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THELIBRARYOFTHE

unim:rsi r\ of NORTIK AROIJNA


Al
(

IIAIMI.IIILL

KNDOVVFDBYTHE
DIALFXTIC AND PHILANTHROPIC SOCIETIES

UNIVERSITY OF

N.C.

AT CHAPEL HILL

This book

is

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WALTER
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RET

"^^-

ARS-VERBA

J.

M.

VARGAS VILA

515R

Ars-Verba
y el libro era un Breviario d la Belleza, donde sonaba el
eco de

un

clarn...

LIBRERA DE LA
PARS
23,

V"i

DE GH. BOURET MXICO

Ru

Visconti, 23

Avenida Cinco de Mayo, 43

1910

Quedan asegurados los derechos de prcfpiedad conforme a la ley.

El Libro.

qu

es

un

libro ?
:

un

libro, es

Todo

puede ser

la

Verdad, ser

la

Mentira, ser una

Tempestad, ser una Lira,

tener

alma de

luz,

alma de lodo
un
libro,

puede ser
del

lo

mismo; un pedazo
;

del

Sol

un jirn
ija

Abismo

un
prosa,

libro, es,

como un

Universo; ya sea en
el Infi-

en verso, que est escrito, todo

nito en sus pginas cabe

un

libro,

puede parecerse

una ave;
</,

puede

ser,

armonioso como un jilguero

feroz,

como un

buitre carnicero;
el

pjaro extrao, pjaro hurao, como


Meditacin;

cuervo
t/,

de Minerva, puede ser una ave de Ciencia

de

como

el

cisne de Leda,

puede ser una ave de

Voluptuosidad

y, de Pasin;.

puede
rido...

ser

como un canario amoroso y dolono has odo muchas veces cmo


^

de

los

lihius,

escapa una Cancin?

puede ser como un cndor visionario

dete-

niendo en un osario, sus enormes alas negras^

como un negro Gonfaln...


,

de un viejo Antifonario, la hlanca

paloma
abre
el

Mstica, que, en

un horizonte de

oro^

tesoro de sus alas jeroglficas;

de las guilas proflicas de Palmos, puede ser

un polluelo;
.
(i

tener toda la Sabidura del cielo,


;

como

el

gila hiera tica de Jove


y,

ya sea que
ser ora

vuele,

ya que

se arrobe en actitud

exttica, ,

abra las alas, en un gesto tranquilo,


la del
el

puede
ora
lo la

Dante, ora la de Esquilo,


;

de

Hugo
y, lo

guila Potica
la

Vida g del Mundo, un libro puede contener, porque un libro es amnuevo


antiguo de
biguo, porque un libro es profundo, como una

alma de Mujer;

un

libro es ser

un pendn?
g,

puede

un pendn de Gallarda
y, rojo ;
la

de Arrojo

un pendn blanco
el

pendn que va

Gloria;

el pendn

nunca

VII

vencido;

el

pendn de

la Victoria^ sobre el

muro
del

derruido;
el

pendn,

vencedor de

la

Envidia y

Olvido;

un

libro,

puede

ser

una bandera?...

dondequiera ;

bandera que en guerra parle; bandera que en


dos va hendida; en la una faja, dice
en la otra, dice
:

Arte, y,

Vida

Arte y Vida,

el

lema son^ que en un campo de

Infinito, con estrellas lleva escrito el herldico

blasn de las Letras;


y, del

Arte

el

Estandarte?

Aadid un lirio blanco, en el campo de ese Escudo de Templarios, y, tendris el Estandarte


del

Arte

del

Arte de

los

Grandes Visionarios, que por

ser visionario es el solo Arte.

Vargas Vila.

LA PALABRA DEL ARTE


eucologus
fiori. .,

EN ELOGIO DE LOS PENSADORES

El Silencio del Pensador,

es

una Traicin

una Traicin
porque
el

la

Verdad

Pensador bebe copiosamente

la

Verdad, en
al

el ro

del Misterio, y, debe decirla

Mundo
y, el Silencio del

Revelador, es una Desercin,


aquellas almas que
el

ante las fuerzas

mudas de
el
el

estn acostumbradas agotar


la

Consuelo

y,

Esperanza, en

Mesianismo Simblico de
eco tangible de sus tesoros
cristal

su Palabra, que es
invisibles,
y,

mirarse en el

de esa

Vida^ que es

como un Trofeo de

la Victoria,..

VARGAS VILA
vivir en la Soledad, pero salir de su Soledad,

para decir
conj(')

la

Aurora, los secretos que la Noche


la

su corazn, en

vaga confidencia de

sus voces siderales;

he ah

el

deber de aquel

(luienla Eternidad,

hace tranparentes aun las cosas


acurrucarse en su
Soledad,

ms obscuras
devorando

;-

la

Inlerprelacin de los grandes Smbolos, reve-

lados su corazn, por

la

Exegesis tormentosa
y, callar...

de su propio pensamiento...
callar,

sordo

la

voz,

que en
j

el

fondo del

corazn, grita imperiosamente:


cha! Pastor de las Estrellas
!...

Eal En mar-

he ah
cio,

la Traicin

de aquel, que en

el

Silen-

come su propia

paz, y, devora sus propios

sueos, sin piedad por las divinas alas,

que

quieren escaparse hacia la luz;

en la

muda
es,

decoracin de esos paisajes inte-

riores, lo terrible,

no

es, la

Soledad del Pensacual debe estran-

dor,
cio,

que

su Madre; lo terrible, es, el Silen;

que es su Hijo su Hijo,

al

gular, paro arrojar sus restos despedazados,

como
ay

partculas armoniosas y, cantantes, la

avidez extraa de los

Hombres
l;

de aquel, que no da devorar su cora-

zn; ser devorado por

ARS-VERBA
el Silencio del

Pensador, hace llorar

la Tierra,

hurfana de

la

Meloda Inspirada de sus grandes

Enunciaciones, que en las confluencias obscuras de la Historia, son como la serena sinfona

de un Evangelio, todo iluminado de Divini-

dad;

profundo es

el

sentido del

Silencio,
el

en

el

Pensador, profundo y grave, como si las estrellas, hubiese enmudecido en

coro de

la

Noche;

cuando la caverna de
culo
del

la

Soledad est muda,

qu habr pasado, en aquel eterno


Milagro
y,

Tabern?

de la Medilacifjn

la Muerte, habr entrado para robarse aquel corazn, sonoro, inmensurable, que ruga y,

que cantaba haciendo sonora su soledad, como supiese si fuese la caverna de un len, que
pulsar una arpa?

son los epiciclos del Silencio, y, no los de la Soledad del Pensador, los que causan la afliccin de los espritus, habituados al reflejo misericordioso de esa constelacin de su Palabra,

iluminando hasta

las esferas ciegas


;

de

la

ms

remota contemplacin
las selvas

son solas, pero cantan

la

Aurora

con todos los gorjeos de todos los nidos, como si fuesen un solo pjaro abriendo las alas verdes

(>

VARGAS VILA
iii'jiiiaiias,

de Mi>
al

para saludar

el Sol; y,

rugen

llegar la Noche, rugen con los rugidos de

todas las fieras,

como

si

fuesen un solo

le<')n,

erizando su melena de rocas, para enamorar la


luna, bajo
la
el

blanco palor de

la-s

estrellas

sonoridad, no excluye la Soledad, antes

la

arrulla,

como

un Mar, enamorado de la Noche;

pensar, sentir, soar,

volotear sin tregua ni

descanso, sobre los grandes ventisqueros del

Pensamiento Humano,

y,

detenerse luego

me

ditabundo sobre las cimas desnudas, en esa


gran vertiente de los crepsculos,
S
y, contarse

Mismo

y,

los otros, las peripecias mentales


y,

de ese viaje en lo Infinito,


una,,

dejar caer una

sobre

la

Tierra, las

gemas resplandelas Tinie-

cientes de la Verdad, los fulgentes palos de la

Luz, arrancarlos del seno


blas;

mismo de

he ah

la

roca de Ssifo, confiada los fuertes

hombros
olla sin
la

del Pensador, para subir y, bajar

con

descanso, entro las agrias cuestas de

Vida;

un viento de tempestad persigue


en c>ta caza
lo

al

Pensador,

Infinito,

y,

lo azota, y, hace

ARS-VERBA
vacilar su antorcha,

que

casi se apaga, entre el

salmo errabundo de

las estrellas...

es el viento del Antro,

enemigo de

los caza-

dores de astros^ de los portadores de la gran


lira

sonora, que llena con sus acordes


la

la

Epo-

peya de

Soledad

pero, nada detiene en su Misin, aquel tenaz

explorador del Misterio y del Abismo

no hay huracn, para sus huracanes,


de

ni tefm-

pestad para sus tempestades, porque en torno


l,

flotan

encadenadas inofensivas todas

las

fuerzas salvajes de la Vida, que hacen temblar


el

Mundo;
todo est por debajo del Sueo Perpetuo del

Pensador, alzado como una bandera,


de las

ms

all

cimas

visibles

de

lo

Posible y de lo

Humano;
ningn fulgor de rayo,
es

capaz de cegar

aquellas pupilas, ebrias de claridad, por haber

mirado

el

Sol de la Verdad, tan tenaz, tan

fija-

mente, hasta haberse consubstancializado con


l, y,

ser

como una
eco

partcula de su luz...

ningn

de trueno

apaga aquella voz,


ella

hecha dominarlo todo; porque


es

tambin

una tempestad;
las

cimas rispidas de

la Visin,

son inexhau-

VARGAS VILA
para
el

ribles de tesoros,

Gran

Solitario,
;

en

dilogo perpetuo con lo Desconocido

/quien ha sabido nunca, toda aquella Iliada


luminoaa, que son
tales de
las secretas

aventuras men-

un Soador?... un Sofianor, es, un Pensador en f^xtasis; las fuentes misteriosas del Ensueo y del Dolor
las

son

mismas...
cerca su len, vencido,

Genmimo,

como l;

Digenes, bajo sus harapos; Ezequiel, en sus


deyecciones; Marco Aurelio, bajo la prpura;
Pascal, bajo el cilicio, todos

han lidiado

los mis-

mos combates, en
direcciones,
Prodigio...
el

esas vastas soledades, llenas

de escarpamientos, donde
los

soplan en todas
del

vientos

inmisericordes

mismo

soplo vital de lo Infinito, posee

todos

los pensadores,

cualquiera

que sea

la

parte del horizonte donde alcen su cabeza, y, cualquiera que sea la latitud de donde vengan

sus hiitesis
del

6 sus afirmaciones, todas llenas

mecanismo dla Revelacin,


el

y siempre fluc-

luantesen
en
la

temblor confuso del Misterio;


la

espesura siniestra de

Sombra,

la

nfirada del

Pensador va ms

all

de la Conje-

tura, en los cielos ilcidos y, tenebrosos de la

ARS-VERBA
Meditacin,

\)

ms

all,...

hacia las fuentes miste-

riosas y, las races primitivas de la Verdad...


y, all siente la

crislida de su Pensamiento,

abrir sus alas paradjicas, en lo ilimitado de la

Vida, lleno todo del confuso hormigueamiento

de las formas innatas,

y,

de la esencia amorfa

de las ideas, prontas fundirse, para ser reveladas, en el crisol inmortal de la Palabra
y, l,

dice esa Palabra,

que desciende de
y, del

los

promontorios agrestes de
de frmulas de Infinitudes,

la Meditacin, llena

mismo

estre-

mecimiento de Grandeza y las mismas turbaciones de Prodigio, que estatificaron las guilas

de Juan, sobre las cimas de Patmos;


la

porque

cima de
el ro

las Visiones, es una, y, de

ese crepsculo mrbido, de cosas aglomeradas

y difusas, baja

obscuro de

la Revelacin,

hecho luego tenebroso y terrible al descender por las pendientes profundas, y los ventisqueros
formidables, llenos de desolacin...
el

trabajo del Pensador,

es,

un trabajo de
el

condensacin, de todas las formas vagas, inse-

guras y flotantes, que hay en

atomismo de
molde m-

las ideas, para ponerlas dentro del

gico de la Palabra, lleno

de divinas sonori-

dades

tO
y,

VARGAS

VI LA

porque

el

Pensador bebe en

las fuentes,

altsimas y, pursimas del Misterio, su palabra,


es A veces confusa, liona de ecos extraos,

como
las

estremecida an

del

contacto

con todas

cosas indescifrables inexplicables, que hay

en los cielos sin fronteras de

la

Visin

he ah por qu todo Gran Pensador, es un


Inacial,
solo,
y,

perdido en

medio de

los

hombres...
l,

baja de Jas cimas lejanas y extra-as de la

Soledad, lleno an de la estupefaccin de sus


visiones, y, de las voces confusas de la Revela-

cin y, su palabra es por eso tenebrosa, cargada

de cosas obscuras

indescifrables,
si

de una sono-

ridad tumultuosa, cual


ella,

rodasen envueltos en
y,

todas las tempestades del Espacio,

los

carros desvencijados del Apocalipsis...


y, as,

nada hay ms fatigante para

los esp-

ritus dbiles,

que

la

palabra de un Pensador...

se doblan, se quiebran bajo ella,

como un
un

arbusto endeble,
tropel de guilas

sobre

el

cual

se posase

enormes;

esas palabras, esas obras,


Creaci()n,

impregnadas de
la
el

majestiiosas

como

Noche,

y,

veces obscuras

como

ella,

tienen

don de exas-

perar las almas dbiles, incapaces de toda con-

ARS-VERBA
templacin
alta,

11

privadas del sagrado don de

comprender

las cosas superiores; se hace hostil, y, de hosIncapacidad, y, esa contra las cosas sublitil se torna en agresiva,
le

mes, que

son incomprendidas
siderales

y,

lejanas,

como cosas
las

la vastas obscuridades del Pensamiento sudomesticacin la encolerizan, y rebelde


Iniblime que intentan sobre ella, los grandes manos, ciados, se vuelve contra las serenas

las que son como faces divinas de la luz, y, pudiese que chacal un de furor muerden, con el

devorar una estrella;

Todo Pensador,

es

un Pre-Destinado,

y,

como

Heroica Fatalidad, tal, sabe toda la cantidad de acepta y, la cumple que hay en su Destino, y, la rodean, bajo el aluvin de cosas hostiles que lo
aquel, que lleno de la grandiosa serenidad de

sabe mirar
lo

ms

all

de la Vida,

ms

All...

Inconmensurable

y lo Insoluble,

que son

familiares al Pensador,

como

lo Inaccesible, es

de familiar as guilas, espanta los espf ritas fuerlaxitud, llenos de un horror animal, las
de las zas superiores y, la potencia invisible

almas suprahumanas;

i'l

VARGAS VILA

tumultuoso
los grandes

y,

vertiginoso, el Pensador,

como
fcil-

ros,
:

de las montaas, no es
est lleno de escollos;

mente accesible
ay! de aquel

que no conoce sus profundinaufragar


al

dades y sus

sirtes;

remontar sus

corrientes tenebrosas;
el

espritu del Pensador, parece inhospitala-

rio,

porque cerca de

se siente el

desamparo

de las cimas;... se ve que se est cerca del


nido de las tempestades;
se

presiente que lo
l, y,

Invisible y, lo Inabarcable, estn detrs de

son

el

principio de su Imperio...

familiarizarse con el Pensador, es familiari-

zarse con

el

Misterio;

y,

eso no es posible

todas las almas


la familiaridad

con

el

Genio, indica una Supeel

rioridad

no se puede amar

Genio,

sino

condicin de comprenderlo; y, comprenderlo,


es ya

una manera progresiva de igualarlo


Genio,
es,

ha ah por qu todo

espiritual-

mente un
la

Solitario;
l,

plenitud intelectual, hace en torno de

la soledad, y,

esa soledad, es una altura, cuya

atmsfera, no es respirable todos los pulmo-

nes

las

enormes

olas

concntricas del

Pensa-

ARS-VERBA

13

la isla miento, hacen tales torbellinos cerca tiene su de la Meditacin, donde el Pensador,

completo, en Imperio, que llegan aislarlo por Dominio; su de esa Soberana Espiritual
todo Pensador, es, un Reflector
es,

un Faro, colocado por

el

Destino, sobre

emergidas de costas inaccesibles, pero visibles, obscuro de vrtice el en mares del Misterio,
los
la

Tierra,

donde rompen sus

alas,

todos los

huracanes;
l,

se sabe

encadenado esa Soledad, por un


l,

decreto inexorable, de algo superior

y,

que se llama,
Misin
y, la

el

Destino

es su sabe, que, iluminar desde esa Soledad,


;

cumple;
ruge
;

que que

el viento

que

la

mar

se encrespa;

las olas
lo

amenazan

devorarlo...

nada
l,

inquieta
l,

sabe que nada podrn contra


la

todos los

elementos de
contra...

Vida, desencadenados en su

llegan son los elementos inferiores, que no


la altura
l,

de su Destino...
el

sabe que

rayo que ha de pulverizarlo,

duerme en

otras

manos,

alto,

muy

alto...

14

VARGAS VILA
por eso desprecia
las

fuerzas
ellas...

inferiores

nada tiene que temer de


el

rayo viene de arriba


rayo baja, no sube
el
;

el

de ah

Orgullo del Pensador; es un Or-

gullo, de raza,

que

le

viene de su padre

Pro-

meteo;

En todas

las latitudes, sobre todos los


las
el

pue-

blos, en todas

horas de la Historia, veris

disearse en

horizonte, la Gran Gima, des-

nuda, donde medita, un Pensador;


la

Gima

es la

misma,
el

solo el Husped,

camde

bia...

que sea Scrates

de Atenas, Job,

el

Idumea; Jess,
es el mismo;...
es, el

el

de Betania;
el

, Alhigieri, el
.
. .

de Florencia, Hugo,

de Guernesey

siempre

Pensador, todo

el

Pensamiento de una
olas

poca, condensado en un Hombre...

mismo motn de y, abajo? abajo el humanas, alzadas contra ese Hombre...


lodo
el

fluido vital
el

de ese momento, irra-

diando en
de
se

Pensador; y todo el furor animal momento, rugiendo contra el Pensador


;

ARS-VERBA
la

li>

y,

nada fatiga

ternura colrica de aquel


la luz
;

dispensador estoico de
darla al

l,

contina en

mundo, despecho de

las tinieblas y de

los rugidos;
y,

de su mano, tendida hacia

el

azul infinito,

contina en caer A torrentes la Verdad, como

una nube de
y,

estrellas;

de su Soledad continan en partir los


la Belleza

grandes rayos defensores de


Libertad
la Belleza, es su culto
la Libertad, es, su
y,

y de

la

pasin

por eso contina en decir palabras de Arte

y de Libertad, serenas,
gentes,
y,

como una Aurora,

ful-

como un

Sol;

nada detendr su Obra

nada
hasta que de sus

manos haya

cado

el

ltimo

rayo;
y,

cuando en sus labios haya muerto

la

ltima

Cancin

Slo
y,

la

Muerte hace enmudecer


Genio,

al

Genio
el

el

empieza

vivir,

da que

muere...
el

Genio, no tiene contemporneos

;-

10
los

VARGAS YILA

contemporneos del Genio,


para

se llaman

la

Posteridad...
.

y,

ella,

dice el Genio, la palabra lumi-

nosa,
siglos.

que

escribe

sobre

el

muro

de

los

laurel Clsico.

Lo ilimitado, est en
Espacio;

el

Arte,

como en

el

una condensacin de
Obra de Arte

Infinito, eso

una

crear, es condensar el Misterio, en formas,


visibles los ojos espirituales
;

inextricablemente complejo,

el Arte,

escomo

un Universo en gestacin
de Belleza;
las

un creador Eterno

formas, son varias;

el

Arte, es

Uno;

llenar estas formas, en

Armona y Belleza
la

Superior, es, ser

Artista

encarnar musicalmente

Vida Interior de

una poca y de un

pas;
2

18

VARGAS VILA
sor el Poeta y el Profeta, incompatible con

su tiempo, 6 incomprensible para su tiempo;


aislarse en el Evangelio de la Belleza y de la

Verdad, que guarda

la

gran Palabra inarticu-

lada que ha de salvar la Tierra;


decir las cosas profundas, en el cauto inson-

dable de

un pensamiento musical,

raro,

como

una revelacin de Gloria;


dar la frase inusitada,
la

intensidad y el

poder pictural de un fresco eterno, que no han


de afrentar los siglos, porque
hizo,
la

Eternidad, se

no para
;

el insulto

del Genio, sino para su

consagracin
ser, la

Omnividencia maravillosa,

y, la

expre-

sin armnica, de

una hora ciega y fona, de


de uno de esos

un momento

hist(>rico, brutal,
el

momentos en que

Pensamiento Humano,

sufre la cecidad y la

mudez producidas por

la

lejana del Ideal, y, el olvido de la


lo bello,

comunin con
;

nica Eucarista de las almas


inagotable,

ser

la

profundidad

donde

las

generaciones

sitibundas vengan apagar su


la

sed de Belleza, apurando

onda negra, perma-

necida pura en la Soledad

ARS-VERBA
ser

19

ser el Sacerdote melodioso de

un gran Evocador y un gran Creador un cuito que


al

la

Apostasa conden

Olvido, y, la Gloria, vol;

ver

al

sereno esplendor de su Belleza


la
,

he ah el Deber, he ah

Misin de esa Perso-

nalidad Extica, de ese Hijo del Misterio, de esa

Figura Heroica del Dolor, que es

un Artista

El corazn del Artista, no es

el

corazn de un
;

hombre,
el

es, el

corazn del

Hombre

corazn de todos, gime en ese corazn,


;

hecho de sinceridades radiosas


el

corazn del Artista, es hecho de frater;

nidades

y,

ningn Simulacro, turba su voz


;

confusa, que viene del profundo Infinito

su

misma

teatralidad, es sincera,

porque
;

es,

la exteriorizacin
el Artista,

de su fastuoso sueo
:

no finge

expresa
;

su Visin, es vivida
el

ms absurdo sueo,

fu Vida

en l

porque su Vida, es una centuplicacin de


siglos
;

20
lo

VARGAS VILA
Eterno, est ea
l

su palabra, es un vitico misericordioso, que

alimenta las almas, en su peregrinacin

lo

Desconocido
todo Genio,
la

es,

un Profeta;
;

lapidacin, es su destino
la vil Estulticia, la

hoy,

enemiga
;

del Genio,
:

no
;

se llama,

Muchedumbre
al
;

se llama

la Crtica

ya no se lapida
lapida con vocablos

Genio con guijarros, se

le

los semi-intelectuales, verbalizan contra

l,

sentencias de proscripci()n
Diccionario,
nario;

y,

en

nombre

del

insultan

lo

Sublime

Extraordi-

cuando

el

salvaje elemento

de

la

Envidia,

cree haberlo consumido, organiza en su honor,


los

grandes funerales del Silencio


el

pero,

Genio,

como

el

Mar, es

ms grande
;

que
y,

el

Silencio, y, lo
el

ahoga con sus clamores

hace sonoro

Silencio; sonoro,

como

la

Fama
y hace que
el

alma

invisible y gigante del

Silencio, toque para l, las mil trompetas del

Renombre

ARS-VERBA

21

Suerte, El Genio, es siempre vencido por la

no es nunca vencido por

la Crtica

puede ser reducido

la

Impotencia, no lo es

nunca
la

al Silencio

voz del Genio, es


;

la pesadilla

de los me-

diocres

qu no dara

la afona

cenagosa de

los panta-

nos, por reducir

al Silencio, la Gloria

estruen-

dorosa de los Mares?

qu no

ciara la

insonoridad de los medio-

cres, por reducir el Genio, la

mudez

ese sera su triunfo


el

pantano, es

el

eterno envidioso del Ocano,


eterno enemigo del Genio
;

como

el crtico, es el

su clera viene
el

de su Impotencia mental
el
;

alma de ambos, es verde verde como limo, lleno de reptiles enormes;

Toda creacin de

Arte, es,

una palabra dicha;


cristal,

de mrmol, de hierro, de lienzo, de


toda obra del Genio, es, Verbo
;

en manos del Artista, todo canta;


l,

mismo,

es

un cntico

el

Artista excelso, es, el xVrtista raro

aquel, cuya maravilla de Creacin, escapa al ojo asnal de la Crtica, la comprensin profa-

nadora de

la

Muchedumbre,
;

al

gusto del rebao

letrado de su tiempo
la

antinomia entre su individualismo y


lo

el

medio, ambiente, es
el Artista

que caracteriza
el

al

Genio

Verdadero,
y,

Artista Raro, no es
la

tolerado

nunca,

atrae
lo

execracin

del

colectivo animal

que

rodea

su Grandeza,
tad
;

lo aisla, tanto

como

su Volun-

ARS-VERBA

23
Valle-Incln,
el

don

Ramn

Mara

del

Grande Escritor, de quien vengo hablaros,

es

un Extrao y un Aislado;
en
el

prtico del Ideal, que es su templo,


as,

aparece,

Enigmtico y Taciturno, escoltado


:

por dos Esfinges

el Silencio,

y, el

Ensueo;
ni

Valle-Incln, no es

un Escritor popular,

siquiera

un Escritor
;

clebre, es, simplemente,

un

Escritor glorioso

la Gloria,

no se discierne,

la Gloria, se

posee

Valle-Incln, no colinda por ningn lado con


la

Popularidad, es decir, con la Vulgaridad

no cultiva

el

gnero chico, que hace veinte

aos, triunfa en Espaa, y, educa y divierte, el

alma heroica y
no

triste
:

de ese pueblo

no es como otros
cultiva

un Profesor de Hilaridad
el

tampoco

Enojo, que los escri-

tores graves, de su pas, estilan en sus libros,

ese Enojo, mortal, capaz de hacer dormir de


pie,

un neurastnico en clera;
de Valle-Incln, no son un xito,

los libros

de librera, son simplemente, una Victoria del


Arte
l,

no cultiva

el

Suceso

:'.

VAHGAS VILA
cultiva, la belleza

he

all,

por qu, en

la
y,

Literatura de

su

tiempo, es, un Extrao,

un Aislado;
derecho de

cuando se

es,

un Artista puro, un Artista


el

apasionado y verdadero, se tiene


estar orgulloso, de esa
cio,
la

forma sagrada del supli;

que es

la

Soledad

aparente Iniquidad de los hombres, llena


:

una tarea divina


miza
;

aislando al Artista, lo subli-

confinndolo en su Reino,
rana Absoluta
y,

le

vuelve su Sobe-

extasiado por esa Belleza, el Artista, entra

en

el

Herosmo de su Destino,
:

y,

cumple su

Misin

crear en Belleza

as, la

Obra de ese Excelso Impopular, que es

Valle-lncln

Habis visto
luz Paiisilpea,

el

Toro Farnesio, alzarse bajo

la
?

en su simplicidad descomunal
al

no os parece
sin

mirarlo, en la vastitud de la
las

sala blanca,

penumbras, que

entraas

del Pentlico, se

han abierto, para dar paso,


enorme, pronto
el

ese cornpeto,

lanzar

sus

mugidos contra

cielo y, escalar los astros,

para pisotearlos con sus pezuas, vrgenes del


polvo de
la

Tierra?/

Se

dira,

que, en

la

obscura virilidad de sus


el

ojos ausentes,

duerme todo
;

vrtigo enloque-

cido de la Noche
el

que en su garganta, duerme

crepitamiento de un

mar
si

y, se le

miran

los

lomos enormes, por ver

brotan de

ellos, las

alas descomunales, que se despliegan bajo

las

crinejas de oro, de los bueyes taciturnos del

Apocalipsis

26
es la Fuerza
la

VARGAS VILA

Fuerza enorme de

la Naturaleza,

poderosa,

arrogante y terrible

leyendo Homero, deca Miguel ngel,

se

mira uno, para ver


alto,

si

tiene quince codos de

como

los hroes del

Poema
grande,

la familiaridad
es, ese,

con

lo

engrandece

un fenmeno de ptica moral;


de Esquilo,
luz, y, la

saliendo de las representaciones

donde

las

mujeres en cinta, daban

epilepsia, se

desarrollaba en los nios,

los

mozos, golpeaban, enardecidos, sus escudos,


contra las estatuas, gritando:
el contagio del Genio los

Patria
;

Patria

ganaba

es lo propio de toda

Obra de Arte

insuflaros

su soplo, haceros vivir su Vida, daros su propio


espritu
;

y, ese contagio

de emocin, intenso y comu-

nicativo, lo sentiris, leyendo los extraos libros,

de

Don Ramn Mara del Valle-lncln,


este raro Escritor, posee,

llenos del
;

vrtigo enloquecido del Dolor y de la Muerte

como

nadie, ese pri-

vilegio misterioso, de captacin, de hipnotiza-

cin sortlega, imperativa y vidente

ARS-VERBA
bajo
el

27

influjo de aquel espritu de


sentiris,

monje
en

soador y legendario,

revivir

vosotros, los ya olvidados miedos de la infancia;

muertos y aparecidos, brujas y endriagos,

toman bajo aquella pluma medioeval y cabalstica, nuevas formas de vida, de una persistencia

enorme,
el

ran

y, pueblan y obsesionan y, tortunimo, movindose en un campo caligi;

noso de Visin

Yo, no he ledo, otro Escritor peninsular, que


represente, en

ms

alto

grado y

ms
el

perfecta-

mente,

el

Alma de su

Patria, y, cuyos cuadros,


:

tengan, en tonos

ms acentuados

color del

Alma Espaola
el color del

Alma?

