Semitica y teatralidad

En 1916 Ferdinand de Saussure propone el curso de lingstica general, donde define el objeto y el mtodo de estudio de la lingstica. En teatro no contamos con un libro de esta ndole donde podamos encontrar definiciones concretadas de conceptos teatrales, puesto que el teatro a lo largo de la historia se ha definido de un sinfn de maneras. Sin embargo, podemos contar con numerosos tericos que han hondado en las caractersticas del teatro, y han indagado de manera exhaustiva en reas como la semitica y la teatralidad. Tomando a estos tericos como punto de partida, creamos individualmente concepciones sintticas de lo que ms apele a nuestro criterio. Anne Ubersfeld habla de semitica dentro de la relacin texto-representacin. El creador teatral parte de un anlisis semitico de los elementos expuestos en el texto dramtico (signos), el cual depende de su interpretacin para llevarlo a la representacin. El texto permanece, y la representacin es variable. El texto constante que produce el dramaturgo sufrir una modificacin al pasar por el director y el intrprete, cindose ambos a un lenguaje compartido y a uno propio usando el sistema de signos-texto y el sistema de signos-representacin, sin abandonar la esencia de la obra, es decir, que aunque sufra el paso por varias interpretaciones, el mensaje inicial debe estar presente en el resultado final. En definitiva para Humberto Eco, la semitica es la encargada de tratar a los procesos culturales como procesos de comunicacin y su intencin es la de entender y explicar al sistema que hay de fondo. Eco recurre a la definicin ms tradicional y mayormente arraigada, que es la de entender al signo como un algo que sirve para disimular otra cosa, para mentir. Entendemos entonces que para Humberto Eco, un signo nos llevar a hablar de otra cosa contraria a lo que en apariencia nos quiere decir. En cada mbito existen cdigos especficos para referir trminos e ideas propias de una rama en particular que sern universales pero no del uso cotidiano La informacin que posee un individuo siento tal que sea universal, no en el sentido de saberlos todo, sino de que de lo que se tenga conocimiento sea profundo y completo, producir en el individuo un entendimiento mayor del objeto a observar o analizar. Por ejemplo. Si se est viendo una obra teatral, el mensaje implcito de carcter universal que contenga ser legible para todos, es decir, ser universal. Pero, en cambio, si un sujeto posee mayor conocimiento del tema expuesto en dicha obra, mayor ser la comprensin de esta, ser en un nivel mayor y podr darse una identificacin directa con la obra-espectador.

Por otro lado para hablar de teatralidad, encontramos varias concepciones que derivan a ciertas caractersticas fundamentales de las que podemos rescatar la esencia en general. Josette Ferral apunta que la teatralidad debe ser vista como un proceso, el cual se puede explicar como un trnsito de una dimensin de realidad a otra; la presentacin se da en la vida cotidiana, por tanto la representacin es lo teatral. En cambio, Daniel Meyran, propone la simultaneidad y el dinamismo como dos propiedades bsicas de la teatralidad, al descubrir la teatralidad en signos verbales y no verbales, textuales y visuales. Esto responde a que al interpretar el cifrado semitico de un texto dramtico queda solo lo lingstico: el texto. Podramos concluir satisfactoriamente con la sntesis que extrae el doctor Domingo Adame, de los ya mencionados, y muchos otros autores que hablan de ambos conceptos (semitica y teatralidad). La teatralidad no es otra c osa que un juego de signos ms que la construccin de una ficcin. La semitica permite conocer las caractersticas del acto teatral no como acontecimiento superficial o trivial, si no destacando el potencial creativo de la cultura donde emerge.

Si el drama fuese un espejo comn, una superficie lisa y plida, nos dara tan solo una imagen desvada de los objetos, sin ningn relieve verdadera pero descolorida-, pues todo el mundo sabe que el color y la luz se pierden en un simple reflejo. Por lo tanto, el drama debe ser un espejo ustorio que en lugar de atenuar los rayos del color, los concentre y condense, que convierta un simple destello en una luz y una luz en una llama. Solo entonces el drama es reconocido por el arte. Victor Hugo, 1827