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CAI - Centro de Armonizacin Integral


De: Para: Enviado: Asunto: "Administrador - CAI" <postmaster@alfilodelarealidad.com.ar> "Aula Virtual de Autodefensa Psquica" <ADP@eListas.net> Mircoles, 28 de Mayo de 2003 11:42 [ADP] Clase N 38

CENTRO DE ARMONIZACIN INTEGRAL Aula Virtual: AUTODEFENSA PSQUICA Profesor: Gustavo Fernndez Dirija sus opiniones, comentarios y dudas a: postmaster@alfilodelarealidad.com.ar con asunto "Profesor ADP"

Siempre se debe avanzar, siempre se debe sembrar y dejar a los dems que recojan la cosecha . Cagliostro * Desde Paran (Entre Ros, Argentina) para 1161 alumnos en todo el mundo * Comentario necesario a sta y las siguientes lecciones: No solemos referir pblicamente aunque s sabemos corresponder en privado a los numerosos emails de adhesin y felicitacin que solemos recibir. Aun cuando en ocasiones se nos critica con razn o sin ella respondemos sentando nuestro punto de vista pero sin transportarlo a este mbito pblico. Empero, en esta ocasin quisiera hacer la siguiente salvedad: He recibido sendos mensajes de un par de alumnos inscriptos en este Foro, en el sentido de que muchas lecciones de este curso no satisfacen sus expectativas ya que las entienden ajenas a lo que, siempre segn ellos, debera ser la Autodefensa Psquica. Concretamente, se nos exigen ms tcnicas prcticas, ms rituales y frmulas, oraciones y jaculatorias, smbolos de proteccin y programaciones defensivas. En mi humilde defensa slo puedo dejar sentado dos cosas: Primero, que es mi modesto saber y entender de algo de esto hablamos en la leccin correspondiente al Jnana Yoga que el conocimiento, no en el sentido de la mera acumulacin de datos pero tampoco entendiendo al mismo como un vademcum de "recetas mgicas", es en s como enseaba Maimnides hace unos mil aos la mejor defensa, la ms ptima coraza protectora contra la venalidad psquica de los dems. Precisamente, creo que una de las cosas que ms mal le ha hecho al Esoterismo es ese pseudoesoterismo de pacotilla tan habitual en tantas pginas de internet, de curanderos y manosantas, de yuyos mgicos y recetas brujeriles caseras, de una forma de "hgalo usted mismo", rpido y sencillo, una especie de manual de bricolage mstico un tanto "ersatz". De forma que si vamos a instruir a nuestros alumnos en ser autnticos practicantes de Autodefensa Psquica, mentalistas puros, capaces de enfrentar todas y cada una de las variantes de perturbacin mental, astral, energtica o espiritual de que el universo est plagado, es condicin sine qua non que estn "doctrinariamente" formados, responsables no slo en la prctica sino tambin en la teora. No creo, entonces, en

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Pgina 2 de 20 eficientes practicantes de cierta autodefensa psquica basada slo en la acumulacin de pcimas y signos gestuales, de elucubraciones mentalistas sin fundamentos. Creo lo dije en practicantes con instruccin completa, si se quiere universalista, terica adems de prctica, y en ese sentido abundaremos. En segundo lugar, el solo repaso de las decenas de lecciones publicadas hasta aqu demostrara que s hemos ofrecido tcnicas prcticas, slo que en la medida que avanzamos en el curso debemos profundizar en la preparacin integral del alumno. Fieles consecuentes con el pensamiento yguico, creemos que el conocimiento es fundamental, ya que refuerza y estimula la coraza psquica. Hacia ello marchamos. En tercer lugar, recurdese que en el futuro otorgaremos Diplomas de estos cursos a quienes as lo soliciten tras rendir la correspondiente evaluacin; y somos muy puntillosos a la hora de refrendar a alguien con nuestra firma, en la necesidad de estar ms o menos seguros de su formacin holstica. Finalmente, es nuestra intencin, al finalizar este curso, haber formado Instructores en Autodefensa Psquica, individuos capacitados para impartir estas enseanzas a grupos en sus localidades o reas de influencia; la sociedad necesita de la Autodefensa Psquica, necesita de calificados docentes que la difundan y seguramente ellos sern muchos de ustedes. Esos instructores no slo deben informar a sus alumnos: deben formarlos . Instructores que presenten una perspectiva, una visin global de la problemtica y su contexto, no detenindose slo en los epifenmenos. Acotacin al margen: respeto el derecho de algunos alumnos de buscar algo ms sencillito, simpln, superficial y efectista, algo as como el amarillismo sensacionalista en lo hermtico. Pero no tengo ninguna obligacin de sentirme condicionado por ese deseo. En resumen, seguir impartiendo aunque esto parezca una expresin de soberbia de mi parte estas enseanzas como mi experiencia y sentido comn me lo dicten, aun aceptando el derecho implcito de cualquira a darse de baja. A todos, cuanto menos, les debo la honestidad imanente a una cierta coherencia intelectual y a ella me subordino. Gustavo Fernndez XLIV: ENERGOTONA Alguno dir que es poco aprendizaje para tantos aos de deambular por estos temas, pero debo admitir que uno de los conceptos ms recurrentemente enseado por mis alumnos a un servidor es que suele ser un obstculo en la adecuada proteccin psquica cuando la v ctima se encuentra inmersa en el f rrago de los problemas cotidianos, especialmente (triste mundo materialista) si stos son de naturaleza econmica. Para ponerlo de otra forma, es necesario, si queremos ser aceptablemente inmunes a las agresiones y perturbaciones de orden espiritual, energtico, astral y mental, adquirir las tcnicas que nos permitan enfocar creativa y negantrpicamente nuestra vida cotidiana, porque es un hecho que nadie puede pensar objetiva y equilibradamente en las razones krmicas que jalonan su existencia si se encuentra angustiado por no saber cmo pagar la renta a fin de mes. A consecuencia de ello, cre necesario, abrevando en mi modesta experiencia y el dictado de numerossimos cursos de Control Mental Oriental, Bioenergtica y Autodefensa Psquica, disear las bases de un m todo original, que he denominado "energoton a" (o la capacidad de alcanzar el "tono" energtico dado para determinadas circunstancias) para aplicar ante las problemticas materiales de todos los das. Bsicamente, consiste en la

