Bairro Da Mouraria - Maria Manuel Mendes

Mendes, Maria Manuela Bairro da Mouraria, territrio de diversidade: entre a tradio e o cosmopolitismo Sociologia, Revista da Faculdade de Letras da Universidade
e do Porto Nmero temtico: Imigrao, Diversidade e Convivncia Cultural, 2012, pg. 15-41
Bairro da Mouraria, territrio de diversidade: entre a tradio e o cosmopolitismo
Maria Manuela Mendes1

Instituto Universitrio de Lisboa e Universidade Tcnica de Lisboa
Resumo: Este texto tem por base uma pesquisa mais ampla cuja temtica central se desenvolve em torno das culturas de convivncia e super diversidade, assentando a sua matriz concetual nas propostas tericas desenvolvidas por P. Gilroy e S. Vertovec. Neste lugar, procura-se discutir alguns resultados preliminares derivados de uma pesquisa de terreno realizada no Bairro da Mouraria, em Lisboa. A Mouraria, ao localizar-se no casco antigo da cidade de Lisboa, parece configurar-se, cada vez mais, como um urban ethnic place, sendo de evidenciar algumas disjunes que iro aqui ser alvo de anlise e que tm marcado os discursos e as polticas em torno deste territrio: bairro tpico e histrico versus bairro cosmopolita; bairro extico versus bairro difamado; bairro dos imigrantes e dos estrangeiros versus bairro dos autctones. Esta contribuio pretende, precisamente, problematizar as principais transformaes em curso neste bairro lisboeta e avanar com algumas linhas de pesquisa e interpretao que contribuam para uma reflexo em torno dos processos de construo social de imagens pblicas sobre a Mouraria.
Palavras-chave: Super diversidade; Bairro da Mouraria; Culturas de convivncia; Multiculturalismo.
Doutora em Cincias Sociais; investigadora no Centro de Investigao e Estudos de Sociologia do Instituto Universitrio de Lisboa (CIES-IUL) e Professora Auxiliar na Faculdade de Arquitetura da Universidade Tcnica de Lisboa (FA-UTL) (Lisboa, Portugal). E-mail: mamendes@fa.utl.pt
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Mendes, Maria Manuela Bairro da Mouraria, territrio de diversidade: entre a tradio e o cosmopolitismo Sociologia, Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto Nmero temtico: Imigrao, Diversidade e Convivncia Cultural, 2012, pg. 15-41
1. Notas preliminares Este texto tem por base uma pesquisa mais ampla e que ainda est em curso, cuja temtica central se desenvolve em torno das culturas de convivncia e super diversidade, assentando a sua matriz concetual nas propostas tericas desenvolvidas por P. Gilroy (2004) e S. Vertovec (2004, 2007a, 2007b). Neste lugar, procura-se discutir alguns dos resultados preliminares derivados da pesquisa de terreno realizada no Bairro da Mouraria, em Lisboa, e que tem por base a utilizao de material emprico resultante da mobilizao de uma estratgia metodolgica de pendor dominantemente qualitativo, centrada na observao de espaos e eventos pblicos, entre 2010 e 2011. Esta contribuio pretende, precisamente, problematizar as principais
transformaes em curso neste bairro lisboeta e avanar com algumas linhas de pesquisa e interpretao que contribuam para uma reflexo em torno dos processos de construo social de imagens pblicas sobre a Mouraria e que tm orientado algumas das prticas e polticas de interveno scio-territorial neste bairro. Partindo da questo central de que estamos perante um territrio marcado pela super diversidade, importa perceber at que ponto coexistem ou conflituam diferentes prticas, percees e significados do bairro partilhadas por atores sociais (moradores, visitantes, trabalhadores e empresrios) e atores socioinstitucionais (ONGS, Igrejas, associaes, projetos de interveno, servios pblicos locais e municipais). Um dos principais objetivos passa, justamente, por conhecer as relaes de convivncia cultural num espao onde as migraes e a diversidade fazem parte da vida quotidiana, assumindo, at, um carter quase banal. A exposio articula-se em duas partes: a primeira eminentemente terica, que equaciona os principais instrumentos conceptuais e metodolgicos; a segunda d conta dos resultados preliminares do estudo propriamente dito, encerrando com questes de reflexo, que so uma contribuio para o debate sobre as mudanas em curso nesta zona de Lisboa.
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2. Conceitos de partida Neste contexto de anlise, tommos como referncia terica primeira os contributos de dois autores: Paul Gilroy e Steven Vertovec, convocando como pontos de ancoragem dois conceitos-chave: conviviality (Gilroy, 2004), por ns traduzido por culturas de convivncia e super-diversity (Vertovec, 2004, 2007a, 2007b) ou super diversidade. O potencial terico do primeiro conceito reside na virtualidade de este enquadrar os processos de coabitao e de interao que fazem com que o multiculturalismo seja uma caracterstica comum e banal da vida social dos centros urbanos, principalmente da Gr-Bretanha, mas tambm de outras cidades ps-coloniais. As culturas de convivncia representariam, assim, uma nova dimenso cosmopolita da cultura europeia, configurando-se como uma abertura radical perante o seu passado colonial e face ao presente ps-colonial (Gilroy, 2004). O palco de discusso envolve as vrias faces que pode assumir a retrica do multiculturalismo. Contudo no aqui o lugar para tratar, detalhada e criticamente, este conceito, interessando-nos, sobretudo, relembrar o seu carter operacional, importante na constatao emprica da coexistncia de culturas. Ao referenciarmos este conceito ao espao, este assume uma outra amplitude, enquanto justaposio espacial de pessoas com distintos sistemas culturais que, consciente ou inconscientemente, podem, segundo Steinberger (1997), construir ou reconstruir um territrio comum e produzir uma cultura nica ou, eventualmente, uma nova identidade multicultural. O multiculturalismo surge, por vezes, como um equivalente da diversidade. A ideologia da diversidade assenta na objetivao do Outro, tendendo-se a sobrevalorizar e a exagerar as diferenas, verificando-se, frequentemente, que essas diferenas so mais sentidas do que comunicadas e exteriorizadas verbalmente (Essed, 1991: 189-94). Vertovec contribuiu, de forma incontornvel, para o debate crtico em torno do multiculturalismo, procurando superar as limitaes associadas utilizao da etnicidade como principal fator explicativo da diversidade. O autor, ao invocar a super diversidade, deseja, em primeiro lugar, sublinhar o facto de, alm de haver agora mais pessoas a migrar e de mais lugares, h tambm novas conjunes significativas e interaes entre variveis que surgiram nos fluxos e nos padres de imigrao para o Reino Unido, a partir da dcada de 90 (Vertovec, 2007b: 1040). Reportando-se diretamente situao deste pas, Vertovec reconhece que Diversity is endemic to
