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LA DEIDAD: MUESTRA DE UN AMOR ETERNO

Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; Mat. 28: 19

DANIEL ALBERTO MORA CASTAEDA

El Autor

Apreciados hermanos me dirijo a ustedes, orando porque las bendiciones de Dios sean sobre ustedes y sus amados. Este material es una pequea recopilacin de los asuntos doctrinales y algunos trminos teolgicos que nos inspira la Biblia, no siendo ajena a los tiempos a los cuales hoy vivimos, y donde se tocan algunos temas de mucha importancia, en especial las nuevas disidencias que aguardan doctrinas anti bblicas, y que en este material se derribaran a la luz de la Biblia y el permanente don proftico. Soy un miembro laico, hijo de pastor, que sirve a la iglesia en el propsito de unidad, no tengo estudios teolgicos, sin embargo esto no nos impide poder profundizar la Biblia, respetando los trminos originales que se hacen presentes, y que de una u otra manera debo guardar su esencia, valiendo de la hermosa enseanza de la Iglesia, y bajo los parmetros bblicos y teolgicos de la Iglesia Adventista. Este material se da a las personas que sientan la necesidad de conocer profundamente al Dios al cual adoramos, respetando la enseanza pastoral. Que es de suma importancia para el avanzar de la obra. Lo nico que pido a los lectores, que trasmitan el mensaje que aqu se expone de manera prudente, y en nimos de edificacin a nuestras iglesias. Si tiene alguna expresa duda dirjase al pastor de su iglesia local, que l le instruir de la mejor manera, sancionando el material a fin de que pueda haber un orden. No me opongo a la reproduccin, parcial o total del material, solo pido por honor a las creencias, y los principios que si es su deseo de reproducirlo, lo haga completo, con orden, y respeto, este material ha llevado esfuerzo. Reprodzcanlo teniendo presente el derecho de autor, y respetando el mismo, ya que un plagio, es un trmino de robo, dale el crdito a quien se lo merece, pues si plagias este material, estars violentando el 8 mandamiento, No robaras. Que Dios nos bendiga. Daniel Mora

Contenido
Contenido............................................................................................................ 3 Una introduccin................................................................................................. 4 1. La Pluralidad de Dios en el Antiguo Testamento.............................................6 2. La pluralidad de Dios en el Nuevo Testamento...............................................9 3. La Deidad en El Apocalipsis...........................................................................13 La relacion de los miembros del a Deidad.....................................................14 4. La pluralidad de Dios y Elena White..............................................................15 5. El Antitrinitarismo = Paganismo Moderno......................................................18 Por qu decimos que es politesmo?............................................................19 6. La Verdad Oculta de los Adventistas Anti trinitarios..................................21 La palabra Trinidad y la Biblia........................................................................21 3 = 1 y 1 = 3 Qu matemticas son estas?.................................................22 Trinidad Catlica vs Trinidad Adventista........................................................22 Drenando los problemas................................................................................ 24 Una Conclusin................................................................................................. 25 Dios es amor y el resplandor de su gloria......................................................26 Salieron de Nosotros...................................................................................... 27 Material Adicional.............................................................................................. 29 Sepa la gente lo que creemos........................................................................30

Una introduccin. Trato de contemplar lo que Dios hace, en su obra maravillosa, no dejo que pase una noche, sin que salga al frente de mi residencia, y contemple el cielo despejado, mirando las estrellas, que se amontonan para dar brillo, viendo que mi vista, no puede mirar hacia los extremos del cielo, ni tampoco a profundidad, lo que hay ms all de esas estrellas, all, mirando al cielo, exclamo las palabras del Salmistas: " Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia las obras de su mano" Salm. 19:1 Puede el hombre finito escrudiar las cosas profundas de Dios? No es acaso el infinito reservado para Dios y para nosotros lo finito? bien declaraba el patriarca Moiss: " Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley." Deut. 29:29. Hay cosas que al ojo humano no se puede percibir, y a Dios aun no se le puede percibir de la forma humana, sino espiritualmente, " Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. " 1 Cor. 2: 14 Cuando hablamos de Dios, creo que debemos tener, la prudencia, necesaria, para saber hasta dnde terminamos como hombres, y hasta donde empieza Dios, y esto solo lo podemos ver en su palabra, cuando nosotros tenemos la comprensin adecuada de Dios, adquirimos una sabidura, no vanagloriosa, ni terrenal, sino una sabidura sumisa, a las cosas de Dios, ya que la sabidura, terrenal, tiene por objeto, la vanagloria personal, y el orgullo incluso del hombre sobre Dios, bien declaraba Salomn: El principio de la sabidura es el temor de Jehov; Los insensatos desprecian la sabidura y la enseanza. Prov. 1:7, Podemos comprender a cabalidad a Dios? Podramos usar bien el ejemplo del Salmista, que declara que los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos, yo le invitara antes de que usted, prosiga leyendo, que se detenga, y salga a observar, si es de noche, mejor, pero salga y observe los cielos, de extremo a extremo, y de lado a lado, incluso le insto a que trate de mirar lo ms lejos posible. Pudo usted ver hasta donde termino el cielo, pudo usted ver hasta donde se termina el cielo? O vio usted una pequea parte de lo que en verdad es el cielo? Los cientficos, cada da descubren cosas asombrosas, y con potentes telescopios, tratan de descifrar el universo, pero todos ellos, bien saben que es infinito el universo, galaxias, constelaciones e infinidades de estrellas, podramos decir que aun todo el universo, solo puede contar la gloria de Dios, pero no puede decir cuando empez Dios y cuando terminara, pues Dios es ms aun infinito, que el universo infinito para nosotros, hago este ejercicio, para que podamos comprender, que Dios es infinito, y cualquier estudio de El, no debe tomarse como un descubrimiento, de donde empez Dios y donde termina su poder, deberamos tener la humildad absoluta, de reconocer el misterio de un Dios amoroso, que se revela parcialmente, en su palabra la Biblia.

Cuando vamos a nuestras Biblias, podramos preguntarnos, a cuntas personas se adoraban en el AT? Era adorado el mesas en el AT? Cuntas personas se manifiestas explcitamente en la Deidad en el AT? "Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es." Deut. 6: 4 "Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo escog, para que me conozcis y creis, y entendis que yo mismo soy; antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de m. Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay quien salve." Isa. 43: 10 - 11 "Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrs dioses ajenos delante de m." Exo. 20: 2-3 "A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehov es Dios, y no hay otro fuera de l. Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazn que Jehov es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro" Deuteronomio 4:35, 39 "Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo; Yo hago morir, y yo hago vivir; Yo hiero, y yo sano; y no hay quien pueda librar de mi mano." Deuteronomio 32:39 "Por tanto, t te has engrandecido, Jehov Dios; por cuanto no hay como t, ni Hay Dios fuera de ti, conforme a todo lo que hemos oido con nuestros oidos." 1 Sam. 7: 22 "As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mi no hay Dios. (No temis, ni os amedrentis; no te lo hice oir desde la antigedad, y te lo dije? Luego vosotros sos mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno." Isaas 44:6,8 La Biblia nos muestra un solo Dios (Glatas 3:20; Romanos 3:30; Marcos 12:29-34; 2 Reyes 19:15; 2 Reyes 5:15,16; 1 Reyes 8:60), no dos Dioses, ni tres Dioses por separado, sin embargo la Biblia nos muestra la composicin de Dios, porque aunque El AT, me muestra la adoracin a un solo Dios, en el NT se amplifica la conformacin de ese nico Dios, Cristo no aparece explcitamente en El AT, llega a ser prominente su presencia en el NT, en el encontramos una poderosa correlacin con el AT, de las mismas palabras de Cristo, sabemos que l se proclama Dios, y aun as como El Jehov del AT, sin embargo el hecho de que no fuera explicito su Deidad a nivel veterotestamentario, no es una prueba de que no existiera y no formara parte de ese nico Dios, al contrario su presencia estaba pero no era prominente su papel, sino como el mensajero, cuando Dios envi el mensaje al pueblo de Israel sobre el envi del Mesas, ellos desviaron esa profeca y la amoldaron a sus necesidades materiales, cuando llego Cristo no lo aceptaron y menos su divinidad como Dios Todopoderoso, igual al Padre, sino que le crucificaron. Sin embargo la presencia de Cristo en la tierra abre su divinidad explicita. Cada miembro de la Deidad cumple un rol poderoso en el plan de redencin, y el rol de Cristo comenz cuando vino a esta tierra, as como la manifestacin de Cristo no se hizo prominente en el AT, as sucede con El Espritu Santo, quien se manifiesta como Dios, y justo despus que Cristo parte, all entonces empieza el ministerio de El Espritu, hasta los fines de los tiempos, haciendo su ministerio explicito.

