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Francisco Casanova Filosofa Poltica Clsica


Estoicos y Epicreos
La forma de organizacin poltica de la Grecia antigua (Polis) fue
arrasada por las conquistas de Alejandro Magno (356-323 a.C.),
que ensancharon los lmites del Estado e hicieron que la polis,
como unidad poltica fundamental, se convirtiera en un
anacronismo en la nueva era de los imperios
Lic. Francisco Casanova Filosofa Poltica Clsica
Estoicos y Epicreos
Las conquistas de Alejandro de
Macedonia no solamente crearon un
imperio heterogneo en sus formas
de organizacin, sino que tambin
expandieron por todo el mundo la
civilizacin griega: es la llamada
poca helenstica
Las nuevas condiciones de vida y el
mestizaje cultural que se prolong
hasta fundirse con la cultura
romana, permiti que se
desarrollaran algunas tesis y
enseanzas que no haban sido
aniquiladas por Scrates y sus
discpulos Platn y Aristteles. De
todas ellas, las ideas de los
estoicos y epicreos son las que
tienen mayor importancia poltica
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Vida y Obra
Digenes Laercio
Con el propsito de satisfacer la curiosidad intelectual de una dama romana
con la que tena amistad ntima, compil los escritos de filsofos estoicos y
epicreos. Actualmente es considerada la principal fuente a travs de la cual
nos han llegado las enseanzas de ambas escuelas filosficas, ya que a pesar
de que existieron escritores prolficos, casi todas sus obras se han perdido.
Tambin conocido como Digenes de Laertes
(siglo III), historiador griego, famoso por sus diez
volmenes sobre la historia de la filosofa griega,
obra nica en su gnero en aquel tiempo. Naci
en Laertes (Cilicia), cuando esa ciudad
perteneca al reino de Macedonia dominado por
la dinasta Selucida. Su trabajo se conserva
casi completo, a excepcin de una pequea
parte. Uno de los ttulos que reciben estos
volmenes es Vidas y sentencias de los ms
ilustres filsofos y Breve resumen de las
principales doctrinas de todas las escuelas .
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Filosofa Griega E S T O I C O S
Escuela fundada por Zenn de Citio (342-270 a.C.)
Interpretaba la sociedad en trminos racionales y sostena,
con Aristteles, que todos los hombres tienen que ser
sociales, tanto por el desarrollo de sus personalidad como por
lo que hace a la ejecucin adecuada de sus deberes para con
sus semejantes
La concepcin estoica de la sociedad era mucho ms amplia
que las de las otras escuelas filosficas, para quienes el
mundo era griego o brbaro
Su concepcin cosmopolita de una sociedad y una ciudadana
mundiales contribuy enormemente a desarrollar la idea de la
fraternidad esencial del gnero humano
Fue especialmente importante en sus doctrinas ticas la
importancia atribuida al Derecho Natural como gua adecuada
de la conducta moral
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En la Opinin de
H. Barnes & H. Becker
Las concepciones estoicas de la sociedad tuvieron
una marcada relacin con sus concepciones de Dios,
el hombre y el mundo. Los estoicos eran francamente
testas y consideraban al universo, al hombre y a la
sociedad como resultado de la obra divina. Dios haba
creado el universo material y el hombre ; las
instituciones humanas no eran sino una dbil imitacin
de la sabidura divina, conseguida por la imperfecta
asimilacin hecha por el hombre de la gua divina. La
sabidura divina emanaba de Dios en forma de Logos y
poda ser captada, en cierto grado, por la naturaleza
racional del hombre. Tales opiniones condujeron,
naturalmente, a una actitud de resignacin humana, ya
que lo que ocurra era la voluntad de Dios. Produjeron
tambin una concepcin fundamentalmente religiosa y
pietista de los procesos y problemas sociales (Barnes y
Becker, p. 205)
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En la Opinin de Salazar Mayn
El estoicismo postul como virtud principal la
fortaleza, manifiesta en la violencia contra s mismo y
en el ejercicio de la libertad interior, independiente de
las condiciones externas. Esta libertad interior,
inasequible a las circunstancias, llev al estoicismo a
establecer la separacin entre el hombre y el
