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KAMAE SANSHIN La Posicin, La Actitud y El Sentimiento

Con este nombre publiqu en la revista Cinturn Negro hace ya unos aos este texto, lamentablemente la revista que no se distingue por su profesionalidad, mutil el articulo y finalmente solamente publicaron una parte. Recientemente en un blog y sin mi consentimiento fue publicado nuevamente. Aunque les solicit que lo retiraran al carecer de mi permiso expreso, simplemente callaron y han mantenido el texto en dicho blog. Por eso ahora me parece lo mas correcto que ya que es fruto de mi trabajo, este texto algo recortado para no hacerlo interminable (elimin las descripciones de los kamae de las escuelas que lo hacan algo tedioso) vea la luz en nuestro propio blog. Como nunca quiero entrar en discusiones banales simplemente quien quiera que lo lea y quien este de acuerdo bien y quien no fantstico tambin. (el 23 de octubre de 2008, el dueo del blog mencionado anteriormente se puso en contacto conmigo y ha resuelto satisfactoriamente el error). Al ponerme a la tarea de hablar del kamae son muchas las cosas que pasan por mi cabeza. Antes de nada deberamos definir la palabra kamae. Este kanjijapons puede ser traducido de mltiples formas, la ms usual es postura o posicin o buena postura o posicin. Otra lectura seria actitud o buena actitud. Cuando hablamos de postura o posicin por lo general nos estamos refiriendo a lo que comnmente llamamos guardias. Ichimonji no kamae ohich no kamae son para el practicante novel meras posiciones estticas de combate desde donde comenzar una tcnica concreta. Tambin son las posiciones que se ejecutan de manera rutinaria una y otra vez: en forma de kata (kamae no kata) durante las clases. Esta imagen tan pobre es a menudo culpa nuestra, pues proyectamos en los estudiantes de Bud la idea de que los kamae slo son eso poses para ser asumidas antes de combatir. Nada ms lejos de la realidad los kamae son primeramente puntos de referencia fundamentales dentro de una tcnica o un combate. EL KAMAE, ANALISIS DE UN WAZA Si analizamos o desglosamos cualquier waza o kata de cualquiera de los Ryde Bujinkan Dj podramos observar que estas no son ms que una serie de kamae unidos o encadenados a lo largo de un determinado movimiento u accin. Tomemos por ejemplo kku de Gyokko Ry, tanto aite como tori asumen un kamaede partida, esto es normal si tenemos en cuenta que los waza recogidos en losDensh tenan que describir la accin a ejecutar y el kamae se converta por lo tanto en un punto de referencia para comenzar la narracin. Desde el punto de vista detori ante el ataque de aite con fud ken migi jodan, nuevo kamae aplica jodan uke suave. Seguidamente aplica ashi sabaki y asumiendo de no kamaepara aplicar asume jumonji

el omote kiten ken migi o tettsui ichi ken migi a nagare de aite. El acto de asumir jumonji no kamae no es gratuito, usamos este kamae para poder cerrar la distancia entre el agresor y nosotros, estando adecuadamente protegidos a la vez que usamos el kamae para generar la potencia necesaria al golpear a nagare. Desde ah aite ataca con migi zempo keri chudan y tori responde asumiendo hich no kamae y de esa forma generar un sabaki (esquiva, evasin) y poder aplicar una contra adecuada keri kaeshi hidari a la pierna de aite. La accin finaliza con un ataque boshi ken migi a hinzu (rin) utilizando hien no kamae para aumentar la potencia de penetracin del golpe a la par que recuperamos nuestro equilibrio. Como se puede ver cualquier tcnica puede ser analizada desde el kamae. Ellos nos dan los puntos de referencia dentro del conjunto del waza y hacen que nos sintamos seguros durante la ejecucin de la misma. Una vez visto que el kamae es fundamental dentro del estudio de los kata de los distintos los Ry, tenemos que pasar necesariamente al estudio del kamae propiamente dicho. KAMAE, RELACIN SHIN GI TAI

