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Febrero 2010 / No 52

3 Freddy Ayala Plazarte, 10 II, Hugo Mayo (Manta, 1897-Guayaquil, 1988) o la permanente reconstruccin de la imagen potica 22 III, La metlica y luminosa 35 IV, Valoracin de la imagen paranoica en las obras; Zagun de Aluminio y Chamarasca 49 Bibliografa

V. 51 Esther Mandujano Garca, Relatos de Samuel Prez Garca 56 Armando Ortiz, La escritura y el consuelo 59 Irving Ramrez, Los hijos de los escritores 75 Vctor Gil Castaeda, Beatriz Espejo: pecar y arrepentirse en la provincia

Freddy Ayala Plazarte*


Eleternoretornoalavanguardiaecuatoriana
HomenajealpoetavanguardistaHUGOMAYO I. Contexto

Latacunga-Ecuador, 1983. Comunicador Social, integr los Talleres de Literatura de la CCE desde el ao 2005. Es miembro del colectivo literario la.k-bzuhela de Quito. Ha publicado en poesa: Zaratana, (2007), y Kamastro de Matuta, (2009), con Drugos de la Naranja Editorial. Ha participado en encuentros en Quito, Guayaquil, Riobamba. Consta en antologas ecuatorianas, como en la seleccin potica fractales (CCE, 2008). Memorias del primer festival de poesa joven Ileana Espinel (CCE, Ncleo el Guayas 2008). Revista Cyberalfaro (Universidad Laica Eloy Alfaro Manab, 2008). Realiz una antologa sobre la Novsima Poesa Ecuatoriana Premonicin a las puertas, de prxima publicacin. Segundo Lugar en el concurso de poesa social organizado por la Escuela de Lenguaje y Literatura de la Universidad Central del Ecuador (2007). Realiza investigacin y edicin para la editorial K-OZ.

Miguel Augusto Egas Miranda ha muerto, no as Hugo Mayo Rodrigo Pesantes Rodas Todo reaparece, el mundo no es Friedrich Nietzsche

Introduccin
Si tomamos la idea del Eterno Retorno, desde la perspectiva de Nietzsche, como un constante retorno y reconstruccin de lo pasado, de lo escrito, de lo vivido, donde el mundo es considerado como una diversificacin de innumerables novedades, infinitas, que por cierto una postura planteada por el filsofo alemn en el siglo XIX. Eterno Retorno: Disfrute de todo tipo de incertidumbre y experimentalismo 1 . En este sentido, este concepto no es ajeno a lo que posteriormente vendra a producirse en el siglo XX, nuevos movimientos artsticos, considerados como vanguardistas por el cambio en la estructura del lenguaje y particularmente orientados a reestructurar la imagen potica, que hasta aquel entonces sostenida en el romanticismo, simbolismo. La primera guerra mundial fue uno de los detonantes, para que entre 1915-1920 el arte tome un nuevo giro en la esculturapintura-poesa-teatro-cine, principalmente. Ya en Espaa comenzaron los primeros movimientos vanguardistas como el movimiento llamado ultrasmo -entre los que se destacan su representante , el terico Guillermo de la Torre-, que posteriormente se formara en Argentina con figuras como Jorge Luis Borges, en Chile con Vicente Huidobro, en Per con Csar Moro, Maritegui, Mirco Lower (antologa de la poesa vanguardista peruana). En Ecuador con Hugo Mayo y su principal revista Motocicleta y
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LECHTE, Jhon. 50 pensadores contemporneos esenciales, Ediciones Ctedra, Madrid, 2000. pgs. 277. 4

Singulus, de proyeccin internacional, de hermandad y de intercambiar las temticas entre uno y otro pas. Adems, la presencia del ecuatoriano Csar Arroyo, al frente de la seccin americana de la revista Cervantes y del uruguayo Julio J. Casal 2 .

5 metros de poemas del poeta vanguardista peruano Oquendo de Amat No obstante, para referirnos especficamente a la vanguardia andina que, dicho sea de paso tuvo una influencia europea, esta paulatinamente ir sentando sus pies en la plataforma lationoamericana para comenzar a explorar nuevas temticas, considerando el desarrollo de las ciudades e internndose en una sensibilidad anti-tradicionalista, irreverente con lo que se escriba hasta aquel entonces, como el rechazo a los ideales de la Belleza y los matices propios del romanticismo y simbolismo europeos.

Diccionario Enciclopdico de las letras de Amrica Latina. Editores Latinoamrica, primera edicin, 1995. pgs. 4772. 5

Tambin debemos considerar factores como la guerra, el avance de la tcnica e industria, la aplicacin del psicoanlisis por parte de Sigmund Freud; as, la exploracin ya no es externa es interna, se prioriza la subjetividad por la objetividad, es decir, la naturaleza ya no se imita (poiesis) el camino creativo es libre y experimental (praxis). El significado mata al significante, el sueo tambin se convierte en el elixir del arte y en el camino para poetizar el mundo liberando el inconsciente. Como consecuencia de esto aparecen dos movimientos fundamentales; dadasmo y surrealismo, que influenciaran y empoderarn el carcter experimental y creador de Hugo Mayo. Tanto el dadasmo y el surrealismo, movimientos contraculturales, anticonvencionales, de ruptura a los cnones establecidos de la sociedad, orientan al arte: escultura-pintura-poesa, hacia un horizonte irracional, libre, mstico, azaroso, experimental, cotidiano, delirante, paranoico, donde la constante exploracin del inconsciente hacia la creacin, donde fundir palabra e imagen, es la nica posibilidad de <cambiar el mundo> como deca Rimbaud.

Jos Carlos Maritegui comunista y vanguardista peruano

Escapar de la realidad hacia otra surrealidad, como el mismo lder del movimiento surrealista, Breton, cuando afirmaba que l no estaba en contra de la moral religiosa sino que se burlaba de ella para crear nuevos sentidos de expresin. Se poda hablar de amor, muerte, pero no desde la perspectiva tradicional, como un ideal, entre belleza y fealdad, sino mas bien, con una imagen dislocada, metafrica, incoherente, con un lenguaje elaborado donde la palabra, vala mas que el ideal. Guillermo de la Torre uno de los principales representantes y recopiladores del vanguardismo espaol, afirma que resulta aventurado desconocer el sentido que adquiere una manifestacin vanguardista en una determinada poca, y agrega:
el mal observador creer en un abandono, en una retractacin. Cosa inexacta. Pero no importa. Ya que hoy, al margen de esa etiqueta, lo que me interesa, lo que debe interesarnos en cualquier obra moderna es su calidad, su autenticidad, su perfeccin. Lo vanguardista, la modernidad debe ser algo implcito, un supuesto mnimo, pero no un valor absoluto, 3

Csar Moro poeta vanguardista peruano


De la TORRE, GUILLERMO. Historia de las literaturas de Vanguardia, Visor libros, Madrid 2001. pgs. 22. 7
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Para Guillermo de la Torre las vanguardias son movimientos indeterminados, es decir; no pueden ser consideradas escuelas, tendencias, y cita un inventario publicado nominal acerca de los ismos literarios y artsticos: Documents internationaux de l`Espirit Nouveau (1929): -futurismo -expresionismo -cubismo -ultrasmo -dadasmo -superrealismo -espritu nuevo -purismo -constructivismo -neoplasticismo -abstractivismo -babelismo -zenitismo -simultanesmo -suprematismo -primitivismo -panlirismo

Valen un solo mundial: descentralizacin 4 .

Bien lo deca Albert Einstein en una conferencia dada a estudiantes en una Universidad europea que, para huir a los acontecimientos, sociales, polticos, industriales que se dan en cada poca y que, golpean la conciencia subjetiva de cada habitante, se
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Op. Cit. Pgs, 23. 8

debe siempre retomar la lectura de los clsicos de la literatura u otras literaturas, de esta manera se establece un equilibrio de lo que sucede entre el mundo objetivo (concreto real) y el subjetivo (la psquis del ser humano) es decir; retornar y revalorar un tema, que no necesariamente sea histrico sino que se acerque ms a lo cotidiano a lo simple, en este camino se tejer la imagen vanguardista.

El poeta modernista ecuatoriano Medardo Angel Silva


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II. HUGO MAYO (Manta, 1897-Guayaquil, 1988) o la permanente reconstruccin de la imagen potica

Esta un va poesa echa al traste todo lo arcaico. La poesa vanguardista nos hace pisar en tierra firme, tierra firme. Hugo Mayo

Miguel Augusto Egas (Hugo Mayo) como el primer vanguardista ecuatoriano, desde su seudnimo condensa aquel carcter antioficialista, rebelde, solitario que siempre lo caracteriz. Lo sabemos: Hugo en admiracin al escritor francs Vctor Hugo (Los miserables) y Mayo, como l mismo deca, por ser un mes luminoso de cambios profundos, para encontrar nuevas formas figurativas Este manabita cambiara el sentido potico de nuestra literatura en la primera mitad del siglo XX, mientras que para 1920-30 los poetas modernistas de la generacin decapitada (Medardo ngel Silva,
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Humberto Fierro, Arturo Borja, Ernesto Noboa y Caamao) se extinguan por muertes prematuras, el poeta desechaba la posibilidad de desvelar ms obra en base al universo romntico-melanclico en el que venan manifestndose nuestra potica desde fin de siglo XIX, tan apegada a un canon simbolista por la expresividad y persistencia del ideal Belleza burguesa, sugestin por la muerte, sentimiento de soledad, afn decadentista, lo cual abri caminos para que la vanguardia replantee y reconstruya la imagen potica, y ya que el simbolismo usaba metforas, la imagen vanguardista mataba al smbolo y valoraba el lenguaje: en otras palabras el significante. De Hugo Mayo, sus primeros poemas se publicaron en revistas modernistas como Renacimiento editada en 1916 en Guayaquil, de la que Medardo ngel Silva era su secretario 5 . A quien, por su muerte temprana, dedic el siguiente poema:

Oracin por la muerte de Medardo ngel Silva Ahora el romboide de tu vida en el lago de la muerte Las paralelas de tu camino fueron curvas cerradas Tu nico ngulo se ahog en el tringulo
MAYO, Hugo. Coleccin Memoria de Vida, Prlogo, Ral Serrano Snchez, Editorial Casa de la Cultura Ecuatoriana Benjamn Carrin, ao 2005. pgs, 10. 11
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de amor Ya tu palabra rimada en un cuaderno de poesa

Dormas circunferencia azabache en el poliedro del absurdo Y tu pirmide cay en 21 pedazos en 21 despus para siempre 6 .

En este mismo decenio (1920-1930) destacamos poetas que con su nueva visin potica y el desarrollo de la vanguardia europea, ante un romanticismo en decadencia irrumpen desde el pas hacia afuera como: Jorge Carrera Andrade (1903-1978), quien con los microgramas y su visin de un hombre planetario alcanz reconocimientos y su poesa considerada andina y universal a la vez; as como aquella de Alfredo Gangotena (1904-1944), cuya mayor parte de su obra fue escrita en francs y fue poco conocida en el pas hasta hace pocos aos, a ellos agregaremos los nombres de Gonzalo Escudero, Augusto Sacoto Arias y de los riobambeos Miguel ngel Len, Miguel ngel Zambrano; claro est que cada quien explor su propio horizonte, pero en cada uno se encuentra una temtica diferente, mas no lineal por las variantes y cambios en las imgenes de sus obras. Por ello no se puede hablar de una vanguardia total de
Revista CYBERALFARO N. 9. Universidad Laica Eloy Alfaro, ciudad de Manab. Ensayo Literario. Vigencia de la poesa de Hugo Mayo de Alejandro Guerra Cceres, Editorial Mar Abierto, Publicacin virtual. 12
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toda una obra en los mencionados, sin embargo el ms persistente y fiel a su propuesta original fue Hugo Mayo.

