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LUIS ALTHUSSER Y LOS APARATOS IDEOLGICOS DE ESTADO Filsofo marxista-leninista, militante del Partido Comunista de Francia en 1948, donde

pronto se enfrent a la oligarqua del partido, provocando la ruptura a finales de los aos 70. Desafi a la filosofa como prctica ideolgica, desarrollando la idea de Gramsci, de que esta era la lucha de clases en el campo de la teora. Estableciendo tambin su relacin con la ciencia. Son las masas en la lucha de clases las que construyen la historia y por tanto la ciencia y la filosofa.

Difcil tarea la de redactar en unas cuantas lneas, una enorme biografa humana como la del filsofo francs Louis Althusser. Naci en Birmandreis, Argelia, el 16 de octubre de 1918, de familia alsaciana. Sus primeros estudios los hizo en Argel y, a los doce aos, se establece en Francia. Estudia el bachillerato en Marsella y Lyon. En 1939 se inscribi en la Escuela Normal Superior de Pars (ENSP), pero la Segunda Guerra Mundial interrumpi sus estudios. Prisionero de los alemanes de Hitler, pas cinco aos en un campo de concentracin nazi (Schieswig), terminada la SGM, concluye sus estudios en la ENSP, prepara su tesis sobre Hegel, posteriormente, a su alma Mater le dara un enorme prestigio como profesor de filosofa.

El pensamiento de Althusser fue diverso, tuvo una enorme influencia en la filosofa, la sociologa, la historia, la comunicacin, la antropologa y la crtica literaria. En la dcada del 60 del siglo pasado, dos de sus obras: Para leer el Capital y la Filosofa como arma de la revolucin, le dieron una enorme proyeccin en el campo del estructuralismo, situndose como uno de los ms importantes filsofos entre la lite intelectual francesa.

Entre sus libros ms importantes se pueden citar, adems de los dos ya citados; el primero de sus libros fue Montesquieu: la poltica y la historia (1959); Ideologa y Aparatos Ideolgicos de Estado (1970); Curso de filosofa para cientficos (1967); Lenin y la filosofa (1969); Para una crtica de la prctica terica: Respuesta a John Lewis (1973); Elementos de autocrtica (1974) y Posiciones (1976), su ltimo libro. Cada libro produjo un escndalo y controversias entre los intelectuales de su tiempo.

En 1980 asesin a su esposa Hlne estrangulndola, fue internado en un hospital psiquitrico y encarcelado, donde recibi la visita de dos filsofos

franceses muy famosos, Michael Foucault y Jacques Derrida. Althusser fue procesado, quedando en libertad porque tres especialistas dictaminaron que el filsofo haba asesinado a su mujer en un acto de locura. Falleci el 22 de octubre de 1990, de insuficiencia cardaca.

Origen del concepto de Estado

Antes de filosofar sobre los Aparatos Ideolgicos de Estado, debemos conocer brevemente el concepto de Estado. En los Dilogos de Platn, se narra la estructura del Estado ideal, pero es Maquiavelo quien introdujo la palabra Estado en su clebre obra El Prncipe (1513): usando el trmino de la lengua italiana Stato, evolucin de la palabra Status del idioma italiano.

Maquiavelo escribe en El Prncipe: Los Estados y soberanas que han tenido y tienen autoridad sobre los hombres, fueron y son, o repblicas o principados.

Teora Marxista del Estado

Lo esencial de la teora marxista del Estado, desde que Marx desarroll su teora sobre el Estado en sus libros: El 18 Brumario de Luis Bonaparte y las Luchas de clases en Francia, Marx distingui el aparato de Estado y el poder del Estado.

