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PARAULA

Valencia, domingo 16-I-2011

El Itinerario Diocesano de Renovacin propone a los grupos que lo van a realizar, como principal mtodo para desarrollarlo, la lectio divina. Este modo concreto y ordenado de leer religiosamente la Sagrada Escritura ser, por tanto, habitualmente

La lectio divina, el mtodo del IDR (I)

utilizado en las reuniones de los grupos del IDR. Por ello, y para ayudar a nuestros lectores a familiarizarse con la lectio divina y a profundizar en ella, en PARAULA iniciamos esta semana una serie de artculos que abordan la historia, el significado y la ojos, volvi a escuchar la palabra de Dios en la Tierra Santa, prometida a los padres. A dicha lectura siguieron la explicacin y el comentario por parte de Esdras y los levitas en una especie de gran lectio divina. Se trata prcticamente del mismo mtodo de lectura que realiz Jess en la sinagoga de Nazaret, cuando se levant para leer en voz alta el decir que es una lectura orante, personal o comunitaria, de la Biblia, acogida como palabra de Dios, y que se desarrolla bajo la inspiracin del Espritu Santo, en meditacin, oracin y compromiso cristiano; es una lectura de la Biblia en el Espritu. O como dice S. Gregorio Magno: es el arte de estudiar el corazn de Dios a travs de las palabras de Dios. liarizndose con la lectio de la misma. Esta lectura orante de la Escritura se extendi sobre todo entre los monjes y se puede afirmar que el verdadero organizador de la misma fue S. Benito, padre del monacato de Occidente, el verdadero organizador de la misma. Son muy hermosas estas palabras de S. Isidoro de Sevilla:

Itinerario de Renovacin 2010-14

Si la prctica de la lectio divina se promueve con eficacia, estoy convencido de que producir una nueva primavera espiritual en la Iglesia. Estas palabras, pronunciadas por el papa Benedicto XVI, poco tiempo despus de su eleccin, expresan la importancia de la lectio divina y el inters creciente que suscita en nuestros das. De hecho, al tema se dedican numerosos cursillos, conferencias, artculos, libros Cabra decir que est de moda. Algunos podrn pensar que se trata de una innovacin de fecha reciente o de algo pasajero; sin embargo, es una prctica que se encuentra en los mismos comienzos de la Iglesia.

Una aproximacin a su historia

estructura de este mtodo. Tambin incluiremos en las prximas semanas orientaciones prcticas y ejemplos concretos. En esta primera entrega, abordamos el origen, evolucin y significado de la lectio divina.

Por Juan Miguel Daz Rodelas y Ricardo Lzaro Barcel

dosa de las Escrituras, realizada con espritu atento. La meditacin [meditatio] es el trabajo de la mente estudiosa que, con ayuda de la propia razn, investiga la verdad oculta. La oracin [oratio] es el impulso devoto del corazn hacia Dios, pidindole que aleje los males y conceda los bienes. La contemplacin [contemplatio] es como una eleva-

Decano de la facultad de Teologa de Valencia y profesor del Instituto Diocesano de Ciencias Religiosas

Origen en el pueblo de Israel

Para explicar el origen de la lectio divina deberamos remontarnos, tal vez, a la prctica de la lectura y meditacin de las Escrituras en las sinagogas judas. Pero el poco espacio de que disponemos para este acercamiento as como el propsito del mismo nos impide ir tan lejos. En este terreno, nos conformamos con recordar el carcter central que tiene la Sagrada Escritura en el pueblo de Israel, y cmo el primer artculo de su profesin de fe comienza con una invitacin a escuchar: Escucha Israel (Dt 6, 4-9); la espiritualidad del encuentro y la unin con Dios a travs de su Palabra no se limita a la mera proclamacin o a la escucha pasiva del texto sagrado, sino que supone adems una invitacin a ponerla en prctica, a cumplirla. La Palabra est muy cerca de ti, la tienes en los labios, la tienes en el corazn, para que la puedas cumplir (Dt 30,14). En el libro de Nehemas 8-9 se describe una liturgia solemne, celebrada cuando el pueblo regres del exilio de Babilonia: en ella se proclam un nuevo comienzo para todo Israel marcado por la presencia de Dios en medio de su pueblo a travs de la palabra de la Escritura. La lectura del texto sagrado dur toda la jornada y a ella estuvieron convocados hombres, mujeres y nios, todo el pueblo de Israel, que, con lgrimas en los

libro del profeta Isaas y proclam al finalizar la lectura: Hoy se ha cumplido esta Escritura que acabis de or (cf. Lc 4, 16-21).

