Enero-Junio, 2013 3

Editorial

on el propsito de que el pueblo de Dios conozca ms las enseanzas fundamentales sobre el reino de los cielos que Cristo expuso en su ministerio y sobre todo para que las aplique en sus vidas, en este semestre estudiaremos algunas de las importantes parbolas de Cristo.

Se entiende por Parbola a la narracin que se basa en un hecho real que sirve de comparacin o alegora para una enseanza moral o religiosa. Las parbolas eran una forma comn de enseanza en el judasmo. La parbola es una larga analoga frecuentemente presentada en forma de una historia, antes de este punto, en su ministerio, Jess haba usado muchas analogas grficas (Mateo 5.13-16; Marcos 9.50; Lu- cas 14.34y35) pero el significado de estas haba sido bastante claro en el contexto de su enseanza; en cambio las parbolas requeran mayor explicacin (Mateo 13.36) y Jess las empleo para oscurecer la verdad ante los incrdulos, mientras las haca clara ante sus discpulos. Aqu Lucas y Mateo enfatizan la iniciativa de Dios de velar la verdad ante los in- crdulos A vosotros es dado a conocer los misterios del reino de Dios; ms a los otros por parbolas, para que viendo no vean, y oyendo no entiendan (Lu- cas 8.10; Mateo 13.13) y se cumpla la profeca de Isaas: Y dijo: Anda y di a este pueblo: Od bien, y no entendis; ved por cierto, ms no comprendis. Engruesa el corazn de aqueste pueblo, y agrava sus odos, y ciega sus ojos; porque no vean con sus ojos, ni oiga con sus odos, ni su corazn entienda, ni se convierta, y haya para l sanidad (Isaas 6.9 y 10). Porque la Salvacin no es del que quiere, ni del que corre sino de Dios que tiene misericordia. ( Roma- nos 9.16) Durante su ministerio en Galilea, Jess hablo slo en parbolas a las multitudes; dice Mateo Para que se cumpliese lo que fue dicho por el profeta, que dijo: Abrir en parbolas mi boca; Rebosar cosas

escondidas desde la fundacin del mundo (Mateo13.35), refirindose a lo expresado en el Salmo 78.2. El velar la verdad a los incrdulos fue tanto un acto de juicio como un acto de misericordia. Fue un acto de juicio porque los mantuvo en la oscuridad que tanto amaban: Y esta es la condenacin: porque la Luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz; porque sus obras eran malas. (Juan 3,19) y fue de misericordia, porque ellos ya haban rechazado la luz de Cristo, de modo que cualquier exposicin adicional a la verdad, slo hubiera aumentado la condenacin de ellos. Es por esto, hermanos y amigos, que aunque a algunos les presentemos con claridad la Palabra del Seor no la entienden, porque les falta la iluminacin del Espritu Santo, que slo tiene el que ha aceptado y credo en el nico Salvador Cristo Jess. Leamos con atencin y apreciemos ms nuestras Lecciones Bblicas para despertar nuestro inters en la lectura de la Palabra de Dios, que contiene un cmulo de enseanzas para el crecimiento en la vida cristiana y recordemos lo que nuestro Seor nos manda: Escudriad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mi Juan 5.39.

Contenido
Leccin Ttulo ........................................................................ . 1 Dos destinos diferentes................................................ . 2 Los Creyentes verdaderos y falsos ................................. . 3 Los invitados al Banquete Nupcial ................................. . 4 La necesidad de velar ................................................ . 5 La Siembra de la Palabra ............................................. . 6 La Gracia del Padre I. El hijo que abandona su hogar ......... . 7 La Gracia del Padre II. Su amor perdonador ..................... . 8 La Gracia del Padre III. La actitud de los que estn en casa... . 9 El alto precio del Discipulado ....................................... . 10 El Pecado de la arrogancia .......................................... . 11 Una actitud infantil ................................................... . 12 La Bienaventuranza del siervo ....................................... . 13 El Reino de Cristo ...................................................... . 14 Los dos Cimientos ...................................................... . 15 La oracin perseverante ............................................. . 16 Una advertencia contra la avaricia ................................. . 17 La infidelidad del mayordomo ....................................... . 18 La bsqueda Salvadora ................................................ . 19 La Gratitud por el Perdn ............................................. . 20 La necesidad de perdonar .......................................... . 21 La Bendicin de la Misericordia .................................... . 22 Los Talentos ............................................................ . 23 Incentivos para la Oracin .......................................... . 24 La soberana del Seor de la via ................................. . 25 Una vida infructuosa...................................................

. 26 El valor de hacer la voluntad de Dios ..............................

LECCIN Enero 6 del 2013

1
MATERIAL BBLICO

Dos destinos diferentes

1. Lecturas diarias Domingo | Lunes | Martes | Mircoles | Jueves | Viernes | Sbado | El que custodia en sus riquezas caer. Prov. 11:27-31 A los pobres es anunciado el evangelio. Mat. 11:16. Da a los pobres y tendrs tesoro en el cielo. Mat. 10:17-22. Bienaventurados... los que mueren en el Seor. Apoc. 14:13-20. El Arcngel Miguel y la muerte de Moiss. Judas. El ngel del Seor y la muerte del Seor Jess. Mat. 28:1-8. Puede destruir el alma en el infierno. Mat. 10:23-28. 2. Lectura Devocional: Salmo 11 PASAJE IMPRESO Lucas 16. 19-31

19. Haba un hombre rico, que se vesta de prpura y de lino fino, y haca cada da banquete con esplendidez. 20. Haba tambin un mendigo llamado Lzaro, el cual estaba echado a la puerta de l, lleno de llagas, 21. Y deseando hartarse de las migajas que caan de la mesa del rico; y aun los perros venan y le laman las llagas. 22. Y aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham: y muri tambin el rico, y fue sepultado. 23. Y en el infierno alz sus ojos, estando en los tormentos, y vio a Abraham de lejos, y a Lzaro en su seno. 24. Entonces l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva a Lzaro que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque soy atormentado en esta llama. 25. Y djole Abraham: Hijo, acurdate que recibiste COMENTARIO BBLICO tus bienes en tu vida, y Lzaro tambin males; mas ahora ste es consolado aqu, y t atormentado. 26. Y adems de todo esto, una grande sima est constituida entre nosotros y vosotros, que los que quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all pasar ac. 27. Y dijo: Rugote pues, padre, que le enves a la casa de mi padre; 28. Porque tengo cinco hermanos; para que les testifique, porque no vengan ellos tambin a este lugar de tormento.

29. Y Abraham le dice: A Moiss y a los profetas tienen: iganlos. 30. El entonces dijo: No, padre Abraham: mas si alguno fuere a ellos de los muertos, se arrepentirn. 31. Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se persuadirn, si alguno se levantare de los muertos.
16:19-21 Haba un hombre rico... El sentido Espiritual est representado por el estado diferente de lo bueno

y lo malo en este mundo y el otro. No se nos dice que el rico obtuvo su fortuna por fraude u opresin, pero Cristo muestra que un hombre puede tener una gran cantidad de riqueza y placer de este mundo, pero perecer para siempre bajo la ira maldicin de Dios. El pecado de este rico era que slo provea para s.

16:22-23 Y aconteci que muri el mendigo... Aqu hay un santo varn, en las profundidades de la
adversidad y angustia que ser dichoso para siempre en el ms all. A menudo la suerte de algunos de los santos y siervos ms amados de Dios es la de ser afligido grandemente en este mundo. No se nos dice que el rico le infligiera dao alguno, pero no hayamos que se hubiera interesado por l. Aqu est la diferente condicin de este pobre santo, y este rico impo, en esta vida y despus de la muerte.

16:24-31 Entonces l, dando voces... El rico en el infierno levant la vista estando en los tormentos. No es

probable que haya conversaciones entre los santos glorificados y los pecadores condenados, pero este dilogo muestra la miseria y desesperanza, y los deseos infructuosos a los cuales entran los espritus condenados. Viene el da en que los que hoy odian y desprecian al pueblo de Dios, recibiran alegremente la bondad de ellos, pero el condenado en el infierno no tendr el ms mnimo alivio de su tormento. Los pecadores son llamados ahora a recapacitar, pero no lo hacen, no quieren hacerlo y hallan maneras de evitarlo.