1. La Pluralidad de Dios en el Antiguo Testamento. a. Una de las evidencias empiezan en Gen. 1:1 " En el principio cre Dios los cielos y la tierra." La palabra Dios, deriva del hebreo " Elohim", su traduccin no es como algunos antitrinitarios dicen "autoridad, o juez" su traduccin inequvoca es " Dioses" y el texto que fue alterado intencionadamente se tradujo con el termino singular, violando la misma traduccin del mismo, el texto bblico de Gen. 1:1 debiera quedar as " En el principio crearon los Dioses los cielos y la tierra." Sin embargo tendramos un gran problema, porque la Biblia me habla de un solo Elohim, as que por este motivo, su interpretacin se amoldo a Dios, y esto no viola el significado bblico, de un solo Dios, los patriarcas conocan justamente cuantas personas existan en la Deidad, lo que para ellos era Elohim. b. Sin irnos tan lejos las acciones pluralistas de Dios, nos indican poderosamente su composicin. Gen. 1: 1 -3, 26 "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. " (1:26) notemos las expresiones de pluralidad en la creacin de el hombre, "hagamos" , " nuestra imagen", " nuestra semejanza" vemos una clara pluralidad sin la necesidad de recurrir a los originales, algunos antitrinitarios atribuyen estos contextos y expresan la idea de que Dios Padre estaba efectuando esto con la ayuda de los ngeles y por eso la connotacin de la pluralidad, pero pregunto, qu es lo que diferencia al Elohim verdadero? sin duda la respuesta es su capacidad creadora propia, los ngeles son seres creadores? rotundamente no lo son, por lo tanto los que bajaron a efectuar la maravillosa creacin fueron Tres Seres que tiene la capacidad absoluta y propia para crear, fuimos hechos a imagen de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo. Una pluralidad creadora y amante. Cmo podemos decir que El Espritu Santo estuvo en la creacin, junto a Dios Padre y Dios Hijo? La respuesta la veremos en Gen. 1: 1 - 3 especialmente en el ver. 2 " y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas." Algunos diran Ok! Pero all no me refleja que es El Espirita Santo, ms bien podramos decir viendo el texto que era solo el espritu de Dios el que se mova y no otro ser. Pero para esto debemos recurrir a los originales, la palabra que se usa para Espritu es ( rakj) y su significado es "viento, aliento, espritu (solo de un ser racional), fuerza vital, respiracin." Esta palabra aparece en El Antiguo Testamento unas 380 veces. Les mostrare un ejemplo, podramos traducir de la siguiente manera en base a los significados "y el viento de Dios se mova sobre la faz de las aguas "; "y el aliento de Dios se mova sobre la faz de las aguas "; "y la fuerza vital de Dios se mova sobre la faz de las aguas"; "y la respiracin de Dios se mova sobre la faz de las aguas " pero vemos que estara desfigurando la personalidad de Dios porque la accin que se presenta en este pasaje es que El Espritu de Dios se mova, de que un ser se mova, para hacer esto se necesita la presencia de Dios en la tierra, por lo tanto las dems interpretaciones quedaran anuladas, porque son meras fuerzas irracionales controladas por un ser, la traduccin inequvoca que se le da a este texto es "y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas" y cuando
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la palabra ( rakj) se usa para persona se hace cuando se habla de un ser racional en este caso. En pocas palabras El Dios Espritu se mova sobre la faz de las aguas. c. Deut. 6: 4 "oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es." A simple vista se pude decir que Jehov nuestro Dios es uno, en el termino absoluto que conocemos! pero los originales establecen la misma idea? la palabra que usa el patriarca para esta palabra es 'ejad, significa: "uno entre otros", si el patriarca hubiese dado a entender que era un solo Dios, hubiese usado una palabra que tena a su alcance, yajid, la cual connota "uno" en la forma absoluta de solo o nico, si Moiss quisiera mostrarnos a un Dios nico hubiese usado la palabra yajid, pero no; ms bien usa la palabra ejad mostrndonos una unicidad acoplada o compartida. Para que entendamos mejor la unicidad de Dios podemos recurrir a una de las uniones del hombre ms profundas en la vida. "Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne." Gen. 2: 24. Notemos algo que se describe aqu "y sern una sola carne" aqu vemos que el patriarca usa la palabra 'ejad para la unin de dos seres racionales, consientes, amantes y relacionales. Pregunto, al uno casarse los esposo se convierten en un solo cuerpo? El esposo se le mete en el cuerpo a la esposa o viceversa, para formar una sola carne? pues vemos claramente que no, as el patriarca usando el mismo termino con Dios da a mostrar que ellos son tres personas racionales, amantes, autoconscientes y cada uno un ser independiente, pero que en su comunin intima llegan a formar un solo ser. Sin el uno derivar del otro. d. Gen. 3:22 "y dijo Jehov Dios: he aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal" aqu tambin observamos palabras plurales usada por Dios cuando el hombre peca. e. Gen. 11: 7 "ahora, pues, descendamos, y confundamos all su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compaero." cuando los humanos desconfiaron de Dios y pecaron contra l, en el relato de la torre de babel, vemos inequvocamente el uso de trminos plurales de Dios. f. Isa. 6: 1, 8 "vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime" una visin que tuvo el profeta donde pudo ver el Seor, en esa visin Isaas escribe que escucho " la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros? (Ntese la palabra "nosotros). Una muestra de la pluralidad de personas que hay en la Deidad. g. Profundizando la Deidad en Isaas. Para poder adntranos a lo que en realidad Isaas deca sobre Dios, nos podemos ir a Isa. 6: 3, donde los seres celestiales que l ve en una visin, donde ellos dan una alabanza a la triunidad de Dios, "Por encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas; con dos cubran sus rostros, con dos cubran sus pies, y con dos volaban. Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos ; toda la tierra est llena de su gloria." v. 2-3

La preposicin Santo, Santo, Santo, es una poderosa referencia, en hebreo esta palabra esta como: "cadsh, cadsh, cadsh", que significa El Santo, en todo el AT no se encontrara una alabanza superior a tres veces, aparecen solo una vez, dos veces y mximo tres veces, estos ttulos solo se le dicen a Dios, el nico ser Santo, y si solo fueran el Padre y el Hijo, entonces estara sobrando un Santo, por lo tanto esta fuerte referencia introductoria nos sealan la existencia de la tercera persona de la Deidad, El Espritu Santo. Ampliando ms el panorama Juan revela que fue a Cristo a quien vio Isaas en el trono, Entre tanto que tenis la luz, creed en la luz, para que seis hijos de luz. Estas cosas habl Jess, y se fue y se ocult de ellos Isaas dijo esto cuando vio su gloria, y habl acerca de l. Jn. 12: 36 y 41; Lucas declara que Isaas vio al Espritu Santo quien le hablo desde el trono: Y como no estuviesen de acuerdo entre s, al retirarse, les dijo Pablo esta palabra: Bien habl el Espritu Santo por medio del profeta Isaas a nuestros padres, diciendo Hech. 28: 25, e Isaas declara que vio a Jehov y no puede ser otro que El Padre, y cabe destacar que Dios no es tres veces Santo, El es infinitamente Santo, por lo tanto la Santidad que se declara aqu es para cada miembro de la Deidad. Pero si esto no es suficiente, podemos analizar el termino de Isaas 48: 16, la palabra que se usa, en los trminos originales, nos remiten a un enviado, la palabra envi, deriva del hebreo "shalkj", que significa: "enviar o acompaar", sin embargo como aqu se est buscando la presencia de las personas que conforman la Deidad, aqu localizamos a tres seres, Cristo se presenta como "yo mismo", que deriva del hebreo "ani", despus de esto se presenta a el Padre, "Adonai Yejov", sin terminar aqu se presenta otra persona que es El Espritu Santo "Rakj Ha Kodesh", pero hay algo que llama la atencin de este texto, y es que aparece justamente asociada con su obra: "shalkj" nos indica un acompaamiento, donde no se dejo a Cristo solo y esto es avalado por el NT, donde Cristo fue investido por El poder del Espritu Santo. Y yo no le conoca; pero el que me envi a bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre quien veas descender el Espritu y que permanece sobre l, se es el que bautiza con el Espritu Santo. Jn. 1: 33; Juan usa una palabra muy clara en cuanto a que en Jess habitaba El Dios Espritu Santo; permanece, esta palabra deriva del griego (mno) la cual significa segn el Diccionario Strong verbo primario; quedarse (en un lugar, estado, relacin o expectacin dado):- hacer escala, esperar, morar, durar, perdurable, permanecer, permanente, perseverar, persistir, posar, quedar, retener, vivir. Y esto complementa el uso de Pablo sobre la Deidad, y de cmo es su unidad Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad Col. 2: 9 Podemos entonces notar poderosamente como Cristo estaba acompaado por El Espritu Santo: Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn, y fue llevado por el Espritu al desierto Luc. 4:1 Y Jess volvi en el poder del Espritu a Galilea, y se difundi su fama por toda la tierra de alrededor. Luc. 4: 14, Ahora su vida estaba completa en El Espritu y ms interesante es lo que hace mas adelante. Vino a Nazaret, donde se haba criado; y en el da de reposo entr en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levant a leer. Y se le dio el
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libro del profeta Isaas; y habiendo abierto el libro, hall el lugar donde estaba escrito: El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; A predicar el ao agradable del Seor Luc. 4: 16 19 h. Jehov te bendiga, y te guarde; Jehov haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; Jehov alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz. Num. 6: 2426 Otras de las evidencias de una triple bendicin veterotestamentaria, con respecto a Dios, el hecho de que se presente tres bendiciones con la indicacin de un Jehov, nos deben hacer pensar en la pluralidad de Dios, donde se manifiesta la triple bendicin para la humanidad.

2. La pluralidad de Dios en el Nuevo Testamento. En la primera parte toque algunos textos, que nos indican la pluralidad de Dios a nivel del AT, sin embargo aqu tocaremos algunas evidencias de la pluralidad de Dios, puse la cita de Mateo 28: 19. Antes de empezar, y se me pase por alto, bblicamente la pluralidad de Dios en el NT no se presenta como Trinidad, sin embargo sabiendo que es una de las armas favoritas contra la doctrina de la pluralidad de Dios, podemos citar que Dios se presenta de forma plural como Deidad, en Col 2: 9 "Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,", la palabra Deidad, deriva del griego "Theotes", que es un trmino plural de Theos, sea un Dios compuesto por varios seres, al igual que la palabra Elohim o Ekjad. Por lo tanto la pluralidad de Dios no se altera por el uso de la palabra Trinidad. La Trinidad explica la pluralidad de Dios, donde tres conforman un solo Dios, al igual que la Deidad, porque si uno de ellos no fuera igual al otro, sea fuera inferior, entonces no puede usarse el trmino Theotes, sino Theiotes, y de all que se desprende la verdad de Cristo como un Dios igual al Padre, que es muy diferente a decir que es igual (Theiotes) a su Padre, por ser su Hijo engendrado en las largas eras de la eternidad, llega a compartir la misma consustancia, o divinidad (Theiotes), y Pablo tenia esto bien claro, al repudiar el trmino Theiotes. Si esto no fuera suficiente, podemos decir que aunque el termino Trinidad, no es una palabra Bblica, hay otras que no lo son y sin embargo las usamos , un ejemplo es la palabra encarnacin, en ninguna parte de la Biblia aparece esta palabra, y se usa para describir como Cristo se encarno, y llego a ser carne, segn Jn 1: 14, una palabra que solo la aplicamos a Jess, ninguno puede decir " yo no creo en la encarnacin de Cristo ", porque est atentando contra la misma Biblia, y podemos citar que la doctrina de la encarnacin es algo pagano, y no Bblico, pero nosotros usamos este trmino solo para Jess, y no para los dems. Por lo tanto el que yo use el trmino Trinidad, no afecta en

nada la cosmovisin Bblica sobre la pluralidad de Dios, pero si esto causa disconformidad, entonces apegumonos al trmino plural de Dios, Deidad.

