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Ser Mejor Ser

Cada libro Como cada nueva amistad Nos enriquece y nos ayuda A escalar hacia la perfeccin, No tanto por lo que nos da, Sino por lo que de nosotros mismos Nos ayuda a descubrir. Miguel de Unamuno. Apreciado Lector: Permtame animarlo a escalar hacia la cspide de su Autorrealizacin, que por medio de la aplicacin reiterada y constante de algunos principios bsicos irn generando un mejoramiento inminente en su vida. Es mi prioridad aportar este pequeo grano de arena en el avance hacia su crecimiento personal con el planteamiento de algunos pasos fundamentales para aprender a conocer y utilizar ms apropiadamente la inteligencia, el manejo efectivo de las relaciones interpersonales y algunas asignaturas y conocimientos que deben formar parte del bagaje cultural de todos los jvenes y adultos que aspiran y luchan cada da por ser mejores personas, ms seguras de s mismas, para poder desempearse y enfrentar con sabidura, personalidad y madurez, el avasallante mundo de la sociedad en que vivimos. Esta claro que nuestras vidas fueron concebidas por sueos, estamos seguros de poder adivinar la felicidad de nuestros padres de traernos al mundo, culminacin vital de sus sueos al conformar su vida de pareja. De chicos jugamos a ser doctor, bombero, polica, modelo o astronauta, soamos con planetas y amigos imaginarios, con personajes fantsticos que solo viven en nuestra mente. Luego, la juventud nos subyuga con los hermosos ideales del primer amor y nuestros sueos se multiplican como una lluvia de estrellas. Es entonces cuando debemos comenzar a realizar paso a paso todos nuestros sueos hasta llegar a alcanzar la madurez y la realizacin. La historia reitera inexorablemente este ciclo de sueos que un da no muy lejano albergaron nuestros padres y nuestros abuelos. Todo lo que somos hoy no solo es producto del ensueo; es el resultado de un desarrollo firme y sensato sobre la senda de ese sueo, y para ello tenemos que enfrentar con seriedad y entusiasmo todos los obstculos. Debemos aprender a trajinar por los caminos rigurosos de las relaciones interpersonales, adentrarnos en los oscuros laberintos del aprendizaje de las artes y las ciencias que nos permitirn integrarnos plenamente y con entera seguridad a la sociedad en que vivimos. El entorno social, la familia, el medio ambiente, la sociedad donde por los azares del destino hemos de desarrollarnos, para muchos pueden no ser los ms apropiados debido

a las altas dosis de ignorancia, egosmo, violencia y crueldad con que muchos despiadados prefieren sobresalir. Sin embargo, la suerte est echada y debemos crecer y multiplicarnos en el vientre de esa bestia. Solamente los ms afortunados logran caer por arte de la casualidad en un crculo superior ms exclusivo dnde poder lograr los objetivos de sus sueos. Haciendo caso omiso de todas las malas influencias de que pudiera rodearnos el acaso, y libres de frustraciones y atribulaciones debemos emprender con perseverancia a labrarnos nuestro propio destino de ser mejores hijos, mejores padres, mejores esposos, mejores amigos, ciudadanos superiores eficientes. Infortunadamente debido a tantas malas influencias y a las hostilidades de muchos de nuestros congneres, algunos jvenes, los ms dbiles pierden la brjula de sus sueos, solo los ms fuertes y decididos los cuidan y los alimentan, durante las interminables noches adversas, hasta que un da a base de paciencia y esfuerzo logran exhibirlos con orgullo, a pleno sol, ante el mundo, en la cumbre del xito adonde siempre llegan aquellos que suean que sus "sueos" algn da se harn realidad. Una de las cosas ms significativas para llegar a la cima del xito es el dominio acertado de las relaciones interpersonales. Nada podemos hacer en el seno de la sociedad si no aprendemos a manejar sabiamente el trato con nuestros semejantes y para conseguir una buena comunicacin hay que trabajar en varias reas especficas que hacen parte de este texto. Tambin intentar exponerles someramente algunas tcnicas de auto-aprendizaje que colijo les servirn de cimiento si son aplicadas con formalidad a la educacin regular que hayan elegido cada uno de ustedes. Los tpicos que vislumbraremos en este libro son imperativos en el devenir humano y espero que sean un aporte verdadero para que consigan ser mejores cada da. Las relaciones interpersonales y la auto-educacin son como autopistas en donde circula el trnsito en ambas direcciones, cada va tiene sus propios principios, habilidades y objetivos, pero al pasar se tiene que estar dispuesto a dejar el espacio suficiente para que los otros puedan pasar, crecer, desarrollarse y tener xito. Gracias y muchos xitos

El Crecimiento de su Inteligencia
Cada uno es como Dios lo ha hecho, Pero llega a ser como el mismo se hace. Miguel Server.

Traemos de nuestros ancestros un concepto de inteligencia basada en la tradicional prueba del Coeficiente Intelectual (CI). fue Alfredo Binnet (1857-1911) quien ide la

prueba para medir objetivamente la comprensin, el razonamiento y el juicio. Sin embargo, la investigacin actual ha demostrado que dicha prueba adolece de dos fallas importantes: La primera es la idea de que la inteligencia se determina desde el nacimiento y es inmutable. Si bien las personas nacen genticamente dotadas, con mas o menos talento en reas especficas. Varios investigadores han demostrado que la inteligencia puede mejorar significativamente con un entrenamiento adecuado. Los cientficos concluyeron que los genes explican solo el 48% del CI. El 52 % restante es funcin del cuidado prenatal, el medio ambiente y la educacin. La segunda debilidad del concepto es la idea de que las habilidades verbales y el razonamiento matemtico que inician las pruebas del CI. Son la condicin esencial de la inteligencia. En 1983, el psiclogo Howard Gardner introdujo la teora de Las Inteligencias Mltiples. Teora esta que plantea que cada uno de nosotros posee al menos 7 inteligencias mensurables: 1. Lgica matemtica 2. Lingstico verbal 3. Mecnico espacial 4. Musical 5. Quinestsico corporal 6. Social Interpersonal 7. Intrapersonal (Autoconocimiento) Para ampliar la comprensin de la naturaleza de la inteligencia, debemos pensar en la capacidad del cerebro humano: * Es ms flexible y multidimensional que cualquier supercomputador. * Puede aprender 7 datos por segundo cada segundo por el resto de la vida y todava tiene espacio disponible para aprender ms. * Mejora con la edad si lo usa adecuadamente * No esta solo en su cabeza si no que tiene ramificaciones disgregadas por todo el cuerpo * Es nico. Entre los 6 billones de habitantes del planeta y los 100 billones que han existido no habido nadie como usted. * Es capaz de una cantidad prcticamente ilimitada de conexiones sinpticas o de patrones potenciales de discernimiento (pensamientos) Nadie, ningn hombre o mujer pasado o presente han explorado plenamente su capacidad cerebral. LA IMITACION

El aprendizaje a travs de la imitacin es fundamental para muchas especies animales incluyendo a los seres humanos. Muchos aprendemos por la imitacin, Si queremos aprender alguna tcnica especfica elegimos nuestros modelos a seguir. En "El libro de los Genios" se intenta por primera vez calificar a los grandes hombres de la historia; midiendo a los sujetos escogidos en categoras tales como: Originalidad, versatilidad, dominio en su campo, universalidad de visin, fuerza y energa. El resultado es la siguiente lista de los 10 mejores 1. Leonardo De Vinci 2. William Shakespeare 3. Los constructores de las pirmides de Egipto 4. Wolfgang Goethe 5. Miguel Angel Bounarroti 6. Isaac Newton 7. Tomas Jefferson 8. Alejandro El Grande 9. Fidias (el arquitecto de Atenas) 10. Albert Einsten La creciente comprensin de la multiplicidad de la inteligencia y de las capacidades del cerebro sugiere que la naturaleza nos presta ms ayuda de lo que hubiramos podido imaginar.

Tcnicas de Auto-Educacin
"La persona que dice: No lo puedo hacer, Esta derrotada antes de comenzar. Porque para tener xito Debes familiarizarte con el xito primero".

En las pginas siguientes intentaremos mostrarles de una manera sencilla y clara como enriquecer su vida descubriendo una forma diferente de ver el mundo, las personas y las cosas que nos rodean, ntimas maneras de desarrollar estrategias poderosas de pensamientos positivos y creativos, as como nuevas formas de expresarse. Intentaremos agudizar los sentidos, liberando su inteligencia nica y armonizando el cuerpo, la mente y el espritu. Existen algunos principios bsicos que debemos despertar para desarrollarnos como son:

1. La curiosidad o bsqueda continua de aprendizaje 2. La sensaciones o el continuo refinamiento de los sentidos 3. La incertidumbre o voluntad de aceptar la ambigedad, la paradoja y la duda 4. La ciencia y el arte y su desarrollo equilibrado. (aplicando la lgica y la imaginacin para lograr pensar con todas las capacidades del cerebro) 5. Desarrollo corporal o el cultivo de la condicin fsica, la imagen personal, el porte, la gracia y la armona, 6. Las interconexiones o el reconociendo de las interrelaciones de todas las cosas para comenzar a pensar en trminos de sistemas. 7. Las demostraciones o el compromiso de poner a prueba el conocimiento a travs de la experiencia y la disposicin de aprender de nuestros propios errores. LA CURIOSIDAD Es el comienzo por que el deseo de saber, de aprender y de crecer es el motor primario del conocimiento y la sabidura. LAS SENSACIONES Se basa en la agudizacin conciente de los sentidos, el refinamiento de nuestra percepcin sensorial como la clave para el enriquecimiento de la experiencia. "Despierte su capacidad infantil de preguntar" Entonces con la aplicacin de estos dos principios bsicos nos iremos adentrando cada vez ms en la etapa de la INCERTIDUMBRE y la ambigedad. La tolerancia a la confusin y el discernimiento sopesado son el rasgo ms caractersticos de las personas altamente creativas. La plena conciencia de la incertidumbre hace que uno se sienta ms competente frente a lo desconocido. Para que el equilibrio y la creatividad surjan como por arte de magia se requiere pensar con el cerebro. Leonardo Da Vinci crea que el equilibrio no era solamente mental, sino el balance del cuerpo y de la mente, reafirmando la Mxima de los Griegos "Mente sana en cuerpo sano". Y si reconocemos en su justo valor los patrones, las relaciones interpersonales, el intercambio de informacin, las conexiones de las ideas, la investigacin y el discernimiento, entonces estaremos listos para poner en prctica LAS DEMOSTRACIONES y as podremos revitalizarnos con la retroalimentacin de las ideas en el ciclo iterativo del conocimiento conciente. Existen 4 tipos de sujetos derivados de dos variables establecidas (Conciencia y Competencia). As que podemos establecer claramente 4 relaciones: I I = Incompetente - Inconsciente IC = Incompetente - Conciente CI = Competente - Inconsciente CC = Competente - Conciente

Con la aplicacin sistemtica de los principios anteriormente citados lograremos situarnos en el nivel superior de competentes-concientes como un paso importantsimo en el camino hacia el desarrollo de la inteligencia superior y la genialidad.

Hace 500 aos fue la poca del descubrimiento del nuevo mundo, cuando el hombre rompi los lmites geogrficos y se lanz a la conquista de nuevos horizontes en una sociedad que bulla con el motor encendido por la chispa de los genios del renacimiento. Hoy, 500 aos despus, cuando las empresas multinacionales, las naciones y las religiones rivalizan por la lealtad de los pueblos. El mundo esta experimentando una dramtica globalizacin del conocimiento, del capital, de las interconexiones de todas las cosas. El transporte areo, las comunicaciones digitales, la televisin, las computadoras y la Internet han derribado las fronteras, y se entretejen para formar una red cada vez ms compleja de intercambio de informacin. Los revolucionarios avances de la gentica, la inteligencia artificial, la agricultura, la medicina, no sorprenden a nadie. Se han llevado hombres y mquinas a escudriar las estrellas, se ha liberado el poder del tomo y descifrado el cdigo gentico, pero... y de los secretos y potencialidad de la mente humana? La tecnologa estimula las energas del capitalismo mientras que el hombre expectante espera por su desarrollo participativo en la colectividad. La gran masa asiste impvida a la cena de Epuln y recibe como en la leyenda bblica las migajas. No podemos ignorar que el cambio se acelera. Pero el cambio de que? de quien? No nos podemos dar el lujo de permitir que sigan pensando por nosotros, tenemos que concientizarnos de una vez por todas; y la nica manera de hacerlo es desarrollando nuestras capacidades intelectuales y sociales para poder ser poltica, econmica y socialmente ms participativos en la sociedad y por ende ms concientes de nuestro compromiso vital. La capacidad individual de aprender, de pensar, de adaptarse creativamente a la celeridad del cambio depende de cada uno de nosotros. El momento de aplicar nuestros principios hacia la autorrealizacin esta en su mejor momento es solo cuestin de una firme voluntad de decisin. El renacimiento se aliment en los ideales de la antigedad clsica. Hoy 500 aos despus nos encontramos sembrados en el campo ms frtil en toda la historia de la humanidad.

Se imaginan si Pitgoras o Tolomeo hubieran contado con toda esta infraestructura moderna? Es el momento de despertar ese genio que reposa dormido en nuestro interior y atrevernos a participar activamente en los designios de la humanidad en busca de un mundo mejor, ms pacifico y equitativo. La velocidad del cambio ha inspirado un florecimiento jams visto, campo abonado sin parangn para el desarrollo personal, para despertar los ms nobles sentimientos del alma y la espiritualidad, un mayor acercamiento a la divinidad y a la benevolencia con nuestros semejantes. Hoy tenemos ms libertades, ms posibilidades, ms opciones que la mayor parte de los 95 billones de habitantes que han habitado el planeta en las pocas pasadas. Sin embargo nunca antes hubo tanta basura, tanta mediocridad y tanta maldad obstruyendo nuestra eleccin. El cine, la radio, la televisin y hasta la Internet, los canales ms importantes de la educacin y la interaccin de las ideas, yacen plagados de mediocridad, violencia y sadismo; divagan a la deriva solo utilizados con fines del beneficio personal, sin quien le ponga fin al desmadre, sin mano alguna que revitalice y enderece su derrotero por sendas ms loables, para el enriquecimiento del devenir de los pueblos. No existe gobierno, ni ley que abogue por mejores aires. Somos entonces nosotros, iganlo bien!, cada uno de nosotros, como la flor del loto de mil ptalos, los llamados emprender la cruzada de hacer fulgurar la belleza del conocimiento participativo, en todos sus ms vivos colores, de entre el ftido lodazal de la mediocridad, el egosmo y la indolencia.