TEXTO UREO Mateo 25 46 E

irn estos al tormento eterno, y los justos a la vida

eterna
LUCES DEL TEXTO UREO
De estos dos lugares o destinos mencionados en el texto ureo, el primero tiene que ver con los que en aquel da estarn a su izquierda, destinados al tormento eterno, de lo cual tambin el Apstol Juan en el 5.29 dice: mas los que hicieron mal, a resurreccin de condenacin; mas los otros (los justos), a la vida eterna; la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess dice el A pstol Pablo en Romanos 6.23 y 2.7. La sentencia, segn parece haba sido pronunciada primero sobre los justos a odo de los malos, por tanto, los justos se sientan despus como asesores en el juicio de los malvados, (1a Corintios 6.2); pero la sentencia aparentemente es primero ejecutada, sobre los malvados, en presencia de los justos, cuya gloria no ser contemplada por los malvados, mientras que el descanso de ellos a su lugar propio ser mirado por los justos. El adjetivo en ambas clusulas es el mismo tormento eterno, vida eterna. De suerte que las dos decisiones de este da terrible sern finales, irrevocables, eternas. (Mateo 13.42; 2a Tesalonicenses 1.9)

PREPARACIN DE LA LECCIN
Punto Histrico Tiempo: El libro fue escrito por el ao 58 d.C. Aproximadamente. Lugar: Posiblemente en Cesrea de Filipos, durante el encarcelamiento del Apstol Pablo. Diccionario Bblico LZARO El que Dios ayuda INFIERNO. (Hades griego, Sehol hebreo) Lugar profundo. Palabra usada para referirse al sepulcro Hechos 2.31; 1 Corintios 15.55 o al lugar de tormento. Deut.32.22; Salmo 55.15; Proverbios 23.14; Mateo 11. 23,24;2 Pedro 2.4 ; Marcos 9.47,48, Lucas 16.23. Verdad Central

Cuando Lzaro muri su alma fue trasladada al cielo por los ngeles de Dios; en cambio cuando el rico muri su alma fue al infierno. Qu hizo la diferencia? Lzaro no fue a la presencia de Dios por ser pobre; ni el rico fue al infierno por la abundancia de sus bienes. Es de entenderse que lo que marc la diferencia fue la decisin que cada uno tom respecto al Mesas. Lzaro le recibi en su corazn y fue al cielo; el rico le rechaz y fue al infierno. La decisin de recibir a Jesucristo debe hacerse en vida, despus de la muerte no hay ms posibilidad. El Seor nos ensea que los que parten de este mundo no pueden hacer cambios; ni tampoco regresan a esta tierra. Doctrina de la Leccin La vida y destino final de los justos e injustos es totalmente distinto. Algunos viven como el rico en continuos placeres, deleitndose carnalmente sin acordarse de Dios, menospreciando las cosas espirituales y ponen su confianza en las riquezas,1a Ti 6.12. Otros como Lzaro viven en continuas privaciones padeciendo terribles enfermedades pero con la confianza en Dios en medio de sus desgracias. Es nuestro deber vivir conformes con lo que Dios nos da. El cielo e infierno son lugares reales preparados por Dios, el cielo, para que vivan eternamente los redimidos por Cristo, y el infierno para Satans, los demonios y los hombres rebeldes e incrdulos. Al morir el justo su alma es hecha perfecta en santidad He.12.22,23, por eso inmediatamente entra al cielo y goza de la presencia Divina, esperando la resurreccin para vida, 1a Ts.4.16. El incrdulo al morir, es trasladado al infierno, donde estarn todas las gentes que se olvidan de Dios. Salmo 9.17, lugar donde estarn sufriendo en los tormentos indecibles por toda la eternidad, primeramente sufrirn sus almas, despus de la resurreccin de los impos; con cuerpo y alma sern arrojados en el lago de fuego y azufre que es la muerte segunda, Ap.20.11-15. Tambin aprendemos que no existe la posibilidad de que los muertos vuelvan a este mundo porque no tienen la permisin de Dios. La Biblia dice No tornara ms a su casa Job 7.7 -10 y que despus de la muerte ser imposible alcanzar la salvacin.

BOSQUEJO Dos destinos diferentes Lucas 16.19-31

Propsito En el Nombre del Seor, que logremos establecer que Dios ha revelado en su Palabra, que solo existen dos lugares para pasar la eternidad, a saber: el cielo y el infierno. Mientras vivimos podemos determinar el nuestro. Enseanza Toral Nuestra estancia en la tierra es transitoria y temporal, al trmino de la vida presente el ser humano en plenitud de conciencia, pasa a la eternidad, de la cual solo hay dos condiciones: de bienaventuranza, o de extremo tormento, el cielo o el infierno. De ninguno de ellos nadie podr salir por ninguna razn, tampoco hay algn lugar intermedio Introduccin La muerte fsica marca radicalmente el final de la vida material, esta condicin es un misterio desconocido, del cual se han armado: fabulas, leyendas y mitos. Estos divagan muy lejos de las verdades que a Dios le plugo revelar en su Palabra Santa, la cual es para nosotros la nica norma de nuestra forma de vivir y de creer. As podemos conocer con toda seguridad la condicin de la vida futura despus de la presente I. Por su forma de vivir. Vv. 19-21. a) La vida de un hombre rico. Solo lo conocemos como el hombre rico su caudal le permita vivir en gran opulencia, la riqueza material es un gran distractor, de manera que su inteligencia, su tiempo y dems virtudes mantienen al hombre tan ocupado en la vida material a la cual en todo tiempo permanece anclado y sin oportunidad de pensar en las necesidades espirituales, el nombre de este hombre no se registro en este relato, muy penosamente tampoco se registr en el libro de la vida. b) La vida de Lzaro, el mendigante. Lzaro, se describe una persona menesterosa en extremo. No tena donde vivir: pasaba sus das tirado a la puerta del hombre rico, que no tena tiempo ni para darle una mirada

