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Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universidad Alejandro Humboldt Seccin: MIINT tica

y Valores

Orgenes de las Demandas Morales

Prof.: Alexis Marn

Integrantes: Fabian Montesinos C.I: 24332245 Keiber Diaz C.I: 23624902 Diego Zamora C.I: 25218237

20/10/2013

ndice
Introduccin1 Origen de las demandas Morales...2 Visin humana y Visin sociales....3 Convivencia y Moralidad..4 El distinto escenario del convivir.....................................................5-6 Esencia de los valores..7 Preservacin de los valores culturales, ticos y morales..8-12 Conclusin13 Bibliografa14

Introduccin
Los orgenes de las demandas nace del hecho de sentir la necesidad obligatoria de actuar de determinada manera; a travs de un sistema de normas, reglas o deberes que regulen nuestras acciones, la cual exige el cumplimiento de aquellas normas que se vuelven deberes morales adquiridos, en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Normas morales son aquellas no necesariamente plasmadas en leyes jurdicas, normalmente derivadas de la ciencia moral. El objetivo de este trabajo es la comprensin del contenido de este, a saber, el origen de las demandas, la visin humana y la visin social, adems de explicar con detalle la moral y los distintos escenarios del convivir que son muy fundamentales para nuestro ajetreado mundo y algunas diferencias entre moral y ticas. Espero que sea esta informacin de su agrado y que satisfaga las necesidades del lector, y a su vez cumplir con los objetivos propuestos.

Origen de las Demanda Morales


El origen de las demandas morales proviene de la necesidad de tener una gua que nos lleve a tener un sistema de normas, reglas o deberes que regulen nuestras acciones, la cual exige el cumplimiento de aquellas normas que se vuelven deberes morales adquiridos, aunque cada sociedad en cada pas dicta las reglas que deben acatar para vivir en ella y son la defensa de la estructura social. Las reglas morales representan necesidades sociales y colectivas, por lo que tambin son el origen del derecho, el cual aplicara la coaccin y la sancin, con el fin de que se cumplan las reglas. La sociedad que tenemos hoy en da es muy diferente en comparacin a periodos anteriores y es muy relativa. La moral puede ser social e individual, ya que esta puede regirse por ciertas normas o leyes, pero el individuo decide cmo actuar y diferenciar lo que sera correcto o incorrecto en su vida. Todo lo que hacemos en la vida est sancionado por un cdigo interno que dice que eso es bueno, indiferente o malo, un cdigo aut omatizado en el que generalmente no pensamos. El origen de ese cdigo es en parte biolgico y en parte cultural, generalmente religioso. Pero si esta costumbre ha persistido a lo largo de los siglos es porque dentro llevamos un juzgador de nosotros mismos y de los dems. Es decir, nacemos con un impulso o sentimiento moral. Pero ese impulso necesita una informacin exterior que lo encauce hacia una actitud social.

Visin humana y social


VISION HUMANA: Es aquella en que la moral no es simplemente un conjunto de reglas para guiar nuestra conducta. Es eso, pero es mucho ms que eso. Lamentablemente mucha gente cree que la moral es una serie de impedimentos arbitrarios al disfrute de la vida, una serie de nos que Dios invento para fastidiarnos. Nada ms lejos de la verdad. La vida moral, para decirlo de forma sencilla, es la vida del amor: El amor a Dios y El amor al prjimo. Pero el amor no es algo sin forma, necesita un rostro bien definido. Los mandamientos y las virtudes configuran el rostro del amor, pues nos dicen que constituye amor autentico y que no. No hay visin autentica de la moral sin visin autentica de la persona. La moral se funda en la persona humana, ms concretamente, en su dignidad. La moral, y Dios, el creador de la persona humana, es el fundamento ltimo de la moral. VISION SOCIAL: La visin liberal del hombre y la sociedad establece una clara separacin entre la persona y el orden social; la persona es el sujeto libre y en la medida en que ponga su libertad al servicio de sus propios ideales encontrara su propia realizacin. El orden social es una realidad objetiva y dada de antemano que se constituye en el escenario invariable donde este se desarrolla. En una consideracin cristiana de esta visin antropolgica, el orden social es algo que procede de Dios, ante el cual como don del Creador al hombre solo le cabe una actitud de respeto y veneracin.

