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RES MEN GR FICO

Situacin actual de la Iglesia Desacralizacin

Respuesta del Concilio Vaticano 11 Renovacin litrgica

Aplicacin concreta en la parroquia Liturgia viva Catecumenado Comunidad- signo

Descristianizacin Renovacin teolgica Crisis de fe Ecumenismo

MISI N DE LA IGLESIA Esta es la ltima catequesis del prembulo que estamos haciendo. Hacia donde va esta comunidad catecumenal? A esta pregunta responde esta catequesis. Esta comunidad tiene la misin de crear los signos de la fe en la parroquia, para atraer a otros hermanos a la Iglesia. Esta comunidad tiene la misin de abrir en la parroquia un camino catecumenal. Si hay hermanos que quieren entrar en l, como la comunidad no puede ser muy numerosa, entrarn en otra comunidad; as iremos abriendo comunidades y formaremos una nueva estructura de parroquia. Cada comunidad tendr su presbtero, su dicono, e irn apareciendo en la comunidad los diferentes carismas. De forma que nosotros pensamos en una Iglesia del futuro, en la que no habr ningn movimiento especializado. No habr grupitos que se renen para la accin, sino que aparecern en las comunidades los diferentes carismas. Como en la Iglesia primitiva haba la congregacin de viudas que se dedicaba a visitar enfermos, pero cada una perteneca a su comunidad cristiana, no formaban comunidad aparte ni vivan en un convento, vivan en la Iglesia. Lo mismo existir la congregacin de diconos, el colegio de presbteros, etc. Esto es la Iglesia local . donde el prroco ser una especie de obispo con su colegio presbiterial. Esta Iglesia local es el descubrimiento del Concilio. Constantemente el Papa habla de que la Iglesia no es la suma de las Iglesias locales, sino que cada _Iglesia local es toda la Iglesia universal. Esto es importante porque nosotros no somos un trocito de la Iglesia, sino que en esta Iglesia local est JESUCRISTO en plenitud, aunque estemos en comunin con otras Iglesias que viven y sienten lo mismo. Esta comunin se expresa por un colegio de Obispos presidido por el Obispo de Roma. Para poder seguir adelante necesitamos aclarar algunas ideas. Porque la gente nos escucha desde sus ngulos y esquinas, desde sus esquemas. Y como la misma palabra no significa lo mismo para el que habla que para el que escucha, tenemos que ponernos de acuerdo en algunos conceptos.

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Cul es la m1s1on de la Iglesia? Para ver la m1s1on de la comunidad, la misin de la parroquia, hay que ver cul es la misin de la Iglesia. Vamos a verlo. Voy a hacer un grfico que conocis casi todos. Es un grfico que aclara mucho.

Dice una estadstica que si este rectngulo fuesen los tres mil millones (seis mil millones, actualizado) de hombres que pueblan la Tierra, slo la tercera parte del rectngulo son cristianos (aproximadamente). Vamos a ver quienes son los cristianos hoy, la Iglesia de JESUCRISTO, el sacramento que anuncia a los hombres la salvacin que el Padre ha hecho en Jess para nosotros. (Esto no es algo que me . invento yo, es una estadstica que nos hizo Farns en clase de Pastoral y es algo serio sobre lo que vamos a meditar juntos). Si en la Tierra hay tres mil millones de hombres (actualizar), solamente la tercera parte, mil millones de hombres (actualizar), son cristianos. De estos solo un poco ms de la mitad son catlicos. Aqu dentro estn Espaa, Portugal, Italia, Sudamrica, etc. Fuera estn los protestantes, etc. De los catlicos - dice la estadstica mundial aproximada - solo el 10% va a Misa los domingos, cumplen con el precepto dominical. Todos los dems catlicos son aquellos que han hecho la Primera Comunin, pero que se fueron de la Iglesia, gente que no va el domingo a Misa, por desinters, por vagancia o por lo que sea. Una gente que ni siquiera viene a Misa el domingo no se puede decir que tenga fe no?. Tienen un rudimento religioso. Quiz van a la iglesia a alguna boda o algn entierro, pero nada ms. De los que van a Misa el domingo, dice la estadstica que solamente el 1,5% son cristianos adultos, es decir, cristianos conscientes y serios. Son los que van a Misa no simplemente porque les ha dicho la mujer: Oye, Pepe, hace tres domingos que no vamos a Misa, qu va a decir el nio? El resto son aquellos que van a Misa

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y se ponen all detrs de la Iglesia esperando que pase la media hora para marcharse. Este pequeo grupo, representado en el grfico por un pequeo rectngulo, son hoy la Iglesia viva, la Iglesia signo de JESUCRISTO para el mundo. Frente a esta estadstica, lo primero que se podra pensar es que despus de

2.000 aos JESUCRISTO ha fracasado.