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Britain, of course (Idem: 1026). Todavia, as variveis da super diversidade no so novas, nem muitas das suas correlaes. Mas esta proposta conceptual tem implicaes mais profundas, representando um desafio para os decisores polticos, profissionais e cientistas sociais. O autor aponta a necessidade de se reavaliar conceitos e medidas polticas em torno da diversidade, de forma a ultrapassar uma compreenso etno focal e a adotar uma abordagem multidimensional (incluindo o pas de origem, a etnicidade, as lnguas, a religio; os canais de migrao e o estatuto jurdico; a insero num dado local; as prticas transnacionais e as respostas geralmente proporcionadas pelas autoridades locais, prestadores de servios e moradores locais). A anlise da confluncia destes fatores levar a uma melhor compreenso da composio altamente diferenciada, da localizao social e das trajetrias dos vrios grupos migrantes, nos dias de hoje (Vertovec, 2007a: 970). No contexto da presente pesquisa, a operacionalizao destes conceitos remetenos, diretamente, para o design da pesquisa emprica de feio dominantemente qualitativa, sendo que um dos principais objetivos consistiu em identificar, descrever e analisar contextos de super diversidade e de convivncia cultural em espaos onde as migraes e a diversidade fazem parte da vida quotidiana, assumindo um carter quase banal, procurando-se, assim, apreender gramticas de identidade e de alteridade numa perspetiva multidimensional sobre a diversidade. Os procedimentos metodolgicos adotados procuraram, ainda, descortinar junto de residentes, empresrios, trabalhadores e agentes socioinstitucionais com interveno prxima e quotidiana nos contextos selecionados, os plurais significados e as imagens construdas em torno dos contextos de super diversidade. A escolha dos contextos de estudo foi antecedida por visitas exploratrias a vrias reas da rea Metropolitana de Lisboa (AML), a associaes e instituies com interveno micro local, bem como, por uma anlise documental e mapeamento da presena de imigrantes, ONGs, eventos interculturais e projetos relevantes no territrio da AML, tendo a escolha recado no bairro da Mouraria, no concelho de Lisboa, e o Cacm, no concelho de Sintra. O trabalho de terreno organiza-se em torno de 3 linhas de anlise: i) as etnografias centradas em espaos pblicos enquanto palcos de convivncia cultural, em que as relaes sociais so captadas no fluir do dia a dia (Simmel e Benjamin); ii) as etnografias nas escolas com uma presena significativa de
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alunos de origem imigrante; e iii) o mapeamento dos principais eventos interculturais, tais como o Festival Todos, Caminhada de Culturas na Mouraria2 e o Dia Municipal do Imigrante em Sintra.
3. Lisboa e Mouraria: territrios de diversidade Os resultados que, aqui, se apresentam tm como referncia fundamental o Bairro da Mouraria, que, juntamente com outros bairros pertence ao grupo dos Bairros Histricos e Conjuntos Urbanos que imprimem uma identidade particular a Lisboa, sendo-lhe atribudo um posicionamento nico no contexto desta cidade. Este bairro evocado em alguns documentos produzidos, recentemente, por organismos e servios estatais como sendo uma marca, assumindo o esprito do lugar, o que torna este bairro e a cidade de Lisboa como competitiva ao nvel das redes de cidades do mundo, no mercado do turismo, em geral, e do turismo de cidades, em particular (UP Mouraria, 2010: 3). As suas origens no fundo dos tempos como arrabalde rabe ou Mouro fazem parte da histria da prpria cidade de Lisboa, enquanto a diversidade cultural" associada presena mais recente de imigrantes neste local encarada como um fatorchave de competitividade entre cidades. Num sentido mais amplo, a Lisboa da diversidade faz sobressair a multiplicidade de origens, tanto de pessoas como de produtos e/ou servios culturais, em presena na cidade (Carvalho, 2006: 92) e, mais concretamente, o Centro Comercial da Mouraria representa um centro de actividade cosmopolita sem paralelo (Agenda CML, Abr. 2004: 6 cit. in Carvalho, 2006: 93), constituindo um mercado animado e um melting pot multitnico (Time Out, 2001: 166, cit. in Carvalho, 2006: 93). A partir da anlise documental efetuada, evidencia-se o apelo ao cosmopolitismo que coexiste e at se concilia com a imagem de Lisboa enquanto cidade de bairros populares, pitorescos e tpicos persistentemente produzida, ao longo deste sculo
Realizou-se, em 2011, a terceira edio do Todos, Caminhada de Culturas, constituindo-se num festival, que se quer de bairro e em simultneo que atravesse mundos e culturas unidas pelo anel das artes. Para este Todos, trabalhmos na procura de uma participao mais intensa, no s de moradores do bairro, como tambm de outros cidados, habitantes de outras zonas de Lisboa, para serem parte integrante do festival. (Cmara Municipal de Lisboa / Gabinete Lisboa Encruzilhada de Mundos e da Academia de Produtores Culturais GLEM, 2011). Ver http://todoscaminhadadeculturas.blogspot.com/.
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(Costa e Cordeiro, 1999: 58). Os bairros populares constituem-se em representaes que integram a prpria realidade social da cidade de Lisboa, configurando-se como um dos seus bens patrimoniais mais preciosos (Idem: 59). Esta diversidade tnico-cultural nas cidades (as super diverse cities), nomeadamente o seu carter cosmopolita, marca estes lugares tnicos urbanos com uma certa herana cultural e de vida de comunidade (Lin, 2011), o que, segundo Sharon Zukin (1995), tem impactos significativos e positivos (Gruner-Domic, 2011). Mas a diversidade tambm pode ser encarada como uma ameaa coeso social e territorial em algumas zonas de cidade compostas por uma coexistncia multitnica, mas, ao invs, este atributo pode tambm ser capitalizado em campanhas de marketing urbano, associadas a estilos de vida cosmopolitas, apelando ao consumo de produtos e servios dotados de uma certa autenticidade. No fundo, procura-se moldar o imaginrio urbano e criar um entusiamo em torno de paisagens interessantes que tm algum potencial para atrair turistas e visitantes (Rath in Vertovec & Wessendorf, 2004: 8). A partir da dcada de 80, as cidades passaram a estar menos interessadas em polticas de redistribuio e de criao de riqueza (atrao de investimentos, de negcios e de mo de obra qualificada), para passarem a estar mais preocupadas com a competio por uma imagem de marca que as singulariza e a torna num lugar distinto e distintivo (Ilmonen, 2007 cit. in Tiano, 2010). Na mesma linha de ideias, possvel colocar a seguinte interrogao: ser que Lisboa e, mais concretamente, a Mouraria podem ser configuradas como etnopaisagem? Para Appadurai (2000), a ethnoscape uma das dimenses dos fluxos culturais globais, sendo concebida como a paisagem de pessoas que configuram as mudanas no mundo em que elas vivem: turistas, imigrantes, refugiados, exilados, trabalhadores convidados e outros indivduos e grupos marcados pela mobilidade, o que constitui o principal trao do mundo, parecendo afetar as relaes polticas entre naes, como at ento no tinha acontecido (Appadurai, 2000: 33). No fundo, o autor concebe a identidade tnica como malevel e fragmentada, sendo que as ideias de lugar e de comunidade passam a dar lugar a cartografias alternativas. O sufixo scape deixa antever uma certa fluidez, bem como as formas irregulares das paisagens, as diferentes perspetivas situacionais, os diferentes atores, tais como o Estado-nao, as
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multinacionais, as comunidades diaspricas e os grupos e movimentos sub-nacionais. Tudo isto potenciado pela evoluo das tecnologias e das telecomunicaes, correlativamente a reduo do tempo e do custo das viagens tm ampliado o transnacionalismo entre as comunidades migrantes em todo o mundo (Vertovec, 2004).
