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TRADICIONES SOBRE LA INFANCIA DE JESS (1,54,13)

Anuncio del nacimiento del Precursor

En tiempo de Herodes, rey de Judea, haba un sacerdote llamado Zacaras, del grupo de Abas; su mujer era descendiente de Aarn y se llamaba Isabel. 6 Los dos eran rectos a los ojos de Dios y vivan irreprochablemente de acuerdo con los mandatos y preceptos del Seor. 7 No tenan hijos, porque Isabel era estril y los dos eran de edad avanzada. 8 Una vez que, con los de su grupo, oficiaba ante Dios, 9 segn el ritual sacerdotal, le toc entrar en el santuario para ofrecer incienso. 10 Mientras todo el pueblo quedaba fuera orando durante la ofrenda del incienso,

Se

le apareci un ngel del Seor, de pie a la derecha del altar del incienso. 12 Al verlo, Zacaras se asust y qued desconcertado. 13 El ngel le dijo: No temas, Zacaras, que tu peticin ha sido escuchada, y tu mujer Isabel te dar un hijo, a quien llamars Juan. 14 Te llenar de gozo y alegra y muchos se alegrarn de su nacimiento. 15 Ser grande a los ojos del Seor; no beber vino ni licor. Estar lleno de Espritu Santo desde el vientre materno 16 y convertir a muchos israelitas al Seor su Dios. 17 Ir por delante, con el espritu y el poder de Elas, para reconciliar a los padres con los hijos, a los rebeldes con la sabidura de los honrados; as preparar para el Seor un pueblo bien dispuesto.

Zacaras respondi al ngel: Qu garanta me das de eso? Porque yo soy anciano y mi mujer de edad avanzada. 19 Le replic el ngel: Yo soy Gabriel, que sirvo a Dios en su presencia: me ha enviado a hablarte, a darte esta Buena Noticia. 20 Pero mira, quedars mudo y sin poder hablar hasta que eso se cumpla, por no haber credo mis palabras que se cumplirn a su debido tiempo. 21 El pueblo aguardaba a Zacaras y se extraaba de que se demorase en el santuario. 22 Cuando sali, no poda hablar, y ellos adivinaron que haba tenido una visin en el santuario. l les haca seas y segua mudo. 23 Cuando termin el tiempo de su servicio, volvi a casa. 24 Algn tiempo despus concibi Isabel su mujer, y se qued escondida cinco meses, en ese tiempo pensaba: 25 As me ha tratado el Seor cuando dispuso que terminara mi humillacin pblica. (Lc 1,20-25)

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TROZOS Y TRAZOS DE HISTORIA: intenta dimensionar histricamente el evento del nacimiento en una coyuntura histrica determinada: en el tiempo del Rey Herodes rey de Judea. Intenta expresar que JUAN Y JESS a quien preparar el camino son personas reales y concretas. Lucas pone este acontecimiento en la historia y ms concretamente en la historia de Israel. Menciona a Herodes CUL? Herodes el Grande (74 a. C.-4 a. C.): Herodes Arquelao: Etnarca de Judea, Samaria e Idumea Herodes Antipas: Tetrarca de Galilea y Perea Herodes Filipo: Tetrarca de Batanea, Gaulantide, Tracontide y Aurantide

Se mention que Zacaras era sacerdote ministrante del templo de Jerusaln del grupo de Abas. Segn 1Cro 24,19, la clase de Abas era la octava de las 24 clases sacerdotales que ministraban en el Templo. Cada clase sacerdotal serva en el templo dos veces al ao, de sbado a sbado. Su deber consista en ofrecer los sacrificios privados o publicos, y mantener limpio el lugar Santo. La experiencia de la ceguera temporal del Sacerdote Zacaras esposo de Isabel y futuro padre de Juan el Bautista tuvo lugar en su turno de servicio al Templo Desde Lucas Zacaras e Isabel representan lo mejor de la religin de Israel, son un buen ejemplo del pequeo resto que supo esperar la manifestacin del Mesas. (Brown).