Yo preguntara: a quin ama ms DIOS, a uno que est dentro de este trocito de cristianos adultos o a uno que est fuera? (Esto se lo preguntis a la gente). La respuesta es que DIOS no tiene acepcin de personas. DIOS ama por igual a todos los hombres. (CARMEN) Hay que dejar tiempo para que la gente asimile esto de que la Iglesia viva son un grupito tan reducido, cosa que se expresa muy grficamente en el dibujo. A lo mejor la gente no ha pensado nunca en ello y de repente le sorprende que sean tan pocos los cristianos en el mundo con fe adulta. (KIKO) Mucha gente puede pensar que DIOS ama ms a los que estn dentro de este puntito. Quiz podemos pensar que la misin de la Iglesia es coger a toda esta gente que est fuera de la Iglesia y meterla dentro. Si esto es verdad podemos decir indudablemente que JESUCRISTO ha fracasado despus de 2.000 aos, porque hoy, los que estn realmente en la Iglesia son muy poquitos. Si esta es la misin de la Iglesia, que todos entren dentro de la Iglesia, cmo es que DIOS ha permitido que sean tan pocos los que estn hoy dentro de la Iglesia? Otra idea que tiene la gente: si no estamos metidos dentro de ese cuadrito pequeo nos condenamos. Entonces de ser as, lo primero que hay que pensar es que se condena muchsima gente. Con esta catequesis queremos desmontar un poco estas ideas que tiene mucha gente sobre la misin de la Iglesia. Vamos a ver en el Evangelio cmo ha concebido JESUCRISTO a su Iglesia. La ha concebido quiz como la nica tabla de salvacin en la que todo el mundo tiene que estar para salvarse? JESUCRISTO dice en el Evangelio: VOSOTROS SOIS LA LUZ DEL MUNDO, VOSOTROS SOIS LA SAL DE LA TIERRA, VOSOTROS SOIS EL FERMENTO. Si JESUCRISTO concibe as a su Iglesia la cosa cambia, porque si Jess concibe a su Iglesia como una luz, si ese punto pequeo es un foco potente y el

resto tinieblas, ese foco puede iluminar perfectamente toda la oscuridad del resto y . cumplir su misin. Entonces la Iglesia sera una luz, una iluminacin para todos los hombres. Vamos a ver estos tres elementos: luz, sal y fermento.

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Yo pongo el ejemplo de que si estamos en una habitacin a oscuras y tenemos que encontrar una salida porque si no nos asfixiamos todos, porque estamos a punto de morir, hay que encender una luz para encontrar esa salida, una

luz potente que ilumine la salida. Si alguien encuentra esa luz, iluminar esa

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ventana alta, y entonces entre todos pondremos el piano debajo, una mesa encima y saliendo uno por uno por la ventana nos salvaremos todos. La idea que tenamos antes, de la Iglesia, es que tenamos que encender velitas. Pero encendemos muchas velitas y no se ilumina el hueco. El problema es encontrar un foco potente que ilumine la salida y podamos encontrar la salvacin. (CARMEN) Esto de la luz, como es smbolo y signo del que se ha abusado un poco en cantos y libros, presentando la luz como algo bonito y brillante demasiado triunfalsticamente, corre el peligro de interpretarlo en ese sentido de luz como privilegio, como si el ser cristiano fuese cosa de gente selecta y perfecta. Sin embargo no es as. LA LUZ ES UN SERVICIO. Quin es ms importante, la luz o nosotros? Indudablemente nosotros. Ni la luz es algo brillante de privilegio, ni los . cristianos somos "nicos", brillantes como lucirnagas. (KIKO)

Lo importante no es ser luz, sino haber descubierto la luz y ser iluminado por la luz. Todo el mundo quiere ser ese foco que ilumina. Porque parece que ser esto es la perfeccin. DIOS no ha concebido las cosas as. Ha concebido la luz como un servicio. Si en esta sala no hubiese luz Qu pasara? Que alguien me llamara y yo como estoy a oscuras, primero me rompera la pierna con esta silla que tengo delante, despus me abrira la cabeza con esta columna, luego me matara porque caera del estrado abajo, etc. La luz me pone en la realidad, es un servicio que se me hace a m. Me dice que all hay una silla, all un desnivel, all una columna, etc. Me ilumina profundamente mi realidad. Si yo no conozco mi realidad me puedo matar, puedo morir. Por eso el servicio que me hace la luz es muy importante...

