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No se han corregido todos los errores de ortografa, sintaxis ni gramtica. Por lo tanto, le pedimos al lector que tome esto en cuenta y que nos disculpa por cualquier molestia o problema que le cause. Creemos que el contenido de este estudio es tan importante para la edificacin del Cuerpo de Cristo que vale la pena ofrecerlo as mientras que lo corrijamos. Gracias por su entendimiento y paciencia.

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Todas las Escrituras han sido tomadas de la revisin de 1960 de la versin Reina-Valera. Todo nfasis (letra negrita, cursiva, subrayada, etc.) de los pasajes bblicos y todos los comentarios parentticos [como este] dentro de una cita bblica en esta obra son los del autor.

Las 7 Dispensaciones
[Nota para el lector: Esta enseanza ha sido cambiada. La Clase 220: Preceptos de la madurez contiene la enseanza actual.]

Procura con diligencia presentarte Dios, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que traza bien la palabra de verdad. (2Timoteo 2.15, Reina-Valera 1909) La palabra griega traducida usar en 2Timoteo 2.15 en la RV-1960, se traduce trazar en la RV-1909 (la Versin Antigua). La palabra griega quiere decir, literalmente, cortar derecho o cortar recto (en el sentido de cortar una pieza de tela para hacer una tienda). [ Ver abajo: El Uso Legitimo de los Idiomas Originales.] (Hech 18.3) Pablo us este trmino porque su oficio (su trabajo secular) era el de hacer tiendas. l siempre prestaba atencin a cortar recto una pieza de tela para hacer una tienda. Si no lo hubiera hecho, la pieza habra quedado mal cortada y la tienda habra quedado mal hecha.

(2Tim 2.15) Este es el sentido que Pablo expresa en cuanto a nuestro estudio de la Palabra: Usar bien la Palabra de Dios implica que tenemos que trazarla bien (dividirla bien). Si no estamos trazando bien la Palabra, no estamos usndola bien.

El Uso Legitimo de los Idiomas Originales No hay duda alguna que se escribi la Biblia primero en hebreo y arameo (el Antiguo Testamento), y luego en griego (el Nuevo Testamento). Pero hoy da menos del 1% del 1% de la poblacin de la tierra sabe el hebreo bblico, el griego clsico y griego kine (ni hablar del arameo). Dios nos ha dado Su Palabra perfecta y pura en espaol y podemos confiar completamente en la Biblia que tenemos. No tiene que saber ni hebreo ni griego para aprender todo lo que Dios tiene para usted.

Pero, los idiomas originales nos pueden ayudar en ciertas reas del estudio bblico. Decir lo opuesto sera decir que la Escritura que Dios escribi a los hebreos y a los del primer siglo (en griego) era intil. Y no es as. Entonces, cmo debemos usar los idiomas originales? Lo que ha sido preservado de la Escritura en los idiomas originales es suficiente para aclarar e ilustrar la copia / traduccin perfecta y completa que ha sido preservada en los idiomas actuales. Aviso: No debemos usar los idiomas originales (hebreo, arameo, griego) para corregir la Biblia Podemos usar lo que ha sido preservado de ellos para ilustrar y aclarar lo que tenemos en nuestras Biblias en espaol. Un ejemplo es lo que estamos estudiando aqu en 2Timoteo 2.15 y las dispensaciones.