La Curiosidad
La curiosidad es un don innato en todas las personas, desarrollarla y ponerla a su servicio es ms fcil de lo que usted piensa. * Mantenga un cuaderno diario donde registre sus percepciones e interrogantes. * Dedique tiempo suficiente a pensar y a reflexionar acerca de las cosas que son de su inters. * Aprenda cada da algo nuevo. * Busque diferentes soluciones cuando enfrente una decisin importante. * Cultive el placer de leer a diario. * Aprenda de los nios pequeos y de los ancianos, hable regularmente con ellos. * Sea despierto y curioso, mantngase siempre muy atento a los ms mnimos detalles. * Cuando oiga o lea una palabra nueva, antela y bsquela tan pronto llegue a casa *I nvestigue acerca de diferentes culturas, sea abierto y comunicativo con los extranjeros. * Mantngase siempre aprendiendo una lengua diferente a la materna.

* Pida informacin a sus conocidos y colegas, visite cada semana la biblioteca o investigue a travs del internet. * Disfrute y comparta sus nuevos conocimientos con sus amigos y allegados. Aprenda a meditar, los estados de ensoacin son herramientas poderosas que estimulan la creatividad. Practique alguna tcnica contemplativa como el yoga.

Ejercicios de Contemplacin. * Busque un lugar tranquilo y privado donde ninguno pueda interrumpirlo. * Reljese y respire profundamente expulsando el aire con lentitud. * Puede ayudarse en su concentracin mirando fijamente la llama de una vela. Mantngase absorto en su pregunta. * Cuando la mente empiece a dispersarse, traiga la pregunta a su mente repitindola lentamente en voz alta. Este ejercicio de meditacin es particularmente valioso antes de dormir y al despertar. Cuando lo practicamos con regularidad y sinceridad, nuestra mente va aprendiendo a incubar percepciones durante la etapa de los reposo y comenzaran a aflorar a su mente ideas frescas y renovadoras.

Las Sensaciones
Los sentidos, la vista, el odo, el gusto, el tacto y el olfato son las llaves maestras para abrir las puertas de la experiencia. * Aprenda a observar la gama de los colores en toda su intensidad. * Mire al cielo y al horizonte lejano por lo menos una vez al da, preferiblemente a la hora del amanecer o al ocaso y regodese con la tonalidad de los colores, revselos, identifquelos y enumrelos uno por uno. * Sienta el placer a hacer garabatos, de dibujar. * Hgase una imagen de las cosas detalladamente, con mucha claridad. * Evite los ruidos estridentes, escuche la msica a bajo volumen en un ambiente sosegado. * Acostmbrese a la msica clsica y al jazz. La msica clsica pone su mente en estado alfa muy relajada y el jazz desarrolla nuestra la creatividad. * Disfrute del silencio. * Y maneje adecuadamente la tonalidad de su voz. * Aprenda a reconocer a sus amigos por sus olores * Huela con siempre las flores y el vino. * Experimente los sabores inusuales de las diferentes cocinas y busque el gusto a cada uno. * Aprenda a diferencias el sabor y olor de las hierbas y especias. * Sea un buen cocinero. * Sea conciente de la sensacin tctil de las superficies que lo rodean.

* Aprenda a escuchar con las manos y a saber con el tacto cuando alguien esta tenso o relajado.

Ejercicios de sensaciones Ejercicio 1 Sintese en una mesa o escritorio en un lugar tranquilo y privado, los pies deben descansar firmemente sobre el piso y el tronco debe estar apoyado sobre los huesos inferiores de la pelvis. Si usa anteojos quteselos, si tiene lentes de contacto puede dejarlos puestos. Ahora frote vigorosamente las palmas de las manos durante 30 segundos. Con los codos ligeramente apoyados sobre la mesa, forme una cavidad con las manos y pngaselas sobre los ojos cerrados, sin tocar los globos oculares o hacer presin a los lados de la nariz. Respire profunda, tranquila y rtmicamente, y descanse con los ojos tapados, durante tres o cinco minutos. Cuando sea el momento, retire las manos de los ojos pero djelos cerrados durante otros 30 segundos, (no los refriegue) despus bralos suavemente y mire a su alrededor. Probablemente notara que los colores parecen ms brillantes y que todo se ve ms ntido. Haga esto una o dos veces por da. Ejercicio 2 El hecho de sentarse frente a una computadora y trabajar muchas horas frente al monitor, hace que la gente pierda la flexibilidad ocular y la amplitud de enfoque. Para contrarrestarlo, respire profundamente unas cuantas veces y ensaye el siguiente ejercicio: junte sus dos ndices a la altura de los ojos, a unos 25 centmetros de distancia de la cara. Mirando al frente, separe los dedos lentamente uno del otro, en el plano horizontal, Deje de mover los dedos cuando ya no pueda verlos con la visin perifrica. Vuelva a juntarlos en el centro y haga el mismo ejercicio en el plano vertical. Exhale. Ahora ablande los ojos relajando los msculos de la frente, de la cara y del mentn. Y ampli su campo de visin hasta donde sea posible. Note el efecto que tiene este ejercicio sobre su mente y su cuerpo.

La Incertidumbre

La serenidad ante la duda es clave no solo para la eficiencia sino para la salud mental en este mundo tal cambiante. * Pngase en sintona con el ritmo de su intuicin. * Viva la vida con humor. * Disfrute de los juegos de palabras, los rompecabezas y los acertijos. * Domine la ansiedad. * Aprecie la importancia del conflicto como fuente de inspiracin creativa a la bsqueda de las soluciones.

* No se enfrasque en disputas. * Acepte los cambios con serenidad y aplomo. * Disfrute con alegra las renovaciones.

El Arte y La Ciencia
* Escriba claramente. * Desarrolle su habilidad matemtica. * Confe en la lgica. * Sea organizado, disciplinado. * Sea perseverante en el aprendizaje. * Cumpla siempre su palabra y sea estricto con sus horarios. * Analice las situaciones en conjunto y djele los detalles a los dems. * Ejerctese para ser ambidiestro, use el otro hemisferio de su cerebro.

Ejercicio. Los Mapas Mentales La cartografa mental es una herramienta increblemente poderosa para aprender y memorizar cosas: " Piense en lago que quiera recordar, el contenido de un libro, una presentacin que debe hacer o el tema de un examen final que deba presentar en el colegio o la universidad. " Elabore un amplio mapa mental de su tema, haciendo nfasis en imgenes vvidas de sus aspectos ms importantes. Dependiendo del volumen y de la complejidad de la informacin, es posible que tenga que hacer varios borradores para organizar, integrar y expresar con claridad su tema. " Cuando termine su mapa mental maestro, djelo a un lado. Tome una hoja de papel en blanco y sin mirar el material original, intente recrear su mapa maestro de memoria. Repita el ejercicio hasta que pueda recrear el original en detalle. " Cuando este descansando en la cama, piense en su mapa maestro y hgase una imagen mental de l. Visualcelo hasta que la imagen mental coincida con el mapa maestro. " Entonces estar listo para hacer su presentacin o su examen, con el material perfectamente grabado en su memoria.

El Desarrollo Corporal

Desarrolle un programa de acondicionamiento fsico. * Cudese del mal genio y evite la tristeza. * Descanse la cabeza y mantenga la mente alegre. * Cbrase bien de noche, no se exponga sin abrigo al sereno. * Cuide su imagen personal, mantngase higinicamente limpio.

* Haga ejercicio a diario con moderacin. * Practique algn deporte. * Huya del desenfreno y preste atencin a la dieta. * Coma en pocas cantidades a la vez, no se llene en demasa. * Mantngase erguidos o camine pausadamente cuando se levante de la mesa. * Mezcle el vino con agua, tomen un poco a la vez y nunca con el estmago vaci. * Consuma elementos sanos, vegetales, verduras, frutas y carnes blancas y magras. * Mastique bien. * No fume. No beba. Desprecie las drogas.

La Inteligencia Emocional
"Soaba y vea que la vida Era gozar. Despert y comprend Que la vida era servir. Serv y comprend Que servir era gozar." Rabindranath Tagor Al hablar de Inteligencia Emocional podramos desarrollar personalmente un ejercicio de reafirmacin y re - direccin de Visin, Misin y Valores Personales, Familiares, Profesionales y Ciudadanos, a travs de preguntas activas simulaciones y visualizaciones de las cosas que influyen filosficamente en nuestra vida, sueos y principios sobre las cuales basamos nuestro actuar. En esta poca de grandes y constantes cambios en todas las esferas de nuestra existencia en la que se nos exige estar preparados para enfrentarlos, ya que estos cambios cada da son mayores, ms rpidos, ms violentos, mucho ms traumticos, ms ligados a un ambiente de gran incertidumbre, de una competitividad que no se haba tenido antes motivada a la globalizacin que le impone todo tipo de exigencias a las organizaciones, ocasionando riesgo a su personal a veces sin tomar conciencia de el, nuestra salud fsica y emocional, buscando el Desarrollo y Talento como tal, podramos llamarlo el tema clave dentro de las organizaciones protagonistas. Recordando que ante todo somos seres humanos, que tenemos necesidades y metas, las aceptemos, o no racionalmente. Una de las necesidades principales es El Vaci Personal de emociones, sentimiento y caricias que deben ser llenados, ya que esto determina y organiza todos los procesos mentales y comportamiento total direccionado con motivacin al logro. Dentro del contexto tambin estaremos analizando el mantenimiento fsico, seguridad, competencias, reconocimientos, poder, xito, esperanza, habilidades, destrezas, entrenamientos, desde luego esta no es una lista completa de las necesidades fsicas, psicolgicas y espirituales del ser humano, pero si representan factores que son comunes en el trabajo. ltimamente se les ha dado a los factores emocionales la importancia debida en el

tiempo y espacio incluyndolos en el optimo desempeo de las actividades profesionales, donde las personas como individuos, como gerentes y como lder donde cada uno de ellos tienen sus diferencias en muchos aspectos y reas, pero que como ser humano esta dentro de los Principios de la Inteligencia Emocional

Evolucin de la historia de la inteligencia humana


La historia de la inteligencia humana puede explicarse como el empeo del cerebro humano en buscar formas eficientes de comunicarse consigo mismo. Cuando el primer ser humano traz la primera lnea, precipit una revolucin en la conciencia humana; una revolucin cuyo estadio evolutivo ms reciente est constituido por el mapa mental. Una vez que los seres humanos se dieron cuenta de que eran capaces de exteriorizar sus "imgenes mentales" internas, la evolucin fue ms rpida. Con las primeras representaciones hechas por los primitivos aborgenes australianos en las cavernas, los trazos iniciales se fueron convirtiendo paulatinamente en pinturas. A medida que las civilizaciones evolucionaban, las imgenes comenzaron a condensarse en smbolos y, ms tarde, en alfabetos y guiones; as sucedi con los caracteres chinos o los jeroglficos egipcios. Con el desarrollo del pensamiento occidental y la creciente influencia del imperio romano, se complet la transicin de la imagen a la letra. Y posteriormente, a lo largo de dos mil aos de evolucin, el poder nada desdeable de la letra adquiri primicia sobre la momentneamente escarnecida imagen. As pues, los primeros seres humanos que hicieron marcas estaban sealando, literalmente, un salto gigantesco en la evolucin de nuestra inteligencia, porque as exteriorizaban los primeros indicios de nuestro mundo mental. Al hacerlo, no slo fijaban sus pensamientos en el tiempo y en el espacio, sino que adems capacitaban el pensamiento para que pudiera abarcar esas mismas dimensiones. Entonces, la inteligencia humana ya pudo empezar a comunicarse consigo misma a travs de las extensiones infinitas del tiempo y del espacio. En su evolucin, los smbolos, las imgenes y los cdigos terminaron por configurar la escritura, y ese principalsimo avance fue la clave de la aparicin y de la evolucin de civilizaciones destacadas, tales como las de Mesopotamia y de China, cuyos habitantes disfrutaron de evidentes ventajas sobre aquellos otros pueblos que todava estaban por llegar al estadio de la escritura, y por ese motivo no tuvieron acceso a la sabidura y al conocimiento que nos legaron las grandes mentes del pasado. Tal y como las aguas de un ancho ro tienden a acelerarse cuando se ve forzado a discurrir por un cauce estrecho, la tendencia a reunir informacin ha ido acelerndose a lo largo de los siglos, hasta dar origen a la actual "explosin informativa". En pocas recientes, esta "explosin" ha sido causada, en parte, por el supuesto de que la escritura es el nico vehculo adecuado para el aprendizaje, el anlisis y la diseminacin de la informacin. Si efectivamente escribir es la mejor manera de aduearse de tal informacin, de analizarla y de transmitirla, por qu hay tantas personas que tienen problemas en los campos del aprendizaje, el pensamiento, la creatividad y la memoria? Por qu se quejan de una incapacidad bsica, de prdida de la confianza en s mismas, de disminucin del inters y de reduccin de sus poderes de concentracin, memoria y pensamiento? Entre las reacciones habituales ante tales problemas cabe incluir la auto denigracin, la disminucin del rendimiento, la apata y la aceptacin de reglas rgidas y dogmticas,

factores todos que obstaculizan an ms el funcionamiento natural del cerebro. Hemos convertido la palabra, la oracin, la lgica y el nmero en los pilares fundamentales de nuestra civilizacin, con lo cual estamos obligando al cerebro a valerse de modos de expresin que lo limitan, pero que (tal es lo que suponemos) son los nicos correctos. Los grandes cerebros usaron efectivamente una mayor proporcin de su capacidad natural y de que (a diferencia de sus contemporneos que usaban un pensamiento ms lineal) estaban empezando a volverse intuitivamente de los principios del pensamiento irradiante y de la cartografa mental Inteligencia Emocional: La inteligencia emocional, segn Goleman "es la capacidad para reconocer sentimientos en si mismo y en otros, siendo hbil para gerenciarlos al trabajar con otros.

