Como a evoluo substituiu a criao

para explicar a origem da vida

Wellington dos Santos Silva, Doutor em Patologia Molecular Professor de Biologia e Gentica Humana na Faculdade Adventista da Bahia e de Cincia e Religio no Seminrio Adventista Latino-Americano de Teologia do Nordeste Resumo: Entre os sculos 16 e 17, alguns filsofos, como Galileu Galilei e Francis Bacon, propuseram que a cincia um conhecimento alheio cultura e acontecimentos sociais, no estando sujeita a nenhuma limitao. Eles afirmavam que o conhecimento cientfico possui apenas neutralidade e bondade, sendo que quaisquer males proviriam de sua m utilizao. O presente artigo, no entanto, defende que informaes cientficas muitas vezes so acompanhadas de influncias no-empricas e refletem os interesses de grupos particulares. Assim, o autor analisa a substituio do criacionismo bblico pela teoria de Darwin a partir do contexto socioeconmico que a tornou possvel. Abstract: Between the 16th and 17th centuries, some philosophers, such as Galileo Galilei and Francis Bacon, proposed that science is a kind of knowledge alien to culture and social events, not limited to any restriction. They asserted that scientific knowledge per se had only neutrality and goodness and that any evil would be the result of its misuse. This article, however, contends that scientific information often times goes hand in hand with non-empirical influences, reflecting the interests of particular groups. Thus, this paper analyses the replacement of biblical creationism by Darwins theory from the perspective of the socioeconomic setting that made it possible. Introduo Muitas vezes, quando olhamos para os livros e compndios cientficos, temos a ideia de uma cincia que parece transcender a existncia humana e suas contradies. Esse posicionamento, que coloca a cincia como isenta dos outros acontecimentos da vida humana, encontra uma de suas fontes nos escritos de Bacon (sculo 16), que afirmava ter a cincia somente bondade e neutralidade, inerentes ao prprio processo, e que qualquer mal que ela causasse seria consequncia de sua m utilizao. Tal tradio seguiu ganhando adeptos e foi reforada por Galileu, na mesma poca, o qual afirmava que a cincia no deve estar sujeita a nenhuma limitao. Os cientistas deveriam ter o direito de buscar e praticar a verdade cientfica sem se preocuparem com suas possveis consequncias sociais perturbadoras. Por isso, ela foi sempre tratada de maneira assptica e completamente afastada de outras variveis que no dissessem respeito exclusivamente aos resulta-

48 / Parousia - 1 semestre de 2010 dos empricos que confirmassem ou no os seus estabelecimentos tericos eminentemente racionais. Dessa maneira, recebemos os fatos e informaes cientficas protegidos pelo vu da atemporalidade e da neutralidade, como se fossem verdades absolutas. Informaes isoladas, por mais atuais que sejam, j no satisfazem mais. necessrio perceber que a cincia no algo acabado e sim um processo, sujeito a inmeras influncias que nem sempre esto comprometidas com a busca do conhecimento, mas que representam interesses de grupos particulares. Este artigo abordar o desenvolvimento do darwinismo, um tema importantssimo para a Igreja Adventista do Stimo Dia, devido s suas implicaes contrrias Palavra de Deus. Queremos analisar o contexto econmico e social que favoreceu a substituio do relato bblico da criao pela teoria da evoluo nos meios acadmicos na Inglaterra, durante o sculo 19, e verificar o efeito negativo dessa substituio no desenvolvimento da prpria Biologia. Abordando a questo das origens Uma questo que invariavelmente colocada por aqueles que se dedicam ao estudo das origens saber qual ou quais as causas que levaram rejeio do relato bblico da criao e aceitao da teoria evolucionista sobre a origem da vida. Durante muito tempo, a narrativa bblica era aceita pela maioria das pessoas, mas hoje vemos um quadro diferente. Muitos cientistas veem um universo governado por leis naturais que no necessitam da ao de um Criador, e a teoria da evoluo aceita como sendo capaz de explicar a origem da vida em nosso planeta. Mas como ocorreu essa mudana ao longo do tempo? Antes que a teoria evolucionista fosse aceita, vrios conceitos, baseados em crenas religiosas, tiveram que ser descartados. A teoria geocntrica, a fixidez das espcies e uma natureza perfeita so exemplos de ideias errneas que foram defendidas como verdades absolutas e inquestionveis.1 Quando Galileu apoiou a teoria do heliocentrismo proposta por Coprnico, colocou por terra o geocentrismo e abriu um precedente de que a verdade nem sempre residia no que a igreja ensinava. Mais tarde, a ideia de uma natureza perfeita e de que os prprios organismos no sofriam nenhum tipo de modificao ao longo do tempo foi totalmente descartada na revoluo darwiniana.2 Dessa maneira, muitos estudiosos apontam para a igreja dominante como responsvel pela mudana da criao pela evoluo, sendo incapaz de separar a realidade bblica de suas prprias especulaes.3 Esses fatos histricos podem ser considerados como causas importantes que levaram aceitao da teoria da evoluo. Entretanto, a maneira isolada como so apresentados e desvinculados do seu contexto social e econmico no consegue demonstrar a verdadeira dimenso da realidade dessa mudana. Afinal de contas, ideias preconizadas pela igreja durante sculos por mais absurdas que fossem, no poderiam ser substitudas

