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COMUNALIZAR LOS MEDIOS Jaime Martnez Luna Se parte de que se cuenta con una radio que cubre espacios

familiares, comunitarios, escolares, gubernamentales y de recreacin. Tambin, que se vive una realidad comunicacional que es adversa, que es comercial y reproductora de principios eminentemente colonizadores e individualizadores. En particular, una televisin con una capacidad de penetracin mental sin lmites. Si tenemos una radio, para empezar debemos producir mensajes que muestren la situacin problemtica que envuelve nuestro pensar, buscando de raz lo que es lo nuestro y lo que no es. Mostrar por medio de distintos ejemplos el problema que se enfrenta, y lo que debe comprenderse, para lograr lo que en verdad nos da satisfaccin en todos los mbitos de la vida. Consideramos que toda problemtica lleva en s misma su solucin, por ejemplo si se habla de mercado, ste se puede confrontar con el intercambio. Si nos preocupa la democracia o sta es el problema, podemos hablar de la comunalicracia, o bien del espritu de los usos y costumbres. Si el problema es que todos quieren vivir en una ciudad, se puede hablar de los beneficios de habitar una comunidad. Si el problema es que todo se quiere imponer, debe revisarse cmo disear la resistencia. Siempre atendiendo el tema de que se trate, porque la imposicin la recibimos de muchas maneras, desde del comercio hasta del amor. Lo que exponemos supone el enfrentamiento de dos mundos, que en nuestro tiempo conviven reproduciendo de muchas maneras la situacin problemtica. Una manera de tratar los mensajes de radio es la exposicin de las bondades y las potencialidades de cada uno de estos dos mundos. Esto amerita investigacin, de lo propio y de lo ajeno. Es decir, si vamos a hablar sobre la comunidad, debemos encontrar en ella sus colores y sabores, las instancias que la sostienen, as como de los valores y principios que germinan. Lo mismo tenemos que hacer de la ciudad. De esta manera, estamos especificando una realidad comunitaria y por la otra la citadina. Debemos tener en claro que las visiones tanto comunitarias como citadinas guardan en su seno contradicciones que responden a dos maneras de pensar, la individual y la comunal. Debemos comprender que las dos maneras de pensar no responden nicamente al espacio en el que se ejercita el pensar,sino que las contradicciones se dan en el pensar mismo. En la ciudad habitan pensamientos que en su actuar revelan su deseo de hacer comunidad, y en comunidad, habita el pensar y el deseo de vivir como en la ciudad. El Estado neocolonial mexicano, por todos los medios a su alcance, busca que la comunidad sea como una ciudad, y los habitantes de la ciudad, en muchos casos, estn luchando por vivir como en la comunidad, sobre todo porque la comunidad exige la participacin de todos en la toma de decisiones, cuestin que no se lleva con la democracia, el desarrollo, el mercado, la propiedad, la escuela o la comunicacin electrnica. Debemos estar conscientes de que el Estado se ha empeado que sea lo individual lo que prive en todos los mbitos, niega la comunidad, porque niega la necesaria participacin de todos en el ejercicio de la vida. Es mejor controlar a un individuo que a una comunidad. He aqu el secreto de lo liberal, de lo democrtico, de la propiedad, en donde se amparan todas las polticas de Estado.

Que en Oaxaca se haya reconocido a la comunidad va la legalizacin electoral de los ayuntamientos comunitarios, como de usos y costumbres, no quiere decir que el Estado tienda a ser tambin comunitario, es simplemente un reconocimiento de la real existencia de la representatividad comunitaria con base en su propia normatividad. Pensar en un Estado comunitario, sobre todo para Oaxaca, podra ser uno de los objetivos de nuestra labor radiofnica. Esto quiere decir que con mayor claridad se comunalice al municipio, y luego se comunalice al Estado. Pero, qu significa comunalizar? Simplemente tomar decisiones en comn, y participar todos en todo desde lo propio que es la comunidad. Es decir, si por sistema se nos individualiza por todos los medios, nuestra tarea puede centrarse en comunalizar, como responder horizontalmente a la verticalidad que se nos impone. La Radio Comunitaria, como su nombre lo indica, nace de la comunidad, se sustenta en ella, y sus principios y mensajes son elaborados para el fortalecimiento comunitario. Esto invade territorio, organizacin, trabajo y la fiesta. Una radio comunitaria deposita su labor en estos pilares que refrendan valores, tradiciones, conocimientos, eventos, y principios. Debemos estar seguros de que el derrotero de una radio comunitaria es comunalizar todo aquello que huela a individual. ESCUCHAR
ES NO SENTIRSE SOLA Y SER ESCUCHADA