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Pgina 3 de 20 racionalizacin de una serie de conceptos para modificar por el h bito de reflexionar sobre las mismas, nuestras actitudes, mentales y de accin, en la certeza de que ello coherente con el concepto de "densificacin del pensamiento" que hemos tratado en otras lecciones modificar la Realidad. Debo admitir que me he tomado el trabajo y el tiempo de experimentarlo en m mismo ante circunstancias personales (no sera un buen argentino si no tuviera problemas) y reconozco su efectividad. Quiero que esto se entienda bien: Energoton a no es una sucesin de meros ejercicios (los que s, tambin, existen y acompaan mis clases personales sobre el particular) sino que apunta a un concepto ms radical: si acumulo ejercicios pero no modifico mi punto de vista, se cumplir aquel viejo axioma de la Lgica que deca que si parto de preconceptos equivocados, aunque todo el razonamiento que haga sea correcto el resultado final sera necesariamente errneo. Puesto de otra manera, si hago ejercicio sobre ejercicio sobre ejercicio pero no modifico mis errores de actitud, el resultado final ser un mero "parche" en la situacin, y a veces quizs ni siquiera eso. Quin no conoce a ms de una persona que pese a haberse acercado con fruicin al control mental, la meditacin, la respiracin merkabah, la bioenergtica, la angeleologa y todas las "mancias", "logas" y "ticas" imaginables, al pasar del tiempo sigue boyando en los mismos problemas con apenas alguna que otra variante?. Personas a las cuales vemos a travs de los aos cometiendo los mismos errores, empantanados en las mismas dificultades, cada vez ms pesimistas consigo mismas y con el mundo porque tras haber depositado una dosis de fe casi mgica en estas disciplinas creen concluir que ni siquiera ellas son funcionales a su progreso. Y es que no han comprendido (o, casi perversamente, sus profesores e instructores no se han dignado explicarles) que aunque el "hgalo usted mismo" es lo que ms atrae a diletantes de estas temticas, nada de ello sirve si no se estructura sobre bases slidas. Y esas bases, nacidas de la meditacin y la reflexin, son el conocimiento que nace de la comprensin de nuevas perspectivas para los problemas de siempre. Energoton a propone tambin otro beneficio, casi revolucionario si se quiere: hace que la mstica espiritual y el renacer psquico se alejen de ese peligroso camino elitista en que parecan estar precipitndose. Voy a decirlo de una manera que resultar grosera, pero que trasunta mi conviccin: tengamos cuidado con esta espiritualidad de la Nueva Era que parece estar transformndose en algo slo al alcance de los deshaogados econ micamente. Cursos de autorrealizacin a ochocientos dlares y talleres intensivos a precios prohibitivos para cualquier obrero no es lo que tengo en mente cuando hablo de espiritualidad; y siendo yo mismo un profesional de estos temas, pudiendo vivir dignamente de ellos, me parece una ofensa a la sabidura arcana justificar en presuntas cuestiones krmicas o la necesidad del sacrificio aranceles dignos de cualquier ejecutivo neoliberal del Primer Mundo. No soy suficientemente claro?. Sostengo que es lcito cobrar por estas enseanzas en cuanto nos permite, a quienes a ello nos dedicamos, volcarnos a tiempo completo en nuestra dedicacin a los alumnos y consultantes y nuestra capacitacin, habilitando a quienes se acerquen a nosotros, en consecuencia, a exigirnos ms en tiempo y forma. Sostengo, con igual conviccin, que es insultante al espritu presentar actividades que realmente pueden consistir en una puerta a una vida distinta pero que jams estarn en las posibilidades de aquel obrero, de este jubilado o pensionado, de aquella empleada domstica o este desocupado. Generemos actividades que pongan estas disciplinas a salvaguarda de las seoras gordas adineradas, popularicemos el conocimiento de que es un esoterismo perverso e inmoral el que slo es accesible por el volumen de la billetera. Evitemos, en fin, confundir el espiritual axioma de Acuario de que "el cambio debe ir de lo personal a lo colectivo" con un "slvese quien pueda" donde si uno tiene recursos para emprender la bsqueda, slo tiene, a la vez, frases de clich para quienes quedan en el camino, no por su incapacidad, no por "no ser su tiempo", no por no haber sido tocado por un elemental bienhechor, sino por estar atrapado en la telaraa del sistema, sistema que aquellos pseudoespiritualistas tambin contribuyen a mantener.

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Para aportar algo a ese cambio, presento mis apuntes de Energotona, en la esperanza de que su an lisis, reflexin y repeticin contribuyan a que los "desclasados del espiritualismo", los marginados de la Nueva Era, los excluidos de Acuario, encuentren tambin su lugarcito bajo el Sol.

ENERGOTONA
Un camino hacia la estabilidad econmica
Copyright2003 by Gustavo Fernndez

Introduccin Estos prrafos son consecuencia de una crisis generalizada que sensibiliza a la gente de la manera ms inmediatamente reconocible: desquiciando su economa. Es cierto que uno de los cnceres del siglo XX y del siglo XXI es la excesiva preeminencia que le damos a la cosa econmica; por momentos, parecer a que todo en nuestra vida occidental y contempornea se redujese a la acumulacin material. Pero una observacin debe ser tenida en cuenta: por ms que filosofemos sobre la espiritualidad, los valores morales y la importancia de la bsqueda interior, cuando debemos enfrentar nuestras cuentas mensuales o satisfacer las necesidades bsicas de la familia, o cuando la situacin general nos golpea en el bolsillo, entonces lamentablemente lo espiritual pasa a un segundo plano, y salvo que una persona elija, en pleno uso de su libre albedro, el renunciamiento como forma de vida, si necesita vivir en y de la sociedad actual el dinero se transforma en una cuestin lamentablemente imprescindible. Dicho de otro modo: es in til hablarle a la gente de superacin espiritual si primero no alcanza la estabilidad econmica. Acaso alguno de ustedes estara realmente bien dispuesto con tiempo y ganas de leer algn tratado mstico, o practicar meditacin, o dialogar sobre esoterismo, si a primera hora de maana hay deudas que cubrir, obligaciones que enfrentar?. Si el alquiler est pendiente, si nuestro comercio ni siquiera se autofinancia, si nuestro ascenso laboral es eternamente diferido o si simplemente no tenemos trabajo?. Entonces, cmo podemos esperar realmente que la mayora de la gente preste atencin a nuestra prdica espiritualista?. Por supuesto, siempre hay excepciones. A veces es posible encontrar a alguien para quien lo material no es secundario solamente: a veces ocupa efectivamente el ltimo lugar en sus vidas. Estamos entonces en presencia de alguien a quien quizs errneamente y de manera compulsiva podramos ver como una persona "altamente espiritual". Y sin embargo, cuando uno explora su personalidad tal vez descubra, en algunos casos, que en realidad lo espiritual es slo una excusa para escapar de aquellos otros aspectos de su vida en los que se siente inseguro y desprotegido. Dicho de otra manera: es la clase de gente que se apoya en lo espiritual para evadirse de una realidad que la golpea, la asusta, que no sabe manejar. Y es algo tragicmico que mientras miramos con objeciones a quienes son excesivamente "materialistas" con descrdito de los espiritualistas, admiramos en cambio a los que son excesivamente "espiritualistas" con descrdito de lo material. Y, 09/09/2004