S;
el

alma espaola,

es,

negra y roja;
el

tiene el color

de sus grandes cuadros,

color querido sus pintores que

ms profunda-

mente

la

han interpretado; negro, con Goya;


;

rojo y negro, con Velzquez

negro lvido, con

Rivera;

negro y rojo, como sus poemas, sus dramas,


toda su prosa y su poesa heroicas, antes de
la

anemia

claustral

que

la

enerv

y,

de

la

apari-

cin de esaliteratura delicuescente y plida, que

ARS-VERBA

29

mlfc el cnit de su decadencia, en la postrera

mitad del siglo ultimo


el

alma espaola,

es heroica y claustral;

monstica y blica;
el

poema

rojo de la Guerra, y, el salmo negro

del Monasterio, se

unen en

ella

y, la

modelan

su Epopeya,
cia y

es,

un

grito

enorme, de Violen-

de Fe

lo heroico, reside

en

ella,

en dosis inveros-

miles; y, lo piadoso, es, una inmensidad;


lo trgico, est

en

el

fondo de su Vida

un
el

trgico, de Atridas,

que hace retroceder

alma, asombrada, los

ms remotos

hori-

zontes de la Historia
Dios, llena toda la Historia de aquel pueblo,

con

el

mismo

soplo de Heroicidad y de Feroci-

dad, con que llena, Jehov, las pginas sonoras de la Biblia

hay una extraa

similitud, entre estos dos

pueblos, guerreros tenaces y rapaces, fanati-

zados por un terrible Ideal, impulsados por

el

fanatismo religioso,
de
la Historia,

y,

llevados por

l,

travs
estril

como por un huracn,

fatal

30

VARGAS VILA
esa supervivencia de idolatra rabe, ha sido

el Alfa
l

el

Omega, de

la Historia
y,

de ese pueblo,
el

travs de los siglos,


roja,

ha hecho

Alma

nacional,

como

las

arenas del Desierto,


la

negra,

como una montana en


Califa y de

Noche

alma de

Monje

Sacerdotal y Marcial

Omar
fraile,

y Loyola
hroe,
;

bajo cada

hay un

fraile,

bajo cada

hay un hroe

en todos esos guerreros y esos monjes, que


llenan las historias, las comedias y las pinturas

de los siglos florecientes del alma espaola,

qu

nota impera?

la

nota roja; la nota negra

esos Seores, con gorguilla y ferreruelos, que

en

el

Museo

del Prado,

emergen de

las telas

negras, sus cabezas plidas y anormales,

como

obsesionados de un tenaz sueo de rapia y de


gloria, tuvieron el alma, roja, roja,

como sus

manos

fueron los hombres de Flandes y de

Amrica; guerreros y conquistadores, hombres


de presa; hombres de sangre;
y, esos obispos, esos

abades, esos frailes, que

en

el silencio

de las sacristas, destacan de las

ARS-VERBA
telas

31

mal pintadas

y del gris opaco de sus saya-

les, sus

cabezas de buitres pensativos, con mira-

das torvas, de asesinos, todos ellos tuvieron el alma negra fueron los hombres de la Inqui;

sicin

el rojo,
el

de la Espada;
la

negro de
el

Cruz

he ah,
yo,

alma hispana

no he visto alma ms dolorosa, que esa


;

grande y dolorosa alma espaola

lodala tristeza rida de sus campos castellanos,


se

conglomera en

ella

inconsolable y austera
;

aun

en su carcajada, es triste

hay algo ms melanclico, que


que se desprende del Quijote
el Quijote,
?

la alegra

bien ledo, hace llorar;


reside,
;

y,

en

l,

el

alma espaola, toda


;

el

alma espaola heroica y creyente

desmesura-

damente
esa es

triste;...
el

alma que gime y canta,

y,

pasa como

un fantasma en campos de desolacin, por los


libros de Valle- Incln

alma, radiosa y misteriosa, en paisajes de

opacidad

.'^i

VARGAS VILA
es verdad

que un ligero

azul,

tiie

veces, los

cielos de esos cuadros, llenos de una manse-

dumbre de
Alba;

Infinito;

difanos,

al

nacer

el

pero, pronto se obscurecen


el azul, es,

un

color italiano

sus campos, esmeraldean, en ocasiones, con

un frescor de primavera, donde florece una alegra de rosas


;

pero, pronto se descoloran, se entenebrecen,

entran en
el

la

sombra;
un color holands;

^
da

verde, es,

su cultura varia, su pasiim de Arte,

veces, esos cielos, tonos delicuescentes, de


lila,

un

plido
:

pero, pronto se diluyen y se esfuman

mue-

ren bajo

la

noche

el lila, es

un

color, francs

Cules

el

alma el Marqus de Bradomn?


:

el

alma de un Monje conquistador


;

roja y

negra

pasead por

el

Jardn Novelesco; los muertos,

os hablan, los duendes, os persiguen, las brujas, os


los

acechan,

como en Shakespeare
en
;

hasta

nios que mueren,

la

cuna, parecen

expirar bajo una maldicin


los

campesinos que

all

hablan, no saben sino

de leyendas medrosas, de historias de asesinatos,

de cuentos de aparecidos; de narraciones

de milagros

hablan en
miedosas,
tente,

el silencio

de la noche, con voces


la

en

torno

hoguera
;

intermitiemblan,

que finge alucinaciones


el

como bajo

resplandor de un pual
;

aquellas almas, no ven, sino rojo y negro


3

3i
lo

VARGAS VTLA

negro de su ignorancia,
;

lo rojo

de su pasin

salvaje

en Flor de Santidad,

el

paisaje, se aclara

veces hasta ese gris, verdeacutico, que priva

en los cuadros del Grecco,

y,

bajo ese cielo con

las tonalidades de un sayal, las figuras se

mue-

ven espectrales y difusas, en una vaguedad de


limbo, inconsolables siniestras, criminales

miserables

rojas y negras

cuando habis ledo


prodigioso, sents

este Escritor, extrao y

tal tristeza

en

el

nimo,

tal

bruma

de

desolaci')n,

que vuestra alma, parece

como hundidaen esos mismos paisajes muertos,


en que aquella fantasa hosca y genial, evoc
hizo gritar, la taciturna inconsolable alma

espaola
y,
es,

que Valle-Incln,

como

todos

los

escritores de raza, pone toda su alma en sus


libros;
y, su

alma, es negra y roja


;

negra y roja!

como un crepsculo en

el
;

mar

porque ya os

alma de Meditacin y alma de Accin el alma de Vallelo he dicho


:

InclAn, es la de un

monje guerrero;

AHS-VERBA
es,

o."")

un Mstico-blico
:

Mstico, quiere decir

del Misterio

en ese sentido, Valle-lncln, es un Mstico


y,

con

l,

todos los poetas, obsesionados de

Infinito

pero mstico, no quiere decir precisamente


catlico
el

Misticismo

y,

el

Catolicismo, pueden

lier-

manarse y se hermanan, como en el Dante, con una violencia sombra, que es, como una epilepsia del

Dogma

pero, se

puede
;

ser, xMstico y, anticatlico,

como Hugo

Mstico y Pantesta,

como Goethe;
y tenebrosas,
del

porque esas almas inquietas


volotean

en

el

dintel

Misterio,

como

las

guilas del polo en las riberas (^1

mar

glacial;

insondable, impenetrable
el

Misterio, ser siempre la atraccin supre;

ma
el

de las grandes almas


Arte, es

como un

culto del Misterio, del

cual, la Belleza, es, la Esencia Revelatriz


la

Ortodoxia, no implica
;

el

Misticismo, ni la

Heterodoxia, lo excluye

porque ninguna de

.'iO

VARGAS VILA

las

dos son

fin y,

esencia del Arte

ni indican

formas aproximativas reales


la

ni metafsicas

de

Helleza,

que se transparenta del fondo del

Misterio

Valle-Incln, es, un Mstico,

como Huysman,
un

pero sin ardores de sectario


es

como un Revenant

del Renacimiento,

hermano de

Vinci, con el cual guarda mltiples


;

puntos de contacto y tiene extraas analogas


y,

como todos como

los artistas,
es,

de aquella poca,

iluminada y bravia,
cin,
al

tan pronto la inspiray,

combate,

cerca su pluma
;

austera, est su sable

desnudo

hay del ascetism.o ms puro, en


lectual

la

vida intefosco
al la

de

Yalle-Incln,
la Belleza,

en su amor

apasionado por
en
el

en su culto

Arte

ardor con que

lo defiende,

en

devo-

cin con que trabaja la hermosura arquitectural de sus frases,

su

modo

maravilloso de

expresin,

y, el grito

de su Elocuencia, veraz y

difusa, llena de

un sublime dolor, noblemente motivo de una Sinfona coral

cantado,

como
cielo

el

dolor de Humanidad, enorme, sereno y difano,

como un

de Esto;

ARS- VERBA
'

Si

Valle-ncln,

como toda la juventud intelectual

de Espaa, desprecia la poltica y los polticos, y


se aisla de ellos,

como del contagio de una lepra


huracn del

y, yo, hallara razn, aquellos Caballeros

del

Ideal,

desarzonados, por
si

el

pesimismo,

no viera que confunden lameny,

tablemente, los hombres con las ideas,


tigan estas, que son inocentes, con
el
el

cas-

odio y

desprecio que

merecen aqullos,

que

son

culpables

en

la

osatura moral, alta y recia, de Valle-

Incln,

no

hay elementos para un


;

poltico;

carece de vrtebras
es

un

idealista,

meditativo y tenaz, casi un

iluminado,

consciente de su sagrado deber de

Iniciador, seguro de que todo Artista es,

un

Apstol, por

el

esfuerzo profundo, y
;

el

candor

colrico de su Fe

para m,

el

Trinomio del Arte Latino,


:

lo for-

man

hoy, estos tres nombres


Moeterlinck
(1)-,

D'Annunzzio, en

Italia,

en Francia, y Valle-Incln,

en Espaa

(1)

Se

me

dir que Ma3terlinck

es belga.

Sea. Pero,

38

VARGAS VILA
leed la prosa impecable de este ltimo, esa

prosa lapidaria y abrillantada, prosa de un benedictino que fuese

un Poeta,
y,

y,

decidme,

si

la

hay,

ms

perfecta

ms sonora;
un hacedor mara-

siendo por su esfuerzo de indagacin, un

amador de

frases arcaicas, y

villoso de ellas,

sabe sin embargo, tomar del


elas-

modernismo, una tersura de ritmos, y una


ticidad

de prosodia, que dan su


la Tradicin,

estilo,

una

novedad dentro de

que no

se v,

en escritor algotro de su lengua;


l,

ha logrado hacer, con lingotes del viejo


el

oro espaol,

ms

bello Sagrario la Moder-

dernidad

tiene el alma latina. Escribe en francs, y su cultura, francesas son.

y,

.su

alma

Si sois

un

espritu fatigado, en ansia de re:

poso, no

leis los libros de Valle-Incln

su

tumulto extrao, exasperar vuestras neurosis


;

en aquel torrente, negro, como


estrellas

la

Noche, las

no brillan fraternales, sino como ros-

tros de Mnades, vistas en el Antro profundo;

Valle-Incln,

como

todos los escritores ge-

niales y'profundos, es,

un gran Incitador;

su mrito mayor, aun sindolo enorme, no


est en lo que os dice, sino en lo que os sugiere
;

simbolista nato,

y,

de alta escuela,

l,

os en-

trega lo Ignoto, abre con

mano

violenta, las

puertas del Misterio,

y,

os hace entrar en l;

vuestros ojos vidos,

buscan;

y,

segus

el

alma

del

Autor;

y,

esa alma, se os escapa;


la vetusta palidez

como una sombra, borradaen

40

VARGAS VILA

de un muro, ella tambin, es un


y,

Smbolo
el

vuestro Sueo, comienza donde

Sueo

del Autor, acaba;


el

ltimo y

ms

alto esfuerzo

del Arte, es,

este sugerimiento

de la Belleza Interior; este


esta facul-

don de poner
tad,

alas en los espritus,


lo

de abrir en

Desconocido,

horizontes

incitativos al vuelo;

esa ampliacin ilimitada, de la ptica espiritual, es, privilegio exclusivo

de aquellos seres

raros y fugitivos, que tienen en su

mano,

la

antorcha del Genio, esa antorcha inseparable,

que termina por arder y calcinar,

la

misma

mano que
han dicho,

la

levanta en la Noche

esa facultad de hacernos sentir, lo que no nos


y,

no nos dirn jams,


el

y,

de hacer-

nos prosternar ante


en
el labio

Verbo virgen, que yace

mudo,

es la

ms

alta y la caracte-

rstica

aptitud de los escritores ptimos,

de

aquellos, cuyo pensamiento vive en la

nube

vertiginosa del Smbolo, cercano la tormentosa obscuridad del Misterio


y, Valie-lncln,

posee, esa aptitud, en enor-

midad;

ARS-VERBA
el

41

pavor, que se siente, mirando ese ro de

tinieblas,

que es
los

la

Poesa Hebraica, os asalta,

leyendo

vastos

poemas de

Valle-Incln,
;

llenos de un espiritualismo vehe/nente

de un

acre deseo de Infinito;


es,

como un

Isaas, sin cleras,

coronado de

rosas de Israel
los

nardos de sus prosas, os embriagan, os


y aoranzas;
se

sumen en soaciones
la

emocin personal, intensa y dolorosa,

oculta bajo la frase altanera,

como
la

el

rostro de

un hidalgo, bajo
quedan

el

embozo de

capa; pero,
del

los ojos, los terribles ojos, obsesionantes

espritu,

all,

brillando,

como

soles;

solo Ma?terlinck, tiene ese poder de ideacin

supranatural, y, os deja esa impresin inaccesible inexplicable, desptica y dulce la vez,

que os dejan

los libros de Valle-Incln;


;

libros de Iniciacin

libros de

Vida Espiritual,
la

donde
hace

el

Mirage se cristaliza y

Visin, se

cclica
y, singular,

imperiosa
la

compleja y luminosa,
es,

Obra de Valle-Incln,

como su alma una


:

de las

ms

raras y de las

ms grandes, que

42

VARGAS VILA
la

hayan aparecido en

agona lamentable del

siglo ltimo, y, brillado en el alba incierta de


este

nuevo

siglo, lleno

de misteriosas renova-

ciones;
y,

es por su rareza, que

me

atrae;

por su rareza y por su profundidad;


ondulante, cambiante, borrascosa; pesada de
Misterio;

un lago en

la

montaa; negro bajo

las estrellas;

esa alma medio-eval, mezcla de Vinci y de

Savonarola, llena de germinaciones de Arte y

de obsesiones de Muerte

ese Escritor, con alma de Conquistador

tan

apto para manejar la pluma del Dante,

como

para ceirse
turbulento,

la

espada del Cid

monje letrado y

muy

superior Tolstoy, del cual no

tiene la mentirosa simplicidad, y,

muy seme-

jante Josephn Pladan, del cual, no tiene, la

desesperante comicidad
ese soador,
tigios

brumoso y audaz,

lleno de pres-

interiores, rico en la maravilla de sus


s,

creaciones superiores, ha de atraer sobre

en

hora no

muy

remota,

la entusiasta

imperativa

admiracin del mundo, latino, intelectual, de

A RS- VERBA
las

43
la

almas de

lite,

enamoradas de

pura

Belleza Espiritual, y, del encanto, infinitamente


sutil,

de las ideas;

actuando en un campo, absolutamente rebelde


al

Arte

Nuevo, Valle-Incln, no triunfar en

Espaa
pero, est llamado triunfar en Amrica,
regir el
y,

Imperio de

la bella

prosa hispana,

ms

all del

mar

cautivo de su Libertad, Valle-Incln, es,

como

todos los grandes escritores, un Soberano de la

Impopularidad
el
el
el

vulgo iletrado, lo ignora

vulgo letrado, quisiera ignorarlo gusto profano y profanador, de

la

burguela

sa intelectual

no ama, no puede amar,

noble

Metafsica y la elegante Esttica, de este Novalis,

peninsular, tan lleno de misterioso encanto

la

prueba de

la

Soledad, esaprueba, que con-

sagra al Genio,

la

ha sufrido Valle-Incln, en

Espaa,

y,

ha de sufrirla en Amrica, por parte


el

de aquellos atrofiados, sin otro prestigio, que


de su propia Incapacidad
pero, hallar
all,
;

un grupo mayor de almas,

44

VARGAS VILA

mejor preparadas para percibir y recibir esa


irradiacin de Belleza, que surge de las obras

singulares, las obras inquietantes,


\

que escapan

la comprensi('>n

de los mediocres

la

juventud intelectual de Amrica, ya, tan


;

exquisitamente cultivada

esa juventud innova-

dora, que ha hecho del Arte,

una como Teologa

dla Belleza, esa acoger Valle-Incln, acla-

mar, Yalle-Incln

seguir Valle-Incln,

como un Maestro,
mejor
Maestro,
Literaria,

como
el

al

ms

alto

y al

que

Renacimiento

de

la

Espaa

puede ofrecer

la inquietud

vida de sus almas, enamoradas de un severo


Ideal.

Laurel Joven.

Estimo demasiado

los fueros de
;

mi

Intelecto,

para ejercer de Crtico

dejo esa infame misin, las almas de amar-

gura y vencimiento
ello;

son

organizadas

para

la Crtica es, la prerrogativa

de los mediocres,
;

y su nico consuelo sobre


slo
los fracasados,

la Tierra

enrojecen

del

triunfo

ajeno
yo, soy,
y,

un Vencedor

amo

las Victorias, de los otros

toda victoria intelectual,

me conmueve, como

una

victoria ma';

4
la

VARGAS VILA

amo, como una

tlor
;

de mis rosales,

y,

un gajo de mis laureles

amlas Victorias
los poetas

del Genio, y, la

Epopeya de

ora, la

de aquellos, que declinan como un

Poniente apacible, en una lenta armona;


ora, la de aquellos,

que hacen irrupcin por el


el

Oriente, desflorando

libro del Cielo, con las

cuerdas de su

lira

llenando la esfera infinita,

con

el

perfume de sus rosas espirituales;


mental, de estos rboles jvenes,

el follaje

me seduce amo su gneo


sueos, rojos

pensar,

-y,

las claridades

de sus

como una

floracin de corales;

por eso

amo

este libro (1) de juventud, fruto

de un espritu reflexivo, y de una sensibilidad

apasionada

libro,

que como toda verdadera

Obra de
y,

Arte, tiene el privilegio de ser inmenso,

que, lleno de emocin esttica, en su plastiel

cidad luminosa, sabe rescatar,

vuelo de su
;

Audacia, por

la

pureza de su Sinceridad

no, psicologar, sobre l;

(i)

Poesas de Jos E. Lora.

ARS-yERBA
la Psicologa, es
y, yo,

Al

pesimista
los cielos radiosos de

no entenebrecer

la llusi('>n

con los vuelos crueles del Anlisis;


de la Ideacin, se marchitan

las flores

como

los nardos, la sola caricia de las


les

manos brutaamazorrada^ y

de la Ciencia
Esttica de los pedagogos,

la

pueril,

no

es hecha para juzgar esta Poesa

afirmativa y ponderosa,

apta para

todas las

modelaciones,
fusi()n,

calurosa

como

un metal

en

ajena por completo la innime rigidez

caligrfica,

de

los

fmulos gramaticales del

clasicismo
detesto la puerilidad de hablar de los escritores

jvenes,
;

como de una

hipottica

espe-

ranza
odio

el aire

protector, con que la vejez ensila

mismada, parece querer honrar

adolescencia

letrada, dejando caer sobre tantas blancuras de

vida nueva, las rosas, ya caducas de su Orgullo

tengo
ejerzo
;

el

desdn

del Mecenismo^

y,

no

lo

en frente de las obras jvenes, yo, no pongo


el lmite

de la Edad, sino

el

del Talento

48
el

VARGAS VILA
colonismo literanOj esa pretensin de des-

cubrir genios,

me

enfada tanto como

el

Mece^
;

nismo, esa mentirosa tendencia protegerlos


yo,

no descubro nadie

esa obstetricia de la celebridad, yo,


ejerzo
yo,

no

la

no soy, un Gineclogo del Mrito

cuando de un Escritor joven hablo, no tengo


el

designio de revelarlo

al

mundo

digo, solo, de su Revelacin

en mi

Mundo

Interior
el

y, lo

que su Alma, dijo

mi Alma, en
;

fondo inabarcable del Misterio y del Silencio


ante
el libro

de Jos

E.

Lora

ese es mi caso

El Arte, es
el

una auto-contemplacin
visto en el fondo de su

mundo,

Yo

Mental,

enormemente sentido
expresin
el
;

palpitar y hecho grfica

Arte, es eso

es el instinto de contemplarnos, lo

que hace

Arle subjetivo;
lo

y, es el instinto de revelarnos,
;

que hace su expresin

una Revelacin
esa, es, toda

Obra de Arte;

un Poeta,
lo

es,

una condensacin luminosa de

Ignoto
el

Abismo incendiado,

est en l
el

de esa tiniebla, intermitente roja, nace

Genio

quin dir nunca

las

profundidades vert-

50

VARGAS

VI LA

ginosas y clamorosas, que se agitan en

el

alma

de un Poeta?
su
canto, es solo, la cristalizacin, de
;

un

tomo de su alma
lo Infinito

de su Creacin, transparenta ape;

nas, bajo los velos del lenguaje

juzgar
el

la

obra de un Poeta,

es,

juzgar apenas

fantasma de su Sueo
quien dice, Poeta, dice Profeta
y,
;

quien dice Profeta, dice Vidente, y dice,

Visionario
la ptica del

Genio, es hecha para los cielos de

la

Divinidad
los horizontes de la Visin,

no expiran sino

sobre las costas tenebrosas de la Tempestad

no pidis

al Poeta, la
el

materializacin de su

Quimera

matarais

Sol
;

sera la mutilacin de Aquiles

la castracin
el

de las

abejas de oro

exhausto quedara
;

divino panal de la Ilusin

no pidis
el

al

Poeta

Serenidad
;

Genio, es una Pasin

sin Pasin,

no hay Genio, posible


la

no hablis de

Serenidad de GoLthe

ARS-VERBA
esa Serenidad, era, una Teatralidad
la

Ecuanimidad, sera
vil,

al

Genio, una condi;

cin, tan

como

la

Modestia

literariamente hablando, quien dice, Ecuani-

midad, dice, Mediocridad;


el

mundo,

es de los

mediocres

Sea;

pero, la Gloria, es, de los apasionados, de los

desmesurados
lo
el

desmesurado, reside en

el

Genio,

como en

Mar un
el

lago, es

ecunime
es,

el

Ocano, no;

Ocano,

tempestuoso y deforme
la

qu Ecuanimidad, guarda

tormenta?

quitad al Genio, la enormidad de la Pasin,


y, le

habris arrancado

el

corazn

quitad Csar la Ambicin,


ese merodeador de pueblos?

qu quedara de

suprimid en Bonaparte,
harais, de aquel

la

Audacia; qu

harapo de alma que fu ese

Asesino de hombres?
quitad Esquilo, la pronetaica pasin de la
Justicia habris decapitado el guila de Jpiter
;
;

quitad Hugo,
las

el

Orgullo
;

habris cortado

dos alas de su Musa

52

VARGAS VILA

qu

es, la iJivina

Comedia

un

libelo poltico
el

suprimid en

Dante

la

pasin poltica;

qu quedara de

la

Visin Dantesca, que no es,


el

sino la Visin de la Vida, retratada en

cere-

bro de un gelfo tenebroso?


sin esa Pasin, el Dante, sera, el

Supremo

Enojo

Yo,

amo

en Jos E. Lora,
;

lo

pi-onunciado de

su Individualidad

los poetas Je pasiones colectivas

no

rae

sedu-

cen

detesto esas epizootias de rebao


y,

de

ellas,

veo libre este Poeta


l,

no veo en

ninguna pasin de aprisco

nacido en un pas mutilado por la Victoria,


[aianeivridi

derouledesca, tan en boga hoy por el


all

patrioterismo de ocasin, no bate

sus cobres

guerreros, clamando por la Entelequia Ideolgica,

que es

la Patria

la Religin,

esa otra pasin de rebao, no

conmueve aquella alma indomada;


y,

ausentes estn, aquellos versos nlimos^


y,

que hacen de los libros de Peza,


tores del hogar,

otros cancallejuela

uno como balcn de

54

VAKGAS VILA

napolitana, en el cual se exhiben al Sol radioso,

con

las

ropas del lecho, todos los secretos de

la

Promiscuidad
la

Esclavitud

Sensitiva,

que empequeece

nuestra Potica Actual, hasta hacer de ciertos

Poetas nuestros,
mujer,

los

mulos estticos de
vencida,

la

est superiormente

en este

Poeta, cuyos nervios, no exaltan, ni perturban


el

Imperio de
el

la

Razn

Vero-Lrico,

impregnado de un extrao

sueo nrdico, hace de sus pginas, vastos

poemas

vastos en
la

intensidades interiores

donde palpita

Vida, en la fronda sagrada de


Idealista,

una Primavera

que parece licuarlas

en una inagotable luz interior, rebelde exteriorizarse en la panoramizacin de los sonoros

hemistiquios
la

Elegancia en la Diccin, no se adquiere

se posee
y,

esa

Elegancia,

la

posee,

Lora,

como
donde

cultivada en las Soledades Interiores,


los

grandes espritus se expanden cual en una


las

zona propicia
mentales

ms

bellas

floraciones

ARS-VERBA

55

es Lora, un Poeta Sinttico, Representativo de nuestra raza, indo-espaola?

yo,
y,

no creo en

la

Poesa de las razas;

en Amrica, yo, no creo en las razas mis-

mas;
nuestra
poli-psicosis,

hace

imposible una

Poesa etnolgica, con los distintivos especficos de una raza;

somos

politnicos, hasta en
;

el

ltimo gl-

bulo de nuestra sangre


'

las

nuevas formas

de

Cultura

actual,

y,

nuestra poderosa facultad de asimilacin, inherente las razas jvenes y amorfas, nos hacen

buscar, en

el

pensamiento de

otras razas,
y,

medios de concepcin y de expresin,


el

de ah

matiz extrao y la rica variedad de nuestra

Potica Moderna;
el

alto

grado de Cultura, que hemos alcan-

zado, hace que, la Sensibilidad Universal, nos

envuelva como una atmsfera, y de sus extraas vibraciones, nace esa Poesa, accidental y al parecer extica, que grandes rimadores de
nuestra raza, han aclimatado aun en Espaa

misma

5<

VARGAS VILA
la

Uaza,

no constituye en Literatura, una


;

Realidad Objetiva
las razas, viven,
la

no razonan

fisonoma inmutable de las razas, no vive

ya, sino en el quietismo de los

pueblos br-

baros
la

concepcin de una Literatura de raza, os


sin personalidad, lla-

una concepciiM pasiva,

mada

desaparecer en

el

aluvin creciente de

los pueblos,

que se mezclan y se confunden, con

una'precipilacin de ros que van al

mar

en

la alta nivelacin del

Pensamiento Actual,

la existencia

tenaz y formidable de las razas,


:

ha perdido su sentido obscuro y profundo es, una ntelcquia Sentimental


Jos E. Lora,
es,

pues, un Poeta de Universa-

lidad, en el cual la fuerza tnica lia

perdido

toda expresin avasalladora, y, cuyo pensa-

miento, no brota

como una

raz,

de la substan-

cia secular y obscura de la

Raza

es
es

un Poeta, nuevo un Poeta, joven

en las altas escarpaduras de


l,

la

Modernidad,

se mantiene sereno,

dando

el

rostro al hura-

ARS-VERBA

57

can

vital

de cosas nuevas y desconocidas, que


la Givi-

vienen de los orientes inabarcables de


zacin, y,

dando

la espalda,

ala extrema Decalos

dencia

del Pasado,

que exhala ya

vahos
;

delicuesce'utes de la Disolucin y de la Muerte


el

Arcasmo, cuasi gtico, de

la vieja lrica

espaola,

no deforma, con su vetusto


un extrao encanto
grave y difusa;

aliento,

esas rimas jvenes, estremecidas y mrbidas,


llenas de
dialectal,
el
y,

de una msica

clasicismo estudiado y fro de los gansos


Tradicin, que viven

capitolinos de la

anun-

ciando
el

el

peligro de la Invasin Extranjera, en

recinto hasta ayer amurallado de nuestra

Potica, est

muy

lejano de la espontaneidad

virginal, y el alto sentimiento artstico de este

joven Poeta, lleno del cuidado desptico de la

forma y de predilecciones espirituales de Armona,

que

lo

acercan y

lo

igualan, nuestros

ms modernos
sos;

y mejores cinceladores de ver-

es esencia de la Poesa Verdadera, ser superior las reglas


las teoras,

que quieren gobenarla,


;

y,

que quieren definirla

58
la las,

VARGAS VILA
Poesa Verdadera, toca en todas las escue-

admite todas
;

las cadencias,

ensaya todas

las estrofas

y,

anima, del soplo de su inspira;

cin,
as

el

troquel inerte, de todos los ritmos


J.

hace

E. Lora,

con vrtigo de caden-

cias, y,

habilidades, en su libr, lleno de Sin-

ceridad, que es hoy, la

ms

rara virtud de los

poetas
sin

una busca

exagerada del

efecto^

que

hace la

sombra de otros grandes

versificadores,

este Poeta nuestro, lleno de

un vigor conquis-

tador,

y,

una gran Potencialidad de Visin,


rit-

ataca todos los metros, ensaya todos los

mos, para los c/intares de su alma estremecida,


y, los

vuelos de su alta ambicin potica;

rico de evocaciones y de modulaciones, sabe

conservar

la

sensibilidad de

su emocin,

y,

retenerla, en las esferas serenas de

una contemas,

placin objetiva, que es, por decirlo


la

toda

poesa de los paisajes interiores, llenos de

admirables adivinaciones
refinado y superior,

como todos

los virtuosos

de la rima, domina con sus audacias, los desti-

nos del Verso, con una habilidad imperiosa.