La radio nos centra con lo que nos comunica,con lo que nos deleita, sus cpsulas y radionovelas. Antes de la llegada del televisor a nuestros hogares, la radio ocupaba gran importancia en nuestras vidas, su frecuencia de amplitud modulada alcanzaba a llegar hasta lugares muy alejados. La misin radial cumpla y llenaba necesidades familiares para su recreacin. Escuchar radio nos ayudaba a imaginar, soar, alegrarnos y ponernos tristes con sus programaciones. Para una mujer indgena de mi pueblo, no haba ms distracciones que escuchar radio. Cuando nios, llegaban a nuestros odos las programaciones que nuestros padres seleccionaban; solan ser canciones de todo tipo, series como Chucho El Roto e informaciones. Al escuchar radio no slo utilizbamos los odos, sino tambin la imaginacin, fantasebamos que adentro del aparato radiofnico se encontraban pequesimos humanos trabajando, y ante tanta curiosidad hubo la necesidad de destapar el aparato para buscar tales micro humanos; en fin, lo interesante era que la radio nos ayudaba a volar con la imaginacin. Por medio de la radio, la mujer indgena aprendi a comunicarse con cartas de amor, expresando su sentimiento con plena libertad, escribindole al amado. Se permiti adquirir un derecho a ser escuchada y partcipe de este medio; verdad y sentimiento, cualidad y principio de toda mujer de todos los tiempos. Por muchas dcadas ha existido una lucha de gneros, en medida de fuerza fsica e intelectual; el gnero masculino cree seguir dominando con la fuerza fsica que la naturaleza le ha dotado, es inteligente no cabe duda, ms tambin la mujer indgena posee la fortaleza fsica e intelectual, ya que es una cualidad que se le dot a toda mujer. Por esta igualdad, la mujer indgena se ha dado el valor de tomar el micrfono de una radio, o de otros medios de comunicacin, para difundir sus derechos como mujer. Actualmente la mujer indgena est haciendo un buen uso de las radios comunitarias, extendiendo todas las comunicaciones de tipo cultural para los pueblos, abordando temas de gran importancia, que ayuden al desarrollo de las personas y sus comunidades.

En mi comunidad, nadie se imaginaba contar con una radio comunitaria. Quienes desconocamos la labor de sta, pensamos que pudiera funcionar como cualquier otra radio comercial. Al preguntarnos, todos decamos que s, sin embargo al conocer el propsito de su funcin, pocos se interesaron. Hubo quienes la echaron a andar, superando grandes obstculos. Estn teniendo frutos; ahora son nuestros radioescuchas aquellos que decan no estar interesados en la radio. La participacin de la mujer indgena en este medio ha logrado cambios de actitudes en las familias, vecinos y comunidad; est logrando fortalecer la propia cultura, sus races, la lengua, las costumbres y tradiciones; est motivando, por medio del micrfono comunitario, a aprender a escribir nuestro idioma, a reconocer y fortalecer la identidad. Al aceptar y apreciar nuestro origen, encontramos muchos valores que los abuelos nos heredaron para vivir una vida sana en todos los aspectos. Ser discriminado o marginado ya no causa los efectos ni dao como en aos y siglos pasados. Creo que la mujer indgena est superando tambin el yugo del machismo indgena de su vida cotidiana, gracias a la radio comunitaria. Hoy la voz de la mujer indgena es respetada y escuchada, su opinin y punto de vista ayuda a recapacitar a uno que otro macho tradicionalista, sin embargo queda mucho por delante, para trabajar y lograr objetivos. Que viva la radio! JVENES
Y RADIOS COMUNITARIAS,