La lectio divina es una lectura orante, personal o comunitaria, de la Biblia, acogida como palabra de Dios, en meditacin, oracin y compromiso cristiano.

E.M.

Cul es su significado?

En este primer acercamiento a la lectio divina, acudiremos brevemente a la experiencia de quienes la vivieron en el pasado as como a lo que se ha dicho de ella desde los orgenes cristianos hasta nuestros das, y recorreremos los momentos ms importantes de la historia de esta prctica eclesial. En un segundo artculo ofreceremos unas orientaciones prcticas para su celebracin, personal y comunitaria. Finalmente, pondremos algunos ejemplos de textos escogidos de la Sagrada Escritura. Posiblemente haya que comenzar expresando lo que se entiende normalmente por lectio divina; resumiendo se podra

Ms all de referencias de Orgenes y S. Basilio a esta prctica, el nombre de lectio divina se encuentra por primera vez en los escritos de S. Ambrosio, quien afirma que Jess nos ensea que debemos nutrirnos del Verbo celeste con la lectio divina. En trminos parecidos se expresarn, entre otros muchos, S. Agustn, S. Jernimo, S. Isidoro de Sevilla, S. Bernardo. He aqu lo que escribe S. Isidoro: Quien desea estar siempre con Dios, debe darse con frecuencia a la oratio y asimismo a la lectio. Todo el aprovechamiento espiritual viene de la lectio y de la meditatio, porque con la lectio aprendemos las cosas que ignoramos y con la meditatio conservamos las que hemos aprendido. Dos son los dones que proporciona la lectio: la instruccin de la mente y la orientacin hacia el amor de Dios. Nadie puede conocer el sentido de la Escritura sino fami-

Redescubierta en las ltimas dcadas

Llegados al S. XII, en una carta dirigida a un compaero cartujo llamado Gervasio, Guido el Cartujo recurri al smil de la escala, tan bblico y tan frecuente en la historia de la espiritualidad de la escala, para referirse al camino que permite subir desde la tierra hasta el cielo.

En este contexto ofrece la primera presentacin sistemtica de la lectio divina: Cierto da, durante el trabajo manual haba comenzado yo a reflexionar sobre el ejercicio espiritual del hombre, cuando de pronto se present a mi mente la escala de los cuatro grados espirituales: la lectura, la meditacin, la oracin y la contemplacin. Es la escala de los monjes por la cual suben stos de la tierra al cielo [] La lectura [lectio] es la inspeccin cuida-

cin sobre s misma de la mente que, suspendida en Dios, saborea las alegras de la eterna dulzura. A partir del S. XVI la prctica de la lectura de la Biblia segn el mtodo de la lectio divina dej de tener la importancia que haba tenido incluso en los monasterios, habiendo sido redescubierta en las ltimas dcadas como una forma de concretar el reencuentro con la Palabra de Dios escrita a que ha animado a los fieles el Magisterio de la Iglesia. En la exhortacin apostlica postsinodal Verbum Domini, recientemente publicada, adems de hablar de la importancia de la lectio divina en la vida de los aspirantes al sacerdocio ministerial y a la vida monstica (nn. 82 y 83), dedica dos largos nmeros (86 y 87) al tema y ofrece en concreto una sntesis de cada uno de los momentos de la lectio, de los cuales hablaremos en el prximo artculo.