ARS-VERBA
llena de gestos nobles, ponderados de

59

Armo-

na

nuestra actualidad literaria,


agitada,

singularmente

como todo perodo de transformacin,


de estos temperamentos libres,
la Crtica,

necesita de estos retoos vigorosos de la Rebelin

Potica,

destinados al rencor apasionado de

para que con su Audacia, sinnimo de Fuerza,


y,

su rara pertinacia en

el Ideal,

afrenten las

viejas
fsiles,

rmulas del Pensamiento, oxidadas y y, las rompan, gracias la impulsicm


y, al

apasionada de su Olvido,

estruendo domi-

nador de su Orgullo
los

rimadores de tercer orden, feroces en


y,

el

dogmatismo enconado de su mediocridad,


la

en

conservacin momificada de las viejas formtricas, felices de obstruir


Gloria,
el

mas
toda

camino de
Inspiracin

joven,

y de

toda

nueva y
sidades
libro

fuerte,

se alzarn contra las virtuo-

voluntarias

apasionadas

de

este

y, .contra la fiera

independencia de su

Autor
el

Odio agreste de los


l, la

crticos de parroquia,

exagerar con

brutalidad de su Silencio,

()0

\AH(iA.S

SILA

la

ruda

acrimonia de su

verbct
;

tartamudo,

lleno de obcecaciones irreductibles

y, ese Odio, ser su Consagracin

los tiempos, son,

de

la

Poesa iconoclasta
del

innovadora, del exquisito ritmo extico,


nfora lineal, donde se guarda
el

vino ardiente
;

de la Sensualidad

y, del Orgullo

en esa Poesa, ocuparn un alto puesto, estas

rimas jugosas y vivaces, llenas de

la

admirable

Independencia de un espritu raro,

que

ha

sabido conservar en su alta virtualidad potica,


la heroica

autoctona de su espritu, no tribu-

tario de Nadie, ni
la

mancillado por
es

la

bajeza de
y

imilaci<)n,

que

siempre un vasallaje,

todo vasallaje, aplasta

admiremos

los PoeLas de Ambiciin y de

Dominacin, que van hacia los ignorados destinos,

con

el tirso

florecido en
la otra;
;

una mano,

y, la

antorcha encendida en
ellos,

iluminarn

el

mundo

su Obra, ser un Incendio;


y, ese
i

Incendio, ser una Aurora

Saludmosla

Laurel Lrico.

Plantemos para
plantemos
el

la

Eternidad
la
;

rbol de

Vida

la Vida, es, la

Palabra

de todo

lo

Humano,

la Palabra, es lo

nico

Eterno;
su sonido pasa;
su sentido, queda

profundo

ha sido, profundo

es,

profundo

ser, el Sentido de la Palabra


el

Misterio,
la

se

eleva
;

melodiosamente, del

fondo de
y,
el

Palabra
de
la

culto

Palabra, es

el
:

culto,
el

lo

nico
Divino
;

profticamente revelado
el

Smbolo

Verbo

02

VARGAS VILA
toda Idolatra, es una forma de Inferioridad

y, solo hay

una forma elevada de


la

Idolatra;

la

Adoracin de
el

Palabra

Ocano Inapaciguable de un solo eco


:

lo

Infinito,
;

no

tiene, sino,

la

Palabra

la Palabra

Humana,

es, la
;

expresin simul-

tnea, del

Hombre

y de Dios

la Palabra, es, la

cima desde donde vuela,

hacia todos los cielos, fuera de todas las tierras,

esa Miseria Sagrada, que


la

es, el

Hombre

Inmensidad,

es, el

nico Templo, adecuado

ese Psalmo, infinito y heroico, que es la Pala-

bra del Hombre, sobre


la la

la Tierra
la

meloda inspirada de

Palabra, es, toda

Fuerza Espiritual, de esa conflagracin de


es, la

tormentas, que
la

Vida

portada del Pensamiento,


alta
;

es, incalculable-

mente

y,

por

ella,

debe pasar

la

Palabra

Humana,
la

sin genuflexiones

Palabra, es. Algo


el

ms que un Smbolo,

para conmover
la Palabra,

Alma Humana
;

debe ser un Acto


;

Acto, capaz de fundir

Acto capaz de fundar

ARS-VERBA
,

G3

Acto, que levante


Acto,
la

y,

que quebrante
Viril,

Energa

de

la

Palabra Humana, va

hacia lo Porvenir, regando savias en los cora-

zones ridos, deseosos del Sol fecundo

no hay Palabra
de ah,
el

Intil,

sobre
la

la

Tierra

la

Santidad de

Palabra;
los prodigios,
;

engendramiento eterno de

vive en los labios de los


es,

hombres

de ese gesto, que uno,

la

Tierra crea

la Palabra, es

como

contacto sensual,

cuyo Acto,
se dira,

lo

Increado, vive
el

que

Verbo, es,

como un
la

sexo,

pertinazmente tendido sobre


para fecundarla
y,

Inteligencia,

en
:

el

Silencio,

del

Alma,

es,

el

Acto

Divino
el
el

la

Creacin
el

Verbo, crea

Acto

Acto, es, la Vida


:

la Vida, es la

Todo

Teogonia, obscura de los hombres, hizo


el

nacer
la

mundo,

del

Poder de

la

Palabra
;

Primera Palabra, fu un Acto


Palabra cre
;

la

04
fia I

VARGAS VILA
lux
el

una expresin idiomtica fu


el

Principio;

Universo, surgi de ella;

cmo

pues, envilecer

el

esplendor de

la

Palabra?
de todos los gestos absurdos de un Escritor,
aquel en que olAda la Santidad de
es, el
la

Palabra,

ms

vil
I

hablar las A.lmas

comprendis algo ms
dera Dignidad de los

alto,

en

la

imperece-

hombres?
lnea negra de la

qu ms luminoso, en esa
terrestre Historia?

un

grito

profundo, grito de todas las bocas,


los homl)res,

habla por la de Aqul, que dice


el

Valor Moral de la Palabra;


en
el

Dinamismo de

los

mundos, en
nada ms

el

Meca-

nismo

del Pensamiento,
el

alto

que

Aqul, quien

Destino, puso la centella del


y, el

Genio, en la mente,

carbn de Isaas sobre

los labios, y, lo ungi para la difusi<'n del

Verbo

aqul, es, en la escala de los hombres, lo que

ARS- VERBA
el

65
:

Ignoto, es en la escala de los dioses


;

el Alt-

simo

quin ms alto que l?


quin ms
fuerte

que l?

Nadie
pero, condicin de que no baya nadie

ms

puro, que, l
los

elementos superiores de
lo

la

Energa Humala

na; todo
est en l;

que exalta y embellece

Vida,

pero, condicin de que. l, respete


Instintivo, Ilimitado,

el

Poder

que

la

Naturaleza puso

en
la

el

laboratorio obscuro de su cerebro, para


la

armona de

Palabra, y, la eterna fecunda-

cin del Pensamiento

de todas las prostituciones,

ninguna ms

lamentable, que la prostitucin de la Palabra;


prostituir la palabra, es, prostituir lo nico

divino que existe en el


los

mecanismo estrecho de

hombres
yo, fuese, siquiera desta, dira, que, pros-

si

tituir la Palabra, es, prostituir

Dios

cuando yo veo

la Palabra, la

Humana Palabra,
de los siglos,

hecha para inspirar

la reverencia

6ii

VARGAS VILA
l,

arrodillada anle el Crimen, tendiendo hacia

sus

manos luminosas,
;...

llenas de perfrasis admi-

rativas
...

me

estremezco,
clera;

con una sorda y ator-

mentada

yo, cortara de

un

t^jo, la

cabeza del

Ilota,

que

as

envilece

los
;

ritmos grandiosos del

Pensamiento Humano

cuando veo

la

Palabra, la

Humana

Palabra,
la

hecha para las coronaciones prodigiosas, de

Gloria, coronar con sus fulgores, la frente dla

Mediocridad que

la soborna;...

siento una an-

gustia de nuseas;
yo, cortara las

manos profanadoras de aquel


vendido

la

Rufin

Histrico,

Misericor-

dia de un Vocablo, ,

la voraz Codicia del

Oro;

cuando yo veo,

la Palabra, la
vil,

Augusta Palaretrucano

bra, sirviendo al gracejo

y, al

cobarde, torpe rostro de Gwinplain, provocando

con sus muecas,

la

humana
y

Hilaridad;... siento

un

rencor despreciativo
contra
el

ciego

rencor de

Amo

Bufn

yo, azotara sin Piedad, las espaldas de aquel

ARS-VERBA

(i7

Mimo, impuro y deforme;...


la

yo, lo azotara hasta

sangre;
la Risa, es, el

Relincho de los hombres


la Palabra, ese

'
;

cmo emplear
nidad, que
Misterio,

eco de la Divi-

viene del

Misterio, y,

va hacia

el

en provocar aquella torpe expresin


?

de la Brutalidad

cmo
he ah,

escribir, y,

no tener

el

Orgullo de

la

Palabra, escrita?
lo

que

yo,

no comprendo

de todas las audaces victorias, yo, no


sino las victorias del Pensamiento;

amo

todo
el

el

Misterio de la Fuerza Psquica, y todo


l;

de
es,

la

Fuerza Esotrica, reside en


el

todo

Sistema

Vital

de la

Inmensi-

dad

cmo pues,

entrar con ligereza y, sin Digniy,

dad, en ese rio desriberado


el

profundo que

es,

Pensamiento Escrito?
escribir para los

Hombres; poner

la

Palabra
;

articulada sobre las alas de la Publicidad


fiarla al

con-

huracn de

los Siglos...

eso, llena de
as,

un Santo Terror...

cual

si

se entrase en contacto con \o Des-

G8
conocido, cual
si

VARGAS VILA
se estuviese en la presencia de

un

dios;
las

porque todas

voces de

lo Infinito,

hablan

en Aquel, que dice

la Palabra;

porque una marejada de cosas, abstrusas y


confusas,

murmuran en

su cerebro, con

el

rumor

y la vocera de mares, lejanas, obscuras y pro-

fundas, donde reside la

Fuerza,

encadenada
la Fatalidad;

bajo
el

el ala resistente inerte,

de

Emblema

visible de lo Infinito, es, la Pala-

bra

la Metfora, es,
la

como un Mundo

Paradoja misma, es Sagrada;

yo,

no he podido comprender

el

Arte de Escri-

bir, sino

como una

Misin;

Misin llena de

Dignidad, de Seriedad, de

Sublimidad
he ah
si

el

Orgullo de mi Palabra;
ciertos espritus

mi Solemnidad, espanta

gelatinosos y amorfos;
si

los

tegumentos veraces y vivaces de mis

metforas,

siempre de pie
el

asombran los
la Ini-

anquilosados, nacidos en
quidad,
y,

corazn de

hechos para adorarla;...

ARS-VERBA
culpa ma, es

G9

culpa de este culto apasionado mo, por las cosas dignas y fuertes;

culpa de mi persistencia en la Energa Triunfal

del

Pensamiento

culpa del concepto desmesurado que tengo

de

la

Dignidad que reviste

el

Acto de escribir,
el ejs-

de hablar la Conciencia Humana, por

plendor fuerte y vivificante de

la

Palabra;

nadie'me har inclinar las columnas de Hrcules del Estilo;


y,

ms,

si

he de hablar de los dos grandes


:

cultos de
y, estas

mi Vida
pginas

la Libertad, y,

la Belleza;

(1)

de Belleza, son
del Arte, hablan

de un Poeta, de un Gran Poeta, dicen


y,

el

Alma
:

de esa Epopeya de la Belleza, que es


es,

una

Obra de Arte, necesario

que con recogi-

miento se hable, como de cosas inmortales,


hechas para embellecer este Imperio de las
Tinieblas,

que

es la

Vida

(1)

Ojo

y,

alma, de Santiago Arguello.

Toda Obra de

Arte, es,

un Misterio;
y,

todas las fuerzas fsicas,

las fuerzas

ps-

quicas, de la Vida, residen en ella;


lo

Inorgnico, toma

all

forma, se libra del


:

Imperio Ondeante de
lo Eterno;
lo

lo

Efmero, y se hace

muerto, vive,
la

lo

mudo

habla, el aire se
si

hace msica,

lengua, ritmo,

aquel

Tauma-

turgo del Pensamiento, que es, un Artista, lo


toca con sus

manos;
de los Milagros, est en
Sol;
las
el

toda

la escala

Arte

se apoya en
la

el

desnudez prolongada de

cosas

huma-

nas, se hace luz, al ascender por aquella escala;


el

Mensaje de
ella, y,

lo Inmortal, el

Mensaje Dfvino,
el

baja por

cumple su Acto, en

vientre

ARS-VERBA
de la Capacidad,

71

la Claridad decisiva, de

una Conciehcia
la

alta;

Obra de
el

Arte, he ah el nico espejo, en


el

que

Hombre, puede ver

rostro irrevelado

y flgido de su Dios;
ser S

Mismo, revelado
Obra;

Mismo,

y,

los

otros, en su propia

ver

el

fantasma de su Capacidad, palpitando

en

el

fondo de su Creacin, como un Sol Sur;

gente

he ah
Orgullo en
ya, es
l,

el

prodigioso manantial del ro del

el

corazn del Hombre;

como Dios

tambin, crea;
Milagro de crear

el

fijar algo,

en

el

torbellino tenebroso de las

cosas posibles y obscuras de la Vida


la

Vida, es un huracn de formas; un tropel

de Smbolos;
fijar

y descifrar

he ah

el

Arte

revelar la forma increada, por medio de la

intangibilidad de la Expresin

descifrar el Smbolo, fijndolo por la

huma-

nizacin

potente,

del

Vocablo;

el

aprisiona-

72

VARGAS VILA
la translaciQ viva del color;

mientodel Ritmo;

la fijacin, elerua del

Gesto

es, ser

Artista;

ciencia dlo Dinmico; y, ciencia dlo Mecnico;

Inspiracin y
la

Forma

Arte

Energa misteriosa del Pensamiento, encarla

nada en
Arte;

forma prodigiosa

de

la

Belleza;

Revelador de Smbolos; Creador de Formas


Artista.
Vital, Infinito
:

condiciones de

la

Obra de

Arte

Infinito,

por su correlacin directa con

la

Infinitud,

misma;
Uno^ en

los nterosy, los psteros, todos son


la Victoria Inteligente del Arte
;

ellos

expresan las osmosis del Pensamiento


el

y fijan los polos de la Belleza, por

conoci-

miento del Misterio


toda la
est,
lo
la

Conciencia

Potica del

Universo,

en

el Artista

Absoluto Imperativo del Pensamiento y de

Voluntad,

las
la

dos Fuerzas Creadoras

reside

en

l.

en

dogmatizacin pattica y

ARS-VERBA
lcida de

/3

sus

creaciones

en las categoras en las vibraciones


;

jerrquicas de su Espritu
delicadas

de

sus

nervios

en

su

corazn,
;

sublevado de obscuras y generosas tormentas

para

el

Poeta, la revelacin de su

Yo Mental,

est en el

Verbo

la Lrica, es,

el

vestido visible de las cosas

invisibles
las

M etforas,

son, la materia fluida, que cubre


;

las

formas desnudas del Espritu


Misterio Supremo, es
lo
:

el

el

Hombre

todo

que

expresa, est tocado de obscu-

ridad

su

ms

claro discurso, es,

un balbuceo en

la

sombra
frente la

Obra de Arte,
:

la condicin fatal
;

del lenguaje, es resultar

Ineficaz

en Arte,
ducir
el

el

lenguaje, es fono; no logra tra;

Pensamiento
;

nos traiciona, ms, que

nos traduce
de
l,
;

puede decirse

Tradittore, no

Tra-

duttore

qu creador, ha

visto

nunca su Pensael

miento, completo, expresado por

Verbo?

7-4

VAlXiAS \ILA

Ninguno

hay una desproporcin enorme, entre nuestra


Visin y la Expresin
la
;

Visin del Poeta, es


:

Infinita
;

la Expresin, es
lo Finito,

finita

no puede traducir
:

lo

Infinito

no

puede sino

enunciarlo

por eso, toda Obra de Arte,

es,

apenas

una

Enunciacin
lo Infinito, al pasar por lo finito; lo Ilimitado
al

traducirse por lo limitado, se reduce


la Idea, al

fundirse en la Palabra, pierde su


;

esencia
as,

lo

Absoluto

la

Palabra, no es una
;

Revelacin

es,

una Mutilacin
y,

toda Obra de Arte, no es, sino


la cual, la

uii

frag-

mento de una Visin, de


viv5z, la

gran parle

mayor en divinas intimidades, queda


lo Inarticulado
;

en los limbos de
la

verdadera Visin de Arte,


si

es,

Intraducibie;
fuese

Oh,

toda la Visin
el

del
;

Artista,

dicha

!...

cegara

Mundo

el Infinito, la

guarda para l

esa Impotencia Idiomtica, del Poeta, es lo

ARS-VERBA

75

que hace ms dolorosa y por ende, ms prodigiosa, su Obra


y,

esa Obra, as trunca, es, luminosa,


;

como

un Sol, tajado en dos


una viva msica

su corazn, sangrando en
y, es
:

el aire

mudo, hace
Canto

el

Canto
el
;

toda la Epopeya humana, est en


todo lo

que de

luz

han dado
;

los soles de los

Siglos, est en el Canto


los pueblos tienen,

una como

estratificacin

luminosa, en sus Poetas


la lnea divina

de

lo

Insumergible, en este
el

naufragio pavoroso, que es,

Tiempo,

est

marcado por la ondulacin perenne y luminosa


de
la Poesa,

en las cimas enigmticas del Pen-

samiento Humano, veces, llena de una amplitud siniestra;...

por quin sabis

del

Asia,
la

obscura

y
los

tumultuosa,
Siglos
los
?

dormida

en

Noche de

Magos

Polpteros,

del

Ramayana, os
;

dijeron de su Misterio Impenetrable

navegado habis en ese mar luminoso y


mentoso, que son
:

tor-

los

Vedas

76
las costas,

VARGAS VILA
formidables de lo Desconocido, os
all

fueron reveladas
el

Yo, vasto, inagotable, de los Pueblos, no

es

revelado
;

la

Humanidad, sino por

los

Poetas

esa miriologa humana, hormigueante y resplandeciente, no sale de los limbos del Silencio,

no os muestra sus enormidades y sus anfructuosidades, sino la evocacin radiosa de los

Poetas

suprimid los Mistagogos rojos, que hicieron,


ese Todo, informe y formidable, que se llama,

Homero, y

la

revelacin de la Grecia, defica y

pica, os ser

vedada

ese

esbozo ante-histrico,

lleno

de

bruma

sagrada, os pone en

comunin con dioses y con

centauros, y, lleno de la armona primitiva, os


dice cosas de Alba, dichas por bocas de hidras,
y, os,

muestra

el

gesto torpe de una

humanidad
fenmeno
los

larvada, cuya cabeza se confunde con la divina

de Jpiter,

y,

os hace veces,

el

visual de la osatura de
cielos
;

un asno, cada de

un asno en que hubiese cabalgado un

dios

A RS- VERBA
la
lrica

77

simplicidad

de

aquel

Mitgrafo

Enorme, os

es reveladora de
el

un Mundo;
;

aquel Ada, es
los

Coln de los dioses

descubre

la Mitologa

Pelasga, no vive,
lo

sino por

el

canto de aquel ciego, que todo

ignora y lo

contiene todo, y todo lo revela en la msica de

sus cantos, volatilizada y profunda;

como

el

alma de una raza

suprimid Isaas, Ezequiel, Job, David

tumbad esas cuatro columnas de


Piedad,
el

la Clera, la
y,
el

Sufrimiento, y,

el

Amor,

Tem-

plo Hebreo, el
al suelo;

Templo de Salomn,

se vendra

esa raza;

vive por esos

hombres

por sus

Poetas

despus de haber dado un Dios,


nidad,
llos
ella,

la

Huma-

no vive, sino por haber dado aqueal

hombres

pensamiento

suprimid

el

Nuevo Testamento

la

Biblia

quedar intacta;
roto
el

nido del Dios, volaran sobre

l, las

guilas del Genio

pero suprimid los Profetas, es decir

los

78

VARGAS VILA

Poetas; qu quedara de ese libro enorme y


visionario?

nada

porque

los Poetas,

son eso

los

grandes reve-

ladores del Yo formidable de los Tiempos y,

de los pueblos
el

Poeta, es,

el

iaunaliir^^o,

nacido parala
alta

Soberana de los Espritus;


rana, que

lamas

Sobelo

pueda ejercer

el

Mensajero de

Divino, sobre la desnudez inclemente, del Fan-

tasma de

la Tierra.

El Poeta
es,

Verdadero, es un Impulsor;

aqul, que, infunde su generacin,


;

una

alma nueva^ llena de un Deseo Implacable


su influencia, se difunde por su poca,
la

como

meloda por

las

cuerdas encorvadas de un
;

estradivarius divino

y, llena el silencio y la lontananza, y,

hace

entrar su poca con

l,

en

el

Seno

irreal de la

Visin
y,

su Palabra Musical, su Palabra do Genio


;

no llena su poca, sino dominndola


y, os,

entre el aullido dlas bestias salvajes,


;

que aquel Gran Beluario, se hace enorme

ARS-VERBA

79

SU grito maravilloso, antes de despertar al

Mundo,

se pierde en

un

festn,

de cosas larva-

das y sin alas


todos los dioscodoros de la Envidia, dardean

sobre l, con

el

pulso trmulo por una admiralos ojos,

cin inconfesada, y,

ciegos por

un

deslumbramiento inmortal
y,

su Palabra, encantatriz, conocer


las

el

mo-

mento extraordinario, de despertar


por
la

almas,

armona multicolor de sus sinfonas,


el

que son, como


la

Poema

de la Revelacin y de

Gracia
y, la

esencia de su Palabra, ser


noble,

ms
y,

fuerte

y,

ms
su

que

la

Tempestad

que

el

Olvido;
TristCiza, sensitiva,

como una
el

caricia de

manos muy amadas, domina


de su poca, y opera
lenta de ella, en

Sueo Soberbio

la transfiguracin vio-

un gran

gesto, destacado de la
;

Miseria Moral, que lo rodea


el

dominio de sus imgenes tentadoras,


Angustia, sollozantes de

pal-

pitantes de

Piedad,

turbadoras de Amor, se extienden sobre las

almas con

reflejos de Idealidad,

con

la

Poten-

80
ca multiplicada

VARGAS VILA
de
sus clamores,
la

como una
Noche,
el

mar

airada,

que centuplica en
;

esplendor de su Clera
y, su

sueno indecible, dominar y persistir travs de los Siglos, con el ritmo violento, de

una gran
un

Arteria, por la cual pasa la Vida, en


;

tropel fecundador

y, el gesto, y, la

voz del Genio, sern inex-

tinguibles, en el gran horizonte de las almas,

porque
y, la
y,

el

prodigio del Espritu, hace

el

xtasis,

Magnificencia de los Siglos;

ellmpulsor impetuoso, ser

el

Dominador

una sublevacin de Orgullo y de Voluntad, se levantar tras el dominio del Iniciador y, esa
;

ser su Victoria
el tibio eluvio

de los Siglos innatos, llegando

su corazn,

divinamente abierto esa voz


;

de Profeca
la caricia

ser su nico Consuelo


as,

de la Gloria, es

lejana y sonora,

como
ro, la

el

prolongamiento caudal, de un gran

misterioso, en la

montaa

fascinacin de los siglos por venir, es lo

nico que atrae al Genio;


el

dolo enigmtico y deforme

la Multitud,

no

ARS-VEIIBA
vive,

SI

no puede

vivir,

para

el

alma

alta del

Poeta
su

palabra dominatrz, la azota,


las espaldas de la Esfinge
el sol
;

como
y,

el

huracn

la

ilu-

mina, desprecindola, como

misericor-

dioso del Desierto, los mares del Silencio y de


la

Muerte
la

expectativa apasionada de su tiempo, no


;

lo

conmueve
su

espritu,

trabajado de extraas

fuerzas

latentes, vuela hacia lo porvenir, hacia la

inmo-

vilidad fastuosa,

de las cimas remotas, slo

visibles al ojo apocalptico de las guilas;


el

espectculo incomparable de la Visin de

Belleza y de Gloria,

que ha de irradiar de su

Obra, sobre los atnitos Siglos, ocultos an en


el

tramonto de los tiempos, es

el

que

le

comuel

nica ese divino poder de

fuerza,

con

cual

renueva y centuplica,
su Genio
la

el

perpetuo prodigio de

Palabra Inicial,

dicha por su boca,


el

se

extiende

como un

contagio, y, gana
el

Mundo,

multiplicando infinitamente
Triunfal de las

Sueo Heroico y

Almas Superiores
G

8-2

VARGAS VIL A
y,

todo

el Misterio,

fulge de l,

y,

fluye de

l;

como

el Sol,
:

de la Sombra palpitante

Tal es

el

Poeta;