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GENERO LITERARIO: HAGIOGRFICO: presentacin de los padres, su situacin y circunstancia, la esterilidad de Isabel, todo esto es como un escenario que prepara el anuncio del nacimiento de Juan el Bautista, personaje central de la historia. La hagiografa no pretende presentar una biografa completa del personaje, sino de puntualizar aspectos heroicos o trascendentes con pinceladas espirituales, de hecho, despus del nacimiento de Juan el Bautista se abre para l una laguna de informacin. ESTILO NARRATIVO: haba una vez pero es una narracin casi mstica y fascinante de la actuacin del angel del Seor que viene a mostrar al hombre el proyecto de Jess a quien Juan el precursor deba preparar el camino.

La naturaleza del acontecimiento merece la aparicin de un ngel, a esto le llamamos ANGELOFANA, que no es otra cosa que la manifestacin de un ser anglico que trasmite un mensaje. Dicho mensaje es por lo general un proyecto trascendente para la historia de la salvacin y para el bienestar futuro de su pueblo. El anuncio del ngel a Zacaras tiene casi sabor de himno majestuoso: No temas este nio ser grande, convertir a muchos, ir delante del Seor, estar lleno del Espritu Santo, traer gloria a Israel. Un himno que celebra la oracin de Zacaras, la afliccin de Isabel por su esterilidad, y la esperanza de todo el pueblo de Israel.

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En tiempo de Herodes, rey de Judea, haba un sacerdote llamado Zacaras, del grupo de Abas; su mujer era descendiente de Aarn y se llamaba Isabel. LOS DOS ERAN RECTOS A LOS OJOS DE DIOS Y VIVAN IRREPROCHABLEMENTE DE ACUERDO CON LOS MANDATOS Y PRECEPTOS DEL SEOR. NO TENAN HIJOS, PORQUE ISABEL ERA ESTRIL y los dos eran de EDAD AVANZADA. Lucas exhalta la grandeza moral de Zacaras e Isabel: eran de abolengo sacerdotal, eran rectos, irreprochables y obedientes a los ojos de Dios, pero no tenan hijos, eran ancianos y adems ella era esteril

En la mentalidad del tiempo de Jess la esterilidad era algo vergonzoso, indicaba la ausencia de bendicin de parte de Dios. Es un caso semejante a algunos personajes bblicos del AT: Rebeca esposa de Isaak (Gn 25,21) Raquel esposa de Jacob (Gn 29,31) La madre de Sansn (Jue 13,2) Ana la madre de Samuel (Elcan, 1Sam 1,5) Sara y Abraham (Gn 18,11)

Al igual que Abraham y Sara tambin Zacaras e Isabel son incapaces de procrear por vejez y esterilidad. Lucas gusta mucho de esta comparacin.

Una vez que, con los de su grupo, oficiaba ante Dios, 9 segn el ritual sacerdotal, LE TOC ENTRAR en el santuario para ofrecer incienso. Mientras todo el pueblo quedaba fuera orando durante la ofrenda del incienso, Se le apareci un ngel del Seor, de pie a la derecha del altar del incienso. 12 Al verlo, Zacaras se asust y qued desconcertado. 13 El ngel le dijo: NO TEMAS, Zacaras, que tu peticin ha sido escuchada, y tu mujer Isabel te dar un hijo, a quien LLAMARS JUAN. 14 TE LLENAR DE GOZO Y ALEGRA y muchos se alegrarn de su nacimiento. 15 SER GRANDE A LOS OJOS DEL SEOR; NO BEBER VINO NI LICOR. Estar LLENO DE ESPRITU SANTO desde el vientre materno 16 y CONVERTIR A MUCHOS ISRAELITAS AL SEOR SU DIOS. 17 IR POR DELANTE, con el espritu y EL PODER DE ELAS, para RECONCILIAR a los padres con los hijos, a los rebeldes con la sabidura de los honrados; as PREPARAR PARA EL SEOR un pueblo bien dispuesto.