UN ESPACIO DE APRENDIZAJE

La participacin de las y los jvenes en la vida poltica del pas ha sido ms visible gracias al uso de las nuevas plataformas tecnolgicas y redes sociales, en donde se registran imgenes, videos y textos, como alternativa a los medios masivos de informacin. Sin embargo, el activismo de la generacin de entre 18 y 29 ha estado presente durante aos en distintos medios, como las radios comunitarias. Mucho se ha hablado de las radios comunitarias como herramientas para el fortalecimiento de la cultura o instrumento de lucha. Pero poco se habla del papel que en ellas juegan los jvenes: son un espacio de encuentro, de aprendizaje y expresin que potencializa su liderazgo. Mucho menos se habla de que quienes le dan vida al medio son generalmente jvenes que se van abriendo camino como lderes en terrenos donde tradicionalmente las decisiones son tomadas por las generaciones ms adultas. Recuerdo que las primeras veces que visit radios comunitarias en el estado de Chiapas me llam la atencin la cantidad de jvenes involucrados en el medio. Ocupaban roles de locutores, estaban encargados del rea tcnica. La misma radio era operada y administrada por jvenes que muchas veces no rebasaban los 20 aos de edad. Aunado a esto, fue muy interesante ver cmo la comunidad avala, respeta y sobre todo protege el trabajo de los comunicadores. Por su parte, los jvenes, por medio de su constancia y trabajo colectivo, haban logrado un lugar protagnico en la vida de sus comunidades, a pesar de que actualmente muchos catalogan a la juventud como poco productiva. Una de las tantas realidades que toca las races y la forma de vida de los pueblos originarios es la migracin que ha generado que los jvenes convivan con otras culturas y que motiva cambios en el comportamiento de stos. Desafortunadamente la mayora suelen ser catalogados como los culpables de la prdida de la lengua propia y de la vestimenta, as como de formas distintas de

relacionarse. Incluso se les responsabiliza del abandono del campo y, ya entrados, hasta de los fenmenos de alcoholismo, drogadiccin, violencia y prostitucin. Esta estigmatizacin hace que la relacin transgeneracional se haga compleja, aunado al peso que los mayores tienen dentro de las estructuras comunitarias. Ah las autoridades son los adultos y los jvenes son muy pocas veces tomados en cuenta como sujetos que pueden aportar saberes y conocimientos para mejorar la convivencia de la sociedad y por tanto promover el bien comn. La radio deja de ser slo un medio de comunicacin y se convierte en un lugar de aprendizajey expresin, donde las y los jvenes se encuentran, conviven, comparten, aprenden, construyen algo juntos y se convierten en actores que toman decisiones y dialogan junto con otros dentro de su entorno, haciendo estrecha la relacin entre la comunicacin y la educacin. Los que participan en la radio comunitaria no slo son comunicadores, sino promotores de su cultura y al mismo tiempo formadores de lderes juveniles que buscan un reconocimiento a partir de una relacin equitativa y de respeto mutuo para dar pie a dilogos de construccin que definan su postura poltica, apunten al bien comn y mejoren las relaciones de convivencia sin que el factor generacional sea un impedimento, al contrario, se sume la experiencia de los grandes con formas distintas de ver, sentir y vivir el mundo de las y los jvenes. RADIO
LA PALABRA DEL AGUA OMNDAA,