Ojo y Alma; de Santiago Arguello, es un


libro de Belleza
y, el
;

hombre que

lo lia escrito,

merece en

el

ms

alto

grado, ese

nombre

sin lmites,

que
:

asombra y domina

los espritus

que piensan

Un Poeta
palabras

no podemos escapar

la fatalidad

de

las

Un Poeta;
he ah,

que aquel domador de

la

lira

de

Anfin, hecho para la perfeccin de la

Huma-

nidad, no despierta en nuestros das y en nuestras zonas ultraatlnticas, las infinitas visiones

de Belleza que debiera, aquel Precursor de la


Luz, cuya voz proftica suena

como un

clarn

de promesas, sobre las laudas cclicas de la


Eternidad, florecidas de Silencios
;

84

VARGAS VILA
desde que Plat'm los coron de rosas hipot-

ticas,

para ponerlos en las fronteras de su Repel

blica,

mundo, siguiendo
lia

el

Veredicto de

aquel rimador de leyes,


Poetas,

intil,

declarado los
algo

un

objeto

de

lujo,

delicado

lleno

de

futilidades

de presti-

gios
y,

Aquel, que lleva en


y,

S,

el

Misterio del

Tiempo,

las

inmensidades del Espacio, ha

sido relegado con los tenores, al rango fastuoso

teatral,
y, la

de Pjaros

Humanos

Poesa, ese torbellino de Fuerza, viejo


la

como
cin,

Eternidad, esa cosa divina, hacia la


es, la actitud
el

cual, la

mejor actitud,

de Adora-

ha sido desterrada por


all,
y,

balbuceo de los

hombres,
timiento

enire los menesteres del diverla

de

Holganza,

al

viejo zaquizam
los

cmico, donde moraban

antes

bufones,

para divertir
Viva, que es
:

el

Tedio bostezante, de esa Ulcera

un Tirano de Hombres

y culpa del Mago, fu;


del Mago,
del Mago, del

que se prostern

que ador
;

Mago, que se prostituy

ARS-VERBA

85

porque en Amrica,

la

gran mayora de los

Poetas, ha deshonrado la Poesa;


ellos

han tenido una

Pose-^ y

no han acertado

tener, una Actitud; una Actitud Digna, frente


las cosas nobles y fuertes de la Vida
y,

esa cosa viva y vivaz, que es, la Dignidad

del Genio, ellos, la olvidaron, ellos la entregaron

de rodillas,

como una rosa de

oro, los despo;

tismos, que los fanatizaron, y, los sobornaron

y ellos inclinaron su frente, cargada de Eternidad, ante el Becerro de Oro, y,

como un
el licor,

In-

dus, ebrio de Fanatismo, apuraron

en

que se desalteraba el dios

y, fu la cosa, difcilmente vista y

ms penoun Gran

samente
Poeta,

realizada

encontrar
;

tras

un Grande Hombre

deshecha la vestidura
fulgor del Verso, no

lrica,

desvanecido
pie, sino

el

quedaba en

un

andrajo de Alma, temblando en su desnudez,


ante las intemperies dla Vida
;

almas de Miedo y de Servilidad prontas


todas
las genuflexiones,
la

hechas todos los


;

paroxismos de

Adoracin

osaturas

gelatinosas, incapaces

de mante-

86

VARGAS VILA

nerse de pie, se dira que, en un perpetuo estado


coloide,
la actitud
:

erecta, de la Dignidad, les

fu imposible

era

como un gesto

violento,

que no osaron

ensayar, siquiera, en su miserable debilidad;

incapaces de levantarse hasta


irguieron en la Vanidad;
j^e extraaron de que
dillara ante ellos!...

el

Orgullo, se

el

mundo, no

se arro-

ante ellos, que estaban de rodillas!...


la

renunciando
Indignidad;

Libertad, vivieron

de la

fueron oprobiosos, en vez, de ser gloriosos;


y,

no sabiendo qu hacer de su Genio,

lo

vendieron ala Tirana, cansados de envilecerlo;


Santiago Arguello ha sido uno de los pocos,

que han redimido

la

Poesa, de aquella afrenta;


el

en Santiago Arguello, tras

Poeta,

hay un

Hombre
riza los

un Hombre Transcendental
perenne de
la

la fiebre

Verdad, que caracte-

grandes espritus, ha posedo su alma

ha
tudes
y,

sido,
;

un Sembrador Mental, de Excelsi-

un Educador Moral, de Multitudes;

ARS-VERBA
Apstol y Poeta;
alto,

87

como su Pensamiento;

sereno,

como su

Conciencia;

luminoso y trrido
l,

nos ha revelado

las cosas invisibles,

de

las cuales, solo el Poeta, ve el contorno fugitivo irrevelado


al

nuestros ojos; y,

hadado

mundo,
con

el licor

de su palabra educadora,

llena de virilidades austeras;


la

una mano ha levantado en

alto,

el

estandarte de la Libertad
y,
el

con

la otra,

ha desflorado sobre

el

mundo,

rosal de la Belleza;
la

bandera de

las Reivindicaciones, y,

el lis

inmortal de las Inspiraciones, han brillado por


igual,
rias,

en sus manos revolucionarias y literael dintel

tendidas hacia

de lo Infinito, para

implorar y para adorar las dos nicas cosas, dignas de ser servidas y cantadas la Libertad
:

y, la Belleza;

una alma estremecida de Verdad, de Sinceridad, de Sensibilidad,

como

la

de Santiago

Arguello, que ha sentido las tormentas de su

poca,

singularmente agitada y viva,

y,

ha

88
sufrido
las

VAHAS VILA

conmociones apasionadas de

su

espritu trabajado
sas,

por adivinaciones milagro-

por grandes Visiones armnicas, enamo-

rada de rellejos y sinfonas, no poda desertar


de su Destino, consagrando su Vida otra cosa

que no
Ideales,

fuese,

el culto

de esos dos grandes

que han
;

fijado los polos

inmanentes de

su espritu

en esta procesin de
en divorciar
el

Mujiks,
la

empeados
entre

Arle,

de

Libertad,

esos Templarios de la Adulacin,

que levan-

tan el estandarte de la Indiferencia, frente


los

poblemas escabrosos de

la Poltica

y,

al

Destino, glorioso de las razas, y, de los pueblos


;

y,

que

se aislan
all,

en

la

Torre de Marfil,

para poder desde

hacer zalemas al Despo-

tismo, esa excepci<')n sorprendente de Inspiracin",

de Fuerza y de Energa, que es Santiago


:

Arguello, no cabe, no puede caber

no se mueve

entre ellos, sino fuera de ellos, y, virtualmente,

contra ellos;
la influencia vivificante

de su Vida, es una

Protesta Trascendental, contra esos Trogloditas de


la

Rima, que incapaces de

llevar

su

ARS- VERBA

H9
las sienes,
lo

Genio,
llevan,
trarlo...
el

como una corona, en como una cadena,

al pie...

para arras-

Enseador Inspirado y Espiritual que hay


no ha sabido cultivar y
el

en

l,

vivificar,

sino el

Ideal Soberano,

nico, que merece el

Amor

la genuflexin, del

Animador, del Creador, del


:

Hroe Mental, que es


pero,

un Poeta

como no

es de su obra de Poltico, ni

de

su gesto

heroico

de Propagandista,

que

quiero hablar; silencila;


y,

de ocuparme he, de este su libro, tan lleno

de genialidades espontneas, y ricas savias de


Vitalidad;

El Genio, no es
el

un temperamento;

Genio, es una Amplitud;

lo
y,

abarca Todo

Todo, cabe, en l;
la

en

jerarqua de las funciones mentales,


:

el

Poeta, es

lo Ilimitado;
y, del

hablar del Poeta-Temperamento,


Artista,

Poetade

separndolos, es,

un

subterfui^io,
el

aquellos, que no quieren tener


rar, los Poetas,

valor de sepa;

de los Versificadores

es decir,

los Artistas y, los


el
el

Artesanos de la Rima;
;

Poeta Verdadero, es Inspiracin y es Arte

Pensamiento y el Sentimiento, ponen partes

iguales, en las manifestaciones vitales y cons-

cientes de su Arte escrito;

no alcemos

la Table de valeurs

de Nietzsche,

ARS-VERBA

91

frente los distritos de Intelectualidad de los

Poetas;

en

el

Verdadero Poeta

Vaction^

est

la soeur

du Rve, no su Enemiga;
es verdad, que hay Poetas, en quienes,
el

Arte, en superior la Inspiracin

y, otros,

en

quienes

la Inspiracin, es,

superior al Arte;

en

el Poeta, real, y, efectivo, la

Ecuanimidad

de los dos trminos,


as es
:

lo

resuelve todo;
;

Santiago Arguello

el sutil

secreto de los versos, lo sabe

l,

maravilla,

y en la limpidez cristalina de la

forma, se refleja su pensamiento, como en un


espejo interior, lleno de lontananzas vrgenes,

donde

florece el Ideal
el

complejo en

fondo, y, vario en la forma,

su verso, producto exquisito de una mtrica


sabia y de una cultura personal, grave y pro-

funda, sabe modelar

el

oro fluido de su Pensa-

miento, en la msica de su estrofa, con matices


de Inspiracin y ricos

modos de Expresin

sin

caer en la fanfarria carnavalesca, de algunos


poetas, ni en los acrobatismos japoneses, de
otros
;

)2

VARGAS VILA
l,

no hace de

la Mtrica,

un trapecio,

ni

ama

los

juegos de malabares, haciendo equilibrios


el

en

Verso

el

mecanismo

directo y, grave, de su versifi-

cacin, lo aparta de todos los radicalismos de

Escuela, colocndolo igual distancia, de los

que arrastran
y,

la

cadena clsica de
la

la Tradicin,

de los que siguen

carrera revolucionaria
;

inquietante de la Innovacin
la

superioridad virtual de Arguello, sobre


consiste en la

muchos Poetas de su tiempo,


recia

energa,

con que ha sabido mantener

intacta su personalidad, en la

campal batalla de

escuelas y de sistemas poticos, que en nuestra

Amrica, impresionable,

impresionista, se

ha

librado en los ltimos tiempos;


ni del tradicionalismo vetusto

de los unos, ni
hay, en

del decadentismo affich, de los otros,


l;

su Verso, es libre, como su Conciencia

no quiere decir esto, que Arguello, se haya


mantenido, fuera de
didctica
la Evolucicjn
al
;

mtrica, y

de su poca, ajeno
las

movimiento

habido en

frmulas del Verso

ARS-VERBA

'

03

No;
l, la

sabe

y, la

domina

pero, en la lgica de su sistema, se conserva


personal, sin adherirse la Prosodia codificada

y la Mtrica rgida de los clsicos, ni dejarse


arrastrar, por el torbellino febricitante de
las

nuevas orientaciones

con un ritmo personal, grave y ligero


pio tiempo tad y
;

al

pro-

un encanto
;

lrico, lleno

de Volunsin

de dominio

una fontica sonora,

anfractuosidades y sin dislocaciones, Santiago


Arguello, logra darnos,_la Impresin Subjetiva,

necesaria toda Obra de Arte, y,

fija el

meri-

diano de su Idea, en

el

horizonte, mvil y mati-

zado de la Palabra
las virtuosidades
cias, se

de su estilo sin extravagan-

ensayan por igual, en los viejos moldes del

alejandrino venerable,

como en

los transfor;

mismos audaces,
de su mentalidad

del versilibrismo, imperante


el

triunfando siempre, por

equilibrio perfecto

no es Santiago Arguello, esa anttesis radical


del Genio,

que se llama

un Clsico;

oh, no!... no

94

VAREAS VILA
esa estratificacin de las conciencias infe-

riores,

no

la sufre l;

la ley
ritu,

de Evoluci<')n, se muestra en su espel


;

hacindose creatriz por


y, el

deber de

la

expansin,
la

mpetu del vuelo

sombra decreciente

del Pasado, que obscu-

rece los cerebros anmicos, faltos de Vitalidad

y de

Virilidad,

no entenebrece, este cerebro

radioso,

donde un Sol de Eterna Juventud, se


los

eleva

sobre todo, iluminando por igual,


la

campos de
bilidad, las

Intelectualidad y los de la Sensilas reali-

dades de
real,

la

quimeras del Espritu y Vida


;

irreal,

como cuadra

una Obra de

Arte
el

Yo, Integral, de Santiago Arguello se alza

de este libro, poderoso y original, lleno de Inde-

pendencia

y,

de Idealismo, de un Idealismo
y,

sano, que no balbucea sino grita la Verdad;


la escribe
si

en

el

margen de

los Siglos

no es Santiago Arguello, un clsico,

es decir,

una alma antigua, cerrados


cimientos Espirituales,
la

los ojos los

RenaVer-

maravilla de

la

dad que viene,

los

deslumbramientos del Sol

ARS-VERBA

95
la Intelectualidad

que nace sobre los campos de


Futura
si

no

tiene, el celo insensato de

Antigedad,
para con-

que hace ciegos los


templar todo
leos,
lo

clsicos, inertes

que no sea los grandes Mauso-

repletos de cenizas, la arcilla piramidal,


el

alzada en
si,

Desierto

Caput Morluum;

no

es,

un Clsico;
?

ser un modernista

caer yo, en la trivialidad de disertar, sobre


el

Modernismo y sobre

los Modernistas, en esta

hora electoral de

la Belleza,

en que se celebran
y,

concursos sobre ese tema,


biscitario, lleva

un huracn
la

ple-

por todas partes

democracia

del Concepto, en torno al Vocablo, y, su Significacin,

momentnea y concreta?

No;
sobre ese tema, de pasar he,
das, y, slo de decir habr,
el

como en volan:

que

Modernismo no

es

una forma
;

definitiva de

Arte, es,

una Tendencia

la tendencia,
y,
es,

la Emancipacin

por ese lado, que,

un Emancipado
Arguello,

y un Emancipador,

como Santiago

0()

VARIAS VILA

tiene

que

ser,

forzosamente; un Modeniisla
la infancia, los
:

cuando una sociedad est en


f^randes
Idolatra

modelos se imponen
;

son pocas de

cuando una Sociedad se transforma,

las for;

mas
licrn

individuales^ tienden imponerse

laRebese

crea
al

modelos
Arte
;

nuevos

el

Hombre,

impone

y,
:

nuevas, aparecen
la

he ah,

hombres nuevos, y formas el Modernismo;


literario
;

Actitud de un

momento

laaspiraGesto, de
el

cin espiritual de una hora dada

el
:

una poca
nismo, es;

un gesto de Rebelin

Moder-

y, si el Modernismo, es, eso, cmo no hallar ms que natural, imperativo, que un Rebelde, como Santiago Arguello, haya entrado, de

lleno, en la

Modernidad?
y,

de entrar haba,
dicin, de
lia

entrar deba, pero, conella,

permanecer autctono en

como

permanecido, sin sufrir

la Aniquilacin del

S,

Propio, la desaparicin de la Personalidad,


la

por

Colectividad, del Espritu por la Escuela,

mantenindose Personal y Veraz, como se ha


mantenido, lejos por igual de
los

mares

taci-

ARS-VERBA
turnos

97

de

la

Antigedad, y de las Escuelas,


fugaces, que llevan, la

cenaculares y,

Nueva

Literatura, oscilando entre el Polo Positivo, de,


la Gloria,

el

Polo Negativo del Ridculo

sordo, todos los catequismos, que no sean el

de

la

Verdad

reacio,

toda

Sugestin,

que no sea,

la

Sugestin de

la Belleza
;

un Poeta Libre
as
as

como ha

sido,
al

un Hombre Libre

como cuadra

Poeta, de una poca Libre,


el

en una tierra vigorosa, que


tad, llena

Sol de la Liber;

de grandezas

y,

de prestigios

El Divino
libro,

Misterio del

Dolor,

ilumina este
as,

de punzantes intimidades,
votiva,
;

como una

lmpara
sagrado
lodos

bajo

el

Arco de un Portal

los

caminos escarpados del

Sufrir,

parecen haber sido recorridos por este Peregrino


Lrico,

antes de

llegar

al

Santuario,
y,

donde ofrece su corazn, como una rosa,


hace sonora su alma,
lira

como una
un

Lira

de Adoracin, que

grita

todos los
:

vientos del espacio,


euchtet mirein,..

grito de Beatitud

es

esa

Alma Superior, ha
alta,

visto la luz

su melancola, de

una esencia

particular,

quede toda
y,

sobre las cimas de

la Filosofa

en esas alturas del Pensamiento,

la Sere-

nidad, se extiende

como un

velo de Sabidura,

ARS-VERBA sobre la Visin de


la

99
el

Vida, y,
;

papel augusto

y saludable del Dolor


la flor,

retardataria y lrica, de la Fe, tristeespritus,

mente abierta en otros

como una

consolacin, no extiende sus ptalos beatficos,

en

el

jardn ardiente de esta Poesa, llena de


;

robusta personalidad y austeras afirmaciones


el

misticismo hermafrodita de Verlain, esa

Neofobia de Sacristn romntico, que solloza en


el

alma de algunos Poetas,

y.

camunica sus

cantos,

un torpe balbuceo de monaguillo ebrio,


el

arrepentido de haberse embriagado con


del Altar,
difusas,

vino

no empesta, con sus anormalidades


y serena Poesa, de Santiago

la alta
;

Arguello
el

Misticismo,

qup,

como obsesin de
existir

la

Idea Religiosa, es, una


Patolgica,

marca d^ Degeneracin
en
la

sana y robusta Intelectualidad de este Poeta, en el


fondo del cual, hay un Pensador y un Filsofo,
inaccesible las Visiones del MiedOj las Alu-

no

puede

cinaciones mrbidas, al vaho engrandeciente de


la

Demencia, que puebla de quimeras


;

el cere-

bro crepuscular de los Msticos

100
de
llena
la lrica

VARGAS VILA
de Arguello, luminosa y plstica,

de gracia y claridad, ya, os he dicho,

todo
todo
sos
;

el

secreto de la Msica, est en sus ver-

acercaos

al

encanto de esas rosas espiritua-

les, crecidas en los

campos de

la

Meditacin y

del Silencio

la fragante elocuencia de esas rosas, dir


las

almas predestinadas, todo


es inhbil

lo

que

el

Verbo

Humano,

decirj en la transubstan;

ciacin material del Pensamiento


este libro de

Santiago Arguello, no es una


;

Revelacin, es, una Consagracin

qu

intelectual autntico,

ignora en

Am-

rica el

nombre de Santiago

Arguello, y, el pres-

tigio de sus cantos?

este libro,

no viene darle celebridad, sino


lo

afirmar el

Veredicto Continental, que

haba

ya consagrado, como uno de los grandes Poetas,

de los Poetas Mayores, que comparten,


el

entre nosotros,
tigio y

Reino sin fronteras, del Pres;

de

la Gloria

en las convulsiones de

la

hora presente, en

ARS-VERBA
esta hora bestial, que llamaremos en
la

101

Amrica

hora rooseveltiana, un libro de Belleza, como

este, es

un rosal nacido en

los

escombros

la taciturna y divina Idealidad


tos,

de sus can-

viene llenar de armonas, este instante


los

brutal, lleno de

relinchos de la Fuerza

Roosevelt, piafa, cerca nuestras praderas,

como

el

caballo de Alejandro

los cerdos blondos de Pensilvania, avanzan,

sobre nuestros jardines de Belleza


su gruido, llena
el

el

espacio

alma

latina, tiembla,

en Amrica, ante

las

zarpas de la Bestia Blonda, de que hablaba Nietzsche


y, este libro,

llamado probar

la

Supremaca

Mental de nuestra Raza, aparece, en esta hora

de absoluto Vencimiento;

..

flor

de Idealidad, bajo

el

huracn, confuso
I

y, violento de las cosas brutales y fatales

este libro, ser vencido ?

No;
aun hay almas delicadas, que saben
divinas cosas,
oir las

en

el

seno del Silencio y del

Recogimiento, y levantar altares ala Belleza, en

l02
el

VARGAS VILA

templcC de la Perfeccin Moral,

donde se alza
;

la

forma majestuosa de
el

lo

Irrevelado

Triunfo, puede ser, de lo Efmero


Gloria, es de la Eternidad
;

la

y, este libro,

vivir para l Gloria

EL ARTE DE LA PALABRA
Dixit.

EN ELOGIO DE LA
ELOGUEi\CL\
(1)

La Oratoria, puede
cuencia, no
la
;

ser

un Arte, pero,

la Elo-

Elocuencia

es,

un don,

el

ms

alto don,

que
los

la

Madre Naturaleza, puede conceder,

(1)

Este Elogio, fu escrito, hi extenso, para preceder


de

al libro

Discursos de Vargas Vila

de

prxima

publicacin.

Extractamos de l, los principales conceptos, para que sirvan de Introduccin estos tres discursos, que hemos escogido entre todos los del Tribuno Revolucionario, como los menos combatientes y, por ende, los que armonizan mejor, con la ndole de un libro de
Arte.

106

VARGAS VILA

escasos hombres, dignos de llevar este pedazo

de Sol, sobre
el

la tierra

alma de
y,

la Belleza,
y,

hecha toda de firofunpuesta

didad

de Armona,
y,

como un

lucero

en los labios

en

la

pluma, de aquellos, privi:

legiados del Dolor, que se llaman los Genios

he ah
la

la

Elocuencia

prodigiosa

fuente de las

Misericordias
supli-

Secretas, cayendo sobre el

mundo rido y,
travs

cante de las almas, para vivificarlas con su luz

no

os

su

fragor a

de los

siglos

muertos, llenndolos de la viva realidad de sus

rumores,

tal

una catarata en
l

la

montaa

vio-

lando los silencios de


toda
el

Noche?
que viene de
en
la la

Alma
y,
;

del Misterio,

Divinidad

va hacia

la Divinidad, reside

Elocuencia

ella, es el grito del

Abismo

y, la voz

de lo Infinito, que anima los

mundos muertos
fla-

que yacen sin vibracin en


los

el

fondo de las almas

cielos

de donde baja ese huracn


el

meante, sobre

alma de

los predestinados, se

abren rara vez en un

siglo,

para

el

alumbra-

miento formidable,
una,

y, se cierran despus, en

como nueva

virginidad, que nada viola;

ARS-VERBA
las

107
lo
el

sombras del Tiempo, que devoran todo

que es perecedero, no han podido devorar


grito

de la Elocuencia, que travs d las

edades, vive, dando la "Vida con sus ritmos


grandiosos, A todas las cosas muertas, que toca

con

el

disco de sus alas

esa respiracin de lo Eterno, psabdd por la

boca de un solo hombre, para plegar


gar
los

y,

desple-

mares

tenebrosos

del

Pensamiento

Humano, todo en sombras


de aquella visibilidad de

y, del

Humano] Coraque

zn, todo en lgrimas, es la nica constatacin


lo

Invisible,

la

coniiiovedra ceguedad humana, inhbil para


explicarse el mergimiento
clasifica
si

impensado de
:

la luz,

con

el

confuso nombre de

Milagro...

algo sobrenatural, hay en la Vida, obscura


;

y,

devorador, es la Elocuencia

dnde sus fuentes luminosas

y,

magnnimas
movible

estn?

de cules cimas ocultas tras

la

tela

del tiempo visionario, desciende hasta la tierra,


este ro maravilloso, lleno de

un Sagrado Mis-

terio?

toda la obscuridad del Dolor, y, toda la lumi-

108

VARGAS VILA
la

nosidad de

Esperanza, vienen mezcladas en


y,

sus ondas tormentosas

divinas

en qu estriba este mecanismo de la Armona, articulada inarticulada,

que con sus

Em-

blemas

Invisibles, pliega toda la obra del Pen-

samiento Humano, bajo los estandartes victoriosos de sus Conquistas sin soldados?...

de las entraas de
soberbio
y,

la

Eternidad, sale ese ro

luminoso, cada una de cuyas olas es


Belleza, y, vuelve
i

un mundo de

la

Eternidad,

despus de haber fecundado esa Selva del Prodigio,

que es

el

alma de un Genio,
ella,

y,

haber

hecho florecer en

todas las rosas tenebro-

sas y, flgidas de la Dialctica, hechas sonoras

por

el

viento

musical,

que baja de

las

ce-

lestes

cimas de

la Inspiracin,

donde rugen

sin

intermitencia, todos los huracanes del Li-

rismo,*...

el

lamentable Rebao Humano, desterrado,


y,

desamparado

miserable sobre la Tierra, no ha

sido siempre trado la Verdad, la Dignidad


y, la Libertad, sino

por un gran clamor de

la

Elocuencia, llenando las vastas soledades del

ARS-VERBA

109

Mundo

Moral, hurfanas hasta entonces, de la

magnificencia de su palabra
el

rayo de Damasco, fu

el grito

de la Elo-

cuencia de lo Eterno, brotando por los labios


entreabiertos de los cielos
la
el
;

enorme

y,

hosca figura de Moiss, alzando


fluvial,

esplendor de su candida barba

sobre

las soledades hebreas,


la

como una Via Lctea de


no

Esperanza, donde durmieran todas las cons-

telaciones de los ensueos de un Pueblo,

o parece la primera aparicin de la Elocuencia,

sobre los

mdanos aun
?

incultos de la Pala-

bra

Humana

en la Leyenda del Mar Rojo, abriendo


dal

el

cau-

enorme de sus aguas, como

el

desplega-

dejar pasar

miento de dos inmensas alas de rub, para el Pueblo Prfugo no veis el Alma
la

de
lla

Elocuencia prendiendo su primera estre-

sobre los cielos aun intactos del Milagro?

la Fe,

no haba bajado an sobre

la Tierra

no era una virtud semita; esa palabra esclava, no aparece prisionera en las filacterias
la Fe,

del
ss,

Deuteronomio
no
la tena

el

Tetragramenton de Moi-

HO

VARGAS VILA

ntrelos esplendores remotos de ese horizonte que se extiende desde la zarza del Oreb,
hasta
la

cima del

Gi'lgota,

qu escuchis?

el

ro dtshordanle

y,

profundo de
las

la Elocuepcia,

bajando atronador por eqtre


genes del Alma

soledades vr-

Humana
all,

quin gesticula

sobre aquella
y, petrificado
el

cima,

como entrado en

la

nube

en

la

montaa, dialogando con

Cuervo misericor-

dioso, que le prtala pitanza? Es la Elocuencia'


del Dpsierto
:

es Elias

quin es aquella, lepra-poema, ora medilatativa y hosca, ora tierna y, confiada,

que

llora

y canta, en aquel estercolero lleno de sol implacable,


los

desnuda como un

feto,

y,

devorada por
el

gusanos sus hernianos? es Job,


;

de Idu;

mea

la

Elocuencia de

la

Ruina y de

la Peste

habis odo en algn otro lugar del mundo, en

alguna

-otra

zona de

la

Historia,

el

Dolor,

el

Humano
cuencia,
larva,
los
;

Dolor, gemir en

ms

alto grito de Elo-

que en los labios de ese Hombreel

hecho

Patriarca de los insectos y, de


las soledades calcinadas?

miasmas, sobre
nada iguala
al

grito de esa

mosca

leprosa,

ARS-VERBA

111

voloteando por entre los signos del Zodaco

qu trueno es

ese,

que hace enrojecer en

flavescencias de incendio todas las nubes de los


cielos, y, doblarse

como un

trigal,

todos los

cedros del Lbano?

de dnde baja esa

flagelacin furiosa de

todos los elementos, esa palabra de las trombas


y,

de los huracanes, que hace curvarse


las altas torres
el

como

caas
cios,

de Babilonia, y, los pala-

de Nnive, en

miraje proftico de sus

visiones?...

esa lluvia de fuego y, de ceniza, que sepulta


los jardines de Tiro,
y,

arrasa las colinas de

Sin, es la voz de Isaas; la Elocuencia

dla

Soledad, talando de un
del Orgullo,

mismo

soplo, la selva

donde

se anidan las larvas hechas

Tiranos,

y, el zarzal

de la bajeza, donde se refuviles

gian los insectos

ms

de la tierra

los^

pueblos hechos esclavos;


escuchis
el

gruido de aquel cerdo


la

lrico,
el

revolcndose
vientre

en

plaza

pblica,
y,

sobre

desnudo de una prostituta

harto de

sus propios excrementos?...