Como comentaba al principio el Kamae puede ser interpretado como buena posicin o buena actitud. Esto es debido a que en el kamae se encierra un triple nivel de entendimiento o trabajo un Sanshin del kamae. Por una parte tenemos elkamae fsico, por otra el kamae mental y finalmente tenemos el kamae espiritual o del corazn. El Ske hace en ocasiones referencia al Tai kamae y al Kokoro kamae.Recordemos el concepto Shin Gi Tai y nos daremos cuenta que tambin se puede aplicar lgicamente al kamae. TAI KAMAE, EL KAMAE CORPORAL O FISICO Comencemos pues por el kamae fsico. Al comenzar este estudio deberemos darnos cuenta antes de nada de que tambin cumple con un principio elemental: Sanshin. Son tres los puntos fundamentales de todo buen kamae corporal: piernas, caderas y hombros. PRIMERO, LAS PIERNAS Las piernas son fundamentales ya que de ellas nace el movimiento (como el Ske dice siempre; el corazn del Budoka son sus piernas sin ellas esta muerto). El correcto uso de las mismas nos dar la capacidad no slo de movimiento en si, sino la posibilidad de aplicar los conceptos de sabaki y distancia, esenciales para una correcta y eficaz auto proteccin. Tendremos que seguir algunos puntos esenciales respecto a las piernas. Cada Ry tiene sus propios kamae y por lo tanto su propia forma de ejecutarlos pero todas ellas cumplen con algunos requisitos bsicos. PUNTO UNO La lnea de las rodillas no sobrepasar la de los pies. Esto quiere decir que si trazamos, asumido ya el kamae, una lnea desde la rodilla al suelo el extremo de la misma no puede sobrepasar el dedo gordo del pie. De hacerlo estaramos poniendo en serio sobre esfuerzo antinatural a la rodilla y forzando innecesariamente ligamentos y tendones de la zona. PUNTO DOS Cada rodilla debera mirar en una direccin. Quiero decir que si por ejemplo asumimos ichimonji no kamae la rodilla adelantada mirar al frente y la atrasada lo har en un ngulo de 130 grados o mas respecto a la adelantada (considerando la rodilla adelantada cero grados). Si por el contrario como muchos hacen la rodilla atrasada mirase en un ngulo de menos de 90 grados se estara forzando peligrosamente el juego articular y castigando a ligamentos y msculos de la zona que debern hacer un esfuerzo extra para sujetar o retener la rodilla. PUNTO TRES As mismo los pies debern mirar en el sentido de las rodillas, ya que es mucha la costumbre de asumir un kamae, por ejemplo y como antes hablbamos de l, ichimonji no kamae y ver como el pie adelantado mira en un ngulo de 30 grados o ms con respecto a la rodilla ya sea hacia el exterior o al interior. Esto hace que el movimiento sea inestable y se puedan producir lesiones de rodilla o tobillo en el futuro. Tambin dificulta la fluidez de los movimientos y el traspaso de energa de una pierna a otra a la hora de atacar o defender. Estos son tres errores muy frecuentes en el uso de las piernas dentro del kamae. SEGUNDO, LAS CADERAS

En segundo lugar hablaremos de las caderas. Estas son fundamentales en tanto que en ellas se asenta el hara, centro energtico y de equilibrio del cuerpo humano. Si las caderas no estn en lnea con las piernas una parte de la energa del movimiento se pierde o no se canaliza correctamente. Igualmente si las caderas estn demasiado altas pueden provocar desequilibrios. Recordemos que el movimiento aunque lo transmiten o aplican las piernas, se genera en las caderas. Si una cadera est ms alta o baja que la otra tambin aparece la inestabilidad. Tenemos que as mismo darnos cuenta que un equilibrio entre caderas y piernas es fundamental a la hora de patear de forma ofensiva o defensiva. Una colocacin consecuente de las caderas en relacin a las piernas y con el movimiento a realizar son esenciales para una eficaz auto proteccin. TERCERO, LOS HOMBROS Por ultimo pero no menos importantes son los hombros, de ellos surgen los ataques y defensas de puo o brazo. Los hombros deben estar en lnea con caderas y piernas. Un hombro ms bajo o alto