Pgina 5 de 20 sin embargo (contradicciones absurdas del ser humano) pese a esa escala de valores, nos incomoda no alcanzar la posesin de ciertas "cosas" (materiales), pero siempre encontramos razones para dejar hasta mejor oportunidad la bsqueda de ciertas "esencias" (espirituales). No me extraa entonces el fracaso de la gente: ya que no est la solucin en correr detrs de mejorar o cambiar los mtodos, las herramientas o los procesos del manejo econmico de todos los das para mejorar en ese sentido. Slo cambiando el ngulo de aproximacin al problema material, es decir, la actitud, es cmo lo que vemos tan difcil se torna en posible. Esto, que puede parecer slo una expresin de buenos deseos, es tanto m s creble si nos preguntamos por qu algunas personas alcanzan ms fcilmente los objetivos que se proponen. Aqu no existen explicaciones autocomplacientes del tipo "porque viene de mejor familia", "naci con buena estrella" o "es ms inteligente". La primera excusa no sirve pues, en igualdad de ocasiones, no todos los logros se semejan. Ciertamente, la Historia est plagada de ejemplos en los cuales precisamente aquel individuo ms jaqueado por las circunstancias, con ms obstculos en su vida, es quien deja indeleble huella de su paso. La segunda, porque (como escribiera Shakespeare) "las estrellas inclinan pero no obligan" . Y la tercera porque, excepto en los casos bien definidos de taras neurofisiolgicas o patologas psquicas, todos los seres humanos cuentan, en potencia, con la misma capacidad intelectual. Por cierto, existen razones para que en determinadas ocasiones en ciertas personas esas capacidades se manifiesten ms significativamente: en todos los casos, esas circunstancias se corresponden a una mayor afectividad familiar, o una educacin que prioriza la creatividad y la espontnea manifestacin de la misma por el infante y, en ambos casos, comprobamos que fundamentalmente se trata de mecanismos de flexibilizacin mental en vez de una rigidizacin emocional con lo cual, rizando el rizo y volviendo al punto inicial, comprobamos que lo que se hace es permitir la expansin psicolgica natural del individuo. A travs de distintos sistemas de Control Mental se entrena la psiquis para detonar sus capacidades dormidas pero, como enseramos en otra oportunidad, nada de ello servir a si el sujeto no adquiere un punto de vista alternativo del problema. Un vaso con agua hasta la mitad puede estar medio vaco o medio lleno, depende de cmo se le observe. Parece lo mismo, pero no lo es. Si nos disponemos a iniciar un negocio, podemos contar con cierta cantidad de elementos a favor, y priorizando nuestra atencin en ellos veramos el vaso medio lleno, o slo enlistar los elementos en contra, hallndonos ante un vaso medio vaco. A todos nos ocurre esto en situaciones similares y, ciertamente, muy pocos pueden lanzarse a hacer un negocio con todo a su favor y sin riesgos a la vista: si as fuera, cualquiera progresara. Que algunos se arruinen y otros no, y que de aquellos a algunos les vaya bien y otros fracasen slo reafirma lo expuesto. El xito entonces, radicar en la habilidad o inteligencia con que combine los elementos existentes a mi favor y eluda los obstculos. Y todo esto es una funcin (en el sentido matem tico de la expresin: "cantidad cuyo valor depende de otra" ) del punto de vista original con que enfoquemos la cuestin. De ah deviene entonces que para optimizar el rendimiento econmico no bastarn las tcnicas sino que ser fundamental reflexionar sobre el enfoque que damos a nuestra relacin con el dinero. Quiz s el verdadero problema resida en vivir en una sociedad que, de tan pragmtica, nos inculc la falsa escala de valores de privilegiar los cmo a los por qu. Yo mismo he observado en mis cursos con qu frecuencia los asistentes estn ansiosos de que les ensee "herramientas" (cmo hacer que el jefe les d el aumento de sueldo; cmo lograr

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Pgina 6 de 20 que el marido sea ms desprendido con su billetera) sin cuestionarse siquiera si la manera en que van a usar esas herramientas es la correcta. Recuerdo un viejo axioma de filosofa de mis aos de estudiante: "Si se parte de un prejuicio (en el sentido de preconcepto) errneo, aunque todo el razonamiento que se haga despus sea correcto, el resultado final necesariamente es falso" . As que, si parto de puntos de vista equivocados, aunque aplique tcnica sobre tcnica de Control Mental o lo que fuere sobre el problema, el resultado final necesariamente ser un triste maquillaje del mismo. Por ello hemos creado la Energotona. Un mtodo de Control Mental (si quieren llamarlo as) para mejorar nuestra relacin con el dinero. Pero un m todo que no necesita (aunque por supuesto no descalifica) sentarse en orientales posturas, realizar visualizaciones o repetir mantrams u oraciones preconcebidas. No deje usted de emplear todo ello y ms si lo siente necesario; simplemente, incorpreles este sistema. Que busca, nada ms pero tambin, nada menos que transmutar esos puntos de vista equivocados, entender y hacer entender que el Control Mental tambin es modificar una actitud de vida, y que slo modificando esa actitud podemos esperar cambios reales. No proponemos soluciones mgicas: no existen, y de existir, no s hasta dnde seran convenientes. Mi experiencia me ha enseado que nada de lo que cambia maravillosamente de la noche a la maana tiene grandes posibilidades de durar. Aun en lo material, lo ms seguro, lo ms sano, es la curva progresiva de evolucin: nos permite ir acostumbrndonos, ser observadores juiciosos y controladores de ese proceso de cambio positivo. Lo que cambia serenamente, permanece eternamente. Por supuesto, hay un segundo paso que usted deber dar. La lectura de estas lneas puede dar comienzo a la alquimia s, pero slo un acto de voluntad las plasmar en su realidad. Es decir, recordar estas reflexiones todos los das, aun en los peores momentos; cualquiera medita serenamente en la paz de los monasterios. El mrito estara en poder hacerlo en el trfago ruidoso de una city. Porque la verdadera magia es mental, y no hay ciencia ms oculta y ms esotrica que la ciencia de la Voluntad. Y no se engae: la Voluntad no es algo con lo que nacemos o no, un "don" al que nos hacemos acreedores por ignotas circunstancias csmicas. La voluntad es una funcin del intelecto, y como tal puede ser entrenada y desarrollada. Nunca me cansar de repetir esto lo suficiente, como tampoco me cansar de repetir lo que he escrito en otro lugar: voluntad y deseos estn hechos de la misma "materia" mental. La nica diferencia es su disposicin. Mientras que los deseos son la voluntad desorganizada, la voluntad est hecha de deseos organizados. Mucha gente dice no tener la "suficiente" voluntad para lograr los objetivos, mas, negara no tener deseos?. Si los tiene, tambin tiene, en potencia, la voluntad para lograrlo. Lo que realmente nos asfixia no es la falta de dinero (en el sentido de "ente que carece de una cosa") sino las expectativas emocionales que depositamos en la cosa. Porque entonces la cosa ($) no nos gratifica o duele por s misma, sino por lo que su tenencia o falta simboliza. Piensen en algn problema econmico que tengan en este momento, pinsenlo con detenimiento y despu s hganse esta pregunta: qu es lo que les molesta, les duele?. El problema en s o las consecuencias emocionales del mismo?. El "qu dirn", el "con qu cara le dir que no puedo pagar mi cuenta", mi propio lastimado autoconcepto de accin correcta?. El dinero es entonces un smbolo, en el sentido psicoanal tico del trmino: "una mquina psicolgica transformadora de energa". Tenemos dinero y nos sentimos seguros y