Nosotros somos nancue omndaa, oficialmente se nos conoce como amuzgos, somos un pueblo originario que se ubica en la regin de la Costa Chica de Guerrero y Oaxaca. Nuestra historia es la misma que la de muchos pueblos indgenas: desde que el territorio fue dominado por los invasores hasta la actualidad nuestros derechos colectivos no han sido respetados ni reconocidos plenamente en la Constitucin Poltica de Mxico, nos han excluido. Lo que desde el poder han tratado de hacer con nosotros (as) es integrarnos a la sociedad capitalista, segn convenga a los interese del sistema. Para las autoridades de este pas nuestra voz, nuestra palabra, no vale, pues desde hace siglos, de diferentes formas han tratado de desaparecer nuestra cultura, nuestra lengua. En los grandes medios masivos en manos del Estado y de los empresarios, acaso se ha escuchado el omndaa? En esos medios es prioridad la venta de mercancas, tienen como finalidad imponer moldes de cmo debemos pensar, vestir, hablar, vivir; sus emisiones son de muerte para nuestras culturas. Ante este panorama y ante la necesidad de comunicarnos, de informarnos, de reflexionar en colectivo, de proponer otras formas de relacionarnos con el entorno y en la sociedad, de difundir nuestra msica, de conocer otras expresiones y de encontrarnos con otras y otros en el camino, iniciamos en 2002 nuestra organizacin para construir nuestra propia herramienta de comunicacin que la nombramos como Radio omndaa, La Palabra del Agua, que a la vez es una manera de hacer resurgir nuestra palabra silenciada por siglos. Lo hacemos como un servicio a nuestro pueblo y es a la vez una lucha por todos los dems pueblos. En diciembre del presente 2013 cumpliremos nueve aos de transmitir desde el Cerro de las Flores, en Suljaa (Xochistlahuaca) en el 100.1 FM. En estos aos hemos comprobado que un pueblo organizado puede crear y sostener su propia radio

comunitaria, sin entrar en el esquema comercial que actualmente predomina entre las estaciones de radiodifusin. En estos aos Radio omndaa ha permitido fortalecer nuestra palabra, el uso de nuestra lengua, nos ha ayudado a traspasar las barreras y fronteras que nos imponen para dividirnos, nos ha ayudado a reconocernos como un pueblo con una misma historia de lucha y resistencia. Nos ha permitido encontrarnos con otras y otros que viven en tierras lejanas, pero que luchan por lo mismo, otro mundo donde quepan muchos mundos. Esta herramienta nos ha permitido adems acompaar la lucha de las comunidades en la defensa del territorio, ha sido un espacio donde se ha escuchado la voz de quienes denuncian injusticias, explotacin, impunidad, discriminacin, opresin y el despojo que se vive en las comunidades. Ah tambin hemos escuchado lo que sucede en otros pueblos, como el encarcelamiento injusto del compaero Alberto Patishtan. El gobierno capitalista nos han querido imponer el silencio con crcel y miedo; nos han inventado delitos que nunca hemos cometido, han tratado de callarnos. En julio de 2008 con la Polica Federal Preventiva, el gobierno intent confiscar nuestro equipo de transmisin, han intentado tambin ahogar nuestra voz ofreciendo limosnas y miserias, hemos recibido amenazas y represiones caciquiles, pero hasta la fecha seguimos transmitiendo, cobijado en los Acuerdos de San Andrs, en los convenios internacionales sobre derechos humanos que el gobierno mexicano ha firmado, pero no cumplido. En su defensa, nuestro pueblo ha hecho de su radio Violinista tradicional Suljaa libre, as como tambin participa en la red de comunicacin y solidaridad de otras radios comunitarias, libres, alternativas y organizaciones solidarias y de derechos humanos de Mxico y del mundo. Esta es una manera de cmo los pueblos y comunidades indgenas hemos podido organizarnos para ejercer nuestro derecho a la comunicacin y a la libre determinacin; en nuestro caso no hemos entrado en el terreno de las radios permisionadas, pero no quisiramos perder nuestro camino en la lucha por nuestra libertad, tampoco nuestra dignidad como pueblo en resistencia. Mientras en el poder est la disputa por los negocios que representan la transicin digital, desde abajo se est preparando el siguiente paso que daremos en nuestro camino por la libertad. Da alegra saber que en muchos rincones de este pas y del continente, en las frecuencia libres se escuchan la palabra y el pensamiento de los pueblos originarios. Es, pues, un logro de las radios comunitarias.