es Ezequiel
:

toda la orquestacin de la Vio-

112

VARGAS VILA

lencia Divina, brota por esos labios asquerosos,

y musicales, donde

la

inmundicia
;

y, la

armona

duermen en un
guila

epitalamio de luz

ese

Hombre
y,
;

tiene por trpode,


;

un buey, un

Icin,

una

la fuerza, las garras y, las alas

ningunos ojos vieron ms

lejos
la

que sus ojos,


Visin
;...

en los horizontes tenebrosos de


l,

vio los carros atronadores del Apocalipsis,


el

antes que Juan,

virgen soador de Patmos

los hubiera visto;


l,

precedi y sobrepas todos los Visionay,

rios,

su elocuencia fu

la

Elocuencia del

Terror, poniendo espanto en el dbil corazn

de los hombres, hechos la caricia de

la

Ini-

quidad

despus de ese rugido,

la

gran Elocuencia discalla,

minuye,

casi

podra decirse que

hasta

reaparecer all en los valles de Galilea, no ya


el ro

tumultuoso
el

y,

obscuro que haba arrasla Inspi-

trado todo

limo del Apostrofe y de


las

racin, por

selvas tormentosas del Viejo

y rumoroso, que son como un balido de oveja en los labios de Jess


;

Testamento,

sino el

arroyo

quejumbroso

ARS-YERBA

;j

Nuevo Testamento, no es una leones, es un aprisco de pcoras


el
all,

selva de

ya no hay rugidos;

la

grande Inspira-

cin, est
los

agotada

(1)

grandes Profetas, es decir, los grandes Poetas, de la lrica hebraica, quedan

ms

all

del Glgota, hacia los arenales de Caldea, cerca las ruinas de Babilonia, en las riberas del

Kbar
la

Poesa hebraica, qued colgada, como una arpa sin dueo en la ltima encina de Basan
;

A dondequiera que
plendor,
cia;

miris del lado del Es-

encontraris

una cima

la

Elocuen-

en todas
dad,
cia,
el

las horas. decisivas

de la Humani-

mundo ha

sido salvado por la Elocuen-

aunque no haya sido nunca seducido por


bien que os digo, por la Elocuencia,
la Oratoria,

ella
y, fijaos

y,

no os digo por

porque

sta,

es es

una forma de expresin de aqulla, pero no


su alma ni su esencia

no se puede ser un grande Orador, sin ser


elocuente,
y,

se

puede ser un

ro y,

aun un

abismo de Elocuencia,
el

sin ser orador

gran pblico, no ha

amado siempre

la Elo-

cuencia, pero, ha

amado siempre

la Oratoria;

entre Esquilo y, Esquino, prefiere Esquino;

ARS-VERBA
SUS odos
las

115

aman ms

la

armona arrodillada de
el

metforas con las cuales


el

retrico venal

saluda Filipo, que

sagrado estremecimiento

de horror, que se escapa de los cielos tenebrosos de la tragedia esqulea


la

hosca mudez del Dante

lo

amedrenta,

y,

atraviesa sin amarla la

Selva Obscura
;

llena

de los laberintos lricos del Genio


el grito

de las guilas espanta

una
tal

guila,
el

no es nunca musical
las guilas est

vez

pentagrama de

en

el Silencio el

Gesto, tiene elocuencias, las cuales la

Palabra, no ha llegado jams...


el

Arte puede ignorar la Elocuencia

y,

amar

la Belleza,

como en

la

Venus Gnido

puede unir

la Belleza

de las formas, la Elo:

cuencia, del gesto, como, en

la Victoria

de

Samotracia

puede poner en rostro y en labios de piedra,


tal

expresin
la

y, tal grito

mudo de

Elocuencia,

que no

han tenido jams,

el rostro ni los
el

labios de los hombres,

como en

Gran Sacer-

dote del

grupo de Laocoon

116
el

VARGAS VILA
Arte, es sereno
;

la la

Elocuencia, no

he ah,
Arte;
el

por qu

Elocuencia,

no es un

Arte, es, el reposo despus do la batalla


;

la

Elocuencia, es la batalla sin reposo


la

Elocuencia
el

y,

la

Serenidad se excluyen,
Accin
;

como
la

Reposo

y, la

Elocuencia, no quiere decir precisamente


;

la Agitacin

puede ser veces,


;

la

Calma, pero,

nunca,

la

Serenidad
la

la

Calma,

como en

las

cimas; es decir;
estallado
el
;

Tempestad, que aun no ha


la

la

Calma de
;

profundidad,

como en

Mar, es decir
;

la

Tormenta, que an no ha
y, las

surgido

las

profundidades

cimas, con-

tienen el Reposo, pero, es en ellas, que est el

alma
la

latente de las tempestades

atmsfera natural la Elocuencia,

es,

la

Inspiracin
,

mejor dicho

la Elocuencia,

es

un estado

de Inspiracin permanente, de aquel que siente


la centella
el

de

lo

Divino, arder en su corazn

ms puro
;

carcter de la Elocuencia, es, la

Grandeza

y, fuera de la Grandeza, no hay Elo-

cuencia posible

ARS- VERBA
la elevacin y, la

117

profundidad, no son con;

diciones indispensables del Arte

y,

sin ele-

vacin y, sin profundidad, la Elocuencia, no


existe
el

Arte no hace la Elocuencia

y, la

Elocuen-

cia, s

puede producir
el
;

el Arte,

porque

la Belleza,

que es

alma

del Arte, reside toda en la Elo-

cuencia
el

Arte,

puede caber, en

lo

agradable

la

Elocuencia, no vive sino en lo Admirable

puede -haber Arte fuera de


hay Elocuencia fuera de
l
;

lo

Sublime; no
la Belleza
;

porque

de la Elocuencia, est toda en la Sublimidad


la raza

de los Profetas, es una raza pattica


;

y, colrica

y,

los Profetas,

son ms que elo-

cuentes
es,

los Profetas, son, la Elocuencia


la

donde

Palabra Humana, se hace Visiola

naria,
el

que comienza
y, el

Elocuencia;
la

secreto

alma de

Elocuencia residen

en su profundidad, como los del Mar;


lo

que hay de atractivo en


;

ella, es lo

que tiene

de abismal

en qu est
lo

la belleza del
lo

Mar?
pro-

en

lo
?

ancho? en

amargo? en
;

fundo

no podrais decirlo

pero es en su gran-

118

VARGAS VILA
;

deza y, en su profundidad, que reside su alma


as

como en

la

Elocuencia;
el

su Belleza, est toda, en

Misterio,

que

emana de
la agitan
:

ella;

en los soplos desconocidos que


la

en toda

obscuridad tormentosa que

es su
la

alma
Palabra, es la
al

Elocuencia,

lo

que

el

rumor

Mar; una manifestacin de su gran-

deza, apenas
las olas

un eco de
el
;

ella

pero
la

el

rumor de

no es

Mar,

como

Palabra, no es

la Elocuencia

un crepsculo es mudo,
cuencia igual la

y,

habis visto elo-

de ese esplendor?
y,

un cadver no habla,

podr toda Ja Palala lo

bra Humana, competir en Elocuencia, con


terrible

Verdad, que dice aquella ruina de


?

que ya no es

cuando Bruto hiri Csar, Bruto no habl


y,

qu

grito de plebe amotinada,

qu rumor

de ejrcitos en marcha, qu clamor de parle-

mentos en
en
el

clera,

ha puesto nunca pavor igual


el

alma de un Usurpador, que

gesto de

aquel brazo, iluminando con la luz de su pual


todos los densos siglos del Pasado
y, el

confuso

ARS-VERBA
horizonte de
la

H9
qu
Elocuencia,
grito,

Historia?

igual esa Elocuencia? cul

humano

ms atronador que
no
lo

esa

mudez?
;

oyeron los siglos

la Oratoria,

complementa

la

Elocuencia, pero,

no

la

substituye;
necesita de la Elocuencia, para

la Oratoria,

triunfar; la Elocuencia, no necesita de la Oratoria,

para vencer
querida
v,

la Teatralidad, tan

tan precisa la
la
y,

Oratoria,

no

lo es

la Elocuencia, porque
s,*

Elocuencia, lleva en

todo lo dramtico
:

todo lo pattico de la Vida


cuencia, es la Tragedia
;

el

alma de

la Elo-

cuando

la

Oratoria

degenera, entra en

la

Retrica, y, sale de la Elocuencia


la

Elocuencia, no tiene que ver nada con la

Retrica,

como
la

el

fantasma no tiene que ver

nada con
la

Realidad
;

Elocuencia y, la Retrica son antpodas

la Retrica, es la

madre de
el

ese feto del Inte-

lecto,

que se llama,

Sofisma

A RS- VERBA

121

y,

quin sera osado hablar de la Elocuen-

cia de los Sofistas?


la

lengua humana tiene espantosas absurdi-

dades, pero ella no ha llegado nunca hasta sostener la correlacin de esos dos trminos
la Retrica, es el
;

mono

de

la Oratoria,

como
pa-

la Crtica es el

reumatismo de

la

mente
las

la Retrica sabe,

cmo se pronuncian

labras, pero

ay

!...

no sabe, pronunciarlas;

y, la Crtica,

sabe cmo se escribe, un libro,


;

pero

ay

no sabe escribirlo
el

el retrico y,

gramtico estn lejos de

la

Elocuencia,, tan lejos,


concebirla
y,

que no alcanzan siquiera

como no pueden
;

alcanzarla,

acaban por

desterrarla

el retrico es
ria,

una degeneracin de

la Oratola

como

el

gramtico es una excrecencia de

Mentalidad

ambos son dos productos morbosos de


Impotencia Intelectual;
y,

la

siendo como son una degeneracin, ambos


:

son suceptibles aun de degenerar

el retrico,

degenera en

el

charlatn

el

gramtico dege-

122
era en
la
el crtico

VARGAS VILA
;

el

uno

es la cristalizacin de

Fatuidad,
;

el otro, es,

la cristalizacin
el

de la
del

Envidia

ambos
;

son

tipo

completo

Mediocre

el ret('rico, es casi
el crtico,

siempre un asalariado

es siempre
los

un fracasado

ambos son
el

enemigos naturales del Genio

retrico y, el gramtico, tienen el horror


;

natural la Elocuencia, es decir, lo Sublime

los grandes gritos de la Elocuencia, espantan


y,

enfurecen estas vacas filolgicas, que pastan

en las dehesas del Diccionario, hartas de la


alfalfa del lo y, el le y,

de los pastos dulces de


;

las partculas genitivas

estos grandes rumiantes de la lengua,

que

mueren

del horror del neologismo y,

no tienen

otra visin que la de sus formas de cuadrpedos

proyectando su sombra en

la llanura, tienen sin

embargo, envidia de las estrellas


no teniendo
con maldecirlo
el
;

don del vuelo,


y,

se

conforman

falta de la potencia de las


;

alas, tienen la envidia de ellas


el

horror los

grandes gestos, como

el

horror

las grandes palabras, es

el distintivo

de los

ARS-VERBA

123
;

mediocres
divisa;
y,

guerra

lo

Sublime

he ah su

por eso sienten ante

la

Elocuencia,

el

espanto de los rebaos, ante los elementos en


lucha, desencadenados en el cielo

I
;

oh,

si

se pudiese hacer callar la

Tempesel
;

tad!

dirn acaso las ovejas, espntalas por


y,

trueno

cegadas por

el

fulgor del relmpago

quin reducir

al Silencio la

Elocuencia

dicen los mediocres, deslumhrados y atormentados por


el

elemento de Esplendor que se des-

prende de aquella gran Cima del Ideal, sobre la cual vela siempre un Genio solitario, que es el
gran escengrafo de
la Belleza escrita
;

esta Envidia de los rumiantes por las guilas

es conmovedora, pero no

desarma

el

Destino,

que

los hizo as, inclinados sobre la tierra, con-

templando su propia sombra


la
y,

Elocuencia ignora ese gnero de locura

contina desde las cumbres en hablar la

gran lengua sublime, que hace temblar las


almas.

La
gesto
el

Pasi'n

es el
la

alma de

la

Elocuencia
;

el

mismo de

Pasin es elocuente

hombre

sin Pasin, cualesquiera


los
;

que sean

los gestos

que esboce,

vocablos que diga,

no ser nunca elocuente


Satn, es

aquel que no

ama

dijo

Santa

Teresa
la

monja
el

histrica quiso decir con eso

que

Satn era

er sin Pasiones?

no pudo

ser,

porque

el

Mito de las Tinieblas,

odia, segn el decir de las

leyendas

odia
;

Dios

y, el

Odio es

la

forma negra del Amor


lo

no

se odia sino lo

que se ha amado

que se pu-

diera
el

amar

Odio, es una gran Pasin, noble y voraz


l

Satn odia Dios, porque


liaber sido Dios, y,

tambin pudo

no

lo fu

ARS-VERBA

125

en

la

leyenda de esos dos Mitos igualmente

trgicos el Odio, es elocuente, con

una Elo-

cuencia de Fatalidad;

cuando pensis en Satn

no pensis tambin

en Abel, expulsado dla Vida, por su hermano

vencedor?
Satn, es algo as,

como

el

Mscara de Hierro,
;

de un gran drama de los cielos


la locura de la

mujer, por ser

ms

pasional

y,

ms aguda, oye

cosas que la locura de los

hom-

bres no oy nunca;

cmo pudo escuchar Santa


voz de Satn, que
le

Brgida, aquella
yo, soy la frial-

deca

dad misma?

es acaso por esa frialdad, que las monjas


todas tienen
el

odio de Satn?
:

San Pablo ha dicho que


es

la

Vida sin pasin,

nada
y,

quin mejor podra decirlo que aquel

Apstata violento, que fu la Pasin misma,

desencadenada sobre

la tierra?

fu

la introduccin

de esta Pasin, hecha candidos del Evangelio,


cielo

Hombre, que

los cielos

se hicieron rojos

como un

de Desierto

126

VARGAS VILA
el

San Pablo, fu
l

lobo de Jess
el

devor

el

rebao que

otro apacentaba

y,

harto de la Devastacin,

march sobre

Roma
San Pablo,
y,
rio

San Pedro, debi ser

el

fundador del Catolicismo

hay en

l,

toda la osatura de un verdugo


el

era un brbaro enfurecido, en

cual sollo-

zaba

el

furor de todos los vencidos...

tena la violencia trgica de todos los apstatas, y,

era devastador

como una
la

clera del cielo

pero, quin

negar

Elocuencia

este

incendiario feroz, que es en la Historia el nico

mulo de Ornar, porque,


fuego
ese

tambin prendi

granero del pensamiento Humano,

que es una Biblioteca?


ese

mismo

gesto de salvaje es elocuente


el

sin este

hombre,

triunfo del Cristianismo


:

no habra sido posible


rayo la que
la

fu su elocuencia de
la tierra;

lo

fund sobre

huella que la espada de un contrario, deja

en
el

el

rostro de otros hombres, la dej impresa


el

rayo de Damasco en

alma de Pablo

fu el vencido de Dios;

ARS-VERBA
el

127

balafr del cielo.


la

San Pablo, pertenece por todos lados


Elocuencia definitiva

y, trascendental, aquella

que demuele y que construye, que funda y que


destruye
el
;

rayo que lo hiri en Damasco,


y, lo solt

l,

lo apri-

sion entre sus labios,


el

despus sobre

Mundo Antiguo, para


Agustn,
el

pulverizarlo;

hijo de Mnica, fu

tambin una

Elocuencia, por qu? porque fu tambin una

Pasin
este
la

mejor dicho

la

Pasin vencida

maniqueo

libidinoso, fu el

Rousseau de
viril,

antigedad, pero

un Rousseau ms

menos enfermo, encauzando su


lenta,

dialctica vio-

por bien distintos


;

y,

aun opuestos cauces

del filsofo de Ginebra


la

Elocuencia de Agustn, tiene su cuadro natural en frica, porque es roja como el sol
del Desierto y sensual,
vita;

como una noche

nini-

quitad este gran Vencido, la pasin religiosa


y, la

pasin sexual,

y,

su Elocuencia caer

la

por

tierra,

como una cpula

cual arrebata-

sen sus pilastras

128

VALGAS VILA

los labios de aquel Filsofo,


el

guardan siempre

calor del beso, y, esa miel inolvidable,


los labios
la

que

no se agota jams, en
pan;il la abeja
la

donde hizo su

inmortal de

Lujuria

Elocuencia de este Santo, es la Elocuencia

del Vicio, transfigurada en clera;

Pablo, es

el

Vencido altanero, que quiere con


y,

su Elocuencia atronar los otros,


olvidar as
el

hacerles
;

rumor de otras creencias


el

Agustn, es,

Venci

!o

inseguro, que quiere


S

con su Elocuencia, atronarse

Mismo,

y>

olvidar aquello que no puede olvidarse;


la

conversin, en Pablo, fu completa, por


;

eso consagr su vida convertir los otros


la
y,

conversin, en Agustn,

fu

incompleta,

por eso consumi su vida en convertirse S

Mismo
en
Pablo,
;

muri
el

el

Hombre,

y,

vivi el

Apstol

el

sexo y
el

corazn, fueron siempre


;

mudos, en
y,
el

hombre de Damasco
el

sexo y

corazn fueron toda la Elo;

cuencia del hombre de Hipona

por

eso,
;

Agustn,

es

ms elornenle que

Pablo

ARS-VERBA
la Elocuencia de

129 toda del cerebro


;

Pablo

es,

la de Agustn, es toda del corazn

Pablo, es,

el

Dogma, que

grita

Agustn, es

el

Humano Corazn que


;

habla

Pablo, no llora jams

en Agustn,
estanca
la espiral

la

fuente de las lgrimas no se

de la

Elocuencia,
este
el

envuelve por
y,

igual

aquella

clera y,

Dolor

coloca

estas dos

almas heridas por

mismo

rayo, en

esa regin de ceguedad

de aquellos que han

entrado en las tinieblas por haber visto demasiada luz


;

habis visto Elocuencia

superior

la de

aquellos dos Tindridas de la Pasin, que salta-

ron un da sobre para salvar


la

el

pavs de
y,

la vieja

Roma,

Libertad
ella?...

no alcanzaron sino
decir
:

perecer con
los

os he querido

Gracos
tipo

por qu esa culminacin del

humano,

que fu ese admirable y culpable Julio Csar


lleg tan alto grado de Elocuencia

que antes

que con su espada, con su verbo


el

hizo temblar

Frum,

y,

encaden

la

Libertad de

Roma?
9

1:ji)

vargas vila
la Pasin, es el

cuando os digo, que


la

Alma, de
es. la

Elocuencia, os digo que


ella

la

Uevolucin,

Madre de
el

Despotismo, puede ^^aci/taar


;

la

Elocuencia,

como Augusto
zarla,
la Tirana,

es decir

comprarla amorda;

pero no puede producirla nunca

no ha contado nunca con


la

la

Elo-

cuencia, no ha contado sino con


la

Retrica

Elocuencia es

el

rayo que baja de los cielos


;

incendiados de la Rebelda

ningn gran elocuente, ha dejado de ser un


gran Rebelde, desde Prometeo hasta Jess,
desde Isaas hasta Marti
y,

qu fueron aquellos tenebrosos


sos
ros

y,

caudalo-

de Elocuencia que se llamaron, los de la Biblia?... fueron los


el

Profetas,

grandes

rebeldes de su tiempo, todo


grito de la Libertad del

hlito y todo el

alma hebrea

en qu momento adquiri su mayor esplendor, aquel gran cielo de la Elocuencia, que fu

Grecia? cuando desde sus alturas incendiadas,


cayeron los rayos de Demstenes, sobre
invasores de su Patria
:

los

no

me

hablis de Esquino

ese fu

el

Cicern

ARS-VERBA

131

de Grecia;

la

Retrica venal

al servicio del

Des-

potismo

de

dnde

aquel

Csar

fracasado,

aquel

divino y, admirable Catilina, hubo las fuentes

prodigiosas de su Elocuencia, esa Elocuencia,

que fu
Arpio,

el

azote y

el

tormento del leguleyo de


la

y,

que no se desarm sino ante

Muerte?... de su Rebelda

atravesad despus, todos los parajes, todas

de la Historia, dondequiera que encontris ese torbellino de llamas apellidado la Elocuencia, es porque habis tropezado

las selvas azarosas,

con ese volcn sonoro,


cin
;

llamado

la

Revolu-

no fu en
que fu
la

la

cima de ese Etna desventrado

Revolucin Francesa, que surgieron,

esos grandes crteres de la Palabra, que se lla-

maron Mirabeau y Dantn, abriendo sobre

el

mundo

sus bocas de Abismo, repletas de tem-

pestades?
de aquella

misma hoguera,
las alas
;

no

veis, ?

escapar

un jilguero con
es Vergniaud

chamuscadas

despus,

no

hallaris,

sino

el

circo

de

132

VARGAS VILA
el

juglares de la Retrica parlamentaria,


tezante

bos-

rumor

del establo

acadmico

me
y,

hablaris de Montalembert,
y,

y, Berrier,
?

el

General Foy,

Mun

..

todo Timn...

me

diris de Jules Favre y Jules

Simn

y,

livier?...

lodo eso es

el

Parlamentarismo, es decir
;

el

charlatanismo, sueldo del Estado

eso es AVagner puesto en Zarzuela

los

N-

belungen

instrumentados por OlTenbach;


ese

de todo

gesticular

de monos,

ms

menos

graves, y, de

mayor

menor inquieta
el

petulancia, que ha sido siempre

parlamenta-

rismo, yo, no os hago gracia


l,

y,

pongo fuera de

y por sobre l, sino Pitt en Inglaterra y, ellos fueron en un Lamartine, en Francia


;

momento dado,
su patria,
y, el

el

uno, toda

el
el

alma violenta de
alma
triste

otro toda

de

la

Libertad
la

Elocuencia es
;

el

mar,

y,

tiene

guilas,
el

como Dantn
tano

el

Parlamentarismo, es

pan-

y, tiene patos,

como Monsieur
el tipo

Thiers;

Monsieur Thiers, es
teatral

perfecto de la oca

parlamentaria

una

vieja portera charla-

A RS- VERBA

133
el

tana, teniendo por

el

penacho de Napolen
el

amor de una niera sentimental; con

alma

pequea y cruel de una calcetera del Terror; Monsieur Guizot? ese era un Robespierre, al
revs
y, yo,

me devano
y,
;

los sesos,
;

buscando

la Elo-

cuencia de Robespierre

tropiezo con su virtud

por todas partes,


cia por

no tropiezo con su Elocuen-

ninguna

ni siquiera

cuando tropiezo

con su cabeza, cada del cadalso.

despus de

la

Revolucin francesa,

no en-

contris la verdadera Elocuencia, sino al halla-

ros frente

ese cclope
;

formidable que fu

Gambetta
y,

de dnde surgi
;

del seno de

una guerra

cruenta

del propio corazn de la Francia, atrala

vesado por

espada del Teutn

no toda Elocuencia ha producido una Revolucin, pero


s,

toda Revolucin ha producido

una Elocuencia
aun
la Elocuencia aquella chillona y,

afemi-

nada de Castelar, tan llena de reflejos y de insinceridades, en su sentimentalismo


fu del seno de

morboso

no

una Revolucin, que surgi?

I.'H

VARGAS VILA
OS digo que la Revolucia es la

si

madre do

la

Elocuencia, quiero deciros con esto, que en


la

nuestra Amrica, vivimos en

Elocuencia, por-

que vivimos en Revolucin


no;
diclio

?...

yo os he dicho Revolucin, no os he
guerra
la salvaje

yo no os hablo de
la

Elocuencia de

espada;
la

guerra es elocuente,

la

guerra es con-

t'indenle...

.no os niego que


cia,

hay una

terrificante

Elocuen-

en esos tribunos del acero, que se llamaron


el

Alejandro,
tico

de Maccdonia.
la

el

corso epilp-

que venci

Europa

qu elocuencia igual

la

de aquel discurso

de ftmrjo, llamado Boyaca?...


solo aquel otro que

aun repercute en

la anti-

gedad, pronunciado por los griegos,


se llama
:

y,

que

Maratn

Carabobo y Salamina

he ah dos arengas
el

desmesuradas, dichas por dos pueblos sobre


trgico

Frum, de

la Historia

las

Termopilas son ms que un

desfila-

dero?

AKS-VERBA
S;

llio

son una tribuna; desde

ella,

dijo Le(')ni;

das,

el

ms

bello discurso de la

Antigedad

es verdad que es admirable la Elocuencia del

acero, en ciertas horas

mudas de
:

la Historia

ya en otra parte, os dije


ciosa^
si

la

Elocuencia Silen.

de Bruto, no tiene igual

Dios hablara se dira, que la palabra de

Dios, se haba hecho acero en las


Estoico, para hundirse en
el

manos

del

corazn soberbio

de la Tirana
I

oh

el

Hierro,

grita

cmo
el

grita

el

hierro

!...

qu

discurso

de

Cromwell,

cervecero

puritano, iguala la Elocuencia, del acero de

Whitehall, cayendo sobre


Estuardo?...

el

blanco cuello del

cuando Samsn, guillotina al Capeto, su gesto


es

ms

elocuente que

el

de Dantn; en la conhistrico, la Guillo-

fluencia de ese
tina, est

momento
que
la

ms

alta

Convencin

de

ella

baja

el

rayo
la Integridad, y

qu discurso, en favor de
de la Libertad de Amrica, de
cia,

mayor Elocuen-

de

ms

trascendencia, de

ms

Santidad,

13C

VARGAS VILA
dicl Jurez, sobre el

que aquel que


las

Cerro de

Campanas

por la boca de los

fusiles,
el

que

castigaban al Habsbourgo aventurero,

Crimen

de su Poder?
y,

cultribuno nuestro, iguala en Elocuengesto de Faustino Rayo, aquel Bruto sel-

cia, al

vtico, salido de la

montaa para asesinar


hiriendo

la

Tirana?
esa

mano vengadora,
el

de un solo de
Garca

golpe

Corazn de Jess
los
el

el

Moreno, ense
blos esclavizados,
si

pueblos de Amrica, puela

Camino de

Libertad

esos pueblos lo olvidaron, y, boy viven en


viles,

servidumbre, culpa es de esos pueblos


del Tribuno del Hierro,

no

que hizo de su pual un


la

astro, y, lo clav en el cielo de

Historia,
y, sin

como

la estrella

de

la

Venganza;

roja,

embargo, plcida y serena.


los

hombres tienen su Elocuencia


su Elocuencia

la Pala-

bra

el Cielo tiene

el

Hierro
;

la
la

Elocuencia de los hombres, hiere Elocuencia de los cielos, mata

bendita sea la Elocuencia del cielo!...