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Pgina 7 de 20 afirmados en nuestro Yo: existimos vale decir, somos, o mejor an, somos importantes cuanto ms afirmamos nuestra relacin con el medio a trav s de operaciones (transmutaciones) simblicas ("monetarias"). Al ms tener, ms siento que soy algo. Pero el problema empieza cuando al tratar de ser algo a travs del tener (actitud ya de por s incorrecta) mi autoimagen empeora al transformarse un vocamente en ser algo por tener. Tengo = soy. No tengo = no soy. No soy nada. Y la Nada es el verdadero infierno espiritual. Y entonces esa relacin simblica con el medio (a trav s del dinero) se va anquilosando porque el tener, en vez de ser un instrumento, se transforma en un objeto en s mismo. Es como cuando al sealarnos alguien la Luna, nos quedamos mirando el dedo. El tener o no tener el dinero suficiente ( con referencia a qu?) es entonces una cuestin filosfica. No de filosofa esprea, sino de sana reflexin . XLV: CONCEPCIONES FUNDAMENTALES Las consideraciones sealadas en los prrafos anteriores alcanzan mayor significacin si entendemos estas tres proposiciones bsicas:

Proposicin N 1:

El dinero es solamente energa.

La energa es un medio de transformacin y cristalizacin. Es el sustento din mico sobre el cual se apoyan las transformaciones. Una mquina no funciona si no es alimentada energticamente, y todo trabajo (en el sentido fsico o, mejor an, mecnico de la expresin) genera energa. As, con el dinero operamos transformaciones, y nuestro trabajo, como condicin fundamental y natural, debe generar dinero. Si consumo todo un excesivo potencial energtico acumulado y no lo repongo, la mquina dejar de funcionar. Pero si saturo de energa un sistema, lo colapso. Produzco un cortocircuito. La excesiva acumulacin de energa, como fin en s misma es potencialmente peligrosa. Y lo mismo ocurre, para ambos casos, con el dinero.

Proposicin N 2:

Acumulamos cosas por miedo a desaparecer en

la nada.
Muchas veces nos hemos preguntado qu ocultos mecanismos psicolgicos apuntan y empujan a la gente a la acumulacin material. Al profundizar, descubrimos que la respuesta es slo una: dejar muchos bienes es una afirmacin de nuestro paso por el mundo. Ya que instintivamente tememos que a la desaparicin fsica de la muerte le sobrevenga un eterno Vaco, entonces, slo nuestro recuerdo en los dems y en el mundo ser el tmido intento de sobrevivir alegricamente. De no ser as, por qu la costumbre milenaria de levantar mausoleos, construirnos panteones y monumentos funerarios?. O aquella otra de reemplazar peridicamente las flores de las tumbas, concurrir al cementerio cclicamente (ms que peridicamente) y sujetar a los seres queridos a tediosas, traumticas y prolongadas formalidades administrativas con lo que ya no es ms que un cuerpo regresando a la Naturaleza. Como tenemos miedo a la Nada y, tal como sealramos, las cosas materiales las sentimos como el anclaje al mundo (es decir, a lo que errneamente suponemos como Realidad) acumulamos propiedades, ttulos, bienes que dejen huella de nuestro paso. Nos afirmamos as, reuniendo cosas. Y como la cosa tiene la esencia (subjetiva) de lo inmutable, inconscientemente somos la inmutabilidad de las cosas que acumulamos. Por eso, el comerciante que durante aos veget en una 09/09/2004

Pgina 8 de 20 tienda, aun frente a una excelente oportunidad de renovarla y recomenzar ms venturosamente, se aferra a su negocio naufragado. O el empleado al que ofrecen promover a un mejor puesto, duda y tiene miedo de abandonar lo posedo. Y por eso, cuando alguien cambia con facilidad (de empleo, de carrera o lo que fuere) desconfiamos, y en vez de entender su bsqueda hablamos de "irresponsabilidad" o "inconstancia". Creemos que la fosilizacin es coherencia y confundimos la adaptabilidad al cambio con talante errtico.

Proposicin N 3: Todo

mal momento finalmente queda atrs

La sabidura popular lo expresa de otra forma: "Siempre que llovi, par". Que es tanto como asumir que ese problema econ mico al cual estamos supeditando nuestra vida y que se presenta como un muro infranqueable cuya sombra se extiende amenazadoramente sobre nuestro aqu y ahora, pese a su carga de angustia, no es un muro sino slo una tormenta, y la tormenta pasar. De una u otra forma, pasar. Porque cuando nos asfixia el problema, olvidamos que siempre habr un despus. Olvidarlo es el problema. Ahora unan estas proposiciones y comprendern el porqu de relativizar las cosas. Ante un problema que nos angustia, es una efectiva tcnica preguntarnos qu es lo peor que puede suceder?. Visualizarlo. Aunque incomode y vaya si lo har explorar mentalmente sus caractersticas. Y entonces salir de la visualizacin y darnos cuenta que, si eso es lo peor, de all para aqu toda mejora es posible. Porque por el componente emocional que ya he descripto, lo que nos angustia est intrnsecamente vinculado al desconocimiento de las consecuencias. Aun sabiendo lo peor, eso peor duele menos. Estamos liberndonos. Porque lo que mata no es una negativa: mata la incertidumbre. Es como cuando estamos ansiosos por no saber si solicitar o demandar algo que deseamos, temiendo un rechazo. El "no" ya lo tenemos, as que de ah para aqu slo podemos mejorar.

XLVI: DEL ESTANCAMIENTO AL CRECIMIENTO Las afirmaciones sealadas apuntan a ilustrar el hecho de que mejorar una situacin es, por definicin implcita, una actitud (en el sentido de "accin en la accin") de crecimiento. Y el crecimiento para ser tal, o cuanto menos para que sea lo menos entrpico (negativo) posible debe encauzar algunas exigencias bsicas, por ejemplo, mxima "performance" (que el mnimo de energa produzca el mximo de resultados) y minimizar esfuerzos que conduzcan a callejones sin salida, errneos resultados u objetivos mediocres. Esas exigencias slo sern satisfechas si metodizamos, es decir, racionalizamos, nuestra actividad. Y como dijramos, todo es una cuestin de actitud, por lo que esa racionalizacin no consistir en ahorrar (esfuerzo, dinero, tiempo) o menoscabar nuestras metas, sino en apadrinar con la lgica nuestras acciones. Al igual que en lenguaje informtico de una computadora, donde el resultado no es el efecto de una liturgia mgica sino de un proceso (el "programa") absolutamente racional, con acumulacin de datos, creacin de asociaciones originales entre ellos, reducir a cero la posibilidad de error... que es precisamente todo lo que necesitamos para llevar adelante exitosamente nuestras actividades cotidianas y cumplir nuestras obligaciones. Ciertamente, no es lo mismo trabajar por trabajar (ejecutar estrictamente lo encomendado para cobrar un sueldo a fin de mes) que trabajar por una motivacin. Darle un sentido a la accin la vivifica, la hace trascendente y multiplicante en frutos, porque el sentido es a la accin lo que el alma al cuerpo del ser humano. 09/09/2004