a. "Yendo, pues haced discpulos de todas las naciones, bautizando les en el nombre del Padre y del hijo y del Santo Espritu, ensendoles a guardar todo cuanto mande os; y mirad, yo con vosotros estoy todos los das hasta la consumacin del siglo " Mat. 28: 19 20 esta es la traduccin original del griego, cuando habla " en el nombre" est escrito "es t onoma" "la preposicin indica una dedicacin a la Trina Deidad". Nuevo Testamento Interlineal Griego - Espaol. mat. 28: 19 - 20 Algunos han optado por desacreditar este texto objetando la idea de que es agregado y no est en el original, si empezramos a buscar los textos que no aparecen en los originales podemos llegar a encontrar evidencia fuerte de que la Biblia en su totalidad est adulterada, qu confiabilidad tienen las sagradas escrituras si sacamos textos y dejamos otros? No quitara esto relevancia a todo los textos? claro que s. Ahora veamos lo que Elena White dice sobre las sagradas escrituras. Vi que por muy eficazmente que los hombres hayan defendido la verdad, por muy piadosos que causen la impresin de ser, cuando comienzan a hablar de incredulidad en relacin con algunos pasajes bblicos, alegando que los hacen dudar de la inspiracin de la Biblia, debiramos temerles, porque Dios est muy lejos de ellos. Testimios. t. 1, pp 441 La Palabra de Dios es clara. Es una recta cadena de verdad, y resultar un ancla para aquellos que estn dispuestos a recibirla, aun cuando hayan de sacrificar sus apreciadas fbulas. Ella los salvar de los terribles engaos de estos tiempos peligrosos. Satans ha inducido a los predicadores de las diferentes iglesias a aferrarse tenazmente a sus errores populares, como indujo a los judos a aferrarse en su ceguera a sus sacrificios y a crucificar a Cristo. El rechazo de la luz y la verdad deja a los hombres cautivos, sujetos a los engaos de Satans. Cuanto mayor sea la luz que rechazan, tanto mayor ser el poder del engao y de las tinieblas que los sobrecogern. Testimonios. t. 1. pp. 408 Ntese que la sierva del Seor avala la inspiracin divina y en nada le preocupa si fue alterada o no, para ella es verdad y amonesta a los hermanos a estar alertas con las personas que desacreditan la Biblia debiramos temerles, porque Dios est muy lejos de ellos pues a medida que no acepten las verdicas declaraciones bblicas tanto mayor ser el poder del engao y de las tinieblas que los sobrecogern.. Para ella toda la Biblia es una cadena de verdad y cuando habla de toda la Biblia es toda, incluyendo estos textos a los cuales los antitrinitarios desacreditan y dicen que son agregados. El decir que la Biblia tiene textos que no son correspondientes a ella y por ende no aceptarlos es dudar del poder de Dios, pues l fue quien la persevero a travs de todos los tiempos. Estos hermanos no saban nada de la misin del Espritu Santo. Cuando Pablo les pregunt si haban recibido el Espritu, contestaron: "Ni aun hemos odo si hay Espritu Santo." "En qu pues sois bautizados?" pregunt Pablo, y ellos dijeron: "En el bautismo de Juan." Entonces el apstol les expuso las grandes verdades que constituyen el
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fundamento de la esperanza del cristiano. Les habl de la vida de Cristo en esta tierra, y de su cruel muerte de ignominia. Les dijo cmo el Seor de la vida haba roto las barreras de la tumba, y se haba levantado triunfante de la muerte. Repiti la comisin del Salvador a sus discpulos: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto id, y doctrinad a todos los Gentiles, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo." (Mat. 28: 18, 19.) Les habl tambin de la promesa de Cristo de enviar el Consolador, por cuyo poder se realizaran poderosas seales y prodigios, y describi cun gloriosamente esta promesa se haba cumplido el da de Pentecosts. Hechos de los Apostoles. pp. 229 en el nombre de estos tres grandes poderes -el Padre, el Hijo y el Espritu Santo - son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes colaborarn con los sbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos por vivir la nueva vida en Cristo (Special Testimonies, serie B, n 7, pgs. 62, 63. ao 1905). Los que son bautizados en el triple nombre del Padre, del Hijo y del Espiritu Santo , al comienzo mismo de su vida cristiana declaran pblicamente que han abandonado el servicio de Satans y que han llegado a ser miembros de la familia real, hijos del Rey celestial. Testimonies, t. 6, pp. 91 b. 2 Cor. 13: 14 La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn. Notemos el uso de los nombres aqu, distinguidos claramente en la salutacin hecha por el apstol Pablo, la gracia que Jess nos otorga, al morir por nosotros y cumplir el papel de intercesor entre el hombre y Dios Padre, el amor de Dios Padre al enviar a su Hijo unignito para que nos redimiese, un amor manifestado en todos los tiempos, y la comunin del Espritu Santo que est con nosotros, vemos claramente la distincin de tres personas, en la bendicin que el apstol Pablo profiere. c. Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Mat. 3: 16 17. Notemos aqu la presencia de la Deidad, cuando Jess se est bautizando, los cielos son abiertos y desciende el Espritu Santo en forma de paloma y el Padre exclama: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.. d. Luc. 1: 35 Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios.. El ngel le est diciendo a Mara, que el Espritu Santo se posara sobre ella y el poder de Dios le cubrir, dicindole que el Santo Ser que tendr ser llamado el Hijo de Dios, otra vez observamos la descripcin de los tres seres de la Deidad. e. 1 Cor. 12: 4-6 notemos la pluralidad de seres en este texto de 1 de Corintios 12: " Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo."
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Aqu el apstol Pablo est diciendo que los dones son varios pero el Espritu es el mismo, no es que hay dos Espritu Santos, sino un solo Espritu Santo, mas adelante declara el apstol Pablo refirindose al el Espritu Santo en el mismo captulo lo siguiente: Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere. (ver. 11), mostrando que el Espritu Santo reparte los dones como l quiere y a quien quiere. El apstol ms adelante habla de los ministerios y las operaciones repartidas por Jess y Dios Padre: Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. Son todos apstoles? Son todos profetas? Todos maestros? Hacen todos milagros? Tienen todos dones de sanidad? Hablan todas lenguas? Interpretan todos? Procurad, pues, los dones mejores. Ms yo os muestro un camino aun ms excelente . (ver. 27 31), vemos notoriamente la presencia de tres seres, cada uno con una misin especfica en la iglesia, el Espritu Santo da los dones a la iglesia, el Seor llama a personas para que le sirvan en diferentes ministerios, y Dios Padre se encarga de operar en estos ministerios. f. Pero Esteban, lleno del (1) Espritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de (2) Dios, y a (3) Jess que estaba a la diestra de (2) Dios Hechos 7:55 g. Cmo (1) Dios ungi con (2) el Espritu Santo y con poder a (3) Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque (1) Dios estaba con (3) l Hechos 10:38 h. Porque el reino de (1) Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en (2) el Espritu Santo. Porque el que en esto sirve a (3) Cristo, agrada a (1) Dios, y es aprobado por los hombres Romanos 14:17, 18 i. Mas os he escrito, hermanos, en parte con atrevimiento, como para haceros recordar, por la gracia que d (1) Dios me es dada para ser ministro de (2) Jesucristo a los gentiles, ministrando el evangelio de (1) Dios, para que los gentiles le sean ofrenda agradable, santificada por (3) el Espritu Santo. Rom. 15:15, 16 j. Elegidos segn la presciencia de (1) Dios Padre en santificacin del (2) Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de (3) Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas 1 Pedro 1:2 k. Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su (1) Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado. Y el que guarda sus mandamientos, permanece en (2) Dios, y (2) Dios en l. Y en esto sabemos que l permanece en nosotros, por (3) el Espritu que nos ha dado 1 Juan 3:23, 24 l. Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe, orando en (1) el Espritu Santo, conservaos en el amor de (2) Dios, esperando la misericordia de nuestro (3) Seor Jesucristo para vida eterna Judas 1:20, 21 m. Col. 2: 9 Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad
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Lo interesante del asunto que el apstol Pablo declara que a el Padre le agrado que en Jess habitase toda la plenitud de la Deidad (plural), si Jess y el Padre fueran los miembros de la Deidad entonces por qu Pablo dice que en Jess habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad? si al estar hablndose de Jess quedara un solo miembro de la Deidad el cual sera Dios Padre, pero aqu se ve que se est hablando de Jess y se usa una palabra que connota pluralidad, entonces quiere decir que en Jess habita corporalmente toda la plenitud de Dios Padre y Dios Espritu Santo. Si fuera solamente el Padre y el Hijo entonces Pablo deba haber escrito, que al Padre le agrado que en Jess habitase toda su plenitud (singular) y no el de la Deidad (pluralidad).

3. La Deidad en El Apocalipsis Es interesante, poder ver la presencia de los miembros de la Deidad, en la introduccin que hace Juan, al Apocalipsis, por ejemplo, podemos ver la siguiente declaracin de Juan: Juan, a las siete iglesias que estn en Asia: Gracia y paz a vosotros (Apo. 1:4), notemos que est dando una salutacin, pero no solo de su parte, sino que contina diciendo: del que es y que era y que ha de venir, , esta referencia, Juan la toma de Exo. 3:14, donde nos muestra la inmutabilidad de Dios, y en este caso, en referencia al Padre, quien Es el mismo, y no ha sido, usando el trmino inmutable, Y o Soy, indicndonos que Dios siempre ha existido (Sal. 90:2). Despus de dicha presencia del Padre, la salutacin procede a decir: y de los siete espritus que estn delante de su trono (Apo. 1:4), no dice que es la misma persona, sino que usa el trmino Y de los, dndonos una referencia de la presencia de un Ser, e inclusive lo describe delante del trono del Padre, nos llama fuertemente la atencin, que aparece como la segunda persona, en la salutacin, notamos entonces lo siguiente: y de Jesucristo el testigo fiel (Apo. 1:5), claramente la salutacin, incluye a tres miembros: Juan, a las siete iglesias que estn en Asia: Gracia y paz a vosotros, (1) del que es y que era y que ha de venir, (2) y de los siete espritus que estn delante de su trono ; (3) y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre Apo.1:4-5 La preposicin en la que aparece Cristo nos da un gran panorama " La revelacin de (1) Jesucristo, que (2) Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declar envindola por medio de su ngel a su siervo Juan, " Apo. 1:1, y seguido se manifiesta la tercera persona "Juan, a las siete iglesias que estn en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los (3) siete espritus que estn delante de su trono;" ver 4. Mostrndonos a Cristo, Dios Padre y Dios Espritu Santo, y si esto no fuera suficiente, Juan entra en xtasis (Apo. 1: 10) literalmente "en espritu", que puede significar "en estado de xtasis". Juan se abstrajo de las cosas terrenales; slo estaba consciente de las impresiones que le llegaban del Espritu Santo. La percepcin natural de los sentidos fue sustituida completamente por una percepcin espiritual.
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Estando en El Espritu Santo entonces se presenta Cristo, " y o detrs de m una gran voz como de trompeta, que deca: (1) Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo. " ver. 10-11, una pequea muestra de la unidad poderosa entre Cristo y El Espritu Santo, quienes trabajan juntos con El Padre. Mantenindonos al margen, en todos los mensajes a las 7 iglesias se expande el mismo mensaje de unidad entre Cristo y El Espritu Santo, el hecho de que aparezca hablando a las iglesias, despus de que Cristo da el mensaje, es otra evidencia de que El Espritu como la tercera persona graba fuertemente en las mentes de los hijos de Dios todos los mensajes de Cristo. (Jn. 16: 13 - 15)