ARS-VERBA

137
tierra,

cunto

tarda en visitar la

con su

mudo
su
siglos

clamor!...

mudo
!...

clamor,

que

hace

temblar los

Lo que caracteriza
desenfrenado
la

la

Elocuencia, es, su
;

amor
no

Libertad

fuera de la Libertad, no hay Elocuencia

hay sino Retrica


y,

la Retrica es

la Elocuencia, lo

que

el

aullido al trueno
la Retrica,

no es siquiera
;

la

parodia de la

Elocuencia
la

es su afrenta

Elocuencia ha sido siempre

el

vencido de
;

la Tirana,

no ha sido nunca su aliado

felizmente la gloria de la Palabra es tan alta,

que desde que deja de servir


es ya la palabra
;

la Libertad,
;

no

es el balbuceo
la Elocuencia,

he ah por qu

no se prostituye

nunca, porque desde que se prostituye, ya no


es la Elocuencia
la esencia

de

la

Elocuencia, es tan pura, que


;

no degenera sino condicin de mof ir

ARS-VERBA
por eso
tar
la
el

139

Despotismo no ha podido conquisElocuencia, porque conquistndola,

nunca

la

mata
la alianza

de

la

Elocuencia con la Tirana,


tristeza de la Tierra...

habra sido
y,
el

la

gran

Destino, ha ahorrado la Tierra esa


;

tristeza
el

gran cmplice de la Tirana, no ha sido


la

nunca,
cio;

Palabra

ha sido siempre

el

Silen-

no

atacar

el

Despotismo,

es,

la

manera

cobarde de servirlo

no denunciarlo,

es auxiliarlo

estar cerca de l sin herirlo, es la

manera

vil

de protegerlo
y,

proteger el Crimen, es mil veces peor que

cometerlo

he ah, por dnde


el Silencio, es
el

la Palabra, es

un deber,

y,

un Crimen;
el

Silencio, ante la Tirana, es

Crimen,

coronado de Tinieblas...

el

Crimen que
al

se

ha arrancado

la lengua, y,

muestra
de

mundo

su boca, negra
y,

como un lago
all

betn,.,

negra

vaca

porque

ha

140

VARGAS VILA
la

muerto

Palabra

esa boca es un sepulcro

la

Muerte reina en
renunciar
al

ella...

divino don de

la

Palabra, en la
y,

hora on que

ella

puede salvar un Pueblo,

herir al Crimen... sabis toda la cantidad de

Cobarda que abarca, esa denunciacin?...


aquel que se castra, es menos
vil

que aquel que

se calla; renunciar su Sexo, es todava


vil,

menos

que renunciar

la

Palabra; en un eunuco,

hay an ms cantidad del Hombre, que en un


esclavo
a^[uel

que frente
el

la Tirana, siente pasar

por su alma,

soplo sin emociones del Silencio,

est ya inexorablemente perdido para la Liber-

tad

irreconciliable con la Gloria augusta de ser


libre,

estar ya para siempre contra esa Glo-

ria

sabis en qu sentido hablo de la Palabra


la

de

Palabra del

Hombre

hablo, y no del gru-

ido del cerdo


ante
el

Crimen de
el

la Tirana, el

Silencio, es
el

ms culpable que
men,
sin valor
;

Elogio, porque es

Cri-

y, la

Palabra que se oculta, es

ARS-VERBA

141
y,

ms

vil

que la Palabra que se muestra,

los
los

labios que callan, son


labios que mienten
el
;

ms miserables que

ms vergonzoso soborno, no
el del
;

es el del
el

Aplauso, sino

Silencio

porque

Silen-

cio es irresponsable

el Aplauso se denuncia, y, denuncindose, se deshonra; pero, el Silencio?...

las irresponsabilidades del Silencio,


liples, y,
el

son ml-

todas son infames;


del Silencio,

mayor crimen
el

no est en no

deshonrar

l, de la deshonra, por las alcantarillas de la Complicidad,

Mal, sino en escapar

mudas, como
el Silencio,

la

tumba;

no se conforma con ser corromes

pido, el Silencio,

corruptor; as

como

las

aguas del pantano, que no se conforman con ser muertas, sino que matan
;

el

Silencio, tiene eso

de espantoso, que no
;

puede nunca ser anonadado


si

hubiese cimas en

el

Abismo, se
la

dira

que

el

Silencio era la

cima de
:

Pasividad

quin dijo que


cuente que
la

el
?

Silencio es

ms

elo-

Palabra

14^
frente al

VARGAS VILA

Despotismo,
;

oso sera ignorar

el

valor de la Palabra
la cio,
le

causa de
ni

la Libertad,

no ha debido

al Silen-

una sola de sus

victorias, y, antes bien

ha debido las

ms
;

largas y las

ms vergonzoel

sas de sus derrotas


la Tirana,

no ha sido nunca vencida por

Silencio, y,

no ha temblado nunca sino ante


;

el

esplendor de la Palabra
el

Silencio no es el

Reposo

es

el

trabajo

mudo
el

del Mal

Silencio est lleno de corrupciones secre-

tas,
l,

como
es,

la

vida de un Monje,

(>,

mejor dicho,
en
el

toda la Corrupcin,

elaborada

Secreto
el

Silencio,

frente la Tirana, es tan des-

preciable, que no logra ni

hacerse amar del

Amo
el

quien se tributa
Tirano, puede creer

en

la

fidelidad, de

aquel que ha reducido la Esclavitud, pero,

nunca en
cio;
l, lo

la

de aquel, que ha reducido

al Silen-

sabe

el

esclavo sin valor, y, siente el


le

desprecio por la abyeccin de aquel, que

ha

ARS- VERBA

143

entregado su lengua, sin darle su corazn


ante este eunuco de rodillas, acaso
el

Tirano

piensa, que esa lengua que le ha arrancado,

puede maana hacerse


derlo en
el

una serpiente y moy, la Tirana,

corazn
es

el Silencio

una Emboscada,

pasa por

ella,

coronada de recelos, como por

cerca un nido de vboras dormidas...


las

mira y

las

desprecia

ella,

no tiene miedo sino de aquel que hace

temblar la selva
tiene

miedo del len

de aquel que no ha

domado
la

de aquel que ruge en

noche negra;
,

de Aquel que no calla nunca.

Todo hombre justo


y,

es

un hombre elocuente;
justo,

cuando

se

dice

hombre

se

dice

hombre

libre,

porque no hay Virtud posible


;

fuera de la Libertad

hay vidas elocuentes,

ms

elocuentes que
labios

todos los discursos dichos por

de

los

hombres
la

Vida de un Hombre Libre;...


al fragor de

habis visto Elocuenciaj igual


esa Elocuencia?

un hombre
aun

libre, es

un Libertador; porque

su ejemplo es bastante a romper las cadenas


las

ms pesadas de
un hombre

los

hombres
no

he ah por qu ese espectculo raro y, magnfico

libre

lo

soportan los

tiranos y, es el primero que tratan de suprimir

de la vista de sus pueblos;

ARS-VERBA

145

un hombre libre,
peligro
;

es

ms que un

ejemplo, es un

suprimirlo e un deber de conserva-

cin, en la Tirana;

mientras

ms

bello

es

el

ge&to,

es

ms
de

terrible, si se dirige contra el Mal


y,

cul gesto
libre,

ms

bello

que

la actitud la
;

un hombre

indignado contra

Tirana?
soledad

mientras ms solo, ms grande

la

no hace sino aumentar


heroico
;

la

amplitud del gesto


el

el

aislamiento es

cuadro natural

esa extraa forma de herosmo,

como
;

el

desierto

es el cuadro natural al ascetismo

cada Verdad que aparece sobre


aparece sino sobre esa cima de
la

la tierra,

no

Elocuencia,

que
libre

se

llaman,

los

labios

de

un hombre

conocis en la Historia, una Tirana, que no


la

haya tenido por carcter,


nizada de esa forma de

persecucin encar-

la

Elocuencia
le

se le

quema con Savonarola;


Mazzini; se
lapida
le

se

persigue

con
le

proscribe con

Hugo;... se

siempre;

no

se

le

puede prostituir

jams...
la

prdida de la Elocuencia, es como


10

la pr-

Ii6

VARGAS VILA
;

dida de la luz, para los pueblos

pueblo sin

Elocuencia, es pueblo esclavo, y, pueblo esclavo


es pueblo ciego
y,

cuando

la

Libertad huye de un Pueblo,


l
;

la

Elocuencia huye de
tituye;

huye, pero no se pros-

escapa de ser asesinada, pero, no escapa de


ser lapidarda
el

Despotismo,

se

encarniza en perseguir,
y,

aquella que no ha podido prostituir...,

se

complace en insultar, aquella que no ha podido


sobornar
y, as se

ven esos raros momentos de

la His-

toria,

en que toda la Elocuencia, no ya de un

pueblo, sino de una poca, se refugia, en esa

cima incontaminada, que se llama


libre;

un hombre

son raras esas horas pero aparecen


de la Historia;
;

y, raros,
el

esos hombres,
cielo radioso

aparecen bajo

no

los veis

cmo asoman

sus cabezas dolo-

rosas y, plidas entre los negros nubarrones de

nuestra Historia, aventados lejos, por los cataclismos de nuestra convulsa Amrica?...

ARS- VERBA

147
:

aquel, era un Gran Escritor, y, se llam

Juan

Momalvo

aquel otro, era un Gran Orador,


Jos Mart
se,
;

y, se

llam

ms anciano

y,

ms remoto,
:

era

una

Gran Virtud,
y,

y, se llam

Lorenzo Montlfar;
el tipo

cuando

la

Naturaleza, quiere crear

completo,

del

Hombre de

la Libertad,
:

le

da

todas las formas de la Elocuencia de la pluma la Elocuencia de la


;

la

Elocuencia
;

palabra

y, la

Elocuencia de

la

Virtud

haciendo de
y,

l,'

'un

Gran

Escritor,
;

un Gran Orador,

un Gran
completa

Carcter

y, el
;

tipo de la Elocuencia

queda hecho
ese

hombre habr
el

escrito,

habr hablado,

y,

habr vivido,
cia

ms

bello Tratado de Elocuen-

sbrela

tierra...

porque nada hay igual en Elocuencia, bajo los luminares del cielo, la Obra, la Palabra
y,
:

la

Vida, de aquel que ha sabido permanecer


libre
el
;

un hombre

sembremos
las

almas

y,

germen de esa Elocuencia en en los pueblos sembrmoslo con


;

la

pluma, con

la

Palabra

y,

con

el

Ejemplo,

y,

148

VARGAS

VIL A

habremos hecho generaciones de almas


que por
la sola virtud

libres,

de

la

Libertad, sern
;

generaciones de almas, elocuentes

sirvamos

la

Libertad, haciendo de nuestra

Vida, un ejemplo de Elocuencia


las

generaciones que vienen, sabrn con esa


la

Elocuencia fundar
y, la

Libertad

Libertad, surgir

como una

alba, de los

mares profundos de

la Elocuencia.

Ultima Ve hija
en
el

Cementerio de Caracas.

Hace ya luengos aos


Vila,

Vargas

peregrinaba por tierras y por


el

mares, en este vagar sayo, que

Destino
la

conden su juventud y no puSo trmino en


edad madura,
y,

en

el

cual la vejez andnaza

sorprenderlo, maana, cuando ya menesteroso

de quietud,
la

le

sea duro mover los pies, sobre


la tierra,
el

esmeralda desnuda de

dar vagar

sus ojos enfermos, sobre

azul difuso de los

mares
cuando
impuesto
al

la

proscripcin

es

un Castigo,
;

Hombre

Libre, grande es
;

grande

hasta la grandeza de la Gloria

cuando

la proscripcin es

un deber, impuesto

150

VARGAS
la

VIL A

por

hosca Voluntad de un Hombre Libre,


fiel al

rebelde la cadena,
el

papel histrico que

dolor de su poca, puso en sus manos,


credencial,

como
la

una

de

Gloria,

centuplcase

grandeza de

ella, y, se

alza y se levanta,
el

como

una tromba de agua en


y, se alza

mar

hasta la Santidad, porque la insul-

tan los ruines, la lapidan los siervos, la denuncian los cmplices del Mal
y,

va

la proscripcin, sola

y aullada, sintiendo

huir bajo sus pies, las arenas de las playas, y las

aguas de los mares,

y,

sobre

su cabeza, las

nubes de

los cielos,

en un huir de derrotas

das tristes, eran aquellos,

no tan

tristes

como los de hoy


una playa amada,

en que Vargas Vila, lleg


y, se

detuvo en

ella,

apenas

las horas fugaces y dolorosas,

bastantes para
y,

ver morir,

un

Maestro,
la orilla

amado,

decirle

Adis

desde

de

la fosa, ante

un hori-

zonte

triste,

desnudo de inmortalidad, en cuyo


no se alzaba un solo miraje de

desierto astral,

ultratumba

DiGENES Arrieta, moFQ, lejos de su patria, en una actitud,


destierro
:

triste,

que

casi se pareca

un

era
el

el

vencido de su propia Obra

milagro de su palabra, haba ayudado


si

levantar aquella Tirana, que

no

lo proscribi

l,

proscribi para siempre las ideas, que


el

haban sido
de su Alma

alimento,

el

esplendor y

la gloria

comprendi
le volvi la

el

gesto absurdo de su patria, y,


;

espalda

no quiso declarar su desconformidad con

los

hombres quienes haba servido


cha que de escabel
;

ms de

antor de

y,

de sordas

iras,

negras tristezas, llena el alma, dej su pas

muerto ya para

la Libertad

y, fu hacia los

152

VARGAS VILA

extraos, y, entre extraos fu grande, y, entre

extraos fu glorioso
solitario debi

llorar su

corazn

solitario

ante

el

cataclismo
;

pero no extern nunca su dolor

no dijo nunca su protesta


por orgullo
?

por esperanza?...
su gran culpa fu
el

Silencio
;

culpa que lo eclips

porque
la

el

Silencio de la Elocuencia,

cuando

Libertad pide su amparo, prueba es de apoy,

camiento de ruindad,

ms cobarde an

que

la

sentencia del esbirro y la lanza del cen-

turi(')n

ms ms

vil,

es el Silencio

que

el

Aplauso

vil, y,

ms

fatal

no defendi tampoco
haberla servido;

la Tirana,

despus de

No;
acaso comprendi que son fuegos fatuos de
artificio,

aquellos de la Elocuencia, cuando al

servicio no estn de los sentimientos del cora-

zn,

y,

la

Verdad, no asoma, por entre las

ARS-VERUA

133

madejas de

luz de la palabra,

como una rosa


;

de oro, por entre una alba de cielo


y,

se envolvi en el Silencio

un Silencio

amable y culpable, que no era una apostasa,


pero, que era
y, es,

una debilidad

por

la

culpa de ese Silencio, que su gran

personalidad de hombre patrio, ha entrado tan

pronto en

el

Olvido

injusto Olvido, que lo

ha cubierto con un
;

apresuramiento de Vrtigo

de oro y de prpura, se dira hecho


de Arrieta
; ;

el

Vepbo

de oro y prpura para hablar, era hecho aquel hombre; para

deslumhrar
la

tempestad, en la montaa,
el

y,
;

el

creps-

culo en
i

mar

se dira

que era

y, tan alta Elocuencia, estril fu

la semilla

de

lo

porvenir,

que de aquella

mano

de sembrador, cay sobre los campos del


:

Pensamiento, perdida fu
culpa fu de la hora

no

fructific

ya

la

hora del
la

Sol,

haba pasado

sembr

hora del Vspero, sobre almas

de miedo y servidumbre, que deban ser, los


esclavos del

maana
Noche

sembr y fracas
no se siembra en
la
;

ARS- VERBA
el

155
;

huracn arrebat su grano

y, el

Sembrador vencido, no quiso confesarse


vieron en las tinieblas, sus
el

su derrota, y fu otras playas, y, ensay su


gesto
;

y, se

manos

luminosas, dibujando

lento

movimiento de

sembrar
bajo aquel cielo, su Elocuencia, no tuvo ya

sonoridades

y,

este nuevo vencimiento, su alma


la

fla-

queaba, cuando
la

Muerte, vino libertarlo de

Vida
y,
si

muri como haba vivido


capitul

Ateo

con los
;

hombres, no capitul

nunca con Dios

Vargas

Vila,

que fu llamado por


al

l,

la

hora de su muerte, acudi cerca


Maestro
;

lepho del

y lo vio morir

y,

cuando

la tierra

cay sobre aquel atad,

para devorar aquel Vaso de Seleccin Espiritual,

que era ese Hombre, Vargas Vila, pens

156

VARGAS VILA
:

con Vctor Hugo

que

ninguna tumba debe ser


ICllA
;

CERRADA, SIN QUE UNA PALABRA, SEA


ELLA
y,
;

SOBRE

Vargas

Vila, dijo, estas palabras

Seores

La grandeza de
aqu la Religin

este

muerto, proscribe de

no hay aqu, ms no

rito,

que

el rito

del cario
:

oficia aqu, sino

un Sacerdote
la

el

Dolor;

suplamos

las

preces de
;

Piedad, con las

preces de la Amistad

Oh,

el

Gran Muerto;
la

ya se hundi en

sombra
abismo

eterna,
infinito

en
;

la

tiniebla insondable, en el
la

Fe cree ver

el

vuelo de las almas, en

la

regin obscura de ultratumba, en

un

viaje

mitolgico, hacia no s qu, lejano horizonte,

poblado de quimeras
el

Pensador, se inclina sereno, la orilla de)


el

Sepulcro, y ve en

polvo, que hacia el polvo


;

rueda, la solucin completa de la Vida

158
ni Calvario, ni
ni Castigo, ni
es, el la

VARGAS VILA

Thabor

nada es
;

la

tumba
la

Redencin nada es

Muerte

descanso eterno,...

la infinita calma.,,

quietud suprema...

el

Nirvana Redentor

el

Sueo del
la

cual,

nunca
;

se despierta,

en

brazos de

madre primitiva
pezn de

felices los
al

que se prenden, primero que


esa

nosotros,

madre, siempre

joven
salidos de su seno,
al

seno vuelven y duer-

men,

al

abrigo del Dolor;


all

todos

tornamos

y, entre tanto...

oh, Pensador augusto

te
j

Saludo
!

Salve

Salve, gladiador vencido

Sobre tu duro cabezal de piedra, tu frente de


coloso, reverbera

como un nidar de
espantosa tempestad

guilas marinas, que la

mata sobre

el

de nieve, sorprende y nido mismo, as en tu cerebro

luminoso, muertas quedaron las ideas soberbias,


sin

vida los grandiosos pensamientos,

ARSVERBA
cuando
la

159
ruda,
te

Muerte, con su
la

mano
;

opri-

mi

el

corazn y

garganta

tu labio,

catarata

de armonas,

como un

torrente exhausto, yace

mudo

como un pjaro
alas,

herido, la Palabra, pleg las


vuelo, y expir, sollozando,

rebotando

el
;

entre tus labios


I

oh, cantor inmortal

Quin como

har

las estrofas

demoledo-

ras, esos cnticos bravios, esas

rimas sacrile-

gas, iconoclastas, que

como verbo de Lucrecio y

acentos de Luciano, pasaban por los cerebros, disipando sombras, expulsando dioses, azo-

tando errores, borrando dlas almas inocentes,


las ltimas leyendas del Milagro, los cuentos

dlos viejos Taumaturgos?


Oh, Tribuno, prodigioso!

aun me parece
frases,

oir la severa

armona de

tus

bajando de
ideas

la alta ctedra,

donde brota-

ban

las

cantando, mariposas de luz,

aves canoras, que tenan del guila y la alondra, de los panales,

que libaba Homero,


;

y, del

encanto que fulga en Platn


y,

aquellos da^ de luchas tribunicias

I...

ir>0

VARGAS

VI LA

Aun me parece escuchar,


espacio,

vibrando

en

el
el

como una
tu

catarata en la montaa,
;

rumor de

verbo portentoso
el

como una tempestad en


as, tu

desierto,

pasaba

aconto de Tribuno, dominando las hoscas


(>,

multitudes,

hacindolas

erguirse

amena-

zantes, cual las olas de


y,

un mar embravecido
almas todas
;

encadenando
y,

t,

las

pasaba como un huracn, por sobre

los

espritus
cias,

asombrados, desarraigando
la

las creen-

que alimenta

ignorancia, citando al

Error, ante tu barra, atacando al

monstruo en

su guarida;
y,

trayendo

a tus plantas,
y,

ya vencido,
el

y,

an,

sangriento

hosco,

Fanatismo

oh, tu acento aquel, que recordaba el soplo

poderoso que atraviesa por


diadas de la Biblia,

las

pginas incen-

ardiendo zarzas, incen-

diando montes, hendiendo rocas, deteniendo


ros, y, lijando
el

sol

sobre los cielos,

para

alumbrar una hecatombe siniestra;

Oh, Patria ma

Oh

Patria Infortunada!...
te

de orillas de esta tumba,

Saludo;

ARS-VERBA

IGl

en esta tempestad de lodo, que ha nublado


tu
cielo,

antes brillante, y,

ha anegado tus

bosques, tus plantos, tus valles, tus montaas,


tus palmares, produciendo, no s

qu extraa
el

floracin extica,

que ha envenenado
y,

aire

una fauna de monstruos y reptiles, que viven en el fango que han formado bajo este viento, que viniendo de no s qu
;

con sus miasmas

incgnitas neveras, ha hollado las cimas y los


llanos, haciendo vacilar los grandes rboles

inclinarse encinas gigantescas

en esta pavorosa noche moral, que ha cado


sobre
las
t,

ver apagar los astros en tu cielo, llena


;

almas de un horror inmenso

en esta hora trgica de tu Historia, |oh Mrtir,

infortunada

oh Niobe americana,
hijos, es

la

muerte de tus grandes


en
el

ms

triste

reinado del Crimen,

la

muerte de

la

Virtud, es un castigo

cuando Catn

se suicida

;,

Csar, vive

de sus entraas desgarradas, brota


truo;

el

Mons-

cuando Thraseas, sucumbe. Tiberio,


la

re

sangre delJusto, alimenta sus verdugos;


11

1G2

VAHGAS VILA
la

mas, no envilezcamos

Historia,

compa-

rando

aquellos que te oprimen, patria ma, bien la

deshonran, con pasar por

ella

cmo se van tus grandes hombres


el

ayer, no ms, Francisco Eustaquio Alvarez, el

Pocin de tu tribuna,

que hizo enmudecer con


;

su elocuencia, los sicofantas grrulos del Csar


y,

cegar con

el

esplendor de su palabra, a los


;

traidores,

boy,

mudos de vergenza Arrieta, el ms grande Orador, que


tu tribuna;

muerto Hojas Garrido, haya pisado


llora,

oh Patria Infortunada!

llora tus hijos

muertos
en este xodo doloroso, que
el

despotis-

mo, condena

tus grandes caracteres,

cuando

la

caravana doliente,

de tus hijos va

marcando

con los huesos de sus muertos las playas de

Europa y

las

de Amrica, llorar esos grandes


;

desaparecidos, es tu deber

mientras tienes la fuerza de ser libre, guarda


el

derecho augusto de estar

triste

Sin, de los pueblos americamos, no te alza-

rs jams?

ARS- VERBA

163

madre de Macabeos,
tu vientre profanado,

vela tu rostro y desgarra


es

si

que infecundo es ya

para

la Gloria;
i

y, t,

oh Muerto Ilustre

duerme en
la

paz, al calor de

una

tierra

amiga,

sombra de una bandera

gloriosa, lejos de

aquel Imperio Monacal, que nos deshonra;

duerme aqu en
tu

tierra libre

tumba, ser sagrada

aqu no vendrn, en la noche silenciosa,

como

iran

en tu Patria, los lobos del fanatismo

aullar en torno tu sepulcro, hambrientos

de tu gloria
los

chacales

msticos

no

rondarn

tu

fosa
y, las

hienas, las

asquerosas hienas de la

Iglesia,

no vendrnprofanar tu tumba, desenellos, el

terrando tus huesos, para hacer con


festn de

su venganza
tranquilo
!
:

duerme

has muerto en una

patria, en

que sera glorioso, haber nacido


;

descansa, oh, Maestro! oh, mi amigo!

duerme para siempre;


los

muertos como

t,

no se despiertan

ni

1G4

VARGAS VILA
la

escuchan
la cita

trompeta del Arcngel; ni acuden


en I\alestina;

final,

sobre tumbas

como

la tuya,

donde
de

la
la

luz,

impide que germine


mera, no se detiene
loracirtn de sueos,

la beatfica luz

Qui-

el Cristo mtico, ni
el

abre su

Milagro;

nadie los llama Juicio


t lo dijiste
:

Aquel que dijo Lzaro

Levanta I

No

ha

vuelto en los sepulcros llamar.

no llamar en
j

el

tuyo

Duerme en Paz!

Verba Magna
en el Ateneo de Madrid.

Vargas

Vila, es

un

Solitario,
le

quien todo acto

de exhibicin, personal,

parece innecesario;

no ama
Soledad;
el

la Publicidad, cuando ella viola su

corps corps^ con

el

Pblico, no lo asusta,

pero, le disgusta;

su soberbia desmesurada,

ama

el

ruido de su

Verbo tronitante, pero, distancia;

ama

al

Pueblo,

como

al

Mar

para contem-

plarlo y agitarlo desde lejos;

pero, no gusta de la caricia cercana intem-

pestiva de sus olas;


ese

monumento de

eterna pasin dolorosa, de

166

VARGAS VILA

ignorancias locuaces y vivaces, lleno de ultrajes

y de clamores, no atrae su Ambicin


hacerlo un pedestal de su grandeza;

como para

su Verbo, pasa sobre


l;

l,

se posa tal vez en

como una ave

viajera,

camino hacia

lo

Ignoto;
pero, no amara, inmovilizarse en
l,

ser escul-

pido sobre

l,

como una de esas

guilas hepcasco,

tnqueras, que cien sus alas,

como un

alas frentes bestialmente pensativas, de ciertos

Faraones de basalto
la Multitud, es, el

Hoy,

el

Maana,
y,

el

Siempre;

llena

de instintos insatisfechos,

de deseos

inabarcables...
la

voz de los muertos, se oye subir del fondo

de

ella;

y,

os arroja al rostro, un vaho, cargado de

herencias complicadas y herencias irrazonadas,

de un vago instinto de hostilidad, que se tra-

duce an en sus arrebatos de entusiasmo;


el

clamor que sube de

ella,

tiene siempre algo

de brutal y de obscuro como su corazn, obsti-

nado y violento
de mar;

voluble,

como un irisamiento

ARS-VERBA
la

107
faz,

faz

de la Multitud, esa

inicial,

de

Humanidad, modificada hasta

la infinito por el

oleaje de todas las sangres, y, de todas las des-

gracias, puede, tener Grandeza,

pero, carece

de Belleza

una Multitud,

es,

una alma, emanada

del n:

mero, un ser vago, movible, tenebroso


de Eternidad y de Ferocidad;
el

alma
nunca
las

encuentro con

la

Multitud, no es
el

beneficioso al Genio;
fieras,

como

encuentro con
al

no

es

nunca beneficioso

hombre;

ese encuentro del Genio, con la Multitud, es,

siempre un duelo muerte


cedor escapa herido;
la Multitud, se

el

Genio, aun ven-

doma, no

se

ama;
los leones
:

se le inmoviliza

como

por

el

resplandor de las antorchas;


los

grandes domadores de multitudes, prolos rugidos,

vocan

como

los

grandes doma-

dores de fieras;
el

Beluario, y,

el

Tribuno, son iguales;

am-

bos aparecen, en un Silencio de Amenaza, 6


entre un concierto de aullidos; siempre ante
las zarpas
;

frente las fauces voraces

168
la

VARGAS VILA
Ferocidad, es,
el

nico encanto de

la

Mul-

titud;

por eso, Vargas Vila,


pero, no gusta

la

ama;
ella,

de

ir

por Vanidad,

sino por Necesidad;

no va
el

ella,

por

el

placer de hablar, sino por


;

deber de doctrinar
la tribuna, es,

sus ojos, una cima,


Artista,

ms que

de su Olimpo de
Apstol;

de su Calvario de

desde

all,

domina y siembra

siembra

la

tempestad;

como no renuncia
Vulgaridad
exaspera
;

la Belleza, exaspera la

y,

como no renuncia su

Entereza,

la

Debilidad;

su oratoria, no es manjar de esclavos;

su Verbo, no es hecho para un Decamern

de Serrallo su acento lleno de Vehemencia, suena extrao los pueblos en Decadencia

su acento proftico, que anuncia


trofe,

la

Cats-

suena raro, los vencidos, que duer-

men

cerca de ella;

su grito, que clama, la Revancha, parece des-

ARS-VERBA

169

mesurado,
los

los predicadores del


al culto

Vencimiento
de la Gloria,
;

que renunciando
vil Idolatra

tienen la

de su Derrota

su amplio gesto, evocador de la Vida, desconcierta las razas y las almas anmicas que

van, irremediablemente, hacia la Muerte;