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Y as como el hombre, si slo se limita a comer, vegetar y dormir se agota a s mismo, cayendo en la zona de estancamiento (y slo entra en el rea de crecimiento en la medida que trascienda por sus objetivos) as como una accin laboral hecha slo por s misma ("trabajo slo porque debo hacerlo" de la misma manera que el hombre del ejemplo recin citado existe slo porque no tiene otra alternativa) pierde inters, se hace estresante porque se agota en s misma. Y al hacerse estresante, se deprime energticamente. Se pierde la performance. Mnimos resultados con mxima energa. Pero doten a esa accin de un "alma" un sentido y su trascendencia la llevar a multiplicar su efecto de positividad en todo lo que con ella se concatene. Entonces, el trabajo no estar simplemente "ah", como un castigo. Ser el elemento generador y transformador de otros aspectos de nuestras metas. Generador, porque nos llevar a buscar su lado agradable o sus aristas ms redituables, ya que nuestro compromiso con l es inexcusable: slo podemos hacer todos los das, seis, ocho o ms horas, una misma y sola cosa: trabajar. No podemos gratificarnos comiendo durante ocho horas, o haciendo el amor durante ocho horas todos los das. A veces, ni siquiera podemos dormir ese tiempo, de resultas de lo cual conclu mos que debemos forzosamente cambiar la actitud hacia el trabajo para que, mutando al mismo tiempo nuestra disposicin anmica hacia el mismo, cambien los resultados. As como la flor del loto crece entre la putrefaccin y la materia fecal, as, en el trabajo ms ruin, ms mal pago y rutinario, el individuo con actitud produce dos aspectos significativos: llama la atencin y contagia, si tiene perseverancia. Y si usted cree carecer de esto ltimo, reflexione: la voluntad es la mera consecuencia de la fidelidad a la propia motivacin. Acaso por qu cree que los fanticos en cualquier aspecto son tan perseverantes, an a riesgo de sus propias vidas?. Porque creen haber encontrado una misin que les da sentido a stas. Y es sorprendente lo que a veces pueden conseguir. Por otra parte, el sentido en la accin hace que la energa que fluye por aquella no se disperse en mltiples direcciones. Y en el trabajo, la energa es el dinero y uno, el transformador. As, hay una identidad entre nuestra imagen simblica en funcin del trabajo (que moviliza energas inconscientes) y la energa que el trabajo libera (el dinero). Si la primera es errnea, o est dbilmente estructurada, la segunda escasea. O para decirlo con palabras del Lama Tarthang Tulku Rimpoche: "Al negar la expresin de nuestra energa en el trabajo nos trampeamos inconscientemente, negamos la oportunidad de realizar nuestra propia naturaleza, negando a otros la contribucin de carcter nico que podemos hacer a la sociedad". En este punto usted se preguntar cul es el proceso siempre considerndolo cibern ticamente para introducir un cambio de actitud. Esta reprogramacin surge como consecuencia de no continuar la lectura de estos apuntes hasta leer y reflexionar sobre los cuadros siguientes, porque en ellos se encuentran codificados los datos que permiten formar los condicionamientos socioculturales anteriores (los de la zona de estancamiento) para pasar a los de la realizacin individual (la zona del crecimiento): Minuta 1 MARQUE LAS CARACTERSTICAS QUE CORRESPONDEN A SU TRABAJO:

1. Es cansador.
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2. No me gusta. 3. No es redituable. 4. Es aburrido. 5. No tiene futuro. 6. No tiene sentido. 7. Es amenazante (el jefe, los otros compaeros, los clientes). 8. Lo puedo perder (crisis, errores, cierres). 9. Me toma demasiado tiempo.

Minuta 2 MARQUE SU/S ESTRATEGIA/S COTIDIANA/S (HASTA HOY)

1. Me comprometo lo menos posible. 2. Pongo el menor esfuerzo posible. 3. Soy superficial. 4. Soy muy competitivo. 5. Soy demasiado escrupuloso. 6. Soy inescrupuloso. 7. Manipulo a los dems. 8. Me dejo manipular. 9. Me reservo. No lo hago "a full". 10. Busco distracciones. 11. Aprecio poco el resultado de mi esfuerzo.

Minuta 3 MARQUE EL/LOS RESULTADO/S DE SU/S ESTRATEGIA/S

1. No veo los beneficios que me aporta. 2. Demasiadas penas. 3. Alto costo en horas mal vividas. 4. Discurre el tiempo esperando soluciones "de afuera" (cambio de trabajo, el viernes, las vacaciones, el aumento, la jubilacin). 5. Disminucin del compromiso por la vida. 6. Olvido progresivo del enorme potencial propio.

Minuta 4 REFLEXIONE

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Pgina 11 de 20 El trabajo es una faceta ms de la vida, pero por la cantidad de horas que se le dedica y la ingerencia econmica en aquella, es demasiado importante, y as como la Luna refleja la luz del Sol, otras facetas de nuestra vida slo reflejan las actitudes tomadas en el mismo. Y las estrategias que habitualmente desarrollamos en el trabajo as como los resultados de su aplicacin, son los que extendemos a otros aspectos de nuestra vida: la familia, los amigos, el tiempo libre, con lo cual se multiplican sus efectos. Su relacin con el trabajo, segn seal en las minutas anteriores, dice mucho aunque no le guste de su relacin con la vida, por identificacin o por oposicin reactiva. Ejercicio 1 Trate de desarticular, racionalmente y por escrito, la argumentacin general presentada en esta leccin. Ejercicio 2 dem, con el proceso de las cuatro minutas, en particular. Ejercicio 3 Responda por escrito el siguiente cuestionario y gurdelo para leerlo dentro de algunos meses: percibir cmo cambia su concepcin de las respuestas, seal que la semilla del crecimiento ya ha comenzado a germinar:

a) Qu diferencia percibe entre "Ser..." y "Trabajar de ..."?. b) Recurdese a usted mismo hace diez aos. Cu n diferente es?. Esa persona y la que usted es hoy, seran amigos si se encontrasen?. Qu les gustara y qu les disgustara a uno del otro?. Cmo lleg a ser lo que es hoy?. Aquella, podra ser empleada de usted, hoy?. Y su jefe?. c) Cmo cree que llegar a ser dentro de diez aos?. Lo que hace usted hoy, lo permitir?. Qu cree que pensar usted dentro de diez aos de aqul que es hoy?. Por qu no lo piensa ya?. Cmo habr actuado usted para producir los cambios que espera que sucedan?. Es realmente lo que usted quiere?. Y, cundo ha de empezar?.

