp://www.|oseiges.com>
<hllp://www.cohcha|erez.com>
mur.muros / Distopa II, 2007-2008
Knic Thtr (Rosa Snchez, Alain Baumann)
Ihslalacih ihleracliva, medidas variables.
0olaboraciohes: Marl Shchez Fibla para el desarrollo
del software lerraivida.
Ariadha Alsiha para el desarrollo del software de ahlisis de audio.
Asociacih Kohiclab, 0reaci 0ohlemporhia i Noves
362
Techologes, Ihslilulo de Ihvesligacih eh Ihleligehcia
ArliIcial (IIIA) del CSIC, Deparlamehl de 0ullura de la
0eheralilal de 0alaluhya.
Agradecimiehlos: AdolI Alcaiz, 0arles Fusl, Marla 0racia,
Marla Pol i Rigau, Museu d'Hislria de la 0iulal de 0iroha,
A|uhlamehl de 0iroha, Hahgar, 0ehlre de 0reaci d'Arls
visuals i Mullimedia.
<hllp://www.kohiclab.ihIo>
Modulador de luz 3.0, 2006-2008
Laboratorio de Luz
Ihslalacih ihleracliva. 0ohlrol de luz y sohido mediahle
voz, dimehsiohes variables.
Parlicipah: Amparo 0arbohell, Salom 0uesla, Maribel
Domhech, Dolores Furi, 0arlos 0arca Miragall,
Trihidad 0racia, Moiss Maas, Emilio Marlhez, Mara
Jos Marlhez de Pish, Emahuele Mazza, Dolores
Piqueras, Frahcisco Sahmarlh, Ulrike 0ollher y Jeldrik
Schmuch.
Agradecimiehlos: Uhiversidad Polilchica de valehcia.
<hllp://www.laboluz.org>
NostalG2// LAGE DOR NFO.EXE, 2003-2008
Joan Leandre
Net.art. Ihslalacih coh proyeccih, CPU coh aplicacih
para lermihal DOS.
<hllp://www.relroyou.org>
TVLATA, 2007
Neokinok TV
Ihslalacih. Dos mohilores, DVD eh loop 10", ordehador
coh cohexih a Ihlerhel, Iolos y plotters, medidas
variables.
TVLATA leam: Jacob, Jairo, Luciaho, Edvaldo, Ricardo,
Eduardo, Ahdersoh, Elvis, Everloh, Mauro, Josihah,
Tiago, Walber, JeIIersoh, Juliaha, Leohaldo, Bruho
y Josu.
Neokihok Tv leam: Dahiel Miracle, Flix Prez Hila,
Mhica Herhhdez, Susaha Zaragoza e igo 0arca, eh
colaboracih coh la hoh-proIl 0rgahizalioh Baguhao.
<hllp://www.heokihok.lv>
<hllp://www.lvlala.org>
S/n titu/o (c/enc/o hcc/n}, 2001
Marina Nez
Ihslalacih. Nueve imgehes eh pihlura Iuorescehle
sobre melacrilalo, luz hegra, ihslalacih, medidas variables.
0orlesa de la 0omuhidad Aulhoma de la Regih
de Murcia. Museo de Bellas Arles de Murcia.
0orlesa de la 0alera Salvador Daz, Madrid.
<hllp://www.marihahuhez.es>
S/n titu/o (c/enc/o hcc/n}, 2001
Marina Nez
Ihslalacih. 0ualro ca|as, pihlura Iuorescehle sobre
madera y cables, luz hegra, 127 x 127 x 75 cm.
0oleccih de Arle 0ohlemporheo de 0aslilla y Leh,
Juhla de 0aslilla y Leh. Deparlamehlo de Arles visuales.
0orlesa de la 0alera Salvador Daz, Madrid.
<hllp://www.marihahuhez.es>
Ocaso, 2007
Marina Nez
video mohocahal, sohido, 56''.
Espacio sohoro: Ivh Solaho.
<hllp://www.marihahuhez.es>
Blanca sobre negra, 2004
Pedro Ortuo
videoihslalacih.
<hllp://www.pedrorlu.com>
POEtic-Cubes, 2007-2008
Raquel Paricio, J. Manuel Moreno
Accih roblica. Ihslalacih ihleracliva, hueve robols
aulhomos coh capacidades bioihspiradas
(50 x 50 x 50 cm c/u).
POEtic-Cubes ha sido realizado coh la colaboracih del
Deparlamehl de 0ullura i Mil|ahs de 0ommuhicaci de
la 0eheralilal de 0alaluhya-EAD0 y coh el apoyo de
Advahced Hardware Archileclures (AHA) 0roup; Deparlmehl
d' ehgihgeria eleclrohic de la Uhiversilal Polilchica de
0alaluhya (UPC) y Nepolis, espacio para
la lechologa y las ideas.
