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SUMA DE TEOLOGA DE SAITO TOMAS

Esquema del trabajo

a)Las dificultades que se presentan en el texto de lectura son algunas palabra desconocidas o palabras en latn pero mis que todo en su argumento de las cinco vas en el momento que uno se puede cuestionar por ejemplo en la primera va que habla del movimiento que todo movimiento es efecto de un motor pero si seguimos preguntrndonos hasta llegar al motor primero y ese motor quien lo mueve y as podemos decir de la causa" quizrs uno lo comprender porque ha estudiado otros pensadores que le ayudan a comprender este tipo de argumentos

B). Debilidades y limitaciones de las cinco vas de santo tomas

Primera va: El movimiento como actuacin del mvil: Es cierto y consta por el sentido que en este mundo algunas cosas son movidas. Pero todo lo que es movido es movido por otro. Por tantoo si lo que mueve es movido a su vez, ha de ser movido por otro, y este por otro. Mas as no se puede proceder hasta el infinito... Luego es necesario llegar a un primer motor que no es movido por nada; y estos todos entienden que es Dios.

Segunda va: Experiencia de un orden de causas eficientes: Vemos que en este mundo sensible existe un orden de causas eficientes; pero no vemos ni es posible que algo sea causa eficiente de s mismo, porque de lo contrario sera anterior a s mismo, lo cual es imposible. Ahora bien, no es posible que en el orden de causas eficientes se proceda hasta el infinito, luego es necesario suponer lma causa eficiente primer4 que todos llaman Dios.

Tercera va: La contingencia o limitacin en el existir: Nos encontramos con coss que tienen posibilidad de existir y de dejar de existir, pues algunas se engendran y se corrompen. Ahora bien, lo que tiene posibilidad de no existir alguna vez no existe. De ah que si todas las cosas tuviesen esa posibilidad de no existir, alguna vez no habra existido nada, y por consiguiente ahora tampoco, pues de la nada no procede nada. Pero dado que ahora existe algo, es que no todas las cosas tienen posibilidad de existir y de no existir, que algo ha de ser necesarioo y esto, en ultima instanciq es Dios.

Cuarta va: Diversos grados de perfeccin en las cosas: Encontramos en este mundo cosas ms o menos buenas, ms o menos verdaderas, miis o menos nobles, y otras cualidades as. Ahora bien, el mrs y el menos se dicen de cosas diversas segn la diversa aproximacin a 1o que es mrximo en ese orden. Por eso ha de haber algo que sea ptimo, nobilsimo, mximamente verdadero y, por consiguiente, miiximo ser. Y como lo que es miximo en un gnero es causa de todo lo que se contiene bajo ese gnero, ha de haber un miximo ser causa de la bondad, de la verdad, de la nobleza y de las dems cualidades por el estilo; y este es Dios.

Quinta va: El gobierno de las cosas: Vemos que algunas cosas que carecen de conocimiento, esto es, los cuerpos naturales, obran con intencin de fin... Ahora bien, las cosas que no tienen conocimiento no tienden a un fin si no son dirigidas por algun cognoscente e inteligente. Luego existe algun ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a un fin; que es lo que llamamos Dios.

SUMA DE TEOLOGA DE SAITO TOMAS

Esquema del trabajo

a)Las dificultades que se presentan en el texto de lectura son algunas palabra desconocidas o palabras en latn pero mis que todo en su argumento de las cinco vas en el momento que uno se puede cuestionar por ejemplo en la primera va que habla del movimiento que todo movimiento es efecto de un motor pero si seguimos preguntrndonos hasta llegar al motor primero y ese motor quien lo mueve y as podemos decir de la causa" quizrs uno lo comprender porque ha estudiado otros pensadores que le ayudan a comprender este tipo de argumentos

B). Debilidades y limitaciones de las cinco vas de santo tomas

Primera va: El movimiento como actuacin del mvil: Es cierto y consta por el sentido que en este mundo algunas cosas son movidas. Pero todo lo que es movido es movido por otro. Por tantoo si lo que mueve es movido a su vez, ha de ser movido por otro, y este por otro. Mas as no se puede proceder hasta el infinito... Luego es necesario llegar a un primer motor que no es movido por nada; y estos todos entienden que es Dios.

Segunda va: Experiencia de un orden de causas eficientes: Vemos que en este mundo sensible existe un orden de causas eficientes; pero no vemos ni es posible que algo sea causa eficiente de s mismo, porque de lo contrario sera anterior a s mismo, lo cual es imposible. Ahora bien, no es posible que en el orden de causas eficientes se proceda hasta el infinito, luego es necesario suponer lma causa eficiente primer4 que todos llaman Dios.