Principios de la Inteligencia Emocional:


1.- Recepcin: Cualquier cosa que incorporemos por cualquiera de nuestros sentidos. 2.- Retencin: Corresponde a la memoria, que incluye la retentiva (o capacidad de almacenar informacin) y el recuerdo, la capacidad de acceder a esa informacin almacenada. 3.- Anlisis: Funcin que incluye el reconocimiento de pautas y el procesamiento de la informacin. 4.- Emisin: Cualquier forma de comunicacin o acto creativo, incluso del pensamiento. 5.- Control: Funcin requerida a la totalidad de las funciones mentales y fsicas. Estos cinco principios se refuerzan entre si. Por ejemplo, es ms fcil recibir datos si uno esta interesado y motivado, y si el proceso de recepcin es compatible con las funciones cerebrales. Tras haber recibido la informacin de manera eficiente, es ms fcil retenerla y analizarla. A la inversa, una retencin y un anlisis eficientes incrementaran nuestra capacidad de recibir informacin. De modo similar, el anlisis que abarca una disposicin compleja de las tareas de procuramiento de informacin, exige una capacidad para retener (recordar y Asociar) aquello que se ha recibido. Es obvio que la calidad de anlisis se vera afectada por nuestra capacidad para recibir y retener la informacin. Estas tres funciones convergen en la cuarta es decir la emisin o expresin ya sea mediante el mapa mental, el discurso, el gesto u otros recursos, de aquella que se ha recibido, retenido y analizado. La quinta categora la del control, se refiere a la actividad general del cerebro por la cual ste se constituye en "desertor " de todas nuestras funciones mentales y fsicas, incluyendo la salud general, actitud y las condiciones ambientales. Esta categora es de particular importancia porque una mente y un cuerpo sanos son esenciales para que los otros cuatro funcionen - recibir, retener, analizar y emitir puedan operar en la plenitud de su potencial.

La Inteligencia Emocional en el Trabajo


El autor de la inteligencia Emocional Daniel Goleman (1999), (citado por Fernando Snchez 2000) determina que las condiciones intelectuales Determina que las condiciones intelectuales no son la nica garanta de xito en el mbito profesional del trabajo, sino tan slo un factor, que unido a las necesidades emocionales cubiertas del personal como equipo, desarrollar el desempeo y los resultados de todo lder y trabajador motivndolo emocionalmente a ser productivo. Una vez que una persona entra en una Organizacin para que pueda dar lo mejor de si, hacer bien su trabajo, que no slo de su talento sino que adems lo haga con entusiasmo y compromiso, se necesitan. Primero que tenga sus tiles de trabajo y que sepa qu es lo que tiene que hacer. Segundo, que sepa como hacerlo. Tercero que sienta que lo que esta haciendo tiene un valor significativo, que l esta contribuyendo y que se le reconozca por ello afectivamente. Hablaremos entonces de los 5 Poderes para el manejo de negocios en el 2000. "Dejemos de pensar en gente y comencemos a pensar en talento. Nutramos sus mentes y almas", recomienda Rosabeth Moss Kanter, quien en la Conferencia Internacional de la ASTD, se convirti en el centro de la atencin al asegurar, en su conferencia, que para poder enfrentar con xito una sociedad cambiante se requieren de cinco poderes, los cuales estn asociados con nuestros dedos de la mano. Los profesionales de la consultora y el adiestramiento, reunidos en la Conferencia Internacional de la ASTD, decir qu es el ao pasado importante evento mundial del aprendizaje y el desempeo, celebrando el ao pasado en Atlanta, Georgia, Estados Unidos, compartieron un sin fin de experiencias e ideas a lo largo de valiosas conferencias y talleres. Creemos importante compartir con Uds. parte de esa discusin por su vigencia y relevancia. La presencia de Rosabeth Moss kanter, profesora de la Universidad de Harvard, escritora de diversos bestsellers, denominada como una de las 10 mujeres ms influyentes de los Estados Unidos y listada por el Times de Londres como una de las 50 mujeres ms exitosas del mundo, destac por ser una de las ms energizadoras conferencistas. Ella asegura que se requieren cinco poderes para enfrentar exitosamente una cambiante sociedad y un exigente mercado de compradores, donde desde adquirir vveres, pasando por servicios mdicos, financieros, domsticos, hasta llegar a la compra de informacin, el mercado realmente se mueve hacia donde estn las mejores opciones sin reparar en dnde se encuentre el proveedor, dado el acortamiento de las distancias por la incorporacin de tecnologas de conexin, como Iridium e Internet. Estos cinco poderes, que personalmente he integrado en un concepto que llamo "La Mano del Poder Humano", son: el poder de la imaginacin, el poder de la alianza, el poder del compromiso y el poder de la contribucin. Los he distribuido asocindolo con lo que representa cada uno de nuestros dedos. El pulgar, que nos sirve para pedir una cola y a la vez comunicarnos, representa el poder de la voz; el ndice, dedo que levantamos para pedir la palabra e indicar que deseamos compartir algo, representa el poder de la imaginacin, pues al levantar nuestro ndice estamos listos para compartir nuestras ideas; el dedo corazn, que esta ms cerca de las dems personas cuando extendemos nuestra mano para servirles, para retribuirles, es el que uso para hablar de poder de la retribucin; el anular representa, por ser el dedo donde se coloca el anillo de

matrimonio, el poder del compromiso; por ltimo el meique que unidos al de otra persona para hacer la "liga", representa el poder de la asociacin. 1.-El Poder de la Voz: Por muy buena que sea una idea, un mtodo, un concepto, una teora, ste no tiene vida si no es articulado. Los mejores pensamientos pueden morir por no ser compartidos. Moss Kanter afirma que ms que organizaciones de aprendizaje, lo ms necesitamos es organizaciones de educacin, donde la voz de quienes ms saben o estn preparados se traduzca en el vehculo para facultar a cada vez ms personas en las competencias claves del negocio. En cuanto a este poder, se resalta la habilidad para hablar varios idiomas y la de conversar activa y productivamente. 2.-El Poder de la Imaginacin: Las empresas y las personas que manejarn con xito el siglo venidero sern las que en su actuar, generen conductas cnsonas con la imaginacin que, como seres humanos, somos capaces de desarrollar y usar para creer en imposibles, visualizarlos, disearlos, crearlos y ponerlos en prctica en nuestras realidades. Las personas que con su imaginacin vislumbren un presente y futuro diferente, ms rpido, ms efectivo, ms rentable y ms placentero, sern las que estarn guando las acciones de liderazgo en el nuevo milenio. 3.-El Poder de la Retribucin: El ltimo poder tiene que ver con el emergente tpico de la inteligencia existencial o espiritual y su influencia en el mbito laboral. Moss Kanter comenta que cada vez, ms empresas estn realizando acciones sociales de retribucin a las comunidades con las cuales interactan. La razn es que el personal desarrolla un sentido de conexin con la gente que eleva el espritu y a la motivacin, aumentando la identificacin con la firma y la productividad global. Present como ejemplo los aportes de IBM a la educacin de varios pases latinos y asiticos, y de otra empresa de su lista de clientes que creo el Da Global del Servicio, en el cual todas las oficinas y empleados de esta empresa en el mundo realizaron una obra social annima y sin publicidad, solo buscando la satisfaccin personal de cada uno de ellos. 4.-El Poder del Compromiso: En una posicin claramente opuesta a la de su colega del MIT, Lester Thurow, en lo relativo al compromiso de los trabajadores, Rosabeth Moss Kanter afirm que la lealtad an existe y que son una ventaja competitiva para las personas y empresas que la poseen. Lo que si resalt claramente fue que para contar con personas comprometidas se necesita cumplir con ciertas condiciones que despierten el poder del talento humano: la propiedad del trabajo, la identidad para con la empresa y sus proyectos, la autonoma de accin, la libertad de compartir ideas y hacer cambios, adems de la posibilidad de permitirle al empleado el aduearse del proceso. 5.-El Poder de la Asociacin: Cada vez ms surgen en mayor cantidad y rapidez las alianzas entre personas, entre empresas, entre personas y empresas, entre pases, entre entidades de diversos tipos. Lo hacen buscando aprovechar y potenciar sus diferencias, aprovechar la creatividad de uno y el capital de otro, el talento de uno y la accin de otro, los contactos de uno y la fuerza de otro. Las alianzas, an cuando no siempre exitosas nos permiten salir adelante con efectividad en mercados y sociedades en crisis como las actuales. El poder de la

asociacin es el poder de crear, desarrollar y mantener alianzas que permitan obtener resultados de manera ms efectiva y productiva. Hoy, consideramos que el desarrollar y usar estos poderes pueden marcar una gran diferencia en nuestras relaciones personales, familiares, laborales y vecinales, adems de crear un notable impacto en los indicadores claves de nuestros negocios en el nuevo milenio. Una vez que la Organizacin tiene clara sus necesidades y se logra la compatibilidad con las necesidades de sus empleados, tanto la Organizacin, como al gente se beneficia. Pero despus hay ciertos mecanismos que tiene toda Organizacin, que precisamente son "destrezas de un gerente", porque en definitiva la gente es gerenciada por otra gente. Entonces, el gerente tiene que tener ciertas habilidades que le permitan influir en la conducta de otro s. Y cuando digo influir en la conducta de otros que quiero decir? Que nosotros como persona tenemos ciertas necesidades y preferencias, y que yo como gerente debo estar en capacidad d entender aquello y de reconocer los esfuerzos y resultados de los dems y de esta forma se sentirn ms a gusto conmigo. Yo puedo ser muy competente, pero si no le doy importancia a la gente que trabaja a mi alrededor, no le reconozco sus esfuerzos, ni si quiera le comunico que yo espero que hagan un buen trabajo, y que le voy a ayudar en ese trabajo, yo lo que estoy generando en los dems son expectativas negativas y estos se van a sentir muy incmodos, sentirn que no podrn hacerlo y cada vez que interacten conmigo como supervisor se van a sentir muy mal.

Las Competencias Emocionales


El mismo Goleman y dems autores definen el xito de gerentes lderes y trabajadores en personas de alto nivel de desempeo, destrezas, habilidades tcnicas y emocionales, bien desarrolladas alcanzando capacidad de dar sentimientos que cada vez se hacen ms competitivos y necesarios en la familia, la gerencia y la sociedad. Las competencias emocionales que ms se repitieron como decisivas en el xito de los lderes y sus empresas, fueron clasificadas en cuatro categoras, contando con varias competencias cada una para presentar as, las 20 Competencias Emocionales Claves, las cuales mencionaremos y comentaremos a continuacin: Auto-conciencia: La habilidad para reconocer y comprender los propios estados emocionales, sentimientos, rasgos, as como su efecto en las dems personas. Las competencias que se miden y desarrollan en esta categora son: la auto-confianza, la capacidad para despertar estados emocionales alegres y llenos de buen humor. Auto-regulacin: La habilidad para controlar y redireccionar impulsos y estados emocionales negativos, unido a la capacidad para suspender juicios y pensar antes de actuar. Las competencias que se miden y desarrollan en esta categora son: Autocontrol, confiabilidad, conciencia, adaptabilidad, orientacin a resultados e iniciativa. Empata: Las habilidades para sentir y palpar las necesidades de otros y de la propia organizacin, unida a la apertura para servir y cubrir las inquietudes de quienes le rodean. En esta categora se miden y desarrollan: la empata, la conciencia organizacional y la orientacin al servicio.

Socializacin: Engloba el dominio de estrategias y formas de relacionarse afectiva y efectivamente con las dems personas, creando redes de relaciones, construyendo climas agradables, abiertos y efectivos en sus conversaciones. Las competencias en esta categora son: desarrollo de persona, liderazgo, influencia, comunicacin, gerencia del cambio, manejo de conflictos, construccin de redes y la cooperacin en equipo. Para la medicin y desarrollo de las 20 competencias claves y bajo la aprobacin de Goleman fue creado un instrumento. Informacin amplia y de alta calidad puede obtenerse a travs del siete Internet www.eisglobal.com. Al presentar dicho instrumento, en la conferencia de prensa, una de mis preguntas verso sobre la real posibilidad de desarrollar las competencias emocionales a travs del adiestramiento. La respuesta de Goleman nos alerto sobre la alarmante proliferacin de cursos cortos que afirman y garantizan la posibilidad de ser inteligente emocionalmente con solo un taller de uno o dos das. El afirma que es casi imposible lograrlo sin la presencia de un director especializado en el seno de la empresa u organizacin donde interactan las personas que desean contar con las mencionadas competencias Goleman sugiere y cree en los programas en los programas largos (mnimo de 6 meses ) en los cuales los participantes se ven motivados y exigidos a auto - observarse en su interaccin con otros, contemplan la presencia de un coach o facilitador que acta como espejo del comportamiento y adems con sesiones de aprendizaje y prctica de las competencias en la vida real del participante. Todo esto basado en un detallado diagnstico validado, que permita determinar el perfil deseado, el perfil actual y las acciones para reducir el gap entre estos dos perfiles. A los que apenas estamos aprendiendo a gerenciar nuestros estados anmicos y nuestras emociones, confesando lo difcil que en algunos momentos se torna ser congruente con lo que uno esta aprendiendo sobre esta valiosa inteligencia, nos resulta grato invitar a aquellos lideres que desean alcanzar altos niveles de satisfaccin y efectividad en sus grupos de accin. Les invitamos a practicar estas: 7 S para ser Competitivo.