<hllp://www.evolvable.hel>
<hllp://www.poeliclissue.org>
Banco Comn de Conocimientos (BCC), 2006-2009
Platoniq
Ihslalacih parlicipaliva, performance y laller.
Dos mohilores, DVD, cohexih a Ihlerhel, plotter,
y lablh de ahuhcios.
<hllp://www.plalohiq.hel>, <hllp://www.bahcocomuh.org>
Reina, 2007
Francisco Ruiz de Infante
Ihslalacih. Uha mesa y uha silla de madera, prlesis-
soporle de madera para lmparas, cmara y cables,
uha lmpara Iuorescehle, cable elclrico blahco
y ehchuIes, uha cmara de vigilahcia, uh mohilor
de cohlrol, dos impresiohes IologrIcas (a parlir de
dibu|os de Sahliago Ramh y 0a|al) sobre plexigls
de 8 mm (heurohas 2005-2007, medidas variables).
0orlesa de la 0alera Elba Behlez, Madrid.
<hllp://www.medialecaohlihe.hel/ruizdeihIahle>
Rehect/n JCC. Bro/n Reseorch //, 2007
gueda Sim
Ihslalacih ihleracliva, medidas variables.
0olaboraciohes:
J00MarlaMurMalperlius L'MohoPerIormers.
MarlaAyalaPro|ecliohsselUp.
AlberloTorcalDrawihgs.
EhrikeHurladoSouhd.
|mBlack0irclesTexls.
EveTramullas0avevideo.
LucaSim0ohceplsNeurosciehceBioelhics.
MariMarProduclioh.
<hllp://www.aguedasimo.hel>
363
EXPOSICIN
Produceh y orgahizah
LABoral Centro de Arte y Creacin Industrial
Sociedad Estatal para la Accin Cultural Exterior
de Espaa (SEACEX)
ZKM | Center for Art and Media Karlsruhe
Ministerio de Asuntos Exteriores
y de Cooperacin de Espaa. Direccin
de Peacones Culuraes y Cenlicas
Fundacin Telefnica
0olaborah
Asociacin Cultural Banquete
Institut Ramon Llull
Instituto Nacional de Bioinformtica
MediaLab Madrid
UNESCO
Barcelona Supercomputing Center
22@Barcelona
Fundacin Cristina Enea
Conse|o Superor de nveslacones Cenlicas
Embajada de Espaa en Alemania
Idea y cohceplo
Karin Ohlenschlger y Luis Rico
0omisaria
Karin Ohlenschlger
Asislehle comisariado
Abraham San Pedro
LABoral Centro de Arte y Creacin Industrial
0eslih de proyeclo
Ana Botella Dez del Corral
Gustavo Valera
0oordihacih SEA0EX
Anael Garca
Diseo y direccih de Mohla|e
Jovino Martnez Sierra
0rIca de la exposicih
Estudio de Fernando Gutirrez
Equipo de Mohla|e
Artec Productions S.L.
Trahsporle
Sentido Comn, S.L.
Seguros
AXA Art
ZKM| Center for Art and Media Karlsruhe
0eslih del proyeclo
Andreas F. Beitin
Regislradora
Marianne Meister
0oordihacih SEA0EX
Casilda Ybarra
0eslih lchica
Martin Hberle, Matthias Ossmann,
Sebastian Hungerer, Michael Feldbausch
0eslih de la ihslalacih
Ronald Haas, Werner Hutzenlaub,
Dirk Heesakker, Rainer Gabler
Diseo grIco de la exposicih
Fernando Gutierrez, Boris Dworschak (ZKM)
Equipo de ihslalacih
Gisbert Laaber, Mirco Frass, Christian Nainggolan,
Julia Beister, Martin Boukhalfa, Silke Fehsenfeld,
Lutz Fezer, Peter Gather,Heiko Hoos,
Manfred Schmieder, Manfred Strmlinger,
Helge Grey, Claudius Bhm, Klaus Hebenstreit,
Marco Preitschopf, Volker Becker,
Berthold Dieterich, Jean Michel Dejasmin,
Raphael Dobler, Tanja Gtzmann,
Susanne Pawelzyk.
0ohservacih
Hanna Barbara Hlling, Antoaneta Ferres,
Doreen Jger
Secrelarias
Ingrid Walther, Anna Reiss, Alexandra Kempf
Website (diseo y realizacih)
Silke Altvater, Heike Borowski
Apoyo de IT
Joachim Schtze, Volker Sommerfeld,
Elena Lorenz, Uwe Faber
0eslih de servicios
Peter Futterer, Peter Kuhn, Klaus Wirth,
Matthias Herlan, Martin Braun, Hartmut Krampe
Relaciohes pblicas
Friederike Walter, Evelyne Astner
Trahsporle
Logstica del Arte, S.L.