I. La Definicin de Dispensacin A. La Primera Mencin de la Palabra Dispensacin: Efesios 1.10 1. Una dispensacin tiene que ver con un periodo (un tiempo, un lapso). 2. La palabra griega traducida dispensacin aqu en Efesios 1.10 es oikonomia. a. Oikonomia implica casi lo mismo que la palabra economa en espaol.
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b. Oikonomia, en el sentido de una dispensacin, se refiere a la estructura o la rgimen de algn sistema (o sea, se refiere al sistema de mayordoma durante un lapso). i. Por ejemplo, cuando se habla de la economa del Antiguo Testamento. ii. Lleva todo el sentido del sistema bajo el cual funcionaba todo el Antiguo Testamento. 3. Ahora, sabiendo algo sobre el trmino, podemos aplicar la regla de la primera mencin a la palabra griega... B. La Primera Mencin de la Palabra Griega Oikonomia: Lucas 16.1-4 1. Se puede hacer este truco (buscar la primera mencin de una palabra en el idioma original) con una buena concordancia (La Strong's), con un Lxico / Concordancia Griego-Espaol o con un programa de computadora. 2. Encontramos las primeras menciones de esta palabra griega (oikonomia) en la parbola del mayordomo infiel (interesante!). a. Segn la regla de la primera mencin: En este pasaje podemos definir qu es una dispensacin y ver varios aspectos de las dispensaciones. b. (v2, 3, 4) La palabra dispensacin (oikonomia) se traduce mayordoma en estos 3 versculos. c. Una dispensacin, entonces, es un periodo de mayordoma. d. Hay 4 elementos de una dispensacin (un periodo de mayordoma) segn este pasaje de primera mencin... 3. Primer Elemento de una Dispensacin: Un Mayordomo Principal a. En cada dispensacin hay un mayordomo principal (alguien responsable por algo). b. Dios le encarga a alguien con una responsabilidad al comienzo de la dispensacin. c. (Luc 16.1) El hombre rico es un cuadro de Cristo. Tiene un mayordomo (alguien que administraba ciertos de Sus recursos). Es interesante notar que el mayordomo era infiel. d. Y naturalmente, si hay un mayordomo, hay una mayordoma... 4. Segundo Elemento de una Dispensacin: Una Mayordoma a. Con mayordoma se refiere a la responsabilidad del mayordomo (la carga que le fue entregado / encomendado por su seor). b. (Luc 16.2) El mayordomo tiene que demostrar al Seor (al hombre rico, un cuadro de Cristo, de Dios) que ha sido fiel en la administracin de lo que le fue encomendado. (2Cor 4.2) Cada administrador (mayordomo) tiene la responsabilidad de ser hallado fiel en lo que le fe entregado. c. El mayordomo debera llevar a cabo su mayordoma como el Seor lo hara, porque as es la esencia de un mayordomo (alguien que est en lugar de otro para administrar los recursos de l). 5. Tercero Elemento de una Dispensacin: Un Fracaso a. En cada dispensacin en la Biblia el mayordomo principal o sus descendientes fracasan en su mayordoma (en su responsabilidad). b. (Luc 16.1) El mayordomo era infiel. Disipaba los bienes de su seor (o sea, malgastaba lo que le fue dada para administrar; no lo usaba conforme a la voluntad del seor).
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c. En la Biblia, en cada dispensacin, los mayordomos (o el principal o sus descendientes) fracasan en lo que les fue entregado / encomendado. d. De hecho, este es uno de los propsitos primordiales de las dispensaciones: Dios quiere mostrarle al hombre que no puede hacer nada bien sin Dios. Siempre fracasa. i. En cada dispensacin Dios prueba al hombre en un rea diferente, y el hombre fracasa. Dios est mostrndole, metdicamente, que sin Cristo, nada puede hacer. ii. As que, al final de la historia, el hombre no tendr excusa delante de Dios. No habr ningn argumente de Si no tuviera esta naturaleza pecaminosa... el diablo me oblig a hacerlo... si pudiera hablerlo visto... si fuera ms fcil... Dios le quita toda excusa a travs de las dispensaciones. (a). (Gen 1-3) En La Dispensacin del Edn Dios prueba al hombre bajo la inocencia. No haba naturaleza pecaminosa y el hombre siempre fracas. (b). (Gen 4-7) En La Dispensacin de Adn Dios prueba al hombre bajo su propia conciencia, y fracasa. El hombre no puede dirigirse por su propia conciencia, porque no la sigue, no la obedece (Can lo prueba). (c). (Gen 8-11) En La Dispensacin de No Dios prueba al hombre bajo el gobierno humano, y el hombre se rebela. El gobierno humano no puede controlar al hombre. No es suficiente para controlarlo, cambiarlo, dirigirlo. (d). (Gen 12 - xod 18) En La Dispensacin de Abraham Dios prueba al hombre bajo la direccin de la familia. Tampoco funciona. Los que estn en autoridad (padre, madre, etc.), siempre meten la pata. Fracasan. (e). (xod 19 - Mateo 26 y Heb - Apoc 19) En La Dispensacin de Moiss Dios prueba al hombre bajo una ley, un conjunto de reglas claramente declaradas y escritas. El hombre sabe exactamente lo que Dios quiere de l, pero siempre fracasa. (f). (Mat 27 - Flm) En La Dispensacin de la Iglesia Dios prueba al hombre bajo la gracia. No puede ser ms sencillo, pero ya hemos fracasado en nuestra Misin (nuestra responsabilidad, nuestra mayordoma). (g). (Apoc 20) En la ltima dispensacin (La Dispensacin del Milenio) Dios le quita al hombre la ltima excusa. Le da al hombre la plenitud. Le quita la presencia (la influencia) del diablo por 1.000 aos. Y durante ese tiempo y al final, se rebela. Fracasa. (h). Conclusin: (Jn 15.5) ...separados de M [Cristo / Dios] nada podis hacer. 6. Cuarto Elemento de una Dispensacin: Un Juicio a. Cada dispensacin en la Biblia termina de la misma manera: Dios viene y quita al mayordomo de su mayordoma. b. As es como empieza la siguiente dispensacin. Dios pone a otro mayordomo con una nueva responsabilidad. Y el ciclo contina (hasta la octava dispensacin: la eternidad). C. El Buen Uso de las Dispensaciones 1. (2Tim 2.15, RV-1909) La regla dice que hay que trazar bien la Palabra de verdad. 2. Entonces, cuando vemos estas 4 caractersticas (un mayordomo con una mayordoma que termina en fracaso y juicio), hemos de trazar una lnea (divisin). 3. Las cosas de un lado de esa lnea / divisin sern diferentes de las del otro lado.

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4. Hay 7 dispensaciones principales en la Biblia. Cada una de ellas tiene estas 4 caractersticas de la mayordoma en Lucas 16.1-4. 5. Vamos a analizar cada una de estas 7 dispensaciones individualmente, pero hay un esquema al final de esta leccin que podra ayudarle ahora. A veces es ms fcil ver todo ya de una vez y luego meterse en los detalles (como ver el bosque antes de analizar cada rbol). II. La Descripcin de las 7 Dispensaciones A. La Dispensacin del Edn (Inocencia): Gnesis 1-3 1. Esta dispensacin es de inocencia porque Adn y Eva no tenan la influencia de una naturaleza pecaminosa. Fueron creados sin pecado, inocentes. a. Cuntas veces le echa el hombre la culpa a Dios con algo como esto: Nac pecador y por eso peco!? Como si no tuviera una naturaleza pecaminosa, no pecara. b. Esta dispensacin nos quita esta excusa. Adn y Eva eran inocentes, sin pecado y sin naturaleza pecaminosa. Y aun sin la tendencia de pecar, pecaron. 2. El Mayordomo (Responsable): (Gen 2.7) Adn. 3. Su Mayordoma (Responsabilidad): (Gen 2.17) No comer del rbol de la ciencia del bien y del mal. Notar: Fue Adn al que Dios encarg con la responsabilidad, no a Eva. 4. Su Fracaso: (Gen 3.6) Adn fracas cuando comi del rbol prohibido tal como Eva. 5. Su Juicio: (Gen 3.23) Separacin de Dios. a. (Gen 3.8-19) Todo este pasaje tiene que ver con el juicio y los sentencias sobre Adn, Eva y Satans. b. (Gen 3.23 cf. Rom 5.12) El juicio principal sobre el hombre por su pecado fue su separacin de Dios. 6. La Cronologa de la Escritura: Gnesis 1-3 7. El Tiempo en Aos: Tal vez 1 ao (o menos). B. La Dispensacin de Adn (Conciencia): Gnesis 4-7 1. Esta dispensacin es de conciencia porque muestra lo que el hombre har cuando se gua slo por su conciencia. a. Adn y Eva no tenan una conciencia, porque la conciencia es el conocimiento del bien y del mal, y la capacidad de discernir entre los 2. Antes de comer del rbol de la ciencia del bien y del mal, no tenan ni ese conocimiento ni ese discernimiento. b. La conciencia del hombre le puede producir sentimientos de culpabilidad y tristeza, pero no lo puede guardar del pecado. c. El hombre dirigido por su conciencia sigue pecando porque la conciencia no le da el poder para vencer su naturaleza pecaminosa. Esta dispensacin lo comprueba. 2. El Mayordomo (Responsable): (Gen 4.1-2 y 6.1) Adn y sus descendientes fsicas. 3. Su Mayordoma (Responsabilidad): (Gen 1.28) Llenar la tierra multiplicndose. a. La comisin no ha cambiado, aun con el fracaso del pecado. b. Dios siempre quiere que el hombre fructifique, que se multiplique y que llene la tierra para sojuzgarla.