La relacion de los miembros del a Deidad. En esta parte, podemos evidenciar la presencia y relacin que tienen los miembros de la Deidad, no siendo ajenos a la simbologa del Apocalipsis, podemos ver la plenitud en la obra de redencin. a. Y del trono salan relmpagos y truenos y voces; y delante del trono ardan siete lmparas de fuego, las cuales son los siete espritus de Dios. Apo. 4: 5 Aqu se presenta, una relacin entre el Padre y El Espritu Santo, donde El Espritu, esta delante del trono de Dios Padre. b. Y mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tena siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra. Apo. 5: 6 La relacin que hay entre, Jess y El Espritu Santo, tiene mucha relevancia, debido a que esta escena de Apocalipsis 5, tiene que ver con la entronizacin de Jess (Heb. 1:8), tomando el poder y la gloria, que haba dejado, al venir a la tierra (Fil. 2:6-8), y aun no haba descendido El Espritu Santo, porque Jess, no haba sido glorificado. El numero 7 nos indica perfeccin y plenitud, no es que Jess tenga 7 cuernos literales y 7 ojos literales, por eso aplicamos esto, y decimos que los cuernos simbolizan, el poder (Lam. 2:3), en pocas palabras, el poder de Cristo es perfecto y absoluto. Los ojos simbolizan la sabidura (Eze. 1:5-26), sea la perfecta sabidura de Dios. Lo que debiera llamarnos la atencin, es la ltima parte, donde se explica que estos 7 Espritus de Dios, fueron enviados por toda la tierra, y esto tiene que ver, en que Jess fue entronizado, sea glorificado, y all es donde empieza la obra del Espritu Santo (Jn. 7:39). Por eso cuando Jess est tomando su gloria, El Espritu Santo, es enviado a la tierra, para hacer su obra (Jn. 14:16; Jn. 16: 8-13). Esto aun no quita de plano, que Jesus este estrechamente relacionado con El Espritu Santo, que llegan a ser uno (2 Cor. 3:17). En el captulo 21: 1-6 nos muestran la unidad del Padre y El Hijo, y no yndonos tan lejos la obra del Espritu Santo aparece reflejada como los Ros de agua viva, reflejado en el captulo 22: 1, las evidencias de la obra del Santo Espritu estn asociadas de esa manera, si
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recurrimos a Jn 3:5, donde Cristo muestra el bautismo mediante El Espritu Santo, si esto no fuera suficiente este rio es una representacin de la visin de Ezequiel 47: 1-12 y Zacaras 14: 1-8, Ezequiel ve un rio salir debajo del umbral del templo en Jerusaln. Usando el sentido interpretativo de esta analoga de la escritura, podramos decir firmemente. agua que cambia la tierra estril en frtil, y que proporciona bebida refrescante al sediento, se usa en la escritura como una ilustracin que denota bendicin y salvacin, lo cual estuvo representado aun en el paraso en la forma de riego (Gen. 13: 10).. Donde la bendicin corresponde al agua, se nombra al Espritu como la forma principal en la cual se manifiesta la bendicin el fundamento de toda otra salvacin para el pueblo de Dios (Keil y Delitzsch. pp. 360). Sin quedarse all Ezequiel 36: 24-27 habla del esparcimiento de " agua limpia", e identifica la obra renovadora del Espritu Santo, quien penetra en el corazn de roca del hombre pecador, convirtindolo en un corazn limpio de carne, en plena conformidad con los poderosos preceptos de Dios. La visin de Zacarias 14: 8-11 se hace eco de Ezequiel 47, el NT aplica el agua solo al Espritu Santo, el apstol Juan desarrolla ampliamente en su evangelio la operacin del Santo Espritu (Juan 7: 37-39 y compare con 3: 5, 4: 10-14 y 1 Juan 5: 8-10) ,la referencia ms clara esta en Juan 7: 37 - 39 " El que cree en m, como dice la escritura, de su interior corrern ros de agua viva. Esto dijo del Espritu Santo". Ya para finalizar con la ltima poderosa evidencia de la Deidad es la de Apocalipsis. 22: 16, 17, 18, tres versculos dedicado uno a cada miembro de la Deidad: "Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas en la iglesia" ver.16 "Y El Espritu y la esposa (iglesia) dicen: ven. Y el que oye diga: Ven. Y el que tenga sed, venga; y el que quiere, tome del agua de la vida gratuitamente" ver.17 "Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro, si alguno quitara... Dios quitara su parte del libro de la vida". Ver. 18,19 Mostrndonos claramente una fiel obra de la Trina Deidad, donde esta pequea evidencia del NT nos muestran ese amor inmensurable, y donde la gloriosa culminacin nos remite a Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, a Ellos sean la gloria, el honor y la honra por los siglos de los siglos, Amen!

4. La pluralidad de Dios y Elena White. Cuando nosotros hablamos de Elena White, debemos tener en cuenta, sobre todas las cosas, que fue una mujer inspirada por el Seor, de eso no tenemos la menor duda, sin embargo debemos tambin entender, que ella, escriba y hablaba de acuerdo a la luz que El Seor le iba mostrando, no apresurndose a poner sus posturas, lo cual los hermanos anti trinitarios, ha arremetido contra ella, tratndola de mentirosa, y botando de forma literal, algunas citas de Elena White, con respecto a la Deidad, y diciendo que el lugar donde esas citas, deben estar es en la basura. Cuando nosotros aceptamos la inspiracin, no es para mutilarla, sino para comprender que la luz es algo progresivo y no estancado, bien declaro, al verse
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rodeada de preguntas sobre la verdad, por parte de algunos hermanos de la poca, sobre si esto era progresivo o estancado: "Se hicieron preguntas en esa ocasin. "Hna. White, cree Ud. que el Seor tiene alguna nueva luz o una ampliacin de la luz para su pueblo?" Yo respond: "Con toda seguridad. No solamente lo creo, sino que puedo hablar de esto con conocimiento de causa. S que hay una verdad preciosa que nos ser revelada si somos el pueblo que ha de estar en pie en el da de la preparacin de Dios". Mensaje Selectos, t. 3, pg. 197 Esta cita rebota contra los anti - trinitarios, porque ellos sostienen que el anti - trinitarismo lo practicaron los pioneros adventistas, que vale destacar que no todos fueron anti trinitarios, pero note la cita, una luz nueva, el anti - trinitarismo no puede considerarse como luz nueva, porque bastante vieja es, y lo que Dios ha hecho en la Iglesia Adventista, es ampliar esa pequea luz que sostenan algunos de nuestros padres fundadores, cambiando el panorama errado que se tena sobre la Deidad, y otras creencias, que no se atendern aqu. La iglesia ha profundizado el estudio de Dios, ha profundizado a los tres miembros que conforman la Deidad, Padre, Hijo y Espritu Santo, teniendo la luz que se predijo por la sierva del Seor, si usted hace un estudio profundo de la historia de la denominacin, entender que una de las grandes verdades que se han ampliado es la Deidad, y cada uno de sus miembros. Veamos la luz que Dios le mostro a Elena White: a. La Divinidad se conmovi de piedad por la humanidad, y el Padre, el Hijo y el Espritu Santo se dieron a s mismos a la obra de formar un plan de redencin (E. G. de White, Consejos sobre la salud, p. 219). b. La eterna Deidad, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo , est involucrada en la accin requerida para dar seguridad al instrumento humano (E. G. de White, Alza tus ojos, p. 146). c. Cuando el cristiano toma el voto bautismal se le promete ayuda divina. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo estn listos para obrar en su favor (E. G. de White, Alza tus ojos, p. 171). d. El bautismo es una condicin con la cual deben cumplir todos los que quieren que se reconozca que estn bajo la autoridad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (E. G. de White, Joyas de los testimonios, t. 2, p. 389). e. Cuando los cristianos se someten al solemne rito del bautismo, el Seor registra el voto que hacen de serle fieles. Este voto es su juramento de lealtad. Son bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. As estn unidos con los tres grandes poderes del cielo (E. G. de White, El evangelismo, pp. 226, 227). f. El hecho de que habis sido bautizados en el nombre del Padre, el Hijo y el Espritu Santo, es una garanta de que si peds su ayuda, estas potestades os ayudarn en toda emergencia (E. G. de White, Joyas de los testimonios, t. 2, p. 396).
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g. Hay tres personas vivientes en el tro celestial; en el nombre de estos tres grandes poderes - el Padre, el Hijo y el Espritu Santo - son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe (E. G. de White, El evangelismo, p. 446). h. Debemos cooperar con los tres poderes ms elevados del cielo: El Padre, el Hijo y el Espritu Santo, y estos poderes trabajarn mediante nosotros convirtindonos en obreros juntamente con Dios (E. G. de White, El evangelismo, p. 44. i. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo estn empeados en cooperar con los instrumentos humanos santificados (E. G. de White, En los lugares celestiales, p. 61; Com. de EGW, CBA, t. 6, p. 1075). j. Somos bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo , y estos poderes grandes e infinitos se encuentran mancomunadamente comprometidos a trabajar en nuestro favor si tan solamente estamos dispuestos a colaborar con ellos (E. G. de White, Exaltad a Jess, p. 103). k. Cuando os entregis a Cristo, hacis una promesa ante la presencia del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, las tres grandes Personalidades, dignatarios del cielo (E. G. de White, Hijos e hijas de Dios, p. 353). l. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo estn procurando y anhelando tener conductos por los cuales puedan comunicar al mundo los principios divinos de la verdad (E. G. de White, Joyas de los testimonios, t. 3, pp. 238, 239). m. Los que reciben la impronta de Dios por el bautismo presten atencin a estas palabras, recordando que Dios ha puesto su firma sobre ellos declarando que son sus hijos y sus hijas. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo , poderes infinitos y omnisapientes, reciben a los que entran verdaderamente en una relacin de pacto con Dios. Estn presentes en cada bautismo (E. G. de White, La maravillosa gracia de Dios, p. 143). n. Por medio de nuestro voto bautismal reconocemos y confesamos solemnemente que el Seor Jehov es nuestro Gobernante. Formulamos virtualmente un juramento solemne, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo , para que de aqu en adelante nuestras vidas estn fusionadas con las vidas de estas tres grandes Personas (La maravillosa gracia de Dios, p. 150). o. Vi que en el tiempo de los apstoles [...] los hermanos eligieron a hombres que [...] fuesen capaces de iluminar a los que estaban en tinieblas. [...] Habiendo recibido su mandato de Dios y una vez aprobados por la iglesia, salieron a bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (Primeros escritos, p. 100, 101). p. Cuando el cristiano se somete al solemne rito del bautismo, los tres poderes ms altos del universo -el Padre, el Hijo y el Espritu Santo - dan su aprobacin a ese acto, comprometindose a ejercer su poder en beneficio de l mientras l se esfuerza por honrar a Dios (Reflejemos a Jess, p. 99). q. Mediante nuestro voto bautismal hemos reconocido y confesado solemnemente al Seor Jehov como nuestro Gobernante. Tcitamente prestamos un juramento solemne -en el
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nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo - de que de all en adelante nuestra vida sera una con la vida de estos tres grandes y admirables Seres (Coment. de EGW, CBA, t. 1, p. 1137). r. La obra es trazada frente a cada alma que ha confesado su fe en Jesucristo mediante el bautismo, y se ha convertido en un receptculo de la promesa que procede de las tres personas de la divinidad: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. (Com. de EGW, CBA, t. 6, p. 1074). s. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo, poderes infinitos y omniscientes, reciben a aquellos que verdaderamente entran en la relacin de pacto con Dios (Com. de EGW, CBA, t. 6, p. 1075). t. Cuando hemos aceptado a Cristo, y en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo nos hemos comprometido a servir a Dios, el Padre, a Cristo y al Espritu Santo -los tres signatarios y potestades del cielo-, ellos se comprometen a que toda capacidad nos ser dada si cumplimos con nuestros votos bautismales (Com. de EGW, CBA, t. 6, p. 1075). u. Los que se unen con el Padre, el Hijo y el Espritu Santo , que demuestran con su vida que no siguen ms el camino que seguan antes de que se unieran con sus agentes divinos, recibirn la sabidura de lo alto (Com. de EGW, CBA, t. 6, p. 1102). v. Nuestra santificacin es la obra del Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Es el cumplimiento del pacto que Dios ha hecho con aquellos que se comprometen con l, a permanecer con l, con su Hijo y su Espritu en santa comunin. Habis renacido? Os habis convertido en un nuevo ser en Cristo Jess? Entonces cooperad con los tres grandes poderes del cielo que trabajan en favor de vosotros (Com. de EGW, CBA, t. 7,, p. 920). w. Cuando os entregasteis a Cristo hicisteis una promesa en la presencia del Padre, el Hijo y el Espritu Santo: los tres grandes Dignatarios personales del cielo (Com. de EGW, CBA, t. 7, p.\ 971).

