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6- BUEY TEMA: El BUEY TEXTO: 1 Cor.

9:8-14 Verdad central: El Salario del Obrero, como Ministro y buen siervo de Dios, es la preocupacin de Dios al egosmo(Mezquindad) de los hombres, y es la gloria de toda iglesia local! INTRODUCCION A- Pues la Escritura dice: No pondrs Bozal al Buey que trilla; y: Digno es el obrero de su Salario 1 Tim. 5:18. Se debe pagar al predicador por predicar la Palabra de Dios?; Cuanto se le debe dar?; que cosas hay que tomar en consideracin para contratar a un Hombre que sers el Ministro de la Iglesia?; Merece o no merece aumento de sueldo el Ministro? Crame que estamos bajo un tema importante y no renuncie a querer examinarlo a la Luz de la Palabra de Dios. Digo esto, porque el tema del dinero no deja de inquietar a ms de uno en la iglesia. B- El dinero es parte importante e integral del Evangelio de Cristo, esto tiene que ver con la mayordoma del creyente! tiene que ver con el uso correcto o incorrecto de los bienes materiales. Muy pocos ministros del Seor y fieles a las escrituras se atreven a predicar y/o ensear a la iglesia sobre el tema de la Mayordoma de la iglesia especficamente en el pago, el sostenimiento, la colaboracin, el sueldo o salario o como usted quiera llamarle, pero es un tema bblico!; importante, pero desatendido, a pesar de que la escritura lo presenta como el derecho que Dios da a los que anuncian el Evangelio que vivan del Evangelio 1 Cor. 9:14 C- Es un Mandamiento para la Iglesia que provea sostenimiento (Salario) al Ministro de Dios en cada iglesia local y no es ningn delito, ni pecado, al contrario lo es al no hacerlo!, por supuesto esto de acuerdo al correcto entendimiento de la voluntad de Dios, de las capacidades y conforme a los corazones agradecidos por el bienestar espiritual que reciben de sus siervos los ministros en cada congregacin. La Biblia ensea, sin embargo, que los que predican deben recibir salario Mat. 10:10; Luc. 10:7; 1 Cor. 9:4-14; Fil. 4:15, 16; 2 Cor. 11:8 D- A pesar de que muchos pasajes bblicos que hablan sobre este derecho del ministro, no dejan de haber muchos cristianos; por un lado, an en algunos casos el ministro mismo, es responsable por lo que pasa en nuestra hermandad sobre este tema, porque unos ministros, segn ellos muy humildes ensean a la iglesia que no se le debe pagar nada a nadie, que es por gracia, que la capacidad que tienen o han recibido de Dios, la deben dar de gracia. Dicen: debemos dar lo que recibimos, sin esperar nada a cambio Algunos creen y ensean que hasta es pecado pagarle a alguien por ser ministro de la iglesia, mal interpretando muchos pasajes y echando a perder muchas vidas, en muchos casos, esto sucede por la ignorancia del que esta al frente, el temor a represalias, a ser tildados de materialistas o creerse mas humilde que otros. Por otro lado, esta el protagonismo de la iglesia, existen muchos miembros que han sido mal enseados, han sido mal dirigidos a ser carnales y egostas. Y precisamente todo este panorama es la preocupacin de Dios a esta clase de naturaleza humana y sabidura terrenal que solo piensa en recibir y no dar. E- El dar al ministro lo justo, lo necesario, es una gran bendicin y no una carga como muchos piensan, dar al obrero del Seor la dignidad de su trabajo espiritual en remuneracin material, es una gloria para cada iglesia de Cristo. F- No es nada nuevo para muchos or hablar de los trminos part time (parte del tiempo) o Full Time(Tiempo completo), en este estudio analizaremos algunos conceptos que posiblemente aunque estn en la escritura hallan sido ignorados por el ministro o por la iglesia, pero es mi deseo y oracin a Dios, que cada ministro y cada iglesia trabajen en favor de ensear y ser enseados en cuanto a este tema del Salario del ministro y que juntos como hermanos prosigamos el mismo objetivo y de brindar un servicio excelente en la obra local donde Dios nos ha puesto como responsable de ser la luz y la sal de la comunidad que nos rodea y a la cual hemos de mostrar a Jess para que mas personas sean salvos y se aadan a la iglesia. G- Muchas veces en nuestras iglesias se crea un ambiente que comunica la idea de que si uno trabaja en la congregacin para sostenerse es un asalariado y obrero muy carnal. El ministro debe ser un ser espiritual

dicen muchos, y agregan: Lo normal es que trabaje duro en un oficio y done su tiempo libre a la obra de la iglesia. Este pensamiento va completamente en contra de la enseanza de Dios, quien manda, tanto al ministro que predica el evangelio que viva del evangelio y que ensee a la iglesia el arte de dar, de sembrar lo material en el que le da el alimento espiritual, ensear a la iglesia que el derecho del ministro es ser recompensado no es ningn pensamiento ni enseanza carnal, ni en contra de la Biblia, sino todo lo contrario, es la Voluntad de Dios! Es el deseo de Dios que el ministro sea recompensado por su labor espiritual, as lo describe el apstol Pablo en 1 Corintios 9:11-12 Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, es gran cosa si segremos de vosotros lo material? Si otros participan de este derecho sobre vosotros, cunto ms nosotros? El ministro debe ensear el deber que tiene la iglesia de recompensar justa y sabiamente para las necesidades del ministro y de su familia pues tambin su familia vive, come, gasta, y la iglesia que no participa en dar a sus ministros el pago necesario, justo y sabio es una iglesia mal ensenada o mezquina distante de lo que es la visin y la voluntad de Dios. Para la iglesia de Cristo el sostener a sus ministros es un mandamiento y la iglesia que no lo hace esta en Pecado. La iglesia tiene la responsabilidad espiritual primero con Dios y en segundo lugar, tiene una obligacin moral para con su ministro, de velar por su estabilidad material, no debe dejar que su ministro se distraiga o se preocupe de lo material, no debe permitir que su ministro busque otro empleo, que de lo menos en su servicio a Dios en su iglesia sino lo mximo, calidad de alimento espiritual, calidad de servicio y muchas veces esta calidad y cantidad de servicio, depende de la estabilidad material del ministro y su familia. El siervo de Dios debe estar ocupado en los negocios de mi Padre debe concentrar sus energas y capacidades al servicio de Dios y ese es el papel de la iglesia, mantener esa estabilidad financiera para con su ministro. H- Es mi deseo y oracin a Dios que mis amados hermanos que son ministros del evangelio y la Iglesia a la cual sirve, reflexionemos bien respecto a nuestra mayordoma de las cosas materiales y practiquemos con buen entendimiento la voluntad de Dios en cuanto a este punto del Salario del obrero del Seor, pero antes deseo mencionar como en los anteriores temas de los animales algunas caractersticas del animal llamado buey. I- CARACTERISTICAS DE LOS BUEYES A- Buey: Toro castrado de la especie Bos Taurus perteneciente a la familia del ganado bovino que castran para reducir la agresividad del animal y hacerlo dcil y til para el trabajo del campo y para carretas de uso variado. B- Adiestramiento o doma de los bueyes: Inmediatamente despus de la recepcin de los toretes en el departamento de boyada, se procede a darles un nmero de identificacin, que se aplica con hierro caliente en el muslo trasero izquierdo del animal. A continuacin se registra cada animal con su nmero, color, ao y mes de nacimiento en tarjetas de control de bueyes de trabajo y en el sistema de inventario computarizado que lleva la empresa. Se requieren por lo menos tres semanas para que cicatricen o se sequen las quemaduras que deja en la piel el marcado de los animales. Para las labores de adiestramiento y manejo general de la boyada (Yunta de bueyes) existen infraestructuras con caractersticas especificas para esta operacin de manejo: corrales, cepos, trampas, etc. El adiestramiento de los bueyes se divide en tres fases: la mancornada, la enyugada y la asignacin de posicin en el trabajo. 1- La mancornada: En esta primera fase se procede a mancornar los toretes atndolos en pareja por el cuello con el propsito de que aprendan a permanecer, caminar y desenvolverse en pareja hasta alcanzar cierta docilidad. Las mancuernas que atan los dos toretes estn unidas por un saca vueltas metlico, para que las sogas no se enreden por efecto de los movimientos de los animales. Los bueyes permanecen mancornados en corrales y potreros por espacio de tres semanas, y se ven obligados a pacer y beber en dicha situacin. Durante esta fase se mantiene una estrecha vigilancia de da y de noche para evitar accidentes como fracturas y ahorcamientos. 2- La enyugada: Poner el Yugo a los bueyes para el trabajo de arado o para carga puede resultar en una tarea dolorosa para los animales si no se pone el Yugo correctamente.