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4. Su Fracaso: (Gen 6.2) No se multiplicaron segn el mandamiento de Dios. a. (Gen 1.28) Hay que poner atencin a cada palabra de la comisin, la mayordoma (responsabilidad), de los mayordomos. Dios quera que se multiplicaran, el reflexivo quiere decir entre s (multiplicaos: vosotros os multiplicis a vosotros mismos). b. (Gen 6.1-2) Fracasaron cuando multiplicaron con otra raza: los hijos de Dios. i. Debieran haberse multiplicado entre s (las hijas de los hombres con los hijos de los hombres, en la raza humana). ii. Pero, en vez de hacer esto, ellas (las hijas de los hombres) multiplicaron con los hijos de Dios, los ngeles cados de Satans. iii. (2Ped 2.4; Jud 6-7) Por eso Dios tiene a esos hijos de Dios guardados bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da. 5. Su Juicio: (Gen 6.7) El diluvio y la destruccin de los hombres, los gigantes, los ngeles que haban tomado cuerpos, las bestias, los reptiles, las aves, etc. 6. La Cronologa de la Escritura: Gnesis 4-7 7. El Tiempo en Aos: 1.656 aos C. La Dispensacin de No (Gobierno Humano): Gnesis 8-11 1. Esta dispensacin fue una poca cuando Dios prob al hombre bajo el gobierno humano. a. (Gen 9.5-6) Despus del diluvio, Dios otorg la autoridad de gobernar a los hombres. b. (Rom 13.1-2) Es por esto que la Biblia dice que no hay autoridad (contexto: gobierno humano) sino de parte de Dios. Dios lo estableci en Gnesis 9. c. (Rom 13.3-4) Dios le dio la espada del magistrado al hombre a travs de No. i. (Gen 9.5-6) Puesto que la pena de muerte es la funcin ms alta del gobierno humano, todas las dems funciones son implcitas en ella. ii. O sea, darle al hombre la autoridad de tomar la vida de uno era darle la autoridad de gobernar sobre todo lo dems. d. Pero, entienda que Dios estableci la autoridad de los gobernadores, no sus acciones. i. Dios no estableci el gobierno en s (el comunismo, la democracia, etc.). Sino que le otorg al hombre el poder de establecer orden con un gobierno humano. ii. Entonces, no se puede echarle la culpa a Dios por la injusticia y la corrupcin de un gobierno (que es el abuso de la autoridad que les fue otorgada). Las autoridades (polticos, policas, etc.) tendrn que rendirle cuentas a Dios luego en su juicio. 2. El Mayordomo (Responsable): (Gen 9.1) No y sus descendientes fsicos. a. El mayordomo principal era No. Dios le encarg a l primero. b. Pero, incluye tambin a sus hijos y sus descendientes. Ellos tambin tenan la misma responsabilidad bajo la misma mayordoma. 3. Su Mayordoma (Responsabilidad): (Gen 9.1) Llenar la tierra multiplicndose. La comisin de No era la misma que Dios le entreg a Adn: fructificar, multiplicarse y llenar la tierra. 4. Su Fracaso: (Gen 11.4) No queran llenar la tierra. a. Los descendientes de Adn y Eva fracasaron en el aspecto de multiplicarse. Los descendientes de No fracasaron en el aspecto de llenar la tierra.

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b. No queran ser esparcidos sobre la faz de toda la tierra (como Dios quera). Queran una unidad falsa, la de los hombres y no la verdadera unidad basada en Dios. 5. Su Juicio: (Gen 11.7) La confusin de lenguas. (Gen 11.8) Result en el cumplimiento de la voluntad de Dios. Dios los esparci sobre la faz de toda la tierra. 6. La Cronologa de la Escritura: Gnesis 8-11