compasiva. La pobreza y la tortura de la enfermedad de Lzaro lo impulsaban para implorar la misericordia de Dios. Recordemos que: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes (Sant. 4.6) c) El contraste de la opulencia y la mendicidad. El hombre rico se daba oportunidad de vivir en gran abundancia, haciendo banques esplendidos a los que habrn asistido a mas de sus parientes las personas de su rango econmico y social. Mientras Lzaro: Careca del sustento cotidiano, anhelaba recoger las migajas o sobras de cada banque esplndido del rico, pero nadie se las daba, tampoco las poda recoger, pues su salud no era ntegra pues su cuerpo estaba lleno de llagas y la nica terapia que recibi fue la que le prodigaban los perros con su lengua. II. Por su estado espiritual. Vv. 22-23. a) La equidad de la muerte. Dios ha determinado que todos los hombres de todas las razas, linajes y credos mueran una vez, para despus ser juzgados. (Heb. 9.27). La muerte fsica es la separacin del cuerpo material y el alma, que es la parte inmaterial de nuestro ser. (Eccl. 12. 7). Dios ha determinado el tiempo de nuestra vida sobre la tierra, por lo que este suceso nunca es un acontecimiento casual o fortuito, el decreto divino al respecto es inalterable (Hech 17.26). Por lo cual el hombre no tiene capacidad para evitar la muerte. Notemos que lo mismo muere el miserable que el rico. b) Con guirnaldas. Al morir el hombre rico fue sepultado, indudablemente que a este funeral lo integraron un gran cortejo, hubieron muchas endechas luctuosas y abundantes guirnaldas que muy pronto se mar- chitaron y la memoria del rico qued en el olvido. La riqueza puede comprar muchas cosas pero nuca el sentimiento de gratitud y menos los favores de Dios c) De la indigencia al seno de Abraham. Dios ha declarado que la muerte de los suyos es una bienaventuranza (Sal. 116. 15). Esta dicha no es menos para los miserables como Lzaro, quien al morir: su cuerpo no tuvo una suntuosa sepultura, pero felizmente fue escoltado hasta entrar a la presencia divina, donde su alma encontr reposo y consuelo en el seno del Padre que est en los cielos. III. Establecidos por Dios. Vv. 24-31. a) El conocimiento del Rico. Aquel hombre potentado, no era ignorante del Dios de los cielos, conoca muy bien a Abraham, el padre de los creyentes, su conocimiento de l le permite hablarle con suma confianza, lo considera su Padre, sabe que es fuente inagotable de misericordia y consuelo (2 Cor. 1. 3). Por lo que no tarda en demandar los beneficios divinos para su confort. Pero su bsqueda est totalmente fuera de tiempo. b) Una gran separacin. Entre el lugar de tormento y la morada que Dios ha preparado para los suyos hay una gran separacin. Un abismo muy profundo constituye la barrera entre ambos lugares. Indudablemente que los que son atormentados quisieran salir, sin tener xito. Quienes estn en la presencia de Dios jams alimentan el deseo de salir, por ninguna razn, recordemos que no hay dicha mayor que estar con el Seor. (Filp. 1.23). c) Las Sagradas Escrituras un aviso oportuno. Dios ha dado en su Palabra Santa un aviso oportuno, para hallar a tiempo el camino que conduce a la felicidad y a la vida eterna, Dios ha dado por medio de: sus siervos, los profetas y todos los santos varones que l escogi para dar a conocer los misterios de la muerte y el estado de la eternidad. Es necesario que a ms de conocer esta revelacin especial, la creamos con toda fidelidad. Conclusin No basta conocer al Dios verdadero, no es suficiente conocer al Salvador tampoco el solo conocimiento de las Escrituras. Para gozar de vida en la eternidad, es indispensable hacer del Dios de los cielos: Tu Padre celestial. De Jesucristo: tu Salvador nico y personal y de la Biblia tu regla de fe y prctica personal.

CATECISMO MENOR Pregunta 77

Qu se exige en el nono mandamiento?

El nono mandamiento exige que sostengamos y promovamos la verdad entre hombre y hombre como tambin nuestra buena fama y la de nuestro prjimo, especialmente en dar testimonio. Zac. 8.16; Hech. 25.10; Ef. 4.25; 3a Jn. 12; Prov. 14.5, 25; 1a P. 3.16;

PARA JVENES E INTERMEDIOS

Objeto Ensear a los jvenes que solo hay dos destinos eternos, no hay ningn lugar intermedio en la eternidad. Introduccin La diferencia del cielo y el infierno es abismal. Hay hombres que niegan estas verdades enseadas en la Palabra de Dios. Aprendamos en esta leccin la seriedad y transcendencia de estas verdades. I. Por su forma de vivir. Vv. 19-21. a) Nuestra leccin de este da trata de dos hombres que en este mundo vivieron de muy diferente manera. Los dos adems tenan una posicin social distinta. b) El primer hombre era sumamente rico, rodeado de lujos y de todas las cosas superficiales y temporales de la vida. Viva en la vanidad, lo cual le daba lugar para menospreciar a los dems y sentirse seguro y sin necesidad de nada. c) El segundo hombre llamado Lzaro por el contrario era un mendigo, no tena ni lo que es necesario para la vida, y por ello se vea obligado a mendigar II. Por su estado espiritual. Vv. 22-23. a) La actitud del rico hacia Lzaro deja en claro su condicin espiritual. Posea un corazn duro; pues permaneci indiferente ante las grandes necesidades de Lzaro. b) Un corazn insensible refleja la ausencia de Dios en la vida del hombre. Los hombres impos, cuando sus bienes son multiplicados no se acuerdan de sus almas ni se ponen a cuentas con Dios; y en esta triste situacin mueren sin esperanzas. c) Ricos y pobres, todos un da hemos de morir. Los que se arrepintieron de sus pecados y creyeron irn a la gloria de Dios Padre, lo que permanecieron en sus pecados e incredulidad perecern para siempre. III. Establecidos por Dios. Vv. 24-31. a) En la eternidad no cuentan las riquezas que en esta vida fugaz pudimos tener. Nadie por cuenta propia puede reservarse un lugar en el reino de Dios. Los que mueren sin Dios, ya nadie les puede ayudar en su tormento. b) Dios estableci dos lugares eternos, el cielo y el infierno (est claro en la Palabra de Dios que no existe un lugar intermedio). Muchos por amar la gloria de este mundo se privaran para siempre de la Gloria eterna con Dios. c) Por el contrario los que renuncian a la gloria del mundo y de los hombres, por toda la eternidad gozarn de la gloria de Dios, como Lzaro. Conclusin Jvenes es tiempo de buscar a Dios y ponernos a cuentas con l. Renunciemos a toda gloria humana y busquemos el reino de Dios y su justicia.

PARA LOS NIOS

Objeto Los nios aprendern que Dios en su infinita misericordia, ha provisto de dos lugares para los hombres, uno alejado de l y otro para gozar de su presencia por la eternidad. Introduccin

En repetidas ocasiones nuestro Seor Jesucristo utiliz parbolas para ensear a sus discpulos. Las parbolas son pequeas historias que pudieron o no suceder pero que al final nos dan una enseanza. Jess pens que sera ms fcil que recordramos sus enseanzas, si lo hacia por medio de una parbola. Leccin Hubo una vez un hombre muy pobre llamado Lzaro y un hombre muy rico del que no sabemos su nombre. El hombre rico usaba vestidos hermosos de telas muy caras y todos los das hacia grandes comidas para l y para sus amigos. Lzaro era bastante pobre y no tenia ni siquiera para comer, adems tena una terrible enfermedad llamada lepra. En los tiempos de Jess la lepra era una enfermedad sumamente contagiosa que no tenia cura, as que nadie deseaba estar al lado de un enfermo de lepra. Solo los perros se acercaban a Lzaro para lamer sus heridas, mientras l, deseaba por lo menos comer de los desperdicios de comida que caan al suelo en el banquete del hombre rico, pero debido a su enfermedad no se le permita el acceso a la casa del hombre rico. Un da ambos, Lzaro y el rico murieron. Como todo hombre importante el rico fue sepultado con mucha ceremonia y mucha gente que seguramente frecuentaba sus banquetes asisti al acontecimiento, mientras tanto, Lzaro que termino en la calle fue llevado por ngeles al cielo. En vida el hombre rico estuvo siempre ocupado en su dinero y sus fiestas, se olvido completamente de Dios, Lzaro a pesar de su enfermedad y gran necesidad nunca se olvido de Dios y aunque no tena ni que comer siempre glorific a Dios. Una vez muertos ambos fueron llevados a lugares distintos; Lzaro fue llevado al cielo y el rico al infierno. Desde el infierno el rico levanto la mirada y reconoci al pordiosero leproso que todos los das estaba a la puerta de su casa mendigando las migajas de pan que caan de su mesa, era Lzaro. El rico suplic para que Lzaro le llevara un poco de agua, solo para refrescar su lengua, sin embargo nadie puede pasar del cielo al infierno, ni al contrario, del infierno al cielo una vez que se est muerto. El rico tena una gran preocupacin por su familia deseaba que ellos no terminaran en el infierno por la eternidad como l, y le pareci que su familia podra creer con mayor facilidad si el mismo Lzaro iba a predicarles para que se arrepintieran y pudieran ir al cielo, sin embargo Dios explic al rico que l mismo a enviado mensajeros que prediquen su palabra para que el hombre pueda arrepentirse y encontrar el camino al cielo. Conclusin Dios quiere que pasemos la eternidad con El en el cielo, ha enviado a su hijo para que tengamos vida eterna, cada uno de nosotros tiene que tomar una decisin, la de aceptar la salvacin que Dios nos brinda por medio de su hijo y gozar de su presencia en los cielos por la eternidad o rechazar su dadiva y estar lejos de El por la eternidad. Qu decisin tomaras? CATECISMO INFANTIL. Pregunta No. 82. Cul es el segundo mandamiento? Respuesta: El segundo mandamiento es: no te hars imagen, ni ninguna semejanza de cosa que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra; no te inclinaras a ellas, ni las honraras, porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos, sobre los terceros y sobre los cuartos a los que me aborrecen, y que hago misericordia en millares a los que me aman, y guardan mis mandamientos.