5. El Antitrinitarismo = Paganismo Moderno. "Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es." Deut. 6: 4 Como hemos visto anteriormente, la pluralidad de Dios es una cuestin muy sagrada, y es algo tan perfecto en orden que si nosotros rompemos ese orden entonces podemos cometer un grandsimo error, dentro de estas personas que se hacen llamar anti trinitarias, vemos que ellos hacen una distincin entre los miembros de la Deidad, entre algunos de estos grupos han optado por decir que El Espritu Santo no es otra cosa que la relacin que hay entre El Padre y entre El Hijo, rebajndolo a una mera fuerza, mientras que estn otros que hablan de la divinidad de Cristo, y lo ponen no como al nivel de Dios, sino como una especie de semi Deidad, de Cristo dicen que es un ser engendrado, por Dios Padre en las
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largas eras de la eternidad, y por lo tanto no es igual, sin embargo aqu no me explayare a profundizar este tema porque lo hare en otro estudio, solo analizaremos las bases con las cuales miden a Dios. Para ellos Cristo es Dios, porque comparte la misma esencia que su Padre le dio, y por esto puede llegar a ser Dios, y tener vida en s mismo, notemos la siguiente declaracin de un antitrinitario: Sera una blasfemia de parte de Cristo igualarse a un Ser Superior a l (Padre), y hacerse igual a l (Padre), y recibir adoracin. Con esto no quitamos la realidad de que Cristo siendo Dios se subordina a su Padre. Cristo fue formado con la materia o sustancia del Padre, con esa sustancia que tiene vida en s misma, pero Dios le dio la personalidad al Hijo. Si Dios se sacara materia de lo que l est compuesto y la dejara en algn lugar, esa materia, por ser naturaleza de Dios, tendra vida en s misma y nunca morira, eso no significa que pueda pensar o tenga personalidad. Cristian Silva (Dios Hijo parte 4). (Los parntesis son mios) Recuerdo haber sostenido una conversacin con este hombre, y el tratando de explicarme sus posturas, sobre Jess, a lo cual le saque un escrito de el mismo, y al verse sin argumentos, remiti a tratar de interpretar lo que el mismo escribi, alegndonos que lo que l se quera referir all, no era a la relacin del Padre y de Hijo, sino que segn este hombre, sera una blasfemia por parte de Jess, el igualarse a el mismo, cuestin que no tiene la mas mnima lgica, y que a veces a uno le molesta, porque nos hacen pasar como tontos (perdonen la expresin coloquial), por no usar otro trmino, sabiendo que all se est refiriendo de manera clara, en la relacin del Padre y del Hijo. En pocas palabras, Cristo no es igual al Padre en divinidad, porque sencillamente como fue un ser engendrado, siempre estar por debajo del Padre, y no es eterno, porque tuvo un principio, cuando definimos eternidad, y decimos Dios es eterno, es que siempre ha existido, nunca ha tenido un origen, pero los anti trinitarios dicen que Cristo tiene un principio, poniendo as de manifiesto la divinidad inferior de Jess sobre la del Padre. Si decimos esto, entonces Cristo no puede conformar parte de la Deidad, porque para que Dios sea uno, tiene que tener el mismo atributo divino, sea el mismo poder, si uno de ellos deriva del otro entonces habr un dios mayor y un dios menor, y no se podra hablar de una Deidad, o un Elohim, Cristo seria rebajado entonces al puesto de un ser divino, y que es Dios por ser el Hijo de Dios, el anti - trinitarismo nos ensea que hay un dios mayor (El Padre), y un dios menor que es (Cristo), mostrndonos claramente un politesmo agresivo, para haber un solo Dios como lo ensea la Biblia, ambos deben tener el mismo poder, as llegan a ser uno en propsito y en accin, sino entonces caeramos en el paganismo antiguo, donde se adora a un dios mayor y a las semi - Deidades, todo anti Bblico! Por qu decimos que es politesmo? Analicemos un poco la historia pagana, dentro de la cosmovisin de los griegos, ellos tenan un dios mayor quien era Zeus, el dios mayor de todos los dioses del Olimpo, si notamos, las semi deidades eran sus hijos, quienes por haber sido engendrados por l, tenan consustancia divina, y tenan derecho a estar en el Olimpo.
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En la cosmovisin romana, podemos encontrar al dios mayor Jpiter, quien era el que ostentaba todo el poder en el panten, y podemos encontrar a uno de sus hijos, Marte, quien era como el dios de la guerra, y tena poderes divinos por el hecho de que era hijo de Jpiter, sin embargo nunca sera igual a su padre porque fue engendrado por este. Para los romanos esta creencia era fundamental. Si notamos bien las descripciones antiguas, se media a Dios en base a los hechos reales, para ellos la creacin no tiene origen entre sus dioses, todo se produce en una mirada tierra cielo, donde tiene como un padre quien junto a una madre procrean a sus hijos, pero en el plano divino, donde su dios mayor conviva con una diosa, con la cual engendraba a las semi deidades. La cosmovisin greco romana se vio manifestada en la vida de algunos filsofos y telogos del siglo I y II d.C, quienes sostenan algunas pretensiones erradas sobre Cristo. Ireneo, quien muri alrededor de 200 d.C., dijo que antes de vivir como humano Jess haba tenido una existencia separada de la de Dios y era inferior a l. Mostr que Jess no es igual al nico y verdadero Dios, quien es supremo sobre todos, y no hay otro fuera de l, veamos una de sus enseanzas: Muy apropiadamente, entonces, dijo l, En el principio era el Verbo, porque l era en el Hijo; y el Verbo era con Dios, porque l fue el comienzo; y el Verbo era Dios, por supuesto, porque lo que es engendrado de Dios es Dios.The Ante-Nicene Fathers, (Los Padres Ante-Niceanos) vol. 1, p. 328 Orgenes, quien muri alrededor de 250 d.C., dijo que el Padre y el Hijo son dos sustancias [...] dos cosas en cuanto a su esencia, y que en comparacin con el Padre, [el Hijo] es una luz muy pequea. Cuando rompemos esa unidad de Dios, haciendo a uno ms inferior que El otro, entonces no podemos usar el trmino de unidad, y de igualdad, las mismas expresiones de Elohim, no podran usarse para explicar la unidad de Dios, y tampoco sera correcto el uso por parte de Pablo de el trmino Theotes para Cristo, sino que en Col. 2:9, debera usarse la palabra Theiotes, para solo mostrar que Cristo solo tiene algunos atributos del Padre. Todo esto hermanos es paganismo, y la Biblia no sostiene tal pretensiones, sobre los miembros de la Deidad, me muestra una unidad perfecta e igual, lo que los anti trinitarios predican es un paganismo moderno, y esto es solo violar los preceptos de Dios, yo creo lo que la Biblia me ensea, creo en un solo Dios, compuesto por El Padre, Hijo y Espritu Santo. Cristo fue engendrado pero no en las largas eras de la eternidad, la Biblia es clara en esto, pero en otro tema ser profundizado, como se entiende el engendramiento de Cristo a nivel Bblico, y su uso literal, como el enviado de Dios. Para los anti trinitarios el uso de la trinidad es algo pagano, pero no es as, alguno de ellos sacan imgenes paganas conformadas por tres dioses, y piensan que el trinitarismo sale de esas imgenes, la situacin es que ellos tienen un errado concepto de Dios, quisiera que nos preguntemos Quin fue primero, El Dios verdadero, o los dolos paganos? Todos
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concordaremos en que primero fue Dios: "Por tanto, t te has engrandecido, Jehov Dios; por cuanto no hay como t, ni Hay Dios fuera de ti, conforme a todo lo que hemos odo con nuestros odos." 1 Sam. 7: 22, la pregunta que nos haramos es Quin imito a quien?, acaso Dios imito a los paganos o los paganos imitaron falsamente a Dios? Entonces sin necesidad de introducirnos en estudios sobre los paganos, entendemos que los hombres desfiguraron la personalidad de Dios, por el hecho de que ellos tengan una trinidad pagana no quiere decir que Dios sea pagano! Los anti - trinitarios ensean que los que componen la Deidad son derivados de imgenes paganas, en psicologa aprendimos que el hombre ve lo que en la mente tiene, y si ellos ven as a la Deidad, es porque eso es lo que tienen en su mente, paganismo! Su falsa concepcin del nico Dios, ha sido solo guiada por el enemigo, nosotros no podemos aceptar tales concepciones, los ngeles se cubren sus rostros para adorar a la Trinidad, y estos hombres se levantan y se creen tan divinos como para juzgar a Dios, pobre hombres, no saben que son polvo sostenido por la mano de Dios, y que en cualquier momento los devolver a su sitio. 6. La Verdad Oculta de los Adventistas Anti trinitarios Lo que veremos aqu, en esta parte, nos adentrara, a las verdades o el trasfondo de cada hermano anti trinitario, de forma general, que me han dado a conocer, mediante conversaciones, y preguntas, por as decirlo, de manera implcita, donde ellos se muestran; cuestiones en que tambin pido la prudencia, por parte del lector, a que solo se reserve estos comentarios a su persona, y a la iglesia, sin usarlos en contra de algn hermano anti trinitario, pues no es el plan, solo esto es bueno hacerlo, para que conozcamos, lo que hay detrs de cada ataque.