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Aqu la comparacin es ms clara an. Una cosa es la sal y otra es la patata, el chorizo, los garbanzos, etc. La sal en principio es una cosa diferente a las dems. Si todo es sal en una sopa no se puede comer. Si en una olla tenemos un cocido (repollo, tocino, garbanzos, chorizo, carne, etc. ) y lo cocemos todo, al probarlo no nos sabe a nada. Pero si cogemos un puado de sal, que es una cosa diferente a . todo lo que tenemos en la olla, y lo revolvemos, pruebo de nuevo y todo ha recuperado su sabor. Si me encuentro la sal la escupo, porque la misin de la sal es desaparecer, morir dentro del cocido. Al mundo le pasa lo mismo. El mundo ha perdido su sentido por el pecado; se ha alejado de DIOS, ha quedado en tinieblas y sin saber, ha perdido el sentido profundo de su realidad. Entonces DIOS mismo coge la sal (es el mismo quien escoge la Iglesia), la enva al mundo y el mundo recupera su sentido. Este concepto de eleccin tampoco se entiende. Es Cristo el que se aparece a San Pablo y lo derriba. DIOS a un cristiano le da gracias especiales que no dar a otros, porque a los cristianos los hace sal. Pero esto no quiere decir que sean mejores que otras personas. DIOS no tiene acepcin de personas, y cada uno ser juzgado segn la medida que haya recibido. JESUCRISTO ha dicho: VOSOTROS SOIS LA SAL DE LA TIERRA. La misin de la sal no es estar enterita, sino salar el mundo. Y cmo sala al mundo? Muriendo.

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" Es lo mismo. Tenemos una gran masa de harina, le metemos dentro un poco de levadura y al final no se distingue la harina de la levadura, porque la levadura se

ha diluido en la masa y la ha fermentado. Si este grfico fuese una gran masa y este cuadrito fuese un poco de levadura, este poco podra fermentar toda la masa. Los historiadores dicen que la Iglesia ha fermentado la masa mucho ms de lo que parece. En el fondo lo que hoy est ocurriendo es gracias a un cristianismo que ha existido y que ha fermentado. Pero el Evangelio contina diciendo para qu la Iglesia es la sal, la luz y el fermento: PARA QUE LOS HOMBRES VIENDO VUESTRAS BUENAS OBRAS GLORIFIQUEN A VUESTRO PADRE QUE ESTA EN LOS CIELOS. De aqu se deduce que la misin de la Iglesia no es que todo el mundo pase a ella jurdicamente, sino que los hombres sean iluminados por la Iglesia y pasen al Padre. En Roma, en la reunin que hemos tenido de prrocos y responsables en Roma, con el Obispo vicegerente de Roma, Monseor Poletti, se levant un prroco de suburbios, que es sacerdote-obrero, que son de los que mejor se estn volcando en este camino en Italia, y dijo: Aqu, seores, se estn enfref)tando en este momento dos teologas, dos conceptos de Iglesia. O la Iglesia es la nica tabla de salvacin, y el que no entra en ella jurdicamente se condena, o la Iglesia es Sacramento de Salvacin para el mundo. Y sigui: si los hombres se salvan porque entren de alguna forma a la Iglesia, entonces a travs de los sacramentos tenemos . que conseguirlo, haciendo que el cura entre en los hospitales para dar la extremauncin a todos los moribundos y hay que bautizar a todo el que nace y meterse en las casas si es preciso para hacer que la gente venga a Misa. Pero si por casualidad la misin de la Iglesia no fuera esta, sino la de ser un sacramento de salvacin, entonces hoy nuestras parroquias estn en una hereja prctica, porque no son sacramento de salvacin. Si la Iglesia es sacramento de salvacin, se trata de crear dentro de las parroquias un signo para los ateos, marxistas y hombres secularizados de los que nuestras parroquias estn rodeadas. As habl y dijo una cosa muy seria. Si, como nosotros decimos, lo que esclaviza al hombre es el pecado, y por la experiencia de pecado que ha hecho el miedo que tiene a la muerte, si los hombres ven realizada la Buena Noticia de que la muerte ha sido vencida, estoy seguro de que esto les salvar, alegrar e iluminar. Entonces tenemos que explicar un poco en que consiste esta iluminacin. (CARMEN)