Vargas Vila no tiene

la tribuna,

como una
surco,

cima para cosechar aplausos, sino como un

campo, para

lidiar

batallas,

como un

para sembrar ideas;


para
as,
l,

todo discurso,

es,

un combate
para hablar, en
el

cuando se

le inst,

Ateneo de Madrid, acept, no como para


hibicin de su talento oratorio, sino
el

la ex-

como para

cumplimienio de un deber imperatorio;


siendo aquella, la

ms

alta cima, de Intelec-

tualidad, desde la cual

pueda hablarse en lenaltura,

gua espaola, entendi llevar esa


su personalidad, sino sus ideas;
todas
siis
el

no

ideas; que

saba contrarias al

medio en

cual iba actuar;

pero, se trataba no de un placer, sino, de

un

deber;
y, l

cumplira ese deber

170
lieclio

VARGAS VILA
los triunfos oratorios apasionados y
el

estruendorosos, no era

aplauso, lo que lo

seduca, sino la exoticidad y la gravedad de la


tribuna, en la cual iba clavar la bandera roja

de su Verbo Liberal;
y, era,

para ese amor de su vida, que ascenda

esa cima
y,

ascendi
;

ella,

y clav en ella, su bandera

roja

como un
mismas
en
el
;

faro en la

sombra

en

las entra-

as

de

la

Tradicin, retr(3grada y,
clericalismo

ciega,

propio corazn del

omnipotente

y, dijo, cosas

audaces y veraces, extraas

al

alma tenebrosa de esa Multitud, letrada y


tivada,

cul-

hoscamente erizada

como hebetada
temblorosa
la

bajo

el
;

yugo de

los errores y de las supersti;

ciones

presa de la Mentira Divina


Misterio,

ante

el

como un

reo la

sombra de

Horca
I

la

insondable, la inexplicable, la inabarcable


sintetizada en esa grandiosa y
all

Alma Humana,
religiosa
y, lo

Alma Espaola, estaba


;

para oirlo

escuch

ARS- VERBA

qu^

se quera honrar en Vargas Vila, coq ese llama-

miento espontneo, tan alta tribuna?


su Vida y su Obra
;

su Vida, de Integridad; su Obra, de Libertad


;

ser,

en aquella ocasin,
:

fiel
;

esa Vida, y,

esa Obra

tal

era su Deber

aparecer

all

con todas sus Ideas, como un

guerrero audaz, con todas sus armas


sin disfraz, y, sin antifaz
;

absoluto y completo

con

el

Orgullo de sus pensamientos y, de su

Soledad

con su Verbo, acre y violento

con su Oratoria, tribunicia y desmesurada

con

el

gesto imperioso de sus brazos tendidos

al horizonte,

sealando
el

la

Orientacin de su

Alma, hacia

eterno encanto del Ideal


lo
;

arrojando sus Palabras de Libertad,

ms

profundo y ms espeso de los corazones

de pie sobre su orgullo descomunal y desptico,

que tiraniza su alma vorazmente

172

VARGAS VILA
el
;

en

vrtigo de sus sueos y de sus

espe-

ranzas

agitando su Audacia, como una an-

torcha, l deba hacer de esa tribuna


tal,

un pedes-

para sus Ideas, un altar de Adoracin, para

sus dioses, perseguidos y blasfemados;

su gesto, deba ser, una

Ratificacin y

una

Sancin de su Obra;
su Verbo, un Acto
de Integridad
y, as lo fueron
;
;

Acto, de Consecuencia y

cualquiera otra Actitud, estaba fuera de la


Rectitud
capitular con
el

medio,

es

decir,

con

el

Miedo

;...

y,

en nombre de

la Hidalgua, refu-

giarse en la Cobarda
apostatar, para triunfar...
eso?...

jams

en ese contacto de su Verbo, con almas desconocidas y contrarias; disimular, habra sido
prevaricar

toda Concesin, habra sido, una Traicin;

ms digna habra
labios

sido

la

actitud

de sus

hermticos, cultivadores del Silencio,

ARS-VERBA

173

que

la

de sus labios apostlicos, sembradores


;

de la Debilidad y la Mentira

todo eso, habra estado, fuera del culto alta-

nero y

magnnimo
la

de su alma, la Verdad

su Vida, ha sido, un himno de

mltiple y

poderoso amor

Libertad

ese discurso, deba ser,

una pgina de esa

Vida
y,

una estrofa de ese Himno

y, as fu

Cmo
este discurso,

hecho para

el

fracaso,

fu

al

xito

cmo hecho para


oyente,

la catstrofe

inminente

de un naufragio temerario, pudo hallar en la


conciencia

un abrigo, entusiasta y

hospitalario?

por qu
Aplauso
;

lo

coronaron, las rosas rojas del

del Aplauso, caluroso y ruidoso ?

por qu?
por su Sinceridad
la Sinceridad, fu,
;

su Gloria y su Victoria;
;

aquel discurso, fu un Triunfo

174

VARGAS VILA
;

un gran Triunfo, esplndido


de un Hombre? No;
de una Idea
;
;

no fu

Vargas

Vila,

quien triunf
la

en

el
el

Ateneo de Madrid; fueron,

Idea Liberal,

Pensamiento Liberal, de Amrica, vibrante y


cantante, en los labios de Vargas Vila,

como
como
lid
el

sueo musical, rojo y sonoro

y, ese Triunfo, Vargas Vila, lo puso

una

flor,

en

el altar

de sus Ideas

como una bandera, conquistada en una


bandera,

que onde,

desplegada, sobre

alma precaria,

los testigos enternecidos, y,

los

vestigios, pensativos del


tal,

Pasado

una

gloria de

Sol,

bajo

una Cripta

El espectculo, era,
era,

imponente y severo

como

dijeron los cronistas de diarios


el

el
;

espectculo de los das de gala, en

Ateneo

lainmensa sala fulga, de Belleza yde Grandeza,


en
el

oro opaco de sus muros, y,

el

oro amorti

guado de sus molduras, con extraos tonos de


sombra, donde parecan soar los viejos retratos,

como

amarilleantes, por una luz de cirios

obituarios
all

estaban congregados, la
la

lite,
;

del pensa-

miento y de

sangre hispanos

los grandes ttulos de la Estirpe, se unan,


los

ms grandes

ttulos del

Saber;

la aristo-

cracia del Linaje, la aristocracia,


del Genio

aun superior,

y,

grandes damas,

la

aristocracia

de

la

176

VARGAS VILA

Belleza, coronando,
el

como una diadema de


la

luz,

espectculo;
eran, la Espaa mstica
;

Espaa clsica;

la

Espaa aristocrtica
y,

he ah, surgiendo ante este

triple

pasado
al

de cosas arcaicas, que se creen sagradas,


Escritor,

mados

ms irrespetuoso de esos mitos, esfuy polvorientos, al ms revolucionario y


los Escritores

ms temerario de

de

la

Amrica,
la

para hablar de Ideales Democrticos, ante

Aristocracia violenta de Orgullo y Tradicin; de

Repblica, roja, ante almas de

Absolutismo

y,

proclamar

el

Monarqua y advenimiento

del Atesmo, ante el

ms

vetusto y petrificado
el ala,

Catolicismo, que haya visto, bajo ella,

azorada y tormentosa de los Siglos;


todo, en aquel hombre, era contrario esas

almas de Tradicin

la frase, el gesto, las Ideas;

uno como huracn de Revancha, de Absoluto


y de Negacin, sala de la boca iconoclasta, pro-

fanndolo todo, y, aventando

lejos,

hacia el

azul horizonte de los tiempos, el polvo,

aejo

y venerable del Pasado das de una

tal las

cenizas sagra-

Momia Heroica

ARS-VERBA
el

477

Catolicismo, el Clasicismo, el Conserva-

tismo, iban en derrota, ante la palabra blasfe-

mante, que

los

denunciaba, los acosaba,

y, los
;

lanzaba, al largo silencio de los siglos mu.ertos


los

cultivadores de dioses, de amos,


el

y,

de

vocablos, sentan

irrespeto de esa dialctica

violenta y negadora, pasar

como un exterminio,
cuidaban
el cre-

sobre

el

surco donde ellos

cimiento enfermo,
rios
y,
cio,
;...

de sus

hongos parasita-

la

Palabra, viol la embriaguez del Silen-

donde desesperadas, desconcertadas, bajo un Sello de Enigma, se refugibanlas hoscas


almas del Pasado, soadoras de Inquisiciones, en una vela, inmvil, y, pensativa

como una garra de len, lleg al Alma del Pblico


;

el

Verbo del Orador,

y,

la asi,

como un corazn, sangriento


del Pblico, estall en aplausos
;

sonoro;...
y,
el

Alma

estruendorosos aplausos

era el Triunfo de la Verdad;

k Apoteosis
era,
la

de

la

libertad

Espaa Moderna, que

aplaitda la

178

VARGAS VILA
grito de Frater-

Amrica moderna, en un gran


nidad
la
;

nueva, Espaa, abierta, como una crislida


las fauces polvorientas del
;

del porvenir, entre

len embalsamado, de Lepanto

Alma nueva;
cenizas;
!

gloria nueva! vibradora entre

algo as,

como una alondra


que

divina,
lecjn el

caida del cielo, en la boca abierta


alado, de San Marcos, y,
all

del

cantara

vrtigo de las evoluciones, la gloria de las

me-

tamorfosis,

el

duelo inacabable de los cielos en

la lenta extincin
jla

de los fetiches
la

nueva Espaa!

Espaa resurrecta, que

se alza,

como un
al

cntico de Fuerza y de Espe-

ranza,

lado de esa otra Espaa decrpita y


el dintel del

monacal; que agoniza en

Espanto,

con un murmullo de oraciones en los labios


caducos, penitente sobre las losas de los templos, ante las

lmparas votivas cerca

las osa-

mirada atnita y vidriosa de un Cristo macerado de Rivera;


los santos, bajo la
la

mentas de

Espaa nueva, fenece entre sus duelos

teolgicos; canta en el viejo clavicordio clsico,

romanzas de Gngora

va entre sus tocas de

A RS- VERA

179

duea, los Autos Sacramentales; malos diccionarios, y, los breviarios, con igual

amor

odia

el

galicismo y

el

modernismo, como dos


y,

pecados gemelos; dice versos de Grilo;


el teatro

ama

monacal de Caldern

la

nueva Espaa; renace de entre

el

duelo de

las derrotas,

como un

cisne con alas de victoy,

rias

piensa con Nietzsche

Schopenhauer

canta con acompaamiento de

los Violines

de Verlain; abre su corazn


el

al

verbo galo; bebe

vino intelectual del Rhn

sabe de d'Annunz-

zio;

va alas comedias deliciosas de Benavente;


la

ama

nueva Poesa, exquisita y rara;

Vargas

Vila,

que ya debe tanta gratitud

Espaa, por haber llenado su Soledad, de voces


cariosas y, admirativas,
el
y,

haber llegado hasta


la

acre aislamiento

donde vive refugiado en

pompa

colrica de- sus sueos, abrevando su

corazn en fuente de dolores, siente crecer su


reconocimiento, al recuerdo de aquella noche,

en que esa noble Alma Materna, tendi sus

180

VAHAS VILA
Libertad,,

manos para aplaudir sus palabras de


^ante
el

horizoaLe empurpurado, en una aetiLud

pictural de

Sembradora de Gloria;
:

he aqu las Palabras, que fueron dichas

Seoras
Seores
los

que

me han
qu

trado esta tribuna, instnella,


;

dome

hablaros desde

saben,

quin

traen, y, por

me

traen

yo, no soy,

un enigma, para

ellos:

saben todo, de mi Vida de Pensamiento,


lo

y,

que tienen derecho esperar, del Pensa-

miento dominante, de mi Vida;


pero, vosotros?...
al

conjuro de mi voz, no se alza aqu, como

se alzara en Amrica, detrs de m, la

sombra

de mi

Vida, para anunciarme y, para denun-

ciarme, para deciros en


lo

nombre de mi pasado,
de mis pala-

que

tenis derecho esperar

bras del presente

en Amrica,

donde yo tengo un auditorio

182

VARGAS VILA

de pueblos, mi presencia en una tribuna, sera

ms que una Anunciacin, una Enunciacin,


porque
all

se sabe bien, de

mi vida tormentosa

y dolorosa, y, se est habituado sentir pasar,

mi Yerbo,
Continente,
augustas,

escrito, de

uno otro extremo del

como un

Epinicio vibrantede cleras


brillante

como un

pjaro de fuego,
el

haciendo orla negra y llameante, en

seno,

negro y profundo de las trgicas visiones; all, se sabe bien, cmo yo he sido, el paladn de la Libertad, contra las manos, llenas de
violencias,

que se extienden hacia

ella;

cmo he

consagrado mi Yida la defensa del Derecho de


los Pueblos, ya

en las columnas de mis peri-

dicos, tempestuosos y bravios; ya en las pgi-

nas de mis libros anatematizados y soberbios;


ya, en las
tino,

tribunas, libres y altas,

que

el

Des-

va alzando diariamente ante mi planta pere-

grina,

como grandes rocas


:

sinaicas, envueltas
;

en la

bruma pavorosas y sonoras


se sabe bien, que yo,

all,

ignoro

el artificio

acariciador de las palabras; que yo no soy

un

cortesano del xito; ni mi dialctica, tiende


hacia
el

Aplauso, sus frases imploradoras;

ARS-VERBA

183

no
yo, no s extender ante los ojos vidos,

que

me

piden los grandes lineamientos de la Verperspectivas de una

dad, las falsas

escenoni
los

grafa verbal, delicuescente y caduca,

paisajes

borrosos,

de

una

retrica de

en-

gao;
yo, desprecio la

verbologa
;

vil,

de ciertos

patriarcas de la subtilidad

esas medias tintas,

engaosas, donde
refugia en
el

la

indigencia del espritu, se


clsico del len-

enmaraamiento

guaje;

mi Yerbo tumultuoso, rebelde


ticidades del Clasicismo y las

las

domes-

obscuridades

del Misticismo, imperantes en esta atmsfera

de

Tradicionalismo

y Venerable

Piedad,
;

no
y,

sabe dom,inarse, serenarse, ni disfrazarse

ha de surgir, libre y altivo;


libre,

como mi Pensamiento;
la Rebelda,

de mi Verbo,
na;
la

excluye la Armo-

hosca franqueza, mata su belleza


es

mi Verbo,

un Verbo de Multitudes; hecho


el

estremecer y exasperar

alma obscura y

184

VARGAS VILA
las

enorme de

Muchedumbres; desafiar

las

soberbias del profundo y terrible Mar

y, resistir de pie sobre la roca, el oleaje

Humano; emC(')leras,

bravecido del Insulto,

y, el

viento tempestuoso,

huracanado,
levanta;

que

el

furor

de

mis

he

ah,

por qu
;

me

siento extrao en medio de

vosotros

extrao fuera de ese marco, rojo y

agresivo, que rodea

mi personalidad; extrao
la

en

la

calma severa, en

augusta quietud, en
la sobria

la

atmsfera sin rumores, en

decoracin
clsicos,

y la noble austeridad de estos

muros

hechos ver correr en su recinto, como entre


dos murallas sagradas,
el

torrente armonioso y

luminoso de

la

Elocuencia Espaola;

mi, palabra, inarmnica y, ruda, sistemtica-

mente rebelde,

tiene

que

aparecer

extraa,
entre

aqu, donde ha reinado esa


el

pompa

lrica,

poder y

la

agona, de tanta Gloria;...


es hecha de melodas, sino de

mi prosa, no
rebeldas

no es prosa de debate; es prosa de combate;

mi Yerbo, no

es

una lira;

mi Verbo, es una espada;

ARS VERBA

18

esta
intil,

autopresentacin,

que

holgara,

por

ms
que

all del

Ocano, ante millones de


y,

seres,

me

conocen,

saben de mi Vida y
categricamente,

de mi nombre,

se impone,

aqu, ante este grupo selecto de almas, que todo


lo

ignoran de mi nombre y de mi historia;

que muchos de vosotros, no me conocis?


y, eso,

qu importa?

se pregunta el da del combate, de dnde viene


el clarn

guerrero, que suena la hora del alba

sus vibrantes armonas,

como grandes
el

llamadel

das de Esperanza, bajo


cielo;

azul

beatfico

que vibra en

la

hora de

la batalla,

como

un

grito

interminable de desesperacin y de

coraje, llamando la Victoria; salmodia tris-

temente, lentamente,
3 la

el

toque

fatal

de retirada,
el

hora angustiosa del crepsculo, cuando

Destino airado, dispersa los ejrcitos, avienta


los

vencidos sobre la inerme majestad de los


la triple

cadveres y los sumerge en


trgica de
la

sombra
y de
la

noche,

de

la

derrota

muerte;?
no;

186
el

VARGAS VILA
Verbo, no tiene nombre, sobre sus alas de

prpura
la

Verdad, no tiene Patria;


las tienen las visiones

no
las
;

coronadas de aureo-

el

alma humana, es un campo abierto


;

la

eterna fecundacin de la palabra


la

gran Parbola Roja, ha de ser

el

Sol que la

fecunde

qu os importa mi nombre,
yo, soy
el

ni

mi patria?

un peregrino

del Ideal
es, el dolor

dolor de

mi corazn,
en mi

universal
;

el

clamor de

la Libertad,
f

no tiene fronteras
de bautismo
;

no vais

leer,

sino

en mi pensamiento
yo,

no valgo ante vosotros, sino por

el

poder

intangible de
el

mi Verbo

Hombre, pasa
Verbo, queda

el

y, el

Hombre, os

dice

Nuestra raza, es una raza de grandeza, que

muere de

tristeza

nuestra raza, es una

raza
;

de Gloria,

que

quiere olvidar su Historia

ARS-VERBA
nuestra raza
es

187

una raza de pensamiento,


;

sumido en desaliento
cada del Azul, en

el

estercolero, nuestra raza


;

es prisionera del peso de sus propias alas

nuestra raza,

es,

una guila herida


el

de

lo alto

de los cielos, baj


;

rayo que chala tierra,


;

musc sus
brot
el quin

alas

y,

de

lo

profundo de

volcn, que
la salvar ?

amenaza devorarla

qu manos cariosas, curarn

las alas rotas,

aquellas alas mitolgicas y enormes, bajo las


cuales parece dormir an
el

estremecimiento

postumo de
quin

los

huracanes

abrirc

de nuevo sus ojos

la luz,

aquellos grandes ojos, colricos y fascinadores,

hechos antes mirar, cara cara

el

Sol, sin

pestaear, mientras crispaba las garras enfurecidas, sobre la

melena hirsuta de

las

tempes-

tades?

quin curar

el

guila herida,

el

guila

herldica y emblemtica de la Gloria y la Tra-

gedia

aquella guila, que JuHo Csar, alimen-

taba en las cuencas de sus manos, con semilla

de Victorias

la

madre de esas guilas

bravias,

188

VARGAS VILA

que soltadas par los mbitos del mundo, volaron bajo cielos de Epopeya, como grandes presagios de Conquista, cubriendo con la

sombra

do sus alas,

la tierra

encadenada, poniendo
y,

pavor en la conciencia humana,


las

aventando

hordas de los brbaros, como llevadas por


refugiarse

un huracn deespanto,
taas sagradas?

en

las

mon-

guilas que despus, inm<Wiles en los ms-

tiles

de las carabelas de Coln, llegaron un da

la Amrica, despertando con el ruido de sus


alas, el silencio milenario

de nuestros bosques,
dorso enfurecido de
el

azotando

con

ellas,

el

nuestros mares, y, voloteando en


la

fondo de

noche, sobre

el

concierto de rugidos formi-

dables, con que los grandes leones de Castilla,

soltados por vosotros, llenaban las selvas, afir-

mando con

la

garra ensangrentada, su dominio,


el

presenciaron

engendramiento de esta raza

de cachorros inquietos, que hoy enarcan sus


cuellos

aun

sin melenas, para saludaros desde

sus florestas, travs del Silencio del Ocano;...


la

raza de los leones de la Amrica

esa raza, cuyo rugido adolescente, se oye en

A RS- VERBA
la

IS".)

noche negra, subir como un clamor de mar

alo Infinito;
esa raza nueva, que

como un argumento de

Vida, protesta contra la sentencia de Muerte,

que razas asesinas quieren darnos

no escuchis cmo proclaman ante


la

el

espacio

nuestra agona, con

sonoridad pertinaz y lgubre de una campana soUozadora, en la


quietud atnica de un valle de angustias

no veis cmo, con un gesto de fingida

piedad, con voz inmisericorde, proclaman ante


los siglos del porvenir,
la

nueva de nuestra

desaparicin,

de nuestra prxima, inevitable

muerte?...

Ser Verdad ?

nos ha llegado la hora terrible de entrar en


la

sombra y en
aquella hora

la

Nada?
que pasa
sobre los

definitiva

pueblos y sobre las razas, como un viento de


exterminio para reducirlos polvo y dispersarlos,

sepultndolos luego en

el

Olvido

mismo soplo de pavor y destruccin, que pas como una onda devoradora, tragando
aquel
y sepultando los inmensos imperios asiticos,

IDO

VARGAS VILA

cuyas ciudades de Ensueo, se miraban, como

grandes lotos ninivilas, en las aguas turbias y


profundas, del Ganges, del Nilo, del Eufrates,
y, se

alzaban como un miraje, bajo un halo de


el

Sol y de calma, en
valles de

silencio

ardoroso de los

Mesopotamia?

ese viento de catstrofe, que los abati, los


estrell, los faz

desmenuz,
y,

los borr de sobre la


ellos,

de la tierra,

no dej de

sino

un

paisaje de desolacin, en el lento y vasto pano-

rama de
es,

la Historia? la

que nos ha llegado

hora

final y defini-

tiva,

de las cosas graves y profundas, esa hora


la

de los naufragios humanos, que semeja


crepuscular en
la llanura,

hora

cuando todo huye

y se diluye, se funde y se confunde, se borran las


perspectivas, se esfuman los mirajes y tiemblan

y se defofman los contornos, crece la afona de


las cosas bajo

los cielos

ilcidos,

avanzan

las

tinieblas,

como una inundacin, desaparecen


muere lentamente
la luz
y,

los

paisajes,

se

siente llegar la impenetrable

noche,

mansaalas

mente,

cautamente,

sobre

las

grandes
?

letrgicas de la

Sombra

y del Silencio

ARS-VERBA
es,

191

que, enloquecidos de inercia, rodos de

melancola,

renunciando,

hasta

al

instinto

tenaz y sagrado de la Vida,

vamos

capitular,

desertar ante las razas de presa, esas razas

voraces y rapaces, que nosrodean, nos acechan,

nos asaltan, como

las olas enfurecidas de

una

mar

insatisfecha, en tormenta de equinoccio?


la

es que vamos desaparecer, en


de una renunciacin cobarde
esfuerzo,
la

demencia
al

lucha y

huyendo ante

las

angustias, que se

acumulan sobre nuestros corazones, en esta


hora despiadada de ferocidad y de fuerza, que
nos espanta
y,
?

vencidos de nosotros mismos, disipareel

mos

oro de nuestro Orgullo y la prpura de

nuestra Gloria, desertando del combate, ante la

tempestad que nos azota?

es

que vamos morir

No;
mil veces
:

no

en vano oigo aqu adiarlo, elMiserere lgubre,


de todas las lamentaciones
de angustia, en
el
;

y, veo,

sobrecogido
el

silencio de un gran duelo,

gesto lento y fatigado, de una raza que quiere

192
refugiarse eo

VARGAS VILA

k Muerte,
;

renunciaado trgica-

mente

la

Esperanza

nosotros, la raza nueva, salida del vientre de


la

Espaa

vieja,

protestamos contra ese grito

y ese gesto de desaparicin

nosotros, no creemos, en esa muerte


({ue

por-

somos una protesta viva contra

ella

nosotros,

no entramos, no podemos entrar,

en esa va de maceracionesy de renunciaciones de vuestras almas que no osan mirar la vida,


frente frente, y,
solitarias, el

loman en

las inspiraciones

gusto amargo y voluptuoso de la

muerte
nosotros, no aceptamos, esa teora de vencidos, esa visin de penitentes, sobre la cual se

siente el aleteo de los ngeles

mudos

del Es-

panto

no aceptamos esa
cida, que,

ficcin de

una raza

sui-

agotadas sus inspiraciones picas, se


ellas,

hunde con
de
la*

en

la

muerte, como Dante tras


Beatriz;

sombra blanca de
triste

poema
un
ro

de

la

Nada, en las riberas de

de Eternidad!...
las razas,

mueren

infecundas y fatales, las

ARS-VERBA

193

razas estacionarias y quietistas, heridas de eslerilidad,

como

el

vientre de la

hembra aquella

de

la Biblia;

pero no mueren las razas aventureras y gloriosas,

que como

la vuestra,

solt

el

tropel

de sus leones blicos, poblar un mundo, ms


all del azul

soador de los mares del trpico;


las razas caballerescas

no desaparecen

como

esta raza hispana, cuya

galante epopeya, de

violencias

y de prodigios, esparci su vida,


ro de inmortalidad,

como un

sobre un conti-

nente virgen, encadenado por su genio

no puede extinguirse una raza, que ha engendrado diez y nueve pueblos, tumultuosos y viriles, que hoy, lanzan, ante el Destino, un
amplio y formidable, clamor de juventud
;

no muere quien da
lo

la

Vida;

que se trasforma, no perece;

esa raza, que ha dado al mundo, esos vasta-

gos adolescentes, que se alzan en una gloriosa


exasperacin de vida, ms all del mar, vive en
ellos,

reproducida y magnificada,
el

ratificando

ante

mundo, su exuberante
;

vitalidad, in-

destructible

13

194

VARGAS VILA
ha engendrado, es

esa nueva raza, que ella


el

porvenir impaciente de
la

la

Humanidad;

Espaa, resucita; revivida en una heroica

floracin

de pueblos;

este perodo de debilidad aparente, no es de

extincin, es de transfusin de su sangre;

no es un fenmeno de agotamiento, sino de


renacimiento

qu otra

raza,

cul otro pueblo sobre

el

planeta, ni en la historia actual, presenta ejem-

plo semejante

de renovacin

fecunda y glo-

riosa, y de lorecimienrto feliz de su simiente y

de su Vida
la

raza vive, la raza crece, la raza triunfar...


falta?

qu nos
Unin

Nuestra poca, es una poca organizada contra


la

Justicia

una

conspiracin contra

la

Equidad
denegacin de Justicia, en la vida social
violacin de toda Justicia en la vida interna-

cional
"tales

son las caractersticas de este tiempo

oprobioso en que nos ha tocado vivir


el

huracn

de la fuerza bruta,

asuela el
clarivi-

mundo,

y, los espritus,

aun

los

menos

dentes, ven disearse con precisin en las tristezas del horizonte, los lincamientos acentuados

de

la

lucha tenaz y definitiva de las razas;


sin peligro,

no se puede, sin imprudencia y

cruzarse de brazos y permanecer indiferentes,


al

paso de este problema, que lleva involucrado

19G
en
s,

VARGAS VILA
el

derecho de Vida Muerte, para todos

los pueblos de

una raza;
pillaje,

este

movimiento de avaricia y de

que

presenciamos, es

un movimiento de regresin

edades primitivas, con toda la fuerza especfica

de la barbarie

es,

un

grito de eliminacin contra las razas


;

inertes, desprevenidas

un gesto de muerte, hecho contra

ellas,

no en

nombre de

la Envidia,

como en

la

leyenda de

Can, sino en

nombre de
;

la Codicia,

como en

la

fbula bblica de Achab


es, la

Fuerza, que trata de extender su lnea


el

de demarcacin arbitraria y anrquica, sobre


predio de los pueblos dbiles,
y,

tiende arro-

jarlos, fuera del planeta y de la Vida;


la

Fuerza, se substituye, al Derecho, por todas

partes;
el

rgimen numrico,

brutal, priva por sobre

toda ley, de tica Social;


la

Audacia, triunfa, incontestada,


est desarmada
la
;

all,

donde

la Justicia,

slo

oponiendo

Fuerza ala Fuerza, sepuede

restablecer el equilibrio perturbado del

mundo;

ARS-VERBA
prepararse,
es,

197-

la

nica manera

de

sal-

varse

premunir es ya combatir;
prever, es vencer

pueblos incapaces de prever, son pueblos prontos desaparecer;


combatir, es adquirir
el

dei'echo de vivir

razas que renuncian combatir, son razas

destinadas morir;

no basta tener,

la fuerza

de la Justicia; es
;

necesario tener, la Justicia de la Fuerza


la

Fuerza,

domina

el

mundo;

cortejarla es envilecedor;

conquistarla, es salvador;

no ser sus eslavos, sino sus amos;


dirigirla,

para no sufrirla;
deber;

he ah
la

el

Fuerza, no es de quien la espere, sino de


la

quien

adquiere;

estar prontos contra la agresin, es la nica

va de salvacin

organizarse para la resistencia,


sejo de la prudencia

tal es el

con-

Aliarse, para Salvarse

198
tal es el

VARGAS VILA

deber de los pueblos ibero-ameri-

canos, en la hora actual


tal es, el

deber de

la

Raza

no somos dbiles numricamente


dbiles, polticamente
;

solo

somos

por qu?
porque carecemos de toda organizacin, que
nos haga fuertes para
la

accin

porque somos, una raza inerte, frente


raza fuerte

una

porque somos una raza en dispersin, frente

una raza de cohesin

porque renunciamos organizamos, frente


los

que quieren despojarnos

y,

preferimos morirnos unirnos


nuestra debilidad
los
;

tal es

vueltos

ojos al

pasado,
el

los

cerramos
en
vez de
;

Toluntaramente
abrirlos

ante

peligro,

desmesuradamente sobre

lo

porvenir

como pueblos, perecemos por


nidad
;

falta de frater-

como
ridad
;

raza,

sucumbimos, por

falta

de Solida-

solos ante el desastre,

vamos, como pjaros

ARS-VERBA
fantsticos, en

199

un

cielo de

tormenta, dispersos
el

y espantados, sin fuerzas, para luchar contra

huracn que nos asalta

asombrados y desorientados, en esta hora,


famosa y desastrosa, confiamos
inexistentes, la salvacin, que solo
los

dioses

pueden dar-

nos

iauestrSis fuerzas resistentes

prestamos nuestro odo


agonas, y, no

al grito

de las vagas de las

damos atencin
;

al grito

grandes energas
el

canto blasfemo de la desesperacin,- suple


al

en nuestros labios castigados,


roso de la Accin

himno gene-

en

el

fondo de una noche musulmana, de

resignacin estril y cobarde, nos rebelamos


ver crecer y dilatarse, ante nosotros, la savia

de la Vida, ante los surcos del porvenir, repletos de

Simiente

somos pueblos creyentes, pero no pueblos


videntes
previsin
1

raza de
;

religin, pero, no, raza de

Ay

el

da de la catstrofe, nuestra intil

religiosidad,

no ser escudo nuestra debilidad no sern coraza; y


la

nuestros amuletos,

200
lanza del

VARGAS VILA
*

brbaro,

herir

nuestro corazn,

cubierto de reliquias;
y,

la

raza creyente,

expirar,

llamando

al

cielo, vaco,

de espaldas sobre la tierra, poblada


!

de victorias

y,

aun

es tiempo

de salvarnos;
1...

tiempo de luchar;

tiempo de vencer

es por estar desbandados,

que somos

casti-

gados
es,

por andar desunidos, que


;

somos des-

truidos

la larga

y sonora fanfarria guerrera, de las

razas enemigas, no ha podido hacer sonar sus

toques de victoria, en nuestros propios campa-

mentos, sino porque


rios;
y, sin

la

desercin los hizo solita-

embargo, nuestra

va,

est

trazada,

inmensa, luminosa, recta, hacia

la Victoria;

qu nos
LA Unin
;

falta?...