7. El Tiempo en Aos: 426 aos D. La Dispensacin de Abraham (Familia): Gnesis 12 - xodo 19 1. Esta dispensacin tiene que ver con una familia escogida, para empezar, otra vez, de nuevo. a. Despus de la dispersin desde Babel, los descendientes de No llegaron a ser idlatras (aun el pap de Abraham era un idlatra). b. Entonces, Dios escogi a un hombre, y luego su familia, para llevar a cabo el plan divino en la tierra. 2. El Mayordomo (Responsable): (Gen 12.1) Abraham a. Como siempre, Abraham era el mayordomo principal y la mayordoma pas tambin a sus descendientes fsicas. b. (Gen 12.2-3) Dios escogi a Abraham para empezar de nuevo, y esta vez lo hizo con promesas incondicionales para que el fracaso del hombre no estorbara el plan de Dios. 3. Su Mayordoma (Responsabilidad): (Gen 12.7) La Tierra Prometida a. La responsabilidad de Abraham y de su familia (sus descendientes) era la custodia (guardar con cuidado y vigilancia) la tierra de Palestina. b. Lo que Dios quera es que Abraham (y los suyos despus de l) simplemente estuviera all. Dios se la dio y quera que vivieran all. No ms. 4. Su Fracaso: a. (Gen 12.10) Abraham fracas rapidito. Dej su mayordoma (su responsabilidad) y se fue a Egipto, confiando ms en el mundo y en los hombres que en Dios. b. (Gen 46.5-7) La familia de Abraham fracas tambin. Abandonaron la tierra y se fueron a Egipto. (Claro, hubo un propsito divino en el traslado. Pero, el hecho es que la familia haba llegado a tal grado de corrupcin que Dios tuvo que meterlos en Egipto para preservar el linaje para cumplir con Su plan.) 5. Su Juicio: (Gen 15.13) La esclavitud y dura servidumbre en Egipto por 400 aos. Dios quita al mayordomo de su mayordoma y lo manda para Egipto, para esclavitud. 6. La Cronologa de la Escritura: Gnesis 12 - xodo 19 7. El Tiempo en Aos: 430 aos E. La Dispensacin de Moiss (Ley): xodo 20 - Mateo 27 y Hebreos - Apocalipsis 19 1. Siete aos de esta dispensacin quedan todava para el futuro (Hebreos - Apocalipsis 19). a. La gran mayora de esta dispensacin de la Ley de Moiss tom lugar en el Antiguo Testamento, de xodo 20 a Mateo 27 y la crucifixin. i. (Heb 9.15-17) El Nuevo Testamento comenz con la muerte de Cristo Jess, aunque hubo un tiempito despus de transicin (el segundo ofrecimiento del reino a los judos en Hechos, y despus de su rechazo la transicin de Israel a la Iglesia).
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ii. Aunque la referencia arriba slo dice Mateo 27 (el captulo de la muerte de Cristo, el Testador), se entiende que esto incluye tambin Marcos 15, Lucas 23 y Juan 19. b. Pero, segn la profeca de las 70 semana de Daniel 9.20-27, todava queda una semana de aos (7 aos) bajo esta dispensacin. Es todava futuro. i. Esto quiere decir que los 7 aos de la Tribulacin caben bajo la dispensacin de la Ley de Moiss. ii. Las 70 semanas (490 aos) de la profeca de Daniel 9 forman un conjunto. Puesto que las primeras 69 formaban parte de la dispensacin de la Ley, la ltima tambin. iii. Entonces, los libros de Hebreos a Apocalipsis 19 tienen que ver con esta dispensacin porque se tratan, doctrinalmente, del judo en la Tribulacin. 2. Esta es la dispensacin de la ley, porque Dios us a Moiss para establecer una economa que se rega por una Ley (la Ley de Moiss). 3. El Mayordomo (Responsable): a. El mayordomo principal era Moiss, el que Dios escogi para empezar la dispensacin y entregar la ley a Israel. b. La mayordoma pas luego a todos los de la nacin de Israel, como los encargados de de la Ley de Moiss. Los lderes (jueces, reyes, profetas, etc.) tenan mayor responsabilidad por sus posiciones de control e influencia. 4. Su Mayordoma (Responsabilidad): (Exod 20.1-17) Los 10 Mandamientos a. Los 10 Mandamientos forman un resumen de todo lo dems de la Ley. b. Lo que sigue en la Ley de Moiss, despus de los 10 Mandamientos, son los detalles de cmo guardar estos Mandamientos. c. El espritu de la ley: (Dt 6.4-5) Esto expresa lo que Dios quera lograr a travs de la Ley de Moiss - una entrega total, un compromiso total. Es amar a Dios con todo lo que es y todo lo que tiene. 5. Su Fracaso: a. El Primer Fracaso que Viol el Pacto: (Exod 32) Israel viol el pacto que hizo con Dios en xodo 19 cuando hizo un dolo (el becerro de oro) y lo ador. (Stg 2.10) Con esta violacin del pacto (con este primer fracaso), Israel estaba listo para el juicio. As era con la Ley: una oportunidad y ya no ms. b. El Libro de los Jueces: Este libro muestra el fracaso de Israel bajo los jueces. c. Los Libros de Reyes y Crnicas: Muestran el fracaso de Israel bajo los reyes. d. Los Libros de los Profetas: Muestran el fracaso de Israel bajo los profetas. 6. Su Juicio: El Cautiverio a. (2Rey 17) Israel, las 10 tribus del norte, fue llevado cautivo por Asiria en (ms o menos) 730 a.C. i. (2Rey 17.5-6) La cada y el cautiverio de Israel. ii. (2Rey 17.7-18) La razn: fue juicio divino por haber violado el pacto de xodo 19. b. (2Cron 36.11-21) Jud, las 2 tribus del sur, fue llevado cautivo por Babilonia en 606 a.C. i. (2Cron 36.14-16) La razn: fue juicio divino por desobediencia.