Los bueyes no usan bozales. El Bozal es una soga que se pone en la boca de los animales para guiarlos o para que no muerdan segn el caso (caballos, vacas, mulas, burros etc.) En el caso de los bueyes se usan yugos para unir a dos que trabajen juntos y en armona, La vida cristiana es una vida enyugada con Jess el autor y consumador de la FE Heb. 12: 2; Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mi, que soy manso y humilde de corazn; y hallareis descanso para vuestras almas; Porque mi yugo es fcil y ligera mi carga Mat. 11:29-30. Un creyente enyugado es aquel que pierde toda sensibilidad por los deseos mundanos, deja la fuerza humana y se entrega por entero al seor Jesucristo. Esta fase de la enyugada, consiste en enyugar un torete al tren de la carreta en la yunta del medio o tercio. Un torete que haya pasado por la mancuerna se aparea en yunta con un buey adiestrado y veterano en el trabajo. En esta fase el animal recibe un nombre individual. Con este sistema el buey joven es prcticamente arrastrado u obligado a halar por su pareja de tercio y las otras dos yuntas de la carreta. Nunca se usa ms de un buey joven por carreta. En la primera enyugada los bueyes jvenes permanecen unas dos semanas. En esta etapa los bueyes jvenes sufren cansancio y severo desgaste fsico, razn por la cual se sueltan a pastorear en potreros por casi dos meses; al cabo de este perodo vuelven a ser enyugados unindolos nuevamente a un buey adiestrado de la yunta de tercio. Esta operacin se puede repetir varias veces en la temporada de cosecha de caa o zafra que dura aproximadamente siete meses. Al trmino de la zafra todos los toretes jvenes son castrados y soltados a pastorear por todo el tiempo muerto, que es de unos cinco meses. En la prxima temporada de cosecha de caa los bueyes jvenes son nuevamente enyugados en la yunta de tercio 3- La asignacin de posicin: Los bueyes jvenes que halan las carretas de caa son observados atentamente por el carretero para determinar su posicin futura. Los bueyes jvenes que alcanzan mayor fortaleza, tamao y musculatura se emplean para la yunta de tronco. Los bueyes que, a juicio del carretero, reaccionan con mayor rapidez cuando se los llama por su nombre y muestren ms docilidad y obediencia en seguir las indicaciones direccionales, son asignados a la yunta de gua. Los animales que no renen estas dos cualidades permanecen en la yunta de tercio. En todo el proceso de adiestramiento se registra una baja de animales que oscila entre el 5 y 10 por ciento. Las principales causas de baja son accidentes con lesiones irreversibles, muertes y la ausencia de aptitud para el trabajo. Uso de bueyes en el arrimo de la caa

C- Gracias a la traccin animal, en muchas haciendas, fincas, donde existen empresas para la produccin de caa de azcar se economiza el uso de tractores u otros equipos mecanizados. En

algunos casos, dependiendo del volumen de carga, se pueden usar en cada carreta dos yuntas en vez de tres, y en otros, cuando la carga es ligera, slo se usa la yunta de tronco. Debido al elevado precio de tractores, respuestas y carburantes, el empleo de bueyes hace ms econmico el arrimo de caa a la Terminal del ferrocarril, y genera, en comparacin con el uso de tractores, ms oportunidades de empleo. D- Para producir un buey se pone en marcha un proceso en el que intervienen muchas actividades generadoras de trabajo dependientes de la ganadera que requieren mano de obra. Cuando los bueyes agotan su vida til, son retirados de las operaciones agrcolas y engordados para el sacrificio. Su carne es vendida en el mbito de programas sociales a trabajadores agrcolas de la empresa a precios inferiores en un 15 por ciento al precio real del mercado local. Yunta de bueyes con carreta para la transportacin de personas o cosas . Este es un medio utilizado por muchas personas como fuente de ganancia al usarlos como medio de transporte para el turismo por ejemplo en Tailandia.

II- EL USO DEL BUEY EN LAS TIERRAS BIBLICAS A- En la escritura se menciona mucho el uso de los Bueyes. Tanto en condiciones nmadas como sedentarias, entre los judos la posesin de muchos bueyes era signo de riqueza Job 1:3 . Se apreciaban como animales de trabajo para halar carros 2 Sam. 6:6 ; y el arado Deut. 22:10; 1 Rey. 19:19; Job 1:14; Amos 6:12 para trillar Deut. 25:4; 1 Cor. 9:9; y llevar carga 1 Cron. 12:40. B- En 1 de Samuel 4:10-11 se menciona la trgica situacin de que la tribu de los filisteos se haba apoderado del Arca del pacto y haba afrentado a Israel en una gran mortandad, se apoderaron del arca del pacto y haban intentado colocarla en su propio templo, el templo edificado a Dagn 1 Sam. 5:1-2, pero cuando el arca de Dios se encontr situada junto al grotesco dios, horroroso, con sus ojos saltones, el dios no pudo soportar estar junto al arca del pacto del verdadero Dios, y cay sobre su rostro y acab con el cuello partido y las manos cortadas. C- Los filisteos se dieron cuenta de que no podan salirse con la suya intentando conservar el arca de Dios en su templo, una plaga maligna vino sobre muchos de sus habitantes y decidieron deshacerse de ella v.6-7 de modo que la enviaron a la ciudad de Gat v.8, donde permaneci por siete meses 1 Sam. 6:1, y posteriormente es entregada a Eleazar hijo de Abinadab en la ciudad de Quiriat-Jearim y estuvo el arca en su casa por 20 Aos 1 Sam. 7:1-2 , hasta que David fue hecho rey. D- Cuando se convirti en rey de las doce tribus, su primera preocupacin fue la de traer de vuelta el arca de Dios a la ciudad de Jerusaln, para que ocupase el lugar central de la vida de la nacin de Israel. David mand construir una carreta nueva, tirada por bueyes y coloc el arca en el centro de ella 2 Sam. 6:2-4 , David volvi acompaado por todo el pueblo, cantando y regocijndose alrededor del arca. Fue un momento de completa dedicacin y devocin entusiasta y totalmente sincera a Dios, pero entonces sucedi otra cosa terrible. Al ir el arca por la carretera sobre la carreta, los bueyes tropezaron por causa de un surco en el camino y comenz a temblar y menearse, de manera que pareca que el arca se iba a caer v.6. Un hombre llamado Uza, que se hallaba junto a la carreta, extendi su mano con la intencin de estabilizar el arca. Pero en el momento en que lo hizo, Dios le golpe con su Furor y cay muerto v.7. David se qued estupefacto y sin saber qu hacer. Como es lgico, el ambiente de tragedia se apoder de todos los presentes y desapareci de repente el ambiente de regocijo y de alborozo. David se sinti tan apesadumbrado que desvi la carreta del camino y la