Las 7 Ss de la Persona Competitiva y Feliz


1.Saludable: Cuida su salud, se ejercita y alimenta adecuadamente para contar con la energa requerida en su trabajo intelectual, emocional y fsico. Realiza un chequeo mdico frecuente para prevenir y atender cualquier potencial afeccin. Est lleno de vitalidad y contagia energa. 2.Sereno: Gerencia las respuestas emocionales que generan sus sentimientos y estados de animo, es firme cuando ha de serlo, pero emplea auto - control, paciencia y tacto en su actuar. Evita que su amgdala cereblica produzca arranques de ira que afecten sus relaciones humanas. Disfruta de la tranquilidad y domina tcnicas de auto - relajacin. 3.Sincero: Acta en sus conversaciones y acciones basado en la tica, honestidad y justicia. Es abierto para expresar sus puntos de vista, empleando su verdad asertiva y respetuosamente, con franqueza y firmeza pero con consideracin. 4.Sencillo: Se maneja en sus relaciones personales y profesionales con humildad y simplicidad, no deja de conocer su valor y sus logros, pero reconoce que puede aprender de todo ser humano y que sus xitos se los debe a otras personas. Evita la pompa y los lujos excesivos, pues sabe darle el justo valor a lo material, dentro de un clima de abundancia y prosperidad.

5.Simptico: Es corts, amable, educado en su hablar, evita los vicios comunicacionales del cinismo, sarcasmo, burla, humillacin, discriminacin, generalizacin y juicios sin sustentacin. Busca ser asertivo, pero considerado y respetuoso del clima de sus conversaciones, fluyendo con buen humor, alegra y disfrute en su interaccin humana. 6.Servicial: Emplea el poder de la retribucin y del servicio para llegar dentro de las necesidades de otros, hacindose cargo de las inquietudes de quienes le rodean en su familia, trabajo y vecindad. Sabe que a travs del servicio logra una elevacin espiritual que le beneficia en otros mbitos de su vida, por lo que ve al servicio como algo honroso y valioso para su vida y la de los dems. 7.Sinrgico: Coopera y crea climas de cooperacin y ayuda mutua en sus equipos de trabajo, tanto en la familia, el gremio o la empresa. Se maneja a si mismo como una parte clave de un equipo y no como una pieza indispensable. Esto le hace tomar conciencia de la importancia de la coordinacin, el apoyo, a la humildad para aprender, la visin comn, la creatividad y la libertad para generar impecabilidad en las acciones que toman los diferentes equipos humanos a los que pertenece. La competitividad de una persona, depende de su equilibrio intelectual - lingstico, emocional y corporal, de manera que el desarrollo de estas 7 s pueden contribuir a elevar los niveles de perfeccin en nuestros procesos diarios, ayudndonos a vivir la vida que merecemos y deseamos. Esperamos nos sirva para inspirar la continuacin o inicio de caminos de mejoramiento y transformacin. No importa cuan viejos y expertos seamos, no importa cuan bien formados acadmicamente nos sintamos, siempre hay un camino para mejorar, para re evaluar, para re - iniciar, para re - direccionar nuestra misin de vida y nuestros valores dentro de nuestra familia, nuestra profesin y nuestra sociedad.

Habilidades Tcnicas Cognoscitivas y Emocionales


Es notorio y evidente que dentro del entorno, existe un alto grado de insatisfaccin emocional originado por los resultados de nuestro sistema, tal insatisfaccin est presente en las opiniones que expresan los diferentes sectores de la comunidad, a travs de los medios de comunicacin y conversaciones cotidianas interpersonales. La insatisfaccin apunta tanto a la calidad como a la cantidad, a las condiciones ambientales, conocimientos, Procedimientos, capacidades y destrezas, tcnicas como conjunto que se emplean en el arte y ciencia, por medio de la educacin, formacin y entretenimiento. Segn los grandes filsofos Platn, Marco Fabio, Juan Ams y otros determinan la Educacin como: -"El objeto de la educacin es proporcionar al cuerpo y al alma toda la perfeccin y belleza de que uno y otra son susceptibles". -"La educacin tiene por fin el perfeccionamiento y el bienestar de la humanidad". -"La educacin verdadera y natural conduce a la perfeccin, la gracia y la plenitud, de las capacidades humanas".Estos grandes cerebros no se equivocaron cuando escribieron estas grandes verdades, por que para que la sociedad trasmita la herencia cultural y emocional a la dems sociedad y los contenidos de una buena educacin cognoscitiva, en ideas, sentimientos, tradiciones, costumbres, hbitos, tcnicas, podramos definir la educacin como la suma total de procesos por medio de los cuales una sociedad o grupo social trasmite sus capacidades y poderes reorganizando y reconstruyendo las emociones para adaptar el individuo a las tareas que desempeara en el proceso psicolgico, potencial y social, este proceso consiste en abarcar la vida entera del hombre en toda su extensin,

la cual es cambiante al pasar por una serie de etapas sucesivas, infancia, adolescencia, juventud, madurez y senectud. Es as como se forma el sistema fsico, psquico y emocional dentro de lo social, poltico y cultural, por est razn es importante mejorar nuestras habilidades, capacidades y disposicin para ejecutar con gracia, amor, paciencia y tolerancia las tareas, funciones, toma de decisiones en el organismo, empresa o institucin donde servimos como entes receptores y trasmisores de Valores Humanos Universales. Estos valores significan cambios cualitativos importantes dentro de cualquier sociedad, pueblo o nacin, por eso en Venezuela debemos hacer que esta sociedad sea orientada hacia el cambio y la transformacin social para obtener como producto final el pleno desarrollo de la personalidad y el logro de un hombre sano, culto, critico y apto para convivir y funcionar en una sociedad democrtica, justa y libre basada en la familia como clula fundamental y en la valorizacin del trabajo, capaz de participar activa, conciente y solidariamente con los procesos de transformacin social, consustanciados en los valores de la identidad nacional y con la comprensin, tolerancia, convivencia y actitudes que favorezcan el fortalecimiento de la paz entre las naciones y los vnculos de integracin y solidaridad

Conclusin
Al hacer referencia a recientes investigaciones por expertos en la materia pudimos analizar que adems de ser de gran importancia es en este tiempo de crisis, violencia familiar, extra familiar, ciudadana y poblacional las emociones son componentes del ser humano que nos permiten sentir que estamos vivos, imaginmonos por un instante como seria nuestra vida sino tuviramos emociones, la personalidad no tendra sentido, seriamos seres vacos. Las emociones son estados afectivos, de expresin sbita y de aparicin breve, pueden segn David Goleman y otros, crear un impacto positivo o negativo sobre nuestra salud fsica, mental y espiritual. Determinaremos cada uno de estos estrados como influyen en nosotros y cuales son sus consecuencias: Emociones que afligen: Son aquellas que promueven o mantienen los procesos de enfermedad a travs de una serie de conexiones psiconeuroinmunolgicas, mencionaremos En Primer Lugar: La Ira o Rabia, la cual abarca tres etapas. La Inicial: Desconfianza ante el medio que rodea la persona. Luego: Sentimiento de molestia o rabia como tal. Finalmente: La conducta expresiva como gritar, agredir, romper o tirar objetos. En Segundo Lugar: La Depresin, es decir, la tristeza acompaada de una visin negativa de si mismo, el mundo que lo rodea y su futuro, esta afecta cualquier proceso de recuperacin de cualquier otra enfermedad. En Tercer Lugar: La Ansiedad que consiste en una preocupacin constante y excesiva por los acontecimientos en nuestra vida diaria. En Cuarto Lugar: Represin o Negacin es donde la persona no expresa o no toma conciencia de que existe algo que le causa molestia o dolor emocional, siendo grave para nuestra salud integral.

Para controlar de mejor forma las emociones, tanto positivas como negativas las cuales forman parte de nuestra vida, y que es normal que las sintamos, ya que sin ellas aquellos Grandes Cerebros no contaran en la historia, ni tampoco los Retencin, Recepcin, Anlisis, Emisin y controlen funciones de nuestro cuerpo en forma integra, de la misma forma La Inteligencia Emocional en el Trabajo, Competencias, Habilidades Tcnicas y Cognoscitivas son indispensables en nuestro crecimiento personal, familiar y empresarial, para llenarnos de conocimientos y aprender a manejarnos en ciertas y determinadas circunstancias aplicando y Practicando pensamientos y sentimientos saludables como estos: Sonre: Este cambio en los msculos faciales produce una serie de cambios bioqumicos que cambian nuestra emocin y favorece la salud. Reenfoca el problema: Trata de encontrarle lo positivo a lo que sucede, recuerda que las situaciones difciles son una gran oportunidad para aprender y que has experimentado situaciones conflictivas en el pasado y pudiste seguir adelante. Practica Ejercicio: Como mnimo 20 minutos continuos Inter.- Diario. Expresa tus Sentimientos: Sean molestia o dolor conversando con la persona involucrada (con personas amigas o de confianza) o escrbele una carta donde desahogues tus emociones. Gerencia con Vitalidad: Como abriendo un camino en busca de la Salud Integral del profesional competitivo y satisfecho del Nuevo Milenio.

La Concentracin
No importa qu tan hermosas o nobles sean las sendas ajenas, tu tienes necesidad de tu propia luz. Abre tu Propio camino, fabrica tu propia lmpara Autor Annimo

El hombre necesita de varios elementos para realizar una tarea eficazmente, desde aprender una cancin a dominar disciplinas tericas y fsicas. Entre estos elementos el ms importante, despus de tener la voluntad necesaria, est la concentracin, ya que sin ella no se logra una utilizacin al mximo de nuestras capacidades mentales. Es por esto que es de gran importancia desarrollar el hbito de la concentracin para lograr un mejor resultado en nuestras acciones y en el menor tiempo posible. En este trabajo se habla de la importancia de la concentracin, as como tambin se explica alguno de los ejercicios que se pueden realizar para lograr una mayor concentracin. Para el logro de sus aspiraciones, para el buen xito en todo lo que persigue, el hombre necesita de algo vital en todo momento y lugar: la concentracin de propsito, de pensamiento, de sentimiento y accin. Mediante la concentracin, la mente y el cuerpo aprenden a actuar juntos, sin malgastar energa fsica o mental. Este es el estado ideal que permite el vaticinio de un seguro xito.

Debemos practicar una extrema temperancia en todas las cosas cultivando un estado ecunime y sereno de la mente; los pensamientos deben ser puros, manteniendo el cuerpo en estricta sujecin al alma, y la mente adiestrada para ocuparse en nobles y elevados propsitos. Con una prctica perseverante aprenderemos a dominar nuestra mente de modo de poder mantenerla fija algn tiempo, en una misma lnea de pensamiento. Fijar la mente en un solo punto, sin vagar y sin entregarse a distracciones que causan los objetos externos, la actividad de los sentidos o la mente misma; esto es concentracin. Concentrarse en una idea o cosa, es colocarla ante nuestra atencin y contemplarla, en todo y en parte, sacando de ella hasta los menores detalles. Concentrarse es un acto, es sincronizar el pensamiento con la accin evitando todo derroche de energas fsicas o mentales. Debemos practicar la concentracin a fin de establecer una disposicin o tendencia preponderante, de modo que todas nuestras ideas se polaricen por ella. As llegamos al convencimiento de que todos los pensamientos que constituyen nuestra base mental, tienen mucha ms importancia que aquellos pensamientos esforzados que sostenemos en los momentos en que tratamos asuntos que requieren especial atencin. El curso o flujo del pensamiento sigue una determina disposicin o tendencia. Esto nos dice a las claras que el triunfo en la consecucin de un objeto estriba en que sepamos establecer una disposicin permanente en la correspondiente direccin. Una vez logrado esto, hasta el suceso mas adverso como el ms trivial, sern asimilados en favor de la conquista de nuestros fines. La voluntad dirige el pensamiento y crea la disposicin necesaria a un perodo de tiempo o a una empresa determinada. Entendido esto, usted tambin puede convertirse en una persona de vigorosa concentracin. En la prctica diaria de los actos ms simples reside el principio de su aprendizaje. Desde hoy comience a reparar en todas las pequeas cosas sin malgastar sus poderes en ociosos pensamientos, emociones o acciones. No haga ninguna cosa mientras est pensando en otra, recordando siempre que el pensamiento y la accin deben ir unidos, tan estrechamente que no dejen cabida a interferencia alguna. Evite toda accin intil o superflua as como tambin todo pensamiento ocioso. En lo corporal, los pequeos malos hbitos como entrechocar las rodillas, apretarse los dedos para hacerlos crujir, etc., deben ser desterrados por usted. Las grandes actividades perjudiciales tambin deben proscribirse, algunas de ellas son: el quedarse hasta tarde en la cama por la maana, el malgastar tiempo en la noche, el comer ms de lo necesario, el luchar por conseguir algo que no necesita, etc. Igualmente debe evitar en lo posible toda excitacin corporal y toda tensin nerviosa o muscular. Poco a poco, y con el aumento progresivo del tiempo dedicado a ello, esto malos hbitos difciles de extirpar de golpe, irn desapareciendo condenados a un saludable olvido. A continuacin encontrar algunos ejercicios que deber practicar a diario y que constituirn un valioso aporte a su desarrollo mental y fsico. Busque para ellos un lugar apropiado de su casa. Su cuerpo es un disco emocional que registra sus propias creencias e impresiones, ordnele relajamiento y l le obedecer. En cuanto a su mente, lbrela de la irritabilidad de la vida diaria, ser un gran aporte a su mejor concentracin. Ejercicios de Concentracin