APLICACIN DE LA LECCIN
Anlisis Sinttico

Dos destinos diferentes (Lucas 16.19-31) 1. De los que oyen la Palabra del Seor. 2. El fundamento
slido del hombre prudente. 3. El que funda sobre la pea aguanta los combates. 4. El insensato es el que oye la Palabra y no la practica. 5. La doctrina del Seor causa admiracin. Cuestionario

1. A que palabras se refiere el Seor Jesucristo? 2. A quin se asemeja el insensato segn Santiago? 3. Qu significa lluvia, ros y vientos? 4. Qu representa en esta parbola la pea? 5. Quines son los que edifican sobre al arena? Enseanzas Prcticas 1. Hay personas que oyen la Palabra de Dios y la ponen en prctica, aunque quiz sean relativamente pocas. Or La Palabra del Seor, no consiste meramente en prestarle odo, sino en obedecerla de corazn. 2. Hay quienes oyen la Palabra de Dios pero no la ponen por obra, la religin de estas personas se queda meramente en or, y no pasa ms adelante. Pues quien no la pone en prctica no sacara ningn provecho. ILUSTRACIN. Un mal sueo Un anciano que no haba recibido a Cristo, tuvo un sueo. Se vea encerrado en un tren con destino al infierno. De vez en cuando se detena para tomar nuevos pasajeros. Entraban personas con grandes equipajes de cosas que haban robado. Sus compaeros al verle inquieto le dijeron: No hay ninguna estacin que lleve al infierno. Si vamos al infierno, somos muchos y tenemos compaa, dijo otro. Todava falta mucho y tenemos tiempo de bajar, dijo alguien ms. De pronto se escucho un grito: infierno, bajen todos. En ese momento el anciano despert y de rodillas pidi perdn por sus pecados y recibi a Cristo como su salvador. Recibe a Cristo para que nunca tengas que subirte a ese tren. LECCIN Enero 13 del 2013

2
MATERIAL BBLICO

Los Creyentes verdaderos y falsos

1. Lecturas diarias Domingo | El sembrador. Mat. 13:1-12. Lunes | Velad y Orad. Mat. 26:36-41 Martes | El diablo, cual len rugiente. 1 Ped. 5:8-14 Mircoles | Firmes contra las asechanzas del diablo. Ef. 6:11-18 Jueves | El reino de los cielos. Mat. 4:17-25 Viernes | Juan el Bautista con el reino de Dios. Mat. 3:1-9 Sbado | La cizaa son los hijos del malo. Mat. 13:36-42 2. Lectura Devocional: Mateo 13. 37-43 PASAJE IMPRESO Mateo 13. 24-30

24. Otra parbola les propuso, diciendo: El reino de los cielos es semejante al hombre que siembra buena simiente en su campo: 25. Mas durmiendo los hombres, vino su enemigo, y sembr cizaa

entre el trigo, y se fue. 26. Y como la hierba sali e hizo fruto, entonces apareci tambin la cizaa. 27. Y llegndose los siervos del padre de la familia, le dijeron: Seor, no sembraste buena simiente en tu campo? De dnde, pues, tiene cizaa? COMENTARIO BBLICO 28. Y l les dijo: Un hombre enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron: Quieres, pues, que vayamos y la cojamos? 29. Y l dijo: No; porque cogiendo la cizaa, no arranquis tambin con ella el trigo. 30. Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo dir a los segadores: Coged primero la cizaa, y atadla en manojos para quemarla; ms recoged el trigo en mi alfol.
13:24-26 Otra parbola les propuso, diciendo:... Esta parbola representa el estado presente y el futuro de
la Iglesia del evangelio; el cuidado de Cristo por ella, la enemistad del diablo contra ella; la mezcla de buenos y malos que tiene en este mundo, y la separacin entre ellos en el otro mundo. puede seguir su camino, y la cizaa brotar y har dao; mientras cuando se siembra buena semilla, debe cuidarse, regarse y protegerse. Los siervos se quejan a su amo: Seor no sembraste buena semilla en tu campo? Sin duda que s; lo que sea es que est mal en la iglesia, tengamos la seguridad, que no es de Cristo.

13:27-28 Y llegndose los siervos... Tan proclive a pecar es el hombre cado que si el enemigo siembra,

13:29-30 Y l dijo: No; porque cogiendo la cizaa... Aunque los transgresores inciviles, y otros que se

oponen abiertamente al evangelio, debieran ser separados de la sociedad de los fieles, sin embargo, no hay, destreza humana que pueda efectuar una separacin precisa. Los que se oponen no deben ser sacados, sino instruirlos con mansedumbre. Y aunque los justificados y los no justificados estn juntos en este mundo, sin embargo, en el da grande del juicio sern separados; entonces sern claramente conocidos el justo y el impo; a veces aqu cuesta mucho distinguir entre ellos. No hagamos iniquidad si conocemos el temor del Seor.

TEXTO UREO Mateo 13. 38 Y

el campo es el mundo; y la buena simiente son los hijos del reino, y la cizaa son los hijos del malo.
LUCES DEL TEXTO UREO
Los hijos del reino y los hijos del malo, se nos presentan en nuestro texto. Cmo anhelamos que en todo este gran campo que es el mundo, solo existieran los hijos del reino, la buena simiente; pero lamentablemente existe tambin la cizaa, es decir, aquello que daa o echa a perder la buena simiente, la disensin, la enemistad, el vicio. En el libro de Esdras, se nos habla de cmo los hijos de Israel haban tomado de las hijas de los pueblos paganos de la tierra para ellos y sus hijos sin haberse apartado de ellos, y la simiente santa se haba mezclado con ellos, por lo cual haban prevaricado contra Dios. Los hijos del reino de nuestro Seor Jesucristo que estn por l escogidos y apartados, sostienen una muy grande lucha contra el adversario de sus vidas que solo con oracin diaria y continua se podrn vencer. Nuestra lucha es contra malicias espirituales en los aires. No nos confundamos con gente mundana que existe en nuestras Iglesias que solo son cizaa que no deja crecer el sano y buen fruto del Seor.

PREPARACIN DE LA LECCIN
Punto Histrico Tiempo: El libro fue escrito por el ao 60 d.C. Aproximadamente. Lugar: En Jerusaln

Diccionario Bblico REINO DE LOS CIELOS y reino de Dios. Denota el carcter de este reino que es un reino espiritual y soberano, a diferencia de los reinos de este mundo. CIZAA. Planta de la familia gramnea de granos txicos, comnmente crece en los prados y en los cultivos donde impide el crecimiento de los cereales. Verdad Central La Iglesia de nuestro Seor Jesucristo est formada por los elegidos para vida eterna. Sin embargo el Seor permite que en la iglesia que milita aqu en la tierra, el enemigo introduzca falsos creyentes. A veces es difcil diferenciar a los creyentes verdaderos de los falsos; sin embargo el Seor conoce a los suyos, y al final los llevar a su presencia; pero a los falsos los lanzar al fuego del castigo eterno. Dios permite que la cizaa crezca con el trigo, para probar nuestra fe; de tal modo que debemos ser pacientes y fieles, y apartarnos de toda iniquidad. Doctrina de la Leccin En este mundo Cristo ha establecido su reino espiritual que es su iglesia, en l estn los verdaderos cristianos y los falsos, ambos arraigados en la vida social, poltica, familiar y religiosa, bendecidos con las mismas misericordias externas, a veces confundidos por observadores superficiales, pero fcilmente distinguidos por sus frutos, finalmente sern separados. El trigo y la cizaa representan hombres, esta mezcla por aflictiva que sea debe servir para salud de unos, prueba y paciencia de otros. Esta parbola tambin ensea que Cristo es el dueo del mundo y tiene el plan de establecer su reino en todas partes, pero hay un adversario que trabaja para estorbar la extensin del reino estropeando el trigo, el no es el dueo del mundo, sino un intruso, su labor es sembrar cizaa en el campo de Dios. Tambin aprendemos que Dios es paciente y permite que permanezcan juntos la cizaa y el trigo hasta la siega, finalmente el Seor har una depuracin y separacin entre los justos e injustos, cada uno tendr un destino final.

