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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLV, nmero 41 (2.335)

EN LENGUA ESPAOLA
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Ciudad del Vaticano

11 de octubre de 2013

El itinerario espiritual del Papa por los lugares de san Francisco de Ass

Por una Iglesia despojada de la mundanidad


Es un itinerario altamente simblico el realizado por el Papa Francisco en Ass el viernes 4 de octubre, fiesta litrgica del santo patrono de Italia. Desde el conmovedor encuentro con los nios enfermos y discapacitados, alojados en el Instituto Serfico, hasta el saludo a los pobres, a los marginados y a los desempleados, en la Sala de la Expoliacin, y la celebracin de la misa en la plaza central, la primera parte de la visita pastoral fue una continua remisin a las races espirituales del pontificado de Jorge Mario Bergoglio. En una jornada que deba ser de fiesta, pero que se transform en un da de llanto tras la tragedia de Lampedusa, el tercer viaje del Papa Francisco en Italia se desarroll a travs de los lugares que marcaron el acontecimiento humano y religioso del santo de Ass. Llegado anticipadamente sobre el horario programado le acompaaban tambin los ocho miembros del Consejo de cardenales que se haban reunido esos das en el Vaticano, el Obispo de Roma quiso enseguida abrazar a los pequeos asistidos en el Serfico. Y dejando aparte el discurso preparado, pronunci espontneamente una reflexin sobre las llagas de Cristo, exhortando a los cristianos a reconocer y acoger la carne de Jess. Tras una visita privada al santuario de San Damin, el Papa se traslad al obispado de Ass, donde, en la sala que recuerda el despojamiento de Francisco, habl a los pobres asistidos por Critas. Entre ellos desempleados y carentes de hogar fijo, a quienes el Pontfice se dirigi con un nuevo discurso improvisado en el que puso en guardia a la Iglesia del riesgo de la mundanidad espiritual que mata el alma y mata a las personas, dijo, recordando tambin a las vctimas de la terrible tragedia de Lampedusa. Como conclusin de la maana, el Papa Francisco visit la iglesia de Santa Mara la Mayor y despus se acerc a la baslica de San Francisco donde le acogi tambin el presidente del Consejo italiano de ministros, Enrico Letta para orar ante la tumba del Poverello. En la misa en la plaza, llena de fieles, lanz un fuerte llamamiento por el respeto de la creacin y de cada ser humano, invitando a los hombres a ser instrumentos de paz y no de destruccin. Asimismo dirigi la felicitacin a todos los italianos por la fiesta del patrono, junto a la oracin y la esperanza de que cada uno trabaje por el bien comn. En el nombre de san Francisco, os digo: no tengo oro, ni plata que daros, sino algo mucho ms precioso, el Evangelio de Jess. Id con

valenta! Sed testigos de la fe con vuestra vida: llevad a Cristo a vuestras casas, anunciadlo entre vuestros amigos, acogedlo y servidlo en los pobres. Es claro el mensaje que dej el Papa Francisco a los jvenes de Umbra, y vlido para los cristianos de todo el mundo. Claro sobre todo porque lleg al trmino de una jornada vivida en el signo de la vuelta a los orgenes de una Iglesia impregnada de la espiritualidad de san Francisco.

Una Iglesia que crece por la atraccin del testimonio del pueblo de Dios, dijo el Papa, que nada tiene que ver con el proselitismo. Por esto es necesario salir de uno mismo e ir hacia las verdaderas periferias existenciales, haba aclarado poco antes en la catedral. Un discurso vlido para todos, hasta para las monjas contemplativas llamadas a ser no tanto, o al menos no slo orientadas a una vida asctica, penitente, porque, dijo, ste

no es el camino de una religiosa de clausura catlica, ni siquiera cristiana. Jess debe estar en el centro de vuestra vida aadi, de vuestra penitencia, de vuestra vida comunitaria, de vuestra oracin y tambin de la universalidad de la oracin. Las religiosas de clausura estn llamadas concluy a tener gran humanidad, una humanidad como la de la Madre Iglesia.
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En octubre de 2014 un Snodo extraordinario sobre la familia


El Papa Francisco ha convocado la tercera Asamblea general extraordinaria del Snodo de los obispos, que se celebrar en el Vaticano del 5 al 19 de octubre de 2014 sobre el tema: Los desafos pastorales de la familia en el contexto de la evangelizacin. De ello informa un comunicado de la Oficina de prensa de la Santa Sede difundido el 8 de octubre, da de conclusin de la quinta reunin del dcimo tercer Consejo ordinario de la Secretara general del Snodo, en curso de celebracin desde el lunes 7. En algunas sesiones de los trabajos ha participado el Pontfice. La convocatoria de un Snodo extraordinario sobre el tema de la pastoral de la familia da una idea clara de cmo busca el Papa llevar adelante la reflexin y el camino de la comunidad de la Iglesia, con la participacin responsable del episcopado de las distintas partes del mundo. Lo subray el padre Federico Lombardi, director de la citada Oficina, en una declaracin el martes pasado. Por lo dems es justo que la Iglesia se mueva comunitariamente, aadi, y que tome las orientaciones pastorales comunes en los puntos ms importantes bajo la gua del Papa y de los obispos. En este contexto, proponer particulares soluciones pastorales por parte de personas o de oficinas locales observ el jesuita puede correr el riesgo de generar confusin. Es bueno poner de relieve la importancia de conducir un camino en la plena comunin de la comunidad eclesial.

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viernes 11 de octubre de 2013, nmero 41

Al llegar a Ass el Papa con los pequeos discapacitados y enfermos del Instituto Serfico

A la escucha de las llagas de Jess


El primer encuentro del Papa Francisco durante la visita pastoral a Ass, el viernes 4 de octubre, fue con los nios y discapacitados del Instituto Serfico. Respondiendo al saludo del alcalde y de la presidenta de la institucin de acogida, el Pontfice improvis el discurso que publicamos a continuacin. Nosotros estamos entre las llagas de Jess, dijo usted, seora. Dijo tambin que estas llagas tienen necesidad de ser escuchadas, ser reconocidas. Y me viene a la memoria cuando el Seor Jess iba de camino con los dos discpulos tristes. El Seor Jess, al final, les mostr sus llagas y ellos le reconocieron. Luego el pan, donde l estaba. Mi hermano Domenico me deca que aqu se realiza la Adoracin. Tambin este pan necesita ser escuchado, porque Jess est presente y oculto detrs de la sencillez y mansedumbre de un pan. Aqu est Jess oculto en estos muchachos, en estos nios, en estas personas. En el altar adoramos la Carne de Jess; en ellos encontramos las llagas de Jess. Jess oculto en la Eucarista y Jess oculto en estas llagas. Necesitan ser escuchadas! Tal vez no tanto en los peridicos, como noticias; esa es una escucha que dura uno, dos, tres das, luego viene otro, y otro... Deben ser escuchadas por quienes se dicen cristianos. El cristiano adora a Jess, el cristiano busca a Jess, el cristiano sabe reconocer las llagas de Jess. Y hoy, todos nosotros, aqu, necesitamos decir: Estas llagas deben ser escuchadas. Pero hay otra cosa que nos da esperanza. Jess est presente en la Eucarista, aqu es la Carne de Jess; Jess est presente entre vosotros, es la Carne de Jess: son las llagas de Jess en estas personas. Pero es interesante: Jess, al resucitar era bellsimo. No tena en su cuerpo las marcas de los golpes, las heridas... nada. Era ms bello! Slo quiso conservar las llagas y se las llev al cielo. Las llagas de Jess estn aqu y estn en el cielo ante el Padre. Nosotros curamos las llagas de Jess aqu, y l, desde el cielo, nos muestra sus llagas y nos dice a todos, a todos nosotros: Te estoy esperando!. Que as sea. Que el Seor os bendiga a todos. Que su amor descienda sobre nosotros, camine con nosotros; que Jess nos diga que estas llagas son suyas y nos ayude a expresarlo, para que nosotros, cristianos, le escuchemos. A continuacin publicamos las palabras que el Papa Francisco haba preparado para esta ocasin y que entreg dndolas por ledas. Queridos hermanos y hermanas: Quiero iniciar mi visita a Ass con vosotros. Os saludo a todos! Hoy es la fiesta de san Francisco, y yo eleg, como Obispo de Roma, llevar su nombre. He aqu el motivo por el cual hoy estoy aqu: mi visita es sobre todo una peregrinacin de amor, para rezar ante la tumba de un hombre que se despoj de s mismo y se revisti de Cristo; y, siguiendo el ejemplo de Cristo, am a todos, especialmente a los ms pobres y abandonados, am con estupor y sencillez la creacin de Dios. Al llegar aqu a Ass, en las puertas de la ciudad, se encuentra este Instituto, que se llama precisamente Serfico, un sobrenombre de san Francisco. Lo fund un gran franciscano, el beato Ludovico de Casoria. Y es justo partir de aqu. San Francisco, en su Testamento, dice: El Seor me dio de esta manera a m, hermano Francisco, el comenzar a hacer penitencia: porque, como estaba en pecado, me pareca extremadamente amargo ver a los leprosos. Y el Seor mismo me condujo entre ellos, y practiqu la misericordia con sino la humildad, la misericordia, el perdn. Aqu, queridos hermanos y hermanas, quiero leeros algo personal, unas de las ms bellas cartas que he recibido, un don de amor de Jess. Me la escribi Nicols, un muchacho de 16 aos, discapacitado de nacimiento, que vive en Buenos Aires. Os la leo: Querido Francisco: soy Nicols y tengo 16 aos; como yo no puedo escribirte (porque an no hablo, ni camino), ped a mis padres que lo hicieran en mi lugar, porque ellos son las personas que ms me conocen. Te quiero contar que cuando tena 6 aos, en mi Colegio que se llama Aedin, el padre Pablo me dio la primera Comunin y este ao, en noviembre, recibir la Confirmacin, una cosa que me da mucha alegra. Todas las noches, desde que t me lo has pedido, pido a mi ngel de la guarda, que se llama Eusebio y que tiene mucha paciencia, que te proteja y te ayude. Puedes estar seguro de que lo hace muy bien porque me cuida y me acompaa todos los das. Ah! Y cuando no tengo sueo... viene a jugar conmigo. Me gustara mucho ir a verte y recibir tu bendicin y un beso: slo esto. Te mando muchos saludos y sigo pidiendo a Eusebio que te cuide y te d fuerza. Besos. Nico. En esta carta, en el corazn de este muchacho est la belleza, el amor, la poesa de Dios. Dios que se revela a quien tiene corazn sencillo, a los pequeos, a los humildes, a quien nosotros a menudo consideramos ltimos, incluso a vosotros, queridos amigos: este muchacho cuando no logra dormir juega con su ngel de la guarda; es Dios que baja a jugar con l. En la capilla de este Instituto, el obispo ha querido que se tenga la adoracin eucarstica permanente: el mismo Jess que adoramos en el Sacramento, le encontramos en el hermano ms frgil, de quien aprendemos, sin barreras y complicaciones, que Dios nos ama con la sencillez del corazn. Gracias a todos por este encuentro. Os llevo conmigo, en el afecto y en la oracin. Pero tambin vosotros rezad por m. Que el Seor os bendiga y la Virgen y san Francisco os protejan. Tras dejar la capilla, el Santo Padre, se asom a una ventana y dirigi las siguientes palabras a las personas que estaban en el exterior del edificio. Buenos das! Os saludo. Muchas gracias por todo esto. Rezad por todos los nios, los muchachos, las personas que estn aqu, por todos los que trabajan aqu. Por ellos. Muy bonito! Que el Seor os bendiga. Rezad tambin por m, pero siempre. Rezad a favor, no en contra. Que el Seor os bendiga.

humana y cristiana. Poner en el centro de la atencin social y poltica a las personas ms desfavorecidas. A veces, en cambio, las familias se encuentran solas al hacerse cargo de ellas. Qu hacer? Desde este lugar donde se ve el amor concreto, digo a todos: multipliquemos las obras de la cultura de la acogida, obras animadas ante todo por un profundo amor cristiano, amor a Cristo Cruci-

ellos. Y al apartarme de los mismos, aquello que me pareca amargo, se me convirti en dulzura del alma y del cuerpo (FF, 110). La sociedad, lamentablemente, est contaminada por la cultura del descarte, que se opone a la cultura de la acogida. Y las vctimas de la cultura del descarte son precisamente las personas ms dbiles, ms frgiles. En esta Casa, en cambio, veo en accin la cultura de la acogida. Cierto, incluso aqu no ser todo perfecto, pero se colabora juntos por la vida digna de personas con graves dificultades. Gracias por este signo de amor que nos ofrecis: ste es el signo de la verdadera civilizacin,

ficado, a la carne de Cristo, obras en las que se unan la profesionalidad, el trabajo cualificado y justamente retribuido, con el voluntariado, un tesoro precioso. Servir con amor y con ternura a las personas que tienen necesidad de tanta ayuda nos hace crecer en humanidad, porque ellas son autnticos recursos de humanidad. San Francisco era un joven rico, tena ideales de gloria, pero Jess, en la persona de aquel leproso, le habl en silencio, y le cambi, le hizo comprender lo que verdaderamente vale en la vida: no las riquezas, la fuerza de las armas, la gloria terrena,

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GIOVANNI MARIA VIAN


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nmero 41, viernes 11 de octubre de 2013

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Tras una pausa en la iglesia de San Damin, el Papa acudi a la Sala de la Expoliacin donde san Francisco renunci a la riqueza para entregarse al Seor, en el obispado de Ass, donde encontr a un grupo de pobres, desempleados e inmigrantes asistidos por Critas. Estas fueron las palabras que improvis el Pontfice. Ha dicho mi hermano obispo que es la primera vez, en 800 aos, que un Papa viene aqu. En estos das, en los peridicos, en los medios de comunicacin, se fantaseaba. El Papa ir a despojar a la Iglesia, all!. De qu despojar a la Iglesia?. Despojar los hbitos de los obispos, de los cardenales; se despojar l mismo. Esta es una buena ocasin para hacer una invitacin a la Iglesia a despojarse. Pero la Iglesia somos todos! Todos! Desde el primer bautizado, todos somos Iglesia y todos debemos ir por el camino de Jess, que recorri un camino de despojamiento, l mismo. Se hizo siervo, servidor; quiso ser humillado hasta la Cruz. Y si nosotros queremos ser cristianos, no hay otro camino. Pero no podemos hacer un cristianismo un poco ms humano dicen, sin cruz, sin Jess, sin despojamiento? De este modo nos volveramos cristianos de pastelera, como buenas tartas, como buenas cosas dulces! Muy bonito, pero no cristianos de verdad! Alguno dir: Pero de qu debe despojarse la Iglesia?. Debe despojarse hoy de un peligro gravsimo, que amenaza a cada persona en la Iglesia, a todos: el peligro de la mundanidad. El cristiano no puede convivir con el espritu del mundo. La mundanidad que nos lleva a la vanidad, a la prepotencia, al orgullo. Y esto es un dolo, no es Dios. Es un dolo! Y la idolatra es el pecado ms fuerte! Cuando en los medios de comunicacin se habla de la Iglesia, creen que la Iglesia son los sacerdotes, las religiosas, los obispos, los cardenales y el Papa. Pero la Iglesia somos todos nosotros, como he dicho. Y todos nosotros debemos despojarnos de esta mundanidad: el espritu contrario al espritu de las bienaventuranzas, el espritu contrario al espritu de Jess. La mundanidad nos hace dao. Es muy triste encontrar a un cristiano mundano, seguro segn l de esa seguridad que le da la fe y seguro de la seguridad que le da el mundo. No se puede obrar en las dos partes. La Iglesia todos nosotros debe despojarse de la mundanidad, que la lleva a la vanidad, al orgullo, que es la idolatra. Jess mismo nos deca: No se puede servir a dos seores: o sirves a Dios o sirves al dinero (cf. Mt 6, 24). En el dinero estaba todo este espritu mundano; dinero, vanidad, orgullo, ese camino... nosotros no podemos... es triste borrar con una mano lo que escribimos con la otra. El Evangelio es el Evangelio! Dios es nico! Y Jess se hizo servidor por nosotros y el espritu del mundo no tiene que ver aqu. Hoy estoy aqu con vosotros. Muchos de vosotros han sido despojados por este mundo salvaje, que no da trabajo, que no ayuda; al que no le importa si hay nios que mueren de hambre en el mundo; no le importa si muchas familias no tienen para comer, no tienen la dignidad de llevar pan