Convivencia y Moralidad
Es la voluntad de relacionarnos para lograr un punto de equilibrio con responsabilidad y respeto por la diversidad. Es un proceso continuo e ilimitado, una forma de actuar, una forma de vida armnica que construye espacio de crecimiento humano que implica compartir, respetar, ayudar, reconocer al otro y solidarizarse en una sociedad plural, viviendo con personas diferentes para lograr un mundo mejor. Base fundamental para la vida social, es el principio de la sociedad debido a que sin esta voluntad ninguna forma de organizacin social sera posible, al mismo tiempo la moralidad es parte esencial para convivir y relacionarse, debido a que es la calidad de los actos humanos en cuya virtud los designamos como buenos o malos, algo muy comn como la bondad y la maldad que son capaces de desarrollar los individuos. . Caractersticas de la convivencia y de la moralidad: Para convivir es necesario conocer y valorar nuestros derechos y los derechos de los dems y tambin cumplir con nuestros deberes. Para poner en prctica estos derechos y deberes, se debe: 1.- Participar en las decisiones de nuestros amigos respetando la opinin de los dems. 2.- Ser comprensivo con los problemas de los dems. 3.- Cumplir con responsabilidad. 4.- Respetar los derechos de los dems y rechazar la discriminacin.

Distintos Escenarios del Convivir


Respeto a la persona: El respeto a la persona es norma esencial en la convivencia cristiana, pues slo as se salvaguardan los derechos personales. En cambio, cuando se acta por otros criterios y se convierten los hombres en "cosas", se acaba por despreciar a los hombres concretos cuando estorban para el fin que se propone quien acta de esa manera. Justicia y Misericordia: El respeto a las personas debe llevar a dar a cada uno lo suyo. Esta es la virtud de la justicia en la que ha de estar basada toda convivencia humana. Cuando se quebranta la justicia surge la violencia en todas sus formas, tanto la violencia fsica -agresiones, terrorismo, etc.- como la violencia en las ideas, que es la manipulacin de muchos por unos pocos. Toda injusticia debe ser solucionada, pero se debe hacer pacficamente y el recurso a la violencia, en cualquiera de sus formas, siempre es rechazable. Si se vive la justicia se dar la solidaridad entre todos los hombres. Cuando el hombre se considera como uno ms entre los otros, desea para los dems los bienes que desea para s mismo y se une a ellos para conseguir el bien comn. Autoridad y obediencia: Para una sana convivencia hace falta que haya quien la organice y vigile. Una sociedad sin autoridad es semejante a un cuerpo muerto que se descompone. La autoridad la forman los gobernantes legtimos, que deben trabajar para el bien comn de la sociedad en la que ejercen su gobierno. La autoridad debe estar sometida al orden moral: El hecho de que la autoridad sea necesaria no quiere decir que pueda ser arbitraria, pues entonces degenerara en tirana. Dado que humanamente ocupa el mximo rango de la escala social, evitar la tirana y la arbitrariedad cuando reconozca la autoridad superior de la ley moral. "La autoridad, sin embargo, no puede considerarse exenta de sometimiento a otra superior. Ms an, la autoridad consiste en la facultad de mandar segn la recta razn. Por ello, se sigue evidentemente que su fuerza obligatoria procede del orden moral que tiene a Dios como primer principio y ltimo fin." La autoridad puede obligar en conciencia: El camino por el que cualquier autoridad conoce el orden moral, aunque no sea cristiana, es la recta razn. Precisamente por la ley moral es por la que puede obligar en conciencia a los sbditos, al menos en las cuestiones ms importantes, y no slo por la coaccin externa de la fuerza policial. Cuando la autoridad respeta el orden moral y a la persona humana, obliga incluso interiormente, es decir, en conciencia. Si no fuera por el orden moral nadie tendra derecho a obligar en conciencia a los dems, porque todos los hombres son esencialmente iguales. Slo Dios puede obligar en conciencia y juzgar en lo ms ntimo del corazn humano.