1er. Ejercicio En un lugar apropiado, donde nadie lo moleste, tome un reloj y colquelo tan lejos de su odo, como le permita seguir oyendo el tic-tac de su mquina. Cierre los ojos y concntrese en este ruido todo el tiempo que pueda, 50 segundos, 1 minuto, 2 minutos, tal vez no le sea posible al principio pero gradualmente ir aumentando su poder de concentracin. Piense en el reloj y no lo aparte un instante de su mente, piense en su configuracin exterior, vaya luego a la constitucin de su maquinaria, vea las piezas moverse, sin perderlo un momento. Practique por lo menos una vez al da este ejercicio. 2do. Ejercicio Antes de iniciar la prctica de este ejercicio, debe elegir cuidadosamente cul ser el objeto de su concentracin y por cunto tiempo se propone sostenerla. Hecho esto dgase: "Voy a fijar la mente sobre tal o cual cosa durante diez minutos y en todo ese tiempo no tendr nada que ver con ninguna otra cosa". Le daremos un ejemplo de este ejercicio: Supongamos haber decidido concentrarnos en un perro, muy conocido para nosotros, ya que este es un factor primordial. Tratando en lo posible de seguir un orden de cosas, pensando todo lo que queremos y podamos relacionarlo con l; sin perder en ningn momento la imagen de nuestro perro. A fin de servir mejor a nuestro propsito, a travs de este ejemplo, observaremos rigurosamente las tres leyes del pensamiento. Objeto y Clase: Este perro es un animal, pertenece a los vertebrados, es cuadrpedo, mamfero, pilfero, etc. Otros miembros de su especie son: la jirafa, la vaca, la oveja, el caballo, el conejo, el burro, el elefante, y as sucesivamente establecemos mentalmente todos los animales que se asemejen a nuestro perro, sin sentirnos satisfechos hasta haber podido extraer todo posible pensamiento en cuanto a semejanza y diferencias con los otros animales que desfilan por nuestra mente. Pasamos enseguida a otra va del pensamiento: El Todo con la Parte. Teniendo a nuestro perro siempre presente en la imaginacin, tomamos una parte de su cuerpo; la cabeza, luego las patas delanteras, etc. Concentremos nuestra atencin en sus ojos, pensamos en la forma, el marco formado por los prpados, los distintos colores que lo componen, etc. Tendremos especial cuidado en no inventar lo desconocido, tratando solamente de ahondar con nuestra imaginacin lo conocido. As por ejemplo; si nunca nos detuvimos a observar cunto dedos tiene el perro en sus patas delanteras, no pensaremos caprichosamente en una cifra cualquiera. Continuaremos con su forma, color, caractersticas de sus movimientos, etc. Cualidad y familiaridad: Esta ley est relacionada a las ms notables experiencias que nos son familiares, y tiene ms que hacer con la imaginacin que con la observacin lgica. As nuestro perro es fiel, es nuestro mejor amigo. Su casa est pintada de colorado y blanco, la conserva en orden y aseada. Cuando el gato del vecino lo ataca en mi presencia rehuye la pelea, l sabe que me disgusta. Llego del trabajo y lo encuentro esperndome en la puerta, juguetea a mi alrededor y a veces me ensucia la ropa. An no he conseguido ensearle a no ladrar a los automviles que pasan, corre al lado de ellos como si quisiera espantarlos de sus dominios, etc., etc.

3er. Ejercicio Sintese tranquilo en su cuarto y observe cuidadosamente. En riguroso orden mire lo que tiene al frente. De izquierda a derecha, observe atentamente los objetos adheridos a la pared, los muebles y los objetos que se encuentran entre ello. Mrelos con atencin uno por uno sacando el mximo de detalles en cuanto a: formas, colores, contornos, ubicacin, etc. Ahora cierre los ojos y describa con la mayor cantidad de detalles cada una de las cosas vistas. Pase ahora a la pared de la derecha y haga la misma operacin, luego a la otra, y despus a la otra. El techo y el piso sern ms fciles pero no por ello dejar de prestarles atencin. Ahora salga de su cuarto. Concntrese nuevamente en el mismo orden en que las vio repase todas las cosas que se encuentran all dentro. Practique a menudo este ejercicio por ser de especial utilidad. En la oficina hgalo con las cosas que se encuentran en su escritorio. Cuando se dirige a ella toma las casas o negocios que se encuentran en una cuadra y descrbalas mentalmente despus. 4to. Ejercicio Esta vez ejercitar con cosas abstractas, hechos vividos por usted mismo. Tome por ejemplo el da de ayer y recuerde imaginativamente toda la experiencia vivida desde que se despert por la maana. Siga paso a paso todos los incidentes, tratando de vivirlos otra vez con todos sus detalles de la manera ms perfecta que le sea posible. Concntrese totalmente, y si su mente se desviara en algn momento por efectos de una distraccin, comience de nuevo desde el principio. Permanezca sereno y flemtico, no d muestras de impaciencia o descontento y resista todo derivativo externo del pensamiento. 5to. Ejercicio. Reconstruya de memoria y en el orden en que son expuestas, las secuencias de un libro que haya ledo recientemente. Cuando haya terminado lo referente a un captulo, lalo nuevamente en su libro y luego comience de nuevo a recordarlo, llenando esta vez las lagunas y rectificando simultneamente las inexactitudes. Por fin, despus de haber dividido el captulo en secciones, ensaya recordarlo lo ms preciso que pueda. Proceda de esta manera con todos los captulos de su libro. No lo olvidar jams.

Ejercicios Corporales
Flexiones: En la posicin de pie naturalmente a los costados de su cuerpo con las palmas de las manos hacia adentro. Levante nuevamente los brazos sin doblarlos hasta que las manos se toquen por el dorso encima de la cabeza. Vuelva a la posicin inicial. Ahora inclnese lentamente a un lado hasta que la mano pase ms abajo de la rodilla mientras la otra se doble hasta entrar debajo de la axila. Vuelva a la posicin inicial y haga el ejercicio hacia el otro lado cuidando siempre de estirar el cuerpo lo ms posible. Repita varias veces esta combinacin de ejercicios. Siempre de pie, con los talones juntos levante las manos sobre la cabeza e inclnese hacia adelante hasta tocar los pies sin doblar las rodillas. Repita ejercicio. Finalmente levante un pie flexionando la rodilla hasta hacer un ngulo de 90 grados con

su pierna. Baje este pie y alce el otro. Aumente el ritmo hasta correr sin moverse del mismo lugar. Respiracin: Estos ejercicios tienen por finalidad dar alegra y vigor al cuerpo. Sintese en la posicin acostumbrada. El cuerpo derecho y la cabeza erguida. Inspira en forma igual y lenta por ambas fosas nasales, mientras mentalmente cuenta hasta ocho segundos. Retenga el aire en los pulmones por ochos segundos. Luego comience a expulsarlo lentamente contando tambin los ocho segundos. Repita varias veces este ejercicio. Durante el ejercicio y alternativamente debe llenar de aire la parte superior de los pulmones encogiendo el abdomen, en el siguiente llenar la parte inferior de stos extendiendo los msculos del pecho hacia abajo del diafragma. Nervios: Extienda su mano hacia adelante con los dedos algo abiertos. Notar que se mueven un poco. Contine en esta posicin, empezar a sentir un especie de crujidos en las coyunturas. Con un esfuerzo de voluntad trate de mantener los dedos quietos. En unos pocos minutos comenzar a hormiguear y sentir una filtracin en las puntas, como si algo se escapara de ellos. Lentamente mediante la voluntad y la mirada haga retroceder esta sensacin al brazo, y de ste al cuerpo. Ahora sintese de espaldas a la luz, elija un mueble grande, mrelo. Recrralo con los ojos lentamente, sin dar saltos, por todos sus contornos. Si mover la cabeza recrralo por sus lneas ms prominentes, hasta volver al punto de partida. Practique movimientos uniformemente acelerados con todas las parte del cuerpo. Lenta, muy lentamente mueva la pierna hasta un punto determinado. Comience despus el recorrido de vuelta. Haga lo mismo con los brazos, la cabeza, etc. Relajamiento: Esta tcnica conduce por medio de su prctica a la eliminacin de todas la tensiones del cuerpo, proporcionando estabilidad emocional, auto confianza y liberacin de la voluntad. Intente estos ejercicios que le darn la pauta de cmo ejercer la relajacin de cualquier parte del cuerpo. Levante el codo izquierdo por encima del hombro colocando la mano sobre el pecho. Con el codo en su posicin natural, levante la mano derecha hasta el pecho de modo de tomar sus dedos con los de la mano izquierda. Retire lentamente toda energa del brazo derecho hasta que no sienta vida en l, esto es que est completamente relajado. Conseguida esa sensacin, abra de repente la mano izquierda soltando la derecha. Si sta cae sin vida habr logrado el relajamiento. Los ojos a menudo manifiestan cansancio y es bueno incluir el mtodo para lograr su relacin y descanso. Al principio estos ejercicios le harn lagrimear o arder los ojos. No se preocupe por esto pues es necesario que durante los primeros das los realice tenindolos abiertos, una vez adquirida la tcnica podr realizar los ejercicios con los ojos cerrados y experimentar as la verdadera relajacin. Cierre suavemente los ojos durante un minuto aproximadamente. Sin abrirlos en ningn momento, cirrelos fuertemente durante dos minutos. Afloje ahora toda tensin y mantngalos cerrados tres minutos. Repita varias veces este ejercicio. Sin mover la cabeza, mire hacia arriba durante un minuto. Observe la tensin de los

msculos de los ojos y transcurrido este perodo mantenga los prpados suavemente cerrados durante dos minutos. Repita luego esta operacin mirando hacia abajo, derecha e izquierda, siempre con sus perodos de descanso. Hasta que en el ltimo movimiento se tomar cinco minutos de negativizacin. Practique asiduamente este ejercicio ampliando estos perodos que son los iniciales, una vez adquirida la prctica hgalo sin abrir los ojos hasta terminar la sesin. Sentado: Sin duda nos resulta muy fcil sentarnos, sobre todo porque se trata de una posicin de descanso. Pero a los efectos del estudio y de la concentracin debemos adoptar la postura correcta que nos permita un mayor rendimiento en nuestro trabajo. El asiento elegido no deber se ni demasiado mullido que invite a la modorra, ni demasiado duro que nos haga sentir incmodos. Haga ahora el siguiente ejercicio que repetir todos los das por espacio de cinco a diez minutos. Sintese en el asiento por usted elegido. Las piernas bien flexionadas haciendo un ngulo de 90 grados, las palmas de las manos hacia abajo puestas sobre los muslos. El cuerpo derecho y la cabeza erguida mirando al frente. Ahora concntrese con el pensamiento fijo en una cosa sacando todos los detalles de ella. Si desea cerrar los ojos, cirrelos, pero su cuerpo deber continuar rgido, completamente quieto como quiz nunca lo estuvo. Notar su cuerpo no es tan obediente como le pareca. Pero usted es su amo y por lo tanto est en condiciones de hacerle acatar sus rdenes. "Yo quiero" dgase cuando se sienta atacado por alguna asociacin perturbadora. As, obediente y adiestrado su cuerpo ser su mejor servidor. De pie: Quieto, derecho y atento, permanecer durante cinco minutos delante de un espejo. No permita que su cuerpo se ladee, que sus msculos se muevan ni sus dedos se crispen. Su mente puede ocuparse mientras tanto en pensar por turno en todas las diferentes partes de su cuerpo y sus funciones. Le dolern los hombros, los dedos o cualquier otra parte del cuerpo. No les preste atencin y rechace esta asociacin perturbadora aumentando su concentracin. Practique estos ejercicios cuantas veces le sea posible, observar que rpidamente ir adquiriendo el dominio de su cuerpo y de sus actos, ignorando a voluntad los sucesos exteriores.

La Libertad
"La libertad no consiste En hacer lo que se quiere, Sino en hacer Lo que se debe." Ramn de Campoamor

"Todo hombre vive eligiendo, y al elegir, se construye a s mismo" "La libertad, en su nivel ms elevado, emerge cuando la persona, sujeto de derechos inviolables, es reconocida como tal. Los derechos del otro se convierten as en deberes del sujeto y recprocamente, los derechos del sujeto constituyen deberes para el otro. En esta situacin la libertad, como simple libre albedro se convierte en responsabilidad". Decimos que el hombre se transforma en el ejercicio de la libertad. En la actualidad el hombre tiene sed de autorrealizacin, se siente ms oprimido y alienado por el trabajo, que en pocas anteriores; ya que todas las actividades que realiza tienden al desarrollo socioeconmico ms que al logro personal. Los llamados tcnicos en educacin utilizan el juego y la comunicacin humana para que la persona alcance su autorrealizacin mediante la comprensin de los otros, la tolerancia y la reflexin constante. Al plantear el tema de la libertad surge la bsqueda acerca de su significado, desde el bsico diccionario a los textos de antropologa y educacin; en un deseo de presentar como un hilo conductor histrico el planteamiento de la libertad por y para el hombre. El presente trabajo se circunscribe a una sucinta revisin bibliogrfica de lo que es la libertad en la filosofa, la antropologa y la educacin; planteando a la educacin como un mbito adecuado para que la persona encuentre un modo eficaz de servicio y entrega a sus semejantes. Es en el mbito educativo, desde la etapa primaria hasta la terciaria; donde el hombre aprende a vivir su libertad, a entender que su libertad termina donde empieza la del otro. Es a partir de la educacin donde empezamos a formar a esa persona en minsculas, por la tierna edad en que ingresa; hasta sacarla a actuar en la sociedad, convertida ya en persona con maysculas, por el tiempo transcurrido dentro de las instituciones educativas junto a docentes y pares. Es responsabilidad nuestra como docentes, como institucin educativa, responder a la llamada del otro, de la otra persona que exige nuestra atencin, respeto y poder vivir en plenitud. El Concepto de Libertad Desde la definicin ms simple tenemos: "Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar". "Estado o condicin del que no es esclavo". "Estado del que no est preso". "Facultad de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres". Pasando por las diferentes clases de libertades encontramos: ...de conciencia, derecho de profesar cualquier religin, sin ser inquietado por la autoridad pblica. ...de cultos, derecho de practicar pblicamente los actos de la religin que cada uno profesa. ...del espritu, dominio o seoro del nimo sobre las pasiones. ...de pensamiento, derecho que tiene cada uno de sostener o propagar sus propias ideas. ...religiosa, derecho de cada individuo a profesar cualquier creencia. A la libertad en el rea de la antropologa filosfica sera: "...libertad es pertenecerse a s mismo" - Romano Guardini "Estado de aquel que, tanto si obra bien como si obra mal, se decide tras una reflexin, con conocimiento de causa. Es el hombre que sabe lo que quiere y por qu lo quiere, y que no obra ms que en conformidad con las razones que aprueba" - A. Lalande "Toms de Aquino distingue entre libertad de toda violencia exterior y libertad frente a