Como a evoluo substituiu a criao para explicar a origem da vida / 49 meramente por outras, sem que houvesse uma tenso entre os interesses da igreja e os interesses de um grupo opositor. exatamente esse conflito de interesses que acaba se refletindo em outras reas, incluindo a rea acadmica, onde a produo do conhecimento pode ser subsidiada por um grupo em particular a fim de atender aos seus interesses. Essa concluso apoiada numa compreenso da cincia introduzida por Thomas Kuhn, em 1962, com a publicao do livro The Structure of Scientific Revolutions [A Estrutura das Revolues Cientficas]. Essa influente obra causou imediata controvrsia ao introduzir uma viso subjetiva e irracional do empreendimento cientfico. Kuhn props que a cincia, em vez de representar o acmulo de conhecimento objetivo, mais a adequao de dados sob conceitos amplamente aceitos denominados de paradigmas. Os paradigmas so vises abrangentes que podem ser tanto falsas quanto verdadeiras, mas aceitas como verdade. Nesse sentido, focalizam ateno sobre concluses que concordam com o paradigma e restringem inovaes fora dele. Tais conceitos estabelecem os limites para o que Kuhn chama de cincia normal, em que os dados so interpretados dentro do paradigma aceito. s vezes, temos uma mudana de paradigma qual Kuhn chama de revoluo cientfica. A mudana de um paradigma para outro bastante difcil, uma vez que h uma enorme inrcia intelectual a ser superada. Kuhn tambm desafiou a acariciada ideia de progresso da cincia, declarando: Podemos, para ser mais precisos, ter que renunciar a noo implcita ou explcita de que as mudanas de paradigma transportam os cientistas e aqueles que aprendem com eles para mais e mais perto da verdade.4 As ideias de Kuhn geraram considervel agitao e at mesmo reformas na histria, filosofia e sociologia da cincia. Muitos socilogos veem um forte componente sociolgico governando tanto as perguntas quanto as respostas que a cincia gera.5 O conceito de que a comunidade cientfica regula o tipo de questes que os cientistas formulam, bem como as respostas que aceitam, no se enquadra na imagem que muitos cientistas tm de sua cincia como uma busca aberta pela verdade. Mesmo assim, a ideia de influncia sociolgica na cincia tem obtido considervel aceitao. Em seu ensaio seminal Dois dogmas do empirismo, Willard Van Orman Quine desenvolveu os argumentos do fsico e filsofo francs Pierre Duhem, e o resultado de seu estudo veio a ser conhecido como a tese Duhem-Quine. A tese afirma que se dados e teorias incompatveis mostram-se em conflito no se pode concluir que determinada afirmao terica seja a responsvel por isso e que, portanto, deva ser rejeitada. As anlises de Quine so responsveis pelo que se chama tese da indeterminao. Trata-se de um ponto de vista particularmente associado com a aplicao de perspectivas sociolgicas s cincias naturais. Segundo essa tese, existiriam, em princpio, duas ou

50 / Parousia - 1 semestre de 2010 mais teorias que poderiam ser aplicadas mais ou menos adequadamente aos fatos observados. A escolha de determinada teoria poderia ser explicada com base em fatores sociolgicos como, por exemplo, os interesses de um grupo em particular.6 Podemos aplicar esse pensamento controvrsia entre o criacionismo e o evolucionismo para explicar a origem da vida, e afirmar que a escolha, tanto dos argumentos teolgicos quanto cientficos, no pode ser feita apenas com base na racionalidade humana. Por isso, temos que considerar os aspectos sociais e econmicos que serviram de pano de fundo para esta controvrsia. Olhando um pouco mais para a
histria