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PARAULA

Valencia, domingo 23-I-2011

La lectio divina, el mtodo del IDR (II)

Itinerario de Renovacin 2010-14
cin 2010-2014 (IDR). En esta entrega, ahondamos en el significado de la lectio divina y en su estructura, en los pasos que hay que seguir para desarrollar este Ofrecemos esta semana la segunda entrega sobre la lectio divina, el mtodo que utilizarn los grupos participantes en el Itinerario Diocesano de RenovaMs que un mtodo de lectura y oracin con la Biblia, la lectio divina es una experiencia de encuentro con el Seor, donde lo ms importante no es la dimensin intelectual, sino la bsqueda del Seor. Partiendo del texto escrito, la lectio divina lo profundiza, lo medita, lo reza, teniendo siempre la perspectiva de la vida, tratando de aplicar esa palabra a mi vida, al da a da. La lectio divina es la lectura creyente y orante de la palabra de Dios, hecha a partir de la fe en Jess, que dice: El Espritu os recordar lo que yo os he enseado y os introducir en la verdad plena (Jn 14,26; 16,13). La lectio divina por excelencia es la proclamacin de la palabra de Dios en la liturgia; y la prctica de la lectio divina, personal o comunitaria, debe ser una anticipacin o una prolongacin de esa proclamacin litrgica. Por otra parte, para que se produzca el encuentro con Dios a travs de la lectura del texto sagrado, esta debe realizarse: 1) con un gran respeto de los textos; 2) partiendo desde la vida y orientndose a la vida; 3) sintindose en comunin estrecha con la Iglesia; y 4) sintindose iluminados y animados por la fe. En un terreno ms prctico, antes de comenzar la lectio es preciso prepararlo todo: buscar el texto que voy a leer y que puede ser el evangelio que corresponde al da, o bien pasajes sucesivos de un mismo libro de la Biblia, Antiguo o Nuevo Testamento. Es importante buscar un lugar tranquilo y en silencio, ponerse en en una postura cmoda, intentando serenarse interiormente, olvidndose por un momento de los problemas y preocupaciones, pidindole al Seor su ayuda para aprovechar al mximo este momento de oracin que se va a vivir, escuchando su Palabra para vivirla intensamente. En este ambiente de silencio, exterior e interior, sabindose en las manos

Cmo se celebra: su estructura

modo de lectura y meditacin de la palabra de Dios, realizada desde la fe y la contemplacin, y abierta a la accin y puesta en prctica del Evangelio.

Por Juan Miguel Daz Rodelas y Ricardo Lzaro Barcel

Decano de la facultad de Teologa de Valencia y profesor del Instituto Diocesano de Ciencias Religiosas

4. Contemplacin (contemplatio), orientada a descubrir la conversin de la mente, del corazn y de la vida que nos pide el Seor
de Dios, se invoca al Espritu Santo, recitando el Veni Creator o cualquier otro himno u oracin dirigida al Espritu. Una vez preparado comienza la lectio propiamente dicha, la cual se desarrolla segn los siguientes pasos: nuestras Biblias o que se recuerden espontneamente pueden ayudar a comprender mejor. No leemos para conocer el acontecimiento que narra el texto, sino para hacer presente el misterio de Dios, la presencia del Seor en su Palabra. ficarse con alguno de los personajes del mismo, precisando por qu me siento identificado con l, en qu se parece mi vida a la suya, mis actitudes a las suyas. Se puede elegir adems alguna frase que haya llamado la atencin de manera especial y detenerse en ella. Luego en la actitud de silencio de que hablbamos al principio y que se habr ido identificando, dejamos que Dios hable en nuestro interior. Dejamos que el corazn se aquiete, callamos y, simplemente, estamos con Dios. Sentimos, como dira san Pablo: Vivo, pero no yo; es Cristo quien vive en m. O experimentamos como el salmista: Seor, t me sondeas y me conoces, / me conoces cuando y me levanto [] An no ha llegado la palabra a mi lengua, / y t, Seor, ya la conoces por entero (Salmo 138). El Seor hace llegar a nuestros labios, las palabras que l ya conoce, nos las da para que se las digamos a l y, en lugar de escuchar nuestra oracin, la pronuncia para que nosotros podamos orla.

nos ha hecho reflexionar; podemos prometer cambiar algo en la vida, segn nos haya inspirado el texto, o a hacer algo concreto: pedir perdn a alguien, hacer algo por otros, dejar de hacer algo que nos daa o daa a otros Podemos poner en manos de Dios alguna situacin difcil que no podemos cambiar. Hablamos con Dios como lo hara con un amigo cercano con quien tengo plena confianza. Y escuchamos a Dios

