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PARASH 25 Tsav Levtico 6:8 (6:1) 8:35

Por Dr. S. K. Blad. Utiliza bajo permiso. Prohibida toda reproduccin lucrativa.

Aliys de la Tor: 1. 6:8-18 (6:1-11 versin hebrea) 2. 6:19 7:10 (6:12 7:10 heb.) 3. 7:11-38 4. 8:1-13 5. 8:14-21 6. 8:22-29 7. 8:30-36 8. Maftir: 8:33-36 Haftar: Jeremas 7:21 8:3; 9:22-23 Brit Hadashah: Mateo 4:1 6:34

cular, o ms bien como un espiral. Avanza un poco con un tema para luego volver al mismo tema y dar ms detalles. Despus avanza con otro tema relacionado con el primero, y luego vuelve a dar ms detalles sobre alguno de los temas anteriores etc. En este caso ya en el captulo 1 de Vayikr se ha dado una instruccin general sobre la ofrenda de ascensin y ahora este tema es destacado otra vez en esta parash para dar detalles complementarios sobre esa ofrenda. Lo mismo sucede con las dems ofrendas. Haba varios fuegos sobre el altar. Los rabinos no estn de acuerdo en cuanto a la cantidad de fuegos que haba en el altar. Se habla de dos a cuatro fogatas diferentes. Una de ellas se mantena encendida todo el tiempo, como est escrito en este versculo y en los versculos 12 y 13:

Tsav Significa encomienda. Comentarios Primera aliy, 6:8-18


6:9 Ordena a Aharn y a sus hijos, diciendo: Esta es la ley de la ofrenda de ascensin: es la ofrenda de ascensin (que permanecer) sobre la hoguera en el altar, toda la noche hasta la maana, y el fuego del altar arder en l. La palabra hebrea que ha sido traducida como ley es tor, que significa instruccin. En este caso vemos que la palabra tor est limitada a una instruccin especfica acerca de la ofrenda de ascensin, tambin llamada holocausto, (del latn todo quemado). En esta seccin hay instrucciones especficas para Aharn y sus hijos, los sacerdotes. Las instrucciones que se dieron en la parash anterior, sobre las diferentes ofrendas, son para el pueblo en general, pero en esta parash hay instrucciones especficas y complementarias para los sacerdotes en cuanto a los mismos sacrificios que han sido mencionados anteriormente. De esto aprendemos tambin que cuando viene la revelacin divina a nuestras vidas, no viene toda de una vez. Primero se da una imagen general, y luego el Espritu vuelve a dar ms detalles sobre las cosas que ya han sido descritas de forma general. La Tor ha sido escrita para armonizar con la mente humana. La mente no est trabajando de forma lineal, sino circular. Es decir, cuando un tema se da, no sigue un esquema lineal, sino avanza de forma cir-

El fuego se mantendr encendido sobre el altar; no se apagar, sino que el sacerdote quemar lea en l todas las maanas, y pondr sobre l la ofrenda de ascensin, y quemar sobre l la grasa de las ofrendas de paz. El fuego se mantendr encendido continuamente en el altar; no se apagar.
La Tor repite tres veces la importancia de no dejar que el fuego se apague sobre el altar. Un fuego necesita tres ingredientes para poder existir: combustible, oxgeno y calor. Si falta alguno de estos tres, el fuego no arde. El fuego que estaba en el altar del tabernculo haba cado desde el cielo. Los sacerdotes estaban encargados de mantener vivo ese fuego constantemente. El calor se mantena en las llamas y en los carbones encendidos. El oxgeno vena del aire ambiental. Slo haca falta aadir la lea. Esto nos ensea acerca de la importancia de mantener el fuego celestial encendido sobre el altar personal que cada uno de nosotros tenemos en nuestro interior. Cada maana hay que poner ms lea sobre el fuego. Qu es lea? La lea es el producto de la vida y la muerte de un rbol. Est escrito que la Tor es un rbol de vida, cf. Proverbios 3:18. Tambin Mashiaj se compara a s mismo con un rbol, cf. Lucas 23:31; Juan 15:1. Esto nos ensea que el combustible que alimenta el fuego en nuestro corazn es la Tor y el Mesas. La vida y la muerte del Mesas ha creado suficiente lea para que podamos arder eternamente delante de HaShem. Cada maana hay que poner ms lea en su corazn para arder continuamente delante de HaShem. La lea es aadida en la oracin y el estudio de las Escrituras que cada creyente hace todas las maanas. La nica

Las interpretaciones y/o opiniones expresadas por el Sr. Blad en este estudio no concuerdan necesariamente con aquellas de la Kehilat Yovel. Si Ud tiene alguna inquietud al respecto puede contactar al pastor en el siguiente email: contactenos@kehilatyovel.org.