Por que um governo, como o brasileiro, destina recursos para a pesquisa de microrganismos que realizam fermentao alcolica? O imediato aproveitamento desses microrganismos para a produo de lcool, economizando divisas com combustvel importado, seria uma boa explicao. No entanto, se o micrbio no tiver aplicao econmica imediata, pode parecer que a pesquisa no tem vnculo algum com interesses que permeiam a sociedade; seu nico objetivo seria o de ampliar os horizontes do conhecimento humano. Para ilustrar o que acabamos de dizer, tomemos como exemplo um caso ocorrido no sculo 19 e que foi objeto de considerao por Bizzo.7 Na mesma poca em que Pasteur apresentava seus resultados sobre a gerao espontnea na Frana, na

Inglaterra comeavam os estudos de um microrganismo que se originaria por gerao espontnea a partir do lodo ocenico. Por qual razo aquele pas destinava recursos para o estudo desse misterioso microrganismo? No existiam razes econmicas diretas que justificassem essa iniciativa, pelo menos nos mesmos moldes dos micrbios fermentadores da atualidade. Seria apenas para ampliar os horizontes do conhecimento humano? Na tentativa de reaproximar a Cincia e a Histria, Bizzo procura compreender esse fato dentro do contexto histrico e social em que ocorreu. Em meados do sculo 19, a Inglaterra foi palco de acontecimentos que tiveram repercusso em muitas outras reas do planeta. No campo da Biologia, o fato mais marcante foi, sem dvida, o estabelecimento da teoria da evoluo. Ela permitiu que um grande nmero de informaes fosse reinterpretado luz da nova doutrina. Um dos princpios desta teoria dizia que os agentes que atuaram na transformao das espcies no passado ainda estariam atuando no presente. A questo da descendncia entre as espcies remetia para um problema fundamental: como teria se originado o primeiro ser vivo do planeta? Como os evolucionistas descartavam qualquer tipo de interveno divina nos processos biolgicos, supunham que o primeiro ser vivo tivesse aparecido por gerao espontnea, atravs da combinao de compostos qumicos elementares. De acordo com aquele princpio, se esse processo de origem de micrbios ocorreu no passado, ele ainda continuaria a ocorrer no presente.

Como a evoluo substituiu a criao para explicar a origem da vida / 51 Mas Pasteur tinha comprovado experimentalmente que a gerao espontnea era um mito. O argumento dos evolucionistas utilizava outro princpio retirado do darwinismo. Era praticamente impossvel demonstrar experimentalmente a gerao espontnea, porque os micrbios assim formados seriam muito primitivos e estariam sendo constantemente eliminados pelos micrbios j evoludos, melhor adaptados s condies ambientais atuais. No entanto, alguns cientistas postulavam a existncia desses micrbios gerados espontaneamente em ambientes onde no existisse competio, desde que estivessem intocados durante milhares de anos. Em 1866, Ernest Haeckel apresentava em seu livro Morfologia Geral dos Organismos uma descrio minuciosa do que seriam esses micrbios. Eram um pouco mais simples do que uma ameba, mas no apresentavam a estrutura central, o ncleo, que lhe era caracterstica. Seu protoplasma era gelatinoso e amorfo, possuindo algumas granulaes. Haeckel chegou at a designar um novo reino para abrigar esses microrganismos mais simples que a ameba. Era o reino Monera. No ano seguinte, Thomas Huxley, que se notabilizara pela defesa pblica de Darwin, teve a ideia de procurar esses micrbios em amostras de lodo ocenico, que tinham sido recolhidas pelo navio Cyclops alguns anos antes. Como elas tinham sido cuidadosamente preservadas em lcool, Huxley presumiu que os seres vivos eventualmente presentes nas amostras poderiam ainda ser encontrados em bom estado. Para seu espanto, muitos micrbios foram encontrados. Mas o que era realmente espantoso era a notvel semelhana com os desenhos profticos de Haeckel. Em sua homenagem, ele os chamou de Bathybius haeckelli. Nos anos seguintes, muitas pesquisas foram desenvolvidas, comprovando a existncia do micrbio numa srie de lugares e criando toda uma terminologia para designar as granulaes citoplasmticas. Nos mais importantes encontros cientficos da poca foram apresentados trabalhos sobre o Bathybius, existindo relatos de sua ocorrncia at em rochas do pr-cambriano do Canad. Assim, alm de ser o mais simples dos seres vivos, ele tambm seria o mais antigo. Em outras palavras, estava comprovada que a evoluo tinha comeado por esse organismo. Embora sua ocorrncia fosse verificada facilmente em amostras de lodo ocenico conservadas em lcool, ningum tinha conseguido capturar o Bathybius vivo. Assim, no existiam informaes sobre seu modo de vida, alimentao, reproduo, etc. Uma famosa expedio inglesa partiu, em 1872, no navio Challenger, para explorar o Atlntico, o ndico e o Pacfico, percorrendo locais em que j havia sido relatada a ocorrncia do Bathybius. Apesar de todo o esforo, nenhum micrbio foi encontrado no material fresco. No entanto, analisando-o depois de adicionado o lcool, os naturalistas de bordo ficaram simplesmente chocados. Com a adio do lcool, os tais microrganismos apareciam. O qumico que fazia parte da tripulao analisou a composio do material e