Aqu hay que insistir porque la gente tiene otra mentalidad. Esta nueva concepcin de la Iglesia es uno de los grandes descubrimientos del Concilio. La Constitucin del Concilio sobre la Iglesia se titula y empieza diciendo "LA IGLESIA LUZ DE LAS GENTES" (Lumen gentium). Esto es importante. La Iglesia primitiva nunca se consider a s misma como la nica tabla de salvacin, sino como una misin dentro de la historia. Lo que pasa es que con . Constantino entraron grandes masas en la Iglesia y entonces toda la cuenca del Mediterrneo haba escuchado la buena noticia, de forma que tena sentido la frase de San Basilio: "fuera de la Iglesia no hay salvacin". Esta frase la hemos concebido y vivido fuera de su contexto original. Cuando la dijo San Basilio y en el sentido que la dijo tena sentido y era verdad. En aquella poca se necesitaba haber

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tenido muy mala voluntad para no haber entrado en la Iglesia, porque todos haban escuchado el anuncio de la buena noticia vivida por un cristianismo viviente. Tambin es verdad que fuera de Cristo no hay salvacin para el hombre, porque la salvacin que DIOS ha hecho para los hombres es JESUCRISTO y JESUCRISTO presente hoy en la Iglesia. Esto entendido ontolgicamente es verdad, pero entendido de forma jurdica esta frase es falsa. Sin embargo esta frase, entendida jurdicamente, est en la mente de los que os escuchan. Esta es la base de nuestra mentalidad sobre la Iglesia, las extremaunciones a los enfermos, las confesiones de ltima hora, los bautismos rpidos a los nios, etc. Porque si se piensa que la Iglesia es la nica tabla de salvacin y que el que no pertenece jurdicamente a ella se condena, hay que actuar as. La Lumen Gentium ha supuesto una revolucin radical proclamando la Iglesia como luz de las gentes y sacramento de salvacin. La concepcin que tenamos antes era la de la pertenencia jurdica a la Iglesia para salvarse en el otro mundo. Desmontar esta mentalidad es dificilsimo. Por eso las misiones estn pensadas para bautizar a todos los chinos y japoneses a base de espada, como lo ha hecho Espaa en Amrica, para que no se condenasen todos. Se procuraba adherir a todo el-mundo a la Iglesia aunque solo fuese de nombre con un bautismo jurdico. (KIKO) Si para nosotros la Iglesia es como la concibe el Concilio, Sacramento de Salvacin, no se tratar ya de que haya mucha gente en la Iglesia, sino de que en la parroquia haya una comunidad de cristianos de verdad, que sean sacramento de salvacin para los hombres que no vienen a la Iglesia. Paa nosotros el problema es que all donde exista un grupo de hombres, exista en medio una Iglesia que sea fermento, que sin imponerse llama a los hombres a la salvacin y a la conversin, . que est cerca de los hombres coparticipando de su misma realidad existencial y que sin imponerse anuncia a aquellos hombres la salvacin de JESUCRISTO. (CARMEN) La otra concepc1on lleva al proselitismo de bautizar como sea a todo el mundo. Es una imposicin absoluta con el Cristo en la mano. Esto es al revs, es una llamada a la autenticidad. Porque si la Iglesia no es luz es porque este grupito

pequeo de cristianos adultos est tapado por una pantalla de tiniebla que son todos estos cristianos de media untada que impiden que se vea al cristianismo vivo. El ser Iglesia no es ningn privilegio (concepcin moralista), sino un don gratuito de DIOS para servicio de los hombres. Esta forma de entender la eleccin la comprenda muy bien Israel, el pueblo de DIOS elegido para las naciones, que saba perfectamente que la eleccin que haba recado sobre ellos no era porque fuesen el ' mejor de los pueblos, sino todo lo contrario. La Iglesia es lo mismo que el pueblo de Israel. Israel era santo no porque fuese muy bueno, sino porque DIOS haba descendido a revelarse all para ser una luz para las naciones. Esto en Israel es fortsimo, tanto es as que an en el exilio y en medio de todos sus pecados manifestarn a DIOS, manifestarn que DIOS est

por encima de todos sus pecados. Esto se ve en la Escritura. Jacob, por ejemplo, es elegido y no le toca, porque le tocaba a Esa que era el primognito. Jacob lucha con DIOS y sale cojeando. Descubre en esa lucha su