Con los pobres, los desempleados y los inmigrantes asistidos por Critas

Por una Iglesia despojada de la mundanidad


a casa; no le importa que mucha gente tenga que huir de la esclavitud, del hambre, y huir buscando la libertad. Con cunto dolor, muchas veces, vemos que encuentran la muerte, como ha ocurrido ayer en Lampedusa: hoy es un da de llanto! Estas cosas las hace el espritu del mundo. Es ciertamente ridculo que un cristiano un cristiano verdadero, que un sacerdote, una religiosa, un obispo, un cardenal, un Papa, quieran ir por el camino de esta mundanidad, que es una actitud homicida. La mundanidad espiritual mata! Mata el alma! Mata a las personas! Mata a la Iglesia! Cuando Francisco, aqu, realiz aquel gesto de despojarse, era un muchacho joven, no tena fuerza para esto. Fue la fuerza de Dios la que le impuls a hacer esto, la fuerza de Dios que quera recordarnos lo que Jess nos deca sobre el espritu del mundo, lo que Jess rog al Padre, para que el Padre nos salvara del espritu del mundo. Hoy, aqu, pidamos la gracia para todos los cristianos. Que el Seor nos d a todos nosotros el valor de despojarnos, pero no de 20 liras; despojarnos del espritu del mundo, que es la lepra, es el cncer de la sociedad. Es el cncer de la revelacin de Dios! El espritu del mundo es el enemigo de Jess! Pido al Seor que, a todos nosotros, nos d esta gracia de despojarnos. Gracias! Al trmino del encuentro, pronunci las siguientes palabras: Muchas gracias por la acogida. Rezad por m, que lo necesito... Todos! Gracias! Publicamos a continuacin las palabras que el Papa Francisco haba preparado para la ocasin y que entreg, dndolas por ledas: Queridos hermanos y hermanas: Gracias por vuestra acogida! Este lugar es un lugar especial, y por esto he querido hacer una etapa aqu, aunque la jornada est muy llena. Aqu Francisco se despoj de todo, ante su padre, el obispo y la gente de Ass. Fue un gesto proftico, y fue tambin un acto de oracin, un acto de amor y de confiarse al Padre que est en los cielos. Con aquel gesto Francisco hizo su eleccin: la eleccin de ser pobre. No es una eleccin sociolgica, ideolgica, es la eleccin de ser como Jess, de imitarle a l, de seguirle hasta el fondo. Jess es Dios que se despoja de su gloria. Lo leemos en san Pablo: Cristo Jess, que era Dios, se despoj l mismo, se vaci l mismo, y se hizo como nosotros, y en este abajamiento lleg hasta la muerte de cruz (cf. Flp 2, 6-8). Jess es Dios, pero naci desnudo, fue puesto en un pesebre, y muri desnudo y crucificado. Francisco se despoj de todo, de su vida mundana, de s mismo, para seguir a su Seor, Jess, para ser como l. El obispo Guido comprendi aquel gesto e inmediatamente se alz, abraz a Francisco y le cubri con su manto, y fue siempre su ayuda y protector (cf. Vida Primera, FF, 344). El despojamiento de san Francisco nos dice sencillamente lo que nos ensea el Evangelio: seguir a Jess quiere decir ponerle en primer lugar, despojarnos de la muchas cosas que tenemos y que sofocan nuestro corazn, renunciar a nosotros mismos, tomar la cruz y llevarla con Jess. Despojarnos del yo orgulloso y despegarnos del afn de tener, del dinero, que es un dolo que posee. Todos estamos llamados a ser pobres, despojarnos de nosotros mismos; y por esto debemos aprender a estar con los pobres, compartir con quien carece de lo necesario, tocar la carne de Cristo. El cristiano no es uno que se llena la boca con los pobres, no! Es uno que les encuentra, que les mira a los ojos, que les toca. Estoy aqu no para ser noticia, sino para indicar que ste es el camino cristiano, el que recorri san Francisco. San Buenaventura, hablando del despojamiento de san Francisco, escribe: As, qued desnudo el siervo del Rey altsimo para poder seguir al Seor desnudo en la cruz, a quien tanto amaba. Y aade que as Francisco se salv del naufragio del mundo. (FF, 1043) Pero deseara, como pastor, tambin preguntarme: de qu debe despojarse la Iglesia? Despojarse de toda mundanidad espiritual, que es una tentacin para todos; despojarse de toda accin que no es por Dios, no es de Dios; del miedo de abrir las puertas y de salir al encuentro de todos, especialmente de los ms pobres, necesitados, lejanos, sin esperar; cierto, no para perderse en el naufragio del mundo, sino para llevar con valor la luz de Cristo, la luz del Evangelio, tambin en la oscuridad, donde no se ve, donde puede suceder el tropiezo; despojarse de la tranquilidad aparente que dan las estructuras, ciertamente necesarias e importantes, pero que no deben oscurecer jams la nica fuerza verdadera que lleva en s: la de Dios. l es nuestra fuerza. Despojarse de lo que no es esencial, porque la referencia es Cristo; la Iglesia es de Cristo. Muchos pasos, sobre todo en estas dcadas, se han dado. Continuemos por este camino que es el de Cristo, el de los santos. Para todos, tambin para nuestra sociedad que da signos de cansancio, si queremos salvarnos del naufragio, es necesario seguir el camino de la pobreza, que no es la miseria sta hay que combatirla, sino saber compartir, ser ms solidarios con quien est en necesidad, fiarnos ms de Dios y menos de nuestras fuerzas humanas. Monseor Sorrentino ha recordado la obra de solidaridad del obispo Nicolini, que ayud a cientos de judos escondindoles en los conventos, y el centro de seleccin secreto estaba precisamente aqu, en el obispado. Tambin esto es despojamiento, que parte siempre del amor, de la misericordia de Dios. En este lugar que nos interpela, deseara orar para que cada cristiano, la Iglesia, cada hombre y mujer de buena voluntad, sepa despojarse de lo que no es esencial para ir al encuentro de quien es pobre y pide ser amado. Gracias a todos!

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viernes 11 de octubre de 2013, nmero 41

En un da de llanto
GIOVANNI MARIA VIAN n la fiesta del santo de quien el obispo de Roma por primera vez eligi llevar el nombre, Ass ha acogido al Papa Francisco. Con un afecto evidente por la participacin conmovida de muchsimas personas, y con el nimo marcado por la ltima tragedia desgarradora que ha causado cientos de vctimas en las aguas de Lampedusa. En un da de llanto as lo defini el Pontfice cuya tristeza en algn modo expres tambin el clima gris y lluvioso de un otoo precoz. Precisamente Lampedusa fue la meta del primer viaje del pontificado, decidida para encomendar a la misericordia de Dios a los veinticinco mil muertos de estos aos en el Mediterrneo hombres, mujeres, nios en fuga de condiciones de vida desesperadas y para buscar alejar de los corazones esa dureza que el Papa denunci con fuerza como una globalizacin de la indiferencia. As, el homenaje conmovido de flo-

res que depuso en la tumba del santo de Ass record la imagen de las que entreg a las olas del mar ante la pequea isla siciliana. Y si frente a la tragedia la primera palabra que enseguida lleg a los labios del Pontfice fue vergenza, las caricias y los besos que largamente reserv a los jvenes discapacitados asistidos en el Instituto Serfico eran tambin para las vctimas de este drama que tiene proporciones mundiales. Elocuente fue la decisin de iniciar la visita a Ass desde este lugar donde la atencin y el cuidado de la carne sufriente de Cristo son, ante todo, una eleccin de vida. Eleccin de atencin al otro que record el Papa Francisco debe distinguir a los cristianos. As, su meditacin pronunciada espontneamente acerca de las llagas de Jess resucitado era bellsimo, dijo quiso subrayar que precisamente estas llagas permiten a los discpulos reconocerle. Igual que, de hecho, Jess est al mismo tiempo escondido y presente en la Eucaris-

ta, est tambin presente y oculto en su carne que sufre en este mundo. Esa carne que Francisco de Ass reconoci y abraz en el leproso, al inicio de un camino ejemplar en el que ya los contemporneos vieron los rasgos extraordinarios de un segundo Cristo (alter Christus). Por lo tanto tras las huellas de Francisco se ha desenvuelto el camino hacia Ass del Papa que ha tomado su nombre. Primero en el obispado, all donde el hijo del mercader Bernardone se despoj de las vestiduras y donde el Papa Francisco de nuevo habl espontneamente, pronunciando una meditacin sobre el despojamiento continuamente necesario por parte de la Iglesia para huir de la mundanidad espiritual.

Tambin en San Damin, donde exhort a los religiosos a permanecer fieles a las bodas celebradas con la Seora Pobreza. Despus ante la tumba de Francisco y finalmente en el eremitorio de las Crceles primer Pontfice que lo visita. Al santo el obispo de Roma se dirigi directamente en la homila con palabras salidas del corazn: ensanos dijo a permanecer ante el crucifijo para dejarnos mirar por l; ensanos a ser instrumentos de paz, la que viene de Dios y que el Papa Francisco implor una vez ms: por Tierra Santa, Siria, Oriente Medio, el mundo. Un mundo sufriente que, de la paz y de la mirada de Dios, tiene deseo y necesidad.

Itinerario espiritual en Ass

Escuela de sencillez
El pontificado de los gestos del Papa Francisco toc en Ass el 4 de octubre una de sus expresiones ms elevadas. Los dieciocho Pontfices que, del 26 de mayo de 1228 al 27 de octubre de 2011, le precedieron y que treinta y cuatro veces, en ese arco de tiempo, oraron ante la tumba del santo, seran motivo suficiente para evitar adjetivos especiales para esta visita del Papa Bergoglio. Si no fuera porque l eligi, primer Obispo de Roma en la historia, caracterizar su pontificado con el mensaje de san Francisco, asumiendo su nombre y realizando una sntesis entre la espiritualidad ignaciana y la franciscana. Y sobre todo si no fuera por el hecho de que justamente aqu, en las fuentes de aquel gran soplo del Espritu que marc el renacimiento de la Iglesia y de la cristiandad en el siglo XIII, l, recorriendo paso a paso el mismo camino de Francisco, ha buscado indicar un camino tambin a la Iglesia de hoy. As, el da de la fiesta del santo, hace su camino el Papa precisamente desde donde hace ochocientos aos inici su camino Francisco: desde Cristo encarnado en el hombre sufriente. Para el santo fueron los leprosos. Para el Papa Bergoglio los cuerpos de los nios asistidos en el Instituto Serfico de Ass. Lleg en helicptero desde Roma a las 7.30 y fue inmediatamente con ellos. El instituto atiende a un centenar de menores graves. Nios, en su mayor parte, pero tambin hay adolescentes y jvenes adultos. Algunos no podan verle por su ceguera, pero le escuchaban entusiastas. Otros apenas perciban su presencia, pero sentan el calor de las caricias. Eran setenta y el Papa abraz y bes a todos, uno por uno. Una pequea multitud se haba reunido entretanto junto al santuario de San Damin, donde Francisco oy al Seor hablarle y decirle: Ve, repara mi casa. El Papa Francisco medit largamente all. Envuelto en un silencio casi irreal, pero muy elocuente. Un rpido saludo a fray Michael Perry, ministro general de la Orden de los Frailes Menores, y el tiempo de poner en guardia a la comunidad que atiende el santuario, respecto a dejarse atraer por la idolatra del dinero, porque hara de vosotros, que habis desposado a la Seora Pobreza les dijo, adlteros; despus, rumbo a la tercera etapa del camino tras las huellas de Francisco, el episcopado. Aqu tuvo lugar el momento tal vez ms significativo de la peregrinacin, ciertamente el ms esperado. En la Sala de la Expoliacin, donde san Francisco renunci a su riqueza para entregarse al Seor, el Papa propuso la imagen de una Iglesia despojada de toda mundanidad. La sala estaba llena de personas sin hogar, asistidas por Critas um-

En oracin ante el sepulcro de san Francisco de Ass

bra, de ex presos y padres de familia que con el trabajo han perdido todo, menos la dignidad. Ante ellos el Papa Francisco de nuevo dej de lado el discurso preparado y les habl con el corazn en la mano, como en Cgliari, cuando hizo el mismo gesto ante los obreros. A pie se dirigi despus hacia la cercana baslica de Santa Mara Mayor, la antigua catedral de Ass. En la entrada le acogi fray Mauro Jhri, ministro general de la Orden de los Frailes menores capuchinos, custodio de la baslica. Se detuvo en oracin ante el Santsimo y nuevamente sali para retomar su peregrinacin, dirigindose en vehculo hacia la baslica superior. Las antiguas callecitas casi desaparecan, ocultas por una multitud en fiesta. Segn algunas estimaciones, ese da en Ass haba ms de cien mil personas. En la baslica superior el Pontfice fue acogido por el cardenal Nicora, legado pontificio para las baslicas de San Francisco y Santa Mara de los ngeles en Ass. Estaba igualmente el presidente del Consejo de ministros de Italia, Enrico Letta, en representacin del Gobierno. Junto a ellos Mario Tasca, ministro general de la orden de los Frailes menores conventuales, y fray Mauro Gambetti, custodio del sacro convento. El Santo Padre baj primero a la cripta y se arrodill recogido ante la roca secular que custodia los restos mortales del santo. Despus en la plaza de San Francisco presidi la

Eucarista; entre los concelebrantes, los ocho purpurados del Consejo de cardenales que le acompaaron en esta peregrinacin. Intensa y participada, la celebracin concluy con la ofrenda y la bendicin del tradicional aceite para alimentar la lmpara votiva de san Francisco patrono de Italia, que este ao brinda precisamente Umbra. La maana de este da de peregrinacin se cerr en el ms puro estilo franciscano. El Papa Bergoglio se despidi de los anfitriones y del squito y, en coche, se dirigi al centro de primera acogida situado cerca de la estacin ferroviaria de Santa Mara de los ngeles, donde almorz con los pobres. All cada da para ellos hay un almuerzo caliente que ofrece Critas umbra. Y junto a ellos el Papa se sent en la mesa. Como cada da, mantel y servilleta de papel. Recibido por algunos nios, entre ellos uno de nombre Francisco, el Papa fue acompaado de la mano hasta el comedor por un pequeo norteafricano con una banderita blanca y amarilla. Uno de los asistidos de Critas le salud en nombre de los presentes, llamndole pap. Una leccin de sencillez, deca uno de los muchos carteles de bienvenida. Y fue lo que hizo el Santo Padre en Ass, durante la maana: impartir una gran leccin de sencillez. Tras las huellas de su maestro Francisco. (Mario Ponzi)

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En la misa en la plaza de San Francisco el llamamiento del Papa por el respeto de la creacin y de cada ser humano

Instrumentos de paz y no de destruccin


Tras la visita privada a la baslica de Santa Mara la Mayor y la oracin ante la tumba del santo en la cripta de la baslica, el Papa lleg a la plaza de San Francisco, donde celebr la misa, al final de la cual tuvo lugar la ceremonia de la ofrenda del aceite para la lmpara votiva al poverello de Ass. Publicamos la homila pronunciada por el Pontfice. Te doy gracias, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, y se las has revelado a los pequeos (Mt 11, 25). Paz y bien a todos. Con este saludo franciscano os agradezco el haber venido aqu, a esta plaza llena de historia y de fe, para rezar juntos. Como tantos peregrinos, tambin yo he venido para alabar al Padre por todo lo que ha querido revelar a uno de estos pequeos de los que habla el evangelio: Francisco, hijo de un rico comerciante de Ass. El encuentro con Jess le llev a despojarse de una vida cmoda y superficial, para abrazar la seora pobreza y vivir como verdadero hijo del Padre que est en los cielos. Esta eleccin de san Francisco representaba un modo radical de imitar a Cristo, de revestirse de Aqul que siendo rico se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza (cf. 2 Co 8, 9). El amor a los pobres y la imitacin de Cristo pobre son dos elementos unidos de modo inseparable en toda la vida de Francisco, las dos caras de una misma moneda. Cul es el testimonio que nos da hoy Francisco? Qu nos dice, no con las palabras esto es fcil sino con la vida? La primera cosa que nos dice, la realidad fundamental que nos atestigua es sta: ser cristianos es una relacin viva con la Persona de Jess, es revestirse de l, es asimilarse a l. Dnde inicia el camino de Francisco hacia Cristo? Comienza con la mirada de Jess en la cruz. Dejarse mirar por l en el momento en el que da la vida por nosotros y nos atrae a s. Francisco lo experiment de modo particular en la iglesita de San Damin, rezando delante del crucifijo, que hoy tambin yo venerar. En aquel crucifijo Jess no aparece muerto, sino vivo. La sangre desciende de las heridas de las manos, los pies y el costado, pero esa sangre expresa vida. Jess no tiene los ojos cerrados, sino abiertos, de par en par: una mirada que habla al corazn. Y el Crucificado no nos habla de derrota, de fracaso; paradjicamente nos habla de una muerte que es vida, que genera vida, porque nos habla de amor, porque es el Amor de Dios encarnado, y el Amor no muere, ms an, vence el mal y la muerte. El que se deja mirar por Jess crucificado es recreado, llega a ser una nueva criatura. De aqu comienza todo: es la experiencia de la Gracia que transforma, el ser amados sin mritos, aun siendo pecadores. Por eso Francisco puede decir, como san Pablo: En cuanto a m, Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz de nuestro Seor Jesucristo (Ga 6, 14). dar. Muchos asocian a san Francisco con la paz, y es justo, pero pocos profundizan. Cul es la paz que Francisco acogi y vivi y nos transmite? La de Cristo, que pasa a travs del amor ms grande, el de la Cruz. Es la paz que Jess resucitado dio a los discpulos cuando se apareci en medio de ellos (cf. Jn 20, 19.20). La paz franciscana no es un sentimiento almibarado. Por favor: ese san Francisco no existe! Y ni siquiera es una especie de armona pantesta con las energas del cosmos... Tampoco esto es franciscano, tampoco esto Francisco inicia el Cntico as: Altsimo, omnipotente y buen Seor... Alabado seas... con todas las criaturas (FF, 1820). El amor por toda la creacin, por su armona. El Santo de Ass da testimonio del respeto hacia todo lo que Dios ha creado y como l lo ha creado, sin experimentar con la creacin para destruirla; ayudarla a crecer, a ser ms hermosa y ms parecida a lo que Dios ha creado. Y sobre todo san Francisco es testigo del respeto por todo, de que el hombre est llamado a custodiar al hombre, de que el hombre est en el centro de la creacin, en el puesto en el que Dios el Creador lo ha querido, sin ser instrumento de los dolos que nos creamos. La armona y la paz! Francisco fue hombre de armona, un hombre de paz. Desde esta Ciudad de la paz, repito con la fuerza y mansedumbre del amor: respetemos la creacin, no seamos instrumentos de destruccin. Respetemos a todo ser humano: que cesen los conflictos armados que ensangrientan la tierra, que callen las armas y en todas partes el odio ceda el puesto al amor, la ofensa al perdn y la discordia a la unin. Escuchemos el grito de los que lloran, sufren y mueren por la violencia, el terrorismo o la guerra, en Tierra Santa, tan amada por san Francisco, en Siria, en todo el Oriente Medio, en todo el mundo. Nos dirigimos a ti, Francisco, y te pedimos: Alcnzanos de Dios para nuestro mundo el don de la armona, la paz y el respeto por la creacin. No puedo olvidar, en fin, que Italia celebra hoy a san Francisco como su Patrn. Y felicito a todos los italianos, en la persona del jefe del Gobierno, aqu presente. Lo expresa tambin el tradicional gesto de la ofrenda del aceite para la lmpara votiva, que este ao corresponde precisamente a la Regin de Umbra. Recemos por la Nacin italiana, para que cada uno trabaje siempre por el bien comn, mirando ms lo que une que lo que divide. Hago ma la oracin de san Francisco por Ass, por Italia, por el mundo: Te ruego, pues, Seor mo Jesucristo, Padre de toda misericordia, que no te acuerdes de nuestras ingratitudes, sino ten presente la inagotable clemencia que has manifestado en [esta ciudad], para que sea siempre lugar y morada de los que de veras te conocen y glorifican tu nombre, bendito y gloriossimo, por los siglos de los siglos. Amn (Espejo de perfeccin, 124: FF, 1824).