El poeta vanguardista ecuatoriano Gonzalo Escudero No olvidemos tambin que en Ecuador para este mismo tiempo (1920-1930) sobresala el realismo social, en la narrativa y novelstica, que mostraba la sumisin del campesino, del cholo, el trabajo del explotado por oposicin al estereotipo del explotador, as citamos a Jorge Icaza, Enrique Gil Gilbert, Demetrio Aguilera Malta, Joaqun Gallegos Lara, lo cual, aliment la posibilidad de tener una narrativa vinculada al campo social y marginal del ciudadano. Pero el lcido narrador Pablo Palacio, con sus grandes relatos: Vida del ahorcado (novela subjetiva) o Un hombre muerto a puntapis, por citar unos cuantos sera quien tambin dara un nuevo giro a la narrativa ecuatoriana, enfatizando lo que suceda en las calles de la ciudad, caracterizando a sus personajes desde una ptica psicolgica. A esto argumentamos: La poesa dad, vanguardista en general, empez a publicarse en Guayaquil en una poca de crisis econmica y social. La crisis del cacao y el 15 de Noviembre de 1922 gravitaba en la conciencia colectiva de la sociedad 7 . En este contexto se escribe la obra de Hugo Mayo, l mismo lo haba dicho que no fue su objetivo plantear o definir un concepto vanguardista, mas bien lo que hizo fue adherirse a los planteamientos dadastas y anarquistas; ya sabemos que el dadasmo alcanz importancia en 1915-1920, luego se diluy y muchos de sus miembros se unieron al movimiento surrealista.
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Op. Cit. 13

Max Ernst, L'elphant clbes (1921), Tate Gallery, Londres

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Hugo Mayo tom el inconformismo de dad; mediante el humor, junt el azar objetivo, la libre asociacin, el automatismo psquico, la liberacin del inconsciente, el mundo onrico, metafrico, el sintagma inslito, donde el lenguaje hablaba por s mismo; su intencin: desmitologizar el discurso retrico que propona el romanticismo, es decir la temtica de la muerte, del amor, lo social, o de lo cotidiano ya no deba ser idealizado, deba ser reescrito, reestructurado pero ya no desde lo heroico, sino nicamente desde un campo experimental, industrial, con trminos mecanicistas que nos daran la idea de estar en un taller o laboratorio de instrumentos metlicos. Asimilemos que su mayor estmulo era la anarqua, es decir, desordenar el orden establecido de las cosas mediante las palabras y proponer desde un significado irracional una imagen objetiva, que a primera vista sera desentendida, as el significante, el primer entendimiento del lector asimilara una nueva forma de hacer poesa. l mismo Mayo asevera en una de sus entrevistas que, en Guayaquil, l sala a caminar y anotaba en su libreta luego iba a escribir. La poesa de Hugo Mayo lanza piedras como en una manifestacin, tan solo consecuente con el poder de la palabra, Mayo establece y promueve con su poesa en el Ecuador, a las principales vanguardias de aquel entonces: dadasmo, surrealismo, creacionismo, ultrasmo. Atento a las censuras, como lo apunta el guayaquileo Alejandro Guerra Cceres, censura sobredimensionando el verso libre: Su poesa, por el uso de guarismos y neologismos, y por la ausencia de estrofas y puntuacin, fue censurada por los redactores del diario El Universal. 8

Op. Cit. 15

El anarquista Bakunin inspirador del dadaismo Ya para 1923 se establece un vaso comunicante de autores vanguardistas en los que aparecen una serie de nombres que, posiblemente aparecieron en revistas y compilaciones de una manera fugaz y que no persistieron como el mismo Hugo Mayo, a continuacin citamos;
En la seccin Pgina Dadasta se public las poesas vanguardistas Noches de Luna de J. A. Gmez Gonzles, ptica Hmeda de Jorge Marzo (Falcon Villagmez), y Hacia los Horizontes no Comprendidos de las Ignaras Muchedumbres, firmada por un Dadasta Aficionado. En la seccin Literatura Dadasta, en la edicin de julio, se public los poemas ultrastas Noche Estrellada de Horacio Velsquez, Miraje Esttico de Septiembre, y Ave Lux de Jos Julio (Falcon Villagmez). En la edicin de agosto y septiembre Rodrigo

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Enero (Falcon Villagmez) public sus poesas Ilusin Fonolgica23 y Madrugada 9 .

Tal fue el escndalo y el rechazo por parte de muchos crticos opuestos a la revelacin del dadasmo, sentando sus bases en Ecuador, que escribieron artculos como el que mostramos a continuacin, y lo citamos porque a pesar de todo esto Hugo Mayo tom energa y coraje para continuar con su trayectoria mecnica de reescribir la poesa de su tiempo. Corresponde al diario "El Comercio" (edicin del 14 de diciembre de 1922) y a la poesa dadasta: El Comercio se manifiesta sorprendido de que nuestra revista no suprima todava la pgina dadasta. Reproduce lo que dice al pie de la caricatura Dad del Capitn del Puerto de Manta y termina con estos conceptos: No seguimos copiando los disparates. Sospechamos que son una stira, pues hasta se ofrece un premio por la mejor traduccin. De ser as no quedara sino el Manicomio para los que as escribeno quiz la polica por el crimenliterario.
Agradecemos al colega el inters que se tiene por Iniciacin. En cuanto que no somos Dads est en lo justo, pero nos gusta mirar el mundo por todos lados para encontrar lectores en todas las esferas. Al que no le agrada la pgina dadasta, psela, llmese cuerdo y deje que algn loco se entretenga tranquilamente en romperse la cabeza 10 .

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Op. Cit. Op. Cit. 17

Guayaquil en los aos 20 del siglo pasado

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Ya para 1921, Hugo Mayo, escribe el renombrado poema ZAGUAN DE ALUMINO del cual hablaremos ms adelante-. De acuerdo a las investigaciones y datos que ha recopilado la revista Motocicleta (nombre de la poesa de Juan de Parra Riego) aparece en 1924, pero nos atenemos al dato oficial del escritor Alejandro Guerra Cceres:
El primer nmero sali el 10 de enero de 1927, con domicilio en la Avenida Rocafuerte No. 507 11 .

En 1927, Mayo enciende su motocicleta, de la cual no se bajara hasta los ltimos das de su vida, su misin era proyectar su poesa a la altura de lo que suceda en las literaturas latinoamericanas. Revista en la cual tambin public poemas de su gran amiga la poeta Aurora Estrada Ayala. Mayo encamin la poesa ecuatoriana de su tiempo, a lo que exiga el industrialismo-capitalismo, si bien los escritores contemporneos de Hugo Mayo centraron su ptica en las situaciones del campesino, es decir, en temas netamente sociales, referentes de una peyorativa realidad y se dedicaron a contrastar personajes y ambientes de ciudad y de campo. Motocicleta fue una daga incrustada en las entraas de aquel decenio (1929-30) porque irrumpi a la visin realista-social, y mostr la poesa vanguardista al camino de la liberacin, la del inconsciente. Se sabe que un ejemplar de Motocicleta fue encontrado en una biblioteca de New York. Hugo Mayo deca que haca un tremendo esfuerzo por publicarla y difundirla, por ende no le quedaban ejemplares. Las colaboraciones para Motocicleta de importantes personalidades de la literatura no tardaron en llegar, tanto Amrica como Europa: Csar Vallejo, Pablo Neruda, Vicente Huidobro, Eluard, Tzara, Aragn, Jean Cocteau, en Ecuador, Gangotena, Miguel ngel Len. Hugo Mayo internacionaliz el espritu solitario de su poesa, y de esta manera fue incluido en antologas como la de
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Op. Cit. 19

Jorge Luis Borges y Alberto Hidalgo: ndice de la poesa latinoamericana, 1926. Historia de las Literaturas de Vanguardia del terico ultrasta, Guillermo de la Torre.

Poema vanguardista de Guillermo La Torre

A pesar de tanta actividad productiva e intelectual, Hugo Mayo apenas public su primera obra a los 81 aos. Su gran amigo el poeta guayaquileo Rodrigo Pesantez Rodas declaraba que durante mucho tiempo hubo quienes intentaron cegar su trabajo, no incluyndolo en antologas ecuatorianas de poesa, por considerar su
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poesa como disparatada e intrascendente y calificarlo como un loco, admitiendo que sus poemas no eran autnticos, que eran plagio de autores extranjeros.
El estudioso Rodrigo Pesantes Rodas, en su libro Del vanguardismo hasta el 50, refiere que Miguel Augusto Egas Miranda desde 1933 desempe cargos burocrticos de menor importancia. Adems, fue viudo por partida doble. Hasta que el 5 de abril de 1988, a sus 93 aos, solo y abandonado, lo sorprendi la muerte en el hospital del IESS. En la capilla ardiente en honor al poeta, Pesantes Rodas expres: Miguel Augusto Egas Miranda ha muerto, no as Hugo Mayo 12 .}

Entre sus publicaciones tenemos: Poemas de Hugo Mayo (1976) El Zagun de Aluminio (1982) Chamarasca (1984) Las plaquetas: El regreso (1973), cuadernos de poesa, Casa de la Cultura Ncleo el Guayas. El puo en alto (1992) 13 Su obra casi completa fue publicada hace apenas cinco aos: -HUGO MAYO, Coleccin Memoria de Vida, Editorial Casa de la Cultura Ecuatoriana Benjamn Carrin, 2005.

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Jorge Martillo Monserrate para diario EL UNIVERSO, Mayo 18, 2008.

CALDERON CHICO, CARLOS. Literatura, Autores y algo ms, GuayaquilEcuador, pgs. 158. 21

III. Lametlicayluminosa14
La poesa debe ser la derrota del intelecto Andr Breton

Imgenes del pintor vanguardista ecuatoriano Galo Galecio

Lema para designar al estilo potico vanguardista de Hugo Mayo, tomado del manifiesto Demolicin, octubre 2008. 22

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Por qu planteamos la metlica luminosa como tendencia para analizar la poesa de Hugo Mayo?, por el mero hecho de encontrar un juego ldico de metforas y constantes deformaciones, cada imagen de Mayo es elaborada, condensada, una parece independiente de otra, pero a la vez constituyen textos poticos, ya dije que, a primera vista no parecen decirnos mucho, pero desarmando la mecnica, el armatoste encontraremos significados, es decir, el significante no es a priori, el significado a posteriori. El Revs Iluminado 15 (fragmentos) Esta es la primera vez que el sol ha lamido mis pantuflos Y algo crece en los gemidos de mi insomnio, y persiste como la espina en el rosal Sin embargo soy todo una marchitez; pero revivo si me humedece un hontanar Vendado pude llegar a mis antojos Duermo en las orillas de la vida Sin rehuir, no me parcelo Quedo asilvestrado en un escobo Con mi silencio med el recuerdo y estoy igual a extraa piedra enterrada en los milenios Pero lo maravilloso es el crepsculo que me rubifica; las desoladas preguntas que me inquietan Y hasta ahora nadie dice que me ensimismo, igual al mar en cada cumpleaos
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CUADERNOS DEL GUAYAS, No 51 / Febrero, 1985. pgs. 41. 23

Me siento un extranjero en calles de dos vas A gusto oigo el sonido de mis pasos en la portezuela de la muerte Y aunque perdido estoy entre mis slabas, Nadie logra encontrarme La poesa de Hugo Mayo es un xido irrompible, porque puede continuar cubierta de xido tanto como un clavo y no puede ser destruida por el tiempo, es la misma poesa la destruccin, es un espiral que se estira para alcanzar un cmulo de imgenes figurativas. Durkheim hablaba de la anomia (desorden de los sentidos) para categorizar el estudio del suicidio, en Mayo hablamos de una anomia, no solo en el intelecto, al momento de al poeta llegarle imgenes irracionales y unir a las palabras para lograr al texto, tambin es el caso que las palabras incitan a formar imgenes. Y si profundizamos ms, la poesa de Mayo contiene un carcter experimental pero tambin reflexivo, Mayo nos habla en este poema citado de el conflicto del hombre ante lo que le rodea, la ciudad, y la incertidumbre de poetizar en la misma, produce vaco y soledad. La sensibilidad de Mayo le lleva a evocar imgenes y versos libres, desde un espejo, es decir; el poeta se vea como un espectador, la misma mirada que los artistas barrocos utilizaron en muchos de sus cuadros, pintar como el espectador ve, mas no como el artista:

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Me identifico 16 (fragmentos) Soy Hugo Mayo poeta distinto Soy a mi manera -Como temo intoxicaros, olvidad que soy poeta Les permito llamarme como quiera(Poemas)

MAYO, Hugo. Coleccin Memoria de Vida, Editorial Casa de la Cultura Ecuatoriana Benjamn Carrin, ao 2005. pgs,77. 25

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Hugo Mayo logra sintetizar el mundo ilusorio de los sentidos con el que abstraemos del ambiente (noche-tarde-amanecer), en otras palabras; hay una reminiscencia que se pega en la luz del amanecer o en el orificio que an contiene el anochecer. Mayo mediante la semntica del lenguaje configura una bsqueda a un nuevo estado de nimo, a una valoracin interna, intersubjetiva desde la palabra, la palabra como instrumento de recuerdo, memoria, olvido, angustia, un reencuentro con la infancia o con lo vivido; Susurro y son de un nio 17 (fragmentos) Un nio que se entrega en alucema Desnudo en su perfil y en su camisa Un nio

*** Extasiado se queda con la brisa y hay intento de amor en su mirada Acaso de la vida nada sabe Su llanto primerizo fue en el alba *** Un nio que lo escoltan sus juguetes Mojado a medianoche entre gemidos Un nio (Poemas)
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Op.cit.pgs. 99 26

Adems, Mayo establece en su poesa temas netamente vinculados a la memoria, muerte, infancia, religin, ahora la cuestin es que deben ser analizados no desde una perspectiva tradicional o como una cuestin de principio, para el caso de la muerte y la religin, porque en sus poemas hay crucifijos, amuletos, calaveras, zaguanes, lo cual son construidos de una manera autnoma, ldica, independiente de la visin cannica-idealizadora. Cito; Meditacin de todo absurdo 18 Por lo que nunca encontramos sibila en el montn a veces Las erratas casi escondidas y los escombros ms all Toda pualada de la curva la del verbo ya cado El grito que no re ni el plural de aquella llama El crucifijo de un amor velado en la antesala Pero miedo que haba llegado dej la fe en su mirada Y a qu nuevo silencio Solo las pisadas de una sombra y una calavera con fatiga


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(Poesa)

Op.cit.pgs. 57 27

En la poesa de Mayo la mujer no es el centro o el meollo de creacin, como una posible construccin de un captulo o de una temtica elaborada. Si aparece es muy leve, pero lo que si observamos al respecto de su lenguaje hermtico, cerrado, puesto un candado, con ataduras que deben ser desatadas frase por frase, posiblemente el tema no caracteriza el texto, sino mas bien, cada verso libre condensa un texto, que puede seguir prolongando hasta que el lector lo desee; citamos a continuacin uno muy importante dedicado a la poeta guayaquilea Ileana Espinel:

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No quiero ver el tiempo 19


A Ileana Espinel, hermana de poesa.

Puede la lgrima extraviada cantar el aleluya! Puede tener su defuncin en la vesana Y miente el viento en su ocarina La batuta de su sombra lo persigue Y algo opina la muerte cuando pasa desnuda en primavera Hasta la piedra hermana, guarda en su otoo de pereza un bostezo de siglos Si se ahorca la palabra, solo tropel de voces habr en su funerales Y me cancelo del viaje que no llega No quiero ver el tiempo Lavo presagios de la duda en la embriaguez del agua Pero algo dice aquello de esconderse en la sombra, y ver que la vida se borre a pualadas!

19

Op.cit.pgs. 156 29


Otro momento que consideramos de la poesa de Mayo es la que, expresa netamente el tema local del montubio, en el sentido de retorno y valoracin, visto en pleno asentamiento del capitalismo y por los duros cambios ante el inevitable industrialismo (1928), el cual contena factores:
orientados a exaltar lo nativo desde un ngulo folklrico. El montuvio de la estampa lrica, de la danza y del amorfino, nada tiene que ver con el campesino del litoral, vctima del yugo feudal 20 .

Revista CYBERALFARO N. 9. Universidad Laica Eloy Alfaro, ciudad de Manab. Ensayo Literario. Vigencia de la poesa de Hugo Mayo de Alejandro Guerra Cceres, Editorial Mar Abierto, Publicacin virtual. 30

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Canto al montubio 21 (fragmentos) Montubio! Porcin que engendraron las savias silvestres Te he visto afanoso sembrado los campos Resuelto, cruzando los ros Como si la pampa te fuera pequea, la ciudad te seduce, pero luego te aburre, porque notas que falta olor a lea verde, a guarapo y a manigua

La mayor parte de la vida de Mayo fue en Guayaquil, a esto aadimos Homenaje a Manta: Manta, mi cuidad y mi cuna. Te saludo de pie!, enardecido, buscndote en la noche de tu origen! Aqu tu hijo que un da se alej, y el Poema en Manta, una reminiscencia a su ciudad natal; Poema en Manta 22

Vive tu soledad. Espera No llenes de nostalgias tu camino. Vendr muy pronto, Todo un azul de ensueos Y besar un beso extrao tus luceros!
21

MAYO, Hugo. Coleccin Memoria de Vida, Editorial Casa de la Cultura Ecuatoriana Benjamn Carrin, ao 2005. pgs,77. 22 Op.cit.pgs. 128 31

Un sortijero guardar tu nombre Para tu maanear, rosas esplndidas. Y una gaviota te traer recados El mar su sinfnico sonido. Tu soledad, mi soledad, un parecido!

32

El puo en alto como obra en 1992 (C.C.E Ncleo Guayas), consta de 12 poemas, en los cuales el tema central es el obrero y su lucha, la revolucin que surge con el industrialismo, la panormica de resistir la escisin entre el que est ms arriba y ms abajo, el que tiene poder y el que carece, evocan una rebelda desde la palabra, poemas escritos entre 1928-1930; para 1933 Mayo se adhiere al Partido Socialista. Tambin el Exaltacin al montubio y uno dedicado a la ciudad que lo vio encender el fuego de su poesa excntrica, Guayaquil, Polo Sur, poema publicado en 1926 en la revista Amauta de Lima-Per del poeta Jos Carlos Mariategui; Poema de la revolucin (2) 23 los obreros dejan su bostezo sobre la tarde de los das burgueses tosiendo su tuberculosis un montn de hombres pasan cantando el himno de sus rebeldas encadenadas se han colgado como angustias en silencio los senos sin leche de las madres el crepsculo ha trado promesas de incendio y haremos de nuestros poemas dinamita en las habitaciones proletarias nios recin nacidos trazan el panorama de una nueva
23

Op. cit. pgs. 190. 33

REVOLUCIN Polo Sur 24 (fragmentos)

desfilar de todos los hombres y yo el nico el de la estrella al sur con mis viajes en nmero cinco sin conocer los puertos haciendo en el mar los barcos luminosos *** con la figura de los recuerdos tengo mi faro en el horizonte y mandar las estrellas hacia las islas de los que no quisieron seguir y con mis barcos luminosos llegar al final. el nico el de la estrella al sur. Guayaquil.

24

Op. cit. pgs. 203. 34

IV. Valoracindelaimagenparanoica enlasobras;ZagundeAluminioyChamarasca

Giuseppe Arcimboldo, El agua (1566), Museo Histrico de Arte, Viena

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I alguien escribi el abecedario de los puntos suspensivos en la herida del viento infinito Hugo Mayo

Sabemos que Occidente ha construido el sentido cultural de la imagen desde lo figurativo, en cada sociedad, en cada contexto, poca, los significados han variado de acuerdo a las circunstancias, convenciones y cambios establecidos por el tiempo. Imgenes religiosas, sensuales; Renacimiento, Barroco, Impresionismo, Expresionismo, Surrealismo, son algunos ejemplos de la evolucin de la imagen artstica. A este planteamiento asociamos la imagen potica de la vanguardia, en nuestro caso (Hugo Mayo), la poesa buscadora de esencias infinitas, de sensaciones inacabables, neologismos turbios, que revierte lugares, atrofia el meandro del tiempo-espacio y construye un escenario imposible para la realidad, pero posible en la psquis, en el papel, en la misma palabra. De esta manera la imagen potica es una cuestin sensorial, parte de lo perceptivo, para Castoriadis: La imaginacin es el poder (la capacidad, la facultad) de hacer aparecer representaciones que proceden o no de una excitacin externa 25 . As, plantear la imagen paranoica en Hugo Mayo no es tan ajeno al tiempo del surrealismo. Hugo Mayo escribe su obra a la par del movimiento de los surrealistas (1920-1930), mientras el surrealismo escandaliza y participa en la poltica de su tiempo, oponindose a los ideales de los lderes polticos (Lenin, Hitler). Mayo mantiene correspondencia con sus contemporneos, debemos tener en cuenta que Mayo no tiene un conocimiento absoluto de las poticas de los europeos.

CASTORIADIS, Cornelius, Ontologa de la creacin, Editorial Coleccin Pensamiento Ensayo y error, Bogot, Colombia, 1997, pgs 18. 36

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Salvador Dal, 1951 Hugo Mayo conoce sus manifiestos, postulaciones y por esta razn es afn a sus principios, por ende su obra se escribe desde la visin que abstrae desde el Ecuador. Digamos que su potica logra juntarse a lo que plantean y difunden las poticas de la vanguardia. Cada quien explora su espacio; Csar Vallejo, Pablo Neruda, Huidobro, Jorge Luis Borges, Csar Moro, Maritegui, Tzara, no tienen nada en comn, nicamente haber escrito en el mismo tiempo. Desde el psicoanlisis freudiano se sabe que la paranoia es una enfermedad en el individuo, que consiste en organizar la realidad de una manera que sirva para defenderse ante otra, caracterizada por la alucinacin, el delirio, neurosis, y los temores que pueden desembocar en la psicosis, lo cual obstruye y deforma el sentido de realidad, conducindolo a un mundo ilusorio. Paralelamente a esta aclaracin, entre 1928-1932 el pintor Salvador Dal desarroll su conocido mtodo de interpretacin de la realidad desde su pintura; con el revolucionario mtodo paranoico37

crtico, que consista en transponer imgenes irracionales de la realidad e interpretarlas crticamente, es decir; la imagen potica de dad-surrealismo ya no era tan irracional, ahora ya estaba sujeta a una interpretacin, comprensin y un entendimiento. Dal planteaba trasponer una imagen sobre otra e interpretarla crticamente, esta postura no fue del todo ajena a las poticas de los vanguardistas, hablamos de una imagen paranoica porque precisamente en Hugo Mayo encontramos imgenes irracionales, pero que separando cada fragmento podemos dar un sentido crtico;

Pozo de una mentira (fragmentos) Ahora corto tu s de angustias No hay amor en la sombra Sierpe de la sonrisa Cae tu cielo de siete lunas (Chamarasca) Por su parte en El Zagun de Aluminio(1921) y Chamarasca (publicado en 1984), principales referentes para entender en su ms alta expresin la poesa de Mayo, encontramos el mundo onrico, alucinado, complejo por cada imagen, pero tambin obras construidas en la poca en que el surrealismo sobresala y la paranoia ya era fuente de creacin y no de represin. La poesa de Mayo en el pas estableci los parmetros de lo que era la imagen vanguardista de su tiempo. Su insomnio desde la palabra lo condujo a los limbos de un lenguaje absurdo, el sentido de su potica va ms all de la sensacin y el silencio que entreteje cada
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poema, digamos que desentraa la trastienda de cada cosa; mar, zagun, calavera, Dios, diablo, luz, fuego, agua, ojo, silencio, angustia, sombra, infancia, sonido, como un elixir, una quintaesencia, al mismo lugar inaccesible desde la mirada; a la mente, a ese lugar que obsesionados como Freud y Lacan lo quisieran, proponiendo que la nica manera de llegar a aquel lugar inaccesible del ser humano; ya sea su consciente-inconsciente; inconsciente-consciente, sea nicamente desde la palabra.
Me quemo en lo esencial Hugo Mayo