4. Bairro da Mouraria: algumas disjunes Ainda que o bairro seja uma noo fluda e difusa, afigurando-se ora como um conjunto, ora como parte de algo compartilhado, ou ainda um segmento de uma cidade com uma fisionomia prpria e dotada de uma certa unidade, configurando-se assim como uma singularidade e fragmento (Clavel, 2004: 73), o bairro pode tambm ser considerado como uma noo ideolgica (Lefebvre, 1967 cit. in Clavel, 2003: 74-75), representando um ideal de vida comunitria enquanto quadro natural da vida social escala humana. Costa e Cordeiro (1999) concedem que os bairros so lugares reais e imaginados, intrinsecamente articulados com outras unidades sociais: desde os pequenos ns de interaco vicinal, informais, por vezes estruturados em redes discretas, ou polarizados em torno de uma rua, de uma associao ou de uma loja; passando pela freguesia, unidade poltica e administrativa mais ampla (Costa e Cordeiro, 1999: 60). Em particular, o bairro da Mouraria apresenta um urbanismo irregular com mltiplas esquinas, becos e ruas estreitas e sinuosas, com uma certa compacidade do espao construdo, sendo de difcil delimitao, integrando, por um lado, a totalidade dos territrios das freguesias de So Cristvo e So Loureno e do Socorro, sendo, por outro, composto por reas de fronteira, abrangendo parte das freguesias da Graa, dos Anjos e de Santa Justa. A intensa atividade comercial que caracteriza o bairro tem uma forte componente tnica, que remonta aos grupos pioneiros de migrantes de origem indiana que se estabeleceram na rea, entre 1976-1980, aos quais se seguiram outros grupos migrantes, sendo este um espao de confluncia de pessoas e de grupos sociais heterogneos. Os discursos e as polticas que se focalizam neste territrio parecem confluir em torno de algumas disjunes (Appadurai, 1990) que se intersetam e que aqui sero alvo de ilustrao: i) bairro dos imigrantes e dos estrangeiros versus bairro dos autctones; ii) bairro tpico e histrico versus bairro cosmopolita; iii) bairro extico versus bairro
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difamado, deixando antever a confluencia, neste lugar, de mltiplos fatores de diversidade.
4.1. Mouraria: encruzilhada de mundos3 imigrantes e autctones Neste lugar coexiste uma certa diversidade de estatutos e de prticas entre usurios, trabalhadores e residentes, sejam moradores antigos, autctones (os filhos do bairro), sejam novos moradores, migrantes e imigrantes. Marluci Menezes (2003), no estudo que efetuou sobre o bairro da Mouraria, entre 1997 e 2001, salienta a presena de duas redes de sociabilidade e de vizinhana local: a rede de vizinhana por residncia e a rede de vizinhana por trabalho. Na atualidade, esta distino assume, ainda, alguma pertinncia. Com efeito, num estudo realizado recentemente no bairro da Mouraria e Praa do Martim Moniz foi possvel constatar a existncia de tenses entre os residentes e comerciantes autctones e residentes e comerciantes de origem estrangeira (Gsero, 2011). Os autctones entrevistados por esta autora chegam a usar uma linguagem inflamada para descrever o desrespeito face aos horrios de recolha do lixo por parte dos residentes imigrantes, bem como os seus comportamentos no higienistas (atirar lixo pela janela, a sujidade, pautando-se pela falta de limpeza no interior dos edifcios e das suas habitaes). As dificuldades de aceitao da alteridade no contexto da convivncia quotidiana tambm se refletem nos planos olfativo e sonoro, evidenciando-se os temperos usados na gastronomia dos diferentes grupos imigrantes, assim como a sonoridade associada s diferentes lnguas faladas, situao muitas vezes percebida, pelos autctones, como uma certa falta de respeito face aos vizinhos portugueses ou, at, como uma atitude de resistncia accionada pelos imigrantes (mais atribuda aos chineses) (Gsero, 2011). Uma das tcnicas que representa a Unidade de Projecto da Mouraria salienta as barreiras comunicao entre autctones e imigrantes:
Apropriamo-nos da designao do gabinete (GLEM Gabinete Lisboa Encruzilhada de Mundos) que tem a seu cargo a organizao do Festival Todos, uma iniciativa da autarquia lisboeta.
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Enquanto que os indianos, os paquistaneses e do Bangladesh falam ingls e minimamente uma pessoa consegue ir interagindo, os chineses no falam tanto assim e por isso mais complicado (Unidade de Projecto da Mouraria)
Muito embora os entrevistados de nacionalidade portuguesa revelem dificuldades em compreender e aceitar os imigrantes, no deixam tambm de evidenciar a inexistncia de problemas ou de relaes conflituosas com os vizinhos imigrantes.