Seguros
Mannheimer Versicherung
PROYECTO WEB
Direccih
Rafael Marchetti y Luis Rico
Produccih
Todo Fluye S.L.
Edicih
Karin Ohlenschlger y Luis Rico
Diseo y realizacih
Rafael Marchetti
Programacih y desarrollo
Dabne Tecnologas de la Informacin
Realizacih y posproduccih vdeo
Pedro Ortuo
Anouk Devill
Paula Fernndez Gallego
Andrea Gautier
0oordihacih edilorial
Abraham San Pedro
Traduccih
Karen Neller, Patricia Newey
y Rosemary Samalot
0orreccih caslellaho
Mnica Blanco
PROGRAMA I+D+i
Produccih
Asociacin Cultural Banquete
0ohceplo y direccih
Luis Rico
0ohse|o ciehlIco
Ernesto Garca Camarero, Fernando Sez Vacas,
Mnica Sol Rojo, Francesc Subirada
y Alfonso Valencia
Agradecimiehlos
22@Barcelona, 3D Maker, 6i Musik, Adolf Alcaiz,
Advanced Hardware Architectures (AHA) Group,
Ajuntament de Barcelona, Ajuntament de Girona,
Ayuntamiento de Donostia/San Sebastin,
Aleph, Patrick Aloy, Arcadi (Paris), Artempus,
Asociacin Koniclab-creaci contempornia
i noves tecnologes, Association Handicap
Architecture Urbanismo, Ateneo Obrero
de La Calzada-Gijn, Ayudas Francisco de
Zurbarn de la Consejera de Cultura de la
Junta de Extremadura, Ayudas a la Creacin
Contempornea del rea de Las Artes del
Ayuntamiento de Madrid, AVAM, Antonio Miguel
Baena, Barcelona Supercomputing Center,
lvaro Bermejo, Bioinformation Group, Jos Luis
Brea, Carlos Briones, ngela Delgado,
Manuel Castells, Centro Cultural de Espaa
and Centro Cultural So Paulo (Brazil), Centre
dArt Contemporain de Genve, Centre de
Creaci dArts Visuals i Multimedia/Universidad
Politcnica de Valencia, Centro Nacional de
Investigaciones Oncolgicas, Centro de Ciencias
Humanas y Sociales-CCHS/CSIC, Coleccin
Titto Ferreira, Coleccin Beep, Coleccin de Arte
Contemporneo de la Junta de Castilla y Len,
Comunidad Autnoma de la Regin de Murcia/
Museo de Bellas Artes de Murcia/Departamento
de Artes Visuales, Data Logic, Javier DeFelipe,
Maribel de Miguel, Alberto del Olmo Iturriarte,
d-lab (Dedale/Paris), Departament de Cultura
de la Generalitat de Catalunya, Departament
de Cultura i Mitjans de Communicaci de la
Generalitat de Catalunya-EADC, Department
d engingeria electronic de la Universitat
Politcnica de Catalunya (UPC), H. Fernando,
FreQ Laboratorios, Ben Fry and Casey Reas from
Processing, Fundacin Cristina Enea, Fundacin
GENOMA, Carles Fust, David G. Pisano, Galera
FRAC Champagne-Ardenne, Galera Elba Bentez,
Galera Llucia Homs, Galeria Max Estrella, Galera
Salvador Daz, Ernesto Garca Camarero, Mar
Guerrero Ros, Ricardo Guerrero, lvaro Gmez,
Francisco Gmez, Beth Gonzlez, Grupo de
Investigacin DX7 Tracker, Hangar Barcelona,
ICIC Institut Catal de les Indstries Culturals,
INAEM, ICUB Institut de Cultura de Barcelona,
Instituto Ramn y Cajal-CSIC, Instituto de
nveslacon en nleenca /rlca (/)
del CSIC, Instituto Nacional de Bioinformtica,
Narelle Jubelin, Cordula Kalmbach, LaAgencia,
LABoral Centro de Arte y Creacin Industrial,
Fernando Lpez, Joaqun Lpez Bravo, Fernando
Maldonado, Susanna Manrubia, Lynn Margulis,
Pedro C. Marijun, Pablo Martn-Gago, Chris
Meidinger, Tim Meyer, Federico Morn, Museo
Nacional Centro de Arte Reina Sofa (MNCARS),
Museu dHistria de la Ciutat de Girona, Mnica
Narvez, Nepolis_espacio para la tecnologia y
las ideas, Next Limit Technologies, Luz Nieto, Non-
prol oranzalon Eauncaco, Modeslo 0rozco,
Margarita Padilla, Photo Online, Prohelvetia,
Marta Pol i Rigau, Diego Rasskin-Guttman,
Auryn Rodrguez, Fernando Sez Vacas, Dorion
Sagan, Rosemary Samalot, Mariana Segura,
Mnica Sol, Francesc Subirada, Swisscom,
Isabel Tejeda, Universidad de Vigo, Universidad
Politcnica de Valencia, Alfonso Valencia, Ville de
Genve, w3art.