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ii. (2Cron 36.17-21) La cada y el cautiverio de Jud. c. Tambin, despus del ltimo fracaso (la crucifixin del Mesas), Israel fue dispersado por todo el mundo en 70 d.C. por Roma. Todava estn en dispersin (bajo juicio). 7. La Cronologa de la Escritura: xodo 20 - Mateo 27 y Hebreos - Apocalipsis 19 a. (Exod 20 - Mat 27) Desde el establecimiento de la Ley hasta la crucifixin de Cristo. b. (Heb - Apoc 19) La 70a Semana de la Profeca de Daniel: La Tribulacin. 8. El Tiempo en Aos: 1.526 aos a. De Moiss a la Cruz: 1.519 aos. b. De la Tribulacin: 7 aos. F. La Dispensacin de la Iglesia (Gracia): Mateo 27 - Filemn 1. Esta dispensacin empieza en Mateo 27, pero hay un traslapo debido a la transicin... a. (Heb 9.15-17) El Nuevo Testamento empez oficialmente cuando el Testador (Dios / Cristo) muri en la cruz. Pero, nadie lo saba... b. (Luc 23.34) Cristo, cuando estaba en la cruz, pidi perdn por Israel, por lo que hizo. c. (Hech 1.6-8) Entonces, Dios les dio a los israelitas una oportunidad ms de aceptar a Jess como su Mesas. De esto se trata la primera mitad de Hechos: La 2a Oportunidad. d. (Hech 3.19-21) Pedro y los Apstoles estaban predicando a Cristo, arrepentimiento y la Segunda Venida de Cristo. e. Todava Dios no haba revelado la Iglesia: (Ef 3.1-7) Dios revel el misterio de la Iglesia a Pablo, quien no se convirti en cristiano hasta Hechos 9. f. Entonces, a travs del Libro de Hechos tenemos una transicin: de Israel a la Iglesia. g. As que, hoy entendemos que el Nuevo Testamento (y la nueva dispensacin de la Iglesia) empez en Mateo 27, despus de la crucifixin. Pero, debido al segundo ofrecimiento del reino a Israel en Hechos (la primera mitad), vemos un traslapo de las 2 dispensaciones (la de la Ley y la de la Iglesia). h. Por tanto, es muy importante entender Mateo y Hechos, 2 libros de transicin. Si uno no entiende las transiciones tomando lugar en estos libros, va a acabar tergiversando la Escritura aplicando algo para los judos a la Iglesia. i. El Libro de Mateo: Registra la transicin del Antiguo Testamento al Nuevo. ii. El Libro de Hechos: Registra la transicin de Israel a la Iglesia. 2. Esta dispensacin de Gracia (de la Iglesia) es un parntesis. a. Como ya hemos visto, todava quedan 7 aos de la ltima dispensacin, la de la Ley de Moiss (debido a la ltima semana de la profeca de Daniel 9.20-27). b. La dispensacin de la Iglesia, entonces, toma lugar entre la dispersin de Israel y su restauracin en la tierra cuando venga el Mesas. c. Puesto que Dios no haba revelado el misterio de la Iglesia hasta Pablo (Hechos 9 en adelante), esta dispensacin era opcional. i. Si lo judos hubieran aceptado a Jess como su Mesas (o en los Evangelios durante el ministerio de Cristo, o en Hechos durante el ministerio de los 12 Apstoles), no habra habido un dispensacin de Gracia (de la Iglesia).

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ii. La 70a semana de Daniel (la Tribulacin) habra seguido inmediatamente despus de la semana 69, y la Iglesia nunca habra existido. iii. Dios no haba revelado la Iglesia, entonces no estaba bajo ninguna obligacin de establecerla. d. As que, la dispensacin de la Iglesia forma como un parntesis en la historia. Dios pone a lado por un rato (2.000 aos) a la nacin de Israel y no vuelve su atencin a ellos hasta despus de la dispensacin de Gracia (de la Iglesia). e. (Rom 11.25) Cuando Dios termine con la Iglesia, nos arrebatar y volver a trabajar con Israel. 3. El Mayordomo (Responsable): a. (Ef 3.1-7) Pablo era el mayordomo principal. b. (1Cor 4.1-2) Nosotros, los cristianos, somos mayordomos tambin porque somos los descendientes espirituales de Pablo. Nosotros tenemos una administracin (una mayordoma). Somos responsables por algo. 4. Su Mayordoma (Responsabilidad): (1Cor 4.1-2) Los Misterios a. Los 7 Misterios del Nuevo Testamento forman un resumen de nuestra responsabilidad exactamente como los 10 Mandamientos formaron un resumen de la responsabilidad de la nacin de Israel bajo la Ley de Moiss. Recuerde que un misterio (segn la definicin bblica de Ef 3.1-7) es algo que estaba escondido, pero que ahora es revelado a travs de los escritos de los Apstoles. b. (Dt 29.29) Puesto que las cosas reveladas son para nosotros y para nuestros hijos, podemos entender que nuestra responsabilidad en esta dispensacin es guardar lo que Dios escribi a nosotros (los escritos de Pablo: Rom - Flm), obedecerlo y enserselo a otros (as haciendo discpulos a todas las naciones). c. As que, la misin de nuestra iglesia (La Iglesia del Este) es: Transformar a las personas en seguidores de Cristo. i. Nuestra primera responsabilidad: (Rom 12.1-2; 1Cor 3.10) Transformar a nosotros mismos a travs de sobreedificarnos (a travs del proceso de discipulado). ii. Nuestra ltima responsabilidad: (Ef 4.11-16) Transformar a otros en seguidores de Cristo, guindolos a Cristo para salvacin y ayudndolos a crecer en Cristo a travs del proceso de discipulado. 5. Su Fracaso: Apocalipsis 3.15-17 a. La Iglesia es tibia - aptica, mediocre, indiferente en cuanto a la Misin (su Mayordoma). Los cristianos ni son calientes (llevando a cabo su mayordoma), ni fros (dejando totalmente el cristianismo). b. Pero, siempre hay la posibilidad que individuos (los cristianos, los mayordomos individuales) podemos cumplir con nuestra responsabilidad. i. (1Cor 11.1) Pablo es nuestro ejemplo de cmo hacerlo. l cumpli con su responsabilidad. Era un mayordomo fiel. (a). (Hech 20.26-27) Haba anunciado todo el consejo de Dios a la gente que Dios le puso en el camino, y por esto estuvo limpio de la sangre de todos. (b). (2Tim 4.7) l termin su vida como un mayordomo fiel.