Ao contrrio do que se pretende tentar demonstrar, as pessoas do bairro e os imigrantes esto de costas voltadas, passo a explicar isto dizendo que no que sejam hostis ou agressivos, as pessoas podem eventualmente cumprimentar-se, mas no se relacionam, ou quando se relacionam, muitas vezes ouvem-se queixas, como por exemplo em relao aos bangladeshi que deitam o lixo de qualquer das maneiras e tardiamente. Que um vizinho est constantemente a cozinhar caril e um cheiro imenso no prdio etc. Cada um faz a sua vida e pronto, no h gr ande amizade. (Associao Renovar a Mouraria)
Mas so os autctones (e mais velhos), os que, na sua maioria, se sentem mais orgulhosos do seu bairro (Fonseca, 2010). As evidncias empricas derivadas de um inqurito realizado a 100 indivduos de origem imigrante e a 100 nativos, em 20092010, residentes na Mouraria e Martim Moniz, apontam a existncia de elevados nveis de interao nos espaos pblicos (por exemplo, parques) e um nmero escasso de visitas ao domiclio, independentemente da origem do inquirido (Idem). Entre 1991 e 2001, a Mouraria atraiu novos residentes que se fixaram no interior da freguesia de S. Cristvo, ou seja, cerca de 11% dos seus moradores. Segundo os Censos de 2001, 8,4% do total dos seus residentes eram estrangeiros, sobretudo nacionais dos PALOP (25,3%) e nacionais da ndia, do Paquisto e da China (22,2%), sendo ainda de realar a presena de famlias clssicas de uma ou duas pessoas (72,4%), principalmente vivas que vivem sozinhas ou casais idosos (INE, 2001; UP Mouraria, 2010).
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O mapeamento dos espaos pblicos no bairro, feito durante a pesquisa etnogrfica, indica diferentes regimes de ocupao do espao pblico e que no se intercetam, bem como a existncia de uma sociabilidade segmentada, observando-se um uso mais ostensivo do espao pblico por parte dos homens. A este respeito, j Menezes (2003: 212) tinha observado que os homens tm uma presena mais exposta do que as mulheres. A este respeito, relembre-se Bauman (2007: 60 e 133), ao afirmar que a vida urbana movida por estranhos entre estranhos, existindo diferentes formas de coexistncia, desde o existir-ao lado, o existir-com e o existir-para. Dos depoimentos dos entrevistados parece que, na Mouraria, o existir-ao lado a modalidade mais recorrente, traduzindo-se em contactos fragmentados ou episdicos, envolvendo s uma pequena parte dos mltiplos desejos e interesses do indivduo. Os vrios grupos e universos scio simblicos coexistem e vivem lado a lado sem se conhecerem, o que est bem patente neste testemunho:
a Mouraria um bairro culturalmente diversificada, existem muitos grupos ... As pessoas no se misturam muito, h desconfiana de uns face aos outros e no querem se misturar. (Joana, ex-residente)
No plano das relaes comerciais e profissionais, os comerciantes portugueses sublinham a concorrncia desleal perpetrada pelos comerciantes de origem imigrante, j que estes usufruem de benefcios fiscais, usufruindo de uma fiscalizao mais permissiva aos seus estabelecimentos (perceo e sentimento de injustia). Independentemente das crticas que possam ser aduzidas de parte a parte, o comrcio nesta zona de Lisboa atraiu novos consumidores, novos empresrios, novos produtos, novos servios e tambm novas experincias. Um dos comerciantes de origem estrangeira reafirma as oportunidades que aqui se encontram justapostas:
Devido ao conhecimento dos restaurantes, gostam da comida. Agora a internet tambm ajuda bastante, porque tem receitas, conhecem mais os produtos. A comida indiana sempre foi mais gostosa do que a habitual. A gente tem aqui muita variedade tambm, dos produtos. () temos clientes de quase toda a parte de Portugal; temos clientes de Leiria, Setbal, Porto, at; tambm temos clientes de
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[Vila Nova da] Barquinha, do Alentejo tambm; mas mais clientes regulares so clientes de Lisboa, distrito de Lisboa. (Comerciante nacional do Bangladesh)
A heterogeneidade e as dissemelhanas de representaes e de prticas esto bem vincadas neste territrio, havendo uma sobreposio de territrios, de dinmicas, de pessoas, de trajetrias e de modos de vida. H, assim, vrias vozes que falam do bairro (Menezes, 2003: 127), parecendo existir aqui vrias Mourarias, como bem refere uma das tcnicas da Unidade de Projecto da Mouraria:
De resto, tinha uma viso mais abstracta do bairro. E, reconheo que, um bairro com um microcosmos muito diversos, h muita diversidade aqui. E h ncleos que eu chamo-lhe os ncleos duros , o quarteiro da guia, a rua da Mouraria, em que est a igreja e o centro comercial da Mouraria. Aqui para dentro, toda esta zona aqui, onde est a esttua da guitarra portuguesa, em que tem a rua do Capelo, este o miolo da zona mais tradicional da Mouraria, que engloba o grupo social mais popular, ligeiramente envelhecido digo ligeiramente mas um ncleo popular tradicional que vem da sedimentao da emigrao de fins de XIX, princpios de XX, que ligeiramente afim populao de Alfama, que tambm tem, grosso modo, os mesmos tipos de trao, que populao de origem rural, que veio para Lisboa, como digo, alguns da emigrao, uma mistura de operariado influenciado de incios do sculo XX, e malandra [risos]! (Unidade de Projecto da Mouraria)
4.2. Existir ao lado: a religio na Mouraria4 O modelo existir ao lado a modalidade mais recorrente no mbito religioso. A segmentao observada noutros mbitos j referidos , sem dvida, a norma. Num espao relativamente pequeno convivem grupos diversos e prticas religiosas tambm
Esta componente sobre a religio na Mouraria foi escrita por Clara Saraiva, investigadora do IICT e do CRIA-FCSH, no mbito do Projeto Culturas de convivncia e super diversidade, CIES -ISCTE, com a participao do LDEI e do IICT e financiado pela FCT.
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elas diversas e a segmentao religiosa segue as linhas de fora constatadas, de uma forma geral, no bairro. O marco primordial religioso vigente, ao longo de sculos, o catlico, no esquecendo, no entanto, as anteriores razes muulmanas, datadas da ocupao moura do bairro. So, assim, tambm portadores destas marcas, os templos religiosos existentes no bairro. A populao autctone e mais envelhecida praticante da religio catlica e defende, com orgulho, as igrejas existentes pelo bairro, pertencentes a vrias freguesias (correspondentes s antigas parquias), desde a pequena Capela das Olarias at igreja do Coleginho, a igreja de Nossa Senhora do Socorro e a igreja de So Loureno. Os prprios templos so testemunha das vrias camadas histricas que existiram na Mouraria, ao longo dos sculos. Por exemplo, no local onde se encontra, atualmente, a igreja de So Cristvo havia antes uma mesquita morabe. A Mouraria famosa pela sua festa da Nossa Senhora da Sade, uma festa anterior ao sculo XV e imortalizada nas canes de Alfredo Marceneiro, continuando a ser, ainda hoje, o marco pblico mais importante da manifestao da religio catlica. Complementarmente, e como conhecido na Europa do Sul, a chamada religiosidade popular (Sanchis, 1985), aliada a uma revitalizao de rituais antigos (Boissevain, 1992) tem um papel primordial. De acordo com o proco local:
Muitas vezes as aces e prticas religiosas no correspondem f que as pessoas tm; h muita superstio, muitas crenas nas almas penadas, nos espritosEu sinto que funciono um pouco como um xam, no interior da comunidade que se diz catlica
A xenofobia e o isolamento tnico constatados noutros planos so bem visveis no plano religioso, bem como uma segmentao existente mesmo entre a prpria populao autctone e, supostamente, catlica:
H muito bairrismo e rivalidades. Por exemplo, h uma rivalidade grande entre quem frequenta a Capela das Olarias e a Igreja do Socorro. Quem vai Capela das Olarias no deixa que essa missa seja aglomerada com a de outra igreja, mas
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depois faltam s celebraesE as pessoas no falam com pessoas das outras religies nem conversam sobre as outras religies. E se falam, para dizer mal
Os muulmanos so um dos alvos comuns das crticas. Os Paquistaneses e os Bangladeshianos frequentam as duas mesquitas locais existentes no bairro, onde executam as suas oraes dirias. A frequncia das mesquitas alvo de crticas pela populao portuguesa, que se queixa do barulho que os homens fazem quando se juntam do lado de fora da mesquita, no final dos rituais e oraes, sobretudo na altura do Ramado, tal como um elemento da associao Renovar a Mouraria explicita:
No Ramado, como h cerimnias noite e h o quebra jejum, as pessoas queixam-se do barulho nas ruas. Mas no h assim tant o barulho estas reclamaes tm sobretudo a ver com alguma xenofobia dos portugueses e catlicos.