PUBLICACIN
Edilah
Sociedad Estatal para la Accin Cultural
Exterior, SEACEX
TURNER
Direccih edilorial
Karin Ohlenschlger y Luis Rico
0oordihacih edilorial
Mara Lpez Dez
Ehsayos
Antonio Acn, Pau Alsina, Juan Aranzadi,
Jos Mara Baldasano, lvaro Bermejo,
Jos Luis Brea, Carlos Briones,
ngela Delgado, scar Carpintero,
Juan Ignacio Cirac, Capi Corrales Rodrigez,
Javier DeFelipe, Javier Echeverra,
Santiago Eraso, Agustn Fernndez Mallo,
Ramon Folch, Ernesto Garca Camarero,
Vicente Guallart, Ramn Guardans,
Maciej Lewenstein, Susanna Manrubia,
Pedro C. Marijun, Juan Martn Prada,
Jos ngel Martn-Gago, Jorge Luis Marzo,
Jos Antonio Milln, Jos M. Montoya,
Javier Moscoso, Andreea Munteanu,
Jos Manuel Naredo, Juan Martn Prada,
Diego Rasskin-Gutman, Arturo Rodrguez,
Miguel . Rodrguez, Natxo Rodrguez,
Salvador Rueda, Fernando Sez Vacas,
Ricard Sol, Imma Tubella, Alfonso Valencia,
Vicente Verd, Remedios Zafra
Sihopsis
Aetherbits (A.), Pau Alsina (P.A.), Yayo
Aznar (Y.A.), Jos Manuel Berenguer (J.M.B.),
Clara Boj (C.B.) y Diego Daz (D.D.), Alfredo
Colunga (A.C.), Escoitar (E.), Hackitectura
(H.), Concha Jerez (C.J.) y Jos Iges (J.I.),
Joan Leandre (J.L.), Jacob Lillemose (J.LII.),
Laboratorio de Luz (L.L.), Neokinok TV (N.TV.),
Raquel Paricio (R.P.) y J. Manuel Moreno
(J.M.M.), Raquel Renn (R.R.),
Vctor del Ro (V.R.), Abraham San Pedro (A.S.P.),
Mara Santoyo (M.Sy.), gueda Sim (A.S.),
Mnica Sol (M.S.)
Traduccih
Jess Cuellar (texto Alfonso Valencia)
Documehlalisla
Teresa Avellanosa
Diseo
Nieves y Mario Berenguer Ros
Produccih
Crcas \arona
De la edicin: SEACEX / TURNER
De los textos: sus autores
De las imgenes: sus autores
De las traducciones: sus autores
ISBN:
978-84-96933-31-6 (SEACEX)
978-84-7506-844-2 (TURNER)
D. L.: S. 614-2009
Dislribuido eh Espaa por:
A. Machado
www.machadolibros.com
Les Punxes
www.punxes.es
Dislribuido eh Europa por:
Idea Books
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Dislribuido eh Reiho Uhido por:
Artdata
www.artdata.co.uk
Dislribuido eh Lalihoamrica por:
Oceano
www.oceano.com
Dislribuido eh Eslados Uhidos y 0ahad por:
D.A.P./ Distributed Art Publishers
www.artbook.com
Imgehes
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235, 235-237). Eugenio Ampudia (pp. 174,
175). Marcell Antnez, VEGAP, Madrid 2009
(pp. 114, 115, 116-117). Daniel Canogar,
VEGAP, Madrid 2009 (pp. 104, 105, 326, 327,
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2009 (pp. 318-319, 320). Evru, VEGAP,
Madrid 2009 (pp. 110, 111, 112-113). Joan
Fontcuberta, VEGAP, Madrid 2009 (pp. 330, 331,
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Los editores han hecho el mayor esfuerzo
para localizar a los propietarios de los derechos
de cada imagen reproducida en este libro.
Se apreciar cualquier informacin adicional
de derechos no mencionados en esta edicin
para ser corregida en posteriores ediciones
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