Servicio y dilogo: No basta con que en una sociedad haya una autoridad y que trabaje bien por la feliz convivencia de sus sbditos; para lograrlo, debe tener siempre presente quien manda, que la autoridad es un acto de servicio a los sbditos y la mejor forma de lograrlo es con un dilogo entre gobernantes y sbditos. La tirana es una deformacin de la autoridad, que hace imposible la pacfica convivencia, porque el tirano prescinde de que su deber y finalidad es servir al pueblo. Existen muchos modos para facilitar el dilogo entre gobernantes y gobernados, pero tiene un especial valor el que entre el ciudadano y el Estado se den entes intermedios que hagan, por ser ms pequeos, conocer mejor el querer social de los individuos concretos de esa colectividad.

La esencia de los Valores

El termino valor o precio parece tener su origen en la economa, pero ya mucho antes del advenimiento de la axiologa como estudio formal se aplic analgicamente a otros aspectos de vida. No hay mayor acuerdo a cerca de la definicin del valor del que hay con respecto a la definicin del bien. Pero, en la prctica todos sabemos lo que es valor, y podemos empezar, pues, nuestro examen a este nivel del sentido comn. As mismo se dice que la esencia del valor est en la preferibilidad de un objeto, es decir, en una cualidad que logra atraer la atencin y la inclinacin de las personas que lo perciben, es pues, una especie de imn que poseen algunos entes, gracias al cual una persona dice preferir ese objeto. Tenemos pues, Valor es todo ente en cuanto que guarda relaciones de adecuacin con otro ente (en este caso el ser humano).

El valor reside en las cosas, y consiste en una cualidad por la cual esas cosas son preferibles al hombre, a sus facultades o a su naturaleza. Los valores son tales porque guardan una relacin armoniosa con el ser humano. La diferencia principal entre bien y valor est en la mayor extensin de este ltimo. El bien es un valor, al igual que la verdad, la belleza y la virtud. Y el trmino valor es un gnero donde entran las especies antes mencionadas.

La Esencia del Valor Moral: Una de las respuestas ms claras y prcticas es la que propone a la naturaleza humana como el fundamento de la moralidad. Ser moral significa actuar conforme a las exigencias de la naturaleza humana. Quien reflexione sobre la naturaleza humana, descubrir all algunas exigencias, que son la base de los derechos y las obligaciones de todo hombre, tales como el derecho a la vida, a la verdad, a sus propiedades etc.