52 / Parousia - 1 semestre de 2010 constatou que se tratava simplesmente de um composto de clcio, que assume estado coloidal na presena de lcool. Apesar de ter sido comunicada a descoberta do equvoco, numa reunio cientfica muito prestigiada, ela no foi aceita por muitos pesquisadores, entre eles Haeckel. Lenta e silenciosamente, o Bathybius foi sendo esquecido. Posteriormente, o termo monera foi reabilitado, designando hoje o grupo das bactrias, seres vivos de estrutura celular mais simples. O que h por trs da histria? Qual a razo de se investirem tantos recursos em pesquisas e at mesmo em expedies martimas para estudar esse microrganismo? A resposta a questo no pode ser procurada fora do contexto do darwinismo e das relaes sociais nas quais ele emergiu. Na Inglaterra, o darwinismo teve uma importncia muito grande, fornecendo elementos para a consolidao e justificao de prticas sociais particulares. A Igreja Anglicana, por exemplo, detinha todo o sistema educacional do pas. Os professores das universidades, como Cambridge, onde Darwin estudou, eram todos ligados ao clero. A teologia era disciplina obrigatria. O desenvolvimento do capitalismo exigia, no entanto, um novo perfil educacional para o pas. Interpretaes da natureza de cunho cientfico, que entrassem em contradio com os ensinamentos religiosos praticados na poca, interessavam muito classe burguesa que estava em ascenso. Para ela era importante convencer os ingleses de que o clero no tinha vocao educacional. Enquanto se discutia boca pequena se o Bathybius existia mesmo ou no, o parlamento ingls designava uma comisso para apresentar propostas de reformulao do ensino superior. Thomas Huxley fazia parte desta comisso. O darwinismo oferecia ainda outra vantagem burguesia alm da sua utilidade anticlerical. Os organismos competiam por recursos sempre limitados e, justamente por isso, evoluam com o passar das geraes. Isso constitua um apelo muito forte: o binmio escassez-evoluo poderia se transformar em outro mais interessante: misria-progresso. Na sociedade inglesa daquela poca, os cidados viviam em condies muito precrias, principalmente os trabalhadores. Eles tinham sido atrados do campo para as cidades. O sofrimento da misria era anestesiado, em grande parte, pela ideia de progresso futuro. O conceito central do darwinismo, a competio, era muito til classe dominante, principalmente quando contraposto ideia de solidariedade. Com ele era possvel enfrentar os movimentos paredistas sem derramamento de sangue.8 Pesquisas como a do Bathybius no tinham importncia econmica direta, muito menos com a ampliao do conhecimento, mas contribuam para justificar prticas sociais de um grupo particular. Em outros pases como a Itlia e Alemanha, naquela mesma poca, esses elementos anticlericais burgueses tinham tambm sua utilidade. Na Frana, por outro lado, a queda da Bastilha tinha tido um significado de ruptura muito grande em relao

Como a evoluo substituiu a criao para explicar a origem da vida / 53 ao sistema medieval. Logo no incio do sculo 19, Napoleo tinha tomado para o estado as funes educacionais. Na poca de Pasteur, o problema maior da burguesia francesa era conquistar a estabilidade poltica. O clero no atrapalhava tanto quanto os anarquistas e os outros combatentes do estado burgus. No admira, portanto, o fato de Pasteur estar desenvolvendo pesquisas sobre a fermentao do vinho e produo de vacinas, enquanto os ingleses procuravam seu Bathybius. Ao analisarmos esses fatos, podemos tirar uma lio importante. Devido complexidade do fenmeno das origens, duas ou mais teorias antagnicas podem explicar os mesmos fatos ocorridos na natureza, e a rejeio de uma ou outra pode estar ligada a interesses que necessariamente no esto preocupados somente com a ampliao dos horizontes do conhecimento ou com alguma aplicao econmica direta. A necessidade da burguesia em conquistar o espao educacional para a ampliao dos seus interesses foi determinante para dar toda a fora ao darwinismo e romper definitivamente com o poder eclesistico. Na contramo do desenvolvimento
da cincia