Outro grupo alvo de criticismos o dos neo pentecostais, as novas igrejas evanglicas dirigidas por brasileiros, que, apesar da sua matriz crist, no so consideradas como tal pela populao catlica. Existem duas igrejas evanglicas no bairro, frequentadas sobretudo por brasileiros aqui residentes, mas sobretudo por pessoas exteriores ao mesmo. Parte da populao chinesa frequentava a Igreja Evanglica chinesa, ligada expanso do protestantismo clssico em determinadas regies da China, nos incios do sculo XX, e que foi trazida junto com os imigrantes chineses na sua expanso para a Europa, em geral, e Portugal, em particular. Para alm disso, os cultos religiosos chineses, semelhana do que acontece na China e na dispora chinesa pelo mundo, esto, essencialmente, relacionados com o culto dos antepassados e com os altares e as prticas religiosas familiares que tm, sobretudo, lugar nas casas de cada unidade domstica (Chau, 2005). A populao hindu, minoritria, no tem templos pblicos no bairro e desloca-se a outras zonas da cidade para as suas prticas religiosas.
4.3. Bairro tpico vs. bairro cosmopolita
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Uma outra forma de categorizar de forma naturalizada este territrio considera o bairro da Mouraria como tpico e bomio, dotado de tradies populares, como o Fado, as marchas, as festas populares e procisses (St. Antnio e Nossa Senhora da Sade), carregado de um certo bairrismo, de mitos fundacionais, como, por exemplo, o do Martim Moniz e o da Severa. A unio e o envolvimento dos residentes em manifestaes de cultura popular no deixam de ser evidenciados pelos tcnicos que intervm nos servios e projetos de interveno local.
A Mouraria tem um momento forte em que a populao residente se envolve bastante, que o da Procisso. Eles fazem uma viglia, que uma viglia da noite e vi as pessoas da velhinha Mouraria a abrirem as janelas e a porem as colchas e depois na procisso a estarem e uma manifestao popular. (Unidade de Projecto da Mouraria)
A valorizao do Fado e a evocao de alguns dos seus cantores mais famosos que aqui j residiram (Severa5, Argentina Santos, Mariza e Fernando Maurcio) uma estratgia no sentido de dar visibilidade s marcas identitrias do bairro da Mouraria, da sua histria e dos seus habitantes. O Programa de Aco6 (no mbito do Quadro Estratgico de Referncia Nacional), a decorrer na Mouraria, prev a implementao do Stio do Fado na Casa da Severa, com efeitos previsveis no turismo e na dinamizao econmica do local, supe-se que esta ao tenha consequncias positivas na revitalizao do tecido econmico e social do bairro (UPM, 2010). Estes elementos patentes na paisagem mental da Mouraria esto bem patenteados no discurso dos tcnicos que intervm neste local.
A mtica primeira intrprete do fado (Brito, 1999: 33), sendo que o fado foi identificado, em Lisboa, na pessoa desta mulher. 6 Este Programa de Ao da Mouraria responde, assim, quer proposta de valorizao da diversidade dos territrios definida no PNPOT (Plano Nacional de Planeamento e Ordenamento do Territrio), para reforo do modelo territorial, quer mais concretamente a um dos objetivos polticos do Plano Regional de Ordenamento do Territrio da rea Metropolitana de Lisboa (PROTAML): a promoo da qualificao urbana, nomeadamente das reas urbanas degradadas ou socialmente deprimidas, bem como das reas perifricas ou suburbanas e dos centros histricos. No que se refere interveno neste bairro histrico, a opo foi pela reabilitao dos edifcios, pelo tratamento cuidado dos espaos pblicos e pela promoo da participao cvica reforo de coletividades e associaes culturais.
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Os malandros da Mouraria, digamos, o fadista malandro que foi alvo de muitos esteretipos; eu tenho andado a ler, por outras razes, as descries em guias tursticos, e o fadista da Mouraria de fins de XIX princpios de XX descrito para estrangeiros absolutamente delicioso! Mas pronto, o malandro, do gamano isto o esteretipo, no quer dizer que sejam ladres! , mas digamos que nesse ncleo que est essa populao que tem um ndice de pobreza relativo, com algumas fragilidades sociais e que se prolonga para aqui para a rua da Amendoeira, que tambm outra vez um bocadinho de um tecido urbano antigo. Neste ncleo aqui, so relativamente fechados do ponto de vista urbanstico, que agrega esse tecido que gosta de fado. Depois gostar de fado estende-se numa extenso maior, mas digamos que a vive o ncleo mais bairrista, no sentido do bairrismo lisboeta dos bairros populares. Depois, assim, a zona de S. Cristovo j uma zona que dilui mais este dimenso popular e bairrista e malandra destes stios e j tem uma populao mais estruturada, economicamente mais favorecida, e onde tambm comea a penetrar a gentrificao que existe em Alfama. (Unidade de Projecto da Mouraria)
Esta dimenso da tipicidade no se ope ao seu carter cosmopolita, que tem nsita a dialtica entre as escalas local e global, apelando a novos estilos de vida e a novos modos de consumo cultural e que podem intensificar as oportunidades e as dinmicas econmicas e culturais, apostando, assim, na mercantilizao das referncias tnico-culturais diferentes e marcadas por algum grau de exotismo. A imagem da Mouraria emerge cada vez mais marcada por um certo hibridismo, associada a uma estratgia de city marketing como paisagem urbana idealizada, mas tambm como paisagem mental manipulada. Um dos elementos mais evocados o comrcio e o consumo, j no passado, e s na rea do Martim Moniz, Bastos (2004) identificou 200 lojas cujo empresrio era de origem imigrante; enquanto uma pesquisa de maior amplitude realizada pela Socinova (Inqurito Diversidade, em 2006) a 457 empresrios tnicos localizados em Lisboa 7, observou que as atividades dominantes eram a gastronomia (40%), o artesanato (15,9%), os cabeleireiros (8,3%), os bares (5,7%), as lojas de alimentos (5,5%) e as
Concretamente no eixo Almirante Reis e bairros da Mouraria, do Castelo, de Alfama e eixo que liga o Martim Moniz ao Bairro Alto, passando pelo Rossio, Baixa e Chiado.