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propia inferioridad profunda, y la superioridad de DIOS que es ms fuerte que l. Por eso le agarra y no le deja marchar hasta que no le da su bendicin. DIOS le pone el nombre de Israel, que significa "fuerte con DIOS". Jacob ha descubierto la fuerza de DIOS y su propia debilidad. Ahora con DIOS ser l ms fuerte d todos los pueblos. (KIKO) Por eso precisamente se llama Israel, fuerte con DIOS. El pueblo de Israel se apoya en DIOS y vence a todos sus .enemigos. (CARMEN) Hay que decir a la gente en esta noche que estas palabras que les estis dirigiendo son una llamad: de DIOS a constituir un pueblo, que es la Iglesia, un acontecimiento en orden a las naciones, no a su perfeccin personal. Porque la Iglesia no es la seleccin de los ms buenecitos, de la gente selecta y perfecta. (KIKO)

El problema es que la gente piensa que si no es sal se condena o algo por el estilo. Imaginaos el terror. Hay que explicar insistiendo que la Iglesia es un servicio a las naciones. Un da las naciones darn gracias a DIOS porque les ha enviado la Iglesia para su iluminacin. Imaginaos que en esta sala estamos sin luz y nadie sabemos salir. Imaginaos que DIOS a uno dijese dnde est la salida. DIOS no se lo dice para l, sino para que nos lo diga a los dems. Esta iluminacin no es para el que la percibe, sino para todos los dems, es un servicio para todos. Yo por ejemplo, cuando veo que Jess o quin sea est inspirado doy

gracias a DIOS, porque veo que la inspiracin es para m, porque yo me beneficio de ella. Por eso dice siempre Israel que cuando no hay visin ni profeca es que han abandonado a DIOS y DIOS no quiere manifestarse a su pueblo. Y se ponen en penitencia porque DIOS est enfadado con su pueblo. La Iglesia es un servicio. Imaginaos que hay dos personas en un bosque de noche. Hay una gran tormenta. Los dos se estn mojando, pero hay uno que sabe el camino y el otro no. Este hombre que sabe el camino no lo sabe solo para l, sino tambin para el otro. La misin de la Iglesia es llevar a las naciones a DIOS, llevar la historia. En nosotros Jess se hace historia. Esto es importante porque Jess no se sali de la historia al resucitar, sino que contina en la historia vivo en la Iglesia. Sigue llevando a las naciones a DIOS paso a paso, sin coaccionar la historia y permitiendo que ese Jess pueda ser durante muchas generaciones destruido y no escuchado por la historia o por los hombres de alguna generacin. Al final hay que explicar qu es iluminar. Cmo ilumina, sala y fermenta la Iglesia al mundo? Lo vamos a ver con un grfico. En el centro tenemos la Iglesia viva, constituida por un grupo de comunidades. Tenemos un primer crculo de personas que son aquellos que etn llamados a formar nuevas comunidades, estn llamados a ser la Iglesia sacramento. No que ellos hayan querido ser Iglesia, sino

que han sido elegidos por DIOS para cumplir esta misin, este servicio.

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Hay otro gran crculo alrededor formado por hombres a los que DIOS no llama a pertenecer jurdicamente a la Iglesia, pero que tienen que conocer la Buena Noticia y ser iluminados y salados en su caminar. Cmo? Son gente que en el fondo sienten su debilidad, tienen sus conceptos de la verdad de las cosas. Creen en la ley y ven que no la pueden cumplir. Ven que en el trabajo cada uno va a lo suyo y nadie te echa una mano. Es gente que ha recibido del mundo una catequesis: "Hermanos pero no primos"; "mtete a redentor y saldrs crucificado"; "por la caridad entra la peste"; "la caridad empieza por uno mismo". Esto cree la . gente: yo primero y despus los dems Nos ha fastidiado! O es que me voy a dejar robar? Vamos, hombre! Dice la Escritura: la Palabra de DIOS no est lejos de tu boca ni est lejos de tu corazn. Para que un hombre escuche la Buena Noticia y la rechace, de lleno hace falta que est muy degenerado. Porque el amor est escrito en nuestros corazones. Hoy la juventud no quiere or hablar nada ms que de amor. Pero para este grupo de personas, este amor, este Jess, es algo utpico. Cmo se compagina con que pueda soportar a mi suegra en casa o a mi jefe en el trabajo, que es un bruto que solo le interesa la produccin? Esto les parece bien para cuando uno est viejo o enfermo a punto de morir. As es la vida. La catequesis del mundo que recibe la gente es muy fuerte porque la recibe no mediante ideas, sino con signos y hechos. Recibe esta catequesis por medio de sacramentos. Es una catequesis que proviene de hechos de egosmo de la gente, de crticas, etc. Tu marido nunca te da lecciones sobre el

