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Qu es el primado de Pedro?

En la fe catlica, el primado se transmite a los sucesores de Pedro, los obispos de Roma 19 mar 2013 Monseor Jacques Perrier

CIRIC 1. Entre los dones comnmente aceptados por los historiadores, existe la intencin de Jess de prever lo que suceder despus de su desaparicin visible. Si nos remontamos en el tiempo, encontraremos comunidades cristianas que son diferentes (Corinto no es Jerusaln), pero que a su vez estn estructuradas y conectadas entre s. Es en este contexto donde tienen lugar los cuatro Evangelios, a partir de testimonios directos. En los evangelios, la eleccin de los apstoles, la formacin, las instrucciones dejadas por Jess para el futuro, y los consejos sobre cmo comportarse frente a las dificultades internas y externas ocupan un lugar muy importante. Jess no es slo un predicador itinerante. As como Moiss para los israelitas, Jess estableci una nueva institucin, fundada sobre los apstoles. Esta se reconoce no slo en una misma profesin de fe, sino tambin en diferentes ritos como el bautismo y la Eucarista. "Jess anunci el reino y lo que vino fue la iglesia": esta frase (de Loisy, 1902), se suele citar como una condena de la Iglesia que no tiene nada que ver con el Mensaje original. Al contrario, bajo la pluma de Loisy, hay un elogio: el anuncio del Reino no era sin futuro, aun si los tres cortos aos del ministerio de Jess sigue siendo inimitable. 2. En el grupo de los apstoles, Pedro ocupa siempre el primer lugar, cualquiera que sean los textos del Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento contiene varias veces la lista de los Doce Apstoles: Pedro se menciona siempre primero. San Mateo insiste: "El primero, Simn", es de all de donde viene el trmino "prncipe" de los apstoles. Su lugar es tan original que Jess lo cambi:

de "Simn" se convirti en "Pedro", para que Jess pueda decir que sobre esta "piedra" edificara su Iglesia. Los Evangelios insisten igualmente sobre la fe de Pedro y sus debilidades. Pero la fe le viene de lo que el Padre le ha revelado y Cristo or para que no le falte la fe. En la noche del Jueves Santo, Pedro neg a Cristo, pero llor su pecado. Por ello, puede llevar a cabo la misin confiada por Jess: Y t, una vez convertido, confirma a tus hermanos. En la maana de Pascua, Pedro fu el primer apstol que entr a la tumba vaca. Despus de la pesca, Pedro sac la red llena de peces grandes, ciento cincuenta y tres; y aunque haban tantos, la red no se rompi. 3. Fortalecer a sus hermanos, velar por la unidad, estas son dos misiones esenciales del Papa, sucesor de Pedro. En Pentecosts, Pedro fue el primero en proclamar en el gran da: "Cristo ha resucitado. Pocos aos despus, Cristo cre un nuevo apstol, nico en su gnero: San Pablo. Pablo se enfrentar a Pedro por cuestiones que l considera crucial. Desea convencerlo, porque sabe que si se separa de Pedro, actuar en vano. La generacin de los apstoles tiene algo nico: haber sido testigos directos de los acontecimientos. Y tal como Jess los ha llamado, de igual forma, pueden ellos llamar a su vez a otros, ya que por la imposicin de las manos, ellos reciben al Espritu Santo y continan la misin. En el momento de la redaccin final de los evangelios, Pedro ya haba muerto, mrtir en Roma. Qu inters hubieran tenido los Evangelios en valorar tanto a Pedro, si no sera que se contine la misin de Pedro? Durante siglos, no se ha discutido la primaca de la Sede de Roma, incluso si su ejercicio es muy diferente a la de los tiempos modernos. Esta es un criterio de catolicidad: una comunidad no puede llamarse "catlica" si no est en comunin con el sucesor de Pedro. San Clemente, uno de los primeros sucesores de Pedro, muri antes del final del primer siglo. l intervino en un conflicto que desgarr la comunidad de Corinto. Y no slo escribi una carta, sino que tambin envi mensajeros para resolver el problema. Este hecho es an ms interesante si se resalta que la comunidad de Corinto fue fundada por San Pablo. San Clemente se reconoca, por tanto, cierta responsabilidad en relacin a una comunidad que hubiera podido responderle que no tena porqu rendirle cuentas. En el siglo II, San Ignacio de Antioqua se refiere a Roma como la "presidenta de la caridad" y San Ireneo le atribuye un rol especial en los asuntos doctrinales: "Porque con esta Iglesia, a causa de su preeminencia especial, tiene que concordar toda la Iglesia, es decir, los fieles de todo el mundo; pues en ella se ha conservado siempre la sucesin apostlica por aquellos que son de todas partes. A partir del cuarto siglo, los primeros concilios trataron los serios problemas teolgicos que agitaban a las comunidades orientales. Por lo tanto, Roma intervino poco, a no ser por los legados o reconocimientos a posteriori en las conclusiones. Pero durante el cuarto Concilio Ecumnico (Calcedonia 451) una carta del Papa Len Magno es ratificada como expresin de la fe catlica. El ejercicio del primado romano en el primer milenio necesitara un estudio objetivo y detallado. Es necesario un estudio para superar el cisma de 1054 y encontrar, en una nueva manera, la Iglesia nica e indivisible desde el primer milenio.