BOSQUEJO Los Creyentes verdaderos y falsos (Mateo 13. 24-30)

Propsito Que el estudio de nuestra leccin nos permita identificar en la labor del Seor la presencia del trigo y de la cizaa, por ello que cada creyente tome su lugar en la Iglesia de Cristo. Enseanza Toral En todos los tiempos ha estado presente la buena semilla de la fe que Dios ha querido que sea sembrada en el corazn de los hombres, conducindolos por ello a la vida eterna. Satn el enemigo de Dios y de los creyentes se opone al propsito divino, y se empea en destruir la obra que Dios realiza, para ello se vale de mtodos arteros, neutralizando la fe o confundiendo a los creyentes. Introduccin El gran Divino Maestro, el Seor Jess, se vali de las parbolas para aplicar muy diversas enseanzas, entre ellas, la ilustracin del reino de los cielos, la que hoy estudiamos es una de ellas. I. Dos siembras diferentes. Vv. 24-26. a) La siembra de semilla buena. Todo agricultor selecciona muy cuidadosamente desde el principio la semilla que habr de sembrar. De cada semilla pone especial atencin en el tamao, calidad, autenticidad entre otras cualidades. Notemos que el Seor menciona que el Sembrador, realiza la siembra en su pro- pio campo, y no en campo ajeno. b) La siembra del enemigo. El enemigo aprovech muy bien la oportunidad que dieron los hombres trabajadores del reino: mientras ellos dorman. Estos hombres eran los responsables de velar y cuidar la siembra, su

cultivo sano, su pureza. Como cada servidor del Seor tiene la misma responsabilidad, desde los ministros, obreros, oficiales y an los maestros de la Escuela Dominical, todos tenemos la responsabilidad de velar por cada semilla que se siembra en el corazn de los creyentes, el diablo en cambio se empea en sembrar la cizaa, esto es: Discordia, escndalos, celos, contiendas inmoralidades y herejas. c) La cizaa un mal disfrazado. La cizaa es una planta que parece buena, muy semejante a la planta del trigo, es idntica en su color, forma y hojas. Crece en medio de la buena semilla, robando as el alimento e invadiendo el espacio de la semilla buena, de manera que cuando esta planta es pequea resulta imposible de distinguirla de la buena semilla. De la misma manera han surgido las contiendas, los rencores, las grandes enemistades y las herejas en la Iglesia de Cristo, que al principio parecen buenas intenciones. II. Su crecimiento y desarrollo. Vv. 27-28. a) El asombro de los siervos del reino de Dios. El Seor ha seleccionado solo semillas buenas para sembrar las en su propio campo, por todo el mundo, estas son las grande verdades que Dios ha revelado en Su Palabra Santa, pero que en algn momento fueron desplazadas por tradiciones, leyendas, mitos, fabulas que si bien son agradables al odo humano, solo son semillas de falsedad que el adversario siembra sin cansarse, mientras los siervos de Dios duermen o se distraen de muchas maneras. b) Un enemigo. Un hombre enemigo, que para el Seor no le es desconocido, es astuto, aprovechado, audaz, infatigable, mentiroso y engaador. Este enemigo es capaz de distraer a los mismos siervos del Reino, para lograr sus mas nefandos propsitos (2 Cor. 11.14). Este enemigo es bien conocido del dueo de la Mies, pero no por los siervos. c) El impulso de los siervos. Los siervos del reino al saber de la obra perversa que realiz el enemigo, manifestaron la intencin inmediata de arrancar la cizaa, cuando esta estaba an muy tierna y pequea. Las races que haban echado las plantas del trigo se entrelazaban con las de la cizaa, y esta accin pondra en riesgo las plantas de la buena semilla, logrando as el malvado propsito del enemigo. III. Su separacin final. Vv. 29-30. a) La tolerancia de la cizaa. El Seor es misericordioso en gran manera, jams permitir que uno de los suyos perezca por ninguna razn, prefiere tolerara a la cizaa, la cual toma alimento de la buena semilla al mismo tiempo que invade el espacio que requiere el trigo para su sano y vigoroso crecimiento, al cual ama y por su amor prefiere soportar la presencia de la cizaa. b) El trabajo de los segadores. La ltima tarea del cultivo del trigo en el campo es la siega o recoleccin de las doradas espigas. Los segadores conocen muy bien el grano del trigo y el de la cizaa, por lo que es tarea suya recoger con mucho cuidado la cizaa para su destruccin inmediata. De la misma manera recoger muy cuidadosamente cada espiga del trigo, la cual es un tesoro muy valioso, para guardarlo. c) Al fuego y al alfol. La cizaa tendr como destino final la lumbre, pero no se trata de una lumbre comn, es el fuego eterno a donde irn el Diablo, sus ngeles, servidores y seguidores. El Seor compara a cada grano de trigo con cada creyente fiel, para quienes como un alfol ya les tiene un lugar de bienaventuranza. Consideremos cada uno de nosotros, con toda seriedad cual final nos espera, el fuego o el alfol de Dios. Conclusin Es responsabilidad de todos prepararnos en tiempo y capacidades para el cuidado y atencin de la siembra de la Palabra de Dios, evitando que el enemigo tenga oportunidad de sembrar su malvada semilla de cizaa en el corazn de los hombres.

CATECISMO MENOR Pregunta 78

Qu se prohbe en el nono mandamiento? El nono mandamiento prohbe todo lo que perjudica a la verdad, o que daa a nuestro buen nombre o al de

nuestro prjimo. Col. 3.9; Lv. 19.16; Sal. 12.3; 15.3; Prov. 6.1619; Lc. 3.14; 2a Cor. 8.20, 21; Sal. 15.3.

PARA JVENES E INTERMEDIOS

Objeto Ensear a los jvenes la importancia de la sinceridad como hijos de Dios y la necesidad de confirmarnos en la fe de nuestro Salvador Jesucristo. Introduccin La historia nos revela el peligro que representan los que ingresan a la iglesia sin una fe verdadera, sin haber experimentado la conversin en el Seor. El consejo apostlico es, hacer firme nuestra vocacin y eleccin. I. Dos siembras diferentes. Vv. 24-26. a) El trigo mencionado en nuestro pasaje bblico representa a los verdaderos creyentes, y la cizaa a los que profesan a Dios solo con sus labios, es decir los falsos creyentes. . b) Nadie en su sano juicio sembrar algo daino; pero el diablo que es el enemigo de Dios y de los creyentes verdaderos, est presto para sembrar la plaga entre el trigo. Los falsos creyentes son plagas en la iglesia del Seor que tratan de hacer dao en ella. c) Al principio es difcil distinguir a los falsos, pues tienen apariencias de verdaderos creyentes, son un peli gro en la obra del Seor, as como la cizaa para el trigo. II. Su crecimiento y desarrollo. Vv. 27-28. a) El trigo y la cizaa no se pueden separar fcilmente cuando estn creciendo. Los siervos cuando vieron la cizaa mezclada con el trigo, preguntaron a su Seor como haba sucedido esto, pues estaban enterados que solo se haba sembrado buena simiente. b) Es claro que la cizaa fue trabajo de un enemigo. Finalmente la obra de Satans, por ms que se oculte queda al descubierto, bien dijo el Seor: Por sus frutos los conoceris (San Mateo 7.19). c) Los siervos estaban dispuestos a arrancar las hierbas malas de inmediato, pero su Seor no se los permiti sino hasta la siega. As nosotros debemos siempre consultar a Dios antes de hacer cualquier cosa. III. Su separacin final. Vv. 29-30. a) En sus primeras etapas la cizaa (debido a su parecido) es indistinguible de la planta de trigo, de manera que tiene que ser dejada hasta cerca de la cosecha. b) La cizaa es una hierba venenosa, pero que no se puede separar del trigo mientras estn creciendo, hasta que llegan a dar la espiga. c) La razn por la que el Seor no permiti que se arrancara la cizaa antes es, porque las races del trigo y de la cizaa estn tan entrelazadas que es difcil arrancar la una sin el otro. Finalmente el trigo sera recogido en los graneros y la cizaa sera quemada. Conclusin Queridos Jvenes, cuidemos que en nuestra vida no haya engaos ni fingimientos. Y recordemos que por nuestros frutos seremos verdaderamente conocidos.