dej en la primera casa que tuvo cerca, la casa de Obed-edom geteo y all la dejaron por tres meses, David y su comitiva regresaron a Jerusaln con mucho enojo, falta de comprensin a los propsitos de Dios, y con actitud de rebelda contra el Seor por haber hecho algo as dejo el arca v. 9-10. E- Esa fue la primera leccin que tuvo que aprender David. Ha quedado constancia escrita del hecho de que David temi en gran manera al Seor cuando sucedi esto y se sinti muy amargado, pero la verdad era que fue culpa de David que muriese Uza. En el libro de Levtico haba instrucciones muy especficas y detalladas acerca de cmo transportar el arca de Dios y solo los levitas deban hacerlo. Por lo tanto, fue culpa de David, que no se le pidiese a los levitas que fuesen ellos los que transportasen el arca. David fue lo suficientemente presuntuoso como para dar por hecho que Dios estaba de su parte, pensando que poda salirse con la suya hiciese lo que hiciese. David se limit a colocar el arca sobre la carreta y comenz a transportarla l mismo. Por lo tanto, todo lo que sucedi fue realmente su culpa. David tuvo que aprender la amarga leccin de que para servir a Dios no basta nunca solo con ser sincero. Hay que hacer las cosas como Dios quiere para hacer su voluntad.
xodo 25:10-22; 26:34; 37:1-9; 40:20-21 El Arca del Seor o Arca del Testimonio o Arca del Pacto era el orgullo del pueblo judo ya que simbolizaba la presencia misma de Dios Lev 16:2. Deba ser movida estrictamente por los levitas del pueblo.

Dentro del arca se hallaban las dos tablas de la Ley xodo 40.20; Deut. 10.15, la vara de Aarn y una porcin de man Heb. 9:4-5. El arca se coloc dentro del Lugar Santsimo tanto del tabernculo como del templo de Salomn, tras el velo; era el nico mueble all.

F- Otra cosa interesante acerca de el buey es que su estircol serva de combustible para cocinar Eze 4:15 . El cuidado y la responsabilidad del dueo del buey estaban debidamente reglamentados xo. 21:2822:15. El buey era animal limpio y se poda comer Deut. 14:4. Su carne se serva sobre todo en ocasiones especiales 1 Reyes 4:23; Neh. 5:18; novillos en Amos 6.4).Tambin se usaba como animal de sacrificio Lev. 9:4; 22:23; Num. 7. G- El buey y el toro se asociaban con la adoracin de los dioses en el Oriente; el buey por su fuerza y el toro por su fecundidad. El mar fundido del templo de Salomn descansaba sobre doce bueyes 1 Rey. 7:25 y las diez basas de bronce tenan en sus tableros figuras de leones, bueyes y querubines 1 Rey. 7:29. En la visin de Ezequiel, una de las caras de los seres vivientes es de buey Eze. 1:5-10
Cada uno tena cuatro caras y cuatro alas. Y los pies de ellos eran derechos, y la planta de sus pies como planta de pie de becerro; y centelleaban a manera de bronce muy bruido. Debajo de sus alas, a sus cuatro lados, tenan manos de hombre; y sus caras y sus alas por los cuatro lados. Con las alas se juntaban el uno al otro. No se volvan cuando andaban, sino que cada uno caminaba derecho hacia adelante. Y el aspecto de sus caras era cara de hombre, y cara de len al lado derecho de los cuatro, y cara de buey a la izquierda en los cuatro; asimismo haba en los cuatro cara de guila

H- Deut. 25:4 No pondrs bozal al buey cuando trillare Los bueyes eran utilizados a menudo para pisar el grano en la era. El animal era atado por medio de un poste a una piedra de molino. Conforme caminaba alrededor de la piedra, sus patas pisaban el grano, separando el grano de la paja. Al mismo tiempo la piedra de molino mola el grano para convertirlo en harina. Para evitar que comiera mientras trabajaba, se le pona al buey un

bozal, pero para el Arado lo que usaban los bueyes es el Yugo. Es importante mencionar las evidencias internas de las que habla el Antiguo testamento con respecto a la manutencin de los siervos de Dios. No hay duda de que bajo la antigua dispensacin, el Seor instituy un ministerio de tiempo completo! El hecho es que design a toda una tribu para encargarse de la obra relacionada con el culto judo. Los levitas fueron apartados por Dios para servirle de tiempo completo. Para asegurar que dedicaran todo su tiempo al ministerio espiritual, no les dio heredad entre las tribus. As que no tenan que trabajar en el campo ni en otros trabajos. Los levitas ocupaban el cien por ciento de su tiempo en el servicio divino. Cmo se sostena esta multitud de siervos? Entre otras porciones, Nmeros 18 se dedica en su totalidad a aclarar el asunto de la manutencin de los sacerdotes y levitas. Jehov habl a Aarn, en los vv. 1-7 , acerca de las responsabilidades de los sacerdotes y levitas. Su ministerio se resume as: yo he tomado a vuestros hermanos los levitas de entre los hijos de Israel, dados a vosotros en don de Jehov, para que sirvan en el ministerio del tabernculo de reunin v. 6. Esta era su nica tarea. Se dedicaban en exclusiva a los asuntos relacionados con el culto israelita. 1- El resto del captulo tiene que ver con el sostn de esos servidores. Son dos los medios que el Omnipotente design para suplir las necesidades materiales de los Levitas y Sacerdotes Nehemas 10:36-38 a- El Diezmo 18:8-20 b- Las Ofrendas 18:21-24 2- Diez israelitas y su familia deban sostener a un levita para el servicio del santuario, Los israelitas deban dar los diezmos a los Levitas quienes eran la tribu sacerdotal del pueblo. Esto era la compensacin a ellos por su ministerio. Pero los levitas, a su vez, deban dedicar en ofrenda a Dios el diezmo de los diezmos, presentndolo delante de Aarn Num. 18:21-28 El principio detrs de esta prctica rige para el sostn econmico de la obra del Seor en la iglesia, pues la Ofrenda para los santos debe suplir no en parte sino la totalidad de las necesidades del Ministro. Si diez israelitas podian sostener a un Levita por qu no pueden diez hermanos sostener a un evangelista? Los hermanos son demasiado pobres? No haba israelitas pobres? O Ser que la iglesia no ofrenda segn el Seor les haya prosperado? Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado 1 Cor. 10:2 3- Adems de los sacerdotes y levitas, haba otro grupo de siervos que servan al Altsimo de tiempo completo: los profetas predicadores. Con ese trmino nos referimos a Elas, Eliseo y los de la escuela de los hijos de los profetas. No hay evidencia de que trabajaran en otro oficio mientras ejercan su ministerio proftico. Estos siervos de Dios reciban su sustento de tres fuentes distintas: la hospitalidad de los fieles (1 Reyes 17:8-9; 2 Reyes 4:8-10), las ofrendas especiales (2 Reyes 4:42-44) y la provisin milagrosa (1 Reyes 17:1-7; 2 Reyes 2:19-22). Los profetas escritores (Isaas-Malaquas) parecen no haber ejercido su ministerio proftico de tiempo completo. Isaas y Daniel tenan puestos en el gobierno, Jeremas y Ezequiel eran sacerdotes y Ams era pastor y agricultor. De los dems profetas menores no sabemos nada de sus actividades ni de cmo se sostenan. 4- Las evidencias en el ministerio de Jess tambin es importante ya que el obrero cristiano que quiera seguir el ejemplo de Cristo en todo lo que se relaciona con su ministerio debe considerar su dedicacin. Lo primero que debemos notar es que nuestro Seor y sus discpulos abandonaron sus oficios para dedicar todo su tiempo a la obra que el Padre les haba encargado. Cristo era carpintero y ejerci ese oficio hasta que comenz su ministerio pblico. Pedro, Andrs, Juan y Jacobo eran pescadores y Mateo recaudador de impuestos hasta que recibieron el llamado de seguir a Cristo. Su filosofa de ministerio no inclua trabajar para sostenerse y usar el tiempo libre para realizar la obra que Dios les haba Mandado. Su misin era tan urgente, que no haba tiempo para trabajar con las manos, Mi comida es que haga la voluntad del que me envi Juan 4:34 . Podemos analizar el asunto del sostn del obrero desde dos puntos de vista tomando en cuenta: a- La experiencia de Cristo y los apstoles; Sabemos que este equipo de colaboradores tena ingresos porque uno de ellos serva de tesorero. Judas Iscariote administraba el fondo econmico Juan 12:4-6; 13:29. Lucas 8:1-3 proporciona una pista acerca de la fuente que