1. Lectura (lectio), orientada a descubrir lo que dice el texto bblico en s mismo

Se trata de una lectura atenta, pausada y creyente de la Palabra del Dios, con corazn abierto y disponible, buscando conocer y profundizar en el texto. Esta lectura es imprescindible, aun cuando se tenga la sensacin de que es un texto conocido o escuchado muchas veces. Tras la lectura, conviene reconstruir mentalmente lo que he ledo, tratando de recordarlo. Si no se recuerda bien, se vuelve a leer. Si es una historia o una parbola, se identifican los personajes, precisando qu hace y dice cada uno, intentando descubrir por qu hacen y dicen lo que cuenta el texto. Las notas a pie de pgina, los lugares paralelos indicados en

2. Meditacin (meditatio), intentando descubrir lo que Dios quiere decirme a m en este texto concreto

Hoja de ruta

Con la meditacin nos adentramos en el texto, profundizndolo, yendo ms all de la lectura mediante una relectura atenta, tratando de descubrir el sentido del pasaje, el mensaje que transmite, recordando y leyendo otros textos del Antiguo y del Nuevo Testamento que nos evoque el texto que hemos ledo, actualizando ese mensaje a nuestra realidad personal, familiar, comunitaria, parroquial, social... Se trata de ponerse en la presencia de Dios que quiere hablarme hoy a m, tratando de descubrir qu quiere decirme el Seor con ese texto. Si se trata de un relato, a ese objetivo puede ayudar identi-

3. Oracin (oratio): nuestra respuesta personal al 5. Accin (actio): mi vida Seor, que nos habla con contina... Qu va a cambiar en m? A qu me su Palabra Ahora se pretende iluminar nues- compromete esta Palabra tra vida personal o comunitaria a que he proclamado?
la luz de esa Palabra pidiendo la gracia necesaria para vivirla, dando gracias por el don que ella significa, o alabando al Seor. Nos dirigimos a Dios con sencillez, dejando aflorar nuestros sentimientos, dicindoselos a Dios: dolor, pena, deseo de cambiar, alegra, paz, gozo, etc. Se puedo pedir perdn, fuerza, valor, ayuda para afrontar alguna situacin de nuestra vida sobre la que el texto

En este ltimo paso, vuelvo a mi realidad, a mi vida. La palabra de Dios es una propuesta de vida, es Buena Noticia para ser asumida y vivida. Cmo me identifico y asumo ese nuevo estilo de vida evanglico? Qu cambio o accin concreta me pide Dios en este da? Por dnde tengo que comenzar, qu puedo hacer? La lectio divina termina asumiendo un compromiso concreto ante el Seor.

Pasos propuestos por el Arzobispo antes de la puesta en marcha del IDR el prximo 9 de marzo:

Presentacin del Itinerario por las parroquias. Tras la presentacin por parte del Arzobispo del Itinerario Diocesano de Renovacin por todos los arciprestazgos, monseor Carlos Osoro anima a las parroquias y comunidades cristianas a exponerlo de nuevo en sus propios mbitos.

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Campaa de sensibilizacin e invitacin a toda la poblacin. Mediante la distribucin de tarjetas de invitacin, carteles... por las localidades y barrios. Todo ese material se puede recoger en la calle Avellanas, 12 de Valencia. Reflexin en las parroquias de la carta pastoral Caminando con Jess. Configuracin de los grupos y posibles animadores antes del 28 de enero. Hay que comunicar a los arciprestes, y stos a los vicarios episco-

pales, el nmero de grupos inscritos. Con estos datos podremos preparar los encuentros con animadores. A finales de enero estar publicado el primer libro del IDR. Se podr recoger en la librera de la facultad de Teologa (C/ Trinitarios, 3), incluidos sbados por la maana. Tambin durante el curso se entregar el subsidio pastoral de Cuaresma-Pascua y dos documentos: Orar con los salmos. Iniciacin a la oracin personal, as como una Introduccin a la Biblia.

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PARAULA

Valencia, domingo 30-I-2011

Ofrecemos esta semana la tercera y ltima entrega sobre la lectio divina, el mtodo que utilizarn los grupos participantes en el Itinerario Diocesano de Renovacin 2010-2014 (IDR). Las tres partes pueden ser consultadas y descargadas en formato PDF desde la web del Arzobispado (www.archivalencia.org).

