Caribbean International University Convenio CIDEC CIU Programa Licenciatura en Ciencias Gerenciales Modulo: Motivacin y Liderazgo

TEORIA DEL BIEN Y LA FELICIDAD (ARISTTELES)

Instructor: Antonio Gebbia

Participante: Salazar ngel

Maturn, Agosto de 2013

Segn Aristteles, todo ser natural tiende a la actualizacin de lo que le es ms propio, de lo que es de modo esencial y, al mismo tiempo, le distingue del resto de los seres naturales. El fin hacia el que tiende cada ser particular es, por relacin a l mismo, un bien. As, pues, si hablamos del hombre, el bien consistir en la actualizacin de aquello en lo que, de modo ms propio y esencial, consiste "ser hombre". Y puesto que lo que ms esencialmente distingue al hombre del resto de los animales es la "razn" (el nos), para el hombre, el bien ms elevado, el "bien supremo", consistir en la actualizacin de su "racionalidad" (nesis). Acta del modo ms "excelente" o "virtuoso" el que, tanto en el decir como en el hacer o el actuar, se comporta racionalmente o se conduce como un ser racional. As pues, en lo que al hombre se refiere, la "excelencia" o la "virtud" (aret) consiste en actuar "segn la razn". En su famosa tica a Nicmaco, Aristteles se expresa a este respecto en los siguientes trminos: "Todas las cosas obtienen su forma perfecta cuando se desarrollan en el sentido de su propia excelencia (aret). [] Busquemos, pues, aquello que es propio slo del hombre. Hay que dejar de lado, por tanto, la vida en tanto que es nutricin y crecimiento [puesto que sta es propia tambin de los vegetales]. Vendra despus la vida en cuanto sensacin; sin embargo, sta la compartimos tambin con el caballo, el buey o cualquier otro animal. As que slo queda, finalmente, la vida en cuanto actividad de la parte racional del alma. [] El bien supremo alcanzable por el hombre consiste en la actividad constante del alma conforme a su excelencia caracterstica, [su racionalidad]" (tica a Nicmaco, I, 6 y 7). Segn Aristteles, en este cumplimiento de lo que ms esencialmente le corresponde ser, alcanza el hombre la "felicidad" (eudaimona), que es el fin ltimo que todos los hombres persiguen. El hombre es feliz cuando realiza el "oficio de hombre", esto es, cuando se comporta de acuerdo con aquello que le define como tal, cuando vive "segn la razn". Todas las personas de este mundo tratan de buscar la felicidad de unas maneras o de otras. En el mbito de la sociedad.todos estamos destinados a este camino, porque ,y si nadie buscara la felicidad el mundo como sera? tratamos de buscarla porque en ella encontraremos el bien eterno y una vida llena de

alegrias y bien. esto ha existido siempre, desde los mas antiguos animales, esos que buscaban comida de donde fuera para poder vivir y asi ser felices hasta el hombre moderno que busca por todos los medios ser felices. Segn Aristteles, la finalidad del hombre es conseguir la felicidad. Dado que ste se distingue justamente por poseer la facultad de la razn, la felicidad humana consistir en perfeccionar al mximo esta facultad. Vivir bien equivale, pues, a vivir conforme a la razn, que es el rasgo superior de lo humano. Sin embargo, no siempre actuamos conforme a los dictados de nuestra razn, a menudo nos dejamos llevar por nuestro lado pasional, la parte apetitiva y no siempre obtenemos la felicidad actuando de este modo, sino que, por el contrario, nos creamos problemas de difcil solucin. Es por ello que hay que ser racional y ejercitar las virtudes y, en especial, corregir los excesos. -La felicidad es la actividad del hombre conforme a la virtud. A travs de las virtudes el ser humano domina su parte irracional. -Las virtudes ticas son adquiridas a travs de la costumbre o el hbito y consisten, fundamentalmente, en el dominio de la parte irracional del alma y

regular las relaciones entre los hombres. Las virtudes ticas ms importantes son: la fortaleza, la templanza, la justicia. -Las virtudes dianoticas se corresponden con la parte racional del ser humano, siendo, por ello, propias del intelecto. Su origen no es innato, sino que deben ser aprendidas a travs de la educacin o la enseanza. Las principales virtudes dianoticas son la inteligencia y la prudencia. -La virtud es un hbito de carcter racional, y segn Aristteles consiste en el justo medio. Respecto a la valenta, el justo medio est entre la cobarda y la osada. Pero adems, somos cada uno de nosotros los que hemos de determinar dnde est nuestro justo medio. Ser generoso, por ejemplo, no es lo mismo para una persona rica que para una persona pobre. -Por ltimo, al igual que para su maestro, el ser humano es social por naturaleza, y llega a definirlo como : "..el hombre es por naturaleza un animal poltico". Por ello, no debe haber tica sin poltica ni viceversa.