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manera de poder mantener el fuego celestial ardiendo en nuestra vida es ponerle ms lea. Es una tarea diaria. Querido lector, si experimentas que el fuego de tu vida espiritual se est apagando, necesitas tomar en serio este mandamiento y orar cada maana y leer y estudiar las Escrituras santas. El oxgeno es parte del aire. La palabra hebrea para viento es ruaj.[1] Ruaj tambin se traduce como Espritu. Esto nos ensea que el oxgeno para el fuego celestial es el Espritu de HaShem. Si falta el Espritu en la oracin y la lectura, el fuego se va a apagar. Que tampoco falte el calor en nuestra devocin a HaShem. El calor podra simbolizar el amor y la intensidad de nuestra entrega, en hebreo kavan. Asegrate que el fuego no se apague en tu vida! En 2 Timoteo 1:6 est escrito:

Asham ofrenda de culpa Shelamim tsibur ofrenda de paz de la comunidad Minj oblacin

Las ofrendas menos sagradas son las siguientes: Shelamim yajid ofrenda de paz de un individuo Tod ofrenda de agradecimiento Bejor un animal primognito macho Maaser behem el diezmo de los animales Pesaj el sacrificio de pascua

Por lo cual te recuerdo que avives el fuego del don de Eloha que hay en ti por la imposicin de mis manos.
En este caso se trata del fuego del don de ser anunciador de las buenas nuevas (en griego evangelista). 6:15 Entonces uno tomar de ella un puado de flor de harina de la ofrenda de cereal, con su aceite y todo el incienso que hay en la ofrenda de cereal, y la quemar sobre el altar; es aroma agradable, su ofrenda memorial para HaShem. Aqu se habla de todo el incienso que hay en la ofrenda de cereal. Segn Rash, esto nos ensea que todas las oblaciones tenan incienso, no solamente la primera, que est mencionada en la parash anterior, cf. Levtico 2:1-2. 6:17 No se cocer con levadura. Se la he dado como parte de mis ofrendas encendidas; es cosa santsima, lo mismo que la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa. Hay dos diferentes tipos de ofrenda en cuanto al nivel de santidad. Hay ofrendas santsimas, en hebreo kodshei kadasim, y ofrendas menos sagradas, en hebreo kadasim kalim. Las ofrendas ms sagradas son las siguientes: Ol ofrenda de ascensin Jatat ofrenda de pecado

Aquellos sacrificios de alto nivel de santidad que se pueden comer, slo pueden ser ingeridos por los sacerdotes varones en el rea del atrio del tabernculo o templo. Esos animales tenan que ser sacrificados en el lado norte del altar. Los sacrificios menos sagrados que se pueden comer, podan ser comidos en el atrio del templo o dentro de las murallas de Yerushalayim por los sacerdotes y sus familias. Esos animales podan ser sacrificados en cualquier lugar dentro del atrio. El resto de la ofrenda de paz individual y el sacrificio de Pesaj podan ser comidos dentro de las murallas de la ciudad santa por todos los israelitas, hombres, mujeres y nios, que estaban ritualmente puros. La mayora de los corderos de Pesaj fueron sacrificados fuera del templo, pero siempre dentro de las murallas de la ciudad de HaShem. 6:18 Todo varn entre los hijos de Aharn puede comerla; es una ordenanza perpetua por todas vuestras generaciones tocante a las ofrendas encendidas para HaShem. Todo lo que las toque quedar consagrado. Incluso el varn hijo de Aharn con defecto en su cuerpo, que no poda oficiar como sacerdote, poda comer de este sacrificio de alto nivel de santidad, cf. 21:21-22. Aqu vemos como la Tor marca la diferencia entre hombres y mujeres en cuanto al servicio delante de HaShem en este mundo. El varn tiene mayor responsabilidad para dirigir el culto en la congregacin y en el hogar. Por otro lado no hay diferencia entre los sexos en el servicio celestial segn el orden de Malki-Tsedek, como est escrito en Glatas 3:28:

No hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre y mujer; porque todos sois uno en el Mesas Yesha.