La lectio divina, el mtodo del IDR (y III)

Lectura creyente y orante de la Sagrada Escritura: as definamos la lectio divina en el primero de los artculos que le hemos dedicado a este encuentro singular con la Palabra de Dios escrita. En aquel artculo recorrimos adems brevemente la historia de la lectio y aludamos a su reciente recuperacin tanto por personas individuales como por grupos. En nuestro segundo artculo presentbamos los pasos que debe recorrer quien desee leer as la Biblia: lectio, meditatio, oratio, contemplatio y actio. Pero, del dicho al hecho hay un buen trecho. Seremos capaces de recorrerlo? Si se dice que a caminar se aprende caminando y a hablar, hablando, cabe afirmar que a hacer la lectio divina se aprende haciendo lectio divina. Una y otra vez, con paciencia, constancia, perseverancia y, sobre todo, mucha confianza en la accin del Espritu: l es el verdadero gua, el verdadero Maestro de esta forma de acercamiento a los textos de la Biblia. Teniendo esto claro, nuestra intencin es ofrecer hoy un ejercicio de lectio divina con un texto concreto: Hch 1,1-11. La eleccin de este pasaje la determinan dos factores: el primero es que en la sede del Instituto Diocesano de Ciencias Religiosas de Valencia un buen grupo de personas est intentando hacer la lectio divina del libro de los Hechos de los Apstoles; el segundo es que el citado es un texto de referencia para cualquier creyente o comunidad cristiana. Vamos, pues, a hacer el ensayo (por razones de espacio, no ofrecemos aqu el pasaje, que cada cual puede buscar en su Biblia; por otra parte, sera muy conveniente que repasaras la teora sobre estos pasos leyendo el artculo de la semana pasada):

Itinerario de Renovacin 2010-14

De la teora a la prctica

Por Juan Miguel Daz Rodelas y Ricardo Lzaro Barcel

Decano de la facultad de Teologa de Valencia y profesor del Instituto Diocesano de Ciencias Religiosas clam el Evangelio de tu Reino, que fue condenado injustamente y muri en una cruz, mostrando desde ella la verdad de su enseanza y la posibilidad de vivirla; resucit de entre los muertos y est sentado a tu derecha, con lo que se nos ha descubierto el sentido ms profundo y la finalidad ltima de su existencia: nuestra salvacin. Gracias por la Iglesia, esta Iglesia que Jess quiso fundada sobre los Doce, elegidos por l, llamados por l, que estuvieron con l y pudieron as ser sus testigos: por su testimonio hoy soy yo cristiano, aqu en Valencia, como signo de la universalidad de la Iglesia de Jess. Gracias por la promesa del Espritu, que llen y condujo a Jess, llena y conduce a la Iglesia con su fuerza y la ilumina con su luz. El mismo Espritu me llena tambin a m y me ayuda a ser, tambin yo, testigo de tu Hijo. Gracias, Seor, por mi condicin de testigo y por el Espritu que la hace posible. Sin ese Espritu tambin yo confundira el Reino anunciado por tu Hijo con cualquier otra cosa; tambin yo me quedara plantado, contemplando la gloria de Jess, petrificado porque ya no est con nosotros Que la accin de tu Espritu me ayude, Padre, a vivir unido a ti y unido a la Iglesia, anunciando tu Reino, manifestado en las obras y palabras, en la muerte y en la resurreccin de tu Hijo amado, Jesucristo; caminando en esperanza, confiando en su poder, y esperando su venida al final de los tiempos.

cin entre el Evangelio y los Hechos se concreta en el tema del eino de Dios, que Jess haba anunciado y hecho presente en su vida pblica y del que, una vez resucitado de entre los muertos, vuelve a hablar a sus discpulos. Por otra parte, la misin nace de la Pascua, consiste en ser testigos de Jess, es universal y se realiza por la fuerza del Es-

2. Meditatio

Volvemos sobre el texto y centramos nuestra atencin en algunos puntos: el que se aparece es el mismo Jess que hizo, ense y muri en una cruz. La referencia a l no es slo el recuerdo de un ayer: l est vivo, ha resucitado y su fuerza se hace presente a travs de los siglos y en todos sitios por el testimonio de la Iglesia. Esta debe estar ntimamente unida a l, pues l