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atividades artsticas (4,4%) (Costa, 2011). Quando questionados sobre as expectativas de crescimento da sua atividade, mais de metade dos entrevistados (52%) afirmaram que esse consumo aumentou e que este se tem vindo a diversificar, incluindo consumidores cada vez mais jovens e mais educados, bem como mais oportunidades econmicas (Idem). A Mouraria atraiu, em diferentes temporalidades, comerciantes de distintas origens tnico-nacionais. Desde indo-portugueses, hindus e muulmanos, que comearam a instalar-se na zona em meados dos anos 70, dedicando-se, principalmente, ao comrcio de brinquedos, bijutarias, quinquilharias, mobilirio e importaoexportao (Malheiros, 1996; Mapril, 2010), nos anos 90 assistiu-se instalao de guineenses, cabo-verdianos e, mais recentemente, de senegaleses e zairenses (com lojas nas reas da cosmtica, da msica, dos produtos alimentares e da restaurao), mas tambm de comerciantes chineses principalmente provenientes da provncia de Zhejiang e aps a dcada de 90 (Bastos, 2004; Mapril, 2010). Foi tambm nesta altura que se registou a fixao dos comerciantes paquistaneses (restaurao, bricabraque, audiovisual) e bangladechianos (pronto-a-vestir, restaurao, supermercados,
bricabraque) (Mapril, 2010: 249). Um levantamento realizado entre 2000-2002 ao comrcio de rua na rea de Interveno da Unidade de Projecto da Mouraria (UPM) confirma as tendncias j alinhadas, observando-se que 56,9% do comrcio era dinamizado por portugueses, 31,5% por indianos, 4,8% por comerciantes de origem africana, 3,6% por chineses e 2,4% por paquistaneses. O comrcio que se desenvolvia no interior dos dois centros comerciais era dominado, quase exclusivamente, pelos chineses (UP Mouraria, 2010: 20; Marluci, 2003). Estes tendem a dedicar-se a um comrcio de carter grossista, constituindo-se nos principais fornecedores de artigos para o comrcio ambulante praticado pelos ciganos (em mercados e feiras). Estas relaes de convvio profissional entre chineses e ciganos so evidenciadas por um dos entrevistados:
[Os chineses)] Comunicam mais entre si do que propriamente () comunicar com os ciganos, talvez seja o grupo com o qual eles interagem mais, mas tambm relativamente simples, no negcio. J fui mais vezes ao Centro Comercial do que
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vou agora, mas no me lembro de algum dos ciganos se preocupar em no ser entendido e vice-versa, no me parece. (Unidade de Projecto da Mouraria)
Ser comerciante de origem imigrante na Mouraria nem sempre implica a fixao de residncia neste local. Recorde-se que a maior parte dos indianos entrevistados por Marluci Menezes (2003: 113) com estabelecimentos no eixo Calada de St. Andr, Rua dos Cavaleiros, Rua do Benformoso e Rua da Mouraria, residiam na altura fora de Lisboa, nomeadamente na Portela, em Odivelas e St. Antnio dos Cavaleiros.
4.4. Bairro extico versus Bairro difamado Enquanto lugar imbrincado pela alteridade, pela coexistncia multitnica 8, por novos consumos associados aos comrcios, servios e produtos tnicos, este bairro aparece, ainda, um lugar marcado pela insegurana associada degradao do edificado e dos espaos pblicos, presena de sem-abrigo, da prostituio, de traficantes e usurios de drogas. Recorde-se que a Mouraria carrega um esteretipo sedimentado na histria da cidade de Lisboa e de Portugal: o lugar para onde foram aos mouros que no saram da cidade com a Reconquista Crist (1170), marcando o incio formal da Mouraria, mas tambm o incio da ideia da rea como um territrio estigmatizado, porque o nome representa o espao fsico para alojamento dos mouros, mas tambm significa, etimologicamente, o vale dos vencidos (Menezes, 2003).
Lisboa fez a sua adeso Rede das Cidades Interculturais em 2011. O programa Rede das Cidades Interculturais um projeto conjunto do Conselho da Europa e da Comisso Europeia, criado e executado dentro do contexto do Ano Europeu do Dilogo Intercultural, cujo objetivo estimular novas ideias e prticas em relao integrao dos imigrantes e das minorias. Esta Rede de Cidades Interculturais visa facilitar a orientao mtua e o intercmbio entre as cidades, sendo as respetivas atividades concebidas de modo a envolver um amplo leque de atores funcionrios municipais, administradores, prestadores de servios, profissionais e organizaes da sociedade civil no processo de construo de uma viso intercultural e estratgica para os municpios. A Rede de Cidades Interculturais pretende, ainda, reforar as aes das comunidades locais, tirando o mximo partido da sua diversidade cultural, apoiar as cidades no desenvolvimento de estratgias de atuao e aes que ajudem a gerir a diversidade de forma construtiva e inovadora, propondo polticas concretas e mtodos que as cidades de toda a Europa possam vir a adotar e a beneficiar (CML, 2011).