La palabra Trinidad y la Biblia. En todas las partes, con los hermanos, que he hablado, la pregunta central, por as decirlo es esta: Dnde aparece la palabra Trinidad en la Biblia?. Para ellos es la pregunta suicida por as decirlo, y ellos al igual que nosotros, sabemos que dicha palabra no est en la Biblia, sin embargo, nos podemos adentrar a que el termino Trinidad, intenta explicar a los tres miembros de la Deidad, y dicho termino, trata de unir, la expresin bblica, pero ellos, piensan que como no es Bblico, entonces el contenido tampoco ha de serlo. Cuando yo hablo con estos hombres, no les uso la palabra Trinidad, y quedan paralizados, pues ellos vienen de forma articulada, a hacer preguntas suicidas, aun mas, puedo proceder a apoyarlos en que la palabra no es Bblica, pero no podra apoyarlos en que el contenido no lo sea, al contrario, si nosotros dejemos de usar el trmino Trinidad, y usamos el termino Bblico, Deidad o la Divinidad, el contenido no cambiaria en nada. La realidad de estos hermanos, es que ellos negando el termino Trinidad, se sienten como obligados a negar a los tres miembros de la Deidad, para no tener que usar un trmino de tres, y en este caso, El que pago los platos rotos, por as decirlo, fue El Espritu Santo. Pues si a ellos les dicen que son Dos, son felices, porque no se ven obligados a usar el trmino
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Trinidad, y la cuestin que aqu se evidencia, es que no tienen la madures bblica, como para tomar las cosas con sabidura en Dios, y decir, la palabra Trinidad no es Bblica, pero existe el Padre, Hijo y Espritu Santo. En su desespero ensean a Dos Dioses, El Padre y El Hijo, y no se dan cuenta, que en la Biblia, no aparece un texto que diga Dos Dioses, al contrario ms bien aparece: Un Solo Dios. Pero esto no quita la existencia del Padre y del Hijo, pues as se da con la Trinidad, aunque no aparezca, en la Biblia, igualmente seguirn siendo Tres, el verdadero problema de estos hermanos anti trinitarios, es un problema de trmino, si ellos cambiaran la Trinidad por Deidad, aceptando el consejo Bblico, entonces sabran que la Deidad est conformada por El Padre, Hijo y Espritu Santo. 3 = 1 y 1 = 3 Qu matemticas son estas? Una de las cuestiones, que confunde a nuestros hermanos anti trinitarios, es la unidad de Dios, pues ellos no pueden concebir que Dios sea Uno (Deu. 6:4), y a la vez este conformado por tres, esto es difcil para ellos, sin embargo creo que el mejor ejemplo seria, Gen. 2:24, podramos decir, Cmo llegan a ser una sola carne si son dos carnes? el matrimonio es Uno indivisible, es como que digamos 1 + 1 = 1 y 1 = 2, algunos hermanos, han tratado de explicar esto, diciendo una frmula que en verdad les causa gracia a los anti trinitarios, y que por all, lo que hace es enojar a nuestros hermanos. Algunos dicen as: 1+1+1= 3, entonces los hermanos anti trinitarios, lo que hacen es matarse de la risa, y en algn sentido tienen razn en su lgica, pero s de en vez de usar esa frmula, usamos esta: 111 = 1 No cambia esto el sentido? Por supuesto que s, Por qu en la suma me da 3 y en la multiplicacin me da 1? No es esto algo ilgico, si estoy usando 3 veces 1? Las mismas matemticas, nos pueden parecer ilgicas, y aun as las aceptamos, porque no queda de otra, y todos creo que me entienden cuando nos tocaba en la secundaria presentar un examen de matemticas, o como decimos en Venezuela, las tres maras (matemtica, fsica y qumica), pero esta ultimo ejemplo, le quitara la risa a nuestros hermanos anti trinitarios, pues all usted podra decir, Cmo 3 veces 1 es = 1? Y esta explicacin dejara desconcertados a estos hermanos, pues as sucede con la unidad de Dios, son Tres seres pero son un solo Dios. Trinidad Catlica vs Trinidad Adventista Otro argumento que ustedes encontraran, es la aparente comparacin, que los hermanos anti trinitarios nos hacen, con la Iglesia Catlica, para dar por decirlo as un peso, a su acusacin, pues ellos dicen que tenemos la misma creencia, veamos lo que los catlicos creen: "Porque el Padre es ingenito; el Hijo es engendrado por el Padre... Mas cuando omos que Jess es Hijo de Dios, no debemos pensar de su nacimiento nada terreno o mortal, sino que aquel nacimiento, por el que El Padre engendro a su Hijo abe terno... Debe creerse, por lo
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tanto, que el Hijo es la misma naturaleza, y del mismo poder y sabidura que el Padre, como lo confesamos ms ampliamente en el smbolo de Nicea, diciendo:" Catecisismo para prrocos, segn el decreto del Concilio de Trento, pg.33-34 La doctrina Catlica, ensea que Jess fue engendrado en las largas eras de la eternidad, cuando ellos dicen que el Padre, es ingenito, estn hablando de que el Padre, no fue engendrado, sea no tiene principio, sin embargo debemos aclarar que ellos creen en las tres personas de la Deidad, pero de una manera muy diferente, recuerdo haberle sacado esta doctrina a un joven anti trinitario, y l me respondi, lo que en verdad es el trasfondo de la doctrina Catlica, mas aun con el Espritu Santo: La iglesia catlica cree que Jess todava est siendo engendrado Daniel Lete el catecismo bien. Adems que creen que el Espritu Santo es el resultado de la unin o copula del Padre y del Hijo. Y muy bien que la defini, pues es cierto, que los catlicos creen que Jess es eternamente engendrado, por eso vemos que no sale de los brazos de Mara, en las estatuas, siempre es un bebe, pues as lo conciben, y peor el caso, es que ellos dicen que El Espritu Santo es el producto de la unin entre el Padre, y el Hijo, para que no suene, un poco grotesco, el termino copular, es la unin sexual, entre dos personas, y as ellos conciben que el Padre y el Hijo, copularon y de all sali el Espritu Santo, una blasfemia total, y pido la mayor prudencia al lector al tratar el asunto. Aadiendo, que la Trinidad Catlica, no serian 3 sino 4, si nosotros vemos, la virgen Mara, para ellos estn en la Deidad, e incluso acta como intercesora, delante del Hijo, y la ponen como ser divino, creo que esto lo sabemos muy bien, por lo tanto seria no una Trinidad, sino una Cuadreidad (no s si el termino exista, pero es lo ms parecido que pude hacer). Cmo es la Trinidad de la Iglesia Adventista? 2. La Trinidad Hay un slo Dios: Padre, Hijo y Espritu Santo, una unidad de tres Personas coeternas. Dios es inmortal, omnipotente, omnisciente, encima de todo, y siempre presente. (Deut. 6:4; 29:29; Mat. 28:19; 2 Cor. 13:13; Efes. 4:4-6; 1 Pedro 1:2; I Tim. 1:17; Apoc. 14:6 y 7). Creencia cristiana de que la Divinidad consiste en tres personas divinas y coeternas (el Padre, el Hijo y el Espirito Santo) que son "uno" en naturaleza, carcter y propsito. No son tres Dioses, sino un Dios que se manifiesta como tres personas. La Trinidad, pg. 301 Podemos preguntarnos: es la Trinidad Catlica igual que la Trinidad Adventista? La respuesta seria: No! Pues nuestra concepcin de la Deidad, no es nunca y jams, igual a la doctrina Catlica, con esto nos podemos dar cuenta, que las acusaciones que sostienen no tiene fundamento, pues nosotros no creemos que Jess sea engendrado en las largas eras de la eternidad, como sostienen los catlicos, y que siga siendo engendrado por la eternidad, tampoco creemos que El Espritu Santo, sea el resultado de la copulacin o unin entre El Padre y El Hijo, pues la Biblia no apoya tales presunciones.