ElZagundeAluminio
Es el poema que da el ttulo al libro, con fecha de Octubre de 1921, que se sabe fue un poemario que estaba en la imprenta para ser publicado, sino que un supuesto ajuste de cuentas ante el autor hizo que desapareciera todo el manuscrito. Mayo no pudo recuperar el original, incluso supuso que si apareca publicado estara con otro nombre. No obstante; Hugo Mayo reconstruy El Zagun de Aluminio y los dems textos de una forma automtica, recordaba frases y palabras, lo cual le llev a elaborar una nueva versin. El Zagun de Aluminio o esa unin entre lo duro, lo metlico, lo sombro y lo luminoso, como un espacio para dejarse topar por las voces, es uno de los poemas ms elogiados del poeta Hugo Mayo, escrito que tiene como personaje central a Nino Amonalik, quien recuerda sus dibujos, pero que posteriormente asume otros dibujos; el recuerdo y la memoria, hay conciencia de haber perdido algo y no poder recuperarlo, el poeta usa elementos que inducen a pensar en su manuscrito perdido, y nicamente conserva la imagen de su infancia como una vejez irrepetible;
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EL ZAGUAN DE ALUMINIO Nio Amonalik viejo dibujante de cosas raras Nino Amonalik, Un da lo encontr dormido como una garza real Le pregunt cul era su pas de origen Y aletargado, no pudo responderme No recordaba ni su propio apellido. A Nino Amonalik lo visitaron nueve bellos colibres le haban trado nueve colores diferentes en sus plumajes. Y Nino Amonalik dibuj un zagun seguramente, para portada de algn libro Emocionado, expuso la figura una noche de luna recortada. A una caverna de voces armoniosas, llev a Nino Amonalik De puro susto, se desmay, oyendo novimorfos poemarios Y le rob el dibujo que guardaba en uno de sus bolsillos. Y colore el dibujo con tinta aluminfera
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De ese pintorreado, naci el nombre para el libro que haba escrito Con llaneza lo llam: EL ZAGUN DE ALUMINIO Nino Amonalik viaj, despus, mal encarado, a su pas de origen: el Pas de Locas Calaveras. Cmo me est golpeando el recuerdo de Nino Amonalik! Octubre, 1921

Chamarasca
Chamarasca, fuego que carcome la madera, nos da la sensacin de ser la obra con mayor contenido vanguardista en la poesa de Mayo, la madurez de la voz potica, el recurso estilstico de la metfora, la palabra como vnculo y mediadora entre el mundo ilusorio-alucinante y la realidad parece azorar a cada poema. El poeta dice; Ya Dios en brazos de la angustia y los pies de hielo en espera. O tambin; Qu tardes las que espantan con sonidos pelados de la lluvia! Ojos que abren el pecado despus que el cielo duerme. Chamarasca es una obra, libre, liberadora, luminosa, oscura, connota el resplandor y la lucidez del poeta a sus 87 aos, porque fue publicada en 1984 por la Casa de la Cultura Ecuatoriana Ncleo del Guayas, siendo el consejo editorial los poetas; Fernando Cazn Vera (Presidente del Ncleo), Carlos Eduardo Jaramillo, Ileana Espinel y Edwin Ulloa.

Chamarasca, 1984, Casa de la Cultura Ecuatoriana, Ncleo del Guayas 41

ASI ESCRIBI EL SILENCIO 1 Lavo la cruz y su dolor grito de la tierra amaneciendo 2 Si silban los misterios y al odo slo va el secreto Si el sobresalto atisba ternura y msica del viento Si es cosa del crepsculo el incendio del poema Si otro cielo se fatiga dnde los ojos que se inquietan? 3 Cerrada angustia de la nada Ardor esclavo que se apaga 4 I slo las campanas del otoo pagana voz alucinante Rapto del trbol cuadrinomio y fuego de los astros

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Este libro en su versin original que hemos podido recuperar, contiene el comentario de Hernn Rodrguez Castelo y Jorge Velasco Mackenzie. Para el crtico Hernn Rodrguez Castelo;
Pescador de altura, cazador de caza mayor, no se andaba en bordaduras ni ingeniosidades!... Tena un certero instinto para dar a cada poema su forma y tratamiento verbal exactos. Y ms adelante dice; Medio siglo largo ha vivido el gran poeta: lavando su palabra en el silencio, buscando lo esencial, cosechando silenciosa cosecha interior. Slo un medio como el nuestro hizo posible tanto silencio 26

Para el novelista y narrador guayaquileo Jorge Velasco Mackenzie;


Chamarasca es una manera de apasionarse, de poetizar con un lenguaje explosivo, irnico y lleno de fulgores. Poeta antiguo dira, para contraponer la sabidura de la presencia fsica del propio poeta, para sorprender al lector que espera, despus de tantos aos de vida, una poesa cansada, vieja como su creador. 27

MAYO, Hugo, Chamarasca. Editorial Casa de la Cultura Ecuatoriana, Ncleo del Guayas, 1984, pgs, 59,60. 27 MAYO, Hugo, Chamarasca. Editorial Casa de la Cultura Ecuatoriana, Ncleo del Guayas, 1984, contratapa. 43

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NOCHE EN EL ESPACIO (fragmentos) La palabra que se busca en el grito de los astros en la esquina arrepentida y siempre en el oro que destila obscuro

En varios pasajes del libro hay una idea acerca de lo religioso, es decir, el misticismo, la parte mstica de la condicin humana; Dios-muerte-luz-nacimiento-olvido-angustia. Hugo Mayo establece un nexo, ya sea, refirindose desde el humor negro como tambin a lo espiritual, lo inseparable del ser humano.

DISCO RESCATADO Paraso de la piedra y viento ausente Trozo de risa Vstago del fuego en la cosecha Aire de vida y culpa de los das Miedo de la esperanza y del pez con tatuajes Ya el traje de los siglos vistiendo los misterios Siempre el sacrificio de los mstiles que han cado Lejana y funeral de Cristo en las llamas Un parque de desnudos y un tronido palpitante
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En Chamarasca hay poemas que nos conducen a un nihilismo-nada, pero de este fenmeno nihilista el autor se sirve para abstraer un sentido, un significado, una posible va de escape, la palabra atribuye la imagen y el carcter escondido en cada cosa. A veces disparo fuego Borro las ecuaciones de un tiroteo y espero sepulturero que llegue el alba I me santiguo quiromancia sin fecha.

LO DESNUDO DE LA VIDA Seamos igual al reloj de las horas sonmbulas Ese reloj sera de acostarlo en la calle infinita y ver desde afuera cmo los minutos regresan a su primera soledad Pero los ritmos se acoplan al primer paso del olvido Los das lloran por su cielo de pjaros mendigos Lo desnudo de la vida viste la infancia de la atada muerte Ni por soacin las prgolas en los columpios del amor

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LUCIRNAGAS EN LA HOGUERA 1 Repito mil veces el extrao sonido de la trompeta arrepentida y sigo cargando mi derrota 2 La imagen de la espera tiene su ausencia en el exilio de la aurora 3 Slo mi sombra puede negarme cuando dudo 4 Por qu la vigilancia del sol en la maana del paraso? 5 Tal vez la luz tiene derecho a entregarse desnuda 6 Sobre el golpe del sacrificio va el hundimiento de la verdad I nos preguntamos Qu somos en la muerte? 7 Aquella palabra que no tuvo comienzo se resiste en la vida
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Gurdala en tu joyero de luceros 8 Cmo es urgente el silencio de las cosas cuando la noche se siente en cinta 9 Piensa que el regreso de la noche puede negarte Preprate nos vamos en un segundo no marcado 10 Se desjuga la aurora congelada La espada prometida ahogando su deseo 11 La vida busca un pual de espera Detente como el hijo que no nace 12 La estrella que duerme sin saberlo copi la risa del viento saetero pero despierta en el inslito momento 13 Amarro mis pasos porque pienso en el grito de los nueve espantos Sin embargo me entrego en el axioma de lo incierto 14
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Oigo caer la soledad del cielo y el viento se avergenza 15 Oh! Misterio de la sensitiva No la toques

CON LA LUNA DIBUJADA Con la luna dibujada y los pies del perro Con el viento en forma de un batculo y la cancin de la ceguera Con el que se precipita y esconde el ojo Con la tromba que asfixi el desembarco A veces distante del que huye fruto de las antiguas ruinas

Chamarasca, como su significado sugiere, la llama, el fuego que es la palabra, la dimensin a la que llega el desentendimiento de un poema. Chamarasca no es una obra de un decenio o medio decenio, ni tampoco es poesa para asimilarla mediticamente. Chamarasca es una obra que estuvo siempre construyndose en la silenciosa rebelda del autor y por eso dice mucho ms que su propio tiempo, y lo que en Ecuador fue la vanguardia de Hugo Mayo, uno de los grandes poetas ecuatorianos.

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NOSTALGIA TIENE EL VERSO AZUL Nostalgia tiene el verso azul que nunca escribo En los sumandos sepultados trinos de alondras estalladas Del zarzagn cuando regresa apenas su inocencia Resquicios hay de viejo amor contra su espalda sibilina I es secreto en pleno plagio el agua que regresa sin domingo Me invito a setenar en la resiembra Que a Dios en su escondite lo tropieza la luz extraordinaria BIBLIOGRAFIA:
1. AUMONT, Jaques, La imagen, Buenos Aires, Editorial Paids, 1era edicin, 1992. 2. CASTORIADIS, Cornelius, Ontologa de la creacin, Editorial Coleccin Pensamiento Ensayo y error, Bogot, Colombia, 1997. 3. CALDERON CHICO, CARLOS. Literatura, Autores y algo ms, Guayaquil-Ecuador 4. CUADERNOS DEL GUAYAS, No 51 / Febrero, 1985 5. Revista CYBERALFARO N. 9. Universidad Laica Eloy Alfaro, ciudad de Manab. Ensayo Literario. Vigencia de la poesa de Hugo Mayo de Alejandro Guerra Cceres, Editorial Mar Abierto, Publicacin virtual. 6. Diccionario Enciclopdico de las letras de Amrica Latina. Editores Latinoamrica, primera edicin, 1995. pgs. 4772. 7. GUBERN, Romn, Patologas de la imagen, Barcelona, EDITORIAL ANAGRAMA, ao 2004. 8. LECHTE, Jhon. 50 pensadores contemporneos esenciales, Ediciones Ctedra, Madrid, 2000. 9. Manifiesto Demolicin, octubre 2008. 10. Jorge Martillo Monserrate para diario EL UNIVERSO, Mayo 18, 2008. 11. MAYO, Hugo. Chamarasca, Editorial Casa de la Cultura Ecuatoriana Benjamn Carrin, Ncleo del Guayas ao 1984. 12. MAYO, Hugo. Coleccin Memoria de Vida, Editorial Casa de la Cultura Ecuatoriana Benjamn Carrin, ao 2005. 13. De la TORRE, GUILLERMO. Historia de las literaturas de Vanguardia, Visor libros, Madrid 2001.