La distincin de Marx entre el poder de Estado y el aparato de Estado, es la parte esencial de la teora marxista del Estado. El poder de Estado, es la toma y conservacin del Estado. Toda la lucha de las clases gira alrededor del Estado. El aparato de Estado, es en la teora de los clsicos del marxismo, el Aparato Represivo del Estado (ARE). El aparato de Estado despus de las revoluciones puede seguir de pie, como sucedi en la revolucin social de 1917 en la Rusia zarista, que encabez Lenin, gran parte del aparato de Estado segua de pie, hasta que Lenin lo destruy totalmente. Otro ejemplo, fue el caso de la primera etapa de la revolucin mexicana de 1910, don Francisco I. Madero dej intacto el viejo aparato de Estado porfirista, y le cost la vida en manos de Victoriano Huerta en 1913.

Un resumen muy apretado de la teora marxista del Estado sera: 1) el Estado es el aparato represivo del Estado; 2) se debe distinguir entre poder de Estado y el aparato de Estado; 3) el objetivo de la lucha de clases concierne al poder de Estado y, en consecuencia, a la utilizacin del aparato de Estado y 4) el proletariado debe tomar el poder de Estado completamente diferente, proletario, y elaborar en las etapas posteriores un proceso radical, el de la destruccin del Estado (fin del poder de Estado y de todo aparato de Estado). Sin embargo, la teora marxista del Estado, hasta aqu es descriptiva, por eso Althusser le agrega a la teora de Marx, su teora de los Aparatos Ideolgicos de Estado.

Gramsci y el Estado

El referente terico ms cercano de Althusser en el anlisis de la ideologa, fue Antonio Gramsci, filsofo y crtico literario de Italia. Un marxista original, que no se concret a repetir las ideas del marxismo clsico. Gramsci fue el primero en afirmar que el Estado no se reduce al Aparato Represivo del Estado (ARE), sino que comprende, cierto nmero de instituciones de la sociedad civil: las iglesias, las escuelas, los sindicatos, entre otras instituciones, desafortunadamente, el fundador del Partido Comunista Italiano (PCI), no le alcanz su vida para sistematizar sus instituciones en los Cuadernos de la Crcel, pues al salir de las crceles del fascismo de Mussolini, muere en 1937. Para poder realizar una aproximacin a la sociedad capitalista ms ajustada a lo que sta es en realidad, Gramsci, acude a un concepto: el Bloque Histrico, es decir, la unidad de la estructura y la superestructura, la economa, la poltica y la cultura.

Gramsci desarrolla un sencillo esquema para decir qu es el Estado: sociedad poltica+sociedad civil=Estado.

Los aparatos ideolgicos de Estado

Para avanzar la teora de Estado, Althusser seala que no basta la distincin poder de Estado y aparato de Estado, sino tambin otra realidad que se manifiesta junto al ARE, pero que no debe confundirse con ste, lo que el filsofo le llam Aparato Ideolgico de Estado (AIE).

Althusser recomienda no confundir el Aparato Represivo del Estado con los Aparatos Ideolgicos del Estado.

La teora marxista seala que el Aparato de Estado (AE), comprende: el gobierno, la administracin, el ejrcito, la polica, los tribunales, las prisiones, el derecho, etc., lo que ahora se llama Aparato Represivo del Estado (ARE), el cual funciona mediante la violencia.

Los Aparatos Ideolgicos de Estado, escribe Althusser, son realidades, formadas por instituciones distintas y especialidades como son:

AIE religiosos (el sistema de las distintas iglesias). AIE escolar (el sistema de las distintas escuelas, pblicas y privadas). AIE familiar AIE jurdico AIE poltico (el sistema poltico del cual forman parte los distintos partidos). AIE sindical AIE de informacin (prensa, radio, TV, etc.) AIE cultural (literatura, artes, deportes, etc.)

Althusser seala algunas diferencias entre el ARE y los AIE, el primero es unificado, proviene del dominio pblico y funciona mediante la violencia. Los segundos son dispersos, plurales y provienen en su mayora del dominio privado ( iglesias, familia, peridicos, partidos polticos, etc.). Althusser advierte que no hay ARE ni AIE puramente represivos ni ideolgicos; hay un doble funcionamiento, segn sea el aparato, puede funcionar predominantemente con represin o con ideologa, por ejemplo, la escuela y

las iglesias, adiestran con mtodos apropiados (sanciones, exclusiones, seleccin, etc.) no slo a sus oficiantes sino a su grey.