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Num documento muito recentemente apresentado pela Cmara Municipal de Lisboa o Plano de Desenvolvimento comunitrio da Mouraria esta imagem da Mouraria reafirmada: historicamente, um territrio composto por vulnerabilidades sociais, designadamente, grupos em risco ou em situao de pobreza ou excluso social, baixos ndices de qualidade de vida, alguma insegurana, e nveis de guetizao territorial acima do comum e desejvel, em Lisboa () At final de 2013, a Mouraria ser objecto de uma reabilitao urbana, o que constitui uma excelente oportunidade para se proceder a uma revitalizao social em paralelo (CML, 2011b: 6). J em 2001, Menezes (2003: 204) salienta que, em 101 respondentes, 78,1% referiram que havia locais especficos no bairro marcados por problemas de segurana, subsistindo, no entanto, referncias ao passado do bairro como sendo mais seguro. Ainda hoje, a insegurana continua a ser um elemento invariante no discurso produzido por tcnicos, comerciantes e residentes entrevistados, geradora de tenses, mas tambm de estratgias de evitamento e de separao entre residentes e usurios deste territrio:
H um problema complicado no bairro da Mouraria, que tem a ver com trfico de drogas e h famlias ligadas ao comrcio especfico e comrcio. (Unidade de Projecto da Mouraria)
A rea tambm perigoso, usurios de drogas... de vez em quando vem a polcia, mas a polcia tem que vir aqui mais vezes, porque aqui uma zona daquelas coisas. (Comerciante nacional do Bangladesh)
Segundo um recente diagnstico produzido pela Unidade de Projecto da Mouraria, na atualidade, o bairro apresenta um certo estado de desertificao (abandono prolongado dos alojamentos) e degradao do edificado, embora as condies de habitabilidade bsica dos alojamentos tenham melhorado (aspeto visvel entre os Censos de 1991 e 2001). Em 2001, cerca de 34% do total de alojamentos familiares encontravam-se desocupados. A Mouraria continua a ser um bairro onde o regime de arrendamento maioritrio, embora tivesse crescido a proporo de proprietrios,
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concentrando uma percentagem razovel de propriedade pblica, nomeadamente municipal (UP Mouraria, 2010). Mas a degradao do habitat popular, a sobrelotao, a linguagem arquitetnica e os projetos de interveno scio-territorial no tm conseguido evitar a segregao deste territrio, desde os planos de renovao urbana de 1930/40, que implicaram uma limpeza e embelezamento do mal afamado bairro da Mouraria (Menezes, 2003 e 2009: 306), at aos anos 60, com o Plano de Modernizao do Martim Moniz, que acentuou a marginalizao fsica e social e a desvalorizao dos seus terrenos, com continuidade nos anos 80, com o Plano de Renovao Urbana do Martim Moniz (com a edificao dos dois shopping centers); sendo que, s em 1985, se criou o Gabinete Local da Mouraria (mais tarde Unidade de Projecto do bairro da Mouraria) com funes ao nvel da reabilitao, da revitalizao sociocultural e da recuperao do patrimnio econmico, urbano e arquitetnico. Esta rea transformou-se assim em objecto de renovao urbana (Costa, Ribeiro, 1989 in Menezes, 2009: 308). Em 2009, surgiu o Programa de Aco (no mbito do Quadro Estratgico de Referncia Nacional) e que tem como principal aposta a requalificao do espao pblico e do ambiente urbano, o que exige uma interveno no tecido social da rea de interveno (UPM, 2010). O Programa de Aco da Mouraria, tem a designao As Cidades dentro da Cidade, prevendo, essencialmente, a realizao de intervenes arquitetnicas e de requalificao do espao pblico e ambiente urbano, em colaborao com as associaes locais, tendo como propsito tornar esta rea da cidade mais atractiva, no s para o comrcio, servios, jovens e famlias, mas mais, segura e sustentvel para os residentes e turistas (UPM, 2009: 23). Neste quadro de mudanas, o novo Gabinete do Presidente da Cmara de Lisboa est j instalado no Largo do Intendente, prevendo-se que o Alto-Comissariado para a Imigrao e Dilogo Intercultural tambm desloque as suas instalaes para esta rea. Pese embora o carter pontual destas iniciativas, estas so percebidas como aes-chave para a mudana.
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O facto do Presidente da Cmara vir simbolicamente viver viver no, ter o seu gabinete de trabalho ali no Largo no Intendente tambm fez com que as coisas corressem um bocadinho mais em feio da Mouraria, o que ptimo, ainda bem que ele teve essa deciso, e h aqui uma vontade poltica em intervir nesta zona; e o servio do municpio que responsvel pela limpeza urbana est bastante preocupado e tem feito um esforo e isso clarssimo para mim! de 2008 para hoje o grau de lixeira diminuiu consideravelmente e isso, francamente, acho que foi um esforo municipal, agora trata-se um bocadinho de educar as pessoas. (Unidade de Projecto da Mouraria)
Da anlise dos documentos que fazem parte desta proposta, fica claro que este programa pretende, essencialmente, intervir nos espaos pblicos, de modo a promover a segurana e a utilizao dos espaos do bairro e da cidade, tentando resolver de forma indireta alguns dos problemas sociais que so assumidos como problemas urbanos (Castells, 1983).
5. Questes em aberto Em termos conclusivos, dir-se-ia que o conceito super diversidade parece abrir um campo de reflexo bem mais til e operativo, tendo potencialidades para nortear novas pesquisas. A Mouraria parece configurar-se em referente privilegiado, onde possvel encontrar mltiplos eixos de diferenciao, enquanto lugar de confluncia e de coexistncia de conjunes e combinatrias entre variveis ilustrativas deste complexo puzzle social. Na quotidianidade do bairro confluem autctones, novos imigrantes, imigrantes mais antigos, portadores de uma diversidade de provenincias, com diferentes experincias migratrias, com estatutos e trajetrias de vida diversos, com distintas prticas transnacionais e modalidades de acesso aos servios pblicos e recursos estatais, parecendo existir um certo pluralismo lingustico e religioso, o que tambm se reflete em diferentes padres de convivncia cultural, exigindo a mobilizao de uma perspetiva de anlise de carter multidimensional e interdisciplinar, apelando inovao terica (anti essencialista e reificadora), mas tambm metodolgica.