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La diferencia entre los sexos ha sido puesta en este siglo por HaShem. En el siglo venidero, los que van a ser transformados, no tendrn sexo, sino que sern como los ngeles en el cielo, como est escrito en Marcos 12:25: Porque cuando resuciten de entre los muertos, ni se casarn ni sern dados en matrimonio, sino que sern como los ngeles en los cielos. No podemos mezclar las edades. Algunos predican que ya no hay diferencia en cuanto al liderazgo entre hombres y mujeres en la comunidad mesinica. Pero mientras no haya venido la resurreccin y la transformacin no tenemos el derecho de borrar estas diferencias. Los varones son los que deben llevar la mayor responsabilidad para el servicio a HaShem en la congregacin y en el hogar hasta que venga el Mesas de nuevo y nos transforme.

Salmo 107:4 por haber sido protegido en un viaje por el desierto Salmo 107:10 por haber sido liberado de la prisin Salmo 107:17 por haber sido recuperado o sanado de una enfermedad Salmo 107:23 por haber sido protegido en un viaje martimo En el Salmo 107:22 est escrito:

Ofrezcan tambin sacrificios de agradecimiento y pregonen sus obras con cantos de jbilo.
En Jons 2:1-9 est escrito:

Segunda aliy, 6:19 7:10


6:20 Esta es la ofrenda que Aharn y sus hijos han de ofrecer a HaShem el da de su uncin: la dcima parte de una ef de flor de harina como ofrenda perpetua de cereal, la mitad por la maana y la mitad por la tarde. Los sacerdotes comunes ofrecen esta oblacin solamente en el da de su instalacin en el ministerio. Pero el sumo sacerdote lo tendr que hacer todos los das, para que sea una ofrenda perpetua, como tambin est escrito en Levtico 6:22: El sacerdote, que de entre los hijos de Aharn sea ungido en su lugar, la ofrecer. Por ordenanza perpetua ser totalmente quemada para HaShem. Esta oblacin del sumo sacerdote, que ofreci dos veces al da, tena que ser costeada por l mismo. Tercera aliy, 7:11-38 7:12 Si lo ofrece en agradecimiento, entonces, juntamente con el sacrificio de agradecimiento, ofrecer tortas sin levadura amasadas con aceite, y obleas sin levadura untados con aceite, y tortas de flor de harina bien mezclada, amasadas con aceite. El agradecimiento producido por un milagro o una intervencin divina, se expresa por medio de un sacrificio de paz. Basndose en el Salmo 107 se han sacado cuatro razones por las cuales este sacrificio debe ser ofrecido:

Entonces or Yon a HaShem su Eloha desde el vientre del pez, y dijo: En mi angustia clam a HaShem, y l me respondi. Desde el seno del Sheol ped auxilio, y t escuchaste mi voz; pues me habas echado a lo profundo, en el corazn de los mares, y la corriente me envolvi; todas tus encrespadas olas y tus ondas pasaron sobre m. Entonces dije: He sido expulsado de delante de tus ojos; sin embargo volver a mirar hacia tu santo templo. Me rodearon las aguas hasta el alma, el gran abismo me envolvi, las algas se enredaron a mi cabeza. Descend hasta las races de los montes, la tierra con sus cerrojos me pona cerco para siempre; pero t sacaste de la fosa mi vida, oh Eterno, Eloha mo. Cuando en m desfalleca mi alma, de HaShem me acord; y mi oracin lleg hasta ti, hasta tu santo templo. Los que confan en vanos dolos su propia misericordia abandonan, mas yo con voz de agradecimiento te ofrecer sacrificios. Lo que promet, pagar. La salvacin es de HaShem.
En el Salmo 27:6 est escrito:

Entonces ser levantada mi cabeza sobre mis enemigos que me cercan; y en su tienda ofrecer sacrificios con voces de jbilo; cantar, s, cantar alabanzas a HaShem.
En el Salmo 50:14, 23 est escrito:

Ofrece a Eloha sacrificio de agradecimiento, y cumple tus votos al Altsimo... El que ofrece sacrificio de agradecimiento me honra; y al que ordena bien su camino, le mostrar la salvacin de Eloha.

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En el Salmo 116:17 est escrito:

Te ofrecer sacrificio de agradecimiento, e invocar el nombre de HaShem.