Minuta final ESTAS NO SON REFLEXIONES: SON RDENES PARA LA ACCI N

1. El miedo no desaparece evitndolo, ya que as slo desconocemos an ms lo que lo genera, y el miedo es hijo de la ignorancia. El miedo desaparece contactando de lleno con lo que creemos que lo produce (la entrevista laboral, la cita comercial, etc.) y as percibiendo su naturaleza vaca, transitoria, confusa. 2. Lo aburrido, pesado o sin sentido slo deja de serlo cuando qued en el pasado. Darse totalmente, entonces, a l, para superarlo y trascenderlo. 3. No malgastar energas en discusiones, distracciones, reflejos autocompasivos:

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Pgina 12 de 20 slo hay una direccin en la que podemos caminar en la vida, y es hacia delante. 4. Lo que obtenemos del trabajo es de la misma calidad de lo que ponemos en l. 5. Estar en el momento, ni antes, ni despus. Cada situacin es un momento irrecuperable y, despus de todo, hoy es el primer da del resto de nuestras vidas. 6. Planear cada accin, cada paso, cada da, disipando as la sensacin de que "hay mucho por hacer" y que "no me alcanza el tiempo".

XLVII: PROPOSICIONES

Proposicin N 4: Cuando no pensamos en el dinero, ste llega.


O dicho de otra forma: basta que ustedes busquen ansiosamente una suma de dinero, que pasen las noches en vela preocupndose por l, lamentndose y pensando slo en ello, para que el objetivo monetario no sea alcanzado. Pero propnganse un comienzo de la accin por la accin en s de donde emane como subproducto el dinero, y caminen sin titubear en ese sentido, y lo conseguirn. Porque como el dinero es slo un smbolo, es decir, algo que representa otra cosa y no La cosa en s misma, la mente, que en estos procesos moviliza fuerzas impresionantes, latentes e inconscientes, no puede "densificar", hacer material, esta idea. (Para ms informacin sobre este punto, consultar mi artculo "Principios fundamentales del Universo" "Ley del Mentalismo" en la revista electrnica "Al Filo de la Realidad", nmero 5, mircoles 7 de junio de 2000, artculo "Fundamentos cientficos del Ocultismo"). poner enlace a ese n mero

Proposicin N 5: El dinero llega cuando uno hace lo correcto.


Ya dijimos que el dinero es energa. En s no es nada y no tiene ms definicin que la de "significante de una transaccin": no es una cosa, sino un acto. Una energa. Y nadie puede aferrarse a una energa. Podemos tratarla bien pero no aferrarnos a ella. La energa no es tal a menos que sea usada, y no puede ser usada a menos que dejemos que circule. Y si se acaba, nada es realmente trgico. Slo hay que generarla de vuelta. Y el reflejo, consecuencia del sentido general de nuestras acciones hasta ese punto, es parte de la mecnica universal de toda energa. Por lo tanto, el dinero aparece cuando uno hace lo que corresponde. Y hacer lo que corresponde (ya que tan difcil es juzgar moralmente en este sentido lo que est bien o mal) es hacer lo que le guste sin que moleste a los dems. Preocpese entonces slo de su habilidad o competencia para hacer tal o cual cosa, pero nunca se preocupe por el dinero que hacer: enganchar su mente a un arquetipo simblico vaco de contenido y, por lo tanto, inmaterial (es decir, irrealizable).

Proposicin N 6: El dinero es un estado mental.


Podemos ir detrs de l como si fuera algo real y tangible, pero es fantasa, un sueo. Cuando lo conseguimos, nos damos cuenta (o deberamos darnos cuenta) de que hemos cambiado significativamente en el proceso de obtenerlo. Nos volvemos parte de ese 09/09/2004

Pgina 13 de 20 objetivo, o mejor dicho, objeto dado que el objeto en cuestin es un espejismo, terminamos vindonos muy diferentes a aquello que desebamos ser.

La respuesta correcta De las cinco figuras que aparecen abajo, seleccione aquella que sea realmente distinta a todas las dems:

Cul de estas cinco figuras es realmente distinta de todas las dems?. Si usted eligi la figura B, felicitaciones: su eleccin es la correcta. La figura B es la nica que tiene slo lneas rectas. Puede darse unas buenas palmadas en la espalda. Ahora bien: si usted eligi la figura C, pensando en que es la nica que es asimtrica, tambin tiene razn. C es la respuesta correcta. Lo mismo puede decirse de la figura A. Es la nica que carece de discontinuidad. Por lo tanto, a es la respuesta correcta. Y qu ocurre con D?. Es la nica que tiene tanto una lnea recta como una lnea curva. De modo que D es la respuesta correcta... al igual que las anteriores. Respecto de E, es la nica que es la proyeccin de un tringulo no euclidiano en un espacio euclidiano. Por lo tanto, tambin es la respuesta correcta. En otras palabras, todas son correctas segn distintos puntos de vista. No obstante, la mayor parte de nuestro sistema educacional est orientado a ensearnos que hay una sola respuesta correcta. Para la poca en que una persona termina la Universidad, habr pasado por miles de tests y exmenes, muchos de ellos similares al que hemos presentado aqu. El clis "respuesta correcta" ha echado firmes races en nuestro pensamiento. Ello puede ser muy til para algunos problemas matemticos en los que de hecho slo hay una respuesta. Lo problemtico es que la mayor parte de la vida no se presenta de ese modo. La vida es ambigua; y tiene muchas respuestas correctas, todas ellas dependientes de lo que estamos buscando responder. Pero cuando pensamos que hay una sola respuesta entonces dejamos de buscar apenas encontramos una (la primera de las respuestas). En el perodo de diez aos que abarca la enseanza elemental, no slo aprendemos a encontrar la respuesta correcta sino que tambin perdemos la capacidad de buscar ms de una respuesta. Aprendemos cmo ser especficos, pero perdemos la mayora de nuestro poder de imaginacin. Lo cual me recuerda una historia suf: Dos hombres tuvieron una discusin. Para llegar a un acuerdo, acudieron a un juez suf para que sea su rbitro. El demandante present su punto de vista en forma elocuente y persuasiva. El juez asinti aprobatoriamente y dijo: "Le doy toda la raz n". Al escuchar esto, el otro exclam: "Espere un segundo, seor Juez, pues usted no ha escuchado an mi opinin". Y se dedic a exponerle con mucho cuidado y una profunda conviccin. Al terminar, el juez dijo: "Le doy toda la razn".

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La prctica de buscar la nica respuesta correcta puede tener serias consecuencias sobre el modo en que pensemos y enfrentamos a los problemas, y cuando nos topamos con ellos generalmente reaccionamos tomando la primera, lo cual nos inhibe de ver las opciones alternativas que podran presentarse. Por eso, ante la segunda respuesta del juez, su secretario se acerc y le dijo: "Disculpe, Su Seora, pero no es posible que ambos hombres tengan la razn". A lo que el juez respondi: "Le doy toda la razn". Es entonces una regla fundamental no detenerse al encontrar la primera solucin, pues seguramente no ser la nica y reducir el campo de nuestras manifestaciones en el mundo material.