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Esther Mandujano Garca


Relatos de Samuel Prez Garca
De todas las mujeres (Ediciones Cultura de VeracruZ, 2010), me hizo recordar las grandes heronas del amor romntico. Mujeres maravillosas que vivieron con intensidad la extraordinaria experiencia del amor. De distintas maneras, de acuerdo con su historia personal, con su contexto, con su libido y su temperamento, con el color de su pasin. Todas ellas entregadas al amor para purificar sus vidas, an a costa de la vida, pagando los altos precios con que las sociedades misginas han condenan la honestidad del alma, el valor de vivir en el alto precepto, de respetar las elecciones del alma. Me hizo recordar a Madame Bovary, enamorada del amor que voltil nunca pudo tener entre las manos, me record a Ana Karenina lanzndose a los rieles de un tren, vestida de negro, enlutada por el gran amor que en una sociedad prejuiciosa e hipcrita, nunca se pudo realizar. Me record a Lara esperando en medio de la nieve, el fro y la soledad, el clido abrazo de Zhivago, unos minutos quiz, unos instantes por los que vale la pena vivir una odisea de dolor y amargura; me record a la bella Tatiana rechazando el amor moribundo de Oneguin, en consecuencia del juramento que ella le hizo cuando l no la amaba todava, de que jams traicionara su palabra de lealtad ni siquiera por amor. De Catherine de Cumbres borrascosas, de Marie Duplessis, La dama de las Camelias, de Clara Trueba de La casa de los espritus, y de tantas mujeres extraordinarias que en su prctica del amor o en su bsqueda, son capaces de los hechos ms bellos, poticos y extraordinarios. En una primera hojeada, De todas las mujeres pudiera pensarse que es un conjunto de historias breves sobre las conquistas amorosas de Milingo, el personaje central masculino, o ms aun, habr quien pudiese creer que De todas las mujeres es una compilacin poticas de las

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experiencias y recuerdos amorosos del autor. Pero no. Va mucho ms all. Una pluma sensible y profundamente emotiva que excava en el alma de sus personajes; Una pluma que pretende deshojar los ptalos del alma femenina para encontrar su esencia. Lo que siente, lo que piensa, lo que hace vibrar su carne en el momento exacto del amor, cuando su alma y su piel tiemblan conectadas al cosmos y ya no hay pensamiento, ni sensatez, ni dolor ni alegra, simplemente la magia de existir, vibrantes con el poder de la creacin, de lo eterno. No es en vano que slo en este instante podamos multiplicarnos, duplicar nuestra fe. El amor nos redime, nos purifica, nos descubre. Una pluma inteligente, que conoce el oficio de escribir, que es capaz de expresar lo que piensa. Llevarnos y traernos por las emociones mas insanas, como Virgilio en el infierno, que nos muestra sin miramientos, la pasin, el odio, los celos, la autocompasin, la codependencia, la depresin, la violencia, y nos la planta en frente sin misericordia, desnuda, horrorosa tal y como son esos sentimientos que nos acompaan, y que en un pas como el nuestro, se multiplican, nos invaden por todos los costados y pretenden ser parte de nuestra cotidianidad, y lo son. El autor nos los muestra, escritor de su tiempo, para que no sigamos fingiendo la ceguera; y no dudo que al leer sus historias haya quien se diga as mismo, en acto puro de negacin sicolgica, que esas historias son las historias de los otros. Una pluma culta, que conoce y ha ledo a grandes escritores latinoamericanos y de otros continentes, que se ha nutrido y ha educado su sensibilidad potica en grandes maestros, que ha dirigido su vocacin valiente hacia un oficio que no da de comer al cuerpo, que de sobra da al alma, a la conciencia de hombre, al compromiso de ser testigo de su tiempo, de dejar plasmada la historia comn, en sus textos. Nuestra realidad femenina no ha cambiado mucho desde mediados del XIX cuando Flaubert escribe Madame Bovary, o unos aos ms tarde Tolstoi escribe Ana Karenina, y aunque la violencia ha radicalizado su expresin, y en los pases fallidos como el nuestro, se ha involucrado en todos los mbitos de nuestras vidas, resulta
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decepcionante que las mujeres no hayamos logrado escalar en tantos aos, suficientes peldaos para alcanzar la liberacin de nuestro espritu; que perduren sentimientos de frustracin profesional, y en muchos casos no nos atrevamos a amar con valenta o a rechazar las relaciones que nos daan. Desde el siglo XIX, hombres sensibles y generosos expusieron parte de nuestro dolor existencial. De todas las mujeres, me atrap desde su primera historia, Antonia; historia veloz, apasionada, breve. Describe un tringulo amoroso que desencadena en tragedia. El paisaje huracanado del puerto subraya la huracanada pasin de Milingo. La posibilidad de ver truncado el oasis de su amor Le gustaba or su voz. Mirarse en los ojos negros, acariciarle el pelo negro y dormido que caa sobre los hombros desnudos (p.9), Milingo y su incapacidad de aceptar la decisin de Antonia de terminar su relacin. Milingo egosta, egocntrico, de una inmadurez emocional que lo lleva a convertirse en un criminal, no le da oportunidad a Antonia de decidir que hacer con sus sentimientos, con su cuerpo, con su vida. Milingo, la toma al final, para aniquilarla. Y escuda su sentimiento de abandono - As que me dejas (p.2) y justifica su incapacidad de amarla, porque slo se ama a s mismo y por eso no perdona que lo dejen, se justifica con un amor asesino. El texto termina poticamente y con aoranza, aoranza que no tuvo Antonia oportunidad de sentir: El viento y la lluvia tenan el color de la tristeza esa tarde, cuando se puso a contar lo que haba pasado con su amor ms importante, su Antonia de todos los das como siempre la llam, la misma por quien escribe el diario interminable (p.13) . Silvia, describe Samuel: Era una mujer Otoal, en un puerto de mar limpio y tranquilo; playero y arenoso, chiquito y redondo, donde los viejos habitantes sacaban su silln de mimbre, y se sentaban a las puertas de sus casas a refrescarse con la brisa de la tarde (p. 15). Aqu me detengo, para comentar uno de los aspectos ms destacados de la prosa de Samuel. Adems de poticos y nostlgicos, sus textos son referencias histricas que nos describen en ocasiones a un Coatzacoalcos, que se fue, que no es el mismo y del que quienes lo vivimos y recordamos con nostalgia, guardamos el recuerdo. Nos describe calles, ambientes, paisajes, hitos, de tal modo, que nos

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revive un entorno del puerto arenoso y provinciano como marco perfecto a sus historias. Silvia, voluptuosa, hermosa, femenina, ertica, despierta en Milingo adolescente la primera pasin, puramente carnal. El deseo sensual de tocarla, de perderse en sus carnes en el deseo de poseerla Desde esa lejana tarde Silvia me atrajo por su manera de mover la nalgas, que era como una seal para apretarlas con las manos, de igual modo suceda con los jugosos pechos que exhiba entre mirones impunes. Para ac y para all bamboleaba su cuerpo, y ella saba que as vibraban las fibras escondidas de quien las viera (p. 16). Sin embargo, adems del deseo de Milingo expuesto en esta historia, Silvia, mujer, lleva a cuestas el enorme dolor de la traicin y el inagotable deseo de la venganza Silvia se acostaba con el muchacho que le gustaba, ese era su vicio desde que el marido la haba abandonado por una sirvienta -Es el gusto de ella que as se venga del marido.- me contaba Pilar y a m en cada palabra suya algo se me iba rompiendo en pedacitos, sin posibilidad alguna de recomponerse algn da (p. 26). Silvia muri de cncer en el pecho, paradjicamente, pechos que otrora exhiba orgullosa entre mirones impunes, muri pronunciando el nombre de un muchacho que entre muchos fue su amor furtivo. Oculto. Su Amor imposible. La Lupe, Naranja dulce y la mala fortuna de su amor; Marysombra marcada por la tragedia, el dolor, la violencia. El amor y el dolor son una misma expresin para ella, van juntas, amalgamadas. As creci, as fue llenando su disco duro hasta que como y t y como yo, slo actuamos por la programacin de nuestra historia personal, de nuestra historia familiar, de nuestra historia social. Somos slo eso, un reflejo, un holograma, una programacin. Cuando decimos es mi vida y hago con ella lo que quiero. Hasta dnde, incluso la rebelda estaba programada? Marysombra duele, porque el dolor es parte de su programacin, desde que aprendi a mirar, mir el deseo revuelto con la sangre, con el dolor, con los celos y hasta con el amor. No distingue. No sabe las fronteras entre los sentimientos. Ay Mary sombra, cuntas veces te veo multiplicada en los rostros de cientos de mujeres, que creen que el sufrimiento es un predestino. El dolor las baa todos los
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das sin redimirlas; el maltrato, el olvido cada da las inmoviliza. Mary sombra. Orfilia y su destino de muerte prematura, Gabriela, gamberra, prostituta, meretriz, ramera. Rosaura del ngel y su amor prohibido. Yolanda y el tedio de su vida y de su amor, Mariel y por ltimo Valeria y su triste historia de suripanta marcada por el abuso del padre desde nia. De que otro modo, digo, Valeria, que la mejor puta fuiste t (p. 91). Doce historias de mujeres. No son los amoros de Milingo, ni las tragedias de sus vidas, son los pedazos de historias que conforman la sociedad en que vivimos, los trocitos de vida que nos conforman como individuos, familias, y sociedad. No faltar quien se asuste, quien finja asombro, quien niegue que ste es el entorno real y palpable al que pertenecemos. El poeta, el escritor, nos pone el espejo ante los ojos, con una narrativa, vivaz, inteligente, bella, coloquial y potica, para que no finjamos demencia y como deca el amigo de un amigo cuando sacaba su retrica a dominguear: No finjamos demencia y absoluta cretinez. Estas historias son nuestras porque recrean nuestro amado Coatzacoalcos de una forma tan bella y tan potica; gracias por exponer la historia de tantas mujeres, de su dolor, su frustracin y su tristeza a travs de los amores de Milingo, como lo hicieron hombres sensibles y valientes desde el realismo del siglo XIX, H.D. Lawrence, Len Tolstoi, Aleksandr Pushkin, Alejandro Dumas, y otros ms. Libro excelente que refleja verdades de una sociedad que languidece en sus valores y me pregunto: Qu esperamos para cambiar a la balanza de los buenos augurios, de la felicidad, del amor productivo, del respeto y de la realizacin?

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Armando Ortiz La escritura y el consuelo


Dice la Biblia en el libro de Proverbios: Arroja tu pan sobre las aguas, pues no sabes cundo te regresar. As es con lo que uno escribe. Hace algunos aos recib la llamada telefnica de una persona que deca conocerme, ya sea por la Radio, o por los libros que he publicado, o bien por mis artculos escritos en Milenio. Me habl de la situacin por la que pasaba, de los estados depresivos en los que se suma, de sus problemas con los excesos. Algn buen amigo le recomend que buscara ayuda profesional, yo le dije por telfono que eso era precisamente lo que deba hacer. Pero tambin me dijo que alguien le sugiri hablar con alguna persona que hubiera pasado por lo mismo. Yo me acuerdo -dijo-, que alguna vez usted habl de la hipersensibilidad y de la depresin. Algo tambin escribi sobre eso. Me solicit entonces una cita para hablar conmigo y de ser posible ayudarlo a encontrar la salida. Como yo s lo que se siente ser rechazado, y no quera que este hombre se sintiera as, le propuse vernos por la tarde en un caf. En ese entonces yo no me senta del todo bien. Estaba pasando por una situacin harto difcil. Por eso, cuando me suplic ayuda para recibir consuelo, me sent como Juan el Bautista cuando Jess se le acerca y le pide ser bautizado. Yo soy el que debera ser bautizado por ti, interpuso Juan. As, tuve la intencin de decirle a ese hombre: Yo soy el que debera buscar consuelo. Esa tarde qued de verme con esta persona en un caf del centro. Lleg ms puntual que yo. Cuando lo reconoc sentado en la mesa

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qued conmovido. La verdad es que esperaba ver a un escritor frustrado, un artista reprimido, un creador con alguna especie de bloqueo, algn tipo con problemas existenciales, pero no. En la mesa del caf, sentado y en silencio estaba un hombre sencillo de 39 aos, de rostro spero y mirada triste. En ese entonces l trabajaba de balconero y viva en la colonia Progreso. Cuando me saludo sent sus manos y me sorprendieron sus callosidades. Apenas tom asiento me hizo una resea de lo que l consideraba mis audacias en Radio Universidad, me habl de algunos de los artculos que he publicado y me dijo cules le haban gustado ms. Despus pas a referirme su tribulacin, su verdad. Me dijo las cosas como si estuviera confiando su vida a un amigo, como si estuvisemos en una reunin familiar, y acaso, considerando el tiempo que llevaba escuchndome y leyendo mis artculos y libros, tal vez yo era su amigo. Cuando termin su relato me sent motivado a exponerle tambin mi sentir, las razones de mi sufrimiento. Se lo expliqu sin pudor, sin temores, con la misma confianza con la que l me cont sus tribulaciones. Y conforme iba narrando las razones de mi tristeza, poco a poco me iba sintiendo ms desahogado, poco a poco empec a sentir consuelo. Al final nos despedimos, l ms tranquilo pensando que yo lo haba ayudado, pensando que en m haba hallado consuelo. Yo lo mir alejarse a la hora del ngelus y nunca ms lo volv a ver. Recuerdo un relato de Caldern de la Barca en La vida es sueo que dice as: Cuentan de un sabio que un da tan pobre y msero estaba, que slo se sustentaba de unas yerbas que coma. Habr otro entre s deca- ms pobre y triste que yo? Y cuando el rostro volvi, hall la respuesta viendo que iba otro sabio cogiendo las hojas que l arroj. Despus de esa cita, slo tres ocasiones tuve noticias de ese hombre, las dos primeras fueron buenas noticias, la tercera fue en esta semana, me dijeron que haba muerto.
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Escribir es un acto de fe. Uno escribe algo y al publicarlo es cmo si lo arrojara al ro, no se sabe en que ha de regresar convertido ese artculo, ese cuento, esa resea. A veces nos regresa en forma de satisfaccin, pocas veces es dinero, casi nunca es glora, rara vez es amor, las ms veces es injuria, pero a veces tambin es consuelo. No quiero enterarme de que muri ese hombre, quiero quedarme con la imagen de l en esa tarde, con su sonrisa de agradecimiento, con su gesto tranquilo, alejndose en el crepsculo, sin saber que en esa ocasin l fue quien me regal su consuelo.