ciudadano : el extranjero, el brbaro, el esclavo
inclusive, podan ser hombres, y hombres libres, sin
que para ello contara su condicin social, sino
solamente su vida interior. Por medio de este artificio
se haca retroceder al Estado a un segundo trmino :
ya que el hombre no se realizaba necesariamente en l,
poda hacerlo marginalmente (Salazar Mayn, p. 49)
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Filosofa Griega
En sus Soliloquios , Marco Aurelio
expres con profundidad la esencia del
pensamiento estoico cuando escribi:
Si es verdad que todos los
hombres tenemos un
principio de entender,
tambin lo es que todos
tenemos una misma razn,
con lo que todos somos
racionales; y si esto es as,
igualmente estamos
dotados de razn prctica
de lo que se debe hacer o
no; si esto es cierto,
a todos nos comprende
una misma ley,
y si nos comprende, todos
somos conciudadanos;
y si lo somos, todos
participamos de la poltica
comn,
y si todo es verdad, viene a
ser el mundo un Estado
Universal
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Conclusiones Estoicos
Principales aportaciones de los
filsofos estoicos al pensamiento
poltico y social
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Hicieron la primera exposicin sistemtica de la teora de la Ley
Natural como fuerza dominante en el universo, ley que controlaba
las relaciones sociales al mismo tiempo que los fenmenos fsicos
La concepcin de la sociedad como algo basado en un imperativo
tico , ya que el hombre participa en la sociedad porque el pleno
desarrollo de su personalidad est en el cumplimiento de sus
deberes para con el resto de la sociedad. Los estoicos sostenan
que el Estado era una organizacin de la vida de la comunidad
Humana, originada por un instinto social implantado en el hombre
por la naturaleza
La concepcin del ciudadano universal, concepcin que, de haber
existido Estados independientes del Imperio Romano que los haba
absorbido a todos, hubiese desembocado en un verdadero
Derecho Internacional, como posteriormente lo concibi Hugo
Grocio a partir de los escritos de Cicern y Sneca
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Vida y Obra
E P I C U R O
Epicuro (341 a.C. - 270 a.C.), filsofo griego
nacido en la isla de Samos en el seno de una
familia ateniense, y educado por su padre,
que era maestro, y por otros filsofos. Sobre
el 311, Epicuro fund una escuela filosfica
en Mitilene, en la isla de Lesbos, y dos o tres
aos despus fue director de una escuela en
Lampsaco (hoy, Lpseki, Turqua). De
regreso a Atenas en el 306, se instal all y
ense sus doctrinas a un devoto grupo de
seguidores. Como las enseanzas tenan
lugar en el patio de la casa de Epicuro, sus
seguidores fueron conocidos como los
filsofos del jardn .
Epicuro fue un autor prolfico. A su muerte
dej 300 manuscritos, incluyendo 37 tratados
sobre fsica y numerosas obras sobre el
amor, la justicia, los dioses y otros temas.
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Filosofa Griega E P I C R E O S
Su escuela filosfica sostuvo ideas totalmente distintas a las
de los estoicos, ya que afirmaba que el origen de todas las
cosas se encontraba en la naturaleza, en el mundo material,
rechazando toda idea de sobrenaturalidad
Podra decirse que los epicreos fueron los primeros
materialistas - evolucionistas
Empleando un mtodo racionalista, explicaban la evolucin
del hombre desde el salvajismo hasta la civilizacin por el
proceso de la invencin, estimulado por la necesidad. En
contraste notorio con Platn y Aristteles, Epicuro ense
que los intereses y la felicidad del individuo son anteriores a
los intereses de la sociedad, y que la sociedad y el Estado
existen nicamente para proteger al individuo
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Filosofa Griega
H. Barnes & H. Becker
No negaban la existencia de los dioses pero
sostenan que stos no tenan nada que ver
con el mundo material, el hombre ni la
sociedad, que haban evolucionado de modo
totalmente natural. Por tanto, la religin,
basada en el miedo a los dioses y en los
esfuerzos para aplacarles, era considerada
como el principal veneno de la humanidad.