desequilibra al cuerpo. Los hombros sostienen la cabeza y si los hombros estn desequilibrados lo estar casi con toda seguridad la cabeza. El peso de la misma puede si no est correctamente centrada desequilibrar nuestra posicin. La correcta visin del combate depende en gran parte del cuello pero tambin de los hombros. Si los hombros no estn correctamente alineados no pueden aprovechar la energa generada por caderas y piernas haciendo pobres los golpes que se apliquen con los brazos y ineficaces los bloqueos que ejecutemos. Por todo ello es esencial la posicin y utilizacin de los hombros para una eficaz auto proteccin. KAMAE Y GODAI Hacemos aqu un inciso para hablar del kamae y de su relacin con el godai(los cinco elementos, las cinco manifestaciones, etc.). El motivo es bien sencillo antes de comenzar con el estudio o anlisis del kamae mental o estratgico creo que un repaso al godai en este sentido puede darnos ya varias ideas. SHIZEN NO KAMAE Posicin estable, neutral. Posicin desde la que moverse a todas las dems. Energa de la tierra. La intencin es justamente no transmitir sensacin alguna al adversario. ICHIMONJI NO KAMAE Actitud defensiva, tambin un camino para hacer que el atacante se involucre en la accin. Energa del agua. Desde esta posicin se hace muy difcil que nos ataquen cara, cuello o trax. Los golpes irn dirigidos a piernas y cadera. Para que alguien nos ataque a nivel Jodan tendremos que bajar el brazo adelantado para crear un hueco (suki). JMONJI NO KAMAE Actitud agresiva, fuerzas al agresor a mostrar su verdadera intencin. Energa del fuego. De nuevo protegemos el trax, cara y cuello pero esta vez no dejamos que entren por sitio alguno, por el contrario usamos el kamae para poder responder contundentemente. HIRA ICHIMONJI NO KAMAE Actitud de recepcin, una postura corporal para practicar el verdadero ukemi. Energa del viento. Aqu moverse es fundamental, fluir y usar adecuadamente el tai sabaki. FUDOZA NO KAMAE

Sentado firmemente, una posicin que parece vulnerable pero desde la cual te puedes mover de forma eficaz. Energa de la tierra y el viento. El descanso del guerrero se la denomina en algunos Ry. La idea es estar siempre alerta Zanshin.Tambin aprendemos a movernos en el suelo. HICH NO KAMAE Huyendo del combate. La estabilidad es ms fuerte de lo que el atacante cree. Energa de la tierra y del viento. Evasin ante barridos, ataques a las piernas, pero tambin el engao, el equilibrio existe y es ms fuerte de lo que aparentamos. DOKO NO KAMAE Actitud defensiva. Una postura que hace que el atacante se cuestione la agresin. Energa del agua y del fuego. Intimidacin a travs del puo alzado pero a la vez capacidad para la correcta defensa. KOSEI NO KAMAE Postura ofensiva, la cual parece dejar un rea abierta al ataque. Energa del viento y del fuego. Es una forma ms clara de crear huecos (suki). HOKO NO KAMAE Postura de recepcin. Controla el espacio entre el atacante y nosotros. Energa del viento y de la tierra. Resistimos pero a la vez engaamos. Nos sometemos aparentemente pero en vez de eso contra atacamos. ESPRITU DEL GODAI TIERRA: TRATAR CON LO QUE HAY. AGUA: DEFENSA Y CONTRAATAQUE. FUEGO: ANTICIPARSE AL ATAQUE. VIENTO: IGNORAR EL ATAQUE. TODOS TIENEN POTENCIAL VACI. Brin Morgan lo expresaba muy bien en un curso impartido en Madrid hace ya algunos aos. Comentaba que Chi implicaba ante por ejemplo, una discusin, una firmeza y cierta sequedad. La expresin Yo tengo razn define bien Chi. En Suitenemos la frase si pero.. Yo tengo razn expresando correctamente el sentimiento. En Ka o Hi la frase seria YO TENGO RAZN!!! una imposicin total de nuestra idea. En Fu la frase dira algo como: tienes razn.. Segn tu punto de vista. K por lo tanto es ser capaz de asumir cualquier frase (actitud) de las anteriores con naturalidad. En ltima instancia el gokui (esencia) el godai se esconde en el vaco (k), la capacidad de fluir de un elemento a otro, de una actitud a otra, de una forma a otra. Constante cambio, evolucin y adaptacin. Bampen Fukyo (el espritu del cambio, que ni diez mil cambios te sorprendan). LA ESTRATEGIA DEL KAMAE Como hemos visto el kamae corporal o fsico entraa ms cosas de las que a simple vista asume uno. Ahora podramos hablar del kamae mental o tambin llamado tctico o estratgico. El kamae adems de tener una utilidad fsica en el movimiento y aplicacin de