PARA LOS NIOS

Objeto Los nios aprendern la necesidad de vigilar que dentro de la iglesia de Cristo la labor de Satn no ahogue la fe de los creyentes. Introduccin Satans es el enemigo incansable de Cristo, en su afn de destruir la obra que Cristo hace no encuentra momento de descanso, aprovecha cualquier ocasin para confundir a los hombres y llevarlos con l a la

destruccin y al tormento eterno, anda al derredor de nosotros cual len rugiente. Leccin Todo buen campesino prepara con anticipacin su tierra para que al colocar la semilla esta pueda crecer y dar buenos frutos. Un hombre sali a sembrar trigo en sus tierras, pero por un momento sus trabajadores se distrajeron y el enemigo del sembrador aprovecho la ocasin para sembrar tambin semillas de cizaa. La planta de la cizaa y la del trigo son muy similares mientras ms pequeas ms parecidas son, incluso sus frutos tambin son muy parecidos, pero los frutos de la cizaa son venosos, no se pueden comer. El tiempo pas y comenzaron a verse los primeros frutos del trigo pero tambin apareci la cizaa, los siervos no entendieron cmo, si slo se haba sembrado buena semilla, confundidos fueron a ver al dueo de las tierras y l mismo les explico que mientras ellos se distrajeron, su enemigo sembr la mala semilla. Los siervos pensaron en una sencilla solucin, ir al campo y arrancar toda la hierba mala para que el trigo pudiera crecer sin mayor problema. El dueo les explico que haba un gran riesgo, al cortar la cizaa podan tambin cortar por equivocacin el trigo, eran tan parecidos que podan arrancar plantas buenas. As el dueo de la tierra les pidi dejaran crecer ambos, cizaa y trigo y una vez que hubieran crecido mientras se recoga iran separando el trigo de cizaa para guardar el trigo en las bodegas del Seor y echar la cizaa en el fuego. El campo es la iglesia de Cristo, en la que l mismo a colocado buenas semillas. Dios ha dejado a sus siervos, pastores, ancianos, maestros y a toda su iglesia para que cuiden esta semilla y siga creciendo, trayendo ms personas a su Iglesia, pero Satans trabaja con mucha dedicacin dentro de cada iglesia sembrando la mala semilla como la discordia y enemistad entre los hermanos. Sin embargo cuando Cristo regrese por su iglesia separara a los creyentes verdaderos de los falsos creyentes que solo producen problemas. Los falsos creyentes sern lanzados al tormento eterno y los creyentes verdaderos llevados al hogar celestial. Conclusin Como parte de la Iglesia de Cristo debemos estar vigilantes para que el enemigo, Satans, no siembre malos frutos entre nosotros. Y vigilar por que dentro de nuestro corazn sea sembrada solamente la buena semilla que es la palabra de Dios. Que cuando Cristo venga encuentre nuestra iglesia llena de buena semilla y limpia de cizaa. CATECISMO INFANTIL. Pregunta No. 83. Qu nos ensea el segundo mandamiento? Respuesta: A dar culto solo a Dios segn la manera debida y a huir de la idolatra.

APLICACIN DE LA LECCIN
Anlisis Sinttico

Los Creyentes verdaderos y falsos

(Mateo 13. 24-30) 1. La siembra de buena simiente. 2. El descuido de la siembra. 3. El enemigo siembra la cizaa. 4. El riesgo de quitar la cizaa. 5. Hay que dejarla que crezca hasta la ciega. Cuestionario 1. Quin es el sembrador en la parbola? 2. Quin es el campo en la parbola? 3. Quines representa la cizaa? 4. Quin sembr la cizaa? 5. Quines son los segadores? Enseanzas Prcticas 1. Aqu vemos el cuidado que Jesucristo tiene de que su palabra sea sembrada en el mundo y la oposicin del diablo hacia la predicacin y el resultado de ella. 2. Otra cosa que vemos es que tanto buenos y malos, trigo y cizaa pueden estar en la Iglesia juntos, en el fin del mundo ser cuando se har

la separacin. ILUSTRACIN. Falsos creyentes El 25 de septiembre de 1977 los peridicos publicaron un aviso del Vaticano que deca: El Papa Paulo VI se acerca a su octogsimo cumpleaos con temor a su muerte y toma conciencia de la fragilidad de la vida. El papa dijo en la misa: El miedo al juicio de Dios en el momento de la muerte est siempre presente. Qu extraas palabras en boca del jefe espiritual de muchas personas; qu se puede esperar de sus seguidores?. Estas palabras revelan que se trata de un falso creyente. Los verdaderos creyentes en Cristo decimos: Porque para m el vivir es Cristo y el morir es ganancia. LECCIN Enero 20 del 2013

3
MATERIAL BBLICO

Los invitados al Banquete Nupcial

1. Lecturas diarias Domingo | Lunes | Martes | Mircoles | Jueves | Viernes | Sbado | El evangelio, pan al hambriento. Juan 6:31-35 EL evangelio satisface el hombre. Juan 6:51-56 El evangelio satisface la sed. Juan 4:1-1 Muchos rechazan la solucin. Juan 16-16 Falsos discpulos en la iglesia. Juan 8:3644 El amor al mundo. 1 Juan:2. 13-16 Discpulos falsos en la iglesia. Juan 13:20-29 2. Lectura Devocional: Apocalipsis 19.1-10

PASAJE IMPRESO Mateo 22.1-14 1. Y RESPONDIENDO Jess, les volvi a hablar en parbolas, diciendo: 2. El reino de los cielos es semejante a un hombre rey, que hizo bodas a su hijo; 3. Y envi sus siervos para que llamasen los llama- dos a las bodas; mas no quisieron venir. 4. Volvi a enviar otros siervos, diciendo: Decid a los llamados: He aqu, mi comida he aparejado; mis toros y animales engordados son muertos, y todo est prevenido: venid a las bodas. 5. Ms ellos no se cuidaron, y se fueron, uno a su labranza, y otro a sus negocios; 6. Y otros, tomando a sus siervos, los afrentaron y los mataron.

7. Y el rey, oyendo esto, se enoj; y enviando sus ejrcitos, destruy a aquellos homicidas, y puso fuego a su ciudad. COMENTARIO BBLICO
Mat 22:1-6 Y RESPONDIENDO Jess...

8. Entonces dice a sus siervos: Las bodas la ver- dad estn aparejadas; mas los que eran llamados no eran dignos. 9. Id pues a las salidas de los caminos, y llamad a las bodas a cuantos hallareis. 10. Y saliendo los siervos por los caminos, juntaron a todos los que hallaron, juntamente malos y buenos: y las bodas fueron llenas de convidados. 11. Y entr el rey para ver los convidados, y vio all un hombre no vestido de boda. 12. Y le dijo: Amigo, cmo entraste aqu no teniendo vestido de boda? Mas l cerr la boca. 13. Entonces el rey dijo a los que servan: Atado de pies y de manos tomadle, y echadle en las tinieblas de afuera: all ser el lloro y el crujir de dientes. 14. Porque muchos son los llamados, y pocos los escogidos.
La provisin hecha para las almas transitorias en el evangelio, est representada por una fiesta real hecha por un rey, con prodigalidad oriental, en ocasin del matrimonio de su hijo. Nuestro Dios misericordioso no slo ha provisto el alimento, sino un festejo real para las almas que perecen por ignorar el llamado a las bodas. En la salvacin de su Hijo Jesucristo hay suficiente y de sobra de todo lo que se pueda agregar a nuestro consuelo presente y dicha eterna.