Los epicreos repudiaban, pues, toda
concepcin testa de las cosas y aceptaban
una filosofa materialista... Crean que la
felicidad era la aspiracin superior del
hombre, pero su concepto de la felicidad era
el formulado por Epicuro, hombre civilizado y
culto (Barnes y Becker, p. 207)
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Filosofa Griega
H. Barnes & H. Becker
...con el cosmopolitismo vino el individualismo y con l
la ltima palabra de la filosofa griega sobre las relaciones
sociales. El epicuresmo, al subrayar la iniciativa
individual y la felicidad individual, sostuvo que la mejor
sociedad es aqulla que impone menos restricciones a la
voluntad individual. Tomando como premisa esta
doctrina, se lleg inevitablemente a la conclusin de que
las relaciones sociales y legales descansan totalmente en
el inters individual y el deseo de los hombres de
protegerse contra los daos. Por tanto, el verdadero
origen de la sociedad haba de encontrarse en el contrato
o consentimiento. Por ello se invirti la enseanza de
Platn y Aristteles. El supuesto de que la sociedad crea
y moldea al individuo pas a ser el dogma de que los
individuos crean la sociedad, con fines individualistas
(Barnes y Becker, p. 208)
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Filosofa Griega
Una variante extrema de los epicreos fueron los
cnicos, escuela fundada por Digenes de Sinope,
llamado Cnico. Aunque ms que una filosofa, los
cnicos tuvieron una actitud ante la vida:
Los cnicos vestan con extravagancia, llevaban los
cabellos largos y se crean depositarios de una misin
divina : la de echar en cara a los hombres sus vicios y
sus errores. Tambin luchaban contra los prejuicios,
aunque sin procurar reformas sociales, y pensaban
que la razn debe dirigir al hombre. Estaban
dedicados a la bsqueda del perfeccionamiento y la
felicidad del individuo, sin importarles el bienestar
pblico (Salazar Mayn, p.48)
C N I C O S
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Conclusiones
Al comenzar el siglo I de nuestra era, la filosofa
estoica haba difundido las ideas de justicia natural,
estado universal y ciudadana tambin universal,
aunque estos trminos tenan ms bien un sentido
tico que jurdico .
Al combinarse las ideas de la filosofa estoica con las
costumbres institucionalizadas en el derecho
romano, se desarrollaron dos corrientes principales:
una, la que permiti incorporar el estoicismo a la
jurisprudencia romana, dndole un carcter ms
universal e incorporando el derecho natural en el
aparato filosfico del derecho romano
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Filosofa Romana
La otra, relacionada con las consecuencias
religiosas implcitas en la idea de que el derecho y
el gobierno tienen sus races en el plan formulado
por la divina providencia para gua de la vida
humana... La presuncin de que el estado es una
criatura del derecho y no debe estudiarse como un
hecho sociolgico o como bien tico, sino en
trminos de competencia jurdica y de derechos...
apenas haba existido en el pensamiento griego; ha
sido parte intrnseca de la teora poltica desde la
poca romana hasta nuestros das (G. Sabine, p. 126-127)
La mejor expresin de la primera corriente fue
recogida por uno de los ms grandes
oradores y jurisconsultos de Roma: Marco
Tulio Cicern. La segunda, por Sneca.
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Vida y Obra
POLIBIO
Despus de Platn y Aristteles, y antes que Cicern, un
historiador, Polibio (siglo II a.C.), recogi las principales tesis
sobre las formas de gobierno y formul un esbozo terico de
gran importancia: el de los gobiernos mixtos.
En el libro VI de sus Historias, Polibio formul tres ideas
fundamentales que, entrelazadas, constituyeron toda una
formulacin terica sistemtica sobre las formas de gobierno:
1) Existen seis formas bsicas de gobierno, tres buenas: reino,
aristocracia y democracia (ya con un sentido positivo), y tres
malas: tirana, oligarqua y oclocracia. Los criterios de
distincin entre buenas y malas son la fuerza o el consenso,
por una parte, y la contraposicin entre gobierno arbitrario y
basado en las leyes.
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Vida y Obra
2) Las seis formas de gobierno se suceden una a otra de
manera cclica, y constituyen un proceso que se repite en el
tiempo: reino tirana aristocracia oligarqua democracia
oclocracia; es decir, se alternan las formas buenas con las
formas malas. En el ciclo hay que subrayar que la constitucin
buena que sigue es menos buena que la anterior, y que la mala
que sigue es siempre peor que la precedente.
3) Adems de esas seis, existe una sptima forma de gobierno
que sintetiza las tres formas buenas y es, por tanto, la mejor.
Cita como ejemplos las constituciones de Esparta y de Roma.
La constitucin mixta da estabilidad al Estado, caracterstica
que la distingue de las seis formas simples que son inestables.
En el gobierno mixto, el rey es frenado por el pueblo que tiene
participacin, y ste, a su vez, es frenado por el senado. La
excelencia de este gobierno se debe al mecanismo de control
recproco de los poderes, es decir, el equilibrio de los mismos.