Preservacin de los valores ticos, Morales y Culturales

Los Valores, la Moral y la tica Los valores, forman parte de los objetos, acciones y actitudes que el ser humano persigue por considerarlos valiosos. Dentro de este rubro se encuentran: La salud, riqueza, poder, amor, virtud, belleza, inteligencia, cultura, entre otros. En fin, todo aquello que en un momento se desea o aprecia. La clasificacin de los valores en una escala preferencial, est a cargo de la disciplina denominada: " Axiologa o Teora de los Valores". La Axiologa es una rama de la tica, la cual a su vez, depende de la Filosofa. Por otra parte, los principios son aquellos valores que se recibe en la primera infancia. Inculcados por los padres, maestros, religiosos y por la sociedad. Estos valores no los se cuestionan, pues forman parte de la esencia misma del criterio y de la conciencia individual. As, La moral y la tica, son disciplinas normativas que definen el bien y el mal, y que encaminan al individuo hacia los valores. Sin embargo son diferentes en lo siguiente: La tica se afinca en la razn, y depende de la filosofa. La Moral se apoya en las costumbres, y la conforman un conjunto de elementos normativos que la sociedad acepta como vlidos. Los Valores Los valores estn presentes desde los inicios de la humanidad. Para el ser humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, verdad, belleza, felicidad, virtud, y muchas otras. La gnesis del valor humano se desprende del vocablo latn estimable que le da significacin etimolgica al trmino sin consideracin filosfica. Pero con el proceso de generalizacin del pensamiento humano adquiere su interpretacin filosfica. Aunque es solo en el siglo XX cuando comienza a utilizarse el trmino axiologa (del griego axial, valor y logos, estudio), aadindole as un sentido cientfico, ya que la axiologa es la ciencia que se dedica al estudio de los valores. En los tiempos antiguos los problemas axiolgicos interesaron a los filsofos, por ejemplo: desde Scrates eran objetos de anlisis conceptos tales como "la belleza", "el bien", "el mal". Los valores fueron del inters adems de representantes de la filosofa como Platn para el cual valor "es lo que da la verdad a los objetos cognoscibles, la luz y belleza a las cosas, etc., en una palabra es la fuente de todo ser en el hombre y fuera de l". A su vez Aristteles abord en su obra el tema de la moral y las concepciones del valor que tienen los bienes. 8

En el Modernismo resurge la concepcin subjetiva de los valores, retomando algunas tesis aristotlicas. Hobbes en esta etapa expres: "lo que de algn modo es objeto de apetito o deseo humano es lo que se llama bueno y el objeto de su odio y aversin, malo; y de su desprecio, lo vil y lo indigno. Pero estas palabras de bueno, malo y despreciable siempre se usan en relacin con la persona que los utiliza. No son siempre una regla de bien, si no tomada de la naturaleza de los objetos mismos". A fines del siglo XIX y principios del XX con estos aportes del marxismo se comienza a abordar el concepto de valor sobre la base de la relacin sujeto-objeto. Los valores surgen en la relacin prctico objetual y no en el simple conocimiento de las cosas por el individuo. Son el resultado de la actividad prctico del ser humano. En valor tambin pueden convertirse en determinadas formaciones espirituales las ideas, las teoras. Pero an estos fenmenos espirituales siendo subjetivos por su existencia, slo se convierten en valor en la medida en que se correspondan con las tendencias del desarrollo social. De tal forma los valores no existen fuera de las relaciones sociales, de la sociedad y el ser humano. El valor es un concepto que por un lado expresa las necesidades cambiantes del ser humano y por otro fija la significacin positiva de los fenmenos naturales y sociales para la existencia y desarrollo de la sociedad. En la actualidad, es un sistema subjetivo y se refiere a la forma en que se refleja en la conciencia la significacin social ya sea individual o colectiva. Estos valores cumplen una funcin como reguladores internos de la actividad humana, y pueden coincidir en mayor o menor medida con el sistema objetivo de valores. Qu se entiende por valor? Se considera "Valor" a aquellas cualidades o caractersticas de los objetos, de las acciones o de las instituciones atribuidas y preferidas, seleccionadas o elegidas de manera libre, consciente, que sirven al individuo para orientar sus comportamientos y acciones en la satisfaccin de determinadas necesidades. Los Valores son guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un individuo sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es ms valioso trabajar que robar. La prctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad.

Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformacin social y la realizacin de la persona. Son guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social. La sociedad exige un comportamiento digno en todos los que participan de ella, pero cada persona se convierte en un promotor de Valores, por la manera en que vive y se conduce. "Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y de un sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Los valores no tienen existencia real sino adherida a los objetos que lo sostienen. Antes son meras posibilidades." La visin subjetivista considera que los valores no son reales, no valen en s mismos, sino que son las personas quienes les otorgan un determinado valor, dependiendo del agrado o desagrado que producen. Desde esta perspectiva, los valores son subjetivos, dependen de la impresin personal del ser humano. La escuela neokantiana afirma que el valor es, ante todo, una idea. Se diferencia lo que es valioso de lo que no lo es, dependiendo de las ideas o conceptos generales que comparten las personas. Algunos autores indican que "los valores no son el producto de la razn"; no tienen su origen y su fundamento en lo que muestran los sentidos; por lo tanto, no son concretos, no se encuentran en el mundo sensible y objetivo . Es en el pensamiento y en la mente donde los valores se aprehenden, cobran forma y significado. Por su parte, la escuela fenomenolgica, desde una perspectiva idealista, considera que los valores son ideales y objetivos; valen independientemente de las cosas y de las estimaciones de las personas. As, aunque todos sean injustos, la justicia sigue teniendo valor. En cambio, los realistas afirman que los valores son reales; valores y bienes son una misma cosa. Todos los seres tienen su propio valor.

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Cules son las caractersticas de los valores? Qu hace que algo sea valioso? La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establece la categora o la jerarqua de los valores. Algunos de esos criterios son: Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son ms permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es ms fugaz que el de la verdad. Integralidad: cada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es divisible. Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas. Satisfaccin: los valores generan satisfaccin en las personas que los practican. Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; Todo valor conlleva un contravalor. Jerarqua: Hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad ) y otros con inferiores (los relacionados con las necesidades bsicas o vitales). Las jerarquas de valores no son rgidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona. Trascendencia: Los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad. Dinamismo: Los valores se transforman con las pocas. Aplicabilidad: Los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entraan acciones prcticas que reflejan los principios valorativos de la persona. Complejidad: Los valores obedecen a causas diversas, requiere n complicados juicios y decisiones.

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Cmo se clasifican los valores? Cules tipos de valores existen? No existe una ordenacin deseable o clasificacin nica de los valores; las jerarquas valorativas son cambiantes, fluctan de acuerdo a las variaciones del contexto. Mltiples han sido las tablas de valores propuestas. Lo importante a resaltar es que la mayora de las clasificaciones propuestas incluyen la categora de valores ticos y valores morales. La jerarqua de valores segn Scheler (1941) incluye: 1. Valores de lo agradable y lo desagradable; 2. Valores vitales; 3. Valores espirituales: lo bello y lo feo, lo justo y lo injusto, valores del conocimiento puro de la verdad, y 4. Valores religiosos: lo santo y lo profano. Rokeach (1973) formul valores instrumentales o relacionados con modos de conducta (valores morales) y valores terminales o referidos a estados deseables de existencia (paz, libertad, felicidad, bien comn). La clasificacin detallada que ofrece Marn Ibez (1976) diferencia seis grupos: 1. Valores tcnicos, econmicos y utilitarios; 2. Valores vitales (educacin fsica, educacin para la salud); 3. Valores estticos (literarios, musicales, pictricos); 4. Valores intelectuales (humansticos, cientficos, tcnicos); 5 Valores morales (individuales y sociales); y 6. Valores trascendentales (cosmovisin, filosofa, religin).

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Conclusin
Las demandas morales son aquellas reglas que se tiene hoy en da, porque en la actualidad las personas le cuestan comportarse de una manera adecuada, y el pas necesita reglas e normas que los ciudadanos cumplan para poder vivir o convivir con otras personas. Las visiones se basan en esencia en cierto sentido de la naturaleza del hombre; no slo en sus prcticas actuales sino en su potencial y limitaciones ltimos Tambin se puede concluir diciendo que; Convivir es: la capacidad de vivir juntos respetndonos y consensuando las normas bsicas. Podramos pensar en la capacidad de ponerse en el lugar del otro, compartir, cooperar, respetarse, comunicarse, autocontrol y autorregulacin, capacidad de participacin, de aportar ideas crticas y creativas

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Bibliografas
www.buenastareas.com www.monografias.com www.wikipedia.com/demandasmorales