22:7-10 Y el rey, oyendo esto, se enoj...

Los primeros invitados fueron los judos. Cuando los profetas del Antiguo Testamento no prevalecieron, ni Juan el Bautista, ni el mismo Cristo, que les dijo que el reino de Dios estaba cerca, fueron enviados los apstoles y ministros del evangelio, despus de la resurreccin de Cristo, a decirles que iba a venir y persuadirlos para que aceptaran la oferta. La razn del por qu los pecadores no van a Cristo y a la salvacin por l no es que no puedan, sino que no quieren. Tomarse a la ligera a Cristo y la gran salvacin obrada por l, es el pecado que condena al mundo. Ellos fueron indiferentes.

22:11-14 Y entr el rey para ver los convidados...

El ejemplo de los hipcritas est representado por el invitado que no tena traje de boda. Nos concierne a todos prepararnos para el juicio; y los que, y slo los que se vistan del Seor Jess, que tengan el temperamento mental cristiano, que vivan por fe en Cristo y para quienes l es el todo en todo, tienen la vestimenta para la boda. La justicia de Cristo que nos es imputada y la santificacin del Espritu son, ambas, por igual necesarias.

TEXTO UREO Apocalipsis 19.9

Y l me dice: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena del Cordero. Y me dijo: Estas palabras de Dios son verdaderas
LUCES DEL TEXTO UREO
Dios por su ngel me dice: Bienaventurados los que son llamados, de una manera efectiva, no como invita- dos,

sino llamados a adentro a participar, fiel es Dios, por el cual sois llamados a la participacin de su Hijo Jesucristo nuestro Seor 1a Corintios 1.9. La perfecta unin con el Seor en su santidad, gozo, gloria y reino se incluyen en el smbolo del casamiento. Adems de la novia celestial, la Iglesia resucitada, transfigurada y trasladada, que reina sobre la tierra con Cristo, est tambin la novia terrenal, Israel en la carne, nunca divorciada, si bien por un tiempo separada de su marido divino, que se volver a unir al Seor. Debemos restringir, como lo hace la Biblia, el lenguaje sugerido por el amor marital de la novia, la Iglesia como un todo y no aplicarlo a individuos en nuestra relacin con Cristo, como lo hace Roma con sus monjas. La ramera divide sus afectos entre muchos amantes; la novia da los suyos exclusivamente a Cristo.

PREPARACIN DE LA LECCIN
Punto Histrico Tiempo: El libro fue escrito por el ao 60 d.C. Aproximadamente. Lugar: En Jerusaln. Diccionario Bblico PARBOLAS. (Del griego. parabol) Poniendo cosas a la par forma de enseanza que p resentan al oyente ilustraciones interesantes de las que pueden obtenerse lecciones morales y espirituales. Verdad Central Una boda semeja la relacin de Dios con su pueblo. El Seor ha preparado una boda para que seamos unidos a l y pasemos juntos la eternidad en reino celestial. La invitacin de Dios es primera para el pueblo de Israel, pero toda vez que ellos rechazaron a Jesucristo, y por ahora la mayora no cre en l; Dios ha ex- tendido su invitacin a los gentiles. El requisito para entrar a las bodas, para ser salvos, es recibir a Jesucristo como nuestro Salvador personal. Esto es representado con ponerse el vestido de bodas. Y es que al recibir al Seor l lava nuestros pecados y nos da un corazn limpio. Doctrina de la Leccin El rey es Dios, la boda es el establecimiento de su reino, donde el pecador es invitado a entrar por la libre gracia de Dios. El pueblo de Israel fue el primordial invitado a gozar del banquete espiritual, primeramente por los profetas, por el Hijo de Dios y los discpulos mas tarde llamados apstoles, ellos se mostraron indiferentes, motivo por el cual fueron castigados por el Seor. Ante el rechazo del pueblo de Israel y dirigentes, Jn.1.11, Dios extendi la invitacin a participar de su reino a todas las naciones de la tierra, los postreros vinieron a ser los primeros y los primeros postreros. El hombre no vestido de boda representa a aquellos que han entrado exteriormente en el reino sin que nada haya cambiado en las disposiciones de su corazn. Ser terrible el castigo para los que en este tiempo menosprecian la oferta de salvacin que se ofrece en Cristo Jess.

BOSQUEJO Los invitados al Banquete Nupcial (Mateo 22.1-14)

Propsito Que al estudiar nuestra leccin, todos, maestros y alumnos, tengamos la certeza de que somos escogidos del Gran Rey, as como llamados por l, a participar de la suerte de los santos en l. Enseanza Toral El Rey de los cielos ha extendido una amorosa invitacin, ha abierto las puertas de su gracia manifiestando infinita misericordia por el pecador, quien con gran soberbia mira con desdn las bondades del Rey. La puerta de la gracia pronto se cerrar, para entonces los convidados llorarn con gran terror crujiendo los dientes. Introduccin

El Seor Jesucristo, Maestro por excelencia, en su afn de hacer saber a sus seguidores las bondades eternas y divinas, sin escatimar nada se empe en ensear el amor del Rey de los cielos, valindose para ello de toso los medios entre ellos las parbolas. I. La actitud de los invitados. Vv. 1-6. a) Las bodas dignas del Rey. Se trata del Gran Rey del universo. l es quien ejerce gobierno en todas partes. El hombre es apenas una criatura frgil y limitada, hechura de sus manos. Es el hijo del Rey el que anuncia sus bodas, preparadas con toda dignidad a la altura de las bodas que se realizan en el gran reino. b) Invitados indignos. Los mensajeros fueron enviados por el Rey con toda oportunidad, anunciando la grandeza de esta fiesta. La invitacin fue vista con menosprecio por aquellos invitados selectos y llamados a las bodas. Invitacin que fue desdeada ms de una vez, anunciando que todo estaba preparado con esmero y de gran calidad, y aun as el llamado fue desdeado. c) Invitados desatentos. Aquellos invitados mostraron su falta de atencin hacia el Rey en su descuido, cada uno se ocup de atender sus propios asuntos y negocios, con gran atrevimiento hicieron mofa de la invitacin del Rey como de sus mensajeros a quienes afrentaron y mataron sin ningn temor. II. La reaccin del Rey. Vv. 7-10 a) El Disgusto del Rey. El Disgusto del Rey es de la misma magnitud que antes mostr en su bondad. En esta tercera ocasin ya no enva mensajeros, ordena la guerra la disposicin de sus ejrcitos, en contra de los que antes haba llamado, destruyendo a aquellos soberbios, y acabando con sus ciudades, las cuales fueron destruidas por completo. b) Un nuevo llamado del Rey. Los propsitos del Rey no cambian, antes tendrn siempre fiel cumplimiento. Las bodas y todo su festn estn totalmente preparadas, si los invitados selectos fueron indignos para aten- der la gran invitacin que se les extendi, esta actitud no podra ni suspender la boda, ni cancelar la fiesta. c) El Rey da lugar a todos en sus bodas. Ante el menosprecio de los primeros convidados quienes resultaron indignos, el rey ordena una nueva invitacin a nuevos invitados, estos no son seccionados de manera especial. Abri una oportunidad para que toda persona que aceptar la invitacin pudiera participar de esta gran fiesta, sin importar ninguna condicin dando lugar a los buenos y a los malos a todos por igual. III. Un vestido impropio. Vv. 11-14 a) Un vestido indigno. Entre las personas que asistieron a la gran boda que el Rey prepar, se encontr una persona, cuya vestimenta no era la propia para aquella ocasin. Haba permanecido en la fiesta por mucho tiempo, indudablemente que disfruto del alimento que all se sirvi, pero cuando ya era noche fue descubierto. De la misma manera al reino de los cielos pretenden tener lugar personas indignas que no han nacido de nuevo y por lo tanto no cuentan con las ropas propias para ello. (Apoc. 7.9) b) El lloro y el crujir de dientes. La supuesta felicidad de aquel amigo haba llegado a su fin. El Rey ordeno a sus siervos que fuera atado: tanto de los pies como de las manos, haba logrado pasar inadvertido para todos los que all servan, pero ante los ojos del rey nadie pasa desapercibido, totalmente inmovilizado es arrojado a las tinieblas que contrastan con la intensidad de la luz en las bodas, lo que provocara su llanto con gran terror. c) Escogidos y llamados. En la poblacin de la Iglesia siempre habr quienes se llamen cristianos, sin tener conviccin de formar parte de los que el Rey escogi para vida eterna segn el puro afecto de su voluntad (Efe. 1. 4,5). Nuestro Rey nos da oportunidad cada da mientras extiende su gracia, para que cada creyente se prepare dignamente para el gran da de las bodas. Conclusin Recordemos que nuestro Dios y Rey es en gran manera misericordioso, pero es terrible en sus juicios, de ninguna manera dar por inocente al culpable. Es lento para la ira y grande en su misericordia y hoy mismo nos da la oportunidad de garantizar el acceso de cada creyente a su santo reino.