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Irving Ramrez

Los hijos de los escritores


Muchas veces se cree que los escritores somos aliengenas, que provenimos de un mundo donde la estrategia es vincularse con la rareza, y con la ausencia de lo mundano, y tal vez pueda ser as en muchas ocasiones. Pero quiz, nuestra impronta sea la de marcar a nuestra descendencia con un oficio que a nosotros nos apasiona. Pobres criaturas que deben cargar con un nombre que se refiere a un escritor dilecto, y lo digo ponindome de ejemplo: mis hijos, tres se llaman: Nadja Milena, una, Dylan Novalis, otro y el ms pequeo, ese no, es el ms normal porque su mam lo bautiz, bueno le puso el mo, o sea ni l se salv. Qu culpa tienen de nuestras manas. Pero los entendemos, los respetamos? Pero no es slo el nombre, casi casi los obligamos para que sigan nuestros pasos, si no leen entonces realizan una afrenta. Si se interesan por lo que la mayora entonces salen de la foto familiar, si deciden vivir una vida ajena a la nuestra, entonces lo tomamos como un delito de lesa humanidad. En fin, pobres, y cuando no, se ven rodeados de libros, en la mesa de la cocina, en el bao, en la azotea, en la sala: libros, libros, libros. Nosotros no podemos eludir ese destino, pero ellos Y hasta la familia paterna nos siente ajenos, no congeniamos con el entorno. Sin embargo, en lo profundo sabemos que los hijos aprecian este empeo cuasi luntico de sus padres. Nos ven con esa pasin irracional por la literatura, y descubren que algo hay de valioso en ese mpetu enloquecido. Una imagen del padre, como en mi caso, es recordarlo en su silln favorito leyendo algo siempre, y a mis hermanos lo mismo. Y eso para mi no fue un problema, al contrario, se trataba de algo tan
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natural como mis ojos sobre todo lo leble. Eleg a travs de ellos, no puedo exigir lo mismo. Los padres de nios que deben ver como uno se enfrasca en una lucha por conciliar un oficio exhaustivo y demandante, y la vida cotidiana, en notar los topes contra la realidad real, y las aspiraciones, ms all de lo que el mundo denomina lo normal, la vocacin que no se sujeta al xito monetario, sino a algo ms profundo y sin tiempo de caducidad. Por eso quiz se dejan amores, se torna uno en incomprensible para la mayora, porque en otra parte se labra ese destino que a veces se asoma a la realidad. Pero no puede, al menos en mi caso, separarse de que lo ms importante son los hijos, y que ellos valen cualquier sacrificio, cualquier lucha aunque parezca perdida de antemano. No es lo mismo ser un padre normal con un trabajo de jornadas y nminas, a un ser que se la pasa vagando en sus proyectos irreales para regarlos al mundo, uno se queda sin edad, porque sta se funda en el proyecto en marcha, no puede tampoco dejarse asir por la enfermedad, porque hay una obsesin en la piel. Sin embargo se debe compaginar la tarea de ganar dinero, de dividirse para no abandonar a eses seres que engendr algn da enamorado, o algo as. Ellos ven ese doble esfuerzo. A veces se queda solo, pero ya su vida no le pertenece. Puede acampar en las horas de todos y atender a algn problema de esos chicos, con toda su fe; que si uno necesita algo, que si alguno se fug a ver el mundo solo, que si interrumpieron el proceso de cualesquier joven, que si se sienten abandonados por ese solipsismo paterno, o aplastados por su propia vida, en fin. Debe dejar ese paraso personal que es el libro donde vaga, y retraerse a mirarlos, o a entenderlos desde lejos. Una palabra normal y ellos saben que su padre no se ha perdido del todo en ese cmulo de papeles. Por ello la mujer que los acompae debe entender esa absurda zambullida eterna en un mundo que aun no existe, pero que para ellos es lo ms importante. Recuerdo que cuando escrib mis dos novelas de la triloga Boleto a todos los destinos, no tena empleo, y mi mujer de entonces trabajaba, yo me dedicaba a cuidar a los hijos bebs entonces, y escriba
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como poda, entre paales sucios, papillas, berridos, y comida cocindose a ella le asombr esa duplicidad de esfuerzos; pude con todo, esa si fue una proeza, ms que mis incursiones en la funcin pblica. Ambas novelas fueron premiadas. Escrib como nunca por ellos. Se trata de la esclavitud, ms all del resultado, se trata de una doble lucha, porque a veces debe conceder e instalarse en una oficina y deprimirse porque no hay tiempo de leer, ni de escribir casi, o desvelarse y aguantar jornadas infames. Se trata de cada da convencerse a si mismo que se nace para algo, y de que vale la pena, y las recompensas son pocas, algo que nos guste o que le guste a varios, por ejemplo. La emocin de terminar un libro, de iniciar uno nuevo, de saber que el esfuerzo cuenta, que esta impulsado por ese fuego interior con el que se naci y se morir, como dice Al Chumacera, Morir con un libro en la mano. Haber vivido muchas cosas para no arrepentirse de nada, y saber usarlas en ese mito que se gesta a ratos. Y eso ellos, los descendientes, lo sabrn algn da. Lo entendern, mejor. Y se pasar uno buscando a la compaera ideal que pueda sumarse a esa marea sin fin. O dejar muchas en el camino, y se quedar solo o acompaado en esa empresa para la que naci. Porque entonces hay un extrao carcter, un rasgo inslito que se manifiesta como una extranjera metafsica que no todos pueden soportar. Esa sensibilidad repelente, ese estar pero no estar porque hay un poder que se respira invisible al tomar las cosas ms all de si mismas, y dejarse llevar por su milagro indeleble. Uno se asla, est en medio de este torbellino diario, con ms asombro que luces, pasar estrecheces rechazos, incomprensiones, se estrellar contra la realidad una y otra vez, y pocos sabrn qu lo mueve en el fondo. No importa. No es una terquedad, es un inexorable sino sin remedio. Pero hallar, como dice Cortzar, la alegra hasta en la tristeza, y acaso procure ir a los cafs a rodearse de gente, para sumirse en esa soledad feliz de la invencin azarosa. Faulkner habla de despojarse de la obsesin que es la obra. Y, detalles ms o menos, tener a sus hijos en el fondo de si como una marca por siempre.

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Salinger: El enigma ha muerto


No soy partidario de las notas necrfilas, ni de epitafios oportunistas, menos de celebraciones perdidas, sin embrago, la muerte temprana de J:D:Salinger a los noventaitantos aos, lo merece. Me interesa por sobre cualquier cosa, ms que la leyenda detrs del artista, esa reserva de la vida privada, esa fijacin por la privacidad, que rayaba en el fanatismo en un medio cada vez ms voyeurista y chismoso porque as est el mundo ahora. El resguardaba su intimidad, y se recluy por aos de los paparazzi, y los fans. Un congruente emisario de lo esencial, donde la obra resuma un proyecto vital. Si en su literatura es fcil detectar esa empata por la inocencia que es un receptculo de la resistencia al deterioro y la degradacin, entonces uno comprender por qu prefera adolescentes y nios como personajes que interactuaban con un mundo cada vez ms incomprensible. Fcil es rastrear esa cruzada de lo esencial contra lo falso, de la verdad contra la hipocresa. Es as desde el esplndido y ya de culto cuento Un da perfecto para el pez pltano, hasta todo el grueso de su obra dita: Levantad la viga carpinteros y Seymour una introduccin, Franny y Zooey, los Nueve Cuentos, y la novela ltima PH7, que no est traducida al espaol aun, y que no he ledo. Obra parca, obra poderosa, obra polmica, la suya. Sus personajes parecen modelados en un mundo ideal, donde todos somos sofisticados, todos podemos descubrir en la existencia un tnel del tiempo, una vida rica y plena para vivirse, y hacer posible el destierro de la falsedad y las mscaras. Desde luego para buscar ese reducto de la inocencia, haba que dotarlo de una filosofa, y all estaba a mano el budimos zen, las teoras orientales, el Tao, el misticismo religioso de cualquier tipo; sus afanados egos experimentales como les llama Broch, son inefablemente,
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producto de sus bsquedas internas y externas. De cualquier manera entran en crisis, y se mueven en un mundo cada vez ms reducido, adems cargan con la presencia de algn hermano muerto, con el peso de su propio genio precoz, con la inteligencia que los sume en ese estado depresivo y donde la lucidez es una loza en los hombros. Donde aun es posible la Redencin. Salinger tradujo el anhelo de los pberes con ahnco y fervor, le extrajo la seduccin a la singularidad, les propici un radio de accin, donde la conciencia es la retrica profunda que los impele a destruir un orden. Desterrados de cualquier resquicio de normalidad, pero movindose en ese espacio aun, los personajes de Salinger tocarn los nervios de una sociedad harta de si misma, desde entonces. Para l los muertos no estn muertos de muerte natural, nosotros los matamos, y por ello deben de permanecer vivos y dialogar con nosotros permanentemente. As como las cosas nimias, no lo son por si mismas, sino por el desdn de los hombres, ellas estn en lo fundamental que vivimos, y con el humor irnico se hacen presentes. La crtica de Salinger es implacable. Toda esa mascarada que cotidianamente engendra un simulacro aceptado es destazado por sus cuchillos verbales. La inocencia en todo caso es la afrenta mayor que se defiende a si misma contra la estulticia y la sevicia. En todo ese repaso a los espacios interiores halla uno un acto a veces ingenuo, pero no por ello menos importante. La efusin sentimental se acalla con la mezcla de elementos dismbolos y contradictorios que aquejan a eses seres vulnerables en medio de su incertidumbre. Para l todo es tan absurdo, porque todo cuenta. Incapaz de traicionarse, incapaz de conceder. Crea un mundo paralelo donde es posible la honestidad, la sinceridad, sobre todo interior y que se sobrepone a La Gran Costumbre, derrotndola en su propio terreno. En levantad la viga carpinteros, nouvelle que explica el suicido de Saymour Glass en el cuento del pez pltano, escribe magistralmente, y que yo asumo como credo personal: Soy una especie de paranoico al revs: sospecho que la gente conspira para hacerme feliz.

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Me parece que la inocencia es ese sitio intocado que es una eleccin, y que permanece en algunos espritus por siempre. Una mirada a la vida siempre nueva, una manera de novelar el mundo con los propios actos. Pero yo le dira a Salinger en estos tiempos si pudiera con sus propias palabras. Querido y Viejo Tigre que Duerme Holden Caufield, el del Guardin entre el Centeno, persevera cuidando que los nios no caigan al precipicio, se aleja l mismo de esa teora de las conspiraciones que tanto dao han hecho al propiciar la muerte del juglar del Siglo XX, Johnn Lennon a manos de un loco que ley mal tu libro, y de esa saga de productos del Media que con Mel Gibson y su paranoide taxista,en la peli Complot propiciaron que el Guardian fuese un libro de culto misterioso y paranoico, o que Winona Ryder justificara su cleptomana como un rasgo sacado de esa tu novela efervescente, con su emblemtico episodio de los patos en el lago de Central Park, y los absurdos comentarios de un extranjero en el mundo. Te volvera a decir de nuevo con tus mismas mgicas palabras: Ah t, all afuera, con tu envidiable, dorado silencio. Porque Salinger crea en el poder del amor entre hermanos, crea en la eficacia de la inteligencia, tena fe en el compromiso con el bien tan proscrito en estos tiempos cnicos, era un desterrado de los grandes valores aejos, y su misin como individuo proyectado en Seymour, Buddy, Franny, y toda la familia Glass, as como en Holden Caufield, era ser feliz, como un deber metafsico. Termino con sus cuatro Grandes Votos que Zooey recita: Por muy innumerables que sean los seres, juro salvarles; por muy inagotables que sean las pasiones, juro extinguirlas; por muy inconmensurables que sean los Dharma, juro dominarlos; por muy incomprensible que sea la verdad de Buda, juro alcanzarla.