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amor, sino que sencillamente te abandona y va a lo suyo, y con esto hace un sacramento. La gente piensa que todo lo dems son pamplinas y teoras. Pero JESUCRISTO quiere que la Iglesia d una catequesis contra la del mundo: iluminar al mundo presentando que esto es verdad, que existe el amor, que se puede amar en una nueva dimensin porque la muerte ha sido vencida. Esta es la Buena Noticia que la Iglesia da con hechos tambin. Qu es lo que nos hace sufrir, qu es lo que nos hace no dejarnos matar por la mujer, por la suegra, por el marido, por el compaero de trabajo, por los hijos; qu es lo que nos hace poner nuestra seguridad en el dinero? A esto responde la catequesis que decamos el otro da, del que se acerca a Jess para que le diga a su hermano que reparta la herencia con l. Jess dice: Guardaos de toda avaricia, porque no est asegurada la vida en la abundancia de los bienes. Dice la catequesis de la Iglesia primitiva: el hombre hace dinero porque busca la vida y quiere asegurrsela; se quiere asegurar la vida porque tiene miedo a la muerte. Qu anuncia JESUCRISTO? Qu anuncia la Iglesia? Que la muerte ha sido vencida. Y lo dice una comunidad de hermanos amndose en la dimensin de la cruz, dejndose matar por el enemigo, siendo signo con su vida de que la muerte ha sido vencida. Jess quiere que esta comunidad vaya iluminando a la gente. Al principio piensan que estn locos, porque se dejan robar. A m, por ejemplo, cuando dej la pintura y me fui a una barraca a vivir me tomaron por loco en mi familia. Mis primos fueron a la comunidad de Argelles para ver si era as. Pero esto ha creado unos signos interrogativos en la familia. Al principio os tomarn por locos, pero como estis en la verdad de Cristo, todos los conceptos que tiene la gente sern pasados por el fuego para ser probados, como dice Jess. Y entonces esta persona cuando tenga algn folln dnde mirar? Cristo ha querido que su Iglesia est ah esperando. Y si una comunidad tiene que estar durante diez aos esperando el momento de que los hombres miren a la Iglesia y puedan ser salados as lo hace. As pensamos nosotros la Iglesia, sin triunfalismos y sin proselitismos de llevar a JESUCRISTO no s dnde y que todo el mundo venga aqu. est enseando a todos los hombres. A travs de su propia historia, a travs de que un hijo se ha marchado de casa, a travs de que tu mujer se ha ido con otro, a travs de que a los cuarenta y siete aos descubre que es un fracasado porque no ha querido nunca a nadie, que nunca ha tomado en serio a nadie porque es un egosta integral. Cundo comience a pensar esto Dnde mirar? A la religiosidad natural, donde van todos porque no tienen otro axis. Irn al templo a pedir perdn a DIOS y comulgarn durante dos meses, pero cuando las cosas le vayan bien volver a estar como antes. Esta es mi historia y tu historia. Pero Cristo ha venido a superar la religiosidad natural. DIOS no es un juez al que hay que aplacar o pedir ayuda. Es mucho ms lo que da JESUCRISTO, JESUCRISTO llama a los pecadores y les saca de su angustia y de su vaguera y les da todo Su Espritu. Cmo sala la Iglesia? La sal, para salar tiene que morir. Cul es la noticia que da la Iglesia? QUE JESUCRISTO HA RESUCITADO DE LA MUERTE, QUE NO NOS MORIMOS. Porque hemos sido insertados en el Cuerpo vivo de JESUCRISTO RESUCITADO. La muerte fsica no nos podr separar del amor de DIOS. Hemos sido llamados a la inmortalidad por la muerte y resurreccin de JESUCRISTO, como dice Todos sern enseados por DIOS, dice JESUCRISTO. El Padre