LUCAS INICIA Y TERMINA SU EVANGELIO EN EL TEMPLO DE JERUSALN. El Templo de Jerusaln es, en el imaginario colectivo de Israel, la residencia de Dios, un lugar de oracin, de sacrificio agradable al Seor, Lucas observa un elemento ms: EL TEMPLO COMO LUGAR DE REVELACIN. LE TOCO OFRECER EL INCIENSO: en la antiguedad el echar suertes manifiesta la voluntad de Dios (cfr. Hch 1,2426). Cuando lo hace tiene lugar la angelofana. SE APARECI UN NGEL DEL SEOR ( (Luk 1, 11). Tiene la funcin de anunciar el nacimiento y misin del nio delante del conturbado Zacaras. NO TEMAS ZACARAS ( , , (Lc 1,13). El temor y la turbacin delante de una visin teofnica es normal en quien la vive.

El miedo traduce el clich culturalreligioso en Israel: nadie puede ver a Dios y seguir viviendo. LO LLAMARS JUAN ( = YAHVEH HA TENIDO MISERICORDIA). TE LLENAR DE GOZO Y ALEGRA: no es slo la alegra de quien va a ser pap finalmente, sino una alegra escatolgica, con Juan se instaura el Inicio de la nueva era mesianica que ser el gozo y la alegra de muchos. Tiene lugar una descripcin muy precisa de la misin del nio. SIETE VIRTUDES MUY PRECISAS: 1. SER GRANDE A LOS OJOS DEL SEOR; 2. NO BEBER VINO NI LICOR. 3. Estar LLENO DE ESPRITU SANTO 4. CONVERTIR A MUCHOS AL SEOR 5. Actuar con EL ESPRITU Y EL EL PODER DE ELAS, 6. RECONCILIAR LAS FAMILIAS 7. PREPARAR PARA EL SEOR un pueblo bien dispuesto.

El miedo traduce el clich culturalreligioso en Israel: nadie puede ver a Dios y seguir viviendo. LO LLAMARS JUAN ( = YAHVEH HA TENIDO MISERICORDIA). TE LLENAR DE GOZO Y ALEGRA: no es slo la alegra de quien va a ser pap finalmente, sino una alegra escatolgica, con Juan se instaura el Inicio de la nueva era mesianica que ser el gozo y la alegra de muchos. Tiene lugar una descripcin muy precisa de la misin del nio. SIETE VIRTUDES MUY PRECISAS: 1. SER GRANDE A LOS OJOS DEL SEOR; 2. NO BEBER VINO NI LICOR. 3. Estar LLENO DE ESPRITU SANTO 4. CONVERTIR A MUCHOS AL SEOR 5. Actuar con EL ESPRITU Y EL EL PODER DE ELAS, 6. RECONCILIAR LAS FAMILIAS 7. PREPARAR PARA EL SEOR un pueblo bien dispuesto.

1. SER GRANDE A LOS OJOS DEL SEOR: Jess lo consider el ser humano ms grande de los nacidos de mujer (Lc 7,28). De Jess se dir ms tarde que ser grande, existe una comparacin interesante querida por Lucas entre estos dos personajes ntimamente conectados, sin embargo, mientras Juan es grande en virtud de su misin y de su investidura proftica, Jess es grande en s mismo, independientemente de su misin; 2. En otras palabras, Jess no es grande en virtud de sus muchos milagros, sino en virtud de su Ser; Juan por su parte es grande en virtud de su ministerio, de la integridad y entrega de su vida. Por eso l mismo dir: 3. Es preciso que l crezca y que yo disminuya.

2. NO BEBER VINO NI LICOR: se puede pensar a la figura del Nazireo. Este era una especie de Consagrado de tiempo completo al Seor. Se podra aplicar en ese sentido, pero aqu Lucas quiere remarcar los rasgos ascticos de Juan que le harn ms tarde verdaderamente clebre. 3. Estar LLENO DE ESPRITU SANTO: en el AT esta expresin indicaba un motivo especial de eleccin divina. En el caso de Juan es an ms enftico pues lo ser DESDE EL VIENTRE DE SU MADRE. Estar insinuando el encuentro MARA/ELIZABETH, JESS/ JUAN? Es probable pensar en una investidura proftica al momento mismo del encuentro. 4. CONVERTIR A MUCHOS AL SEOR ( (Lc 1,16): la conversin como se ver ser la punta de lanza de su predicacin. El predica un mensaje de penitencia y de conversin, y sellar su compromiso con el bautismo.