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ii. Entienda la exhortacin a la Iglesia de los ltimos das: (Apoc 3.14-22) Laodicea. (a). La gran mayora de los cristianos hoy da est fracasando porque es tibia. (b). (Apoc 3.14-22) El espritu de nuestra poca (la actitud que vemos en el cristianismo de hoy da) es una actitud de apata (de indiferencia hacia Dios, la Palabra de Dios, la Misin de Dios). (c). (Apoc 3.18) Pero, hay una manera de vencer el pecado de la Iglesia de Laodicea: (1). Comprar el Oro: El oro en la Biblia es un cuadro de la Deidad (de Dios). Compramos oro pagando el precio para conocer a Dios. O sea, el precio es el esfuerzo de uno para conocer a Dios a travs de la Biblia. Compre el oro; estudie su Biblia. (2). Comprar las Vestiduras Blancas: (Apoc 19.8) Las vestiduras blancas son un cuadro de nuestras buenas obras (nuestras acciones justas). (2Tim 3.16-17; Ef 2.10; 4.12, 16) Crezca en su conocimiento de la Biblia para entender cual es su buena obra (actividad propia) en el Cuerpo de Cristo, y llvela a cabo (una vida comprometida con las acciones justas). (3). Ungirse los Ojos con Colirio: Hay que aplicar algo a los ojos porque (2Cor 5.7) hemos de andar por fe, no por vista. (4). Haga esto y podr estar seguro que no est fracasando en su mayordoma, a pesar de que la Iglesia en su totalidad, s, est fracasando (con creces). 6. Su Juicio: (Rom 14.10; 2Cor 5.10) El Tribunal de Cristo a. (1Tes 4.13-18) Jesucristo vendr por Su Iglesia. Vendr para arrebatar a un mayordomo infiel de su mayordoma. Lo arrebatar para llevarlo a juicio. b. (1Cor 3.11-15) El Tribunal de Cristo ser un juicio de nuestras obras, para determinar recompensa o prdida de la misma. c. (2Cor 5.10-11) Habr temor en este juicio porque habr muchos infieles que van a perder su herencia. d. (Rom 8.17) Pero, si alguien ha padecido juntamente con Cristo en Su Misin en esta tierra (mientras que estaba en el cuerpo), habr gran recompensa. e. La Iglesia en general ha fracasado en su responsabilidad, y por esto Dios va a arrebatarla y juzgarla. Pero, como individuos, podemos ser mayordomos fieles, esperando una plena recompensa por nuestras acciones justas (por haber llevado a cabo nuestra actividad propia en el Cuerpo de Cristo). 7. La Cronologa de la Escritura: Mateo 27 (reconociendo el traslapo de dispensaciones debido a la transicin en el Libro de Hechos) - Filemn (el ltimo escrito de Pablo a la Iglesia). 8. El Tiempo en Aos: Aproximadamente 2.000 aos. G. La Dispensacin del Milenio (Plenitud): Apocalipsis 20 1. La ltima prueba del hombre y la ltima excusa del hombre... a. En las ltimas 6 dispensaciones, Dios ha probado al hombre: i. Durante la Dispensacin del Edn, Dios prob al hombre bajo la inocencia. ii. Durante la Dispensacin de Adn, Dios prob al hombre bajo su conciencia.

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iii. Durante la Dispensacin de No, Dios prob al hombre bajo el gobierno humano. iv. Durante la Dispensacin de Abraham, Dios prob al hombre bajo la institucin de la familia. v. Durante la Dispensacin de Moiss, Dios prob al hombre bajo la Ley (escrita). vi. Durante la Dispensacin de la Iglesia, Dios prob al hombre bajo la gracia. b. Hay una prueba ms para demostrar que el hombre sin Dios no tiene esperanza. Y esta ltima prueba le va a quitar al hombre su ltima excusa delante de Dios. i. La excusa: El hombre siempre le echa la culpa de su pecado (original y actual) al diablo. ii. Entonces, por 1.000 aos Dios va a quitar la influencia del diablo, atndolo y echndolo en el pozo del abismo. iii. Cmo saldr el hombre de la prueba? 2. El Mayordomo (Responsable): a. Los mayordomos principales son los 12 Apstoles de Cristo. i. (Mat 19.28) En el tiempo de la regeneracin (el Milenio), cuando Cristo viene para sentarse en el trono de David, los 12 Apstoles se sentarn tambin en 12 tronos. ii. (Apoc 20.4) Durante los 1.000 aos del Milenio, los 12 sern mayordomos (con una responsabilidad sobre las gentes del mundo). iii. Nota: Entienda que el Apstol Pablo no forma parte de los 12 Apstoles Judos. (a). (Hech 1.24-26) Dios escogi a Matas (no a Pablo) para reemplazar a Judas. (b). (Prov 16.33) La decisin de la suerte (bajo en Antiguo Testamento) era de Jehov. Entonces, hay que entender que Dios escogi a Matas. l forma parte de los 12 Apstoles a los judos, no Pablo. (c). (Gal 2.7-10) Pablo era el Apstol que Dios envi a los gentiles para levantar la Iglesia. No tiene nada que ver con el apostolado de la circuncisin (judos). b. Los mayordomos secundarios: todas las personas de la tierra, bajo el liderazgo de los 12 Apstoles. i. Los judos y los gentiles que viven en la tierra durante el Milenio tendra sus responsabilidades tambin. ii. Ellos son mayordomos secundarios porque tiene como lder uno de los 12. (a). (Mat 19.28) Los 12 son encargados de las 12 naciones, un Apstol para cada una de las tribus. (b). (Dt 32.8) Dios divide las naciones gentiles en 12, segn el nmero de los hijos de Israel. Entonces, los 12 Apstoles estarn sobre los gentiles del Milenio, tambin. 3. Su Mayordoma (Responsabilidad): a. (Mat 19.28) Los 12 Apstoles tienen la responsabilidad de juzgar con Cristo, dirigiendo las cosas del Reino Mesinico por los 1.000 aos. i. (Dan 7.18) Recibirn el reino cuando Cristo venga, y lo poseern con l. ii. (Dan 7.22) Cuando Cristo venga, les dar el juicio a los santos (y los 12 Apstoles sern lderes / cabezas de ellos).