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Drenando los problemas. Este punto creo que, ser el ms sincero, y a mi parecer, lo que he visto me ha dejado muy consternado, pues es lo que en realidad, est detrs de estos hermanos, en todos los casos que he visto, y con hermanos que he hablado personalmente o por medios de internet, en algunas partes, en cada conversacin que he tenido, con hermanos anti trinitarios, siempre noto la misma carta de presentacin, usted notara que al hablar con uno de estos hermanos, el no proceder a decirle su doctrina primero, no, por supuesto que no, primero empezara a hablar todo lo malo de la organizacin adventista, despus proceder a hablarle de un problema personal que tuvo con algn miembro o con una iglesia, dirigente, pastor, etc. Despus que procede a contarle su problema personal, entonces procede a generalizarlo en toda la IASD, y finalizara diciendo que la IASD, es tan corrupta, que Dios ya no esta all, y le instara a salirse. Voy a detallar unos ejemplos: Contra la Organizacin: la organizacin adventista, es babilonia, porque ha hecho pactos secretos, con la iglesia catlica, (aunque no tengan evidencia lo dan por sentado), porque se uni mediante el ecumenismo, etc. Problema personal: el pastor me miro feo, y eso me indico que el pastor me odia, porque l es un mentiroso, porque l me dijo que sala con una persona no adventista, y me trato mal (exageran el panorama), que el anciano de la iglesia est en pecado, y se levanta a predicar sin testimonio, porque sale con la secretaria de la iglesia a escondidas, y yo que sala con tal hermana, entonces me disciplinaron o la hermana de la iglesia se peleo conmigo, y la junta la apoyo, y yo me mantuve firme, pero como estn corrompidos y todos son pecadores menos yo. Generalizacin del problema: todos los adventistas son as, fros, que las mujeres adventistas van con la falda corta, con maquillaje, que la iglesia es puro modelaje, los jvenes adventistas son vacios, y no tienen nada de espiritualidad, adems que andan en rumbas, y fornicando por alli o la msica de la iglesia no me eleva, que el pastor predicaba de forma vacia, porque todos los pastores son jesuitas catlicos, asalariados, que solo estn pendiente de su dinero, que se roban los diezmos etc. (esto lo hacen dos o tres jvenes, pero ellos lo generalizan a todos los jvenes adventista y personas) Reflexin Final: como yo soy fiel a Dios, no voy a estar en una iglesia donde todos son malos, menos yo, todos pecan, menos yo, entonces llegue a la conclusin de la IASD, es igual que la babilonia, y ha bebido de su vino, por lo tanto yo me fui de esa iglesia apostata etc. Despus que le han contado toda la crtica, todo lo malo, todo los pecados, entonces hay proceden a medio explicarle su doctrina, despus que lo dejaron todo cansado, (como diran en Argentina podrido), entonces dicen tres cosas, de la Biblia y se van, ningn anti trinitario, de todos los que conozco, ninguno hasta el momento de hoy, me ha empezado a hablar con la Biblia en la mano, todos empiezan de esa manera, y terminan de esa manera, lo que nos deja mucho que decir, he visto disidentes, que primero fueron de los
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movimientos de la reforma, despus se volvieron restrepistas, y van de grupo en grupo, hasta estar en el que para ellos este causando ms problemas en la Iglesia, he encontrado hermanos de canas con problemas de hace 40 aos atrs, con disconformidades. Recuerdo cierta vez que hablaba con mi padre, el cual ha tenido experiencia con los movimientos disidentes, y estbamos en el auto, de viaje precisamente, bamos los dos solos, y recuerdo que estbamos hablando, de los diferentes movimientos, y mi padre me dijo con todo su experiencia en la obra, Alberto, todos esos dirigentes de esos movimientos, todos esos hermanos, en verdad saben que la doctrina es pura y santa, pero todos ellos tiene problemas personales y aun pecados ocultos, su forma de drenar sus problemas y pecados es mediante la doctrina. Despus que tuve esa charla, empec a ver la realidad de dicho consejo, la doctrina en si no tiene problemas, lo que pasa en verdad, es que ellos no pueden venir a nuestras iglesias a criticar abiertamente a los miembros, ni hablar pestes, contra los dirigentes, porque la iglesia los descubrir, y notaran que lo que tienen son deseos reprimidos hacia ciertas personas, odios guardados, por lo tanto lo que ellos hacen, y lo confirme con mi experiencia en estos asuntos, es que ellos tienen que venir a la iglesia con un motivo, que aparentemente sea santo, como una lucha con sentido, pues lo que supuestamente demandan es un mensaje de salvacin, y la manera de poder disfrazar ese odio, y esos pecados, es mediante la doctrina, pero su trasfondo siempre ser la disconformidad, su carta de presentacin es la crtica, el chisme, nada que se pueda probar, sino solo sus suposiciones Estas personas, deben curar heridas personales, perdonarse a s mismas, dejar los pecados ocultos que tienen, pues esto los est llevando a un mal camino, el verdadero trasfondo hermanos y hermanas, no es la doctrina, pues la doctrina est basada en la Biblia, y ellos buscaran la forma de traspasar su odio, excluyo a los jvenes que han sido engaados, a veces me da una tristeza nica, porque los jvenes que ellos atacan, y logran engaar, pasan a heredar el odio de estos hombres y mujeres, y tomar armas ajenas al evangelio, pues estos lderes anti trinitarios, la nica herencia que pueden dar, es sus problemas personales, y he visto a jvenes estar repitiendo los males que le hicieron a estos hombres, cuando estos jvenes nunca tuvieron problemas con la Iglesia. Solo nos queda orar, para que ellos puedan sanar sus heridas. Una Conclusin. Es indispensable pensar que hemos estado bajo la gua de la Deidad, y que ellos han elaborado un plan maravilloso para su creacin, no es cuestin de estar hacindonos interrogantes absurdas de quien es Dios, es una asunto que solo debemos aceptar, la fe no la podemos estar midiendo, debemos entender que Dios es un ser infinito y que nosotros somos seres finitos, nunca podremos comprender a plenitud esa unin poderosa de Dios, porque estaramos comprimiendo a Dios en el tiempo, y la historia finita del hombre, pensemos en una pequea analoga, usted tiene un vaso de agua, ahora intente meter en ese vaso todo el mar, difcil? Yo no dira difcil, sino imposible! As pues es nuestra mente,

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como el vaso, y Dios es ese mar infinito, donde nunca vamos a poder comprimirlo, seamos entonces nosotros los que nos introduzcamos en la sabidura de Dios. Dios es amor y el resplandor de su gloria. Para, dar una lgica Bblica, podemos citar, 1 Jn. 4:8: El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor., el termino nos lleva a reflexionar de que Dios, siempre ha existido (Jn. 1:1), y si Dios siempre existi, entonces podemos concluir que el amor siempre ha existido, pues Dios es amor, y esto es muy profundo, pues Dios es un ser, que ama profundamente, sin embargo para los adventistas anti trinitarios, Dios no es amor, pues su doctrina as lo expresa. Algunos objetaran diciendo que miento, sobre el asunto, pero no es as, pues digamos que Jess fue engendrado en las largas eras de la eternidad, como ellos dicen, entonces esto deja evidenciado, que antes que Jess fuera engendrado el Padre estaba solo, y es alli donde preguntamos si Dios estaba solo, a quien amaba, quien era el objeto de amor por parte del Padre si estaba solo? No puede ser ninguna creacin, pues Jess es antes que todas las cosas (Col. 1:17), puede un Ser amar estando solo? La respuesta es NO! Pues para amar se necesita ms de 1 ser, y para ser un amor genuino, mas de 2 seres, podemos ver que si Dios es amor, para ser amor, tiene que haber existido alguien siempre con l, sin tener el uno principio en el otro, los que creemos que Dios es amor, estamos obligados, a aceptar la eternidad coeterna de los miembros de la Deidad, Padre, Hijo y Espritu Santo. Otro texto que podemos citar es Hebreos 1:2-3, donde Pablo, nos muestra una lgica Biblica, muy articulada, y que nos lleva a profundizar, la relacin de Dios: en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas Estando en una conversacin, con un pastor ya jubilado, estbamos con nuestras Biblias, hablando profundamente del Espritu Santo, y era necesario hablar de la divinidad, asi que viendo la lgica Bblica, encontramos esta expresin de Pablo, en lo cual podemos verlo de manera ejemplificada, si usted se asoma en un pozo con agua, que es lo primero que usted ve? Usted o el reflejo? Realmente lo primero que se ven es el reflejo y usted, podemos amplificarlo con un fosforo, usted procede a prender el fosforo es lo primero que se ve, el fuego o la luz? Notamos que los dos se ven al mismo tiempo. Si Jess es el resplandor del Padre, Quin fue primero, la gloria o el resplandor? Puede usted separar la luz del fuego? Por supuesto que no! Si nosotros nos obligamos a decir que El Padre fue primero que Cristo, y que Cristo fue despus que el Padre, entonces Cmo Jess puede ser el resplandor de su gloria? All tendramos que negar este texto, o negamos que El Padre no tuviera gloria, antes de Jess, o aceptamos que Jess no es el resplandor de la gloria del Padre, no podramos aceptar tales presunciones; estamos obligados a aceptar con la lgica Bblica que Jess y El Padre, son coeternos, y existieron juntos.

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Debo aclarar que las dos ideas que presente con la Biblia, no deja a un lado la existencia del Espritu Santo, pues aun la existencia de los miembros de la Deidad, se manifiesta en toda la Biblia, la profunda intencin de la Biblia, es demostrar que Dios es Uno, indivisible e inmutable, por lo tanto, no podra aceptarse ninguna postura anti trinitaria, que ponen principio al Cristo, como engendrado en las largas eras de la eternidad.

