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LA MONADOLOGÍA LEIBNIZIANA Y LA MODERNIDAD: LAS SOLUCIONES A LOS PROBLEMAS CARTESIANO Y SPINOZISTA Introducción

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El presente trabajo tiene como finalidad destacar la importancia de la monadología frente a los problemas planteados por Descartes y Spinoza. Como primer número daré a conocer las problemáticas respecto de la sustancia en Descartes y Spinoza. Luego explicaré en breve qué es la monadología. Por último presentaré una de las tantas repercusiones que tuvo la monadología en la modernidad, me refiero a las soluciones al problema cartesiano y spinozista. Descartes y la sustancia:

Para Descartes hay dos tipos de sustancias las res cogita y la res extensa, la primera se refiere al orden del pensamiento y la segunda a lo propiamente material. Bajo estos supuestos el cuerpo y la mente del ser humano son dos cosas distintas, es decir, la mente subsiste independientemente del cuerpo y viceversa. Con esto Descartes da origen a un gran problema: ¿cómo se relacionan la mente y el cuerpo? Es evidente que hay un punto de interacción entre la mente y el cuerpo, de lo contrario no podríamos dirigir nuestras acciones congruentemente. Descartes propone que esta interacción se da en la glándula pituitaria lo cual en ves de solucionar el problema de la relación entre ambas sustancias, lo empeora al no poder demostrar dicha interacción. Spinoza y Dios:

Spinoza propone que no hay dos sustancias sino más bien hay solo una: Dios. Este ser es la única sustancia porque no requiere para existir más que de sí mismo. La definición de sustancia solo es aplicable a Dios. Cada cosa de este mundo es un modo más de pronunciar la palabra “Dios”. De esta manera, los seres humanos y las demás cosas solo son modificaciones particulares de la sustancia, es decir, modos de atributos. Así pues, la búsqueda por el punto de interacción entre la mente y el cuerpo en el ser humano es un falso problema. Spinoza considera al ser humano como un ente en donde la mente y el cuerpo es la misma cosa. Con esto expone una doctrina denominada paralelismo, la cual supone que todo acto mental tiene su correlato en algún proceso físico. La problemática en Spinoza surge al reducir todas las cosas a modos de atributos de Dios.

Se debe recordar que en el sistema leibniziano Dios es el eje donde gira todo lo demás Repercusiones de la monadología en la modernidad: Leibniz aborda el problema de la relación mente-cuerpo de una manera que le permita superar dicha problemática ¿Cuál es su propuesta? Para Leibniz no hay ni una sustancia (Dios) ni dos (la mente y el cuerpo) sino más bien hay una pluralidad de ellas: las mónadas. Con las mónadas se pone fin a las problemáticas planteadas por Descartes y Spinoza. no pueden recibir influencia exterior ni pueden actuar sobre otras mónadas. Esto es para Leibniz lo que nos hace la especie más privilegiada del planeta. Con esto Leibniz supera los problemas de los racionalistas anteriormente mencionados y con ello se un paso a una nueva etapa: la modernidad. Por otro lado Spinoza al reducir al hombre a modos de un atributo de la sustancia. Leibniz distingue entre tres tipos de mónadas: desnudas (las que solo poseen percepción). tampoco somos mente y cuerpo como dice Descartes.) Bajo los supuestos anteriores. son eternas. somos los únicos seres en el mundo que gozamos de actos reflexivos. ¿Quién creo las mónadas? Dios. Así ya somos una nada como propone Spinoza. animales (la suma de conciencia más memoria) y. Todas las mónadas son diferentes. verdad cada mónada posee una visión de lo que pasa en el universo. debido a que cuanto hay solo es un modo más de enunciar a Dios.LA MONADOLOGÍA LEIBNIZIANA Y LA MODERNIDAD: LAS SOLUCIONES A LOS PROBLEMAS CARTESIANO Y SPINOZISTA De este modo. Es decir. espíritus (la suma de conciencia más memoria más razón. ahora somos un conjunto de mónadas. es decir. a decir. no hay una mónada idéntica a otra. . los seres humanos entramos en el grupo de las mónadas espíritus. es decir. hace a las mentes y a los cuerpos mortales La monadología: Algunas características de las mónadas es que son autónomas. Las mónadas poseen un tipo de comunicación con el resto del universo. No tienen principio ni fin. las cosas se podrían confundir.

Edición electrónica de www. pp. Bibliografía: Una filosofía secreta de la totalidad de las cosas. Es decir.cl. se abrió paso a una comunicación intercultural (entre varios países. Matthew Stewart.). culturas. en El Hereje y el Cortesano. . pp. Buridán. El antídoto contra el spinozismo. 2007. Matthew Stewart. pp. Gottfried Leibniz. Con las características de las mónadas se pusieron en marcha nuevos proyectos.philosophia.LA MONADOLOGÍA LEIBNIZIANA Y LA MODERNIDAD: LAS SOLUCIONES A LOS PROBLEMAS CARTESIANO Y SPINOZISTA A partir de la propuesta de Leibniz se superó el problema mente-cuerpo. Madrid. etc. Así mismo. La monadología. 1-24. 227-249. se crearon sistemas comunicativos basados en la comunicación de una mónada con otra. La monadología plantea la famosa “Ley de la conservación de la materia” y “La ley de la conservación de la energía”. 2007. Buridán. Madrid. 155-179. El Hereje y el Cortesano. Son tantas las consecuencias de la monadología que solo me he propuesto a analizar la que trata sobre la superación a los problemas racionalistas.