Nos dirigimos a ti, Francisco, y te pedimos: ensanos a permanecer ante el Crucificado, a dejarnos mirar por l, a dejarnos perdonar, recrear por su amor. En el Evangelio hemos escuchado estas palabras: Venid a m todos los que estis cansados y agobiados, y yo os aliviar. Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn (Mt 11, 28-29). sta es la segunda cosa que Francisco nos atestigua: quien sigue a Cristo, recibe la verdadera paz, aquella que slo l, y no el mundo, nos puede

es franciscano, sino una idea que algunos han construido. La paz de san Francisco es la de Cristo, y la encuentra el que carga con su yugo, es decir su mandamiento: Amaos los unos a los otros como yo os he amado (cf. Jn 13, 34; 15, 12). Y este yugo no se puede llevar con arrogancia, con presuncin, con soberbia, sino slo se puede llevar con mansedumbre y humildad de corazn. Nos dirigimos a ti, Francisco, y te pedimos: ensanos a ser instrumentos de la paz, de la paz que tiene su fuente en Dios, la paz que nos ha trado el Seor Jess.

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viernes 11 de octubre de 2013, nmero 41

El encuentro con los sacerdotes, religiosas y religiosos en la catedral de San Rufino

Esa atraccin que hace crecer a la Iglesia


La segunda parte de la jornada del Papa Francisco en Ass se abri el viernes 4 de octubre por la tarde con la visita al eremitorio de las crceles donde san Francisco se retiraba en oracin con sus compaeros, a lo que sigui el encuentro con los sacerdotes, religiosas y religiosos reunidos en la catedral de San Rufino. Al inicio del encuentro con el Santo Padre, el arzobispo Domenico Sorrentino sintetiz las tres palabras que explican la misin de la diccesis de Ass - Nocera Umbra - Gualdo Tadino: snodo, Queridos hermanos y hermanas de la comunidad diocesana, buenas tardes! Os doy las gracias por vuestra acogida, sacerdotes, religiosos y religiosas, laicos comprometidos en los consejos pastorales. Cun necesarios son los consejos pastorales! Un obispo no puede guiar una dicesis sin el consejo pastoral. Un prroco no puede guiar la parroquia sin el consejo pastoral. Esto es fundamental. Estamos en la catedral. Aqu se conserva la pila bautismal en la que fueron bautizados san Francisco y santa Clara, que en ese tiempo se encontraba en la iglesia de Santa Mara. La memoria del Bautismo es importante. El Bautismo es nuestro nacimiento como hijos de la Madre Iglesia. Deseara haceros una pregunta: quin de vosotros sabe el da de su Bautismo? Pocos, pocos Ahora, la tarea en casa. Mam, pap, dime: cundo fui bautizado? Es importante, porque es el da del nacimiento como hijo de Dios. Un solo Espritu, un solo Bautismo, en la variedad de los carismas y de los ministerios. Qu gran don ser Iglesia, formar parte del pueblo de Dios! Todos somos el Pueblo de Dios. En la armona, en la comunin de la diversidad, que es obra del Espritu Santo, porque el Espritu Santo es la armona y construye la armona: es un don de l, y debemos estar abiertos para recibirlo. El obispo es custodio de esta armona. El obispo es custodio de este don de la armona en la diversidad. Por ello el Papa Benedicto quiso que la actividad pastoral en las baslicas papales franciscanas est integrada en la pastoral diocesana. Porque l debe construir la armona: es su tarea, su deber y su vocacin. Y l tiene un don especial para hacerlo. Me alegra que estis caminando bien por esta senda, con beneficio para todos, colaborando juntos con serenidad, y os aliento a continuar. La visita pastoral que concluy hace poco y el Snodo diocesano que estis por celebrar son momentos fuertes de crecimiento para esta Iglesia, que Dios bendijo de modo particular. La Iglesia crece, no por hacer proselitismo: no, no. La Iglesia no crece por proselitismo. La Iglesia crece por atraccin, la atraccin del testimonio que cada uno de nosotros da al Pueblo de Dios. Ahora, brevemente, quisiera destacar algunos aspectos de vuestra vida de comunidad. No quiero deciros cosas nuevas, sino confirmaros en aquellas ms importantes, que caracterizan vuestro camino diocesano. La primera cosa es escuchar la Palabra de Dios. La Iglesia es esto: la comunidad lo dijo el obispo, la comunidad que escucha con fe y con amor al Seor que habla. El plan parroquia viva, periferias. Refirindose al Snodo del prximo ao apunt que se est emprendiendo una fase de consulta de base. Partimos de la gracia de una intensa visita pastoral, agradeci al Pontfice. La segunda palabra es parroquia viva aadi. Nos impresiona la sencillez con la que logras crear y caldear relaciones. Deseamos dar nueva vitalidad a las parroquias, construyendo, a partir de la Palabra de Dios, muchas pequeas comunidades, que sean autnticas familias del Evangelio. Y continu: Papa Francisco, ensanos el secreto de que contagies la sonrisa de Jess, hacindonos sentir su familia. Y la tercera palabra parte del vocabulario del Santo Padre, periferias: La hemos hecho enseguida nuestra reconoci el prelado, hasta el punto de llevarla a nuestro programa pastoral de este ao. Estamos de acuerdo cuando dices que, permaneciendo cerrados, morimos; si vamos hacia los dems, renacemos, porque id es el mandato de Jess. Este fue el discurso que pronunci el Pontfice.

pastoral que estis viviendo juntos insiste precisamente en esta dimensin fundamental. Es la Palabra de Dios la que suscita la fe, la nutre, la regenera. Es la Palabra de Dios la que toca los corazones, los convierte a Dios y a su lgica, que es muy distinta a la nuestra; es la Palabra de Dios la que renueva continuamente nuestras comunidades Pienso que todos podemos mejorar un poco en este aspecto: convertirnos todos en mejores oyentes de la Palabra de Dios, para ser menos ricos de nuestras palabras y ms ricos de sus Palabras. Pienso en el sacerdote, que tiene la tarea de predicar. Cmo puede predicar si antes no ha abierto su corazn, no ha escuchado, en el silencio, la Palabra de Dios? Fuera estas homilas interminables, aburridas, de las cuales no se entiende nada. Esto es para vosotros. Pienso en el pap y en la mam, que son los primeros educadores: cmo pueden educar si su conciencia no est iluminada por la Palabra de Dios, si su modo de pensar y de obrar no est guiado por la Palabra? Qu ejemplo pueden dar a los hijos? Esto es importante, porque luego pap y mam se lamentan: este hijo. Pero t, qu testimonio le has dado? Cmo le has hablado? De la Palabra de Dios o de la palabra del telediario? Pap y mam deben hablar ya de la Palabra de Dios! Y pienso en los catequistas, en todos los educadores: si su corazn no est caldeado por la Palabra, cmo pueden caldear el corazn de los dems, de los nios, los jvenes, los adultos? No es suficiente leer la Sagrada Escritura, es necesario escuchar a Jess que habla en ella: es precisamente Jess quien habla en la Escritura, es Jess quien habla en

ella. Es necesario ser antenas que reciben, sintonizadas en la Palabra de Dios, para ser antenas que transmiten. Se recibe y se transmite. Es el Espritu de Dios quien hace viva la Escritura, la hace comprender en profundidad, en su sentido autntico y pleno. Preguntmonos, como una de las preguntas hacia el Snodo: qu lugar tiene la Palabra de Dios en mi vida, en la vida de cada da? Estoy sintonizado en Dios o en las tantas palabras de moda o en m mismo? Una pregunta que cada uno de nosotros debe hacerse. El segundo aspecto es el de caminar. Es una de las palabras que prefiero cuando pienso en el cristiano y en la Iglesia. Pero para vosotros tiene un sentido especial: estis entrando en el Snodo diocesano, y formar snodo quiere decir caminar juntos. Pienso que esta es verdaderamente la experiencia ms bella que vivimos: formar parte de un pueblo en camino, en camino en la historia, junto con su Seor, que camina en medio de nosotros. No estamos aislados, no caminamos solos, sino que somos parte del nico rebao de Cristo que camina junto. Aqu pienso una vez ms en vosotros sacerdotes, y dejad que me ponga tambin yo con vosotros. Hay algo ms bello para nosotros que el caminar con nuestro pueblo? Es bello! Cuando pienso en estos prrocos que conocan el nombre de las personas de la parroquia, que iban a visitarlas; incluso como uno me deca: Conozco el nombre del perro de cada familia, conocan incluso el nombre del perro. Cun hermoso era! Hay algo ms bello? Lo repito a menudo: caminar con nuestro pueblo, a veces delante, a veces en medio y a veces detrs: delante, para

guiar a la comunidad; en medio, para alentarla y sostenerla; detrs, para mantenerla unida y que nadie se quede demasiado atrs, para mantenerla unida, y tambin por otra razn: porque el pueblo tiene olfato. Tiene olfato en encontrar nuevas sendas para el camino, tiene el sensus fidei, que dicen los telogos. Hay algo ms bello? En el Snodo debe estar tambin lo que el Espritu Santo dice a los laicos, al Pueblo de Dios, a todos. Pero la cosa ms importante es caminar juntos, colaborando, ayudndose mutuamente; pedir disculpas, reconocer los propios errores y pedir perdn, pero tambin aceptar las disculpas de los dems perdonando cun importante es esto!. A veces pienso en los matrimonios que despus de muchos aos se separan. Eh no, no nos entendemos, nos hemos separado. Tal vez no han sabido pedir disculpas a tiempo. Tal vez no han sabido perdonar a tiempo. A los recin casados les doy siempre este consejo: Reid lo que queris. Si vuelan los platos, dejadlos. Pero nunca acabar el da sin hacer las pases. Nunca!. Si los matrimonios aprenden a decir: Perdona, estaba cansado, o slo un gesto: esta es la paz; y retomar la vida al da siguiente. Este es un buen secreto, y evita estas separaciones dolorosas. Cun importante es caminar unidos, sin evasiones hacia adelante, sin nostalgias del pasado. Y mientras se camina se habla, se conocen, se cuentan unos a otros, se crece en el ser familia. Aqu preguntmonos: cmo caminamos? Cmo camina nuestra realidad diocesana? Camina unida? Qu hago yo para
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nmero 41, viernes 11 de octubre de 2013

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Recomendaciones a las clarisas en la baslica de Santa Clara

Por una clausura de gran humanidad


El Pontfice visit la baslica de Santa Clara el viernes 4 por la tarde para venerar el cuerpo de la santa y para reunirse con la comunidad de las clarisas, a quienes dirigi las siguientes palabras. Pensaba que esta reunin sera como hicimos dos veces en Castelgandolfo, en la sala capitular, yo solo con las religiosas, pero, os confieso, no tengo el valor de hacer salir a los cardenales. Hagmosla as. Bien. Os agradezco mucho la acogida y la oracin por la Iglesia. Cuando una religiosa consagra toda su vida al Seor en la clausura, tiene lugar una transformacin que no se acaba de entender. La normalidad de nuestro pensamiento dira que esta religiosa est aislada, sola con el Absoluto, sola con Dios; es una vida asctica, penitente. Pero este no es el camino de una religiosa de clausura catlica, ni siquiera cristiana. El camino pasa por Jesucristo, siempre. Jesucristo est en el centro de vuestra vida, de vuestra penitencia, de vuestra vida comunitaria, de vuestra oracin y tambin de la universalidad de la oracin. Por este camino sucede lo contrario de quien piensa que sta ser una asctica religiosa de clausura. Cuando va por la senda de la contemplacin de Jesucristo, de la oracin y de la penitencia con Jesucristo, llega a ser grandemente humana. Las religiosas de clausura estn llamadas a tener una gran humanidad, una humanidad como la de la Madre Iglesia; humanas, comprender todas las cosas de la vida, ser personas que saben comprender los problemas humanos, saben perdonar, saben pedir al Seor por las personas. Vuestra humanidad. Y vuestra humanidad viene por este camino, la Encarnacin del Verbo, el camino de Jesucristo. Cul es el signo de una religiosa tan humana? La alegra, la alegra, cuando hay alegra. A m me da tristeza cuando encuentro religiosas que no son alegres. Tal vez sonren, bah!, con la sonrisa de un asistente de vuelo, pero no con la sonrisa de la alegra, de esa que viene de dentro. Siempre con Jesucristo. Hoy en la misa, hablando del Crucificado, deca que Francisco lo haba contemplado con los ojos abiertos, con las heridas abiertas, con la sangre que se derramaba. Esta es vuestra contemplacin: la realidad. La realidad de Jesucristo. No ideas abstractas, no ideas abstractas, porque secan la cabeza. La contemplacin de las llagas de Jesucristo. Las llev al cielo, y las tiene. Es el camino de la humanidad de Jesucristo: siempre con Jess, Dios-hombre. Y por ello es tan hermoso cuando la gente va al locutorio de los monasterios y pide oraciones y cuenta sus problemas. Tal vez la hermana no dice nada de extraordinario, pero es una palabra que le brota precisamente de la contemplacin de Jesucristo, porque la hermana, como la Iglesia, est en el vuestra competencia. Cuando una religiosa iba a ella, oh, con estas cosas (demasiado espirituales) deca a la cocinera: dadle carne. Siempre con Jesucristo, siempre. La humanidad de Jesucristo. Porque el Verbo vino en la carne, Dios se hizo carne por nosotros, y esto os dar una santidad humana, grande, bella, madura, una santidad de madre. La Iglesia os quiere as: madres, madre, madre. Dar vida. Cuando vosotras rezis, por ejemplo, por los sacerdotes, por los seminaristas, tenis con ellos una relacin de maternidad; con la oracin les ayudis a ser buenos pastores del Pueblo de Dios. Pero recordad la carne de santa Teresa. Es importante. Este es el primer punto: siempre con Jesucristo, las llagas de Jesucristo, las llagas del Seor. Porque es una realidad que, despus de la Resurreccin, l las tena y las llev. La segunda cosa que quera deciros, brevemente, es la vida de comunidad. Perdonad, soportaos, porque la vida de comunidad no es fcil. El diablo se vale de todo para dividir. Dice: No quiero hablar mal, pero..., y comienza la divisin. No, esto no funciona, porque no conduce a nada: a la divisin. Cuidar la amistad entre vosotras, la vida de familia, el amor entre vosotras. Que el monasterio no sea un Purgatorio, que sea una familia. Los problemas estn, estarn, pero, como se hace en una familia, con amor, buscar la solucin con amor; no destruir esto para resolver aquello; no competir. Cuidar la vida de comunidad, porque cuando la vida de comunidad es as, de familia, es precisamente el Espritu Santo quien est en medio de la comunidad. Estas dos cosas quera deciros: la contemplacin siempre, siempre con Jess Jess, Dios y Hombre; y la vida de comunidad, siempre con un corazn grande. Dejando pasar, no vanagloriarse, soportar todo, sonrer desde del corazn. El signo de ello es la alegra. Pido para vosotras esta alegra que nace precisamente de la contemplacin autntica y de una bella vida comunitaria. Gracias! Gracias por la acogida. Os pido que recis por m, por favor, no lo olvidis. Antes de la bendicin, recemos a la Virgen: Ave Maria...