abasteca esa bolsa. Exista un grupo de mujeres que servan; a Jess y los suyos de sus bienes;. Se nombra a tres: Mara Magdalena, Juana y Susana, y despus dice que haba otras muchas; que demostraban su agradecimiento al Seor por medio de sus ofrendas de amor (La mujer que derramo el perfume caro Mar. 14:3). Otra fuente de sostenimiento era la hospitalidad. Un ejemplo de este tipo de ofrenda se encuentra en Lucas 10:38-42. Los judos estaban siempre dispuestos a brindar hospitalidad a los viajeros que la necesitaban. b- La enseanza explcita de Cristo. Son dos las ocasiones que debemos notar en que el Seor dio instrucciones acerca de la remuneracin de los obreros por predicar: Mateo 10:910 y Lucas 10:4-7 . En ambas instancias, Jess da su enseanza antes de enviar a los suyos en gira misionera. Enva a los doce en la primera ocasin y a setenta en la segunda. La instruccin que da en ambos casos es casi igual. En Mateo 10:10 dice: porque el obrero es digno de su alimento; y en Lucas 10:7 afirma, porque el obrero es digno de su salario. La palabra obrero significa el que trabaja para ganar el sustento. El vocablo digno quiere decir que se le debe o merece. El nico trmino que cambia en los dos textos indica lo que recibe en remuneracin por sus labores. Mateo dice su alimento; y Lucas su salario. El primer trmino implica hospitalidad como medio de sostn y ste agrega el concepto de una remuneracin monetaria. Esos misioneros se sostenan de la hospitalidad de los fieles y de sus ofrendas de amor (Lidia es un buen ejemplo de hermana fiel y dadivosa Hech. 16:1415), igual que los profetas predicadores del Antiguo Testamento. Cristo no vacila en su instruccin; el obrero debe ser sostenido por los que reciben los beneficios de su ministerio. Creo que en este punto es bueno mencionar aquella Parbola del Mayordomo infiel en donde Jess se dirige a sus discpulos Luc. 16:1 y hace un sealamiento realmente conmovedor, El dice: porque los hijos de este siglo son ms sagaces en el trato con sus semejantes que los hijos de luz Luc. 16:8; esta aseveracin creo que esta destinada a hacernos sentir vergenza por nuestra mala manera de utilizar los bienes materiales, de nuestra falta de entrega y generosidad en ser dadivosos, me vienen a la mente las palabras del Apstol que dijo: Para vergenza vuestra os digo. El Mayordomo malo, infiel, se haba apoderado de los bienes de otro(Dios). Se crey el dueo de la vida, capacidades, dinero, y fue sagaz en esconder sus verdaderas intenciones y se dedic a proveer para si mismo y su futuro y utiliz sus bienes para gastar en sus propios placeres, en su egosmo, en su orgullo, y la razn por la que muchas veces los discpulos no aprenden a ser fieles mayordomos y no estn comprometidos en dar de corazn y abundantemente para la obra, es porque son Avaros vv.13-14. Los del mundo son sagaces, son astutos en sus negocios, prosperan y quieren mas, invierten mucho tiempo, hacen sacrificios grandes para hacer dinero, los del mundo saben hacer muchas cosas en algunos casos no muy buenas, muchos son de la filosofa de que El fin justifica los medios y que para salir adelante en sus vidas deben ser sagaces, y lo son, segn dice el Seor, pero En que sentido Jess quiere que nosotros seamos Astutos tambin, sagaces?; El lo dijo Mat. 10:16 He aqu, yo os envo como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes, y sencillos como palomas. La palabra traducida prudentes en Mat. 10:16 es la misma que se traduce sagaces en Lucas 16 ; Hemos de ser sagaces en el sentido de ser mas DILIGENTES, pensando primero en el reino de Dios y su Justicia!. Los del mundo saben ciertas cosas y hacen las cosas con diligencia y proveen para sus propios reinos, para su propio orgullo, pero muchas veces los miembros de la iglesia no tienen la misma diligencia para los asuntos del reino de Dios, se olvidan de lo primero, se olvidan de dar con alegra, a pesar de oir semana tras semana, que Dios ama al dador alegre. Este mayordomo estaba muy decidido y era muy diligente para llevar a cabo sus planes. Qu tan diligentes somos? Fil. 2:12. O somos como los de Hebreos 5:11-12 Tardos para Or? ; Que se nos vuelva a ensear?; 6:12 Perezosos? En su primera epstola a Timoteo, Pablo tiene cosas similares que decir acerca de las