XLVIII: CLAVES PARA EL XITO "Pasamos el tiempo tan ocupados en ganarnos la vida que no tenemos tiempo de hacernos millonarios" (Napolen Hill) Qu es el xito?. Cu ndo, cmo y por qu podemos decir que somos exitosos?. Cada uno, seguramente tendr su propia escala de valores. Para unos, habr triunfado si he acumulado sustanciosas sumas de dinero. Para otros, si mi fama y popularidad ha trascendido las fronteras. Para m, cuando estoy en paz y disfruto lo que hago, cmo lo hago y por qu lo hago y, tambin, todo ello me da la paz de permitirme cumplir mis obligaciones, sustentar a los que amo y vivir cmodamente. Continuar en la prxima leccin.

NUEVO PACK PROMOCIONAL Ref: N 003 Uno de los trabajos ms logrados de Gustavo Fernndez: "El correcto uso del pndulo y la pirmide" resea en sus casi cien pginas no slo la teora explicativa respecto a por qu funcionan tanto las tcnicas radiestsicas (pndulos, aurmetros, "reveladores", "dualrods" y la amplia parafernalia de equipos usados tanto para responder preguntas a futuro como para efectuar estudios de todo tipo sobre el terreno) como piramidolgicas (el uso de rplicas a escala de la Gran Pirmide de Keops para armonizacin fsica y mental, programacin de objetivos, etc.) sino que tambin desarrolla un mtiodo absolutamente eficaz para adquirir eficiencia en estas disciplinas. Pero tambin ser sumamente til para quien ya acumule experiencia, porque en este trabajo el autor participa al lector de sus mtodos ms avanzados de diagnstico, tratamiento y prospeccin. Junto a l, entregamos un CD de "Meditacin Indo Tibetana". La voz de Gustavo

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Pgina 15 de 20 Fernndez nos introduce en un mundo milenario de secretos psquicos y energticos. Junto a su Ejercicio de Relajacin Psicofsica Progresiva Profunda, nos explicar, ensear a aplicar y modular los siete mantrams para armonizar cada uno de los chakras de nuestro organismo.

+ A SLO: ARGENTINA: $ 25 -envo includoRESTO DEL MUNDO: U$S 25 -envo includo-

otras ofertas: Ref.: N 004 MS QUE UNA OFERTA... UN OFERTN! Usted elige libremente DIEZ libros del Grupo 1 -que indicamos a continuacin- y DIEZ del Grupo 2: Grupo 1: 1) EXTRATERRESTRES EN EL PASADO ARGENTINO Gustavo Fernndez 96 pginas. Ampliamente ilustrado. Es el primer texto publicado siguiendo las posibles huellas de extraterrestres en la antigedad de nuestro pas, enriquecido con las ms recientes investigaciones parapsicolgicas del autor. Contenido: El mundo subterrneo y el visitante de Marte de platos voladores y seres extraterrestres Pictografas con humanoides dolos religiosos Extraa alfarera Leyendas y mitologa Existen pirmides en Argentina Los monstruos autctonos Los elementales de la Caverna de las Brujas Viaje hacia el interior de la Tierra Vuelve la nave de Ezequiel La autopsia de un extraterrestre. 2) LOS CONTACTOS CON MIS HERMANOS DEL ESPACIO Irma Medina de Lpez 126 pginas.

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3) EL ARTE DE LEER EL TAROT Abel Brozzi 160 pginas. 4) QUIROMANCIA: el secreto de las manos. Urbain Laplace 64 pginas. 5) VELAS DE FORMA I. Trabajos y rituales 64 pginas. 6) VELAS DE FORMA II. Trabajos y rituales 64 pginas. 7) RITUALES MGICOS PARA EL AMOR Y EL SEXO Felina Mahad 64 pginas. 8) RITUALES MGICOS PARA UNA VIDA PLENA Y FELIZ Felina Mahad 64 pginas. 9) CLAVES PARA EL AMOR: conozca a su pareja segn el signo Abel Brozzi 160 pginas. 10) RITUALES CON VELAS Y ARCNGELES Mnica Eyherabide 126 pginas. 11) 3333 PUNTOS CANTADOS Y RISCADOS: EX Y POMBA GIRA Diversos autores brasileros 64 pginas. 12) 3333 PUNTOS CANTADOS Y RISCADOS: CABOCLOS Diversos autores brasileros 64 pginas. 13) 3333 PUNTOS CANTADOS Y RISCADOS: ORIXS Diversos autores brasileros 64 pginas. 14) 3333 PUNTOS CANTADOS Y RISCADOS: PRETOS VELHOS Diversos autores brasileros 64 pginas. 15) UMBANDA: FUNDAMENTOS Y DOCTRINA (II) Omolub 64 pginas. 16) UMBANDA: FUNDAMENTOS Y DOCTRINA (III) Omolub 64 pginas. 17) UMBANDA: FUNDAMENTOS Y DOCTRINA (IV) Omolub 64 pginas. (El tomo 1 de "Umbanda: fundamentos y Doctrina" se encuentra totalmente agotado) 18) OPTIMICE SU AUTOESTIMA y alcance sus metas en el trabajo Natalio Arbiser 64 pginas.

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... Y AHORA SELECCIONE SUS LIBROS DEL GRUPO 2: Grupo 2: 1) SAN LA MUERTE: TRADICIN, RITUALES Y ORACIONES Gustavo Fernndez 32 pginas. Ampliamente ilustrado. Partiendo del culto sumamente extendido en el norte de Argentina, sur del Brasil y Paraguay de una entidad bizarra, el autor establece una explicacin parapsicolgica para fundamentar estas creencias populares y transmite los rituales ms efectivos, por l probados, para canalizar todo tipo de pedidos.

2) GAUCHITO GIL: HISTORIA Y ORACIONES. PEDIDOS R. Salvador 32 pginas. 3) EN BU$CA DE LA SUERTE EN EL JUEGO Arcadio 32 pginas. 4) ANGELES I. CMO INVOCARLOS R. Salvador 24 pginas. 5) ANGELES II. CMO RECONOCERLES Y ORARLES. R. Salvador 24 pginas. 6) EL ARTE DE LAS DEFUMACIONES Y BAOS DE DESCARGA Arcadio 20 pginas. 7) EL ARTE DE LOS ENDULZAMIENTOS, UNIN, LIGADURAS Y CORTES Arcadio 20 pginas. 8) EL ARTE DE LOS ABRECAMINOS, CORTES Y DESTRABES Arcadio 20 pginas. 9) EL ARTE DE INTERPRETAR MENSAJES DE ENTIDADES POR VELAS Arcadio 20 pginas. 10) EL ARTE DE LAS AYUDAS EN SALUD Arcadio 20 pginas. 11) EL ARTE DE PERCIBIR Y CONTRARRESTAR TRABAJOS PSQUICOS, MAGIA NEGRA Y POSESIONES SATNICAS Arcadio 20 pginas. 12) EL ARTE DE PERCIBIR Y DIFERENCIAR BRUJERAS EN CASA O NEGOCIO Arcadio 20 pginas. 13) NUMEROLOGA: El futuro y la personalidad por los nmeros Gregorio Lrida 32 pginas. 14) EL ARTE DE LAS ORACIONES, INVOCACIONES Y CONJUROS