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Trakl: bajo las sombras de plata de su estirpe


Es acaso el expresionismo un parkinson del color?, un temblor de agua, un suspiro brillante del espritu? No lo s, pero la poesa de Georg Trakl, suscita ms que eso. La herencia del simbolismo francs, la plataforma de su propia biografa, el sendero de su destierro del mundo- con nfasis en la locura-, lo arrojaron a ese mundo de cosas en carne viva, de sentidos yuxtapuestos en efervescencia, como un milagro ardiente. Comparte con Nietzsche tres cosas: la locura y una vida al lmite, adems de la fijacin incestuosa por su hermana. El poeta austriaco, nacido en Salzburgo, es un icono de esa corriente que algunos llaman neoxpresionismo tan solo para facilitarse el camino, como el titulo de su libro En Camino. Sin embargo, Trakl es un enigma. Algunos lo llamaran neo-gtico, o parnasiano tardo, o tal vez, msico de palabras, o pintor de maravillas, lo cierto es que El Extrao, no se fija en rutas fciles, se desprende de su propia magia y se volatiliza en esos versos de Sebastin en sueos donde escribe: Muy suavemente se hunde su sonrisa en la fuente derruida. Y este verso que lo pinta solo, lo describe como ese esteta de los lmites, que al lado de Rainer Maria Rilke, y Paul Celan, forma la triada mayor de la poesa moderna en lengua alemana. Nacido en Salzburgo el 3 de febrero de 1887, melanclico por eleccin, solitario por conviccin, es un pararrayos de la deriva; se dice que su madre tambin fue drogadicta; y su hermana, depositaria de sus devociones Margarete, pianista radicada en Berln. Trakl incub la leyenda de poeta maldito cuando al final de sus estudios era taciturno, insociable, y pensaba en el suicidio; beba mucho, y se drogaba con cloroformo; se convirti en
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farmacutico para tener provisiones el resto de su vida. Public su primer libro en 1913, edicin hecha por el poeta Franz Werfel, amigo de Kafka y Milena. Ese mismo ao casi muere de una sobredosis de veronal, pero su fuerza fsica es legendaria, segn consigna Michel Hamburguer, despus de haber bebido vino cerca de Innsbruck, sufre un colapso camino a casa y pasa el resto de la noche dormido sobre la nieve, sin enfermar. Fue ayudado para concluir su obra, al lado de Rilke, por un mecenas de esos que ya no existen y que tanto bien le hacen al arte: el filsofo Ludwig Wittgenstein, quien les don su herencia para que escribieran. El filsofo supo ver en l al genio. Sus versos de En Camino se concentran en ese pasadizo oscuro, en esa madeja de follajes y sombras, que parpadean en la luz como una luna en el agua. Dice, por ejemplo: En un bote vaci que al anochecer desciende por el canal/En las tinieblas del viejo asilo se deshacen las ruinas humanas. Porque si uno sigue esa ruta potica, ver ese enjambre de imgenes en latente barullo, en el mundo de los sentidos alertas, de los sonidos, y tctiles dibujos de una aparicin sbita, porque en l todo es nuevo, todo recomienza, todo se gesta con la intencin de erigirse en cromos y estallidos. Por ejemplo: una flor azul/prolonga su cancin en la casa nocturna de la pena. O, tambin: En la escalera de caracol/cruje tu vestido. Hamburger en su ensayo esplndido sobre el poeta austriaco escribe:Trakl por supuesto, puede ser criticado por su incapacidad de soportar la culpa de estar vivo. Pero antes de su muerte dijo, refirindose a si mismo, que aun estaba solo seminacido; y que no quera que su nacimiento se completara. Su biografa por supuesto tuvo que ver, y esa bitcora de viaje que es la infancia se revela en Sebastin en sueos, acaso su mejor libro de poemas. Desde all ya se ve la fijacin por la muerte, por las sombras, por la naturaleza respirante y acosadora y escribe: El nio callaba/cuando en aquel marzo declin la luna. Trakl poda ser nombrado el filsofo en la poesa. Su mirada estaba teida de esa intencin por sobrepasar la mera enunciacin de las
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cosas, se subsuma en el efecto que era, en el mejor de los casos, una idea. Pero era una idea no slo plstica, sino fruto de un temor a las palabras, lo que las hace vivas y poderosas. Su labor como poeta, del que Heidegger se ocup tanto, comparndole con Holderlin, lo centraba en ese estar cerca del mundo en el sentido de intrprete y de exegeta. En l, esas luces de plata y doradas pinturas, son efusiones que desglosa del mundo. Y sin embargo, la muerte, la esencia gtica y expresionista nada debe a la historia; l que era austriaco en la era ms pura y alta de su cultura con nombres como Karl Kraus, Robert Musil, Hermann Broch, Oscar Kokoshka, Gustav Klimt, Artur Scnitzler, Hermann Bahr, Hugo Von Hoffmanstal, Adolf Loss, Sigmud Freud, Gustav Mhaler, el mismo Wittgenstein, etctera. Y l descollaba como un poeta solitario, que fue elogiado por el gran inquisidor Kraus, en una de sus pocas bendiciones conocidas. Algo de las estampas antiguas japonesas; algo de Oriente respira en esos lienzos verbales. En cuyos versos se vive un mundo de las pasiones, de los colores, de las formas de la naturaleza insertas en el hombre. La escaramuza efusiva que se revela como imagen, que ronda los claroscuros, las cataratas de los oscuros parasos humanos, y esa sensibilidad extrema que hace que el mudno palpite, y nutra el lenguaje, son aportaciones de este artista raro, el oscuro, el extranjero, el hombre de ninguna parte.. Trakl el ausente, Trakl el solitario que perteneci a la desesperacin y que de ella hizo un credo fuera de los parmetros poticos, con una obra paralela a la de Van Gogh, en muchos sentidos. Su fin autodestructivo no repara en el ramillete de relmpagos que se deslizan aun ahora al leerlo, y este verso que parece su epitafio lo confirma: con extintas figuras de hroes/llenas tu, luna,/los bosques callados.

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Vctor Gil Castaeda * Beatriz Espejo: pecar y arrepentirse en la provincia

Profesor en la Facultad de Letras y Comunicacin de la Universidad de Colima. Autor de seis libros de ensayos literarios. Periodista cultural en medios impresos y electrnicos. 69