camino de ser experta en humanidad. Este es vuestro camino: no demasiado espiritual. Cuando son demasiado espirituales, pienso, por ejemplo, en santa Teresa, la fundadora de los monasterios que son

Esa atraccin que hace crecer a la Iglesia


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que camine verdaderamente unida? No quisiera entrar en el tema de las habladuras, pero vosotros sabis que las habladuras siempre dividen. Por lo tanto: escuchar, caminar, y el tercer aspecto es la dimensin misionera: anunciar hasta las periferias. Tambin esto lo he tomado de vosotros, de vuestros proyectos pastorales. El obispo me ha hablado recientemente de ello. Pero quiero subrayarlo, tambin porque es un elemento que viv mucho cuando estaba en Buenos Aires: la importancia de salir para ir al encuentro del otro, en las periferias, que son sitios, pero son sobre todo personas en situaciones de vida especial. Es el caso de la dicesis que tena antes, la de Buenos Aires. Una periferia que me haca mucho mal, era encontrar en las familias de clase

media nios que no saban hacer la seal de la cruz. Esta es una periferia! Os pregunto: aqu, en esta dicesis, hay nios que no saben hacer la seal de la cruz? Pensad en ello. Estas son verdaderas periferias existenciales, donde no est D ios. En un primer sentido, las periferias de esta dicesis, por ejemplo, son las zonas de la dicesis que corren el riesgo de quedar al margen, fuera de las luces de los reflectores. Pero son tambin personas, realidades humanas de hecho marginadas, despreciadas. Son personas que tal vez se encuentran fsicamente cercanas al centro, pero espiritualmente estn lejos. No tengis miedo de salir e ir al encuentro de estas personas, de estas situaciones. No os dejis bloquear por los prejuicios, las costumbres, rigideces mentales o pas-

torales, por el famoso siempre se ha hecho as. Se puede ir a las periferias slo si se lleva la Palabra de Dios en el corazn y si se camina con la Iglesia, como san Francisco. De otro modo, nos llevamos a nosotros mismos, no la Palabra de Dios, y esto no es bueno, no sirve a nadie. No somos nosotros quienes salvamos el mundo: es precisamente el Seor quien lo salva. Bien, queridos amigos, no os he dado recetas nuevas. No las tengo, y no creis a quien dice tenerlas: no existen. He encontrado en el camino de vuestra Iglesia aspectos bellos e importantes que se deben hacer crecer y quiero confirmaros en ellos. Escuchad la Palabra, caminad juntos en fraternidad, anunciad el Evangelio en las periferias. Que el Seor os bendiga, la Virgen os proteja, y san Francisco os ayude a todos a vivir la alegra de ser discpulos del Seor. Gracias!

nmero 41, viernes 11 de octubre de 2013

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Con la expresin de san Francisco el Papa encomienda su mensaje a los jvenes en Santa

Anunciad el Evangelio y si fuera necesario ta


Numerossimos jvenes de toda la regin italiana de Umbra acudieron el viernes 4 de octubre, por la tarde, a la plaza de la baslica de Santa Mara de los ngeles para encontrar al Papa Francisco. Tras las palabras introductorias del arzobispo Boccardo, unos grupos de jvenes dirigieron preguntas al Pontfice, quien respondi con estas palabras. Queridos jvenes de Umbra, buenas tardes! Gracias por haber venido, gracias por esta fiesta. De verdad, sta es una fiesta! Y gracias por vuestras preguntas. Estoy contento de que la primera pregunta haya sido de una joven pareja. Un bello testimonio. Dos jvenes que han elegido, han decidido, con alegra y con valor formar una familia. S, porque es verdad, se necesita valor para formar una familia. Se necesita valor! Y vuestra pregunta, jvenes esposos, se une a la de la vocacin. Qu es el matrimonio? Es una autntica vocacin, como lo son el sacerdocio y la vida religiosa. Dos cristianos que se casan han reconocido en su historia de amor la llamada del Seor, la vocacin a formar de dos, hombre y mujer, una sola carne, una sola vida. Y el Sacramento del matrimonio envuelve este amor con la gracia de Dios, lo enraza en Dios mismo. Con este don, con la certeza de esta llamada, se puede partir seguros, no se tiene miedo de nada, se puede afrontar todo, juntos! Pensemos en nuestros padres, en nuestros abuelos o bisabuelos: se casaron en condiciones mucho ms pobres que las nuestras, algunos en tiempo de guerra, o de posguerra; algunos emigraron, como mis padres. Dnde encontraban la fuerza? La encontraban en la certeza de que el Seor estaba con ellos, que la familia est bendecida por Dios con el Sacramento del matrimonio, y que bendita es la misin de traer al mundo hijos y educarles. Con estas certezas superaron incluso las pruebas ms duras. Eran certezas sencillas, pero verdaderas; formaban columnas que sostenan su amor. No fue fcil su vida; haba problemas, muchos problemas. Pero estas certezas sencillas les ayudaban a ir adelante. Y lograron formar una bella familia, dar vida, criar a los hijos. Queridos amigos, se necesita esta base moral y espiritual para construir bien, de modo slido! Hoy, esta base ya no est garantizada por las familias y por la tradicin social. Es ms, la sociedad en la que habis nacido privilegia los derechos individuales ms que la familia estos derechos individuales, privilegia las relaciones que duran hasta que surjan dificultades, y por esto a veces habla de relacin de pareja, de familia y de matrimonio de manera superficial y equvoca. Bastara mirar ciertos programas televisivos y se ven estos valores. Cuntas veces los prrocos tambin yo lo o algunas veces oyen a una pareja que va a casarse: Pero vosotros sabis que el matrimonio es para toda la vida?. Ah, nosotros nos queremos mucho, pero... estaremos juntos mientras dure el amor. Cuando acabe, uno por un lado, el otro por otro. Es el egosmo: cuando yo no siento, corto el matrimonio y me olvido de ese una sola carne, que no puede divi-

dirse. Es arriesgado casarse: es arriesgado! Es ese egosmo el que nos amenaza, porque dentro de nosotros todos tenemos la posibilidad de una doble personalidad: la que dice: Yo, libre, yo quiero esto..., y la otra que dice: Yo, mi, me, conmigo, para m.... El egosmo siempre, que vuelve y no sabe abrirse a los dems. La otra dificultad es esta cultura de lo provisional: parece que nada es definitivo. Todo es provisional. Como dije antes: bah, el amor, hasta que dure. Una vez o a un seminarista capaz que deca: Yo quiero ser sacerdote, pero durante diez aos. Despus me lo replanteo. Es la cultura de lo provisional, y Jess no nos salv provisionalmente: nos salv definitivamente! Pero el Espritu Santo suscita siempre respuestas nuevas a las nuevas exigencias! Y as se han multiplicado en la Iglesia los caminos para novios, los cursos de preparacin al matrimonio, los grupos de jvenes parejas en las parroquias, los movimientos familiares... Son una riqueza inmensa. Son puntos de referencia para todos: jvenes en bsqueda, parejas en crisis, padres en dificultad con los hijos y viceversa. Nos ayudan todos. Y despus estn las diversas formas de acogida: la tutela, la adopcin, las casas-familia de varios tipos... La fantasa me permito la palabra, la fantasa del Espritu Santo es infinita, pero es tambin muy concreta. Entonces deseara deciros que no tengis miedo de dar pasos definitivos: no tengis miedo de darlos. Cuntas veces he odo a las mams que me dicen:

Pero, padre, yo tengo un hijo de 30 aos y no se casa: no s qu hacer. Tiene una bella novia, pero no se decide. Pero seora, no le planche ms las camisas! Es as. No tener miedo de dar pasos definitivos, como el del matrimonio: profundizad en vuestro amor, respetando sus tiempos y las expresiones, orad, preparaos bien, pero despus tened confianza en que el Seor no os deja solos. Hacedle entrar en vuestra casa como uno de la familia; l os sostendr siempre. La familia es la vocacin que Dios ha escrito en la naturaleza del hombre y de la mujer, pero existe otra vocacin complementaria al matrimonio: la llamada al celibato y a la virginidad por el Reino de los cielos. Es la vocacin que Jess mismo vivi. Cmo reconocerla? Cmo seguirla? Es la tercera pregunta que me habis hecho. Pero alguno de vosotros puede pensar: pero este obispo, qu bueno! Hemos hecho las preguntas y tiene las respuestas todas listas, escritas. Recib las preguntas hace algunos das. Por esto las conozco. Y os respondo con dos elementos esenciales sobre cmo reconocer esta vocacin al sacerdocio o a la vida consagrada. Orar y caminar en la Iglesia. Estas dos cosas van juntas, estn entrelazadas. En el origen de toda vocacin a la vida consagrada hay siempre una experiencia fuerte de Dios, una experiencia que no se olvida, se recuerda durante toda la vida. Es la que tuvo Francisco. Y esto nosotros no lo podemos calcular o programar. Dios nos sorprende siempre! Es Dios quien llama; pero es im-

portante tener una relacin cotidiana con l, escucharle en silencio ante el Sagrario y en lo ntimo de nosotros mismos, hablarle, acercarse a los Sacramentos. Tener esta relacin familiar con el Seor es como tener abierta la ventana de nuestra vida para que l nos haga or su voz, qu quiere de nosotros. Sera bello oros a vosotros, or aqu a los sacerdotes presentes, a las religiosas... Sera bellsimo, porque cada historia es nica, pero todas parten de un encuentro que ilumina en lo profundo, que toca el corazn e involucra a toda la persona: afecto, intelecto, sentidos, todo. La relacin con Dios no se refiere slo a una parte de nosotros mismos, se refiere a todo. Es un amor tan grande, tan bello, tan verdadero, que merece todo y merece toda nuestra confianza. Y una cosa querra decirla con fuerza, especialmente hoy: la virginidad por el Reino de Dios no es un no, es un s! Cierto, comporta la renuncia a un vnculo conyugal y a una familia propia, pero en la base est el s, como respuesta al s total de Cristo hacia nosotros, y este s hace fecundos. Pero aqu en Ass no hay necesidad de palabras. Est Francisco, est Clara, hablan ellos! Su carisma contina hablando a muchos jvenes en el mundo entero: chicos y chicas que dejan todo para seguir a Jess en el camino del Evangelio. He aqu: Evangelio. Deseara tomar la palabra Evangelio para responder a las otras dos preguntas que me habis hecho, la segunda y la cuarta. Una se refiere al compromiso social, en este perodo de crisis que amenaza la esperanza; la otra se refiere a la evangelizacin, llevar el anuncio de Jess a los dems. Me habis preguntado: qu podemos hacer? Cul puede ser nuestra contribucin? Aqu en Ass, aqu cerca de la Porcincula, me parece or la voz de san Francisco que nos repite: Evangelio, Evangelio!. Me lo dice tambin a m, es ms, antes a m: Papa Francisco, s servidor del Evangelio! Si yo no logro ser un servidor del Evangelio, mi vida no vale nada. Pero el Evangelio, queridos amigos, no se refiere slo a la religin, se refiere al hombre, a todo el hombre, se refiere al mundo, a la sociedad, la civilizacin humana. El Evangelio es el mensaje de salvacin de Dios para la humanidad. Pero cuando decimos mensaje de sal-

ATORE ROMANO

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a Mara de los ngeles

ambin con las palabras


cit. Con l podemos luchar contra el mal y vencerlo cada da. Lo creemos o no? [Los jvenes responden: S!] Pero este s debe ir a la vida. Si yo creo que Jess ha vencido el mal y me salva, debo seguir a Jess, debo ir por el camino de Jess durante toda la vida. As que el Evangelio, este mensaje de salvacin, tiene dos destinos que estn unidos: el primero, suscitar la fe, y esto es la evangelizacin; el segundo, transformar el mundo segn el proyecto de Dios, y esto es la animacin cristiana de la sociedad. Pero no son dos cosas separadas, son una nica misin: llevar el Evangelio con el testimonio de nuestra vida transforma el mundo. Este es el camino: llevar el Evangelio con el testimonio de nuestra vida. Miremos a Francisco: l hizo las dos cosas, con la fuerza del nico Evangelio. Francisco hizo crecer la fe, renov la Iglesia; y al mismo tiempo renov la sociedad, la hizo ms fraterna, pero siempre con el Evangelio, con el testimonio. Sabis qu dijo una vez Francisco a sus hermanos? Predicad siempre el Evangelio y si fuera necesario tambin con las palabras. Pero, cmo? Se puede predicar el Evangelio sin las palabras? S! Con el testimonio! Primero el testimonio, despus las palabras. Pero el testimonio! Jvenes de Umbra: haced as tambin vosotros! Hoy, en el nombre de san Francisco, os digo: no tengo oro, ni plata que daros, sino algo mucho ms precioso, el Evangelio de Jess. Id con valenta. Con el Evangelio en el corazn y entre las manos, sed testigos de la fe con vuestra vida: llevad a Cristo a vuestras casas, anunciadle entre vuestros amigos, acogedle y servidle en los pobres. Jvenes, dad a Umbra un mensaje de vida, de paz y de esperanza. Podis hacerlo! Despus de rezar el Padre Nuestro e impartir la bendicin, aadi: Y por favor, os pido: rezad por m.

Servidor del Evangelio

vacin no es una forma de hablar, no son sencillas palabras o palabras vacas como hay tantas hoy. La humanidad tiene verdaderamente necesidad de ser salvada. Lo vemos cada da cuando hojeamos el peridico, u omos las noticias en televisin; pero lo vemos tambin a nuestro alrededor, en las personas, en las situaciones; y lo vemos en nosotros mismos. Cada uno de nosotros tiene necesidad de salvacin. Solos no podemos. Tenemos necesidad de salvacin. Salvacin de qu? Del mal. El mal acta, hace su trabajo. Pero el mal no es invencible y el cristiano no se resigna frente al mal. Y vosotros, jvenes, queris resignaros frente al mal, a las injusticias, a las dificultades? Queris o no queris? [Los jvenes responden: No!]. Ah, vale. Esto agrada. Nuestro secreto es que Dios es ms grande que el mal: y esto es verdad. Dios es ms grande que el mal. Dios es amor infinito, misericordia sin lmites, y este Amor ha vencido el mal de raz en la muerte y resurreccin de Cristo. Esto es el Evangelio, la Buena Nueva: el amor de Dios ha vencido. Cristo muri en la cruz por nuestros pecados y resu-

e ha visto muchas veces, sobre todo en los primeros viajes del pontificado, desde el primero, doliente y fuerte, a Lampedusa, y desde Ass ha llegado la ensima confirmacin: el Papa Francisco atrae porque se expone en primera persona y sus palabras dejan traslucir una vida enraizada en la contemplacin del Seor. Ante muchos miles de jvenes sentados frente a l, como los primeros frailes en torno a Francisco, concluy: Predicad siempre el Evangelio y si fuera necesario tambin con las palabras. Pero, cmo? Se puede predicar el Evangelio sin las palabras? S! Con el testimonio! Primero el testimonio, despus las palabras. Y poco antes haba recalcado, en el encuentro con los diversos componentes de la dicesis, que la Iglesia no crece por proselitismo, sino por atraccin. El 4 de octubre, fiesta de san Francisco, el obispo de Roma, primado de Italia, quiso acercarse con los cardenales consejeros que ha elegido a los lugares de quien imit a Cristo hasta recibir en su cuerpo las seales de su pasin y que de Italia fue proclamado patrono. Cierto, por un deseo del co-

Las cuatro preguntas al Pontfice

Familia, trabajo, vocacin y misin


Familia, trabajo, vocacin y misin: son los temas que plantearon los jvenes de Umbra en las cuatro preguntas que dirigieron al Papa durante el encuentro en Santa Mara de los ngeles. De la familia hablaron Nicola y Chiara Volpi, en representacin de la archidicesis de Perugia Citt della Pieve. Nosotros jvenes dijeron vivimos en una sociedad en cuyo centro se halla el bienestar, la diversin, pensar en uno mismo. Vivir un matrimonio como jvenes cristianos es complejo, abrirse a la vida es un desafo y un temor frecuente. Como pareja joven sentimos la alegra de vivir nuestro matrimonio, pero experimentamos su fatiga y los desafos cotidianos. Cmo nos puede ayudar la Iglesia, cmo nuestros pastores pueden sostenernos, qu pasos tambin nosotros estamos llamados a dar?. La candente cuestin del trabajo la afrontaron Danilo Zampolini, de la archidicesis de Spoleto-Norcia, con David Girolami, de la dicesis de Foligno. Tambin en Umbra afirmaron la crisis econmica general de estos ltimos aos ha provocado situaciones de malestar y pobreza. El futuro se presenta incierto y amenazador. El riesgo es perder, junto a la seguridad econmica, tambin la esperanza. Cmo debe contemplar el futuro un joven cristiano? Por cules caminos comprometerse para la edificacin de una sociedad digna de Dios y digna del hombre?. Benedetto Fattorini, de la dicesis de Orvieto-Todi, y Maria Chiaroli, de la dicesis de Terni-Narni-Amelia, presentaron la cuestin de la vocacin en estos trminos: Qu hacer en la vida? Cmo y dnde emplear los talentos que el Seor me ha dado? A veces nos fascina la idea del sacerdocio o de la vida consagrada. Pero enseguida nace el miedo. Y despus, un compromiso as: para siempre? Cmo reconocer la llamada de Dios? Que aconseja a quien deseara dedicar la vida al servicio de Dios y de los hermanos?. Finalmente los jvenes hablaron al Papa de la misin. Tomaron la palabra Luca Nassuato, de la dicesis de Ass Nocera Umbra - Gualdo Tadino, Mirko Pierli, de la de Citt di Castello, y Petra Sannipoli, de Gubbio. Es bello para nosotros estar aqu junto a usted reconocieron y sentir sus palabras que nos alientan y caldean el corazn. El Ao de la fe, que se concluye en algunas semanas, ha vuelto a proponer a todos los creyentes la urgencia del anuncio de la Buena Nueva. Tambin nosotros desearamos participar en esta aventura entusiasmante. Pero cmo? Cul puede ser nuestra contribucin? Qu debemos hacer?.