los waza y kata tiene unas connotaciones tcticas. El uso de un kamae u otro atiende a no solamente necesidades fsicas sino tambin a necesidades estratgicas dentro del combate. Los Kamae se pueden utilizar para incitar el ataque, para engaar al adversario, para desinformarlo, etc, etc. tambin aqu aparecera el concepto de Sanshin ya que podramos estudiar el kamae en virtud de lo que muestra, de lo que oculta y de la relacin de ambos conceptos con la accin del adversario. DOS MS UNO Respecto a lo que muestra, entendemos que al asumir una posicin fsica transmitimos al adversario un concepto o idea. Es muy comn el dicho, dentro del Dj, de que cuando asumimos hoko no kamae el adversario suele pensar aquello de va a llevar bofetadas hasta en el carnet de identidad. Esto es, segn su punto de vista, lgico pues asumimos una postura fsica con muchos huecos (suki) por donde poder atacar a la vez que la postura en si misma pudiera parecer un acto de sumisin o rendicin. Lejos de todo ello lo que oculta el kamae es la idea de incitar al adversario a entrar cmodamente, pues cuanto ms fcil parezca el ataque ms confiado se volver el mismo. Si dejamos aperturas o huecos que surjan de forma natural sin que el adversario note que lo hacemos conscientemente, por donde l pueda entrar, su nivel de reflexin o de anlisis de la situacin tiende a bajar, es decir cuanto ms fcil cree que es la situacin, menos piensa o razona. Tambin la actitud de aparente rendicin hace que el adversario nos crea ms dbiles y una vctima potencial de su poder. Tanto lo que muestra como lo que oculta el kamaegenera una reaccin en el adversario, dicha reaccin la generamos nosotros y por lo tanto somos nosotros los que en verdad controlamos el combate o la situacin aunque l se crea dueo de la misma. La tctica o estrategia es fundamental en cualquier situacin de la vida real y en una lucha a vida o muerte, donde lo que nos jugamos no son puntos, medallas, trofeos u honores de campen, esto es mucho ms evidente. El kamae nos ensea formas de kyojutsu, presentando lo falso como verdadero y viceversa. Presentando y proyectando falsas intenciones, sensaciones, acciones y reacciones sobre el adversario, creando en una palabra la decepcin en l que se ver inevitablemente abocado a la derrota. KOKORO KAMAE Por fin podramos hablar tambin brevemente del kokoro kamae, o kamaedel corazn o del espritu. Es la ms alta concepcin, a mi entender, del kamae y la que muchos no llegan a vislumbrar por una u otra causa. Ya en el apartado anterior los conceptos del sanshin no kata podran ser aplicados en forma de tcticas de combate, pero he preferido hablar sobre ello en este apartado por ser muy evidentes sus aplicaciones en combate fsico/tctico. Tenemos que profundizar todos mucho ms en su anlisis o aplicacin al kokoro kamae. Si el Bud del Ske es una forma de crecimiento personal, de evolucin individual y colectiva, de medicina para el alma que nos abra las puertas del espritu, de la paz y la felicidad, tenemos que cruzar el umbral del mero combate fsico (tai kamame - gi kamae) para llegar aalgo ms profundo y verdadero. Es aqu donde las palabras, por muchas que se puedan decir, no son suficientes y solamente el entrenamiento de corazn a corazn, de persona a persona, con el Ske o con nuestros amigos en el Bud y en la vida podrn darnos las claves personales e intransferibles para llagar a comprender ese ultimo kamae, esa actitud ante la vida que hace de Bujinkan un Bud nico y maravillosos. Por: Elas Canal, Bujinkan Bud