Los personajes femeninos de algunas obras literarias no siempre representan el placer y el gozo del hombre. Aunque hay abundantes referencias en el campo de la narrativa ertica, donde la mujer es sinnimo de aventuras sexuales, explotacin de la sensualidad, posturas mgicas y maravillosas; a pesar de esos agradables descubrimientos corporales, tambin encontramos una serie de textos donde la mujer sufre y carga con el pecado original, en ocasiones empujada por los prejuicios sociales, en otras por malformaciones morales de la familia o repentinos recuerdos llegados del subconsciente religioso. Muchos lectores recordarn obras literarias donde las escenas de placer y gozo corporal estn presentes, tal es el caso de Sodoma y gomorra (Marqus de Sade), El Satiricn (Petronio), Sexus (Miller), La triste historia de Cndida Erndira y su abuela desalmada (G.G. Mrquez), Un tranva llamado deseo (T. Williams), La romana (A. Moravia), Infinita (E. Krauze), entre otras. El libro de cuentos El cantar del pecador (Premio de Narrativa Colima en 1993), escrito por Beatriz Espejo, es un documento que nos ofrece la segunda cara de estas historias: mujeres doblegadas por el peso de la moral, el pecado, la angustia de la represin sexual y el sometimiento a los mandatos del orden celestial. Cosa curiosa, como autora mexicana, Beatriz nos ofrece en la mayora de sus relatos, como personajes centrales o protagonistas, a mujeres. El ser femenino se diluye por los andamios de la construccin narrativa; ordena el mundo, lo rige, reflexiona en y por l, pero en el ltimo instante de su existencia es doblegada por la arquitectura del orden masculinizante, representado por el sustrato Divino. Este mecanismo de integracin ideolgica que pertenece a la llamada Superestructura, penetra los sentimientos primarios de la mujer y avasalla su conciencia. De pronto vemos personajes que han tomado la decisin de realizarse, de trastocar los
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muros de la cotidianidad a pesar de la animadversin exterior o el disimulo fraternal. Prcticamente, la angustia de los personajes femeninos se ve reflejada a partir de cuatro temticas centrales: el matrimonio, la religin, lo provinciano y la identidad. (1) LAZOS MATRIMONIALES. La primera referencia de su angustia es el asunto matrimonial, pues ninguna ha sido feliz en este recinto de papeleos jurdicos. Generalmente sus esposos resultan excelentes amantes y ellas acatan los enredos sexuales en que andan los varones, con tal de que no les quiten el sustento econmico y alimenticio. Precisamente, en el primer relato titulado Marich encontramos esta variante, pues la mam tiene que correr a su sirvienta porque se pele con la querida del esposo, una tal Ariadna, costurera coqueta a la que le pone casita aparte. De esta forma, la seora debe cuidar a los siete hijos, soportar las frecuentes ausencias del marido y recibir, como un milagro, sus ocasionales muestras de cario. El segundo relato El emparedado tiene la misma atmsfera. La seora Victoria habita una casa donde vaga un fantasma femenino que, aparentemente, muri de amor. Al final descubren que se trata de una joven que fue casada, a la fuerza, por su padre. Ella estaba enamorada de un mozo humilde al que su pap mand enterrar en medio de dos paredes, para poder casarla con el rico hacendado Roberto Villasaa. Mientras se descubre esta historia de misterio y enredos policacos, Victoria se lamenta por la infidelidad de su esposo, pero cuando las amigas le reclaman su actitud, ella se muestra an ms pasiva al decir: Yo acepto que a los hombres les encanta andar de capilla en capilla y me conformo con ser la Catedral. (p.14) En el relato titulado El faisn una mujer apodada La India se casa con el espaol Ismael, quien la llena con siete hijos y se rodea de amantes. La arrincona en una inmensa finca donde su voluntad es ley y orden terrenal. Al morir su marido, llega la Revolucin con su Ley Agraria y desmantelan la hacienda. Huye, pobre y desconsolada, hacia la capital del Estado. Esta sumisin matrimonial se deja entrever en las lneas siguientes, donde una voz en tercera persona dice: Nunca
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protest. Gracias al amor que le tuviste y a la certeza de que nadie poda quitrtelo, tampoco protestabas por sus amantes ocasionales o de plantaTe llenaba de criaturas, sirvientes, aderezos y regalos, incluso tan estrafalarios como el pobre estornino trado de Blgica. Un pjaro con los ojos reventados que cantaba noche y da. (p.25) El cuento El ngel de mrmol es muy triste. Dos hermanas solteronas recuerdan los das felices de su juventud, pero se lamentan que su hermana Refugio haya sido infeliz en el matrimonio, sobre todo porque su marido muri antes de que naciera la nica hija, Ausencia, bautizada as por Pilar, la hermana poeta. Al final, ya viejas y resignadas, esperan la muerte en el portn de su casa, porque nadie las visita ni las frecuenta. Como es el cumpleaos de Pilar, Rosario le manda imprimir a escondidas sus poemas, porque Pilar tena miedo al comentario que hicieran los hombres de sus versos (2) UNA LOSA CON FE. El segundo tema es el religioso, una especie de losa milenaria que les impide ser felices, ya que toda relacin amorosa estaba constreida y limitada al buen parecer que dieran los clrigos y curas de la regin. Hay una expresin de la seora Guadalupe acerca de sus hijas que resume este panorama. Explica la voz narrativa: Siempre dijo que sus muchachas bien casadas o, como la fruta, podridas en el huacal. Y cumpli su palabra (p.42). En otras escenas vemos mujeres jvenes que son tachadas de locas por andar montando a caballo, usar traje de bao, o lucir bonitas en las fiestas. Hay un problema de doble moralidad, porque mientras los padres y los familiares reprimen a las mujeres para que se porten bien, ellos acumulan amantes y actitudes licenciosas; huyen de la provincia hacia la capital o el extranjero para satisfacer sus apetitos carnales y cuando regresan al pueblo aparentan ser puros y castos, dan limosnas y acuden frecuentemente a los templos. Arman a la perfeccin su farsa porque llenan el hogar con figuras de santos, ngeles y vrgenes; cirios y velas por los corredores, golpes de pecho en pblicoy enormes eyaculaciones en privado. Por ejemplo, la esposa de Ismael, adems de soportar las amantes del marido, despide a su nica sirvienta, Marich, porque ha golpeado a
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una de las queridas en el mercado. Ismael, al enterarse de esta agresin a su concubina, la despide del hogar. La mam se refugia entre santos y cirios para soportar la pena. Su hija menor, quien narra esta historia, comenta: Mi madre rezaba hincada ante la Dolorosa de su alcoba, le cumpla mandas a la Virgen de Guadalupe, le esconda el nio a San Antonio. Marich era testigo de sus plegarias y trataba de consolarla repitindole que las tormentas pasan pronto y que el mar busca su nivel; pero las cosas no cambiaban. (p.8) En otro relato, La Nena, hermosa mujer que se iba a casar con Niceto Carretero, decide abortar la criatura que traa en el vientre, porque se entera que el amante muri cuando regresaba a Mxico: el barco que lo traa de Espaa se hundi. Ella le haba dado una prueba de amor antes de partir y haba quedado embarazada. Para evitar los rumores y el castigo religioso, es encerrada en el fondo de una habitacin y alimentada a escondidas. La criatura abortada sobrevive y la mandan a la ciudad capital. La nia crece y cuando est a punto de casarse comete el mismo error de la madre y suspenden la boda. Desmoralizada, regresa al pueblo, descubre a su madre despus de veinticinco aos, le pide que huya cuando est muriendo la abuela pero: Ella me mir con unos ojos llenos de asombro y tristeza. Se levant trabajosamente, lleg hasta la puerta y volvi a cerrarla. (p.53) En el cuento La primera comunin estn concentradas las crticas contra una errnea educacin religiosa, sobre todo aquella que se transmite con sustos, mentiras y acusaciones infernales. Se trata de la historia deprimente de una nia apodada Cara de Conejo, llamada as por su catequista Estrellita, una religiosa taimada y morbosa que le gusta poner apodos a las jvenes. Si en el colegio alguna adolescente es hermosa o bella, inmediatamente la espanta con leyendas de brujas, aparecidos y fantasmas. Les dice que vern su belleza convertida en calavera frente al espejo. Por supuesto, tambin hay divisiones sociales para el infierno, porque las muchachas ricas o adineradas jams sufrirn estos horrores del averno. Cuando Cara de Conejo muerde a una de estas nias pudientes, para defenderse de sus agresiones, Estrellita le augura las peores pesadillas y la acusa con sus padres. El da de la
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primera comunin Cara de Conejo queda muda y petrificada cuando descubre entre los creyentes a Estrellita, con el velo que se le haba resbalado a los hombros: y dejaba al aire su enjuta cabeza con los blancos cabellos trasquilados casi al rape, como pelona de hospicio. (p.66)
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(3) PROVINCIA, POBRE. El tercer tema es el de la provincia, un lugar poco apto para el desarrollo de la mujer, ya que no existen escuelas ni maestros preparados para su educacin; tambin se carece de sitios tursticos o de recreacin. Es tan desquiciante la moralidad familiar que las mujeres deben recurrir a una serie de artimaas si desean conocer al hombre de sus sueos, adems de vencer a hostiles padres que se empean en casarlas por negocios, herencias o compromisos laborales. La provincia lo mide todo: un buen matrimonio vive en la capital; una mujer que no se quiere es llevada a la provincia. En la provincia estn los celos y las envidias de las comunidades, los viejos pleitos familiares que exterminan proles y herencias, las rencillas rumiadas por caciques y hacendados. Es el sitio ideal para que el tiempo no pase y las personas envejezcan, para que los rumores y el chisme se hagan noticia verdadera. La provincia de la que habla Beatriz Espejo es muy concreta: se trata de su natal Veracruz, sobre todo algunas zonas geogrficas como Tlacotalpan, Perote, Jalapa y la Barranca de Mectln. Estas localidades no se describen nicamente por su gente, tambin por su vegetacin y fauna. En los relatos encontramos numerosas referencias a plantas y flores, instrumentos para embellecer o alegrar los hogares como; tulipanes, copa de oro, alcatraces, margaritas, nardos, rosas, azucenas y florecitas de San Juan. Sin embargo, en algunas ocasiones estas flores tambin sirven para guardar luto, sealar el dolor, la tristeza y la pena; nicamente cambian su color o modifican el tono. Para comer y sazonar la mesa los provincianos recurren a los frijoles, langostinos, jaibas; agua de mango, de guanbana, de lima; chayotes, jitomates y chiles. Entre sus animales preferidos aparecen el perico, el canario y el caballo. Lo malo de la provincia es que los chismes y los infundios vuelan rpido. La hija de Ismael dice: los chismes se extienden como pica pica. (p.7)

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El aburrimiento, la desesperacin y la desesperanza son reflejadas por la hija de La Nena. En un momento que se aleja su abuela Guadalupe exclama: Y se repitieron las semanas, las horas idnticas, naderas convertidas en seales y hbitos familiares, las campanadas del reloj, los bordados, la repostera francesa, la incomunicacin, las compras indispensables, la misa dominguera, mi tedio, mis acechanzas, hasta que la monotona se detuvo como si se hubiera roto el cristal que nos reflejara. (p.52) (4) IDENTIDAD SIN ROSTRO. El cuarto tema es el de la identidad. Los personajes invierten muchas horas de su vida para ubicarse en el plano real, en la bsqueda del Ser y su Unidad. Estos mecanismos de integracin y anlisis, tan comunes en lo que hoy llaman el estudio de gnero, son preocupacin estresante para las mujeres. La bsqueda del ser femenino recorre la obra y se inserta como un asunto bsico para el entendimiento de sus relaciones interpersonales. Preguntas condimentadas del quin soy, qu hago, a dnde voy, se desprenden por boca de sus personajes y vemos cmo se distorsionan al momento de las acciones concretas. En estos relatos la Mujer no es, no existe completamente mientras no se case. Pilar, la hermana de Rosario, habla con la hija de La Nena. Sabe que no se cas porque tuvo relaciones sexuales antes de la boda, igual que su mam, hace veinticinco aos. Pilar y Rosario tampoco se casaron, pero nunca perdieron la fe, por eso armaron su Arcn de la buena esperanza, una tradicin femenina que les transmitido su nana colombiana. Dicen las mujeres: Ella nos ense a llamar as los ajuares que las muchachas juntan para sus bodas. Todas hicimos uno y en su cara se dibuj una sonrisa entre burlona y amarga. (p.40) Y es que la mujer en provincia no debe vivir sola. Es una afrenta al dominio de lo masculina y castigada por un orden Supremo. En caso de revelarse, el castigo y los errores la perseguirn siempre. Pareciera que la mujer no est hecha para ser libre, sino para ser Liberada. Una voz en tercera persona le recuerda a La India esta premisa: porque esa decisin fue la primera que tomaste sin rendirle cuentas a nadie,
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muestra del luto que guardaras en el alma y la primera de las muchas determinaciones equivocadas que asumiras al recuperar una libertad que no sabas afrontar. (p.26) La mujer est sola en este medio dominado por los varones. No debe ser libre, ni soltera, ni tener iniciativa, ni trabajar. Una voz acusadora, al referirse a las desgracias de La India, cuenta que: a las mujeres nadie las respetaba en los negocios y porque hasta el menos inteligente adverta tu absoluta indefensin. (p.30) Otros asuntos que se perfilan entre las historias de estos diez cuentos son el asunto de la poltica (por cierto, en el que la mujer NO participa), el de la cultura, el nacionalismo y el temor a la muerte. nicamente hay un cuento que desentona con el resto de las historias. Se trata de El pacto, donde un poeta de Tlacotalpan se lamenta del poco xito editorial que tienen sus obras. Nadie lo quiere, ni las autoridades culturales y educativas de la regin. Como no le dan premios ni distinciones, hace un pacto con las fuerzas demonacas para que pueda escribir bellos poemas, a cambio de su alma. DATOS DE LA AUTORA. Beatriz Espejo naci el 19 de septiembre de 1937 en el puerto de Veracruz. Curs en la UNAM su maestra y doctorado en Letras. Ha sido becaria de la Universidad de Stanfor, del Centro de Investigaciones Literarias, del Colegio de Mxico y del Centro Mexicano de Escritores. Ha impartido ctedra de literatura en la U. Iberoamericana, U. de Monterrey, Escuela Nacional de Maestros, en el Institute of Foreign Studies, as como en la Facultad de Letras y Comunicacin de la Universidad de Colima. Actualmente es miembro del Sistema Nacional de Investigadores y labora para el Centro de Estudios Literarios del IIF, en la UNAM. Por la calidad de su obra ha ganado el Premio Nacional de Periodismo (1983), el Premio Magda Donato (1986) y el Premio Nacional de Cuento (1996). El Premio de Narrativa Colima lo gan en 1993 con su obra El cantar del pecador, teniendo como jurado a los escritores; Ren Avils Fabila, Federico Campbell y Jos Luis Ontiveros. Este premio es otorgado por el Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA), Gobierno del Estado y la Universidad de Colima.
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Entre sus libros de narrativa se mencionan; La otra hermana, Muros de azogue y Alta costura. Public dos libros de ensayos: Historia de la pintura mexicana y Julio Torri, voyeurista desencantado. Como periodista public un libro de entrevistas titulado Palabras de honor. Ha publicado en diversas revistas, suplementos peridicos nacionales como; Ovaciones, El Heraldo de Mxico, Cuestin y Punto, Revista de la Universidad de Mxico, Cuadernos del Viento, Estaciones, Rehilete, Revista de Filosofa y Letras, Revista Mexicana, de Cultura, Sbado, El Gallo Ilustrado y Vogue. La crtica ha dicho que su narrativa se inscribe, desde el primer libro, dentro de la corriente imaginativa de la literatura mexicana. Sus textos, cuidadosamente trabajados, lindan con lo fantstico por la va de las proyecciones psquicas de sus personajes. Hay en sus cuentos un tono ntimo y la mayora giran en torno a personajes de una clase social privilegiada; con sus bsquedas, encuentros, desencuentros y paulatino desmoronamiento. Entrevistada por escritores colimenses, Beatriz Espejo coment que su libro El cantar del pecador naci a cuenta gotas. Asegur que todo libro se gesta desde el pozo profundo de mltiples experiencias. Tal vez el cuento que lo titula naci de una ancdota de Leonardo Da Vinci que me impresion desde muy joven. Compraba pjaros para soltarlos y contemplar su vuelo. En el mismo documento dice que ste libro tena originalmente 21 cuentos, pero quit once para dejar nicamente los que estaban entrelazados, los dems seguirn en los suplementos y peridicos donde se publicaron. Asegura la autora que el tema comn del libro de cuentos es la nostalgia de la dicha perdida y la soledad individual, pero hay temas colaterales como la idea de clan, la maternidad, la religin entendida a la mexicana, la ausencia del ser amado, la ternura. Personalmente temo la felicidad que da la voltereta en el instante menos previsto, siento que los dioses son muy vengativos y rezo como buena catlica. (Gutirrez, Lucila y otros: 1998: ps. 7577)

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