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iii. (Dan 7.27) El reino y el dominio de los reinos (de las naciones) sern entregados a los santos (otra vez, con los 12 Apstoles siendo cabezas). b. (Isa 2.1-4; Zac 14.16) Los dems (mayordomos secundarios) tendrn la responsabilidad de obedecer a su Apstol en lo que sea que tienen que hacer en el Milenio.

Mateo 5-7, la Constitucin del Reino / Milenio (el Sermn del Monte), nos muestra un poco de cmo ser en aquel entonces.

4. Su Fracaso: a. Parece que los 12 Apstoles cumplen con su responsabilidad en el Milenio. b. (Zac 14.16-19) Durante el Milenio habr una actitud de rebelin, gente obedeciendo a regaadientes (con disgusto, rebelin en el corazn). c. (Apoc 20.8-10) El fracasa llega a su colmo al final del Milenio. Dios suelta a Satans y l encuentra el mundo (despus de 1.000 aos de obediencia obligada) listo para una rebelin ms. 5. Su Juicio: a. (Apoc 20.9) Dios juzgar la rebelin con fuego. b. (Apoc 20.10) Juzgar a Satans lanzndolo en el lago de fuego. c. (Apoc 20.11-15) Juzgar a los dems que no hayan sido juzgado en aquel entonces. Se llama el Juicio del Gran Trono Blanco. 6. La Cronologa de la Escritura: Apocalipsis 20 7. El Tiempo en Aos: 1.000 aos H. La Dispensacin del Cumplimiento de los Tiempos: Efesios 1.10 1. Esta es una dispensacin que nunca termina. Es la eternidad, la octava dispensacin (el nmero 8 en la Escritura es el nmero de nuevos comienzos). 2. No se incluye con las otras 7 dispensaciones porque no sigue el mismo patrn, porque no habr fracaso. 3. El Mayordomo (Responsable): a. El Mayordomo Principal: (Apoc 22.1-5) Dios (Cristo) es el que reina sobre el trono durante el Milenio. b. Los Mayordomos Secundarios: i. La Iglesia tendr su responsabilidad en la eternidad: (Jn 14.2-3; Apoc 21.9-10) La Nueva Jerusaln (nuestro centro de operaciones en le Reino). ii. Los Judos tendrn su responsabilidad tambin: (Mat 5.5 cf. Isa 57.13 y 60.21) La Tierra. iii. Los Gentiles tendrn su responsabilidad: Poblar el universo con gente que alabar a Dios voluntariamente. 4. Su Mayordoma (Responsabilidad): a. (Apoc 20.1-5) Reinar por los siglos de los siglos. b. (Isa 9.6-7) Extender el Reino a travs de todo el universo, sin fin. 5. Su Fracaso: No habr. 6. Su Juicio: No habr.

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7. La Cronologa de la Escritura: Apocalipsis 21-22 8. El Tiempo en Aos: Los siglos de los siglos (por toda la eternidad). III. La Aplicacin de las 7 Dispensaciones

A. No aplique algo del pasado a otra parte del pasado. 1. Hay 5 dispensaciones antes de la nuestra: las de Edn, Adn, No, Abraham y Moiss. 2. No debemos aplicar lo que una dispensacin en el pasado a otra dispensacin del pasado, porque no son iguales. Por ejemplo: a. No todo el Antiguo Testamento tiene que ver con la ley. b. La ley entr hasta Moiss. Entonces, Adn, No y la gente de sus dispensaciones no estaba bajo la ley. c. No debemos leer el Antiguo Testamento como si todo estuviera bajo la ley de Moiss, porque no era as. B. No aplique algo del pasado al presente. 1. Estamos viviendo en la dispensacin de gracia, y no debemos aplicar algo de una dispensacin pasada, a la nuestra. 2. Por ejemplo: La prdida de la salvacin. a. (Ezq 33.13) Los que vivan en la dispensacin de Moiss (y realmente todos, salvo nosotros en la Iglesia) podan perder su salvacin. b. (Rom 8.29-30) Hoy, bajo el nuevo pacto en la sangre de Cristo, no es as. i. Cada uno que acepta a Cristo es predestinados a ser hecho conforme a Su imagen. ii. Todos llegaremos a ser glorificados (nadie se pierde en camino). c. La prdida de la salvacin era una realidad del pasado, pero no del presente (de nuestra dispensacin). No debemos aplicarlo a nosotros porque no nos pertenece. 3. Por ejemplo: La prdida del Espritu Santo. a. (Sal 51.11b) David tema perder el Espritu Santo despus de haber pecado con Betsab. b. (Ef 1.13; 4.30) No es as con nosotros en la dispensacin de la gracia. i. Somos sellados con el Espritu Santo para el da de la redencin. ii. (Rom 8.23) O sea, tenemos el Espritu Santo hasta el Arrebatamiento. No lo podemos perder jams.