riquezas materiales. Hay un lado peligroso de las riquezas materiales, el dinero no es malo, sino el amor al dinero 1 Tim. 6:9-10. El dinero es una fuente de inversin eterna en los cielos, cuando son usadas apropiadamente, pueden ayudarnos a atesorar un buen fundamento para el tiempo por venir, y a echar mano de la VIDA eterna!; No que las riquezas puedan ganar el mrito de la salvacin, sino que usadas en forma inapropiada ciertamente pueden alejarnos de ella! I- Esta evidencia es muy importante porque es muy extensa, pero creo que con esto en mente vamos a desarrollar en nuestro siguiente punto la importancia del pasaje que el Apstol Pablo menciona explcitamente sobre este tema del salario del Ministro y el compromiso de la iglesia local para hacer lo necesario en el cumplimiento de este mandamiento del Seor. III- EL OBRERO ES DIGNO DE SU SALARIO (1 Cor. 9) A- En primera de Corintios nueve el apstol Pablo debe presentar defensa de su manera de proceder en el ministerio debido a las acusaciones de algunos hermanos. El comienza diciendo: Contra los que me acusan, esta es mi defensa: Acaso no tenemos derecho de comer y beber?... O slo yo y Bernab no tenemos derecho de no trabajar? Quin fue jams soldado a sus propias expensas? Quin planta via y no come de su fruto? O quin apacienta el rebao y no toma de la leche del rebao? B- A Pablo lo acusaban como Ministro de Dios, de Jess decan: Es comiln y bebedor, amigo de publcanos y pecadores En otras palabras, es un derrochador del dinero que le dan, decan esto por envidia, y para que aquellas personas dadivosas, que estaban al pendiente de las necesidades de Jess, se desanimaran o dudaran en cuanto a donde iban a parar sus donativos. Las acusaciones, murmuraciones, envidias, calumnias, no son nuevas, especialmente hacia los Ministros de Dios, El hecho que algunos acusen o hablen mal del Ministro que predica sobre el tema del dinero y de sus necesidades no es algo nuevo; es como deca en la introduccin, es parte de la mezquindad reinante en el ser humano egosta, carnal, materialista, ignorante de la voluntad de Dios por la dureza del corazn. Los grupos antagnicos divisionistas y carnales en corinto criticaban al apstol influyendo negativamente por medio de la murmuracin por su proceder financiero en el ministerio, lo que le oblig a corregir lo indebido. El Ministro, por ser un servidor pblico, esta expuesto a toda clase de sealamientos y acusaciones por lo que debe mantener su estado espiritual y su estado de animo por encima de esas insinuaciones o provocaciones del diablo que usa a las personas para degradar al Ministro y a la iglesia. C- Pablo presenta una serie de Preguntas e ilustraciones de cmo l practicaba lo que acaba de decir en 8:13. Luego, en el captulo 10:14 contina con la discusin del tema tratado en el captulo 8, referente a comer carne sacrificada a los dolos. Pero hace una pausa para hablar en cuanto al sostenimiento del Ministro y presenta su defensa contra aquellos que estaban afectando a la iglesia hacindoles creer que Pablo era un mentiroso, que no era apstol, y que lo nico que quera era hacer mercadera de la religin. Contrario a esta malas intenciones de estos falsos hermanos, carnales, y problemticos en la iglesia, Pablo pasa a dar su abnegacin a la causa de Cristo y su noble inters de predicar y de edificar a otros y beneficiar a la Causa de Cristo. El renunci a este derecho de recibir sostenimiento por motivo de la carnalidad de muchos en Corinto y para que no hubieran mas divisiones de las que ya reinaban 1 Cor. 1:10-11 D- Pero algunos en Corinto tergiversaban esta abnegacin de Pablo presentndola como prueba de que l no era apstol genuino, y Pablo como pionero de la iglesia en Corinto les hace una serie de preguntas: 1- No soy apstol?; No soy libre?; No he visto a Jess el Seor nuestro?; No sois vosotros mi obra en el Seor? V.1 2- Acaso no tenemos derecho de comer y beber? V.4 3- No tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambin los otros apstoles y los hermanos del Seor y Cefas? (Unidos en matrimonio pero en Yugo igual, no desigual 2 Cor 6:14) 4- O slo yo y Bernab no tenemos derecho de no trabajar? V.5 5- La respuesta espiritual a estas preguntas seria un rotundo amn! As es, Si Pablo tienes razn; Pero la respuesta infame de los carnales es No!, no eres apstol, no tenemos porque darte nada

E- Las preguntas continan: 1- Quin fue jams soldado a sus propias expensas? v.6 2- Quin planta via y no come de su fruto? O quin apacienta el rebao y no toma de la leche del rebao? v.7 3- Digo esto slo como hombre? No dice esto tambin la ley? Pablo no razona solamente conforme al sentido comn, al afirmar que el evangelista merece un salario de la iglesia local donde ministra. Ningn de los enemigos egostas del trabajo de Pablo pueden acusarlo de solamente afirmar una idea propiamente suya, sino que su fundamento tiene solidez espiritual, se basa tambin en lo que dice la ley de Dios (en este caso, el Antiguo Testamento). S, la ley de Moiss tambin afirma la misma verdad. Esta ley es de Dios. En el prximo versculo Pablo pasa a citar un pasaje bblico: Porque en la ley de Moiss est escrito: No pondrs bozal al buey que trilla El apstol Pablo aqu, como en 1 Tim. 5:18, cita a Deut. 25:4 . Y atribuye, pues, el libro Deuteronomio a Moiss como autor. Los que niegan la inspiracin de Pablo, los modernistas, los ateos, los necios, no aceptan esta afirmacin, de hecho niegan a Dios mismo Salmo 53:1. Los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, conocidos como el Pentateuco, tienen a Moiss por autor. Son de la ley de Moiss. Jess hizo referencia a la Ley como de Moiss o sea el intermediario entre Dios y los Hombres en el sentido nacional, porque fue un pacto nicamente con un pueblo o nacin(Los Judos) y todo lo relacionado al primer pacto, la Ley, Gloria y dems cosas que significaban el orgullo para los Judos (Rom. 9:4-5 ) tendra que terminar(Rom. 10:4) al cumplirse todo lo que estaba escrito en la Ley sobre el Cristo, quien inaugurara un nuevo pacto con mejores promesas (Heb. 7:22;8:6; 9:15;12:24) y este pacto es maravilloso porque es universal y eterno, es decir que es un pacto que Dios hace con el ser humano espiritual creado a su imagen y semejanza para que al Creer y obedecer a Jess nazca de nuevo, sea nueva criatura, y tenga la oportunidad de gozar de la vida eterna cuando Cristo nuestra Gloria se manifieste. Este Pacto nuevo en Cristo y todas sus leyes, sacrificios y alabanzas son espirituales pues son regidas por la Ley de Cristo no por Moiss. 1 Cor. 9:21; Luc. 24:44. E- Otra pregunta: Tiene Dios cuidado de los bueyes? o lo dice enteramente por nosotros? La Ley de Moiss prohiba el Maltrato de los animales, Dios cuida de ellos, Mirad las aves del cielo Aves, cuadrpedos, reptiles, animales del mar, todos son usados por Dios como maestros naturales y son sustentados por El en su hbitat, cmo no tendr Dios mas cuidado del hombre(Ministro) que le obedece de todo corazn y hace su voluntad? Claro que nuestro Dios tiene cuidado de los animales (Sal. 104; Mat. 5:26-30; 10:29), pero esta pregunta, con la respuesta negativa implicada, nos hace ver que los bueyes no son el nico objeto del cuidado de Dios con referencia a la justicia de que el obrero es digno de su salario, y que no se le debe negar porque para la iglesia y para el Ministro esto es parte importante en la participacin en el Evangelio de Cristo: Filipenses 4:14-19 El dar al ministro sostenimiento es Participacin en el Evangelio , como ejemplo, la iglesia en Filipos: a- v.14 "bien hicisteis en participar conmigo" b- v.15 participaron con Pablo "en razn de dar(los filipenses) y recibir (Pablo) c- v.16 "me enviasteis una y otra vez para mis necesidades " d- v.17 Es fruto que abunda para la cuenta de la iglesia que ayuda al predicador . e- v.18 Es un "sacrificio acepto", sacrificio espiritual. f- v.19 Dios bendice a los tales. F- Pablo hace ver que Dios esta mas interesado por el Ministro en este caso y sus necesidades que por cualquier otra cosa o animal, absolutamente seguramente sin duda, seguramente, o ciertamente es por nosotros que Dios lo dice(los Ministros). Pues por nosotros se escribi Esa ley fue escrita para el hombre que sabe leer (los animales no leen), y en ella Dios implica que la nobleza de ese mandamiento que tiene aplicacin general y muy especialmente para el beneficio del hombre que tiene dominio sobre los animales (Gn. 1:26 ). Por medio de esa ley Dios daba a entender que todo obrero es digno de su salario y la razn es:

1- porque con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir del fruto La palabra porque introduce la razn por qu Pablo cit Deut. 25:4. Aunque dicha ley se diriga en particular al caso del animal, Pablo la cita porque el que siembra, como el que siega, hacen su trabajo con la esperanza de recibir del fruto, y es justo que lo reciban. No se les puede negar. Sal. 126:5,6. Juan. 4:34-36. Aunque Pablo y Bernab trabajaban en el evangelio muchas veces sin cobrar por sus labores, tenan el derecho de hacerlo! Este es el punto que los corintios tenan que admitir. 2- Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, es gran cosa si segremos de vosotros lo material? v.11. Como el sembrador tiene derecho de esperar cosecha por sus labores, as tambin el evangelista tiene derecho de esperar compensacin material por las suyas. La frase lo espiritual se refiere al evangelio predicado, juntamente con el repartimiento de dones milagrosos y dems actividades de Pablo, Timoteo y Silas, 2 Cor. 1:19 entre los corintios para el bienestar de sus almas. Lo material se refiere a dinero para comida, ropa, hospedaje y gastos personales, y dems cosas necesarias para esta vida, como recompensa. La frase gran cosa hace hincapi en el hecho de que las cosas del evangelio valen mucho ms que las cosas materiales recibidas como recompensa por la obra de predicacin. Ningn bien material de esta vida fsica puede valer lo que vale la predicacin del evangelio que trae la vida eterna. Grande es la anttesis que Pablo presenta al hablar de los dos valores indicados: el valor espiritual, y el temporal. Rom. 15:27; Gl. 6:6. Si los siervos de Dios sembramos lo espiritual en los hermanos, es gran cosa que cosechemos lo material? Es el derecho del Obrero!, que muchos nunca lo han ejercido porque no saben tratar con el asunto ni lo ensean para que as se haga. Pero la Biblia ensea aqu este principio: en la proporcin que se siembra lo espiritual, as ser la cosecha material que vendr. Ensea tambin el mismo principio a travs de la figura de los bueyes y la cosecha. 3- El buey, mientras trillaba, coma de los granos de la misma cosecha que ayudaba a recoger. Qu buey es el que al final coma ms? El que ms haba trabajado. El animal es digno de comer, merece alimentarse, El Ministro debe prosperar, merece vivir dignamente porque trabajan bien para bendecir a la gente. Hemos de saber que de igual manera que no a todos los doctores o abogados les va bien por el solo hecho de tener el ttulo, a los Ministros del Evangelio no les debe ir bien solo por tener el cargo, pero si por ser obreros de Dios. El Ministro debe prosperar de acuerdo a la manera en la que ha trabajado a favor de la obra y la iglesia debe cumplir con su parte del compromiso. G- Si otros participan de este derecho sobre vosotros, cunto ms nosotros? Pero no hemos usado de este derecho v.12; Otros evangelistas y maestros, que haban trabajado en el evangelio entre los corintios, haban recibido de ellos sostenimiento por sus labores. Entonces, con ms razn tenan Pablo, el fundador de la iglesia en Corinto, y sus colaboradores, el mismo derecho a salario de parte de ellos!. Admitido este derecho en tal caso, se esperara que Pablo luego dijera algo acerca de que los corintios le pagaran algo. Pero no; se no es el punto!; El punto gira en 8:13; 9:1 El punto clave es la renunciacin, y la abnegacin personal, por el bien de una causa ms grande que el propio individuo. Habiendo establecido el simple hecho de que el obrero es digno de su salario, Pablo present gratuitamente el evangelio en Corinto porque otras iglesias, como las de Macedonia, provean de recursos abundantes para que continuara la obra. As que, aunque no us de su derecho con la iglesia de Corinto, si recibi de otras iglesias la bendicin econmica para financiar el ministerio a los corintios. He despojado a otras iglesias, recibiendo salario para serviros a vosotros. Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad, a ninguno fui carga, pues lo que me faltaba, lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia. (2 Corintios 11:7). 1- Pablo sigue ilustrando cmo l segua la misma regla que dio a los corintios en 8:13 referente a comer de lo sacrificado a dolos; a saber, se debe negar a veces de ciertos derechos, o libertades, para poder lograr los gloriosos fines de la obra del evangelio en las vidas de los hombres, Por ejemplo, trabajar manualmente para sostenerse, en lugar de aceptar salario, aunque en cuanto a derechos no tena obligacin de trabajar as. Se fatigaba, trabajando da y noche, para el progreso del evangelio que l tanto amaba, y la Razn que presenta es para no poner ningn obstculo al evangelio de Cristo En esta frase vemos lo desinteresado y lo generoso de espritu que era Pablo el apstol pero no se olvide la otra parte que el Apstol tenia en mente y era la carnalidad y

mezquindad de los egostas. Sobre todo le importaba a Pablo no hacer nada, ni aun en cuanto a usar de derechos o libertades personales, para no impedir el avance del evangelio o que el dinero fuera causa de tropiezo para algunos. Toda otra cosa la sacrificaba, cuando era necesario, para que el evangelio tuviera su buena obra salvadora. 2 Cor. 11:7-15. Deliberadamente rehus tomar salario de los corintios, por razones que l tena, aunque tena todo derecho de tomarlo. (En otras ocasiones ejerca este derecho, Fil. 4:15,16). Tena ciertas libertades, pero nunca buscaba con ellas ventajas terrenales. No se promova a s mismo, sino al evangelio Fil. 4:17 2- No sabis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del templo v.13 Pablo presenta otro argumento en la presentacin de su caso, al mencionar la prctica comn de las religiones tanto paganas como la judaica, aunque su referencia aqu es al altar del templo de los judos. En 1 Cor. 8:10 Pablo dice un lugar de dolos; aqu dice templo, el que estaba en Jerusaln. Nm. 18:8-20; Lev. 6:16,26; 7:6, 31,32; Neh. 12:44,47; 13:10-14. No solamente los judos, sino tambin los gentiles, admitiran este principio, esta verdad. Ya que los corintios saban esto, tenan que aceptar que Pablo tena derecho a sostenimiento regular. No obstante, se negaba de ese derecho o libertad a veces, para hacer progresar la causa del evangelio. El haca lo que mandaba que ellos estuvieran haciendo (8:9-13). y que los que sirven al altar, del altar participan ? Esta frase repite el punto de la anterior: el sacerdote come de lo que se sacrifica en el altar. Es su recompensa por su servicio regular de da en da. 3- As tambin v.14 Pablo ya present la analoga del soldado, del viador, y del pastor, present el dictamen de la ley de Moiss, y present el ejemplo de los sacerdotes en el templo. De acuerdo con todo eso es lo que ahora ha ordenado el Seor mismo. La palabra as tiene que ver, no con detalles de cmo ser pagada la persona que trabaja, sino solamente con el sencillo punto de que como los sacerdotes en el templo reciben algo por sus servicios, tambin es justo que los evangelistas por la misma razn tambin reciban por lo suyo. orden el Seor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio. Mat. 10:9-10: Luc. 10:7. Con estos argumentos Pablo ha establecido bien la premisa de que el evangelista tiene todo derecho a salario. 4- Tuercen las Escrituras quienes apelan a Juan. 10:12 para negar esta gran verdad. El punto de Cristo en ese pasaje no es que es malo ser asalariado, sino que el que no es dueo de las ovejas, sino que solamente trabaja por salario, no va a correr grandes riesgos personales para que las ovejas sean protegidas. No va a entregar su vida por ellas. Se conformara a un estilo de vida ministerial que en muchos de los casos se la pasan sentados en la silla como Eli el sacerdote de Dios 1 Sam. 4:18. 5- Pero yo de nada de esto me he aprovechado v.15. Pablo present a los corintios en 1 Cor. 8:113 el principio de actuar motivados por amor, negndose la persona de cosas lcitas, con el fin de salvar almas. a- En 1 Cor. 9:1-14 ha estado ilustrando este principio por medio de ejemplos suyos y de sus compaeros. b- En estos versculos del 15 al 18 , Pablo prueba que lo que a los corintios les ha pedido hacer, l mismo lo ha estado haciendo. c- En los versculos 19-27 l dar el propsito del principio. Dejando el plural (nosotros), ahora Pablo emplea la primera persona (yo), porque va pasando de principio a aplicacin personal. El personalmente estaba decidido a no aprovecharse de sus derechos de tales cosas como el llevar consigo a una esposa, o el recibir salario de la iglesia a la cual sirviera. El en este versculo menciona el hecho del caso; en el siguiente va a dar la razn de l. H- Algunos citaban este caso como prueba de que Pablo no era un apstol genuino, pero estos contrincantes le juzgaban segn las apariencias, y no con justo juicio (Juan. 7:24). En lugar de usar del derecho de recibir salario por su predicacin, prefera muchas veces trabajar con las manos para sostenerse. Hech. 18:3; 20:33,34. ni tampoco he escrito esto para que se haga as conmigo Tampoco Pablo escribe esta parte, de lo que nosotros llamamos el captulo 9, con el fin de que las iglesias de ahora en adelante le paguen un salario. porque prefiero morir, antes que nadie desvanezca esta mi gloria Para l valan ms que la