Hoy en da, cuando no hay templo, el que haya sido liberado de alguna de estas cuatro cosas, debe recitar una bendicin especial de agradecimiento, llamada birkat hagomel, en lugar de la ofrenda de agradecimiento. 7:13 Con el sacrificio de sus ofrendas de paz en agradecimiento, presentar su ofrenda con tortas de pan leudado. Segn el Talmud,[2] cada uno de los cuatro tipos de oblacin consista en diez piezas de pan. 7:14 Y de ello presentar una de cada ofrenda como contribucin a HaShem; ser para el sacerdote que roca la sangre de las ofrendas de paz. El sacerdote recibi un pan de cada clase de oblacin, en total cuatro diferentes panes, lo cual corresponde al diezmo de la ofrenda. El resto de los panes fue comido por el que ofreca. 7:20 Pero la persona que coma la carne del sacrificio de las ofrendas de paz que pertenecen a HaShem, estando impura, esa persona ser cortada de entre su pueblo. Aqu se habla de la impureza ritual del cuerpo de una persona. El castigo de karet, o cortamiento, implica que su alma sea cortada de su fuente espiritual y recibe un castigo directo del cielo. Segn Rash, implica morir antes de tiempo y sin hijos. Se puede ver una similitud entre comer de las ofrendas de paz en agradecimiento, que consista en carne y pan, y comer la mesa del Seor. Al comer la mesa del Seor Yesha con una actitud de rechazo y desprecio hacia los hermanos, es como comerlo en un estado de impureza, y produce un juicio divino. Por causa de que los santos en Corinto no haban reconocido a sus hermanos como parte del mismo cuerpo, cayeron bajo juicio y muchos recibieron enfermedades y murieron antes de tiempo, como est escrito en 1 Corintios 11:27-32:

Pero si nos juzgramos a nosotros mismos, no seramos juzgados. Pero cuando somos juzgados, el Seor nos disciplina para que no seamos condenados con el mundo.
El mensaje que se est dando al comer del pan, que simboliza la entrega del Mesas por su congregacin, es que todos somos un cuerpo en l, como est escrito en 1 Corintios 10:17:

Puesto que el pan es uno, nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan.
Entonces al tomar una parte de ese pan junto con los dems, hay una proclamacin de unidad. El problema que hubo en Corinto fue que los que estaban tomando este pan, y as proclamaban su unidad con el cuerpo de los creyentes, luego vivan en divisiones y actitudes de crtica y desprecio hacia los dems. No se puede proclamar una cosa y vivir otra. No se puede predicar algo que uno no vive. Tal actitud trae el juicio divino sobre el culpable. En este caso el juicio produjo enfermedades y muerte antes de tiempo. As que si hay muchos enfermos y algunos que mueren jvenes en nuestras congregaciones, tendremos que preguntarnos: qu tipo de actitudes tenemos entre nosotros? Qu importante es el amor entre los santos! 7:26 Y no comeris sangre, ni de ave ni de animal, en ningn lugar en que habitis. Esto significa que se puede comer la sangre de los peces puros y de los saltamontes puros. Solamente la sangre de aves y de animales terrestres est prohibida. 7:34 Sus propias manos traern ofrendas encendidas a HaShem. Traer la grasa con el pecho, para que el pecho sea mecido en vaivn delante de HaShem. La ofrenda mecida, tambin llamada vaivn, fue movida por el sacerdote hacia delante y hacia atrs, y luego hacia arriba y hacia abajo. El significado de estos movimientos es que HaShem dirige y gobierna sobre el mundo que est en las cuatro direcciones y que l es el dueo de los cielos y la tierra.

De manera que el que coma el pan o beba la copa del Seor indignamente, ser culpable del cuerpo y de la sangre del Seor. Por tanto, examnese cada uno a s mismo, y entonces coma del pan y beba de la copa. Porque el que come y bebe sin discernir correctamente el cuerpo, come y bebe juicio para s. Por esta razn hay muchos dbiles y enfermos entre vosotros, y muchos duermen.

Cuarta aliy, 8:1-13


8:2 Toma a Aharn y con l a sus hijos, y las vestiduras, el aceite de la uncin, el novillo de la ofrenda por el pecado,

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los dos carneros y la cesta del pan sin levadura Ahora Mosh recibe la orden de instalar a los sacerdotes en su ministerio. Esta instalacin duraba siete das y termin en el primer mes del segundo ao despus de la salida, cf. xodo 29:30, 35-37; Levtico 8:35. El mishkn fue definitivamente levantado el primer da del primer mes del ao, cf. xodo 40:2, 17. 8:12 Y derram del aceite de la uncin sobre la cabeza de Aharn y lo ungi, para consagrarlo. Segn Rash, primero verti el aceite sobre su cabeza y despus pona aceite con su dedo entre las cejas de los ojos.

Quinta aliy, 8:14-21


8:15 Despus Mosh lo degoll y tom la sangre y con su dedo puso parte de ella en los cuernos del altar por todos los lados, y purific el altar. Luego derram el resto de la sangre al pie del altar y lo consagr, para hacer expiacin por l. Mosh serva como sacerdote durante los siete das de instalacin de los sacerdotes. l hizo todos los sacrificios y ense as a Aharn y sus hijos cmo hacer todo el servicio en el mishkn.