razn ningn Papa haba tomado el nombre del santo de Ass, ni siquiera los Pontfices franciscanos, pero sobre todo para anunciar el Evangelio. Con la presencia y con las palabras, tan sencillas como eficaces, que permanecen impresas en quien las escucha: en los sacerdotes a quienes exhort a predicar brevemente y con pasin, en los padres que para los hijos deben ser los primeros testigos de Cristo, en quien lee las Escrituras pero sin escuchar a Jess. En las primeras palabras pblicas despus de la eleccin en cnclave, el Papa Francisco subray la relacin fundamental entre obispo y pueblo. En Ass ha querido hablar otra vez del camino con nuestro pueblo, a veces delante, a veces en medio y a veces detrs: delante, para guiar a la comunidad; en medio, para alentarla y sostenerla; detrs, para tenerla unida a fin de que ninguno se quede demasiado, demasiado atrs. Confirmando la confianza en el sensus fidei del pueblo cristiano, pero antes an ponindose en juego con palabras que no tienen sabor formal alguno: Aqu pienso de nuevo en vosotros, sacerdotes, y dejad que me ponga tambin yo con vosotros. Abrindose con sencillez a quien tiene delante alguno de vosotros puede pensar: pero este obispo, qu bueno! Hemos hecho la pregunta y tiene las respuestas todas listas, escritas. Yo he recibido las preguntas hace algunos das. Por esto las conozco, explic a los jvenes, el Papa Francisco no dispensa ciertamente novedades, pero sabe anunciar la nica verdadera, el Evangelio de Cristo. No os he dado recetas nuevas. No las tengo, y no creis a quien dice tenerlas: no existen, dijo en la catedral, casi como para querer disipar dudas que aqu y all se asoman, recalcando que se puede testimoniar a Jess a quien est lejos slo si se lleva la Palabra de Dios en el corazn y se camina con la Iglesia, como san Francisco. En Ass confi, resumiendo el sentido de la visita me parece or la voz de san Francisco que nos repite: Evangelio, Evangelio! Me lo dice tambin a m, es ms, primero a m: Papa Francisco, s servidor del Evangelio! Si yo no logro ser un servidor del Evangelio, mi vida no vale nada. Y aadi inmediatamente despus que el Evangelio se refiere a todo el hombre. (Giovanni Maria Vian)

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LOSSERVATORE ROMANO Conversacin con el arzobispo Konrad Krajewski

viernes 11 de octubre de 2013, nmero 41

El limosnero del Papa Francisco


MARIO PONZI ue explcito el Papa Francisco cuando le confi su nuevo encargo: No sers un obispo de escritorio, ni te quiero ver detrs de m durante las celebraciones. Quiero saberte siempre entre la gente. Tendrs que ser la prolongacin de mi mano para llevar una caricia a los pobres, a los desheredados, a los ltimos. En Buenos Aires sala a menudo por la noche para ir a ver a mis pobres. Ahora ya no puedo: me es difcil salir del Vaticano. Entonces t lo hars por m, sers la prolongacin de mi corazn que les alcanza y les lleva la sonrisa y la misericordia del Padre celestial. Y desde aquel da, desde que el Pontfice le comunic la decisin de nombrarle su limosnero decisin que despus se hizo pblica el pasado 3 de agosto, el padre Konrad Krajewski (padre es el nico ttulo con el que agradece ser llamado) recorre a lo largo y a lo ancho la ciudad y los alrededores para llevar la solidaridad del Obispo de Roma en los suburbios ms oscuros y desesperados. Ya ha comenzado a visitar a los internados en algunas residencias. Sacerdote polaco, cincuenta aos el prximo 25 de noviembre, se ha tomado tan en serio las palabras del Papa Francisco que detrs del escritorio de las oficinas de la Limosnera pontificia no consigue estar ni siquiera cuando acepta hablar de lo ms bello que me podra ocurrir: ayudar al Papa Francisco a llegar a las periferias de la humanidad. Y mientras lo dice, es como si sus ojos se iluminaran. Me llena de alegra nos dice saber que cuando ahora abrazo a uno de esos hermanos nuestros ms desafortunados les transmito todo el calor, todo el amor y toda la solidaridad del Papa. Y l, el Papa Francisco, a menudo me pide cuentas. Quiere saber. Ese cuando ahora abrazo a uno... dice mucho sobre los motivos de la eleccin del Papa Francisco: la confianza del padre Konrad con los ltimos ya tiene algn tiempo. Hace catorce aos relata que vivo establemente en Roma, o sea, desde que inici mi servicio de ceremoniero en la Oficina de las ceremonias pontificias. Ya haba estado aqu para completar los estudios, primero en el Pontificio Ateneo San Anselmo y sucesivamente en el Angelicum. Pero despus regres a d, mi ciudad natal, donde dirig el seminario. Juan Pablo II me quiso aqu, en Roma. Era 1998. Y justamente estar cerca del Papa Wojtya abri ms an sus horizontes espirituales. Fui frecuentemente su ceremoniero aade y puedo decir que su santidad se intua en cada gesto hacia el prjimo. Junto a l aprend a ver realmente a Cristo acercarse y tocar a la gente. Y quien intua esta presencia rompa a llorar. Fue entonces cuando entend la importancia de llevar a Cristo en medio de la gente, si es posible en medio de quien su-

Antes de llegar a Italia monseor Krajewski fue durante un ao tambin capelln en un instituto psiquitrico de d. As que le pareci natural proseguir esta experiencia en Roma, en el Policlnico Umberto I. En el tiempo libre se acercaba a diversas residencias, sobre todo donde estaban ingresados ancianos, muchos de ellos dice abandonados por los familiares. Contina hacindolo tambin en el presente, pero ahora en nombre del Papa Francisco, quien deba estar en conocimiento de esta costumbre si le eligi para interpretar de modo nuevo, segn el que es su estilo pastoral, la misin del limosnero de Su Santidad. Y tal vez no es casualidad que, durante el vuelo de regreso de Ro de Janeiro, el pasado julio, respondiendo a la pregunta de un periodista, el Pontfice contara que en el Vaticano haba muchos cardenales, obispos, monseores y sacerdotes y tambin laicos que, escondidamente, salen y llevan de comer a los pobres o van a visitar a los enfermos. Es un hecho que pocos das despus se hizo pblico el nombramiento del padre Konrad como limosnero. Me lo repiti pblicamente dice el padre Krajewski durante la audiencia que me concedi junto a mis familiares el da despus de la ordenacin episcopal: ser limosnero significa sobre todo ejercitar una caridad que va ms all de las murallas. Me pidi expresamente que no me quedara detrs del escritorio firmando pergaminos, sino que fuera al encuentro de los pobres, los necesitados, en el cuerpo y en el espritu. Por lo tanto, ya no basta con la prestacin dada a quienes la necesiten. Ciertamente no. El Papa quiere que tome contacto directo con ellos, que les encuentre en sus realidades existenciales, en los comedores, en las casas de acogida, en las residencias o en los hospitales. Le pongo un ejemplo. Si alguno pide ayuda para pagar un recibo, est bien que yo vaya, si es posible, a su casa a llevar materialmente la ayuda, para hacerle entender que el Papa, a travs del limosnero, le es cercano; si alguno pide ayuda porque est solo y abandonado, debo correr donde l y abrazarle para hacer que sienta el calor del Papa, por lo tanto de la Iglesia El abrazo del Papa Francisco a monseor Krajewski de Cristo. Querra hacerlo durante la ordenacin episcopal personalmente, como haca en Buenos Aires, pero no enteros sin beber ni medio vaso de puede. Por esto quiere que yo lo havino. Fue muy difcil resistir a la ga por l. Y esto sin descuidar la actividad tentacin del alcohol. Lo hicieron con el corazn, lo lograron. Saban caritativa normal, que se traduce en que esto para m habra sido el rega- muchos pequeos gestos diarios realo ms bello. Hasta lavaron su ropa lizados en el silencio y en la ms aben las fuentes de Roma y el da si- soluta discrecin en las oficinas de la guiente, en el Aula Pablo VI, volvie- Limosnera en el Vaticano. Pequeron y me trajeron un ramo de flores: os gestos explica que se refieren sinceramente no s de dnde lo sa- sin embargo a ms de 6.500 persocaron, pero fue un modo de expre- nas al ao. ndice de una pobreza sar su afecto. Y soy feliz porque muchas veces vivida en la reserva y ahora, cuando voy a encontrarles, en el anonimato, que lamentablellevo conmigo el corazn del Papa mente en estos ltimos tiempos ha precisamente para ellos. empezado a afligir tambin a zonas

fre. As, empec a frecuentar la iglesia de Santo Spirito in Sassia, donde confieso cada da a las 15, o sea, a la hora de la misericordia. Confesaba a los enfermos y a cuantos buscaban un momento de reposo entre los bancos de la iglesia. Lo sigo haciendo. Conoc ese sotobosque que gravita en torno a los sacros palacios, sobre todo por la noche. Un sotobosque poblado de gente desesperada, sin morada fija, frecuentemente necesitada ms que de alimento Roma en este sentido es muy generosa de calor humano, de alguien dispuesto a escucharla, a hacerle sentir el calor de un abrazo, de una caricia. Y de esta forma, con la ayuda de las religiosas de la Guardia Suiza y de las del almacn privado, y junto a un grupo de jvenes voluntarios entre los mismos guardias, el padre Konrad organiza una especie de comedor itinerante. Recogamos explica lo que quedaba tras el almuerzo y la cena de los guardias. Lo empaquetbamos en muchas raciones individuales y luego, despus de las 20.30, salamos del Vaticano para llevar el alimento a los pobres que pueblan la noche en la plaza de San Pedro. Unos cuarenta sin techo refugiados bajo los prticos de la va de la Conciliacin. Era una forma de acercarse, para estar un poco con ellos. Una prctica que, segn el prelado, se mantiene y que incluso ampla cada vez ms su radio de accin. Precisamente de aquellos desheredados dice con orgullo recib el regalo ms bello el da de mi ordenacin episcopal. Invit a una veintena y ellos me regalaron dos das

y categoras que hasta ayer gozaban de cierto bienestar. Las cartas de peticin de ayuda que llegan de toda Roma, pero tambin de otros lugares de Italia, representan un cuadro doloroso de creciente miseria comenta que se refiere a la persona en su totalidad y no slo bajo el perfil estrictamente econmico. Es ms, dira que lo econmico es un simple aspecto de este cuadro. Situaciones precarias se transforman en un abrir y cerrar de ojos en situaciones desesperadas. Como desesperadas son las condiciones de los inmigrantes y refugiados que se dirigen a la Limosnera. Por no hablar de los enfermos graves que no encuentran acceso a los tratamientos mdicos ni a las medicinas. Para ellos hemos predispuesto un servicio asegurado por nuestros mdicos voluntarios y procuramos salir al encuentro de todos. Pero cmo hacer frente a tantas peticiones, que van en continuo aumento? El Papa nos ayuda. Algunos entes y asociaciones caritativas ponen a disposicin sumas de dinero adems de sus propias estructuras de acogida. El ao pasado conseguimos distribuir en nombre del Papa ms de 900.000 euros. Una fuente muy importante para el sostenimiento de esta actividad caritativa sigue siendo la distribucin de los pergaminos con la bendicin apostlica. Es una facultad recuerda el arzobispo que fue delegada a la Limosnera por el Papa Len XIII. Se distribuyen directamente desde la oficina, adems de unos setenta entes privados que han suscrito una convencin para la concesin del rescripto de bendicin. Para tener una idea piense que en estos primeros ocho meses del ao ya se han distribuido directamente desde nuestra oficina 125.000 pergaminos, o sea, el mismo nmero de todo el 2012. Mientras, los rescriptos presentados a firma del Limosnero por parte de entes externos fueron 100.000. Dnde va ese dinero? Hasta el ltimo cntimo va a alimentar el fondo de caridad que gestiona directamente la Limosnera. Sin este dinero sera difcil satisfacer tantas necesidades. A las que se aaden tambin las urgencias manifestadas al dispensario peditrico encomendado a la atencin de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Pal donde, sin la ayuda de la Limosnera, seran vanos los esfuerzos de los cincuenta voluntarios, entre mdicos y otros trabajadores, que ofrecen su asistencia a quien no tiene proteccin sanitaria alguna. Un campo de trabajo inmenso el que se ha abierto delante. No es mi campo de trabajo dice enseguida el padre Krajewski, sino el campo de trabajo del Papa. Yo slo le ayudo. Y cuando voy a visitar a los enfermos en los hospitales les abrazo y les beso, pero les digo que es el abrazo y el beso del Papa. Me quedo con ellos incluso todo el da y cuando les dejo pongo en sus manos un rosario bendecido por l. A cada uno le pido que rece al menos una vez al da por el Papa Francisco. Sus oraciones son su fuerza.

nmero 41, viernes 11 de octubre de 2013

LOSSERVATORE ROMANO

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En el ngelus el Santo Padre recuerda la visita a Ass e invita a rezar por las vctimas del naufragio

El llanto del corazn por los muertos en Lampedusa


Una nueva invitacin a rezar por las vctimas de la tragedia de Lampedusa dirigi el Papa a los fieles que participaron en el ngelus el domingo 6 de octubre, en la plaza de San Pedro. Antes, comentando el pasaje evanglico del domingo XXVII del tiempo ordinario, el Pontfice haba recordado que basta tener una fe pequea, pero autntica, sincera, para hacer cosas humanamente imposibles, impensables. Queridos hermanos buenos das! y hermanas,

Ante todo quiero dar gracias a Dios por la jornada que viv anteayer en Ass. Pensad que era la primera vez que visitaba Ass y ha sido un gran don realizar esta peregrinacin precisamente en la fiesta de san Francisco. Agradezco al pueblo de Ass la clida acogida: muchas gracias! Hoy, el pasaje del Evangelio comienza as: Los apstoles le dijeron al Seor: Aumntanos la fe (Lc 17, 5). Me parece que todos nosotros podemos hacer nuestra esta invocacin. Tambin nosotros, como los Apstoles, digamos al Seor Jess: Aumntanos la fe. S, Seor, nuestra fe es pequea, nuestra fe es dbil, frgil, pero te la ofrecemos as como es, para que T la hagas crecer. Os parece bien repetir todos juntos esto: Seor, aumntanos la fe!? Lo hacemos? Todos: Seor, aumntanos la fe. Seor, aumntanos la fe. Seor, aumntanos la fe. Que la haga crecer! Y, qu nos responde el Seor? Responde: Si tuvierais fe como un

granito de mostaza, dirais a esa morera: Arrncate de raz y plntate en el mar, y os obedecera (v. 6). La semilla de la mostaza es pequesima, pero Jess dice que basta tener una fe as, pequea, pero autntica, sincera, para hacer cosas humanamente imposibles, impensables. Y es verdad! Todos conocemos a personas sencillas, humildes, pero con una fe muy firme, que de verdad mueven montaas. Pensemos, por ejemplo, en algunas mams y paps que afrontan situaciones muy difciles; o en algunos enfermos, incluso gravsimos, que transmiten serenidad