4. Existen crisis desde el primer milenio, pero es sobre todo la ruptura con Constantinopla y la Reforma protestante las que desafan de manera radical la primaca del Papa. Los concilios ecumnicos no han sido aceptados por todas las comunidades orientales. As, algunas Iglesias se han encontrado indirectamente en ruptura con Roma. Y estas son principalmente la iglesia armenia y la iglesia copta. Desde la cada de Roma en manos de los brbaros en el ao 410, el centro del imperio "romano" se encontraba en Bizancio, que se convirti en "Constantinopla". Y respecto a la Iglesia, qu suceda con el Estatus de Roma en relacin a Constantinopla? Las tensiones y los malentendidos darn lugar a varias rupturas temporales. La de 1054 no hubiera sido muy grave, pero dur casi mil aos, a pesar de los muchos esfuerzos de reconciliacin realizados durante medio siglo. El primado del sucesor de Pedro forma parte de los desacuerdos que persisten. Es este slo un primado "de honor? El papado en la poca de Lutero no estaba ciertamente fuera de las sospechas. Sin embargo, el primer gran reformador se enfrent al Papa con violencia (verbal), inaudita, considerndolo como el Anticristo. La tradicin protestante no reconoce el Sacramento del Orden: El nico sacerdocio es aquel de los fieles. A ms razn, la tradicin protestante no puede reconocer la autoridad suprema de cualquier cristiano como sucesor de Pedro. Durante siglos, la primaca del Papa ha sido un tema de tab: la mayora de los catlicos se han mantenido firmes y han sido odiados por los dems cristianos. Hasta el da de hoy, cuando de ambas partes, han aceptado reabrir el caso. Pero el camino es largo. El movimiento de la historia ha dado lugar a la consolidacin y la extensin de la primaca papal, que ha sido cambiada por el centralismo romano. Con el dogma de la infalibilidad papal, algunos se preguntaban si era necesario convocar snodos o concilios. Con el Vaticano II, se evidenci que un concilio era posible. Incluso si su funcionamiento no es perfecto, los rganos colegiados se renen en Roma y alguna autoridad es reconocida por las instancias locales, como las conferencias episcopales nacionales. El Papa Juan Pablo II pidi a todos, que piensen en cmo ejercer la primaca en el futuro. Por el lado ortodoxo, algunos perciben que el reconocimiento de una simple "primaca de honor" es demasiado dbil, no corresponde con la historia del primer milenio y puede ser infiel a la voluntad de Cristo. Esta apertura est presente en el espritu de acogida del actual patriarca de Constantinopla. Pero sin duda, todava es una minora en el mundo ortodoxo. Del lado protestante, para muchos, el primado del sucesor de Pedro es un negocio que no les concierne y que no tiene realmente importancia. Para ellos, basta la profesin de fe comn: "Cristo ha resucitado". l no necesita buscar otra unidad, ms visible. Sin lugar a dudas, algunos siguen molestos por todo lo que lleva la marca romana. Existen algunas palabras como "indulgencia", que reviven la antigua ira. Otros en cambio, en dilogo con los catlicos o cristianos, aceptan reabrir el caso. En la era de la globalizacin, la posibilidad dada por Cristo, de referirse al sucesor de Pedro, no es providencial?