Tercera va: La contingencia o limitacin en el existir: Nos encontramos con coss que tienen posibilidad de existir y de dejar de existir, pues algunas se engendran y se corrompen. Ahora bien, lo que tiene posibilidad de no existir alguna vez no existe. De ah

que si todas las cosas tuviesen esa posibilidad de no existir, alguna vez no habra existido nada, y por consiguiente ahora tampoco, pues de la nada no procede nada. Pero dado que ahora existe algo, es que no todas las cosas tienen posibilidad de existir y de no existir, que algo ha de ser necesarioo y esto, en ultima instanciq es Dios.

Cuarta va: Diversos grados de perfeccin en las cosas: Encontramos en este mundo cosas ms o menos buenas, ms o menos verdaderas, miis o menos nobles, y otras cualidades as. Ahora bien, el mrs y el menos se dicen de cosas diversas segn la diversa aproximacin a 1o que es mrximo en ese orden. Por eso ha de haber algo que sea ptimo, nobilsimo, mximamente verdadero y, por consiguiente, miiximo ser. Y como lo que es miximo en un gnero es causa de todo lo que se contiene bajo ese gnero, ha de haber un miximo ser causa de la bondad, de la verdad, de la nobleza y de las dems cualidades por el estilo; y este es Dios.

Quinta va: El gobierno de las cosas: Vemos que algunas cosas que carecen de conocimiento, esto es, los cuerpos naturales, obran con intencin de fin... Ahora bien, las cosas que no tienen conocimiento no tienden a un fin si no son dirigidas por algun cognoscente e inteligente. Luego existe algun ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a un fin; que es lo que llamamos Dios. SUMA DE TEOLOGA DE SAITO TOMAS

Esquema del trabajo

a)Las dificultades que se presentan en el texto de lectura son algunas palabra desconocidas o palabras en latn pero mis que todo en su argumento de las cinco vas en el momento que uno se puede cuestionar por ejemplo en la primera va que habla del movimiento que todo

movimiento es efecto de un motor pero si seguimos preguntrndonos hasta llegar al motor primero y ese motor quien lo mueve y as podemos decir de la causa" quizrs uno lo comprender porque ha estudiado otros pensadores que le ayudan a comprender este tipo de argumentos

B). Debilidades y limitaciones de las cinco vas de santo tomas

Primera va: El movimiento como actuacin del mvil: Es cierto y consta por el sentido que en este mundo algunas cosas son movidas. Pero todo lo que es movido es movido por otro. Por tantoo si lo que mueve es movido a su vez, ha de ser movido por otro, y este por otro. Mas as no se puede proceder hasta el infinito... Luego es necesario llegar a un primer motor que no es movido por nada; y estos todos entienden que es Dios.

Segunda va: Experiencia de un orden de causas eficientes: Vemos que en este mundo sensible existe un orden de causas eficientes; pero no vemos ni es posible que algo sea causa eficiente de s mismo, porque de lo contrario sera anterior a s mismo, lo cual es imposible. Ahora bien, no es posible que en el orden de causas eficientes se proceda hasta el infinito, luego es necesario suponer lma causa eficiente primer4 que todos llaman Dios.

Tercera va: La contingencia o limitacin en el existir: Nos encontramos con coss que tienen posibilidad de existir y de dejar de existir, pues algunas se engendran y se corrompen. Ahora bien, lo que tiene posibilidad de no existir alguna vez no existe. De ah que si todas las cosas tuviesen esa posibilidad de no existir, alguna vez no habra existido nada, y por consiguiente ahora tampoco, pues de la nada no procede nada. Pero dado que ahora existe algo, es que no todas las cosas tienen posibilidad de existir y de no existir, que algo ha de ser necesarioo y esto, en ultima instanciq es Dios.

Cuarta va: Diversos grados de perfeccin en las cosas: Encontramos en este mundo cosas ms o menos buenas, ms o menos verdaderas, miis o menos nobles, y otras cualidades as. Ahora bien, el mrs y el menos se dicen de cosas diversas segn la diversa aproximacin a 1o que es mrximo en ese orden. Por eso ha de haber algo que sea ptimo, nobilsimo, mximamente verdadero y, por consiguiente, miiximo ser. Y como lo que es miximo en un gnero es causa de todo lo que se contiene bajo ese gnero, ha de haber un miximo ser causa de la bondad, de la verdad, de la nobleza y de las dems cualidades por el estilo; y este es Dios.

Quinta va: El gobierno de las cosas: Vemos que algunas cosas que carecen de conocimiento, esto es, los cuerpos naturales, obran con intencin de fin... Ahora bien, las cosas que no tienen conocimiento no tienden a un fin si no son dirigidas por algun cognoscente e inteligente. Luego existe algun ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a un fin; que es lo que llamamos Dios.