En la isla el limosnero del Papa


Es de gran consuelo para todos saber que el Papa Francisco est muy cercano a nosotros en este momento dramtico. Es un estmulo para redoblar los esfuerzos a fin de socorrer en todos los modos a los sobrevivientes y para orar por las vctimas. Por ello, explica el padre Stefano Nastasi, prroco de Lampedusa, los socorristas han querido que el limosnero pontificio, el arzobispo Konrad Krajewski ya desde algunos das en Lampedusa por deseo del Pontfice el 7 de octubre, por la maana, se embarcara en el bote patrullero de la comandancia de marina del que descienden los buzos para recuperar a las vctimas, an atrapadas en el casco hundido. La presencia del limosnero en la isla fue acogida como el signo de la voluntad del Papa de dar continuidad a las promesas realizadas el 8 de julio pasado, cuando visit personalmente la isla para orar por las vctimas de los continuos naufragios. Haba asegurado su constante atencin y cercana. Y as, a las pocas horas de la ltima tragedia, envi a su limosnero para representarle en la que el mismo monseor Krajewski defini como una celebracin de misericordia. En nombre del Obispo de Roma, el prelado bendijo los cuerpos recuperados los das precedentes y alineados en el hangar del aeropuerto local. Con el arzobispo de Agrigento, monseor Francesco Montenegro, y don Stefano, recit el rosario. Posteriormente visit a los supervivientes, alojados en el centro de acogida. Se entretuvo largamente con ellos y les asegur la cercana del Papa, quien, entre otras cosas, envi a cada uno, a travs de su limosnero, una consistente ayuda para proveer a las necesidades ms inmediatas. Estos das el limosnero ha permanecido en el muelle del puerto viejo para bendecir los cuerpos recuperados del mar. Es como si tuviramos al Papa en persona aqu junto a nosotros dicen los socorristas y esto nos consuela porque tenemos la certeza de una cercana concreta y no de apariencia. No por casualidad, esa maana pidieron a monseor Krajewski salir al mar con ellos: hay que recuperar los cuerpos de muchos nios que, con sus mams, haban buscado refugio en la bodega de la barcaza hundida. Cada buzo que desciende lleva consigo un rosario bendecido por el Papa Francisco. (Mario Ponzi)

a quien va a visitarles. Estas personas, precisamente por su fe, no presumen de lo que hacen, es ms, como pide Jess en el Evangelio, dicen: Somos siervos intiles, hemos hecho lo que tenamos que hacer (Lc 17, 10). Cunta gente entre nosotros tiene esta fe fuerte, humilde, que hace tanto bien. En este mes de octubre, dedicado en especial a las misiones, pensemos en los numerosos misioneros, hombres y mujeres, que para llevar el Evangelio han superado todo tipo de obstculos, han entregado verdaderamente la vida; como dice san Pablo a Timoteo: No te avergences del testimonio de nuestro Seor ni de m, su prisionero; antes bien, toma parte en los padecimientos por el Evangelio, segn la fuerza de Dios (2 Tm 1, 8). Esto, sin embargo, nos atae a todos: cada uno de nosotros, en la propia vida de cada da, puede dar testimonio de Cristo, con la fuerza de Dios, la fuerza de la fe. Con la pequesima fe que tenemos, pero que es fuerte. Con esta fuerza dar testimonio de Jesucristo, ser cristianos con la vida, con nuestro testimonio. Cmo conseguimos esta fuerza? La tomamos de Dios en la oracin. La oracin es el respiro de la fe: en una relacin de confianza, en una relacin de amor, no puede faltar el dilogo, y la oracin es el dilogo del alma con Dios. Octubre es tambin el mes del Rosario, y en este primer domingo es tradicin recitar la Splica a la Virgen de Pompeya, la Bienaventurada Virgen Mara del Santo Rosario. Nos unimos espiritualmente a este acto de confianza en nuestra Madre, y recibamos de sus manos el Rosario: el Rosario es una escuela de oracin, el Rosario es una escuela de fe. Tras el rezo del ngelus el Papa se dirigi a los fieles con estas palabras: Queridos hermanos y hermanas: Ayer, en Mdena, fue proclamado beato Rolando Rivi, un seminarista de esa tierra, Emilia, asesinado en 1945, cuando tena 14 aos, por odio

a su fe, culpable slo de llevar la sotana en ese perodo de violencia desencadenada contra el clero, que levantaba la voz para condenar en nombre de Dios las masacres de la inmediata posguerra. Pero la fe en Jess vence el espritu del mundo. Demos gracias a Dios por este joven mrtir, heroico testigo del Evangelio. Muchos jvenes de 14 aos tienen hoy ante sus ojos este ejemplo: un joven valiente, que saba dnde deba ir, conoca el amor de Jess en su corazn y dio la vida por l. Un hermoso ejemplo para los jvenes. Deseara recordar juntamente con vosotros a las personas que el jueves pasado perdieron la vida en Lampedusa. Recemos todos en silencio por estos hermanos y hermanas nuestros: mujeres, hombres, nios D ejemos llorar a nuestro corazn. Recemos en silencio. Saludo con afecto a todos los peregrinos, especialmente a las familias y a los grupos parroquiales. Saludo a los fieles de la ciudad de Mede, a los de Poggio Rusco, y a los jvenes de Zambana y Caserta. Un pensamiento especial para la comunidad peruana de Roma, que ha trado en procesin la sagrada imagen del Seor de los Milagros. Desde aqu veo la imagen, all, en medio de la plaza. Saludemos todos al Seor de los Milagros, all, en la plaza. Saludo a los fieles procedentes de Chile y al grupo Brgerwache Mengen de la dicesis de Rottenburg-Stuttgart, de Alemania. Saludo al grupo de mujeres venido de Gubbio, por la as llamada Via Francigena Francescana; saludo a los responsables de la Comunidad de San Egidio de diversos pases de Asia son buenos, estos de San Egidio. Saludo a los donantes de sangre de ASFA de Verona y a los de AVIS de Carpinone, al consejo nacional de AGESCI, al grupo de jubilados del hospital Santa Ana de Como, al Instituto Canosiano de Brescia y a la Asociacin Misin Effat. Deseo a todos un feliz domingo. Buen almuerzo y hasta la vista!

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 11 de octubre de 2013, nmero 41

COMUNICACIONES
Colegio episcopal
RENUNCIA: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Rockhampton (Australia) que monseor BRIAN HEENAN le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Brian Heenan naci en Ashgrove, archidicesis de Brisbane, el 4 de agosto de 1937. Recibi la ordenacin sacerdotal el 29 de junio de 1962. Juan Pablo II le nombr obispo de Rockhampton el 23 de julio de 1991; recibi la ordenacin episcopal el 25 de septiembre sucesivo. EL PAPA
HA NOMBRAD O:

Arzobispo metropolitano de San Andrs y Edimburgo (Escocia) a monseor LEO CUSHLEY. Leo Cushley naci en Wester Moffat, Lanarkshire, dicesis de Motherwell, el 18 de junio de 1961. Recibi la ordenacin sacerdotal el 7 de julio de 1985. Obtuvo la licencitura en liturgia en el Pontificio Ateneo San Anselmo de Roma, y se

doctor en derecho cannico en la Pontificia Universidad Gregoriana. Inici su ministerio como vicario parroquial y capelln en un colegio. Ingres en el servicio diplomtico de la Santa Sede el 1 de julio de 1997 y prest servicio en las representaciones pontificias en Egipto, Burundi, Portugal, Nueva York (Naciones Unidas) y Sudfrica, y en la seccin para los Asuntos generales de la Secretara de Estado. Obispo de Trapani (Italia) a monseor PIETRO MARIA FRAGNELLI, hasta ahora obispo de Castellaneta. Pietro Maria Fragnelli naci en Crispiano, archidicesis de Tarento, el 9 de marzo 1952. Recibi la ordenacin sacerdotal el 26 de junio de 1977. Juan Pablo II le nombr obispo de Castellaneta el 14 de febrero de 2003; recibi la ordenacin episcopal el 29 de marzo sucesivo. Obispo de Dumaguete (Filipinas) a monseor JULITO B. CORTES, hasta ahora obispo titular de Severiana y auxiliar de Ceb. Julito B. Cortes naci en Paraaque, Metro Manila, el 4 de julio de 1956. Recibi la ordenacin sacerdotal el 24 de octubre de 1980. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Severiana y auxiliar de la archidicesis de Ceb el 24 de octubre de 2001; recibi la ordenacin episcopal el 8 de enero de 2002.

Representaciones pontificias
SIERRA LEONA Su Santidad ha nombrado nuncio apostlico en Sierra Leona a monseor MIROSAW ADAMCZYK, arzobispo titular de Otricoli, nuncio apostlico en Liberia y en Gambia. Mirosaw Adamczyk naci en Gdask (Polonia) el 16 de julio de 1962. Recibi la ordenacin sacerdotal el 16 de mayo de 1987. Obtuvo el doctorado en derecho cannico. Entr en el servicio diplomtico de la Santa Sede el 1 de julio de 1993. Benedicto XVI le nombr arzobispo titular de Otricoli y nuncio apostlico en Liberia el 22 de febrero de 2013; recibi la ordenacin episcopal el 27 de abril del mismo ao. El Papa Francisco le nombr adems nuncio apostlico en Gambia el 8 de junio de 2013. COSTA
DE

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE HA RECIBID O EN AUDIENCIA: Sbado 5 de octubre Al embajador de la Repblica Bolivariana de Venezuela ante la Santa Sede, Germn Mundaran Hernndez, con ocasin de la presentacin de las cartas credenciales. Al cardenal Joo Braz de Aviz, prefecto de la Congregacin para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostlica, con el secretario del mismo dicasterio, monseor Jos Rodrguez Carballo, O.F.M., arzobispo titular de Belcastro. Al seor Ernesto Olivero, fundador del Servicio misionero juvenil (SERMIG). Al padre Franz Jalics, S.J. Lunes, da 7 A Su Majestad Letsie III, rey de Lesotho, con Su Majestad la reina Masenate Mohato Seeiso, y el squito. Al cardenal Zenon Grocholewski, prefecto de la Congregacin para la educacin catlica. A los miembros de la presidencia de la Conferencia episcopal de Estados Unidos: cardenal Timothy Michael Dolan, arzobispo de Nueva York, presidente; monseor Joseph Edward Kurtz, arzobispo de Louisville, vicepresidente; monseor Ronny E. Jenkins, secretario general; y monseor J. Brian Bransfield, secretario general adjunto. A monseor Luigi Bonazzi, arzobispo titular de Atella, nuncio apostlico en Lituania, Estonia y Letonia. A monseor Michael A. Blume, S.V.D., arzobispo titular de Alessano, nuncio apostlico en Uganda.

MARFIL

El Papa ha nombrado nuncio apostlico en Costa de Marfil a monseor JOSEPH SPITERI, arzobispo titular de Serta, hasta ahora nuncio apostlico en Sri Lanka. Joseph Spiteri naci en Sliema (Malta) el 20 de mayo de 1959. Recibi la ordenacin sacerdotal el 29 de junio de 1984. Se doctor en derecho cannico. Entr en el servicio diplomtico de la Santa Sede el 15 de julio de 1988. Benedicto XVI le nombr arzobispo titular de Serta y nuncio apostlico en Sri Lanka el 21 de febrero de 2009; recibi la ordenacin episcopal el 24 de mayo del mismo ao. REPBLICA D OMINICANA Y PUERTO RICO El Santo Padre ha nombrado nuncio apostlico en la Repblica Dominicana y delegado apostlico en Puerto Rico a monseor JUDE THADDEUS OKOLO, arzobispo titular de Novica, hasta ahora nuncio apostlico en la Repblica Centroafricana y en Chad. Jude Thaddeus Okolo naci en Kano (Nigeria) el 18 de diciembre de 1956. Recibi la ordenacin sacerdotal el 2 de julio de 1983, incardinado en la dicesis de Nnewi. Se doctor en derecho cannico. Entr en el servicio diplomtico de la Santa Sede el 1 de junio de 1990. Benedicto XVI le nombr arzobispo titular de Novica y nuncio apostlico en la Repblica Centroafricana y en Chad el 2 de agosto de 2008; recibi la ordenacin episcopal el 27 de septiembre sucesivo.

Nombramientos pontificios
El Santo Padre ha nombrado consultores de la Oficina para las celebraciones litrgicas del Sumo Pontfice a las siguientes personas: padre SILVANO MARIA MAGGIANI, O.S.M., docente de sacramentaria y de liturgia en la Pontificia Facultad teolgica Marianum y en el Pontificio Instituto Litrgico San Anselmo de Roma, miembro del Consejo acadmico de la Pontificia Academia Mariana internacional; padre CORRAD O MAGGIONI, S.M.M., jefe de oficina en la Congregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos, miembro del Consejo acadmico de la Pontificia Academia Mariana internacional; padre GIUSEPPE MIDILI, O.CARM., director de la oficina litrgica de la dicesis de Roma, docente de liturgia pastoral en el Pontificio Instituto Litrgico San Anselmo de Roma; monseor ANGELO LAMERI, del clero de la dicesis de Crema, docente de liturgia en la Pontificia Universidad Lateranense de Roma; padre MANUEL NIN, O.S.B., rector del Pontificio Colegio griego de Roma.

Lutos en el episcopado
Monseor PETER PAUL PRABHU, arzobispo titular de Tituli di Numidia, nuncio apostlico, falleci en Roma el 9 de septiembre. Haba nacido en Chennai (India) el 20 de marzo de 1931. Era sacerdote desde el 20 de diciembre de 1955. Se doctor en teologa y en derecho cannico. Entr en el servicio diplomtico de la Santa Sede en 1962, y prest servicio en las representaciones pontificias en Etiopa, Guatemala, Hait, Chile, Francia y Sudn. En 1977 fue llamado a Roma a trabajar en la Comisin pontificia para la pastoral de las migraciones y del turismo, actual Consejo pontificio para la pastoral de los emigrantes e itinerantes, donde fue nombrado subsecretario el 2 de julio de 1987. Juan Pablo II le nombr arzobispo titular de Tituli di Numidia y nuncio apostlico en Zimbabue el 13 de noviembre de 1993; recibi la ordenacin episcopal el 6 de enero de 1994. Concluy su servicio diplomtico el 1 de julio de 2002. Monseor TIMOTHY JOSEPH LYNE, obispo titular de Vamalla, auxiliar emrito de Chicago (Estados Unidos), falleci el 25 de septiembre. Haba nacido en Chicago el 21 de marzo de 1919. Era sacerdote desde el 1 de mayo de 1943. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Vamalla y auxiliar de Chicago el 18 de octubre de 1983; recibi la ordenacin episcopal el 13 de diciembre sucesivo. El mismo Papa acept su renuncia a la funcin de auxiliar de Chicago el 24 de enero de 1995.

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LOSSERVATORE ROMANO

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Misa con el Pontfice en Santa Marta