8:30 Y tom Mosh del aceite de la uncin y de la sangre que estaba sobre el altar, y roci a Aharn y sus vestiduras, y a sus hijos y las vestiduras de sus hijos; y consagr a Aharn y sus vestiduras, y a sus hijos y las vestiduras de sus hijos con l. La uncin fue rociada tanto sobre Aharn como sobre sus vestiduras. Esto nos ensea que hay una uncin personal y una uncin ministerial. Lo personal viene primero, luego lo ministerial. La uncin personal sirve para funcionar en la vida diaria, en la vida familiar, y es ms importante que la uncin ministerial. Es importante que el que tiene una funcin ministerial en el pueblo de HaShem no descuide su familia y su vida personal. Hay muchos ejemplos de siervos grandes de HaShem que solamente han cuidado la uncin de su ropa, su ministerio, pero han fracasado en su vida familiar, su cuerpo. La uncin, el Espritu del Mesas, ha sido dada para influir primeramente en tu vida personal y familiar, y luego en tu vida ministerial. En esta parash se encuentran los mandamientos 131148 de los 613. 131. Precepto de quitar las cenizas del Altar diariamente, Levtico 6:10 (6:3). 132. Precepto de encender fuego en el Altar diariamente, Levtico 6:13 (6:6). 133. Prohibicin de apagar el fuego del Altar, Levtico 6:13 (6:6). 134. Precepto de comer los restos de las oblaciones de harina [menajot], Levtico 6:16 (6:9). 135. Prohibicin de preparar los restos de las oblaciones de harina como jmets, (sustancia leudada), Levtico 6:17 (6:10). 136. Precepto del Kohn Mayor de ofrecer una oblacin de harina dos veces al da, Levtico 6:20 (6:13). 137. Prohibicin de comer la oblacin de harina de un kohn, Levtico 6:23 (6:16). 138. Precepto de los kohanim de ofrecer la ofrenda de pecado [jatat], Levtico 6:25 (6:18). 139. Prohibicin de comer de una ofrenda de pecado [jatat] cuya sangre es rociada en el Altar interior, dentro del Santuario, Levtico 6:30 (6:23). 140. Precepto de los kohanim de ofrecer una ofrenda de culpa [asham] conforme a las reglas estipuladas por la Tor, Levtico 7:1. 141. Precepto de los kohanim de ofrecer la ofrenda de paz [shelamim] conforme a las reglas estipuladas por la Tor, Levtico 7:1-2.

Sexta aliy, 8:22-29


8:22 Luego present el segundo carnero, el carnero de la consagracin, y Aharn y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero. Segn Rash, esto es una ofrenda de paz, cf. xodo 29:22, 28, porque el trmino miluim, traducido como consagracin, tiene un sentido similar al trmino shlamim, que significa ofrenda de paz. Miluim significa llenuras y shlamim significa plenitudes.

Sptima aliy, 8:30-36


8:28 Despus Mosh tom todo esto de las manos de ellos y lo quem en el altar sobre la ofrenda de ascensin. Fue ofrenda de consagracin como aroma agradable, ofrenda encendida para HaShem. La ofrenda de consagracin tena que ser quemada sobre, o despus de, la ofrenda de ascensin. Esto nos ensea que el ministerio sacerdotal est basado sobre la entrega total. Si no hay entrega total en un siervo de HaShem, su ministerio no va a ser agradable delante de l.

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PARASH 25 Tsav Levtico 6:8 (6:1) 8:35


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142. Prohibicin de dejar la carne de una ofrenda de agradecimiento [tod] hasta la maana, Levtico 7:15. 143. Precepto de quemar el sobrante de las ofrendas, Levtico 7:17. 144. Prohibicin de comer una ofrenda considerada como pigu1 [ofrecida con una intencin que la descalifica], Levtico 7:18. 145. Prohibicin de comer de una ofrenda consagrada que se volvi impura, Levtico 7:19. 146. Precepto de quemar una ofrenda consagrada que se volvi impura, Levtico 7:19. 147. Prohibicin de comer sebo [j1ev], Levtico 7:23. 148. Prohibicin de comer la sangre de un animal terrestre o de una ave, Levtico 7:26.

[1] Strong H7306 rach, roo-akh, A primitive root; properly to blow, that is, breathe; only (literally) to smell or (by implication perceive (figuratively to anticipate, enjoy): - accept, smell, X touch, make of quick understanding. [2] Menajot 77b.

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