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Pgina 18 de 20 Gregorio Lrida 32 pginas. 15) EL MAL DE OJOS: cmo prevenirlo y combatirlo Abel Brozzi 32 pginas. 16) TRABAJOS DE MAGIA: Gua prctica del iniciado Profesor HaHAdad 64 pginas. 17) LA VIRGEN DESATANUDOS. HISTORIA Y ORACIONES. R. Salvador 32 pginas. 18) DIVINO ESPRITU SANTO (de bolsillo) 19) SAN JORGE: HISTORIA Y ORACIONES. PEDIDOS. R. Salvador 32 pginas. 20) SAN ANTONIO: HISTORIA Y ORACIONES. PEDIDOS. R. Salvador 32 pginas. 21) SANTA BRBARA: HISTORIA Y ORACIONES. PEDIDOS R. Salvador 32 pginas. 22) SANTA CATALINA: HISTORIA Y ORACIONES. PEDIDOS R. Salvador 32 pginas. 23) SAN CAYETANO: HISTORIA Y ORACIONES. PEDIDOS R. Salvador 32 pginas. 24) SANTA RITA: HISTORIA Y ORACIONES. PEDIDOS R. Salvador 32 pginas. 25) MARA ROSA MYSTICA: HISTORIA Y ORACIONES. PEDIDOS R. Salvador 32 pginas. 26) VIRGEN DE SAN NICOLS: HISTORIA Y ORACIONES. PEDIDOS R. Salvador 32 pginas. 27) SAN ONOFRE: HISTORIA Y ORACIONES. PEDIDOS R. Salvador 32 pginas 28) EL PODER DE LA VIDENCIA: cmo desarrollarla. Gregorio Lrida 32 pginas. 29) EL REINO DE EX Arcadio 32 pginas. 30) EL PUEBLO MSTICO DE LOS PRETOS VELHOS Arcadio 32 pginas. 31) TRABAJOS DE MEDIANOCHE DE EX Y POMBA GIRA Arcadio 32 pginas.

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Pgina 19 de 20 32) BAR: EL ORIX DE LOS ABRECAMINOS Arcadio 32 pginas. 33) OGUM: EL ORIX DEL HIERRO. LA PROTECCIN Arcadio 32 pginas. 34) XANG: EL DIOS DEL FUEGO Y LA JUSTICIA Arcadio 32 pginas. 35) IANS: LA DIOSA DE LOS EGUNS Arcadio 32 pginas. 36) OXUM: LA DIOSA DE LOS NIOS Arcadio 32 pginas. 37) OXAL: EL PADRE DE LOS ORIXS Arcadio 32 pginas. 38) LAS COMIDAS DE LOS ORIXS: OFRENDAS PARA EXS Y ORIXS Babalorix Aldo de Ogum 32 pginas. 39) OSANHA: Su culto, rituales, trabajos Arcadio 32 pginas.

YA ELIGI SUS VEINTE LIBROS?. PUES HAY MS!. ELIJA OTROS SEIS (dos del grupo 1, cuatro del grupo 2) Y SE LOS ENVIAREMOS GRATIS!. LOS 26 LIBROS A SLO: ARGENTINA: $ 100 ENVO INCLUDO RESTO DEL MUNDO: U$S 100 ENVO INCLUDO Cmo hacer sus pagos: Para ARGENTINA: por GIRO POSTAL (fcilmente obtenible en cualquier sucursal de correo) a nombre de GUSTAVO MARIO FERNNDEZ, envindolo a: Gobernador Sol 637 (3100) Paran Provincia de entre Ros Para el RESTO DEL MUNDO: por transferencia a travs de WESTERN UNION (en casi todas las ciudades del mundo) a nombre de GUSTAVO MARIO FERNNDEZ a la misma direccin. Plazos de recepcin de los pedidos: Para Argentina, entre cinco y diez das de recibido el pago correspondiente. Para el resto del mundo: entre diez y veinte das de acreditada la transferencia. Aclaracin importante: En algunas ocasiones nuestros amigos nos han preguntado si trabajamos con cuentas bancarias o tarjetas de crdito. La respuesta es negativa

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Pgina 20 de 20 en ambos casos, y por eso aplicamos esas formas descriptas para operar. Las razones son sencillas: la posibilidad de operar internacionalmente con una cuenta bancaria en un pas donde las instituciones financieras han hecho un culto de la informalidad y la conducta errtica como el nuestro, sumado al alto costo operativo de las mismas para pequeos depsitos, como estos casos, hacen que por el momento no pensemos trabajar con ellas. Lo hemos hecho en el pasado y hemos tenido experiencias desagradables. En cuanto a las tarjetas de crdito, toda la gente con experiencia en Internet sabe la poca fiabilidad nominal que tienen los sistemas convencionales que consisten en introducir en la Red sus datos personales y/o financieros. Los sistemas "seguros", que encriptan y resguardan los datos suministrados, no son gratuitos: por el contrario, tienen un costo mnimo tan alto que para una modesta academia de enseanza privada como la nuestra se hacen imposibles de enfrentar. Es por ello que aun a sabiendas de algunas molestias que podemos ocasionarle a nuestros amigos, nos vemos obligados, como nica posibilidad, a efectuar las transacciones por estos medios. En realidad, s existe otra alternativa, que en grado de confianza hemos aplicado numerosas veces y, contra lo que podra suponerse, sin presentar inconvenientes. Pero, claro, es abiertamente informal, al punto que puede despertar los lgicos temores. Lo ofrecemos, sin embargo, como una variante: es el llamado "mtodo Boris". El "mtodo Boris" recibe su nombre del astrlogo hngaro nacionalizado uruguayo Boris Cristoff, por haber sido l quien lo popularizara. Consiste, bsicamente, en introducir, lisa y llanamente, la suma de dinero en papel moneda dentro de una hoja oscura y sta a su vez en un sobre, haciendo el envo certificado. Ventaja?. El comprador no debe abonar la tasa de transferencia ni de Western Union ni la de las operaciones bancarias que, aunque no se suela comentar, habitualmente se le agrega a los precios de manera disimulada. Desventaja?. Debe esperar que el sobre llegue a destino para comenzar la operacin. SI HACE SU COMPRA ENVIANDO EL DINERO POR WESTERN UNION NO OLVIDE ANTICIPARNOS POR E-MAIL EL NMERO DE TRANSFERENCIA QUE LE HAYAN DADO PARA CONCRETAR LA OPERACIN, A: gusfernandez@gamma.com.ar

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