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San Pablo. Esta es la respuesta que estn esperando todos los hombres. DIOS no ha hecho al hombre para morir, pero los hombres, la nica realidad que pueden tocar es la muerte. El resto pueden ser filosofas, elucubraciones, pero la muerte es una realidad, una certeza. La Iglesia no presenta una filosofa ni una religin ni un tratado teolgico muy perfecto ni una catedral de pensamiento. La Iglesia es un acontecimiento, es una historia, un hecho. EL HECHO DE QUE UN HOMBRE LOGRA PASAR POR LA MUERTE, el hecho de que logras amar al enemigo y no por truco sino porque realmente sientes amor hacia l. Estos hermanos del segundo crculo son salados as.

(CARMEN) Yo en este sentido me acuerdo de una hermanita de Foucauld en un barrio de barracas de Portugal. Pasaba por all todos los das sin decir nada. Yo entonces conceb cmo es salada esta gente que no est llamada a pertenecer a la Iglesia. Esta hermanita no pretenda que aquella gente fuese a Misa el domingo, sino que solamente pasando por all haca presente a DIOS en la historia. El problema del mundo es si existe o no el Ser. Pues esta monjita solo con su paso est haciendo all presente a DIOS y est dando paz a las personas. Todos aquellos hombres tienen el problema de si existe o no DIOS. Solamente el hecho de pasar esta chica joven est testificando que DIOS iste y no hace que esa gente vaya a Misa o espere una salvacin para maana, sino que a esa gente les est dando paz y salvando. La salvacin no es una cosa para maana solamente. Eso es como si t ves una pareja de novios y crees en el amor. Pues lo mismo: personas que creen en DIOS, con solo su paso hacen a DIOS presente. Porque no es solo lo que dice Kiko de que cuando tenga cncer su mujer, o un hijo se le ponga enfermo se acordar ... No hace falta. pensar solo entonces. Solamente el paso de un cristiano hace presente a DIOS entre los hombres. (KIKO) Es indudable que esa persona est redimensionando las pos1c1ones de la gente. Si en un barrio o una aldea vive una comunidad protestante, esa comunidad es un hecho que de alguna manera est influyendo en las personas. Lo mismo una comunidad cristiana pero mucho ms. La gente toma posicin frente a ellos, dirn que son idiotas o que son los pelotas del cura que van siempre a darle coba a ver si les da una casa, dirn que son gente sin educacin, cobardes en la vida que se tienen que refugiar en la Iglesia. Dirn lo que digan, pero de alguna manera estn tomando posicin. Que en una zona exista un prroco, dos coadjutores, una gran iglesia con cinco campanas, 35 santos, una Misa de ocho, otra de nueve y otra de diez, todo eso no hace la Iglesia. Son elementos para constituir la comunidad. Pero la Iglesia puede que se de y puede que no. Por el hecho de que un cura toque a Misa y la gente vaya no existe la Iglesia de JESUCRISTO. Son todos elementos para que se rena, para que se pueda dar la Iglesia. Pero la Iglesia se puede dar o no. Lo mismo:

nada ms. Eso es solo adherirse a verdades. Nosotros no somos protestantes: la fe

por el hecho de que en un sitio se den catequesis y se forme una comunidad no existe all la Iglesia. Si esos que estn all no dan los signos de la fe, all no se da la Iglesia. Puedo conocer tericamente todo muy bien y decir creo o no creo, pero

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sin obras es muerta. Dime cules son tus obras y te dir que fe tienes. El catecumenado es tambin otro elemento para constituir la Iglesia, pero esta se puede dar o se puede no dar. Porque la Iglesia no se fabrica, es un _hecho que se da . o no se da. Dnde est entonces la Iglesia? Donde est el ESPIRITU SANTO, el Espritu vivificante de JESUCRISTO RESUCITADO, donde est el hombre nuevo del