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Cientes de que, at agora, mais no fizemos do que aflorar hipteses e avanar elementos sumariamente explicativos sobre as imagens e significados do bairro partilhadas por atores sociais (moradores, visitantes, trabalhadores e empresrios) e atores socioinstitucionais (ONGS, Igrejas, associaes, projetos de interveno, servios locais e municipais), importa colocar algumas interrogaes reflexivas que so uma contribuio para o debate sobre as mudanas em curso nesta zona de Lisboa. Surge, desde logo, uma questo estruturante: quais sero os efeitos destes discursos e imagens (naturalizadas) sobre a Mouraria que ainda orientam as recentes opes das polticas urbanas para este territrio? Algumas pesquisas realizadas em contexto europeu tm revelado que um desejo de diversidade tem efeitos superficiais, afetando mais o padro de consumos, com a oferta de novos locais para comer fora, para tomar uma bebida e para sair (Blokland & G. VanEijk, 2010). A fixao de novos residentes de classe mdia (mixed social) com uma predisposio de abertura diversidade no se traduz, geralmente, em redes sociais mais diversas e intensas. Anne Raulin (2000) assinala, tambm, que a necessidade e procura da etnicidade na sociedade francesa, tem-se traduzido num consumo superficial de produtos tnicos, por parte dos membros autctones das classes mdia e alta, inclusive por parte daqueles que optam por residir em bairros com um elevado mix tnico. De relembrar, aqui, uma distino crucial, estabelecida por Bauman (2006), entre mixofobia (o receio de se estar em copresena fsica com desconhecidos e que provoca afastamento e segregao) e mixofilia (o oposto, isto , a obteno de prazer atravs da experincia de convivncia com estranhos). A fuso exigida pela mixofilia s pode resultar da experincia compartilhada, e compartilhar a experincia inconcebvel se, primeiro, no se compartilhar o espao. Para este autor, o espao pblico a essncia do cosmopolitismo e da abertura ao outro, o que exige uma estratgia clara de tornar os espaos pblicos mais hospitaleiros, mas tal no poder fazer esquecer a importncia do direito cidade e urbanidade por parte de quem j l reside e usurio. Ser que a Mouraria poder conhecer um processo semelhante ao que ocorreu em Belleville, em Frana, entre meados dos anos 50 e a dcada de 90 do sculo passado? Muito embora este lugar tenha sido conhecido como bastio das classes
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perigosas, aglutinando imigrantes, estrangeiros e operrios (Pinson e Bekkar, 1999), os processos de renovao urbana que a foram desencadeados atraram os operadores privados e inflacionaram os preos da habitao, colocando srias dificuldades e implicando, at, processos de relegao e remoo das classes populares do seu habitat tradicional para as periferias e o retorno de artistas, intelectuais, mas tambm das classes sociais possidentes (Lefebvre, 1991). Algumas pesquisas em curso no Bairro da Mouraria apontam para que se registe aqui uma gentrification alternativa envolvendo jovens artistas, designers, investigadores... e mais usurios (turistas e visitantes), como refere o estudo do GEITONIES (Fonseca, 2010). A encerrar este artigo permanece, ainda, sem resposta uma questo colocada por um dos entrevistados:
Como se pode cultivar um bairro intercultural e multicultural, sem incorporar activamente a voz das pessoas que vivem e esto imersos naquele lugar, ser que o o Festival Todos para todos? Isso parece mais um programa de outros. (risos) (Associao Renovar a Mouraria)
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ABSTRACT/RSUM/RESUMEN
Abstract Neighbourhood of Mouraria, territory of diversity: between tradition and cosmopolitanism This text has as a basis a wider research that is still in course, which deals with cultures of conviviality and super diversity, its conceptual matrix lying on the theoretical proposals developed by P. Gilroy and S. Vertovec. Here we try to discuss some preliminary results obtained from the field research carried out in the Mouraria neighbourhood in Lisbon. Indeed, as Mouraria is located in the ancient part of the city of Lisbon, it seems to be progressively turning into an urban ethnic place, and it is worth emphasizing some disjunctions which will be analysed here and which have marked the speeches and the policies concerning this area: typical and historical neighbourhood versus cosmopolitan neighbourhood; exotic
neighbourhood versus infamous neighbourhood; neighbourhood for immigrants/foreigners versus neighbourhood for autochthonous people. This contribution aims precisely at problematizing the main changes in course in this Lisbon neighbourhood and carry on with some research and interpretation lines which will contribute to a reflection about the processes of social construction of public images about Mouraria, which have led some of the practices and policies concerning the socio-territorial intervention in this neighbourhood. Keywords: Super diversity; Neighbourhood of Mouraria; Conviviality; Multiculturalism.
Rsum Bairro da Mouraria, territoire de diversit : entre tradition et cosmopolitisme Ce texte sappuie sur une recherche plus large, qui est encore en cours, dont le thme central est dvelopp autour de la cohabitation des cultures et de la super-diversit, en fondant sa matrice conceptuelle sur les propositions thoriques dveloppes par P. Gilroy et S. Vertovec. Il sagit daborder ici certains rsultats prliminaires de la recherche mene sur le terrain dans le quartier de la Mouraria Lisbonne. La Mouraria, qui est lun des plus anciens quartiers de la ville Lisbonne, devient de plus en plus un urban ethnic place , o lon observe des disjonctions qui seront analyses ici et qui marquent les discours et les politiques autour de ce territoire : quartier typique et historique versus quartier cosmopolite ; quartier exotique versus quartier
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infme ; quartier des immigrants et des trangers versus quartier des autochtones. Cette contribution vise prcisment problmatiser les principales transformations en cours dans ce quartier lisbote et proposer quelques lignes de recherche et dinterprtation qui contribuent une rflexion autour des processus de construction sociale dimages publiques sur la Mouraria, qui ont orient certaines pratiques et politiques dintervention socio-territoriale dans ce quartier. Mots-cls: Super-diversit; Mouraria quartier; Cohabitation des cultures; Multiculturalisme.
Resumen El Barrio de la Mouraria, territorio de diversidad: entre la tradicin y el cosmopolitismo Este texto se basa en un proyecto de investigacin ms amplio, todava en curso, sobre las culturas de convivencia y la super-diversidad que se asientan en las propuestas tericas desarrolladas por P. Gilroy y S. Vertovec. Se busca discutir algunos resultados preliminares derivados del trabajo de campo realizado en el barrio de la Mouraria, en Lisboa. La Mouraria, al localizarse en el casco antiguo de la ciudad de Lisboa, parece configurarse cada vez ms como un lugar/espacio tnico-urbano, evidenciando algunas disyunciones que sern analizadas. stas han marcado los discursos y las polticas del territorio: el barrio tpico e histrico versus el barrio cosmopolita, el barrio extico versus el barrio de mal nombre, el barrio de los inmigrantes y extranjeros versus el barrio de los autctonos. Este aporte pretende, justamente, problematizar las principales transformaciones en curso en dicho barrio lisboeta, y avanzar con algunas sugerencias de investigacin e interpretacin que contribuyan a una mejor reflexin sobre los procesos de construccin social de las imgenes pblicas sobre la Mouraria, las que han orientado algunas prcticas y polticas de intervencin scio-territoriales en el barrio. Palabras-clave: Super-diversidad; Barrio de la Mouraria; Culturas de convivncia; Multiculturalismo.
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Mendes, Maria Manuela Bairro da Mouraria, territrio de diversidade: entre a tradio e o cosmopolitismo Sociologia, Revista da Faculdade de Letras da Universidade

Bairro da Mouraria, territrio de diversidade: entre a tradio e o cosmopolitismo

Maria Manuela Mendes1

Palavras-chave: Super diversidade; Bairro da Mouraria; Culturas de convivncia; Multiculturalismo.

difamado, deixando antever a confluencia, neste lugar, de mltiplos fatores de diversidade.

4.3. Bairro tpico vs. bairro cosmopolita

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