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c. Otra vez: La prdida del Espritu Santo era una realidad del pasado, pero no del presente (de nuestra dispensacin). No debemos aplicarlo a nosotros porque no nos pertenece. C. No aplique algo del presente al pasado. 1. Estamos viviendo bajo en Nuevo Testamento (el Nuevo Pacto) hecho por la sangre de Cristo (o sea, vivimos en la dispensacin de gracia). 2. Las cosas hoy son muy diferentes de las cosas antes de Cristo (en el pasado). 3. Por ejemplo: La Salvacin a. (Hech 16.29-31) La nica requisito para ser salvo hoy, en nuestra dispensacin, es creer en el Seor Jesucristo (cf. Jn 1.12; Rom 10.9-10; Ef 2.8-9). b. No era as en, por ejemplo, la dispensacin de Moiss (bajo la ley): La salvacin era por la fe ms obras. i. El requisito primordial siempre es la fe (creer con certeza lo que Dios dijo). ii. (Num 9.13) Sin embargo, bajo la ley, si alguien no ofreci la ofrenda de la pascua, perdi su salvacin, a pesar de tener fe en Dios o creer en Dios, etc. iii. (Num 15.30-31) Podan perder la salvacin por obras (o sea, haciendo algo indebido) porque se la consegua de la misma manera: por obras, haciendo algo (ofreciendo el debido sacrificio en el debido tiempo por fe en lo que dijo la Palabra de Dios). c. Hoy da, en la Iglesia, somos salvos por fe ms nada. i. Los del Antiguo Testamento, bajo la ley de Moiss, eran salvos por fe ms obras. ii. No es igual (la forma de salvacin; la forma de recibir la gracia - porque Dios estaba dispensando su gracia de maneras diferentes). D. No aplique algo del presente al futuro. 1. Vivimos en la dispensacin de gracia y no debemos aplicar nuestra doctrina a los de la Tribulacin, ni a los del Milenio, ni a los de la eternidad. 2. Por ejemplo: La Salvacin a. Hoy: Somos salvos por fe ms nada. b. En la Tribulacin no ser as. i. (Apoc 12.17) Los de la Tribulacin guardarn los mandamientos de Dios (la ley de Moiss) y tendrn el testimonio de Jesucristo (creyendo en l como su Mesas). ii. Entonces, otra vez, es fe ms obras como en el Antiguo Testamento. iii. (Mat 24.13) Tendrn que perseverar hasta el fin. (a). El fin en este contexto se refiere al fin de un tiempo (no de la vida de uno). (b). (v14-29) Se refiere al fin de la Tribulacin. iv. (Apoc 13.16-18) Si no perseveran hasta el fin de la Tribulacin, perdern su salvacin tomando la marca de la bestia y (Apoc 14.9-11) condenndose. E. No aplique algo del futuro al presente. 1. La Tribulacin y el Milenio van a ser muy diferentes de hoy da, y la doctrina de sus respectivas dispensaciones tambin ser muy diferente de la de la Iglesia.

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2. Por Ejemplo: Los Testigos de Jehov (la secta falsa de hoy). a. Los Testigos dicen que son los 144.000 de Apocalipsis 7 y 14. b. Pero, el nmero de Testigos de Jehov en la tierra hoy va ms all de 144.000. c. (Apoc 7.4-8) Adems, los verdaderos testigos (en la Tribulacin) sern todos judos, y todos (Apoc 14.4) vrgenes. d. Estn aplicando algo del futuro (de la Tribulacin) a la Iglesia (la dispensacin de gracia). 3. Por Ejemplo: Los Catlicos. a. La Iglesia Catlica, hoy da, est procurando edificar un reino fsico. b. Basan la mayora de su doctrina para este reino en el Sermn del Monte (Mat 5-7), a pesar de que este discurso de Jess formar parte del Antiguo Testamento y se aplica, doctrinalmente, al Milenio (es la Constitucin del Reino). c. Estn aplicando doctrina del futuro (del Milenio) al presente (a la Iglesia en la dispensacin de gracia). F. No aplique algo del futuro a otra parte del futuro. 1. Tenemos que trazar bien los eventos, hechos, doctrinas, etc. del futuro para no tergiversar la Palabra de Dios aplicando algo del futuro a otra parte del mismo. 2. Por ejemplo: El Arrebatamiento de la Iglesia y la Segunda Venida de Cristo. a. (2Tes 2.1) La venida de nuestro Seor es la Segunda Venida despus de la Tribulacin y nuestra reunin con l es el Arrebatamiento. b. No debemos confundir estos 2 eventos. Son diferentes y distintos. Se separan por, por lo menos, 7 aos. CONCLUSIN: Hemos de trazar bien la Palabra de Verdad. Tenemos que darnos cuenta de que hay divisiones en la Escritura (trazos). Las cosas por un lado de la divisin no son iguales a las del otro lado. Como Pablo, quien haca tiendas (tranzando bien las piezas de tela), tenemos que trazar bien las diferentes partes de la Biblia, para que todo haga juego.

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LAS 7 DISPENSACIONES EN ESQUEMA


Cronologa de la Escritura Gen 1-3 Tiempo en Aos 1 ao

Dispensacin

Mayordomo Principal

Responsabilidad

Fracaso

Juicio

Del Edn

Adn

Gen 2.17

Gen 3.6

Gen 3.23

De Adn

Hijos de Adn

Gen 1.28

Gen 6.2

Gen 6.7

Gen 4-7

1656 aos

De No

No

Gen 9.1

Gen 11.4

Gen 11.7

Gen 8-11

426 aos

De Abraham

Abraham

Gen 12.7

Gen 12.10

Gen 15.13

Gen 12 Exod 19 Exod 20 Mat 27 Mat 27 Flm

430 aos

De Moiss

Moiss

Exod 20

Exod 32

2Cron 36

1526 aos

De Gracia

Pablo

1Cor 4.1-2

Apoc 3.16

2Cor 5.10

1970 aos

De Plenitud

12 Apstoles

Dan 7.18

Apoc 20.9

Apoc 20.1115

Apoc 20

1000 aos

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