Sermn de la Montaa. Donde est esto, ah est la Iglesia. Hemos visto pues un gran crculo que es la gente que est llamada a pertenecer a la Iglesia sacramento. Otro gran crculo de gente que no entrar a la Iglesia, pero que son llamados a ser salados, fermentados, iluminados por la Iglesia. Es esa gente que poco a poco va pensando: pues esta gente no est tan loca como yo crea. Mira que injusto e idiota he sido que tanto les he criticado. Ayer se me muri uri hijo y mi primo, que es de la comunidad, estuvo aqu velndolo y no vino nadie de la familia. Todo lo que les pido me lo dan. Soy un injusto. Con la cantidad de cosas que he dicho yo contra ellos... Es verdad que los de esas comunidades se aman. Lo que pasa es que a m me falta valor. (Porque en el fondo

creen, como son muy religiosos naturales, que los de las comunidades son unos tos fenmenos, porque los sbados en vez de irse al campo se van a la lglesia... )Con lo que a m me cuesta; yo no s de dnde sacan fuerza de voluntad para ir. La gente piensa que os estis ganando el cielo. La Iglesia tiene que salar y

desmontar esta religiosidad natural; tiene que ser anunciado el Evangelio a esta gente religiosa natural. Entonces esta gente ir descubriendo que aquella gente no se sacrifica, que no les cuesta hacer lo que hacen. Pero a lo mejor cuando estn ya muy cerca del cristianismo les pilla un coche y se mueren. Esta persona se ha . muerto con JESUCRISTO, porque ha tenido una Iglesia al lado que le ha estado ayudando e iluminando porque le ha estado amando y perdonando. Esta Iglesia est cerca de los que sufren, de los pobres. Ser Cristo mismo amando y teniendo compasin de los pecadores. Todo lo que ha sido Cristo histrico es hoy la Iglesia, de forma que los hombres puedan ver a DIOS a travs de Cristo y a Cristo a travs de su Iglesia que es su Cuerpo.

La Iglesia est iluminando a los hombres, sin coaccionarlos, y al perdonarlos es DIOS mismo quin les est perdonando,. porque un cristiano es Cristo y Cristo es DIOS. Pero esto no por decreto, poniendo el crucifijo en todas las escuelas o porque si el estado es catlico maana todo el mundo a Misa. Esto era antes en una poca que se haca por religiosidad natural. En el futuro no ser as. Hay un tercer grupo de hermanos que son los que viven en la mentira, que se han mentido siempre a s mismos. Son aquellos en los que acta Satans de una forma real. Pero no porque sean malos y tengan la culpa, sino porque quiz les ha

tocado. Estos son quiz los ms ricos humanamente, los ms inteligentes (Judas era el ms inteligente de todos los apstoles, por eso tena la bolsa). Son aquellos que no soportan la comunidad. Tienen la misin de Judas, la misin de destruir la comunidad. Esta misin es importante, porque sin Judas no hay Misterio de Pascua

. un da dijo: Ha llegado mi hora. Espero que un da todos podis decir lo mismo: ha llegado mi hora, la hora de dar testimonio de Jess, la hora de ser levantados en alto, la hora en que el Padre ser glorificado en vosotros. Todos los cristianos son llamados por DIOS para asumir esa hora.

de Jess. Y si vosotros sois llamados a ser JESUCRISTO, tenis que tener vuestro Judas. Como todos los que estis aqu tendris vuestra hora. Vuestra vida est en funcin de asumir una hora. JESUCRISTO estaba esperando que llegase su hora y

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Cuando llegue ese da estos hermanos tendrn la m1s1on de matarte, de destruirte. En el fondo viven dominados por el demonio porque nunca han sido amados. Porque para que un hombre se ame a s mismo y ame a los dems necesita ser amado l. Estos no escuchan tus razones, no reconocen el Espritu, dicen que todo es angelismo y una forma de alienacin para no dar ni golpe. Estos hermanos, la nica forma que tienen de ser salvados es que la Iglesia d su sangre por ellos, la sangre de los cristianos, que es la sangre de JESUCRISTO. Son los que te matarn y t dars tu sangre por ellos. Como San Esteban dio su sangre por los que le lapidaron. As son todos salvados. Porque la Iglesia salva a todos, tiene la misin de salvar al mundo. Esta ltima parte quiere decir que la misin de la Iglesia es la del Siervo de Yahveh, que carga con los pecados de los otros. Aqu tenis que hablar un poco del Siervo de Yahveh para que la gente se marche de la catequesis escandalizada. La Iglesia salva a todos porque perdona a todos. Y si ella es Cristo y Cristo es DIOS, es el mismo DIOS el que les ha perdonado, por tanto cuando mueran ya han sido perdonados. La Iglesia no juzga, no exige, sino que salva, cura, perdona, resucita, y todo esto lo hace escatolgicamente.

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