Grandes gestos, de nobleza y rebelda, se


hacen hoy, para conjurar
la
la ruina,

para llamar
el

Unin, esos pueblos, dispersos por

mundo
grandes
tierra,

gritos

de

fraternidad,

llenan

la

clamando
:

los odos

de la raza

de ellos
el

la

Unin Ibero-Americana, ha sido,


el

ms

pertinaz y

ms

sonoro.

nacida, esta Institucin, al pie de'los

muros

mismos de
fatalidades,

la catstrofe, la

maana

siguiente

de un trgico desastre, ha conjurado todas las

vencido
la
;

todos los obstculos

y,

empieza dar,
rosas de victoria

ms poderosa

floracin de

es,c su esfuerzo y por su iniciativa,

que hoy

nos hallamos congregados aqu

202

VARGAS VILA
fiesta;

hablemos pues, de esla


la

Unin Ibero-Americana, es un gran penExposicin Ibero-Americana, es un gran

samiento fraternal;
la

pensamiento internacional
pero, la creacin, instalacin de esta Junta

de

Instrucci<'n, Ibero

Americana, ese

es,

mis

ojos, el
tal

pensamiento por excelencia trascenden-

por qu
porque
la

Unin Ibero-Americana, va
la

la

conquista de los corazones de


la

Amrica;
la

Exposicin Ibero-Americana, va
;

con-

quista de la Industria de la Amrica

pero, esta Junta de Instruccin, ella, va la

Conquista de los cerebros de

la

Amrica

he ah por qu los hombres de pensamiento de aquel Continente, tenemos


el

deber de poner-

nos de pie para saludarla, pero, tambin para


interrogarla
si la

mala

literatura,

no hubiese deshonrado

tanto, el texto latino, sera tiempo de


tarla

pregun-

con

el

Apstol

quo vadis

AR3-VERBA

{j'S

Esa sociedad, ser una portadora de Ideas


es decir
la
:

una portadora de llamas


la

llama alumbra, pero,

llama,

quema;

hay que servirse que premunirse de la


llama
he
al
;

ah, por qu, nosotros,

debemos pararnos
para extin-

paso de esas antorchas, para aclamarlas,


,

para denunciarlas; para servirlas


guirlas
el
;

pensamiento de Amrica, es ms sagrado,


el territorio

que

de Amrica;

defender nuestras fronteras intelectuales; de


toda invasin de

sombras, es un deber ms
defender
nuestras fronteras
;

imperioso,
materiales
librarla

que

de toda invasin de hombres

de los asaltos del Pasado, es

ms

urgente que librarla de los peligros del Porvenir


;

cerrar

el

paso

al

Error, antes que al Conquis-

tador

levantar un

muro

igual, ante las legiones del

Fanatismo, que ante las legiones del Imperialismo


;

hacer retroceder los conquistadores de

las

20'

VARGAS VILA

almas, an
los pueblos
y,

ms
;

lejos

que

los conquistadores

de

rechazar con igual empuje, los misioneros


la

de la Fe, que los misioneros de


la

Fuerza

invasin de los libros, es


;

ms

terrible,

que

la invasin de los ejrcitos

estos,

matan mutilan
matan
(')

los

hombres

aquellos,
y, es,

mutilan las ideas

ms

triste y

ms

fatal, la

muerte de
;

las

Ideas, es

que

la

muerte de
el

los

hombres

ms temible,

asesinato del Pensamiento

por

la intoxicacitm,

que

el

asesinato de un pue-

blo, por la despoblacin

es
tirlas

menos
;

vil,

cortar las cabezas, que perver-

todo libro, es, un problema

guarde en
las

S, el
;

enigma de vida

la

muerte de

almas

he ah porqu, es ms peligroso, un hombre,

que se presenta con un libro en

la

mano, que

un hombre que se presenta, con una bomba en


la

mano
este

puede hacer volar un hombre

aquel

puede hacer saltar un mundo;


y,

es

menos

cruel la muerte de los cuerpos,

ARS-VERBA

205

por despedazamiento material, que la muerte de


los pueblos, por

envenenamiento intelectual

queda ms vida, en un montn de cadveres,


sepultados bajo la muerte, que en un rebao de

almas, sepultadas bajo

el

Error
el

he ah, por qu, nosotros, tenemos de mirar,

deber

con una grave y severa atencin,

esta Junta de Instruccin Popular, que va hacia

nosotros, cargada de libros;


ella,

va ser entre nosotros, portadora de

Ideas;
pero, de qu Ideas?
la

vastitudde su programa,

la

hace poderosa

inquietante;

segn

l,

nuestras masas populares, nues-

tras instituciones escolares, todos nuestros cen.

tros intelectuales, sern los

campos de accin de

su propaganda
bien est;
pero, es preciso, que esa Junta, que as va,

fraternalmente, hacia nuestros pueblos, sepa


el

verdadero estado mental de


os lo dir
el
:

ellos;

alma americana,

es

una alma nueva,

slo

206
accesible
cin
;

VARGAS
las

VI LA

obras de belleza y de renova-

no es ya, una alnaa mslica, conquistable


devoci(')n
;

por libros de

nuestras masas

populares,

no son ya,

las

masas analfabetas, refugiadas en


tando sus desnudeces
telectual
el
;

la selva ocul-

fsicas, y,

su miseria in-

esfuerzo del Liberalismo, las ha arrancado


y,

de brazos del Fanatismo,

ha hecho de

ellas,

masas educadas y conscientes insensibles


mentira religiosa, aptas para
la

a la

vida republi-

cana, con una conciencia, integrrima y libre;


es sobre esas masas, que vais obrar
y, es, al

republicanismo

y, al

liberalismo de

esas conciencias, que debis servir;


, eso, , nada
;

habla vuestro" programa, de difundir entre


nosotros la educacin
cvica;
tica,
y,

la instruccin

yo, quiero bien, creer,


la

que no hablaris, de
y,

importacin de cierta tica, espectacular,

medioeval y polvorienta, por la cual abogan los caballeros cruzados del obscurantisteolgica,

mo. tica de almas

inferiores, inhbil infe-

A RS- VERBA

207

liz,

que predicada lleva

las

almas

al cretinisal

mo,

y, practicada, lleva los

pueblos

abismo;

en cuanto vuestra propaganda de civismo,


vosotros, sabis
bien, que, en

esos pueblos,

republicanos y libres, no cabe otro civismo,

que
y,

el

civismo republicano y democrtico;


ser,

ha de

cultivar y desarrollar,
ir

esa

forma de civismo, que han de


y,

vuestros libros,

vuestros esfuerzos
eso, ,
la

nada

mente de esos pueblos, nuevos y revolucionarios, est muy distanciada de esta mentalidad rutinaria de los pueblos europeos
libre de sus
;

est
y,

atavismos polticos y sociales,


ellos,

no sabe pensar como


de servidumbre
esos
;

por viejos clichs

pueblos

que han

sido

tardos

en

alcanzar ciertas formas


lizacin

tangibles de la civi-

material,

han^ ascendido

del

grandes
pensa-

golpes

de
y,

alas,

por

los

cielos
ellos,

miento,

han traido de

la

conquista

de una conciencia filosfica intangible

incon-

movible
la

conciencia de la Amrica, es un

campo

208

VARGAS VILA

cerrado, la invasin aventurera de los mitos


religiosos
el

Imracn vertiginoso de las revoluciones

despobl de dioses, nuestros cielos y nuestras


almas,
y,

borr de las conciencias,

el culto

de

as divinidades,

que llen

las

almas candorosas

de nuestros pacficos abuelos;

quedan ya pocas deidades, en


los aliares;

las

almas y en

nuestra ruta de victorias, es^ una va Appia,

poblada de divioas tumbas

un cementerio de dolos
es por ella, y,

sobre
ella, y,

ellos,

que vais marellos,

char; porque por

sobre

va

el

pen-

samiento de

la

Amrica

libre;

habiendo llegado tarde para guiarlo, os queda,


la noble tarea
es,

de secundarlo;
conciencia
filosfica,

ese

estado de

de

conciencia poltica y de conciencia social, que


os importa conocer,
ya,

que os disponis tan

noblemente servirlo
poner
en
contacto
el el

pensamiento de
la

la

Espaa nueva con


rica nueva, esa es

pensamiento de

Am;

tambin vuestra misin

A RS'- VERBA

200
literaria

la

Espaa ha perdido su hegemona

en Amrica

porqu?
deberes de la hospitalidad,

me impiden

dec-

roslo
ir

la reconquista de esa hegemona, 'tam,

bin es vuestro deber,

al

menos, debe ser

vuestro intento

cmo reconquistar esa hegemona?


envindonos libros de conciencia, de mentalidad y de Arte, la altura de nuestra conciencia, de
arte;

nuestra mentalidad y de nuestro

que es una gran altura;


obras
del

renunciando darnos,
obras de obscurantismo

pasado

yendo nosotros, en nombre del porvenir;


con obras de Libertad;

yendo
en aquel

ser, apstoles del

Pensamiento Libre,

Mundo

Libre;

14

Yo, no he querido ocultaros, ni vuestras responsabilidades, ni nuestras inquietudes


;

deba mi nombre,

el

homenaje de esa fran-

queza
la

Amrica, no se explicara,

y,

no

me

perdo-

nara,

que habiendo hablado aqu, no os hubiera

hablado as

nunca mi Verbo, ha hecho traicin mi


deber
ni la har;

es as,
toles del

como portadores de
editores,

luz,

como aps;

pensamiento moderno, que os saludo


y,

vosotros,

nosotros,

escritores,

formamos una

sola falange
libros, y, vos-

nosotros, que escribimos los

ARS-VERBA
Otros,

211
los

que

los lanzis, y, los dispersis,

cuatro vientos del horizonte, somos la vanguardia de la Vida,


o,

de la Muerte, de los pueblos

nosotros, sembramos, con nuestras manos,

pesadas de responsabilidades,
suerte futura

el

enigma de su
arrojemos

no sembremos en

la

noche,
el

ni

grmenes de
las

tinieblas,

en

surco abierto de

almas; pereceremos bajo aquella cosecha de

sombras

sembremos

la

hora del Alba, bajo

los cielos

serenos, las semillas rubias de la luz,

una siembra de
cosecha de soles;

estrellas

como recogeremos una


ay de
y, el

sembradores y espigadores del Ideal;


nosotros,
si

traicionamos nuestro destino


!

destino de los pueblos

en nuestras
oraculares

manos, duermen,
la raza,

los

secretos
tra-

de

nuestra raza, en

bajo de renovacin, que gernaina al final de un

invierno de tristezas, sepultada bajo la nieve

de todas las derrotas;

Verdad y libertad;
tal

debe ser

el

lema de nuestras banderas

212

VARGAS VILA

fuera de la Verdad, la vida, es un desierto

fuera de la Libertad,
tigo;

la

vida,

es

un Cas-

Verdad
camos,
y,

uhertad, para

las

almas que edu-

para las pueblos que guiamos;


la

un pueblo, fuera de que va


al

Verdad,

es,

un ciego,

abismo;
la

un pueblo, fuera de
co,

Libertad, es, un apris-

que va

la

muerte;

solla Verdad, hace videntes los ciegos;


solo la Libertad, hace dignos, los hombres;

todo

lo

que no sea, servir

la

Yerdad y

la

Libertad, es, traicionar la

Humanidad;
Libertad;
los intelectuales

por
tal

la

Verdad

y por

la

debe serla divisa de

de

la

Taza
ser el

relmpago de Damasco y

la

honda de

David

iluminar y derribar;
serla luz, que ilumina los ojos de los pueblos
ciegos

ser el rayo, que fndelas cadenas de los pue-

blos esclavos;
tal

debe ser nuestra misin

ARS VERBA
tal,

213

nuestra bandera, de conductores y liber;

tadores de almas

fuera de este Paladium, inmortal, no queda,

sino el desierto,

la rida soledad,

por donde
los

van desbandados,
tristes
:

obscuros y

vencidos,

desertores del Ideal.

Verba-Glohia

En

el

Paraninfo de

la

Universidad de Madrid

Las fiestas del

III

centenario del Quijote,

lle-

gaban su
el
el

fin

cansancio, ganaba todos los espritus;


fracaso ruidoso,
y,
el

de aquel

certamen

de.

admiraciones,

cruel, de todas las

abuso estruendoroso y formas de la Oratoria, ms 6

rnenos exticas, haban predispuesto los ni-

mos, contra

el

uso de

la

palabra hablada

la tribuna, se haca tediosa;

una semana de

festejos, cuasi todos orales y

didcticos, haban agotado el


cia,

tema

y, la

pacien-

en los cerebros y en las almas de los cer-

vantistas,

aun

los

ms apasionados
en
la

de Menndez

Pelayo,

Academia,

216

VARGAS VILA
el

Navarro Ledesma en
Oratoria apotesica,

Ateneo,

el ciclo

de

la

liabia

sido recorrido, y,
;

pareca ya, definitivamente cerrado


la fuente

de la erudicin, se haba agotado,

despus de correr, casi siempre sin ventura,


por entre los guijarros de todas las mentes clsicas,

ms menos rudamente infecundas;


Vila,

Vargas

que haba visto todo

esto, se

haba mantenido,

pesar de tener la repre-

sentacin oficial de un pas amigo


y sistemticamente
oratorio,

voluntaria

apartado^
el

de ese turbin

que asuma,

formidable clamor de

una avalancha
pero, la postre, la victoria de su Silencio,
fu efmera

no pudo escapar del contagio de


DESIGNADO para hablar en
el

la

hora;
la

Paraninfo de

Universidad
Oficial,

Central de iMadrid,

en

la

fiesta

de

la

Clausura del Centenario, no pudo

excusarse, no deb(), hacerlo;


y,

accedi, decir en ella, unas palabras


el

aquellos que lo haban odo, en


\ladrid, deseaban, con

Ateneo de

inmenso empeo, volver

oirlo

ARSVERBA
y,

217

aquellos, que, no lo haban odo nunca,

atrados por el eco de aquel discurso, deseaban

escucharlo

sin tiempo, ni voluntad,

para hacer una ver-

dadera pieza oratoria


sin pasin por la clsica leyenda,

que no deca

nada su alma

roja, de

combate rudo;
que
otra

sin entusiasmo por esas glorias orales,

no son beneficiosas ala Libertad,


huella,
all,

ni dejan

que

el

eco fugitivo de un aplauso, fu

sin emocin, sin devocin, al fro cumpli-

miento de un deber cuasi ornamental, dispuesto


decir cuatro frases, que por su brevedad, evitaran el ridculo que ya

empezaba caer sobre


un pblico

los discursos aparatosos, dichos ante

bostezante,

enervado,

ante
;

esta

verbosidad,

enorme, como montaas


y,

no pens, sino en decir algo, que fuera,


la nota, artstica y nueva, en la avalancha

como

de diccin antigua y amodorrante, que los cultivadores de la vieja Oratoria trajinaban en las
vetustas

nforas, de

la

elocuencia espaola,
;

bella aun, en su caducidad

El espectculo, era imponente

presida, el Miaistro deEstado, en represen-

tacin del
el

Rey
;

Cuerpo Diplomtico, en pleno

Ministros y ex-Ministros de la Corona


los presidentes del

Parlamento;

Senadores, diputados, generales, acadmicos,


escritores, artistas, periodistas...
y,

un elegante

cortejo de

damas

llamado
ella;

la tribuna,

Vargas

Vila,

ascendi

un rumor de aplausos estruendorosos, nico


hasta entonces y nuevo por lo entusiasta, en

ARS-VERBA

219

la severidad de aquel recinto, salud su apari-

cin
la

como no haba saludado


;

ni salud

despus

de orador algotro

por qu y de dnde, aquel rumor de simpata

y de admiracin,

lejano, al solitario,

orador extrao y cuyo alto desdn, rechaza


al

cultivar las flores enfermizas, de la popularidad

y del reclamo?

Vargas
dijo, estas

Vila,

se inclin ante
:

el

aplauso, y

palabras

Seor Ministro
Seoras

Seores

Ya, que se

me ha

designado, para decir, en

esta fiesta unas palabras,

vengo decirlas

no har un discurso
el

tiempo y

la materia,

estn ya, agotados

en
pone,

una
por

fiesta,

hispano-americana, se im-

lgico,

que

los

que

americanos

somos, vengamos aqu, hacer constar, cmo


el

corazn de Amrica, bate unsono, con

el

corazn de Espaa, en esta apoteosis, del Genio

Nacional
nuestra presencia aqu, lo corrobora
nuestras palabras, vienen afimarlo
;

ARS-VERBA
la

22i

Amrica,

ama

Cervantes

su asombrosa y pica creacin,


liar
;

le

es fami-

elCaballero de
su viaje,

la Triste

Figura, ha prolongado
alU,

ms

all,

mucho ms

de las

lla-

nuras, polvorientas de la Mancha;

don Quijote, ha viajado por Amrica

viaja

an

all

todos, lo
al

hemos

visto, lanza

en mano, adarga
el

brazo,

caballero

en su rocn, recorrer

silencio de nuestras selvas, mirarse, melanclico,

en

el cristal

de nuestros ros,
agrietadas,

y,

ascender,
perfilar

nuestras

cuestas

para

desde

las cimas,

su silueta angulosa, sobre


;

los grandes valles, pensativos

su locura, nos ha encantado y nos ha conla.giado todos


y,
;

todos,

hemos saludado con

respeto, esa

alta y

noble figura, idealizada de herosmo y

castidad
su

grandiosa y
el

conmovedora epopeya,
de la Vida

es
;

todo
esa

doloroso
divina

poema

Humana

tragi-comedia,
;

es la

verdadera

Divina Comedia, de la Vida

C)y)C)

VARGAS VILA

y,

porque Cervantes, no escribi, un


el

libro,

sino,

libro

porque

no pinto

el

alma espaola, sino


un hombre,

el

alma humana
porque
no retrat
sino
al

Hombre
porque no cont una vida, sino cant
Vida
;

la

por eso, aquella Biblia del Dolor Heroico, es


universal

todos la leemos, y, la
y,

amamos

en Amrica, pueblos de idealidad y quijotismo agudos, donde vivimos en eterna vela de


nuestras armas, y en
guerra,
el culto

perpetuo de

la

amamos

don Quijote, porque es, para

nuestras almas blicas, la

ms genuina

repre-

sentacin del herosmo


pero, del herosmo autntico
;

de ese herosmo desequilibrado y visionario,

que

lleva sobre el casco,

amellado por todas las


Ideal
es. la

derrotas,
la

un divino rayo de

heroicidad que razona,

vanidad, que
'

obra
solo,

en

el

seno ilcido de

la divina

demen-

AHS-VERBA
cia, es,

223
la talla

que

el

hombre adquiere,
<>

por-

tentosa de los hroes,


los mrtires

la silueta

enorme de

todo gesto heroico, es, extrahumano

todo Sacrificio, es, la demencia;

La Locura, es una va lctea, cuajada de


el

soles

Zodaco de

la

Inmortalidad, est hecho de

dementes
ellos,

alumbran, como un

sol compasivo, el
;

rebao inacabable dlos hombres normales


se
el

y,
:

vengan dejndoles la Razn


Genio;

ellos, se llevan

los espritus equilibrados, ni sienten, ni

com-

prenden,
la

la divina

Neurosis

odian
al

su insulto

Genio, tiene eso de inocente

que es inconsciente;
la

primera condicin del Genio,


la

es,

no ser
;

comprendido;
la

segunda,
el

es, ser insultado


el distintivo

popularidad, es,
;

dote y,

de

la

mediocridad

los genios, rio

son populares

son orgnica-

mente
el

antipticos, la

muchedumbre
;

Genio, y la Multitud, son rivales

224
los

VARGAS VILA
genios novan en tropel, como los cerdos,
las ovejas

como

los genios, viven solos,

van

solos,

como

los

leones,

como

las guilas

el desierto, es

su Apoteosis

la soledad, es

su

aureola;
la

Gloria del Genio, es ser lapidado


;

su castigo, sera, ser olvidado


pero,
el

Destino,

no castiga que

al

Genio, slo

castiga
rarlo
el
;

los pueblos,

no saben admi-

Genio, no es

el

Sentido comn, es su anti-

poda;
el

Genio,

es, el

Visionario Anormal

es

don

Quijote
el

Sentido Comn, es

la

mentalidad equiliel

brada, la mediocridad razonadora y normal,


vientre,

que piensa

es,

Sancho Panza
;

el

Alfa

el

Omega, de

la Intelectualidad

los dos polos

inmviles del espritu


el y,

humano

Sentido comn, tambin escribe...

aveces,

mucho; siempre demasiado...


:

pero, solo el Genio, hace obras


tales;

obras inmor-

A RS- VERBA

225
:

nosotros, en Amrica, amamos el Genio lo amamos y lo honramos amamos Cervantes, el manco inmortal amamos Don Quijote, el Loco inmor;

tal

pueblos de rebelin y de herosmo, nosotros

amamos

don Quijote, porque representa

nuestros ojos, la

ms

alta, la

ms
:

noble, la
la

ms

excelsa de las virtudes


tud, del

humanas

Santa Vir-

Entusiasmo

fuera del Entusiasmo, la Vida, es un

ma-

rasmo

desconfiad, de los pueblos y de los


sin

hombres

Entusiasmo

ellos,

son pueblos y hombres

sin grandeza;
all,

donde

el

entusiasmo
el

es

condenado,

tened por seguro, que


lado
;

herosmo, es bur-

despreciad las almas y los pueblos, que ren


de los gestos heroicos
;

ellos
;

han perdido,

el

respeto noble de la Gloria


all,

donde

la burla, tiene

su imperio, es,
el

porque lo Sublime, ha perdido


el

suyo

pueblo, que llega reir de las cosas heroi15

226
cas,

VARGAS VILA
es

un pueblo, destinado desaparecer,


;

entre las risas de los otros

tened piedad de

la

hora, en que la Risa,

impera
all,

donde

la

Risa reina,

la Catstrofe,

ger-

mina
los

pueblos sin herosmo, mueren riendo,


triste

con un rictus de risa


el

en los labios, como


;

de aquellos que mueren bajo la nieve

he ah, por qu, yo, bendigo la hora actual


esta hora, en

que se

glorifican, el Genio, y, la

Locura
Espaa,

ama an

la Idealidad

Espaa ama

an

los gestos heroicos

esta Apoteosis del Quijote lo demuestra

Espaa,

ama an
Herosmo
;

el

Entusiasmo; Espaa
!...

ama an
el

el

Bendita Espaa
el

pueblo que glorifica


;

Entusiasmo,

es,

an capaz de sentirlo
el

pueblo, que dignifica

el

Herosmo,

es,

an,

capaz de imitarlo

un pueblo, que renuncia

al

Herosmo,

es,

un

guerrero, muerto bajo el escudo, cuando no es,

un guerrero, muerto bajo

el

azote

ARS-VERBA

227
el

cuando un pueblo, llega creer, que


siasmo es demencia,
blo, y,
le

Entupue-

y, lo proscribe, ese

ha recobrado

la

Razn

cuando Don Quijote, recobra

la

Razn, no

queda otro camino, que morir...

Tales fueron las palabras dichas por Vargas


Vila;

varias veces interrumpidas por la admiracin,

fueron,

al

finalizar,

cubiertas por una salva

estrepitosa de aplausos;

Vargas

Vila,

se inclin para aspirar

el

per-

fume de

esta flor extraa, y coloc la plida


;

orqudea, sobre su corazn


y,

sinti

la

nostalgia desesperada,

de sus

grandes horas tribunicias, de sus recios discursos de combate, del perfume cautivador de las

grandes rosas rojas del Insulto, cayendo como


dardos, sobre
y,
el

acero recio de su escudo

como en un

caracol marino, sonaron, des-

pertados en su memoria, los ecos de las tormentas lejanas...

ARS- VERBA

229

nada vale en
odios, lo
la

la vida, lo

que una tormenta de


peligro...

que una hora de lucha y de

poesa del Triunfo, es, tediosa;


la poesa

no hay poesa cautivadora, sino


inquietante de la lucha,
fuera de
sitaria
:

ella, la

vida es una vegetacin para-

no vale

la

pena de vivirse;
la

triunfar,

debe ser

peor tristeza de

la
la

Vida;

sobrevivirse su Poema, debe ser

peor

desolacin

no hay para

las
;

almas de lucha, sino un


el del
:

himno enaltecedor
una Apoteosis,

Insulto
;

real
:

la del Escarnio

una Inmortalidad
luchar...
sufrir...

la del Dolor;

eso es Vivir.

ndice

Portada.

El Libro

La Palabra
En Elogio DE LOS Pensadores
Laurel Clsico Laurel Joven

del Arte.

'A

17

45 61

Laurel Lrico

El Arte de

la Palabra.

En

Elogio DE LA Elocuencia

105

Ultima Verba

149
'

Verba Magna
Verba Gloria

165
215

PARS.

IMPRENTA

)E

LA V^ DE CU

BOURET.