la necesidad interna; que es la que constituye en exclusiva la esencia de la libertad humana" - E. Coreth "Spinoza entiende como "libre lo que existe nicamente por necesidad de su naturaleza y slo por ella se determina a la accin, necesario, o por mejor decir, obligado; es algo que est determinado de una manera segura y precisa por otra cosa para ser y actuar" E. Coreth Considerando las diversas concepciones encontradas, me permito hacer una breve revisin acerca del problema de la libertad en la historia. Libertad de Razonar La filosofa moderna intent forjar una nueva concepcin del mundo y de la sociedad y, aunque inicialmente no prescindi absolutamente de la influencia religiosa, postul la resolucin de los problemas mediante la libertad de razonamiento. Abandon as progresivamente las verdades absolutas o reveladas, intentando sustituir lo sobrenatural por lo natural, lo divino por lo humano, lo celeste por lo terrenal, resolviendo zanjar definitivamente la polmica entre la fe y la razn a favor de esta ltima. La Libertad Negada La libertad ha quedado negada o eliminada por decisiones filosficas previas, en las concepciones positivista - materialista, as como en el pensamiento idealista y pantesta. El materialismo considera nicamente la existencia de los seres y acontecimientos materiales, estando el hombre sujeto a la determinacin causal propia de los procesos materiales de la naturaleza; con lo cual la libertad no existe. En el pantesmo se tiene un determinismo del acontecer. Todo se circunscribe a un nico principio, absoluto y divino. Siendo Dios la nica sustancia que abarca todo cuanto es. Dios es el sumo Ser; es una sustancia absolutamente infinita. Para los idealistas como Hegel, toda realidad es absolutamente cognoscible. La realidad es la auto creacin de Dios, es Dios en devenir. De esta forma el hombre individual no es ms que un elemento del proceso absoluto del espritu. En los idealistas se reproducen an los rasgos pantesticos. La Libertad en Spinoza Spinoza es el prototipo del pensador pantesta, quien como tal defiende una rgida y absoluta determinacin. Desarroll la idea cartesiana que consideraba a Dios como sustancia infinita. As, Dios es la nica sustancia que abarca todo cuanto es. Dios es el sumo ser; es una sustancia absolutamente infinita. Al tratar el tema de la libertad, Spinoza seala: "... se dice libre la cosa que existe por la sola necesidad de su naturaleza y que se determina a obrar por s misma"... En lo que se refiere a la libertad humana, Spinoza concluyo de modo determinante que el hombre no es libre porque "no se puede considerar un imperio dentro de otro imperio". Considerando que la libertad es exclusiva de Dios. Slo Dios es libre. De esta tesis puede deducirse que, mientras Dios exista, el hombre nunca podra ser libre. Es decir, en el plano de la libertad la afirmacin divina es la negacin humana. Dos siglos ms tarde, Nietzsche, afirm que la libertad humana solamente puede alcanzarse con la "destruccin de Dios".

Segn Spinoza, el hombre, pues, no es libre, ni el mundo tiene por que tener una finalidad que cumplir. Cree que la vida es necesaria y que est causalmente determinada. Contraria a la afirmacin hecha por Albert Camus, ya en el siglo XX, de que la vida es innecesaria por su reduccin al absurdo; seala que el hombre es una paradoja: un esclavo porque se cree libre y est dominado y condicionado por la necesidad. Sin embargo, no cerr completamente las puertas de la esperanza, dejando el resquicio de la libertad humana para conocer, tesis que explica del siguiente modo: "En este plano slo es libre el hombre que se conoce a s mismo, pues tiene conciencia de que no es libre y, por lo tanto, no se siente obligado o coaccionado, sino que acepta el determinismo que le condiciona. Por tanto, la libertad humana es slo relativa, y un hombre ser tanto ms libre cuanta mayor conciencia posea de esa relatividad". En contra de lo que pudiera creerse, segn Spinoza, este planteamiento no disminuye la dignidad humana, pues la no-libertad es un precio muy bajo, ya que la compensacin es el privilegio ontolgico de ser considerado como una parte de Dios. La Libertad en el Existencialismo En el existencialismo se investigan conceptualmente los principales problemas que se le plantean al hombre durante su existencia concreta, perdiendo importancia todos los temas tradicionales de la especulacin. Fueron precursores en el siglo XIX, Nietzsche y Kierkegaard y en el siglo XX, los principales filsofos de esta corriente fueron Heidegger, Merleau-Ponty, Sartre y Camus, entre otros. Son caractersticas de esta corriente: En primer lugar, que se prescinde de la "filosofa de las esencias", rechaza los mecanismos del pensamiento abstracto, metafsico, fsico, tomando como preocupacin bsica la existencia humana, el Yo humano. En segundo lugar, la existencia humana es la actualidad, el momento presente, la realizacin de unas posibilidades que revelan las cualidades del hombre. Consideran que la existencia precede a la esencia, que el hombre cuando nace, no es nada; y que solamente existe cuando va decidiendo libremente lo que es y lo que ser. En tercer lugar, el existencialismo considera la existencia como una forma de ser especficamente humana: slo el hombre existe; las dems cosas son. La existencia es una forma de ser consciente, libre y activa, que se define ms por su realidad, que por su posibilidad ("el hombre est condenado a ser libre deca Sartre). Libertad en la Educacin En el proceso de educar toman parte los profesores, los alumnos, la familia, la institucin educativa, la sociedad, etc. Cada una de estas esferas debe posibilitar un clima de respeto y tolerancia, de autonoma e independencia para la educacin en libertad. El educador debe tener respeto a su ideologa, a su persona, a su concepcin poltica, a sus iniciativas y al ejercicio profesional. El educando debe cumplir dos condiciones: respeto al docente y autonoma propia. Debe ser tolerante con las opiniones del profesor, siempre que ste no quebrante conscientemente los derechos del alumno. La institucin escolar debe estar libre de opresiones y manipulaciones, tanto de la poltica educativa de la nacin, como de presiones sociales, de intolerancia del equipo

docente, de intransigencias del alumnado o de los padres de familia. La sociedad en la que est inserta la institucin escolar favorece o dificulta tambin la educacin en libertad, ya que no es lo mismo un centro educativo en sociedades totalitarias que en sociedades democrticas. La sociedad proyecta en la escuela su cosmovisin y segn sea ms o menos respetuosa con la dignidad de la persona humana, resultar fcil o incmodo educar en libertad. La educacin es correcta, si es una educacin de la libertad de o de la libertad para. Con la expresin "libertad de" se habla de la liberacin de prejuicios, estereotipos, esquemas mentales de los adultos, que es preciso operar, como terapia, en la mente del educando y del educador. Un docente no liberado es incapaz de educar en libertad a sus alumnos. Slo el profesor "libre de" puede producir un tipo de educacin semejante a la que l ha recibido o se ha auto impuesto. Al estar "libres de" el educando y el educador estn preparados para auto realizarse como libres para juzgar a los dems entregarse sin prejuicios, dominar la naturaleza, ejercer el mando y otras funciones necesarias en la vida personal y social de los individuos. El compromiso del maestro es doble: asistir y ayudar al alumno a que corra su riesgo y arriesgarse l mismo ante s y ante el alumno. Este compromiso ha de ser liberador y no manipulador; el docente ha de buscar la independencia de juicio y accin, porque cuanto menos necesite el alumno su apoyo, a medida que progresa cronolgica y escolarmente, tanto mayor ha sido el provecho obtenido en el proceso educativo. Si el educador no respeta la libertad del educando y si no se compromete en correr el mismo riesgo suyo, al elegir, suele responder con rebelda y contestacin, sobre todo en la pubertad y en la adolescencia. Es bastante visto, en los ltimos aos, la agresividad con que responde el alumno universitario ante la falta de compromiso del equipo docente o de alguno de los profesores. De aqu que educar en libertad sea educar en responsabilidad y en compromiso; es arrancar de la tierra el ingente nmero de los amorfos e indecisos, de los arribistas y de los aprovechados, cuando otros se han quemado por el progreso. Segn Drr se tienen tres clases de compromisos en la educacin: compromiso del espritu, compromiso social y compromiso pedaggico. El compromiso del espritu es el compromiso ante s mismo, consciente de la decisin tomada y de la doctrina creada, que ya no nos permite reflexiones intiles, sino fidelidad a nosotros mismos. Es un acto positivo, no una mera actitud hostil y contestataria, porque nada est produciendo, ms que una sistemtica negacin de cuanto los dems hacen. Se llama espritu de compromiso a esta conducta, porque slo en el espritu radica la libertad y el descubrimiento de la verdad, condiciones ambas para esta clase de responsabilidad, en la cual se crea cotidianamente el hombre, conquistando su propia imagen y autor realizndose. El compromiso social es una consecuencia pblica y comunitaria del compromiso del espritu, dado el carcter social de la vida humana, que no puede refugiarse en soledad ermitaa. El compromiso social quiere decir que no se pueden quebrantar los derechos del grupo, por salir adelante con los caprichos personales, porque el grupo conquista su libertad basndose en sacrificios y obsequiosas renuncias de los individuos. La sociedad subsiste gracias al esfuerzo de sus miembros, que participan en los propsitos e intereses comunes. Se compromete socialmente el hombre que se identifica poltica, religiosa y cientficamente. La libertad como compromiso obliga a participar. El compromiso pedaggico obliga al educador a metdicamente indagar la verdad, someter a verificaciones sus hiptesis, descartar sus sueos y atenerse a realidades, ser

fiel a s mismo en la ctedra y los niveles consultivos y decisorios del centro escolar. El compromiso pedaggico, le hace al docente respetar la lenta separacin que el alumno va logrando respecto a los criterios y cosmovisin del profesor y aceptar la personalidad de cada uno como la nica forma de autorrealizacin. Etapas en la Educacin para la Libertad La educacin contribuye para que el hombre conquiste, poco a poco, su autonoma a travs de una serie de estadios, que marcan los niveles escolares. La primera infancia (0-3 aos) es un perodo significativo en la educacin para la libertad, gracias a la autoafirmacin de s mismo mediante el pararse, el caminar y la primera ligera oposicin al final del primer ao. Segn Spitz, psicoanalista, el primer "no" gesticulante del nio es el origen de la iniciativa y de la personalidad. El nio no acepta imposiciones y se rebela con el llanto y las pataletas. La segunda infancia (4-6 aos) se caracteriza por la obstinacin e independencia, al comenzar el cuarto ao de vida, dando lugar a una fuerte crisis de independencia y de negativismo, como nica manera de afirmarse como sujeto y persona. Los mayores han de aceptarle y l ha de ir comprobando las limitaciones e inseguridades que le rodean y de las que es portador. La tercera infancia (7-11 aos) no es una etapa en la que pueda hablarse de una autntica educacin de la libertad, sino de lo que se denomina "espontaneidad dirigida". El nio no posee an el pensamiento universalizador y abstracto que le capacite para las elecciones maduras. Sin embargo, es un perodo en el que puede hacerse una preeducacin de la libertad mediante la adquisicin de hbitos de orden, disciplina, regularidad, aceptacin de la autoridad, responsabilidad de sus propios actos, respeto de los dems... El nio ejercita su iniciativa de mltiples maneras, siendo una de las principales el juego, donde crea, se recrea y autor realiza. La tensin de los juegos entre sus reglas e iniciativas es un entrenamiento eficaz de las antinomias libertad - autoridad, libertad - disciplina, espontaneidad - normatividad. La pubertad (12-14 aos) con sus cambios somticos y sexuales conlleva el sentimiento de disgusto e incomodidad ante la disciplina, acatada nicamente con la condicin de que el educador haya ganado al pber afectivamente. El pber confunde la libertad con el libertinaje e irresponsabilidad, si no se aprovechan las circunstancias y se le hace profundizar en la naturaleza de la libertad, a la que ha de llegarse basndose en madurez y compromiso. La adolescencia (15-18 aos) es el periodo ms importante para educar la libertad. El adolescente rehuye toda postura rgida, porque tamiza las rdenes en el filtro de su propio pensamiento. La misin del educador consistir en convencerle de que la libertad es fruto del carcter equilibrado y del hombre inteligente. Los sentimientos sociales del adolescente brindan muchas oportunidades para inculcar el respeto por la opinin ajena, a la vez que para apelar a su responsabilidad y su compromiso con la comunidad. Libertad y Persona Es difcil aceptar la libertad pues tenemos muchos y grandes condicionamientos, obstculos, impedimentos. Adems, como la libertad no es objetivable, no la podemos demostrar. El hombre no slo es sino que tambin se hace; es fruto de s mismo, de su libertad, de sus opciones libres. Es hombre en bsqueda de verdad. Pero adems, jerarquiza y realiza los valores segn su proyecto personal de vida.