En fuga de Dios
Para or la voz de Dios en la propia vida hay que tener un corazn abierto a las sorpresas. De otro modo el riesgo es ponerse en fuga de Dios, alegando tal vez hasta una buena excusa. Y as puede ocurrir que precisamente los cristianos tengan la tentacin de huir de Dios y las personas lejanas consigan en cambio escucharle. Lo dijo el Papa Francisco, quien, al celebrar la misa el lunes 7 de octubre, por la maana, en Santa Marta, sugiri un camino seguro: dejemos escribir nuestra historia por Dios. El Obispo de Roma, en la homila, tom como paradigma la historia de Jons, comentando la primera lectura (1, 1 - 2, 1.11): l tena toda su vida bien organizada: serva al Seor, tal vez oraba mucho. Era un profeta, era bueno, haca el bien. Como no quera que se le molestara, con el mtodo de vida que haba elegido, en el momento en que oy la palabra de Dios empez a huir. Y hua de Dios. As, cuando el Seor le enva a Nnive, l toma la nave rumbo a Espaa. Hua del Seor. A fin de cuentas explic el Pontfice, Jons se haba escrito la propia historia: Yo quiero ser as, as, as, segn los mandamientos. No quera ser molestado. He aqu la razn de su fuga de Dios. Una fuga que, como alert el Papa, puede vernos como protagonistas tambin a nosotros hoy. Se puede huir de Dios afirm siendo cristiano, siendo catlico, incluso siendo sacerdote, obispo, Papa. Todos podemos huir de Dios. Es una tentacin cotidiana: no escuchar a Dios, no escuchar su voz, no or en el corazn su propuesta, su invitacin. Y si se puede huir directamente prosigui hay otras maneras de huir de Dios un poco ms educadas, un poco ms sofisticadas. La referencia es al pasaje evanglico de Lucas (10, 25-37) que cuenta de este hombre, medio muerto, arrojado en el suelo de la va. Por casualidad un sacerdote bajaba por la misma calle. Un digno sacerdote, con sotana: bien, buensimo. Vio y mir: Llego tarde a misa, y continu su camino. No haba odo la voz de Dios, ah. Se trata explic el Papa de una manera distinta de huir: no como Jons, que hua claramente. Despus pas un levita, vio y tal vez pens: Pero si yo lo tomo o si me acerco, tal vez est muerto, y maana tendr que ir al juez y dar testimonio. Y sigui su camino. Hua de esta voz de Dios en aquel hombre. En cambio es curioso que quien tiene la capacidad de entender la voz de Dios sea slo un hombre que habitualmente hua de Dios, un pecador. En efecto precis el Pontfice, quien oye la voz de Dios y se acerca al hombre necesitado de ayuda es un samaritano, un pecador lejano de Dios. Un hombre recalc que no estaba acostumbrado a las prcticas religiosas, a la vida moral. Estaba teolgicamente en el error porque los samaritanos crean que a Dios se le deba adorar en otro sitio y no en Jerusaln. Pero justamente esta persona entendi que Dios le llamaba; y no huy. Se hizo cercano al hombre abandonado, vendndole las heridas y derramndole aceite y vino. Despus le carg en la cabalgadura. Pero cunto tiempo perdido: le llev a una posada y se ocup de l. Perdi toda la tarde. Entretanto observ el Obispo de Roma el sacerdote lleg a tiempo para la santa misa, y todos los fieles contentos. El levita tuvo el da despus una jornada tranquila, segn lo que l haba pensado hacer, porque no tuvo que ir al juez. Y por qu se pregunt el Papa Jons huy de Dios? Por qu el sacerdote huy de Dios? Por qu el levita huy de Dios?. Porque respondi tenan el corazn cerrado. Cuando tienes el corazn cerrado no puedes or la voz de Dios. En cambio un samaritano, que estaba de viaje, vio a aquel hombre herido y tuvo compasin. Tena el corazn abierto, era humano. Y su humanidad le permiti acercarse a l. Jons explic tena un proyecto de su vida: l quera escribir su historia, bien, segn Dios. Pero l la escriba, el sacerdote lo mismo, el levita lo mismo. Un proyecto de trabajo. Este otro pecador, en cambio, se dej escribir la vida por Dios. Cambi todo aquella tarde, porque el Seor le puso delante a este poga a convertirse slo en un profesional. El Papa Francisco, en la misa que celebr el martes 8 de octubre, se detuvo en el valor de la oracin: no la de papagayo, sino la que se hace con el corazn que lleva a mirar al Seor, a escuchar al Seor, a pedir al Seor. La reflexin se desarroll a partir de las lecturas de la liturgia, tomadas del libro de Jons (3, 1-10) y del Evangelio de Lucas (10, 38-42). En particular, haciendo referencia al pasaje evanglico, el Pontfice propuso como modelo a seguir la actitud de Mara, una de las dos mujeres que haban acogido a Jess en su casa. Mara, en efecto, se detiene a escuchar y a contemplar al Seor, mientras que Marta, su hermana, contina ocupndose de los quehaceres de la casa. La palabra del Seor expres el Papa es clara: Mara ha elegido la mejor parte, la de la oracin, la de la contemplacin de Jess. A los ojos de su hermana era perder tiempo. Mara se detiene a mirar al Seor como una nia maravillada, en lugar de trabajar como haca ella. La actitud de Mara es la justa porque explic el Pontfice ella escuchaba al Seor y oraba con su corazn. He aqu qu quiere decirnos el Seor. La primera tarea en la vida es sta: la oracin. Pero no la pesimistas. Estas personas dicen: nada se puede cambiar, la vida es as. Me hace pensar en una cancin triste de mi tierra que dice: dejmoslo. Abajo en el horno nos encontraremos todos. Ciertamente es una visin un poco pesimista de la vida apunt que nos lleva a preguntarnos: Para qu orar? Djalo, la vida es as. Vayamos adelante. Hagamos lo que podamos. Y esta actitud tuvo Marta aclar el Pontfice, quien haca cosas, pero no oraba. Y despus est el comportamiento de los otros, como ese testarudo Jons. Estos son los justicieros. Jons iba y profetizaba; pero en su corazn deca: se lo merecen, se lo merecen, se lo han buscado. l profetizaba, pero no oraba, no peda al Seor perdn por ellos, slo les apaleaba. Estos subray el Santo Padre se creen justos. Pero al final, como sucedi con Jons, se revelan unos egostas. Jons, por ejemplo sigui el Papa, cuando Dios salv al pueblo de Nnive, se disgust con el Seor: pero t siempre eres as, siempre perdonas!. Y tambin nosotros coment, cuando no oramos, lo que hacemos es cerrar la puerta al Seor de forma que l no puede hacer nada. En cambio la oracin ante un problema, una situacin difcil, una calamidad, es abrir la puerta al Seor para que venga: l, de hecho, sabe reorganizar las cosas. En conclusin el Papa Francisco exhort a pensar en Mara, la hermana de Marta, que eligi la mejor parte y nos hace ver el camino, cmo se abre la puerta al Seor, al rey de Nnive que no era un santo, a todo el pueblo: Hacan cosas feas. Pero cuando oraron, ayunaron y abrieron la puerta al Seor, el Seor hizo el milagro del perdn. Y pensemos en Jons que no oraba, hua de Dios siempre. Profetizaba, era tal vez un buen profesional, podemos decir hoy un buen sacerdote que haca sus tareas, pero jams abra la puerta al Seor con la oracin. Pidamos al Seor que nos ayude a elegir siempre la mejor parte.

bre hombre, herido, tirado en la calle. Yo me pregunto continu el Pontfice y os pregunto tambin a vosotros: nos dejamos escribir nuestra vida por Dios o queremos escribirla nosotros? Y esto nos habla de la docilidad: somos dciles a la Palabra de Dios? S, yo quiero ser dcil. Pero tienes t capacidad de escucharla, de oirla? Tienes capacidad de hallar la Palabra de Dios en la historia de cada da o tus ideas son las que te rigen y no dejas que la sorpresa del Seor te hable? . Estoy seguro concluy el Papa Francisco de que todos nosotros hoy, en este momento, decimos: pero este Jons se la ha buscado y estos dos, el sacerdote y el levita, son egostas. Es verdad: el samaritano, el pecador, no huy de Dios!. De aqu el deseo de que el Seor nos conceda or su voz que nos dice: Ve y haz t lo mismo.

Quien elige la mejor parte


Orar significa abrir la puerta al Seor a fin de que pueda hacer algo para reorganizar nuestras cosas. El sacerdote que hace su deber, pero no abre la puerta al Seor, se arries-

oracin de las palabras como los papagayos, sino la oracin del corazn, a travs de la cual es posible mirar al Seor, escuchar al Seor, pedir al Seor. Y nosotros sabemos que la oracin hace milagros. Lo mismo ensea el episodio narrado en el libro de Jons: un testarudo, le defini el Santo Padre, porque no quera hacer lo que el Seor le peda. Slo despus de que el Seor le salv del vientre de la ballena record el Pontfice Jons se decidi: Seor, har lo que dices. Y fue por las calles de Nnive anunciando su profeca: la ciudad sera destruida por Dios si los ciudadanos no mejoraban su modo de vivir. Jons era un profeta profesional precis el Obispo de Roma y deca: en cuarenta das Nnive ser destruida. Lo deca seriamente, con fuerza. Y los ciudadanos de Nnive se atemorizaron y empezaron a orar con las palabras, con el corazn, con el cuerpo. La oracin hizo el milagro. Tambin en este relato afirm el Papa Francisco se ve lo que Jess le dice a Marta: Mara ha elegido la mejor parte. La oracin hace milagros, ante los problemas que hay en el mundo. Pero existen tambin aquellos a quienes el Papa defini

La valenta de la oracin
Nuestra oracin debe ser valiente, no tibia, si queremos no slo obtener las gracias necesarias, sino sobre todo, a travs de ella, conocer al Seor. Si lo pedimos, ser l mismo quien nos done su gracia. El Papa Francisco, el 10 de octubre, volvi a hablar de la fuerza y de la valenta de la oracin. A la necesidad de la oracin con insistencia si es necesario, pero siempre dejndose involucrar por ella, se remite el pasaje litrgico del Evangelio de Lucas (11, 5-13) con esta parbola explic el Papa del amigo que invade, el amigo inoportuno, que de noche cerrada va a pedir a otro amigo pan para dar de comer a un conocido que acaba de llegar a su casa y a quien no tena nada que ofrecer. Con esta peticin observ el amigo debe levantarse del lecho y darle el pan. Y Jess en otra ocasin nos habla de esto: en la parbola de la viuda que iba al juez corrupto, quien no la oa, no quera
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LOSSERVATORE ROMANO El 13 de octubre beatificacin de 522 mrtires del siglo


XX

viernes 11 de octubre de 2013, nmero 41

en Espaa

Hasta morir perdonando


MARA ENCARNACIN GONZLEZ RODRGUEZ*

v al Papa Pablo VI, en 1967, a to- causas espaolas, a la que sigui mar la prudente decisin de blo- otra, de slo ocho, en 2005, ya duquear el desarrollo de las mismas, rante el pontificado de Benedicto l domingo 13 de octubre la por lo que a partir de esta fecha XVI. Mientras tanto, haban tenido ciudad de Tarragona acoge tampoco se instruy ninguna. Pero, lugar dos ceremonias de canonizauna gran beatificacin de mr- pasados los cincuenta aos de cuan- cin de estos mrtires: nueve Hertires del siglo XX en Espaa. Se do se produjo el mayor nmero de manos de las Escuelas Cristianas (La agrupan en esta ceremonia los de 33 mrtires en Espaa, vista la pacfica Salle) y un religioso pasionista san causas de veinte dicesis, con un to- transicin a la democracia en este Cirilo Beltrn y compaeros en tal de 522 mrtires. De ellos, la gran pas, y acorde con su voluntad de 1999 y un sacerdote diocesano, san mayora, 483, dieron su vida a partir rescatar la memoria de todos los Pedro Poveda, en 2003. Y tambin, del 20 de julio de 1936 y en los me- mrtires del siglo XX, Juan Pablo II a partir de 1990, se haban incoado ses de agosto a noviembre de ese decidi beatificar a los testigos de la nuevas Causas en las dicesis que, a ao. Pero hay dos de 1934, 29 de fe cuyas causas hubieran cumplido finales de esta dcada y comienzos 1937, seis de 1938 y otros dos de 1939. su curso. de la siguiente, entraron en la ConEn 2007, el 28 de octubre, tuvo luLa primera beatificacin tuvo lu- gregacin romana. gar otra gran beatificacin de mrti- gar el 29 de marzo de 1987. SiguiePero, creada la Oficina para las res de la misma circunstancia histri- ron otras, de modo que en 1994, causas de los santos en la Conferenca. Entonces fueron 498 de 23 causas, cuando el aludido Papa public la cia episcopal, se haba acordado disy la ceremonia se celebr en Roma. Tertio Millennio Adveniente, se haban tanciar las beatificaciones agrupando El hecho de proceder en las beati- sucedido cinco ceremonias en las las causas, por lo que, en principio, ficaciones por grupos numerosos fue que haban sido beatificados un to- quedaron configurados dos grandes propuesto por la Congregacin de tal de 173 mrtires. En las causas de los santos a la Confe- el conocido n. 37 de esa rencia episcopal espaola en 1997, carta apostlica, escrita inicindose entonces una serie de en plena beatificacin conversaciones, y algunas experien- de mrtires del siglo XX cias, que se concretaron en la crea- en Espaa, el Papa recin de una Oficina para las causas cordaba valientemente a de los santos en dicha Conferencia, la Iglesia universal que en enero de 2001, con la finalidad de al trmino del seguncoordinarlas. Desde entonces la actido milenio, la Iglesia vidad ha sido intensa, siempre en ha vuelto a ser Iglesia conexin con la Congregacin romade mrtires [] Es un na: cursos, jornadas y encuentros de En Tarragona se conserva la tradicin de los primeros mrtires hispanos. All, en el anfiteatro romano, las personas implicadas, en los que testimonio que no hay en el ao 259 dieron su vida por Cristo el obispo san Fructuoso y sus diconos san Eulogio y san Augurio. hemos profundizado en el martirio que olvidar. Y peda San Agustn se refiere con admiracin a su martirio cristiano, en el modo de gestionar que se recogiera y conlas causas de los mrtires, en las ce- servara su recuerdo de remonias de beatificacin, en el cul- forma documentada. Es to y celebraciones, y en tantos aspec- cuando, con vistas al Gran Jubileo grupos: el de las causas que haban que tienen 62, o la religiosa martiritos teolgicos, jurdicos, histricos, del ao 2000, cre en Roma la co- entregado su ponencia (positio) en la zada a los 86 aos, la mayor del etc., como el hecho conlleva, dando misin Nuevos Mrtires encarga- Congregacin antes de 1997 la alu- grupo. La media de edad es de 43 da de recoger la informacin y con- dida beatificacin de 498 en aos y medio. lugar a numerosas publicaciones. Sorprende tambin la edad de las A partir de los ltimos aos de la feccionar un Catlogo, y cuando 2007 y las que lo hicieron entre esdcada de los cuarenta, se instruye- pens en una posible numerosa bea- ta fecha y 2002, que es la que ahora causas. Exactamente dos tercios, 22, comenzaron entre 1946 y 1965. Las ron en Espaa numerosas causas de tificacin, que no lleg a celebrarse, estamos celebrando en Tarragona. La antigua Tarraco, la gran capital otras 11 lo hicieron en la dcada de mrtires, la mayora colectivas, que pero s la impresionante Conmemoagrupaban a miembros de una mis- racin ecumnica de los mrtires del de la amplia provincia del Imperio los 90, cuando ya estaban en curso ma dicesis o familia religiosa, o a siglo XX en el Coliseo de Roma, el 7 romano, cuenta con los protomrti- las beatificaciones de mrtires del sires hispanos ms documentados: el glo XX en Espaa. La media es de los que haban sufrido a la vez el de mayo de 2000. Despus de las ceremonias de obispo Fructuoso y sus diconos Au- 44,06 aos de vida de las causas. martirio. Pero cuando tuvo lugar el Entre los nuevos beatos hay 100 Concilio Vaticano II ninguna de 1995, 1997, 1998 y 1999, que elevaron gurio y Eulogio, sacrificados entre a la categora de beatos a otros 65, llamas el ao 259 en el anfiteatro de sacerdotes diocesanos, de los cuales ellas haba llegado a su etapa final. El elevado nmero de estas causas la primera gran beatificacin de esta ciudad. Y cuenta tambin con tres son obispos: el de Jan, el de de mrtires y, sobre todo, el peligro mrtires del nuevo milenio tuvo lu- la causa ms numerosa de esta beati- Lleida y el auxiliar de Tarragona. Y de que pudieran ser politizadas, lle- gar en 2001: 233 pertenecientes a 16 ficacin: 147 mrtires encabezados tres seminaristas. El grupo ms numeroso es de religiosos: 411, entre los que destacan los 74 Hermanos de las Escuelas Cristianas y los 66 Maristas de la Enseanza, a los que siguen los 38 benedictinos y los 33 capuchinos, y, en menor nmero, los de un total de 25 familias de vida consaVIENE DE LA PGINA 13 dice: qu padre entre vosotros si el hijo le pide un pez grada o apostlica. Los laicos son le dar una serpiente? O si le pide un huevo le dar solamente ocho. Llama la atencin orla; pero ella era tan inoportuna, molestaba tanto, un escorpin? Si vosotros sois padres daris el bien a el joven obrero de Accin Catlica que al final, para alejarla de manera que no le causara los hijos. Y luego va adelante: si vosotros que sois made Jan, de 21 aos, valeroso confedemasiadas molestias, hizo justicia, lo que ella peda. los sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto sor de su fe. En su conjunto, la gran Esto nos hace pensar en nuestra oracin. Cmo ora- ms vuestro Padre del cielo... Y esperamos que prosiga mayora son varones, 486. Slo hay mos nosotros? Oramos as por costumbre, piadosa- diciendo: os dar cosas buenas a vosotros. En cambio 36 mujeres: 34 religiosas y dos laicas. mente, pero tranquilos, o nos ponemos con valenta no, no dice eso. Dar el Espritu Santo a quienes lo piTodos ellos han sido firmes y vaante el Seor para pedir la gracia, para pedir aquello dan. Y esto es algo grande. lientes testigos de la fe. Todos antepor lo que rogamos?. Por ello cuando oramos valerosamente, el Seor no pusieron el amor y la fidelidad a JeLa actitud es importante, porque una oracin que slo nos da la gracia, sino que se nos da tambin l sucristo al gran valor de la propia vino sea valiente afirm el Pontfice no es una verda- mismo en la gracia. Porque el Seor explic el Pada. Animndose mutuamente en el dera oracin. Cuando se reza se necesita el valor de pa con una expresin incisiva jams da o enva una camino hacia el martirio, entre territener confianza en que el Seor nos escucha, el valor gracia por correo: la trae l, es l la gracia. bles tormentos, murieron perdonande llamar a la puerta. El Seor lo dice, porque quien do y bendiciendo a sus agresores. Hoy dijo en conclusin, en la oracin colecta, pide recibe, y quien busca encuentra, y a quien llama hemos dicho al Seor que nos d aquello que incluso Deseamos que esta gran beatificase le abrir. cin del Ao de la fe sea un aldabola oracin no se atreve a pedir. Y qu es aquello que nazo que despierte y vitalice la nuesPero nuestra oracin es as?, se pregunt el Santo nosotros no nos atrevemos a pedir? l mismo! Nosotra, si se nos hubiera dormido. Padre. O bien nos limitamos a decir: Seor, tengo tros pedimos una gracia, pero no nos atrevemos a denecesidad, dame la gracia? En una palabra, nos de- cir: ven t a trarmela. Sabemos que una gracia siemjamos involucrar en la oracin? Sabemos llamar al co- pre es trada por l: es l quien viene y nos la da. No *Directora de la Oficina razn de Dios?. Para responder, el Obispo de Roma quedemos mal tomando la gracia y no reconociendo para las causas de los santos volvi al pasaje evanglico, al final del cual Jess nos que quien la trae, quien nos la da, es el Seor. de la Conferencia episcopal espaola

por el obispo auxiliar Manuel Borrs y 66 sacerdotes diocesanos, ms dos seminaristas, junto con religiosos de diversas rdenes y congregaciones. Es un modo de vincular origen y presente; una manera de evocar la raz martirial del cristianismo hispano cuya savia, con mayor o menor intensidad, recorre estos veinte siglos de historia. Los mrtires ahora beatificados proceden, por nacimiento, de 62 dicesis de las 70 que tiene la nacin: en primer lugar Tarragona, con 75, a los que siguen los 68 de Burgos. Es de notar que tambin hay tres franceses, un portugus, un colombiano, un cubano y un filipino. Y sufrieron el martirio en 33 dicesis, entre las que tambin sobresale Tarragona, con 103 mrtires, seguida de Madrid, con 82. Sorprende en este grupo la edad de los mrtires, muy jvenes en su mayora. Hay dos de 18 aos y nueve de 19. Casi dos tercios del grupo, 323, tienen menos de 50 aos. Tambin los hay mayores, como los 18