vida misma las ventajas que el realizaba a consecuencia de no aprovecharse de sus derechos. Pablo, al decir mi gloria, aqu se refiere, no al acto de gloriarse, sino a la razn de gloriarse. Usa la palabra gloria en el sentido bueno de exaltar algo para que sirva de buen ejemplo a seguir por sus hermanos cristianos. 2 Cor. 7:14,15 . 1- En lugar de desvanezca, Significa vaciar, anonadar, destruir. Nadie poda acusar a Pablo de avaricia, o de predicar por dinero. Sus adversarios, que hacan mercadera con el evangelio, 2 Cor. 2:17 no podan desacreditarle con justicia. Para Pablo esto le vala ms que la vida, y antes que dejara que alguien le destruyera esta base de su gloria, habra preferido morir. 2 Cor. 11:7-12. Esos falsos apstoles no podan competir con Pablo en el asunto de desinters y privacin personal en la obra del Seor. 2- El actuaba por amor y no movido por egosmo ni por puro conocimiento (1 Cor. 8:1). La renuncia de Pablo (a recibir salario) tena gloria en consideracin de la razn de ella. De ello Pablo se expresar en seguida acerca de esto. 2 Cor. 12:14-18. I- Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qu gloriarme v.16. Su gloria no consista en el simple hecho de que predicaba, pues otros muchos tambin predicaban. La base de su gloria, pues, no se hallaba en el simple hecho de haber sido comisionado a predicar a los gentiles (Gl. 2:9 ). Pablo predicaba el evangelio pero no como si l slo hubiera decidido hacerlo. Otro determin que l fuera apstol y predicador del evangelio (Hech. 9:15; 22:14,15,21; 26:15-18; Gl. 1:15,16; Hech. 13:2; Rom. 1:14,15; Fil. 3:12). Pablo solamente pudo escoger entre obedecer al Seor, o no obedecerle. Decidi obedecerle, Hech. 26:17. No pudo gloriarse en solamente cumplir con un deber. Luc. 17:10. De manera que concluye y ay de m si no anunciare el evangelio !; El saba que le esperara la calamidad, o perdicin de su alma, si no predicara, porque el Seor le haba dado esa comisin. Era una tarea Irrenunciable, y todo aquel Ministro que mete su mano en el arado, y renuncia al Yugo de Cristo recibir tambin un juicio severo: No os hagis maestros muchos de vosotros sabiendo que recibiris mayor condenacin Sant. 3:1; No se puede desobedecer al Seor en el Ministerio y a la vez ser salvo 1- Por lo cual, si lo hago de buena voluntad, recompensa tendr; pero si de mala voluntad, la comisin me ha sido encomendada Si Pablo de su propia voluntad e iniciativa hubiera entrado en la obra de predicacin, habra recibido recompensa por ello. Pero no fue as en el caso de l. 2- El entr por la necesidad de la mayordoma que se le confi. Este es todo el punto de este contraste. Siendo as el caso con l, la base de su gloria tuvo que hallarse en otra consideracin. Pablo no est hablando de si laboraba como predicador con nimo y voluntad, o si carente de las dos cosas. Tal punto no entra en este contexto. El caso del voluntario es uno, y el del esclavo como lo era Pablo (Rom. 1:1) es otro. El esclavo, o administrador, simplemente cumple con sus rdenes (4:1), o es castigado; no tiene de que gloriarse (Luc. 17:7-10). 3- El contraste entre buena voluntad y mala voluntad no es uno entre hacer con nimo y hacer sin nimo, sino uno entre opcin y obligacin. Con Pablo era caso de obligacin. Pablo usa la palabra galardn (premio, salario, recompensa), v.17, en el sentido de gloria, v.16, la gran satisfaccin que la persona siente por haber hecho algo de su propia voluntad, y no por obligacin, pero aunque se le mand a Pablo ir a predicar el Evangelio, no se le mand hacerlo sin salario. J- Ahora l pasa a definir su galardn: Cul, pues, es mi galardn? v.18. Ahora est para decirnos cul es su gloria ( v.15), su galardn (recompensa). Que predicando el evangelio, presente gratuitamente el evangelio de Cristo. En esto consiste su gloria: en la satisfaccin interior de predicar el evangelio sin cobrar salario a las iglesias, cosa a la cual tena todo derecho. Predicar sin cobrar equivale a renunciar a su derecho. Mi pago (gloria, galardn, salario), dice Pablo, es trabajar sin pago ( 2 Cor. 11:7,10). En lugar de cobrar a los corintios, Pablo se consuma a s mismo por ellos (2 Cor. 12:15 Y yo con el mayor placer gastar lo mo, y aun yo mismo me gastar del todo por amor de vuestras almas, aunque amndoos ms, sea amado menos. 1- El hacer esto no era para Pablo ninguna llamada (por el catolicismo romano) obra de supererogacin. Por haberlo hecho no esperaba algo de premio adicional a su salvacin eterna en los cielos. Como esclavo de Cristo, obligado a llevar a cabo su tarea (de predicar el evangelio) super esa posicin de obligacin al hacer algo que no se le mandaba, y de esta manera reciba