CATECISMO MENOR Pregunta 79

Cul es el dcimo mandamiento? El dcimo mandamiento, es. No codiciars la casa de tu prjimo; no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo. x. 20.17; Dt. 5.21.

PARA JVENES E INTERMEDIOS

Objeto Ensear a los jvenes que solo los elegidos de Dios gozaran de su comunin. Introduccin En esta parbola del banquete de bodas, el Seor Jess presenta a la favorecida nacin de Israel como excluida, pues le haban rechazado. Y a los menospreciados gentiles como invitados a la mesa. I. La actitud de los invitados. Vv. 1-6. a) Era una costumbre juda invitar por segunda vez a los ya invitados. El pueblo judo haba sido llamado por los profetas y ahora el mismo Seor Jess los llama, ms ellos no quisieron venir. b) Queda en claro el rechazamiento de los lderes judos a aceptar a Jess como el Hijo de Dios. Esta actitud manifest su afrenta a la bondad de Rey. c) El Rey se muestra paciente ante aquellos que deliberadamente lo desprecian. Mantiene su invitacin incluso cuando su bondad ha sido ignorada. Esto es evidente por el hecho de enviar por segunda vez una invitacin. II. La reaccin del Rey. Vv. 7-10 a) Finalmente la gran paciencia del Rey se agot, juzgando a los que neciamente rechazaron su invitacin y maltrataron a sus siervos. Queridos jvenes Dios nos llama con paciencia a tener comunin con l, no endurezcamos nuestros corazones. b) Es evidente que los primeros convidados no eran dignos. Eliminando la primera lista de invitados, el Rey proclam una invitacin general a todos los que quisieran venir a las bodas. c) Lo anterior ilustra con elegancia la oferta gratuita del evangelio, la cual se extiende a todos. III. Un vestido impropio. Vv. 11-14 a) El rey de nuestra parbola es Dios y su hijo es el Seor Jess. El banquete de bodas habla del gozo festivo que caracteriza al reino de los cielos. b) Todos, sin excepcin fueron invitados al banquete, incluyendo al hombre que no estaba vestido apropiadamente. La falta de un atuendo apropiado en este hombre result ms ofensiva a Dios que el rechazo a asistir a la boda. c) Este individuo representa a los que profesan ser cristianos, pero desprecian el vestido de rectitud que Cristo ofrece. Conclusin Queridos Jvenes, lo nico que puede limpiar nuestros pecados es la sangre de nuestro Seor Jesucristo (Apocalipsis 7.13,14).

PARA LOS NIOS

Objeto Los nios aprendern que Dios ha dejado una invitacin abierta para que junto con El acudan a la gran celebracin en los cielos, las bodas del cordero. Introduccin Las bodas siempre son celebraciones que nos llenan de emocin y felicidad, pero las bodas a las que hemos sido invitados por Dios deben llenarnos aun de mayor emocin y mayor felicidad.

Leccin Un rey preparo las bodas de su hijo y envi mensajeros para llamar a sus invitados. La fecha de la boda llego pero los invitados lejos de prepararse para la boda desatendieron la invitacin y siguieron con sus actividades y otros mucho mas descorteses hasta mataron a los mensajeros que llevaban la invitacin. Como todos los preparativos estaban listos el Rey orden a sus siervos invitaran a todos los que iban pasando por el camino para que asistieran a las bodas del hijo del rey. Prontamente estos nuevos invitados atendieron la invitacin y se prepararon para ir a la boda, buscaron sus mejores ropas y se arreglaron para estar presentables en un evento tan importante. Las bodas empezaron todos estaban muy contentos disfrutando de la fiesta cuando el rey entre los invitados vio que haba una persona que no se haba preparado debidamente para la fiesta, sus ropas no eran de fiesta. El rey muy disgustado pidi lo amarraran y lo sacaran de la fiesta a la calle, en donde todo era muy obscuro. Dios nos ha extendido una invitacin para reunirnos con l en el cielo en las bodas del cordero. Una hermosa celebracin que tendr lugar despus de que Cristo venga por su iglesia. Esta invitacin la hizo primero Dios a su pueblo elegido, Israel, pero ellos despreciaron la invitacin y mataron y golpearon a los mensajeros que Dios haba enviado fue as que decidi abrir esta invitacin a todos los pueblos y todas las naciones del mundo. Para acudir a la boda es necesario que nos preparemos y acudamos con vestidos de santidad. Sin santidad nadie ver a Dios y nadie podr acudir a las bodas del cordero. Los que rechacen la invitacin y no sean vestidos de santidad no podrn entrar a las bodas del cordero. Conclusin Hemos aprendido que para estar presente en las bodas del cordero es necesarias dos cosas: aceptar la invitacin y prepararnos con vestidos adecuados. La invitacin sigue abierta, Cristo desea que ests con El en cielo en esta fiesta tan especial. Recordemos que cada da debemos estar preparados con nuestros vestidos de santidad porque no sabemos en qu momento Cristo vendr por su iglesia para llevarla con El al cielo pero sabemos que el da ya est muy cerca. CATECISMO INFANTIL. Pregunta No. 84. Cul es el tercer mandamiento? Respuesta: El tercer mandamiento es: No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por inocente Jeh ov al que tomare su nombre en vano.

APLICACIN DE LA LECCIN
Anlisis Sinttico

Los invitados al Banquete Nupcial

(Mateo 22.1-14) 1. Es una semejanza del reino de los cielos 2. Son invitados primordialmente determinados 3. Toman una actitud indiferente y malvada 4. Fueron castigados por el rey 5. Se extendi a todos cuantos hallaran sus siervos. Cuestionario 1. Quin era el hijo para quien se hicieron las bodas? 2. Quines eran los siervos que llevaron la invitacin? 3. Quines eran los invitados a las bodas? 4. Era para todos sin excepcin la segunda invitacin? 5. A qu bodas representa la parbola? Enseanzas Prcticas 1. Notemos tres clases de personas aunque todas malvadas, los indiferentes, materialistas de todos los tiempos; los que se burlan y afrentan el evangelio, y los perseguidores quienes no se conforman sino slo con dar muerte. 2. Aunque la invitacin se abre para todos, solo son recibidos aquellos que son llamados, que tienen vestidos

de invitados, los que no, sern desconocidos por el Rey de Reyes. ILUSTRACIN. Vestido nuevo En el Estado de Tennessee, Estados Unidos, las personas que son detenidas por conducir en estado de ebriedad, son obligadas a recoger basura durante tres das, en las principales vialidades. Deben llevar un chaleco naranja con el letrero soy un conductor ebrio. De similar forma cada pecado es como un letrero en nuestro vestido, es decir en nuestro corazn. La sangre de Cristo nos lava de todo pecado, y puede darnos un corazn blanco, en otras palabras un vestido nuevo, sin letreros. Reciba a Cristo y disfrute de un vestido nuevo.