Es por ello que la sociedad y la comunidad deben dar al nio que nace, las condiciones para que encuentre lo necesario para realizarse como persona en vistas a una integral realizacin. Para la Antropologa, el hombre adems de individuo es persona, es sujeto, es uno, es nico. El hombre se manifiesta, se revela como persona en su relacin con los otros. Es un Yo en relacin con un T. Existe en el mundo con los dems para realizarse personal y comunitariamente. Su perfeccionamiento como persona se realiza en relacin con el otro. El hombre es un ser responsable de otro. Esto supone responder a la llamada del otro, de otra persona que exige tu atencin, respeto y poder vivir en plenitud. Todo esto implica responsabilidad. La Libertad Responsable La cumbre de la libertad es la responsabilidad. La libertad responsable surge cuando descubro al otro como sujeto de derechos, que tiene una dignidad inviolable que yo debo respetar. Uno vive en libertad cuando renuncia a sus propios intereses para actuar en el mbito de personas que tienen derechos y que lo llaman, lo necesitan a uno. La libertad no se juega sino cuando estn en conflicto mi tendencia espontnea egosta y los derechos de los dems. De ah que si ante una situacin determinada debo elegir qu accin realizar, toma parte la voluntad que tiene dominio sobre el intelecto, en forma de una reflexin; pues soy responsable de la conciencia que tengo. El hombre se transforma al elegir, porque es ms l y menos los dems que le oprimen y la naturaleza que le domina. Slo cuando elige, es l mismo, el hombre, con autonoma frente al mundo para construir y elaborar su propio mundo. "Es por ello que la libertad humana adquiere un carcter de conquista personal y se traduce en tarea permanente; como nos lo seala Juan Pablo II cuando concibe la funcin del bien y le asigna por objeto el amor traducido en donacin y servicio desinteresado a los dems".. A Manera de Conclusin Es difcil hablar con propiedad de la libertad, sobre todo considerando que todo el mundo habla de ella; libertad para elegir, libertad para salir, libertad para volver, libertad para comprar, libertad para comer, libertad para decir, libertad para hacer, libertad para sentir, libertad para escribir, libertad para leer, libertad para crecer, libertad para..., es difcil. Ms an cuando estamos tan condicionados en nuestro actuar, en nuestro hacer, decir y sentir; por la familia, la sociedad social, la sociedad de consumo, los medios de comunicacin, etc. Cuando planteamos la responsabilidad que tenemos de atender el llamado del otro, del que est bien cerca nuestro o bien apartado de uno pero que igual nos necesita; planteamos nuestra necesidad de sentirnos tiles, de ser parte de otro u otros que tambin atienden nuestro llamado. Descubrir que soy con los dems en el mundo, que no puedo circunscribirme a mi mundo egosta, es asumir que puedo darme a los dems sin pedir nada a cambio. El docente que tiene a su cargo 40 o ms nios, que no posee materiales didcticos, el alumno que debe recorrer varias "leguas" para poder aprender; nos impele a reformular nuestra visin de docentes universitarios, formadores de adultos profesionales, quizs

futuros dirigentes del pas; nos impulsa a enfrentarnos a una revisin del cmo estamos atendiendo a los derechos de esos alumnos, cmo estamos preparando las clases a dictar, cmo nos estamos preparando para responder a sus llamadas; creo que en la medida en que seamos nosotros mismos, autnticos y nos aceptemos como individuos dadores y no slo espectadores, podremos asumir la responsabilidad de dar al otro su "libertad" (cualquiera sea la que el otro elija utilizar).

La Conciencia Moral
Aqul que obtiene una victoria Sobre otro hombre es fuerte, Pero quien obtiene una victoria Sobre s mismo es poderoso. Lao Tse "La obligacin Moral tiene su origen en la vida misma y echa all sus races mucho ms profundamente que en el pensamiento consciente. Proviene de los ms oscuros e inconscientes fondos del hombre" JM. GUYAU La conciencia moral consciente en el conocimiento que tenemos o debemos tener las normas o reglas morales; es la facultad que nos permite darnos cuenta si nuestra conducta moral es o no es valiosa. Existen dos posiciones fundamentales que explican la naturaleza de la conciencia moral: la innatista y la emprica. La posicin innatista afirma que la conciencia nace con el individuo, es una capacidad propia de la naturaleza humana. Se afirma, por ejemplo, que la capacidad para juzgar lo bueno y lo malo de una conducta es un don divino, o, es un producto propio de la razn humana, la misma que descubre a priori el sentido del bien y del mal. La posicin emprica sostiene que la conciencia moral es resultado de la experiencia, es decir, de las exigencias o mandatos de la familia, de la educacin o del medio sociocultural en general, por lo que, las ideas morales son de naturaleza social, estn determinadas por las condiciones materiales de existencia. Clases de Conciencia La conciencia sociolgica abarca la totalidad de nuestro "yo", la misma que nos permite darnos cuenta de nuestra propia existencia, como entidades individuales y de existencia de las otras personas y del mundo material que nos rodea, como algo fuera de nuestro" yo". En cambio la conciencia moral es consciente de los valores ticos, es decir conocimiento de lo que se debe hacer y de lo que no se debe hacer, y en esta forma poder diferenciar lo bueno y lo malo. La Conducta Obligatoria La conducta moral es una conducta obligatoria conforme al deber, es decir, el individuo se haya obligado a comportarse de acuerdo a una regla o norma de accin y a evitar los actos prohibidos por ella. La obligatoriedad moral impone deberes al sujeto. Toda norma establece un deber. El carcter social de la obligacin moral, viene dado por las siguientes razones: en primer lugar, existe obligatoriedad moral para un individuo cuando sus decisiones y sus

actos afectan a los dems, o a la sociedad entera; en segundo lugar, lo obligatorio de un acto no es algo que el individuo establece, sino que lo encuentra ya establecido, en una sociedad dada u en tercer lugar, las normas morales, no son modificadas por cada individuo, sino que cambian de una sociedad a otra; por tanto el individuo decide y acta en el marco de una obligatoriedad dada socialmente. El Deber Moral El deber es la obligacin moral que la afecta a cada persona y que se fundamenta en obrar segn los principios de la moral, la justicia o su propia conciencia. En tica, el deber es comnmente asociado con conciencia, razn, rectitud, ley moral y virtud. En el deber se compendian aquellas exigencias de tipo moral que la sociedad va planteando al individuo conforme a su etapa de desarrollo. Quienes fundamentan los deberes en la ley natural suelen dividirlos en deberes negativos o prohibitivos, que impiden las acciones malas y deberes positivos o afirmativos, que mandan la realizacin del bien. Los deberes negativos de la ley natural se imponen absolutamente en todas las circunstancia; los positivos son susceptibles de apreciaciones interpretativas segn su objeto. Las diferentes clases del deber son productos del sistema de las relaciones sociales, por el hecho de entrar en determinadas relaciones, el hombre toma sobre s obligaciones. En la sociedad dividida en clases antagnicas, el deber se encuentra estrechamente vinculado a los interese de clases; por lo tanto, existirn deberes que defienden los intereses de la clase dominante y deberes que defienden los intereses de la clase explotada. De acuerdo a la moral general pueden haber las siguientes clases de deber: deberes del individuo para con la nacin, deberes militares, deberes del trabajador o empleado, deberes familiares, deberes humanos etc. De acuerdo a la moral especial pueden considerarse los siguientes: los deberes para con Dios, los deberes del hombre para consigo mismo y los deberes para con el prjimo. Conciencia Moral En la actividad intelectual del individuo, en el uso de su inteligencia, se presentan dos tipos de conciencia. Una es la conciencia Psicolgica y otra la conciencia MORAL, que tienen caractersticas diferentes, pero que ambas son como una reflexin del intelecto sobre hechos y realidades. Conciencia Psicolgica La conciencia psicolgica es un darse cuenta de la presencia de s mismo; de las cosas y los hechos que se encuentran fuera del yo, y de la reflexin resultante de los propios actos y de las realidades existentes en el mundo que le rodea. De este aspecto psicolgico resulta la Concientizacin. Mediante procesos de enseanza o de sensibilizacin, las personas se dan cuenta de lo que acontece en el mundo natural y social. As se puede hablar de concientizacin turstica" o "concientizacin ecolgica". Diferenciaciones La conciencia moral tiene una definicin muy antigua y que es usada en forma muy general. "Es el juicio inmediato y prctico sobre el carcter moral de nuestras acciones". Este hecho de ser un juicio inmediato de la experiencia es lo que constituye la mdula de la Etica. A fin de entender con mayor claridad estos dos aspectos de la conciencia, se puede

establecer el siguiente paralelismo entre la conciencia psicolgica y la conciencia moral: -Conciencia conciencia -Psicolgica Moral -Conocimiento Juicio de valor -Observa Aprecia -Constata obliga Qu soy? Qu debo hacer? La conciencia moral es resultado de un raciocinio del tipo deductivo y que se encuentra apoyado en todos los principios generales de comportamiento que se han designado como ~sindresis~, adems de aquellos que hemos sentado durante el proceso de socializacin y que corresponden a nuestra cultura. La conciencia moral se desarrolla en el nio en una forma natural por la accin educadora que va realizando la socializacin. Lo que al parecer es innato, de hecho llega al individuo por una experiencia sensible sobre lo que est bien y lo que est mal, El obrar bien tiene premio y el obrar mal tiene castigo. Sabe que si obra bien y a pesar de ello se le castigue, le llega en forma inmediata un sentido de justicia e injusticia y un concepto de autoridad que impone premios y castigos. Bajo estos principios es comprensible que la conciencia moral puede ser formada dentro de los procesos educativos, y de esta manera hacerla clara, recta, independiente y delicada

El Juicio Moral
La conciencia moral, corno juez de nuestros actos, slo puede darse cuando stos son actos humanos voluntarios, o sea los actos en los que ha intervenido la libertad de accin. No puede haber un juicio de conciencia cuando los actos efectuados han sido obligados por una autoridad o por una accin coercitiva de agentes extraos a nosotros mismos. Se podra poner con ejemplo la accin de un soldado en tiempo de guerra En la actividad profesional a veces se toman decisiones por obligacin o por seguir esquemas o sistemas preestablecidos, que muy poca libertad de accin dejan al sujeto, en estos casos la conciencia moral quedara un tanto suprimida. Ahora bien, como resultado del juicio de valor que efecta la conciencia moral sobre los actos del propio individuo, se conduce lo siguiente: A un sentimiento de culpa A un remordimiento A un arrepentimiento. Esto puede llevar a un castigo, un auto castigo, o a una accin interna En este campo intervienen una serie de elementos a los cuales se les ha dado en llamar PUENTES DE LA MORALIDAD, que constituyen la conformidad o disconformidad con la recta razn que dirige al acto humano. Al analizar concretamente un determinado acto humano ya sea realizado por uno mismo o por otra persona, hay tres elementos para juzgarlo:El objeto, la situacin y el fin El objeto es hacia dnde Se dirige el acto libre y voluntario; qu es lo que quiere; es el contenido de la accin. La situacin o circunstancias: Situado en un lugar, por una persona, en un tiempo,

quin lo hace y qu condiciones acompaan al acto La intencin o fin: El motivo por el cual se efecta el acto; la razn por la cual se acta. Estos elementos, Segn se presenten, harn que el juicio de conciencia se haga en consecuencia, ya que muchas veces las personas se ven precisadas a actuar en contra de una norma moral. Un ejemplo se da el matar a una persona para salvar la propia vida o la de un ser querido que est desprotegido. La aplicacin de estos elementos es algo muy complejo y se puede referir a los tipos de conciencia que se han expresado anteriormente Independientemente de los elementos que intervienen en el acto voluntario, el individuo obra en funcin de un fin, lo que quiere decir que sus actos estn determinados en cierta forma por ese fin ltimo natural que es la felicidad, Pero todo ello dentro de una recta razn que como cualidad de la inteligencia, est dentro de la naturaleza del hombre. En el curso de su desarrollo, la persona humana adquiere hbitos que son pautas de comportamiento estables que disponen al sujeto para bien o para mal, segn su forma de ser los cuales Son difciles tanto de adquirir como de remover. En el campo de la moral, los hbitos se manifiestan como virtudes o vicios de comportamiento. En algn momento Aristteles afirm que el hombre es virtuoso es feliz, de lo que se puede seguir que para acercar al hombre hacia su fin, la virtud orientar rectamente sus actos, y San Agustn define la virtud como 'una buena cualidad del Alma, por la cual se vive rectamente, y de la cual nadie hace mal uso" La Virtud en el Pensamiento Humano Virtud proviene de VIR; valor, fuerte, poderoso. Las virtudes pueden dividirse en morales e intelectuales. Las virtudes morales que tambin se denominan como Cardinales son cuatro; la Prudencia, la justicia, la Fortaleza y la Templanza. Prudencia: Utilizar la recta razn en el obrar; compromete al sujeto; es la virtud ms importante y puede regir a las otras Justicia: comnmente se entiende como dar a cada quien lo que le corresponde. Fortaleza: es vencer las dificultades y superar los obstculos. Templanza: es la moderacin en los placeres. Las virtudes intelectuales son mltiples y de diversa ndole, pero se pueden sealar algunas como la sabidura, la valenta y el ahorro. Los vicios son lo opuestos a las virtudes y por tanto comportamientos negativos que alejan al hombre de su realizacin y que pueden tener serios efectos. El Perfil Profesional La formacin profesional es distinta para cada rea y nivel de desempeo, y dependiendo de esto mismo, la formacin puede ser larga y pesada o corta y ligera e incluso puede realizarse mientras se desempea un trabajo ya sea similar o distinto, aunque de menor nivel por lo general. La formacin profesional tambin puede ser muy terica o muy prctica. Sin embargo, excepto algunas profesiones eminentemente especulativas como la de filsofo, todas deben contener una cierta dosis tanto de teora como de prctica o sea la autntica "praxis", entendida sta como la aplicacin de un

Conocimiento o de una teora que a su vez fue extrada de experiencias concretas, Hablando ya en un sentido menos amplio, y como se entiende por lo general, las profesiones son el resultado de un proceso de formacin a nivel superior de calidad universitaria, ya que sta es la forma en que se puede garantizar a la sociedad que un individuo que ostenta la certificacin de sus estudios mediante un ttulo, sabe y puede hacer algo dentro de un marco tico-social y que su actividad es productiva y beneficiosa para la misma sociedad. Larroyo seala lo siguiente: 'En virtud de la profesin el hombre se articula a la vida econmica y asegura as su existencia fortaleciendo y haciendo progresar la economa de la sociedad entera. El desempeo del trabajo profesional, al constituir un valor para la sociedad, supone la eficiencia en el desempeo y su contribucin al bien comn. Esto descarta totalmente la improvisacin profesional que causa tantos estragos en las sociedades subdesarrolladas, donde individuos de dudosa moralidad medran ostentando conocimientos y habilidades de las cuales carecen. Ahora bien, como ya se explic, el hombre dedica la mayor parte de su tiempo a la actividad profesional (preparacin, preocupacin), tanto para obtener los satisfactores bsicos como los de nivel ms elevado consistentes en deseos, ambiciones y temores. El elemento compensatorio de toda esta actividad es el dinero, representado por sueldo, emolumento u honorarios, adems de otros beneficios que, aunque no expresados en metlico, si contienen satisfactores que pueden ser convertibles o equivalentes. Dice Scherecker que "el profesional adquiere por su actividad el derecho a un sueldo que cambia la distribucin del dinero, o de otros bienes, en el mundo, y normalmente su actividad cumple ciertas obligaciones estipuladas". El cumplir con las condiciones dentro de las cuales el trabajo profesional ha sido contratado, y el percibir un sueldo por el mismo, se pone al servicio de otros el "saber hacer", pero de ninguna manera la dignidad humana, El sueldo o salario no compra al hombre, solamente compra las habilidades del hombre. La persona no est obligada a desempear funciones que no estn de conformidad con la escala de valores morales que respalden su condicin de profesional digno. Es algo as como comprometer lo que antiguamente se conoca como el honor. Los deberes profesionales no comienzan al recibir el Diploma o el Ttulo. Desde el mismo momento en que se decide la actividad profesional que se va a ejercen el individuo adquiere una responsabilidad moral muy especial. El estudiante de una determinada profesin no puede sustraerse a los deberes que correspondan a la misma, alegando que an no la ejerce, ya que en el momento en que empieza a estudiar, se obliga a los deberes que la misma profesin ha establecido.