galardn como si fuera voluntario. De predicar no poda gloriarse, pero de hacerlo sin pago, s. para no abusar de mi derecho en el evangelio Pablo se gloriaba en la abnegacin personal al predicar el evangelio, renunciando a su derecho. 2- No us del todo de sus derechos con el propsito de adelantar la obra del evangelio. Actuaba por amor y no por egosmo. Esto es precisamente lo que peda a los corintios que hicieran ( captulo 8). Pablo ha estado ilustrando cmo l haca exactamente en la manera que l peda que se hiciera en el caso de ellos ( 8:9,13). Las cosas lcitas (de libertad, o derecho) no siempre convienen (1 Cor. 6:12; 10:23 ), y el que es motivado por el amor se somete a esta verdad, y como resultado logra edificar, y salvar (8:1,13; 9:22; 10:24). 3- Por otra parte, la persona que es motivada nicamente por el conocimiento, por su fama, su capacidad intelectual ejerce sus derechos al mximo, demandan comodidades complacencias personales y en algunos casos eso puede lograr la perdicin de un alma ( 1 Cor. 8:11,12 ). K- Encontramos otro principio en 1 Timoteo 5:17-18: Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y ensear. Pues la Escritura dice: No pondrs bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario. Cuando aqu se habla de salario y honor se est hablando de lo mismo. La Palabra dice que aquellos siervos que administran bien los asuntos del ministerio deben ser tenidos como dignos de doble honor y doble salario, sobretodo si trabajan en anunciar el evangelio. Si las personas que trabajan en lo secular tienen el derecho a un salario digno, como no lo van a tener los que anuncian las buenas nuevas del Seor! 1- El Ministro es responsable de ensearle a sus hermanos que deben honrarlo, como un padre lo hace con sus hijos. No llame a los vecinos para que le enseen a sus hijos respeto, hgalo usted mismo. Y recuerde hermano, que como ministro de Dios, su vocacin, su llamado, su Dignidad en el Ministerio es voluntad de Dios. 2- Glatas 6:6 dice: El que es enseado en la palabra, haga partcipe de toda cosa buena al que lo instruye. Segn esta escritura aquellos que son instruidos en la Palabra deben dar cosas buenas a quienes les instruyen. Cuntas veces se oye decir o se practica en la iglesia que alguien le ha regalado algo al Ministro o su familia en agradecimiento por lo que le ha enseado, por algn consejo, por la forma de bendecir su familia o la iglesia? por supuesto esto aparte de lo que el ministro recibe de la iglesia, es algo individual, personal, que muy pocos hermanos consideran como un estmulo para sus ministros. a- Usted si es miembro ha honrado como la Biblia le ensea a su Ministro? Recuerde que ellos jams le pedirn algo como consecuencia de su trabajo, y normalmente los ministros dedicados, fieles que han renunciado al mundo por ser diligentes en el servicio a Dios y a su iglesia pasan muchas necesidades y todos los miembro agradecidos deben tomar la iniciativa para remunerar de alguna manera el esfuerzo, la dedicacin, los aos que el ministro gasta en el bienestar de las almas en la iglesia local. b- Me ha tocado a mi saber la triste experiencia de muchos hermanos evangelistas ya mayores de edad que son abandonados a su suerte, fueron usados por la iglesia en su poca de Oro! Y como ya el hermano no sirve para nada, no es gil, ya no tiene voz, se acabo su trabajo, ministros esperan en algunos casos que su seguro social les provea una pensin, pero en muchos casos eso no llega, y cuando el predicador se ha gastado en energas, se acabo la ayuda para l, se busca a otro predicador y as, el ciclo de deshonra ministerial continua y se olvida el Honor, el derecho del Ministro. c- Un hermano me platicaba de una idea que tenia el, y era la de hacer un asilo para los Ministros y sus esposas ya retirados del Ministerio, mayores en edad, que muchas veces sus familias, los hijos, no atienden, los descuidan y tienen que trabajar los hermanos ya mayores para sustentar sus necesidades. Las iglesias de Cristo en las cuales estos siervos han servido deben por honor y dignidad participar en proveer para la manutencin de estos amados del Seor, no es carga es una bendicin.

d- Es bueno trabajar, Pablo lo hizo, y porque lo hizo, muchos hermanos son de la mentalidad de que el ministro debe trabajar y Apoyar a la iglesia en la predicacin en su tiempo libre, pero este no es el pensamiento paulino, sino que el mandamiento para la iglesia local y autnoma es que cada iglesia debe esforzarse por hacer lo mximo en tener un ministro de tiempo completo, esto beneficia a la iglesia y la bendice. L- El Apstol Pablo fue un ministro a quien Dios prosper grandemente. Hechos 28:30-31 Y Pablo permaneci dos aos enteros en una casa alquilada, y reciba a todos los que a l venan, predicando el reino de Dios y enseando acerca del Seor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento La casa alquilada de Pablo estaba en Roma, la capital del mundo en aquello das. Era el equivalente a ciudades como Nueva York o Beverly Hills hoy. Cunto costara alquilar una casa en Roma? El tena que conquistar Roma para Cristo, por eso se tuvo que establecer all, y la casa no fue un impedimento. 1- Hechos 20:36-38 Cuando hubo dicho estas cosas, se puso de rodillas, y or con todos ellos. Entonces hubo gran llanto de todos; y echndose al cuello de Pablo, le besaban, dolindose en gran manera por la palabra que dijo, de que no veran ms su rostro. Y le acompaaron al barco. Cuntas personas crees que podan pagar un viaje en barco hace unos dos mil aos? El apstol Pablo los pagaba constantemente por sus mltiples viajes. El lo haca para llenar Asia del evangelio, nosotros porque se nos ha encomendado proclamar Su Gloria a este continente. En otra oportunidad Pablo mand a Timoteo a llevarle su capote o vestimenta que haba dejado en la casa de Carpo (1 Timoteo 4:13). Qu valor habr tenido aquella capa para que el apstol lo haya encargado tanto? Segn esto, Qu tipo de ropa crees que Pablo vesta? Segn Hechos 24:26 Pablo tena suficiente dinero como para que un gobernador del imperio romano le mantuviera encarcelado esperando que le diera algo para soltarlo. 2- Hechos 20:33-35 Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado. Antes vosotros sabis que para lo que me ha sido necesario a m y a los que estn conmigo, estas manos me han servido. En todo os he enseado que, trabajando as, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Seor Jess, que dijo: Ms bienaventurado es dar que recibir. El apstol Pablo era un hombre ntegro e irreprochable, que prosper por el trabajo de sus manos, y fue tan bendecido que le sirvi para mantenerse a s mismo, a sus acompaantes y hasta para repartir a los pobre. Podra creer que Pablo era fuertemente criticado en su tiempo, mayormente por aquellos que decan llamarse cristianos? Es imposible ir al frente abriendo brecha sin recibir crticas, recuerde que el Ministro es un servidor pblico y esta expuesto a todo y debe aprender a sufrir aflicciones como todo buen soldado. Todos los grandes hombres de Dios las recibieron, si usted es ministro, predicador, evangelista en una congregacin No se detenga! sabiendo que del Seor recibiris la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Seor servs Col 3:24 CONCLUSION A- Los ministros fieles del Seor no son "asalariados" pero no deben ser excluidos del salario de la iglesia donde ministran. Existe una gran diferencia entre "predicar para recibir salario" y "recibir salario por predicar". El obrero tiene derecho! a ser sostenido por la iglesia local donde ministra. B- Muchas iglesias encuentran ms fcil ofrendar para la construccin de edificios o estn involucrados mas en obras de benevolencia, o para comprar literatura, que ofrendar con regularidad y generosidad para el Salario justo de su ministro. Pero, el obrero del Seor y la iglesia misma debe practicar que el sostn del obrero deber ser el punto nmero 1 en el presupuesto de cada individuo, iglesia y congregacin. Hay que ser responsable con nuestra mayordoma! C- El Seor manda al Ministro a hacer su parte en el ministerio, es su llamado, es irrenunciable, hay que dejar de involucrarse en los negocios de la vida, no debe dejarse engaar por la corriente del mundo que ofrece migajas en todas las cosas, no es conveniente que la iglesia permita que su Ministro trabaje en lo secular, y de menos del tiempo y capacidad para la obra, es ms conveniente que el ministro se dedique a la obra completamente, a traer mensajes bien edificantes, proyectos, planes, actividades que involucran tiempo, el Ministro debe hacer

su trabajo de evangelista y hacer su mayor esfuerzo para organizar a la iglesia del Seor como Dios anhela de toda iglesia de Cristo. No pondrs Bozal al Buey que trilla porque el obrero es digno de su Salario D- El Salario del Obrero, como Ministro y buen siervo de Dios, es la preocupacin de Dios al Egosmo (Mezquindad) de los hombres, y es la gloria de toda iglesia local!

Sin bueyes el granero est vaco; Mas por la fuerza del buey hay abundancia de pan
Proverbios 14:4

Sin bueyes el granero est vaco; Mas por la fuerza del buey hay abundancia de pan Prov. 14:4