A aceitao da teoria da evoluo teve um efeito negativo sobre o desenvolvimento de outra teoria biolgica, o paradigma mendeliano da herana, cujos princpios no apresentavam certa relevncia aos interesses da burguesia naquele momento. Mendel explicou seus resultados experimentais com ervilhas a partir

das seguintes premissas: a) as caractersticas hereditrias so condicionadas por pares de fatores hereditrios (atualmente conhecidos como genes); b) plantas puras so portadoras de apenas um tipo de fator, enquanto que as hbridas so portadoras de dois tipos (um dominante e outro recessivo); e c) cada gameta portador de apenas um fator para cada caracterstica. Esse trabalho, considerado atualmente como um dos mais importantes no desenvolvimento da biologia moderna, ficou relegado ao esquecimento por quase 40 anos entre os naturalistas do sculo 19, at que Hugo de Vries e Karl Correns, em 1900, se deram conta de que Mendel j havia resolvido o problema que eles estavam investigando.9 As razes pelas quais no se prestou ateno a um trabalho to rigoroso e inovador como experimentos sobre vegetais hbridos tm sido objeto de um longo debate entre historiadores e epistemlogos da biologia, gerando grande quantidade de trabalhos. O trabalho de Mendel foi lido em algumas sesses da Sociedade de Histria Natural de Brnn, nos meses de fevereiro e maro de 1865, e publicado nas atas da sociedade do ano seguinte, e distribudo para 134 instituies cientficas10, incluindo universidades e duas prestigiosas sociedades inglesas com sede em Londres, a Royal Society e a Linnean Society.11 Apesar de sua ampla divulgao, o trabalho de Mendel ficou relegado ao esquecimento at o inicio do sculo 20. Por que as importantes descobertas de Mendel no foram reconhecidas por um longo perodo de tempo,

54 / Parousia - 1 semestre de 2010 aps seus estudos estarem completos e publicados? Na segunda metade do sculo 19, outras reas da biologia tiveram seu desenvolvimento tais como a citologia, a sistemtica e a prpria evoluo darwiniana. Mas o fenmeno da hereditariedade ainda era interpretado de diversas maneiras. O livro de Charles Darwin, Origem das Espcies, exerceu grande influncia sobre os pesquisadores da poca. Darwin deu continuidade a certos aspectos da evoluo que no tinham sido tratados adequadamente e dividiu cada captulo da Origem para formar outras obras. Sobre a origem da variao e sua consequente transmisso, Darwin produziu uma obra em dois volumes, The Variation of Animals and Plants Under Domestication [A Variao dos Animais e Plantas Domesticados], que teve sua primeira edio publicada em 1968.12 No segundo volume, ele discute as causas da variao e sua herana, apresentando a hiptese da pangnese. De acordo com essa hiptese, todas as unidades do corpo contribuem para a formao do novo ser, ou seja, todas as partes do corpo produzem minsculas partculas, as gmulas, caractersticas daquelas partes. Essas gmulas renem-se nos gametas e so transmitidas para as geraes seguintes, sendo que algumas podem ficar dormentes e outras, apresentar certa predominncia. Essa ideia fora amplamente difundida at o final do sculo 19, porm Darwin no foi o primeiro autor a descrev-la, mas o primeiro a elaborar um mecanismo que explicasse a herana de caracteres adquiridos, baseado na ideia acima. A hiptese da pangnese s pde ser descartada, em 1892, quando August Weismann exps sua teoria do plasma germinativo que, no contemplando a herana dos caracteres adquiridos at ento aceita, apresentou fortes argumentos contrrios.13 Aps o descobrimento do trabalho de Mendel, o nmero de pesquisas nessa rea cresceu muito e, em 1915, Bateson publicou um livro de 400 pginas, intitulado Princpios Mendelianos da Hereditariedade, no qual ele enumera uma vasta quantidade de pesquisas realizadas desde 1900.14 Por outro lado, o evolucionismo darwiniano comeou a entrar em declnio at a dcada de 1930, quando passou por um recrudescimento. A nfase dada hiptese da pangnese que explicava parcialmente os fatos, e aceita por aqueles que esposavam a ideia lamarquista da herana dos caracteres adquiridos, entre eles o prprio Darwin, pode ser considerado como um dos fatores que contriburam para que os pesquisadores da poca no reconhecessem o trabalho de Mendel como sendo mais consistente com os fatos observados em relao variao das espcies.15 Concluso A partir das consideraes acima, podemos concluir que o surgimento da vida na Terra, devido sua natureza histrica e no reproduzvel, no pode ser explicado por apenas uma narrativa. Durante muito tempo, a cosmoviso bblica era amplamente aceita, mas a partir de meados do sculo 19, com o surgimento do darwinismo, esse quadro mudou drasticamente.