EL Ajedrez
Libre, y para mi sagrado, es el derecho de pensar... La educacin es fundamental para la felicidad social; es el principio en el que descansan la libertad y el engrandecimiento de los pueblos. Benito Jurez

Origen Conocido como el juego ciencia, el ajedrez es milenario. Sobre su origen existen numerosas leyendas. En el libro "Historia General Ajedrez" el autor Julio Ganzo nos

cuenta que la tradicin sita el nacimiento del ajedrez en la India, en el Imperio Pataliputa, durante el reinado de Asoka. El inventor del juego habra sido un brahmn de nombre Sissa, profesor del prncipe Sirham. Naturalmente, aquel ajedrez creado por el brahmn para demostrar a su monarca que para vencer en una batalla, el Rey necesitaba de sus sbditos, posea caractersticas bien distintas del juego que se practica hoy en da. Bautizada como Chaturanga (del snscrito, que luego originara el persa chatrang y el arabe ax-xatranj y finalmente el castellano ajedrez), era diputado por cuatro personas que utilizaban dados sobre un tablero de 64 casillas sin distincin de colores. Las piezas eran un rey (similar al rey del ajedrez actual), un elefante, un caballo y un barco (alfil). Cuenta la tradicin que el ajedrez de la antigua Persia era muy parecido al que se practica en la actualidad. Se utilizaba un tablero con 64 escaques (casillas) claras y oscuras, piezas llamadas rey, ministro, barco, caballo, elefante e infante. Los Arabes aprendieron el arte del ajedrez en Persia y se convirtieron en los grandes divulgadores de este juego en los pases que conquistaron, principalmente en Espaa. Ellos usaban piezas negras y rojas, que tenan las mismas disposiciones del ajedrez actual. En sus viajes trajeron el juego al resto de Europa a travs de Espaa.

La Leyenda de Sissa
Durante aos se ha hablado de una hermosa leyenda que relata cmo su personaje principal Sissa invent el ajedrez. Tal vez, pero la leyenda es la siguiente: ...En tiempos remotos viva en la India, en la apartada regin de Taligana, un generoso rey llamado Iadava, quien haba perdido en reciente batalla a su hijo el prncipe Adjamir. La tristeza y la angustia invadi al rey sumindolo en un profundo estado de melancola que le separ de la vida pblica de su provincia; el rey no entenda cmo habiendo ganado la batalla, su hijo el prncipe debi perder la vida. Sus ministros y cortesanos hicieron lo imposible para distraer a su Rey; bufones, malabaristas, adivinos y afamados msicos y bailarines desfilaron ante el acongojado Rey; todo sin resultado positivo. Enterado de ello, un modesto joven llamado Sissa, del pueblo de Lahur, se dedic a crear un juego tan interesante que pudiera distraerlo de sus mltiples pesares, le hiciera comprender los errores de su campaa y le abriera nuevamente el corazn a la alegra. Presentado ante el atribulado soberano, Sissa precedi a abrir una caja en la que guardaba un hermoso tablero de 64 casillas, y un juego de piezas de madera tallada. Seguidamente explico a su Rey que se trababa simplemente de un juego en el que participaban dos personas, quienes tendran a su disposicin dos ejrcitos; cada uno de ellos igualmente constituido por la infantera, constituida por ocho piezas pequeas llamadas peones; dos elefantes (artillera pesada), dos caballos (caballera), dos visires (consejeros) y una Reina con su Rey. Tan sencilla y clara fue la presentacin que pocas horas despus el Rey conoca ya las reglas bsicas del invento de Sissa, el juego del Ajedrez y se animaba a invitar a sus ministros para jugar partidas donde estos pudieran exhibir su inteligencia y talento militar. Estas primeras partidas fueron muy provechosas porque lo ensearon sobre la necesidad

de planificar las acciones, la de luchar permanentemente por el logro de los objetivos y de sacrificar en ocasiones cosas valiosas en pro del bienestar de la mayora. Adems aprendi sobre los errores cometidos en combate permitindole comprender la importancia de la muerte de su hijo, del prncipe Adjamir, en la victoria obtenida para la supervivencia del reino de Taligana. Das despus, muy entusiasmados el Rey Iadava comenz a incorporarse a la vida pblica, a atender los asuntos de estado y las necesidades de su pueblo. Habiendo vuelto la alegra a la corte el Rey Iadava quiso premiar la imaginacin a la inteligencia de su sbdito Sissa, habiendo recibido de su propio Rey ofertas de fortunas, tierras y poder, y luego de reflexionar largamente, Sissa le contest que su nico inters al inventar el juego del ajedrez era que la alegra volviera a la corte y al pueblo de Taligana.

PROPOSITOS GENERALES DE LA ENSEANZA DEL AJEDREZ


1. Desarrollar en el individuo una actitud favorable hacia el ajedrez que permita apreciarlo como elemento generador de cultura. 2. Desarrollar en el individuo su potencial intelectual a partir del estmulo de la esfera cognitiva. 3. Garantizar al individuo la adquisicin de conocimientos, habilidades y destrezas bsicas necesarias para la incorporacin a la vida activa. 4. Permitir al individuo establecer vnculos (transferencias), entre los conocimientos y experiencias ajedrecistas y la vida cotidiana, individual y social. 5. Favorecer la asimilacin de las caractersticas del ajedrez que contribuyen con el armonioso desarrollo intelectual, moral y tico de la personalidad y que propicien su autonoma cognitiva y capacidad de razonamiento. 6. Priorizar la resolucin de problemas. El aprendizaje orientado a la resolucin de problemas les brinda la oportunidad de analizar, evaluar y proponer alternativas de solucin a situaciones de la vida diaria. 7. Contribuir a la elevacin de la autoestima. 8. Favorecer el desarrollo del lenguaje ajedrecstico y su habilidad para la argumentacin. 9. Rescatar, para su uso pedaggico, el aspecto ldico de esta disciplina. 10. tomar en cuenta y de manera equilibrada, las diferentes y distintas teoras sicologas y las realidades concretas del aula, sugieren la imposibilidad de catalogar a los individuos de manera uniforme.

Por qu Ensear Ajedrez en las Escuelas?


Porque el Ajedrez: " Es CULTURA. Una actividad ldica de origen milenario; distribuida por todos los pases del mundo y que encierra un cuerpo de conocimientos y experiencias que es patrimonio de la humanidad. " Tiene una base matemtica. La matemtica es el instrumento y lenguaje de la ciencia, la tcnica y de pensamiento organizado. " Estimula el desarrollo de habilidades cognitivas tales como: atencin, memoria,

inteligencia y anlisis; capacidades fundamentales en la evolucin ulterior del individuo. " Permite transferencias a situaciones de la vida diarias. " Da una pauta tica en el momento propicio para la adquisicin de valores morales. " Estimula la autoestima, la sana competitividad y el trabajo en equipo. " Invita al estudio, preparacin y evaluacin permanente como va al logro y perfeccionamiento individual. " Puede ser utilizado como elemento estructural del tiempo libre del estudiante. " Proporciona placer en su estudio y prctica. " Contribuye, debido a sus mltiples virtudes, a la formacin de mejores ciudadanos. " Como medio escolar, lleva en s un rico potencial de motivacin y orientacin hacia el anlisis de los objetivos que persigue la educacin, y ms an, proposiciones y soluciones.

Ventajas de la Enseanza del Ajedrez En la Educacin Bsica


Los Estudiantes de esta Etapa: 1. Presentan un avance importante del pensamiento lgico. Se encuentran en el periodo del desarrollo cognoscitivo de las operaciones lgicas concretas y lgicas abstractas. 2. Han estabilizado algunas nociones cognitivas bsicas y estn en procede consolidacin de otras. 3. Han estabilizado las nociones de clasificacin y seriacin (concepto de nmero). Pueden agrupar objetos atendiendo a cualidades semejantes (forman clases y subclases) y estn capacitados para ordenar elementos en funcin de una variable determinada. 4. Estn habilitados para realizar operaciones matemticas bsicas (suma, resta, etc.). 5. Adquieren las nociones de lnea, longitud y distancia. 6. Estn en proceso de construccin de las nociones infralgicas de tiempo y espacio. 7. Comprenden las nociones de perspectiva, pudiendo establecer relaciones de objetos en el espacio. 8. Adquieren las nociones de conservacin del peso y conservacin del volumen. 9. Presentan mayor capacidad de atencin, disciplina y conocimientos de las normas. 10. Comienzan a desarrollar la autonoma moral e intelectual; manifiestan preocupacin por la igualdad y consolida las actitudes y valores de solidaridad y respeto mutuo.

La Edad para Iniciarse en el Ajedrez


Sobre esto se han vertido muchas opiniones, damos ahora una nueva: "Es posible empezar a vincular al nio con el ajedrez desde los primeros meses de vida". Est planteado que un nio en sus primeros meses de vida debe recibir entrenamientos de sus sentidos con actividades sencillas y que no impliquen ningn riesgo: al principio el tacto, el olfato, el odo y el gusto son sometidos a estmulos que emanan de la propia vida y atenciones que habitualmente se dispensa al recin nacido, ya cuando llega a cierto dominio de la visin es necesario aumentar en forma prevista el nmero y variedad de los estmulos simples y especficos para ejercitar los sentidos particulares y comenzar a integrar la accin conjunta de ms de un sentido sobre un estmulo ms complejo, o sea, ha de prepararse ya para las futuras percepciones sentando bases a la capacidad de lograr que las mismas sean lo ms integradas y estructuradas posibles; es

aqu donde aparece la posibilidad de utilizar el ajedrez; con un tablero de ajedrez y sus piezas se pueden organizar docenas de actividades de estmulos especialmente dirigidos a la vista y al tacto, y oportunamente a la coordinacin de acciones motoras motivadas por estos estmulos francamente, esa escena de un nio de seis meses sosteniendo a un caballo de ajedrez con su manito y con mirada brillante de atencin, sin ningn proceso de analoga dejando que toda esa esttica de lneas lo inunde, tocando las puertas de su cerebro para que dicha imagen se archive lo mejor posible, sin lugar a dudas encierra todo el optimismo de la vida y la conciencia total de que tenemos el privilegio de estar contemplando a un gigante en potencia. Hemos querido expresar justificaciones de que el ajedrez ha de vincularse lo ms temprano posible a la vida de un nio, guardando por supuesto, la consideracin de su grado de desarrollo, segn la edad e individualidades. El pap del futuro ajedrecista puede influir en alto grado, pues no slo para que en la primera sea impartido el ajedrez, sino tambin en la etapa progresiva del joven, en lo que despus se considerar como el gran talento natural de su hijo para el ajedrez, pero no olvide que el ajedrez ser el medio que unido al mtodo adecuado de enseanza se convertir en una disponible y saludable gimnasia mental y en una educacin del raciocinio; ello no lleva a recordar que el ejercicio sistemtico de la mente genera creatividad y que sta es la base de autoinformacin, que como capacidad nos da acceso a todo conocimiento, y que todo ello se integra en el adulto en un poderoso tono mental, que genera una gran auto confianza y elevados valores humanos; ambos bases de la realizacin total del hombre.

Consideraciones Ulteriores
La ignorancia de muchos Da poder a unos pocos. Hiram Maldonado El negocio familiar ms antiguo del mundo lo administra Hoshi Ryokan en el Japn, comenz a operar en el ao 717 D.C. lleva 43 generaciones en manos de la misma familia. La persona mas rica de la historia fue John Rockefeller, en 1913 su fortuna se estimaba en 900 millones de dlares, al cambio de hoy seran 189.000 millones. Hizo su fortuna con petrleo, se retir en 1897. En 1922 solo tenia 20 millones ya que regalo 1.000 millones a familiares y fondos benficos. El ms rico ahora es Bill Gates dueo de Microsoft con 60.000 millones superado durante un breve lapso en el ao 2000 por el norteamericano Lawrence Ellison fundador de Oracle y por el japons Masayoshi Son presidente de Softbank. El multimillonario mas joven es Jerry Yang cofundador de Yahoo, se hizo multimillonario en 1998 a los 29 aos su fortuna son 4.000 millones de dlares.

El ejecutivo mas rico en Latinoamrica es Carlos Slim presidente del grupo Carson de Mxico con 7.900 millones de dlares, tiene intereses en el campo de la tecnologa, telecomunicaciones, servicios financieros, posee acciones de Compusa y CDNow en los Estados Unidos, tiene el inters mayoritario en la firma Prodigy. Bill Gates y su esposa Melinda tienen la fundacin benfica ms grande y acaudalada del mundo con activos por 21.800 millones, la mayor donacin fue de 1.000 millones donados en becas en septiembre de 1999 para estudiantes de las minoras tnicas durante 20 aos.
El que tenga oidos para oir que oiga! decia Jesus. Gracias por escucharme.

Eddie Ferreira