Salieron de Nosotros Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros. 1 Jn. 2: 19 Las palabras del apstol Juan, son muy claras, al hablar de estas personas que salieron de la IASD, con fines no buenos, es triste en verdad, y da mucha pena, el ver como salen de la iglesia, a fin de complacer sus deseos, los que estn aferrados a Cristo Jess, no tienen tiempo en estar mirando los defectos de sus hermanos, la iglesia tiene sus defectos, y amen por eso, pues es Dios quin la va perfeccionando, mediante el Espritu Santo, pero no somos nosotros quienes, van a perfeccionar a la iglesia, no somos nosotros jueces, de nuestros hermanos, la salida de estos hombres y mujeres, nos demuestran que muchos se irn, pues se necesita saber que no todos son de nosotros, yo solo doy como fiel exhortacin a la iglesia, a que se mantengan unidos en Cristo, dirigentes, protejan a sus feligresas; pastores, velen por las ovejas que quieren ser atacadas, o estn siendo atacadas; padres y madres, velen por ustedes mismos y por sus hijos, a fin de que ustedes como familia se mantengan contra viento y marea, dentro de la IASD, pues confio en que Dios revela su poder. Si alguno de estos hombres, va a su casa, recbalo como amigo, por supuesto que s, atindanlos de la mejor manera, como amigos, pero si vienen a traer esta doctrina contra la Deidad, entonces tome el consejo de Juan: Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido! Porque el que le dice: Bienvenido! participa en sus malas obras. 2 Jn. 1:10, de manera cortes y adecuada pdale que se marche de su casa, pues vino a atentar contra Dios, no le d pie a la discusin, pues eso lo que ellos buscan, el mejor mtodo que podemos aplicar, es ignorar sus argumentos, pues mientras ms discutamos con ellos, mas prenderemos su fuego de discordia, pero si no les damos lea, ni le prestamos atencin, as le digan que se va a perder, as le ofendan, pdale que se marche y cierre la puerta, haga una oracin, y siga firme en la fe. Recordemos que Eva cayo por estar argumentando con Satans, si Eva hubiera ignorado a la Serpiente y se hubiera mantenido fiel, yo ahora no estara escribiendo estas pginas, sino que estaramos en el mundo que Dios quiere, no preste odo, ni le reciba cuando traiga doctrina. Algunos antitrinitarios me piden explicaciones, que uno no puede darles, y piensan que como no se les puede dar una explicacin, estas suposiciones que ellos tienen son correctas, y al contrario, nunca podrn con una lgica humana, medir la lgica de Dios, la Biblia es una fuente de grandes verdades, pero no est todo all, hay misterios que solo Dios los sabe,
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y nosotros debemos profundizar solo las cosas reveladas, Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley. Deut. 29: 29 Esos misterios que no se nos han sido revelados, debemos reservarlos hasta que Cristo venga, y preguntarle todo lo que nosotros queramos preguntar, porque en la Trina Deidad nosotros encontraremos la respuesta, solo Dios puede responderla, nunca lo podr hacer un hombre, y en este asunto pido tener mucho cuidado, cuando se levantan hombres pretendiendo tener revelaciones de aquellos misterios de los cuales ni la Biblia se atreve a sealar que son, a estos hombres debiramos desecharlos, porque no pueden provenir de Dios, tenemos el errado concepto de mirar a Dios desde la perspectiva humana, y no desde la perspectiva divina. A los hermanos que han sido afectados, trtenles con amor, y con redencin, recordemos que Jess tambin muri por ellos, as como por nosotros, estos materiales no se han hecho para ir a discutirles y humillarlos, sino para que conozcamos la verdad, tengamos prudencia y extendamos la gracia a ellos, si alguno que lee esto, est metido con estos movimientos, le extiendo un abrazo, en Cristo Jess, y pido a la iglesia que oremos incansablemente por ellos, pues Dios es ms poderoso que cualquier argumento humano, pido pues que: No amoldemos a Dios a nuestros principios, sino amoldemos nosotros nuestros principios a Dios, este es mi deseo firmemente como hermano en la fe. Firmes en la Fe! Que Dios nos bendiga. Daniel Mora

Contacto. Correo: Skype. daniel_mora17 daniel_mora17@hotmail.com daniel_mora17@hotmail.com danielmora53@gmail.com dios.1.es@gmail.com

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Material Adicional Estas son algunas evidencias, sobre la postura adventista, guiada por la inspiracin, mediante la sierva del Seor, Elena White, y las cuales fueron citas que botaron a la basura, los dirigentes del anti trinitarismo, y las cuales he tomado del piso, donde ellos la pisotearon pblicamente, y las tomo con el poder del Espritu Santo, pues es inspiracin divina, y con el poder del Espritu, las muestro para salvacin: 1. La eterna Deidad, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo , est involucrada en la accin requerida para dar seguridad al instrumento humano y unir a todo el cielo para que contribuya al ejercicio de las facultades humanas, a fin de alcanzar l a plenitud de los tres poderes para unirlos en la gran obra designada. Uniendo los poderes celestiales con los humanos, los hombres pueden llegar a ser, por medio de la eficacia celestial, partcipes de la naturaleza divina y obreros juntamente con Cristo. Alza tus Ojos, pg. 146 (Manuscrito 45, del 14 de mayo de 1904, "Para que todos puedan ser uno") 2. "Cuando el cristiano toma el voto bautismal se le promete ayuda divina. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo estn listos para obrar en su favor . Dios coloca a su alcance los recursos del cielo, a fin de que pueda ser vencedor. Su propio poder es pequeo, pero Dios es omnipotente y es su ayudador. Diariamente debe presentar sus necesidades ante el trono de la gracia. Mediante la fe y la confianza, apropindose de los recursos provistos, saldr ms que vencedor. Por qu, entonces, no avanzan con fe y valor los que estn combatiendo contra los poderes de las tinieblas? Dios, Cristo y el Espritu Santo estn de su lado." Alza tus Ojos, pg. 171 3. Los ritos del bautismo y de la Cena del Seor son dos columnas monumentales, una fuera de la iglesia y la otra dentro de ella. Sobre estos ritos, Cristo ha escrito el nombre del verdadero Dios. Cristo ha hecho del bautismo la seal de entrada en su reino espiritual. Ha hecho de l una condicin positiva que todos deben cumplir si desean ser considerados bajo la autoridad del Padre, del Hijo y el Espritu Santo. 2 Joyas de los Test. 389. 4. Cuando los cristianos se someten al solemne rito del bautismo, el Seor registra el voto que hacen de serle fieles. Este voto es su juramento de lealtad. Son bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo . As estn unidos con los tres grandes poderes del cielo. (Carta 129, 1903) El Evangelismo 226-227 5. "Los votos que asumimos con el bautismo abarcan mucho. En el nombre del Padre, el Hijo y el Espritu Santo, somos sepultados a la semejanza de la muerte de Cristo, y levantados a semejanza de su resurreccin, y hemos de vivir una vida nueva. Nuestra vida debe quedar ligada con la vida de Cristo. Desde entonces en adelante el creyente debe tener presente que est dedicado a Dios, a Cristo y al Espritu Santo . . . El hecho de que habis sido bautizados en el nombre del Padre, el Hijo y el Espritu Santo , es una garanta de que si peds su ayuda, estas potestades os ayudarn en toda emergencia. E. G. de White, Joyas de los testimonios, t. 2, p. 396

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6. "En nuestro bautismo nos comprometimos a romper con Satans y sus agentes y a poner alma, mente y corazn en la obra de extender el reino de Dios. Todo el cielo est trabajando para este fin. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo estn empeados en cooperar con los instrumentos humanos santificados." En los Lugares Celestiales, pg. 61 7. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo estn procurando y anhelando tener conductos por los cuales puedan comunicar al mundo los principios divinos de la verdad Testimonios, t. 8, pg. 206 8. Por medio de nuestro voto bautismal reconocemos y confesamos solemnemente que el Seor Jehov es nuestro Gobernante. Formulamos virtualmente un juramento solemne, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo , para que de aqu en adelante nuestras vidas estn fusionadas con las vidas de estas tres grandes Personas . La Maravillosa Gracia de Dios, pg. 150 9. La obra es trazada frente a cada alma que ha confesado su fe en Jesucristo mediante el bautismo, y se ha convertido en un receptculo de la promesa que procede de las tres personas de la divinidad: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. MS 57, 1900 10. Cuando os entregasteis a Cristo hicisteis una promesa en la presencia del Padre, el Hijo y el Espritu Santo: los tres grandes Dignatarios personales del cielo . 7CBA, pg. 971 Ellen White Sepa la gente lo que creemos He sido instruida para que diga: No hay que confiar en las opiniones de los que buscan ideas cientficas avanzadas. Se han hecho exposiciones como la siguiente: "El Padre es como la luz 446 invisible; el Hijo es como la luz encarnada; y el Espritu es como la luz derramada". "El Padre es como el roco, vapor invisible; el Hijo es como el roco reunido en bellsimas gotas; el Espritu es como el roco derramado en el asiento de la vida". Otra exposicin es sta: "El Padre es como el vapor invisible; el Hijo es como la nube plomiza; el Espritu es la lluvia que cae y obra con poder refrescante". Todas estas representaciones espiritistas no son absolutamente nada. Son imperfectas y falsas. Debilitan y disminuyen la Majestad que no puede compararse a ninguna cosa de origen terrenal. Dios no puede compararse con las cosas que sus manos han creado. Estas no son ms que cosas terrenales, que sufren bajo la maldicin de Dios a causa de los pecados del hombre. El Padre no puede describirse mediante las cosas de la tierra. El Padre es toda la plenitud de la Divinidad corporalmente, y es invisible para los ojos mortales. El Hijo es toda plenitud de la Divinidad manifestada. La Palabra de Dios declara que l es "la imagen misma de su sustancia" (Heb. 1: 3). "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3: 16). Aqu se muestra la personalidad del Padre.

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El Consolador que Cristo prometi enviar despus de ascender al cielo, es el Espritu en toda la plenitud de la Divinidad, poniendo de manifiesto el poder de la gracia divina a todos los que reciben a Cristo y creen en l como un Salvador personal. Hay tres personas vivientes en el tro celestial; en el nombre de estos tres grandes poderes -el Padre, el Hijo y el Espritu Santo- son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes colaborarn con los sbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos por vivir la nueva vida en Cristo (Special Testimonies, Serie B, N 7, pgs. 62, 63. Ao 1905). Los eternos dignatarios celestiales -Dios, Cristo y el Espritu Santo- armndolos [a los discpulos] con algo ms que una mera energa mortal. . . avanzaron con ellos para llevar a cabo la obra y convencer de pecado al mundo (Manuscrito 145, 1901). El Evangelismo, pg. 445 - 447

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