1. Lectio

Despus de leer el texto atentamente una, dos o ms veces, incluso en voz alta, nos fijamos en que, en l, se pueden distinguir claramente tres momentos: 1) 1,1-2, especialmente solemnes, marcan la relacin con el primer libro de S. Lucas, es decir, el Evangelio; 2) 1,3-8, cuentan el mandato misionero de Jess a los suyos, y 3) 1,9-11 cuentan la ascensin de Jess. En este momento puedes notar adems que la rela-

Hoja de ruta

pritu. En todo caso, la ascensin marca un nuevo comienzo: Jess, que ha estado con sus discpulos durante la vida pblica y los cuarenta das despus de Pascua, ahora se separa de ellos (nota la repeticin de la referencia al cielo). La lectio puede enriquecerse notando los contenidos del primer libro (toda lo que Jess hizo y ense) y los del segundo (la accin de los Apstoles y de toda la Iglesia -todos los reunidos-, ntimamente unidos a Jess -son instruidos por l, enviados por l, son sus testigos, y actan, como Jess, por la fuerza del Espritu. Fjate, en fin, en el nombre del interlocutor de S. Lucas: Tefilo, el amigo de Dios; un nombre cargado de simbolismo, pues de lo que se trata es precisamente de eso: de hacer amigos de Dios, de intensificar la amistad de las personas con l a travs del encuentro con Jess que se hace posible escuchando el testimonio de sus discpulos.

la instruye, la escoge, la enva; en definitiva, es testigo de Jess con su palabra y con su vida. La Iglesia vive adems en referencia a Jess: a su pasado, lo que hizo y ense; mirando al futuro: volver; en el presente: escuchando permanentemente sus instrucciones. La Iglesia no es nada sin el Espritu: slo su fuerza y su luz hacen posible que pueda realizar su misin de ser testigo de Jess y surjan amigos de Dios.

3. Oratio

Presentacin del Itinerario por las parroquias. Tras la presentacin por parte del Arzobispo del Itinerario Diocesano de Renovacin por todos los arciprestazgos, monseor Carlos Osoro anima a las parroquias y comunidades cristianas a exponerlo de nuevo en sus propios mbitos.

Pasos propuestos por el Arzobispo antes de la puesta en marcha del IDR el prximo 9 de marzo:

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Campaa de sensibilizacin e invitacin a toda la poblacin. Mediante la distribucin de tarjetas de invitacin, carteles... por las localidades y barrios. Todo ese material se puede recoger en la calle Avellanas, 12 de Valencia. Reflexin en las parroquias de la carta pastoral Caminando con Jess. Configuracin de los grupos y posibles animadores antes del 28 de enero. Hay que comunicar a los arciprestes, y stos a los vicarios episco-

Tras escuchar a Dios que me habla, le respondemos en la oracin. Puedes escoger cualquiera de las formas de oracin (accin de gracias, alabanza, splica). Aqu optamos por la primera y decimos: Seor, Dios y Padre nuestro: te doy gracias por Jess, que pas haciendo el bien, pro-

4. Contemplatio Intenta centrar tu atencin en alguno de los aspectos del texto que se han ido manifestando ms significativos, que te han resultado ms sobresalientes, ms llamativos. Y desde ellos, mira a tu vida, confrontndola con la Palabra escuchada y rezada Contempla, djate llevar por el Espritu, deja que Dios te conduzca 5. Actio

Confrontado con la vida, con tu vida, pide al Seor luz para descubrir lo que tienes que cambiar en ella, lo que tienes que intensificar en ella, para integrar cuanto l te ha dicho en su Palabra

pales, el nmero de grupos inscritos. Con estos datos podremos preparar los encuentros con animadores. A finales de enero estar publicado el primer libro del IDR. Se podr recoger en la librera de la facultad de Teologa (C/ Trinitarios, 3), incluidos sbados por la maana. Tambin durante el curso se entregar el subsidio pastoral de Cuaresma-Pascua y dos documentos: Orar con los salmos. Iniciacin a la oracin personal, as como una Introduccin a la Biblia.