Misa con el Pontfice en Santa Marta

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LOSSERVATORE ROMANO proclam a Juan de vila doctor de la Iglesia

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Hace un ao Benedicto

XVI

Cada frase predicada debe ser vivida


ANTONIO CAIZARES LLOVERA* e cumple un ao, el 7 de octubre, de la declaracin como Doctor de la Iglesia universal por parte de Benedicto XVI de san Juan de vila, y hacemos memoria agradecida de este santo sacerdote espaol del siglo XVI, cima de la ms alta espiritualidad cristiana, verdadero gigante del ser y del alma sacerdotal, maestro de sacerdotes, renovador profundo de la Iglesia que tanto brill en la Espaa del siglo XVI con figuras tales como santa Teresa de Jess, san Ignacio de Loyola, san Juan de la Cruz..., infatigable trabajador en los duros trabajos del Evangelio, predicador evanglico que, en su poca, lleva a cabo de manera singular, nica e incansable lo que hoy llamaramos nueva evangelizacin de ah que se le reconozca como Apstol de Andaluca: un verdadero pastor conforme al corazn de Dios, don de Dios a la Iglesia de todos los tiempos. San Juan de vila es un maestro; as se le llamaba en su tiempo y durante siglos as sigue llamndose: el Maestro vila, modelo y ejemplo a seguir e imitar en cuanto atae al ser y vivir sacerdotal. Maestro y Doctor brilla de manera particular como predicador, como evangelizador. En todas las ciudades por donde pas se le encuentra anunciando el Evangelio, predicando. No le importaba predicar en plena calle. No le gustaba un sermn donde, como Pablo, no se predicase a Cristo crucificado, en cuyo misterio saba todo cuanto para nuestra salvacin se puede saber, que es todo lo que comprende y trata la teologa cristiana. Su predicacin era hecha con verdad y brotaba de la caridad pastoral. Por eso deca en sus Adverten-

Telegrama del Papa a la presidenta de Argentina


Publicamos el telegrama que el Papa Francisco envi a la presidenta de la Repblica Argentina, Cristina Fernndez de Kirchner, con ocasin de una delicada intervencin quirrgica. Cristina: En estos momentos tan particulares, deseo hacerme presente con mi oracin por Usted y el total restablecimiento de su salud. Por medio de estas palabras, le ruego me sienta presente. Le aseguro mi oracin y cercana. Pido a la Virgen Mara, Nuestra Seora de Lujn, que la fortalezca a Usted, para que mantenga alta la esperanza y pueda nuevamente volver a sus responsabilidades cotidianas. No me olvido de sus familiares en estas duras circunstancias, ni tampoco del personal mdico que la asiste, suplicando al Seor que le d su luz para que acierte en sus decisiones. Que Jess la bendiga y la Virgen Santa la cuide. Cordialmente, FRANCISCO
PP .

cias al Snodo de Toledo: ms conviene que los que se envan a semejante ministerio de predicar sean gente que, adems de suficiencia de las letras, tenga caridad y celo para ganar almas, atrayndolas a Dios con su doctrina y con su ejemplo de vida y santidad. Se trata de centrarse y concentrarse en lo esencial. En l encontramos un vivo y difano ejemplo para predicar. De l nos ofrece un admirable retrato del genuino predicador, vlido para todos los tiempos, su discpulo fray Luis de Granada en su Vida del Padre Maestro Juan de vila y las partes que ha de tener un predicador del Evangelio, o, tambin, san Francisco de Borja en su Tratado breve del modo de predicar el Santo Evangelio, inspirado con toda certeza en el Maestro vila. Ambos escritos constituyen una autntica gua o directorio para quienes, como seala el Concilio Vaticano II, tienen como obra o misin principal el anuncio del Evangelio, los sacerdotes. Cunto bien les hara leer ahora sus sermones, sus consejos, sus memoriales! Sus palabras, en efecto, iban dirigidas a provocar la conversin anunciando el misterio de Cristo, que es el misterio del Amor y de la Misericordia. No tuvo miedo alguno en predicar la Palabra de Dios sin mixtificaciones ni halagos. No se acomplej de ella. Su contenido siempre gozoso y lleno del amor de Dios, profundo, bblico, con una teologa vital y clara, hondamente eclesial, fiel a la verdad y a las enseanzas de la Iglesia. Cuando le preguntaban qu haba de hacerse para predicar bien, responda: Amar mucho a Dios. No olvidemos, por lo dems, que a san Pedro, antes de encomendarle la misin el Seor le pregunt tres veces: Me quieres, me quieres ms que stos?. Le pregunta por su amor. A los sacerdotes, llamados y elegidos de Dios, el Seor sigue preguntando, como a Pedro: Me quieres?. Querer a Jesucristo por encima de todo, es lo que constituye la base de la predicacin; estar ena-

Presentacin de las del embajador

morados de Jesucristo y quererle con un amor indiviso e inquebrantable es requisito imprescindible para ser pastor y predicador siempre, y particularmente en tiempos en los que apremia una nueva evangelizacin. Por esto, la fuerza de la predicacin del Santo Doctor, Juan de vila, que s quera, y mucho, al Seor, se basaba en la familiaridad con Jess, que se adquiere y vive sobre todo en la oracin, junto con el encuentro con l en la Eucarista y en la penitencia, en la meditacin y estudio de la Palabra, en el sacrificio que nos une a l. Segn el Maestro Pierre Subleyras, San Juan de vila en el plpito (1746) vila, se haba de subir al plpito templado, viviendo lo que iba a decir, lo cual la! Tenemos que acoger a Dios en el necesita estudio y oracin. Como di- silencio y la soledad. Ensear a desce uno de sus bigrafos: No predi- cubrir a Dios, entregar a Dios, y dar caba sermn sin que por muchas ho- a conocer la sabidura escondida de ras de oracin le precediese. Su Dios es nuestra misin, como lo fue principal librera, aade, era el Cru- la de Jesucristo, como lo fue la del Maestro vila. Pero esta secreta sacifijo y el Santsimo Sacramento. La evangelizacin, la predicacin, bidura de Dios, Dios mismo, slo sobre todo en tiempos de seculariza- se aprende en el trato de amistad cin como los nuestros en los que se con l, acogiendo a Dios en la vive como si Dios no existiera, recla- profundidad del silencio y de la conma hombres de Dios, ser, de algu- templacin, ponindonos a la escuna manera, en expresin del Santo, cha de su Palabra, hablando con relicarios de Dios, casa de Dios. Dios, como con Alguien presente, Para dar a conocer a Dios, para ser real y personal. Vivir intensamente la verdad de la testigos suyos necesitamos vivir inmersos en su misterio, ser hombres vida sacerdotal nos adentra en la esde fe y oracin. El Evangelio de pesura del amor de Dios. Meditar Marcos nos recuerda que el Seor amor, entrar en la esfera de Dios llam a los que quiso para que estu- que es Amor, saca amor. Y nos hace viesen con l y enviarles a predi- sentir el amor de Dios que hemos car. Los pastores, sacerdotes u conocido en su Hijo venido en carobispos, antes de predicar debemos ne, llagado y en la Cruz, presente y estar con l, antes de ser apstoles vivo en su Iglesia, enviado para que tenemos que ser discpulos, antes de su amor alcance a todos los hombres ser evangelizadores tenemos que ser y gusten su salvacin. Entrar, por la constantemente evangelizados. C- oracin y el estudio, en esa esfera, mo insista en esto san Juan de vi- dentro de este amor de Dios es entrar en esa corriente de amor y de misericordia que Dios tiene para con todos los hombres, que quiere que se salven, entren en la verdad, le conozcan a l y a su enviado Jesucriscartas credenciales to, que se identifica con los pobres, de Venezuela los hambrientos, los privados de libertad, los enfermos, los que no tienen techo ni cobijo de hogar, los que sufren Entrar en ese mbito de amor nos har misioneros, evangelizadores, nos har como a Pablo o Juan de vila, sensibles a quienes cual macedonios de nuestro tiempo nos gritan tambin hoy: Ayudadnos!. Estas son algunas lneas del doctorado de san Juan de vila que celebramos ahora con agradecimiento en su primer aniversario. Que el Maestro Juan de vila sea para todos, singularmente para los sacerdotes, magisterio vivo y perenne, luz, aliento y nimo para aprender de l en esta hora en que nos apremia una nueva evangelizacin. *Cardenal prefecto de la Congregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos

El sbado 5 de octubre, por la maana, el Papa Francisco recibi en audiencia al nuevo embajador de la Repblica Bolivariana de Venezuela ante la Santa Sede, Germn Jos Mundaran Hernndez, con ocasin de la presentacin de las cartas credenciales

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 11 de octubre de 2013, nmero 41

En la audiencia general del 9 de octubre el Santo Padre explica la catolicidad de la Iglesia

La orquesta de Dios
Queridos hermanos buenos das! y hermanas, Se ve que hoy, con este mal da, vosotros habis sido valientes: felicidades! Creo en la Iglesia, una, santa, catlica.... Hoy nos detenemos a reflexionar sobre esta nota de la Iglesia: decimos catlica, es el Ao de la catolicidad. Ante todo: qu significa catlico? Deriva del griego kath'oln que quiere decir segn el todo, la totalidad. En qu sentido esta totalidad se aplica a la Iglesia? En qu sentido nosotros decimos que la Iglesia es catlica? Dira en tres significados fundamentales. 1. El primero. La Iglesia es catlica porque es el espacio, la casa en la que se nos anuncia toda entera la fe, en la que la salvacin que nos ha trado Cristo se ofrece a todos. La Iglesia nos hace encontrar la misericordia de Dios que nos transforma porque en ella est presente Jesucristo, que le da la verdadera confesin de fe, la plenitud de la vida sacramental, la autenticidad del ministerio ordenado. En la Iglesia cada uno de nosotros encuentra cuanto es necesario para creer, para vivir como cristianos, para llegar a ser santos, para caminar en cada lugar y en cada poca. Por poner un ejemplo, podemos decir que es como en la vida de familia; en familia a cada uno de nosotros se nos da todo lo que nos permite crecer, madurar, vivir. No se puede crecer solos, no se puede caminar solos, aislndose, sino que se camina y se crece en una comunidad, en una familia. Y as es en la Iglesia! En la Iglesia podemos escuchar la Palabra de Dios, seguros de que es el mensaje que el Seor nos ha dado; en la Iglesia podemos encontrar al Seor en los Sacramentos, que son las ventanas abiertas a travs de las cuales se nos da la luz de Dios, los arroyos de los que tomamos la vida misma de Dios; en la Iglesia aprendemos a vivir la comunin, el amor que viene de Dios. Cada uno de nosotros puede preguntarse hoy: cmo vivo yo en la Iglesia? Cuando voy a la iglesia, es como si fuera al estadio, a un partido de ftbol? Es como si fuera al cine? No, es otra cosa. Cmo voy lio a cada hombre y a cada mujer. La Iglesia no es un grupo de lite, no se refiere slo a algunos. La Iglesia no tiene cierres, es enviada a la totalidad de las personas, a la totalidad del gnero humano. Y la nica Iglesia est presente tambin en las ms pequeas partes de ella. Cada uno puede decir: en mi parroquia est presente la Iglesia catlica, porque tambin ella es parte de la Iglesia universal, tambin ella tiene la plenitud de los dones de Cristo, la fe, los Sacramentos, el ministerio; est en comunin con el obispo, con el Papa y est abierta a todos, sin distinciones. La Iglesia no est slo a la sombra de nuestro campanario, sino que abraza una vastedad de gentes, de pueblos que profesan la misma fe, se alimentan de la misma Eucarista, son servidos por los mismos pastores. Sentirnos en comunin con todas las Iglesias, con todas las comunidades catlicas pequeas o grandes en el mundo! Es bello esto! Y despus sentir que todos estamos en misin, pequeas o grandes comunidades, todos debemos abrir nuestras puertas y salir por el Evangelio. Preguntmonos entonces: qu hago yo para comunicar a los dems la alegra de encontrar al Seor, la alegra de pertenecer a la Iglesia? Anunciar y testimoniar la fe no es un asunto de pocos, se refiere tambin a m, a ti, a cada uno de nosotros! 3. Un tercer y ltimo pensamiento: la Iglesia es catlica porque es la Casa de la armona donde unidad y diversidad saben conjugarse juntas para ser riqueza. Pensemos en la imagen de la sinfona, que quiere decir acorde, y armona, diversos instrumentos suenan juntos; cada uno mantiene su timbre inconfundible y sus caractersticas de sonido armonizan sobre algo en comn. Adems est quien gua, el director, y en la sinfona que se interpreta todos tocan juntos en armona, pero no se suprime el timbre de cada instrumento; la peculiaridad de cada uno, ms todava, se valoriza al mximo. Es una bella imagen que nos dice que la Iglesia es como una gran orquesta en la que existe variedad. No somos todos iguales ni debemos ser todos iguales. Todos somos distintos, diferentes, cada uno con las propias cualidades. Y esto es lo bello de la Iglesia: cada uno trae lo suyo, lo que Dios le ha dado, para enriquecer a los dems. Y entre los componentes existe esta diversidad, pero es una diversidad que no entra en conflicto, no se contrapone; es una variedad que se deja fundir en armona por el Espritu Santo; es l el verdadero Maestro, l mismo es armona. Y aqu preguntmonos: en

yo a la iglesia? Cmo acojo los dones que la Iglesia me ofrece, para crecer, para madurar como cristiano? Participo en la vida de comunidad o voy a la iglesia y me cierro en mis problemas aislndome del otro? En este primer sentido la Iglesia es catlica, porque es la casa de todos. Todos son hijos de la Iglesia y todos estn en aquella casa. 2. Un segundo significado: la Iglesia es catlica porque es universal, est difundida en todas las partes del mundo y anuncia el Evange-

En los saludos tambin el recuerdo de las vctimas de Lampedusa

nuestras comunidades vivimos la armona o peleamos entre nosotros? En mi comunidad parroquial, en mi movimiento, donde yo formo parte de la Iglesia, hay habladuras? Si hay habladuras no existe armona, sino lucha. Y sta no es la Iglesia. La Iglesia es la armona de todos: jams parlotear uno contra otro, jams pelear! Aceptamos al otro, aceptamos que exista una justa variedad, que ste sea diferente, que ste piense de un modo u otro en la misma fe se puede pensar de modo diverso o tendemos a uniformar todo? Pero la uniformidad mata la vida. La vida de la Iglesia es variedad, y cuando queremos poner esta uniformidad sobre todos matamos los dones del Espritu Santo. Oremos al Espritu Santo, que es precisamente el autor de esta unidad en la variedad, de esta armona, para que nos haga cada vez ms catlicos, o sea, en esta Iglesia que es catlica y universal. Gracias.

Paz para todo Oriente Medio


Un nuevo llamamiento a la oracin por la paz en Oriente Medio lanz el Papa Francisco al trmino de la audiencia general, durante su saludo a los peregrinos de lengua rabe. Queridos fieles en lengua rabe: hace un ao, el 10 de octubre de 2012, el Papa Benedicto, tras su viaje a Lbano y la entrega de la Exhortacin Apostlica La Iglesia en Oriente Medio: comunin y testimonio, introdujo la lengua rabe en la audiencia general, como haba sido pedido adems por los padres sinodales, para expresar a todos los cristianos de Oriente Medio la cercana de la Iglesia catlica a sus hijos orientales dijo el Santo Padre. Y hoy, hablando de la expresin creo en la Iglesia catlica, os pido que oris por la paz en Oriente Medio: en Siria, en Irak, en Egipto, en Lbano y en Tierra Santa, donde naci el Prncipe de la Paz, Jesucristo. Orad para que la luz de Cristo llegue a cada corazn y a cada lugar, hasta los confines de la Tierra. Que la bendicin del Seor est siempre con vosotros!. Igualmente volvi a recordar a las numerosas vctimas de la tragedia de Lampedusa con estas palabras, en presencia de los prelados a quienes se dirigi: Con especial afecto, saludo a los obispos de la Iglesia de tradicin alejandrina de Etiopa y Eritrea, a quienes soy particularmente cercano en la oracin y en el dolor por muchos hijos de su tierra que han perdido la vida en la tragedia de Lampedusa.

Tuits del Papa en @Pontifex_es


5 O CT [3.15 PM] Queridos jvenes, ustedes tienen muchos proyectos y sueos para el futuro. Ponen a Cristo en el centro de sus proyectos y de sus sueos? 7 O CT [3.07 PM] La misericordia es lo nico que puede salvar al hombre y al mundo del pecado y del mal 8 O CT [3.30 PM] El secreto de la vida cristiana es el amor. Slo el amor llena los vacos, las profundidades negativas que el mal crea en los corazones