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Foro 12 de octubre EDUCACION Y MULTICULTURALIDAD 1.

Cules son los cambios medulares en la condiciones del saber, en especial en contextos de heterogeneidad socio-cultural? Aprendizaje no solamente es adquirir conocimiento nuevo- willian Ospina Andamiaje sociocultural contemporneo Diversidad cultural: histricamente el mundo esta sujeto de una autopersepcion oriental ejemonico , los diferentes contextos se logran definir bajo Los colores de las diferentes regiones determian Modernidad de negacin de captura Experiencia que busca capturar a los suijetos Manifestaciones Multiculturalidad conocimeinto el afuera escolar Existen muchas formas en que la gente interpreta el mundo El mundo del cono esta coonstituido por practicas academicas y por practicas intelectuales no pasan solamente por escolar formas que se adquieren fuera de las aulas Capitalismo es un sistema econmico cultural Existe sin duda un nuevo mapa cultural que impacta las dinamicas educativas Heterog Luchas culturales Conocimiento Inclucion digital Escuela homogenizacin Cancelar la diferencia cultural a exaltarla- para movilizar al desarrollo Relacin entre lo global y lo local Todo fenmeno global fue un fenmeno local que se ah convertido en un diseo global

Pedagoogia, salsa, Cultura y naturaleza capitalismo natural y cultural Se producen sujetos productivos economa de la subjetividad Se construye un sujeto apropiado para luego crearle un productp apropiado Marquetizacion comn como locus d la plusvala El activo periferia El sujeto se debe capitalizar si no lo puede hacer es su culpa Producimos presencias- politas de gobierno indirecto Polticas de blanqueamiento repoblacin con europeos incluyendo su imaginario Y si fracasa una poltica de mestizaje que es exclusin lo que ese instalo es racismo clasificacin sociocultural Politacas de discriminacin Descolonizar el saber Recolonialismo desde la perspectiva empresarial Multiculturalidad condicin de hecho Multiculturalismo derecho Conservador- procurador de la nacin imposibilidad de defender al pis en su diferencia multicultural Liberal aquel que admite la diferencia siempre y cuando ejerza en privado Neoliberal siempre y cuando sea funcional en el mercado

No permearnos como multiplicidad como sustento o de polticas. Sujetos q recupera la palabra Es imposible hacer en instituciones reaccionarias como escuelas no dan los espacios Interculturalidad proyecto poltico tico ecolgico que busca transformacin del esta tucuo, practicas educativas, relaciones entre sujetos esta orientada a mconstruccion modos dostintos de vivir.

Como se construye conocimiento distinto? Se trata incluir a las minoras- los otros no pueden quedar por fuera de las escuelas No es lo mismo decir juntos pero de espaldas o pisoteando a otros, si no cara a cara Identidades: Racticas de marcacin races territorios lengua mente simbolica Identificacin flujos redes , juego de marcas Futbol sednte poltico maravilloso Dependiendo del genero y generacin se Estertereotipo libro de historia nica nigeriana Anormalidad patolgica Prejuicios Los grupos humanos son heterogneos alinteriror de los grupos Estudiar lo singular con gente concreta Esencializar ni idealizar a los sujetos Trabajo etnogrfico

Contemporaneidad el paso dedl paradigma al pradogma Formacin entender diversidad cultural Que es la justicia cognitiva Boaventura de sousa santos Renovar la teora critica Desoccidentalisacion de occidente Todo sujeto educativo es una ecepcionalidad en tanto se remite es un producto de una historia particular dar cuenta de la sigularidad histrica para poder exigir de acuerdo con eso

Todas las cuturas son construccin sociocultural no son completas ni terminadas ni superiores jorge umberto chira Ampliar la conversacin , acercamos- reconocimiento del saber del otro La educacin intercultural se mueve entre lenguajes Concibe como entorno epistmico o de pensamiento Habla espandida Herramienta estratgica de civilizatorias prurales complementarias, sustrato comunidades de base No es un asunto tnico ni oprgrama escolar especial En la educacin pasar del modelo del yo competitivo al modelo nosotros complementario y comunitario La lucha global por el valor agregaddo Enfatizar en nosotros complementario Wllian Ospina lmpara maravillosa Despus de conversar no colvemos a ser los mismos DIFERENCIA SOCIOCULTURAL MONOLOGISMO NOS HA GENERADO COLONIZACION DE NUESTRO IMAGINARIO

2. Qu retos tericos y metodolgicos sugiere la multi/interculturalidad para analistas, educadores e investigadores de las ciencias humanas y sociales 3. Cules son las aportaciones disciplinarias e inter/transdisciplinarias que la nueva arquitectura cultural y la multi/interculturalidad han hecho desde los estudios tnicos, culturales y pedaggicos?

APORTES AL FORO Tiempos compartidos Reconocer que hay una lucha por la singularidad

Diferencia funcional Los cambios medulares que son necesarios en la condicin del saber son importantes y complejos; primero es comprender la heterogeneidad cultural y por lo tanto entender que cada individuo tiene una historia de vida, una intencionalidad y que no son sujetos ideales ni tampoco culturas completas, inmviles u homogneas en s mismas; segundo que existen unos escenarios importantes en los que el tiempo y la conversacin tienen un papel importante en la construccin del saber y por lo tanto el saber no es nico ni tampoco el aprendizaje es solamente adquirir conocimiento nuevo; tercero comprender la lucha por la singularidad la cual no pretende individualizar el sujeto sino valorarlo y resignificarlo en su contexto socio-cultural y poltico. Adicionalmente creo que el capitalismo es un sistema econmico cultural que nos ha vendido la idea de que el que ms tiene bienes materiales es el ms exitoso, dejando de lado todo el aspecto humano y social, hasta pensar que estamos en la sociedad de slvese quien pueda, porque cada quien lucha por su cuenta, claro esta hay grupos y culturas excepcionales que realmente trabajan en conjunto, sin embargo es lo que se percibe en general, de ah la importancia de nuestra lucha como docentes para tratar de atacar este capitalismo desde las escuelas trabajando con nuestros nios, motivando en ellos otras formas de vivir, otras formas de pensar y de ver el mundo y sobre todo el sentido de felicidad como un sentimiento colectivo, un sentimiento humanizado no individual y mucho menos material.