La mencin de Muchos explica probablemente la resistencia que va a encontrar para que su mensaje sea aceptado, de hecho, esa resistencia lo llevar a la muerte. 5. Actuar con EL ESPRITU Y EL PODER DE ELAS: La mencin de Elas en este texto es verdaderamente desconcertante. Lucas presenta a Juan en perspectiva proftica escatolgica, Por qu? Porque Isaas y Malaquas haban anunciado un profeta escatolgico para los tiempos mesinicos: En el desierto preparen un camino al Seor; tracen en la llanura un sendero para nuestro Dios; que los valles se levanten, que montes y colinas se aplanen, que lo torcido se enderece y lo escabroso se nivele(Is40,3-4) Miren, yo envo mi mensajero a preparar el camino delante de m Y yo les enviar al profeta Elas antes de que llegue el da del Seor, grande y terrible: reconciliar a padres con hijos, a hijos con padres, y as no vendr yo a exterminar la tierra (Mal3,1; 4,56).

QU SIGNIFICA ESTA COINCIDENCIA DE DATOS? Que la comunidad cristiana vi en la figura de Juan el profeta escatolgico de Isaas y Malaquas. Las profecas se cumplen en la predicacin de Juan. Siendo el ltimo de los profetas encarna no fsicamente la persona de Elas, ser refiere ms bien las caractersticas propias de la misin proftica de Elas: predicar con poder la cercana del Seor Mesas. La predicacin de Juan se distinguir por el celo y el ardor del profeta Elas. 6. RECONCILIARA LAS FAMILIAS: padrehijo, hijopadre, hombreprjimo. Sigue las caractersticas mesinicas de Malaquas profeta. Parece aludir a una especie de reconciliacin social y familiar como resultado del movimiento de conversin exigido por el profeta. 7. PREPARAR PARA EL SEOR un pueblo bien dispuesto: el sentido de su misin es preparar el camino al Seor en el sentido isaiano. Los Evangelios confirmarn que Juan supo ser un restaurador de senderos para la feliz llegada del Mesas

Zacaras respondi al ngel: QU GARANTA ME DAS de eso? Porque yo soy anciano y mi mujer de edad avanzada. Le replic el ngel: YO SOY GABRIEL, que sirvo a Dios en su presencia: me ha enviado a hablarte, a darte esta Buena Noticia. Pero mira, quedars mudo y sin poder hablar hasta que eso se cumpla, por no haber credo mis palabras que se cumplirn a su debido tiempo. El pueblo aguardaba a Zacaras y se extraaba de que se demorase en el santuario. Cuando sali, no poda hablar, y ellos adivinaron que haba tenido una visin en el santuario. l les haca seas y segua mudo. Cuando termin el tiempo de su servicio, volvi a casa. Algn tiempo despus concibi Isabel su mujer, y SE QUED ESCONDIDA cinco meses, en ese tiempo pensaba: As me ha tratado el Seor cuando dispuso que TERMINARA MI HUMILLACIN pblica.

QU GARANTA ME DAS de eso? ( ; (Lc 1,18). No extraa que Zacaras pida un signo, pues pedir un signo a la divinidad es muy comn en la Bibia: Geden (Jue 6,36ss), Ezequas (2Re 20,8), tambin Mara exige al ngel una clarificacin sobre el cmo de su exigencia: cmo ser esto pues no tengo marido. Entonces, dnde est el problema de Zacaras? As se escucha el sentido de la traduccin: Zacaras, tu mujer tendr un hijo y le podrs Juan y Cmo sabr que tendr lugar todo esto? La respuesta de Zacaras sugiere una cierta duda que el ngel no puede tolerar. El quedarse mudo, sin embargo, no debe tomarse como un castigo, ms bien, como la prueba misma que Zacaras peda al ngel. YO SOY GABRIEL ( (Lc 1:19). Una verdadera sorpresa en el texto. Era difcil que un ngel mencionara su nombre.