Resumen de la teora del ARE y los AIE, segn Althusser:

1) Todos los aparatos de Estado funcionan mediante la represin y la ideologa, con la diferencia de que el aparato (represivo) de Estado funciona masivamente con la represin como forma predominante, en tanto que los aparatos ideolgicos de Estado funcionan masivamente con la ideologa como forma predominante.

2) En tanto que el aparato (represivo) de Estado constituye un todo organizado cuyos diferentes miembros estn centralizados bajo una unidad de mando la de la poltica de lucha de clases aplicada por los representantes polticos de las clases dominantes que tiene el poder del Estado- los aparatos ideolgicos de Estado son mltiples, distintos, relativamente autnomos y susceptibles de ofrecer un campo objetivo a contradicciones que, bajo formas unas veces limitadas, otras extremas, expresan los efectos de los choques entre la lucha de clases capitalista y la lucha de clases proletaria, as como sus formas subordinadas.

3) En tanto que la unidad del aparato (represivo) de Estado est asegurada por su organizacin centralizada y unificada bajo la direccin de representantes de las clases en el poder, que ejecutan la poltica de lucha de clases en el poder, la unidad entre los diferentes aparatos ideolgicos de Estado est asegurada, muy a menudo en formas contradictorias, por la ideologa dominante, la de clase dominante.

Todos los Aparatos Ideolgicos de Estado, sean cuales fueren, concurren al mismo resultado, la reproduccin de las relaciones de produccin, es decir, las relaciones capitalistas de explotacin, cada uno de ellos concurren a ese resultado nico de la manera de que le es propia.

Finalmente, la expresin ideologa fue fundada por Cabanis, Destutt de Tracy y sus amigos, quienes le asignaron por objeto la teora gentica de las

ideas. Marx y Engels retomaron el concepto de ideologa, 50 aos despus en una sus obras de juventud, en el libro Ideologa alemana (1845-1848), y le dieron un sentido distinto, es decir, las ideologas, no son simples ideas.

Por esta razn los AIE no son realizaciones de la ideologa general, ni tampoco la realizacin sin conflictos de la ideologa dominante. La ideologa de la clase dominante no se convierte en dominante por gracia divina, ni en virtud de la simple toma del poder de Estado. Esta ideologa es realizada, construida, y se convierte en dominante con la puesta en marcha de los AIE. Esta puesta en marcha no se hace sola, por el contrario, es objeto de una continua y muy dura lucha de clases: primero contras las antiguas clases dominantes y sus posiciones en los viejos y nuevos AIE, despus contra la clase explotada.

Si es verdad que los AIE representan la toma en la cual la ideologa de la clase dominante debe necesariamente medirse y enfrentarse, las ideologas no nacen en los AIE sino que son de las clases sociales tomadas en la lucha de clases de sus condiciones de existencia de sus prcticas, de su experiencia de lucha.

Como afirma Miriam Limoeiro Cardoso, sociloga brasilea, en su libro La Ideologa Dominante, la ideologa es una de las formas por las cuales las clases dominantes ejercen su poder sobre las clases subalternas.

Mi preocupacin como oriundo de una entidad suriana como Guerrero, subdesarrollada, explotada, con alta inseguridad pblica y sin empleos; con un grupo poltico mafioso y corrupto en el poder que se dice de izquierda y socialista; en realidad es ajeno a lo que dice ser, es un gobierno con una ideologa dominante de la derecha del caviar, que cada vez ms profundiza las desigualdades sociales, sin que haya una ligera esperanza de que haya equidad y justicia social.

eodiego@yahoo.com.mx