Como a evoluo substituiu a criao para explicar a origem da vida / 55 A teoria da evoluo, apesar de no explicar o surgimento da vida, teve a sua aceitao nos meios acadmicos, no s pelas ideias errneas defendidas pela igreja, mas tambm por servir aos interesses da burguesia que ansiava por espao nas instituies de ensino. Alm disso, a ateno que foi dada teoria da evoluo, na segunda metade do sculo 19, prejudicou o desenvolvimento da cincia, ao desviar a ateno da maioria dos pesquisadores de uma rota que levaria ao estabelecimento mais rpido do paradigma mendeliano da herana. Referncias
1 L. J. Gibson, Por qu la Evolucin Sustituy a la Creacin Como Explicacin de la Historia de la Tierra?, em Ciencia de los Orgenes, n. 16 e 17, 1987. 2 Ernst Mayr, The Growth of Biological Thought: Diversity, Evolution and Inheritance (Harvard University Press, Cambridge, 1982). 3 Gibson, Por qu la Evolucin Sustituy a la Creacin Como Explicacin de la Historia de la Tierra?. 4 Thomas S. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions (Chicago: The University of Chicago Press, 1962), p. 170 5 E. McMullin, ed., The Social Dimensions of Science, em Studies in Science and the Humanities From the Reilly, Technology, and Values, vol. 3 (Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1992). 6 A. E. McGrath, Fundamentos do Dilogo Entre Cincia e Religio (So Paulo: Edies Loyola, 2005). 7 N. M. V. Bizzo, Ensino de Biologia: Dos Fundamentos Prtica, 2 ed., vol. 1 (So Paulo: Coordenadoria de Estudos e Normas Pedaggicas do Estado de So Paulo, 1996). 8 Idem, Ensino de Evoluo e Histria do

A partir de uma compreenso histrica fundamentada no ensino bblico do grande conflito, podemos compreender esses fatos como uma derivao da luta sobrenatural entre Cristo e Satans. Cada um exercendo sua influncia de maneira imperceptvel, procurando atingir seus objetivos na histria que caminha para seu clmax escatolgico. importante notar a relao desse perodo histrico com a pregao da trplice mensagem anglica de Apocalipse 14, conclamando todos os homens a adorarem o Criador, pois chegada a hora do seu juzo. Esse perodo marca tambm o surgimento do movimento adventista.
Darwinismo, Tese de Doutorado, 2 vol. (So Paulo: Faculdade de Educao, USP, 1992). 9 M. O. Mjimenez Aleixandre, J. Fernandez Perez, El Desconocido Articulo de Mendel y su empleo en el Aula, em Enseanza de las Ciencias, vol. 5, 1987, p. 239-246. 10 V. Kruta e V. Orel, Mendel: Em Scribners, Dictionary of Scientific Biography, 1976. 11 A. Brannigan, The Reification of Mendel, vol. 9 (Social Studies of Science, 1979), p. 423-454. 12 Charles Darwin, The Variation of animals and Plants Under Domestication, 2 ed. (Londres: John Murray, 1875) citado em Caracteres Adquiridos: A histria de uma ideia de Luzia Aurlia Castaeda (Scipione, 1997). 13 L. A. P. Martins, A Teoria da Progresso dos Animais de Lamarck (Campinas: Universidade Estadual de Campinas, 1993 citado em Caracteres Adquiridos: A histria de uma ideia de Luzia Aurlia Castaeda (Scipione, 1997). 14 W. Bateson, Mendels Principles of Heredity (Cambridge: Cambridge University Press, 1915). 15 Silva, 1996.