La garanta que las cosas sucedern como el ngel ha previsto es precisamente la mencin de mi nombre: como si dijera: TE DOY MI PALABRA QUE AS SUCEDER, YO SOY GABRIEL. Y SI QUIERES UN SIGNO QUEDARS MUDO HASTA EL TIEMPO PREVISTO. El ngel Gabriel es famoso en la narrativa bblica, su nombre significa Dios es fuerte (Dios es Hombre lit.) aparece a los padres de Sansn en Jue 13,68. Su nombre viene mencionado en Dn 8,16 y 9,21. Es ms conocido an en la literatura apocalptica. Esto significa que al tiempo de Jess El arcangel Gabriel lo relacionaban con el final de los tiempos. Su nombre indicara entonces que los tiempos mesinicos se han acercado, y que Juan como profeta escatolgico anuncia el inicio de un nuevo orden de cosas.

El nombre Isabel es apcope de Elisabeth, nombre

judio ( )que significa mi Dios es plenitud. ISABEL SE ESCONDE 5 MESES: Cmo entender este escondimiento de Isabel? tendramos que relacionarlo con la Verguenza de su esterilidad? Recordemos que para los Hebreos la vergenza tena que ver con la incapacidad de engendrar familia, no con el embarazo; por tanto, no tendramos que relacionar la vergenza de Isabel con su preez por ser de avanzada edad. Dos modos de interpretacin: mesinica o asctica. Algunos comentaristas concuerdan en relacionar los cinco meses con el anuncio del ngel Gabriel a Mara y la mencin este es ya el sexto mes de aquella que llamaban esteril, en este caso Mara sera la primera en encontrar a su prima y constatar el milagro en su vientre anciano y esteril.

Segunda interpretacin: no era raro, al verificar la gracia divina, agradecer al Seor con un voto. Todos los votos menionados en la Biblia se pronuncian en situaciones difciles por aquellos que deseaban una especial intervencin de Dios. Un voto poda ser: positivo: hacer algo, Ejm. Ana esposa de Elcan ofrece la consagracin del pequeo Samuel (1Sam 1,21) negativo, abstenerse de algo: abstenerse de comida p.e. (1Sam 14,24)

Despus de cumplido el voto se proclamaban a manera de salmodia las gracias de Dios recibidas (Sal 65.66)

El texto se cierra mencionando que Zacaras e Isabel regresan a casa a esperar el cumplimiento de las palabras del ngel.

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COMENTEMOS: 1) Qu intencin ene Lucas al presentarnos el relato sobre el nacimiento de Juan el precursor del Mesas? 2) Qu enseanza prcca se recoge de este relato bblico?

1) EL TEMPLO/ORACIN ES EL ESPACIO SACRAL DONDE DIOS SE COMUNICA Y NOS MANIFIESTA SUS SAGRADOS DESIGNIOS: le toc entrar en el santuario. La oracin de Zacaras en el Templo hace suponer que a pesar de todo, el segua esperando el milagro. 2) EL DRAMA DEL HOMBRE, ES EL ESCENARIO DONDE DIOS ACTA. Si Dios ha actuado en el pasado para mostrar su gloria en los humildes, mostrar entonces su gloria porque el Dios que actu en el pasado es el mismo del presente y del futuro. Pero se necesita orar. 3) DIOS ESCUCHA SIEMPRE NUESTRAS PLEGARIAS: No temas, Zacaras, que tu peticin ha sido escuchada

PERO SE NECESITA CREER. Hay que creer para ver la gloria de Dios. EL NO CREER NO SIEMPRE ES INDIFERENTE: por no haber credo, Una fe dudosa produce ceguera espiritual e incapacidad de proclamar las maravillas que el seor nos hace. LA FALTA DE TESTIMONIO CRISTIANO EN LA IGLESIA NO ES POR IGNORANCIA RELIGIOSA, SINO POR CARENCIA DE UNA FE VIVA.

5) LA INVITACIN IMPLCITA DEL NGEL ES QUE LOS NUEVOS ZACARAS NO PERDAMOS JAMS LA ESPERANZA QUE DIOS CUMPLE SIEMPRE LO QUE PROMETE: se alegrarn de su nacimiento, ser grande a los ojos del Seor, convertir a muchos.