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Agresividad y lazo social: avatares de la subjetividad actual FUNDAMENTACIN Partiendo de un pensamiento complejo, y tendiendo hacia una teora de la cultura,

se trata de especificar algunos de los fundamentos del lazo social actual y sus problemticas, dado el viraje, constatado en el psicoanlisis, de los sntomas subjetivos, hacia el narcisismo y la agresividad, y en los estudios sociales y culturales hacia un lazo social de exclusin y segregacin y un paradigma totalitario y concentracionario. Conscientes de las dificultades de articulacin del estudio de lo individual y lo colectivo, con los antecedentes que el psicoanlisis y el marxismo han sentado, como las perspectivas ms sistemticas, vlidas y serias en sus campos, nos proponemos ensayar algunos puentes tericos y metodolgicos. Algunas dominantes del lazo social actual: la segregacin, la exclusin, las migraciones, el acoso y la violencia y las dificultades del lazo libidinal brindan un crisol de cuestiones para validar ciertas hiptesis, tiles al campo de la sociologa, la poltica, la antropologa y el psicoanlisis, cuando no de la historia. Nos basamos en nuestro trabajo docente de grado y de posgrado, y de planificacin curricular, nuestra tesis de doctorado y las lneas de investigacin desarrolladas en trabajos de caso y de campo y libros, textos e intercambios con el exterior. OBJETIVOS En la sntesis de las postulaciones del psicoanlisis, interactuando con otras perspectivas y las ciencias de la cultura, se buscar fomentar un pensamiento creativo para aplicar a las producciones de doctorado, maestra e investigacin, brindando instrumentos de anlisis de la subjetivacin, en el contexto de fenmenos complejos y complementando as, en parte, la formacin de los graduados. METODOLOGA Cada unidad de clase de 3hs implicar una hora y media de exposicin aproximadamente y la otra hora y media de debate y anlisis de textos. Se tratar de unificar las postulaciones hacia una metodologa de historia de vida y anlisis de casos. Se requerir para la aprobacin una monografa individual y un coloquio sobre uno de los siguientes puntos: - Exclusin, segregacin, racismo, xenofobia.

- Ocupacin y desocupacin, acoso y exclusin en el campo laboral. - Exilio y migracin. - Lazo social, soledad y virtualidad. CREDITOS Y HS DE CLASE Aproximadamente 32 hs de crdito en clases de 3hs y coloquio. Horario propuesto: 1) Lunes 18 a 21; 2) Viernes 18 a 21. PROGRAMA 1) Algunos fundamentos del lazo social: pacto, contrato, coercin, intercambio, renuncia. Violencia fundadora y lazo ertico. Magia, religin, ciencia y tecnocracia. Sociedad de masas e individuo. Identificacin. Ganadores y perdedores. Vigiladores y vigilados. Homo sacer, musulmn y hombre posorgnico. Crtica de la razn grfica. Bibl: Freud, Ttem y Tab, Psicologa de las masas, Malestar en la cultura, Moiss y el monotesmo. En O.Completas, Ed. Bibl. Nueva, Madrid, 1968. Rousseau, J. J., Du contrat social, ed. 1762, reproducido en http://hypo.ge-dip.etat-ge.ch/athena/html/athome.html Lvi-Strauss, C., Estructuras elementales del parentesco (1949), ed. Planeta-Agostini, Barcelona, 1985. Hobbes, Th., Leviatn, Ed. Alianza, Madrid. Agamben, G., Homo sacer (1995), Ed. Pre-Textos, Valencia, 2003. Sibilia, P. El hombre postorgnico, Ed. FCE, Buenos Aires, 2005. Marcuse, H., Eros y civilizacin, Ed. Seix-Barral, Barcelona, 1968. Platn, Le politique, en Sophiste y otros dilogos, Ed. Garnier Flammarion, Pars, 1969. Packard, V., Los trepadores de la pirmide, Ed. Sudamericana, Buenos Aires, 1964. Packard, V., La sociedad desnuda [1964], Ed. Sudamericana, Buenos Aires, 1971. Corripio, F., Diccionario etimolgico, ed. Bruguera, Barcelona, 1984. Chevalier y Gheerbrant, Dictionnaire des Symboles, ed. Robert Lafont, Pars, 1982. Frazer, J. G., La rama dorada, ed. FCE, Mxico, 1956. Marx, C., Manuscritos Economa y Filosofa, Ed. Alianza, Madrid, 1984.

Marx, C., Le capital (livre I), prl. Althusser, ed. GarnierFlammarion, Pars, 1969. Marx, C., Historia crtica de la teora de la plusvala, Ed. Brumario, Buenos Aires, 1974. Goody, Jack : La raison graphique. La domestication de la pense sauvage. Editions de Minuit, Pars, 1979. 2) Dimensiones corporales, afectivas y simblicas del lazo social. Salud y enfermedad. Sistema de parentesco, divisin del trabajo y anomia. Bibl:: Lecman, T., Cuerpo y smbolo,(CYS) ed. Lugar, Buenos Aires, 1998. Spinoza, B., tica demostrada segn el orden geomtrico, Ed. Hyspamrica, Buenos Aires, 1984. Freud, ob.cits. Lacan, Fonction et champ de la parole... en CRITS, Ed. du Seuil, Pars, 1966. [Versin castellana de T.Segovia: Lectura estructuralista de Freud, ed. SXXI, Mxico,1971]. Hegel, Fenomenologa del espritu, Ed. Rescate, Buenos Aires, 1991. Kojve, A., La idea de la muerte en Hegel, [1933-4] Ed. Leviatn, Buenos Aires, 1987. Lvi-Strauss, C., Tristes trpicos (1955), ed. Eudeba, Buenos Aires, 1976. Lvi-Strauss, C., ob.cit. Durkheim, E., La divisin del trabajo social, Ed. Planeta-Agostini, Buenos Aires, 1985. 3) Agresividad, exclusin y segregacin. Lacan, Lagressivit en psychanalyse y Le stade du miroir, en ob.cit. Lecman, T., Segregacin, migracin, soledad y Salud mental, exposicin en el 1er. Encuentro de ATSHMI, Jerusalem, nov. 1998. Lecman, T.,El desierto, en Acta Iassyensia Comparationis, N 3/2005, Imagologia Exodului, Publicacin del Centro de Investigacin Interdisciplinaria de Literatura Comparada y Antropologa Cultural de la Universidad de Yassi. Rumania. Erikson, H. E., Historia personal y circunstancia histrica, ed. Alianza, Madrid, 1979.

Allport, G., La naturaleza del prejuicio, [1954] Ed. Eudeba, Buenos Aires, 1962. Chirico, M. (comp.), Los relatos de vida, ed. Ceal, Buenos Aires, 1992. Lewis, O., La vida, ed. Panther Modern Society, London, 1968. 4) Acoso y exclusin. Hirigoyen, Marie-France, El acoso moral, Ed. Paids, Buenos Aires, 2006. Packard, V., ob.cit. 5) Individuo, soledad y muerte. . Hegel, Fenomenologa del espritu, Ed. Rescate, Buenos Aires, 1991. Heler, M., Individuos, Ed. Biblos, Buenos Aires, 2000. Klein, M., El sentimiento de soledad y otros ensayos, Ed. Horm, Buenos Aires, 1974. Freud, Duelo y melancola, en O.C., ob.cit. 6) La apropiacin simblica del lazo social. Lecman, T., ob. cits. , arts. sobre lazo social en www.elsigma.com. lien, liaison (no ligazn: objetos): afinidad de sentimientos. afinidades electivas Goethe: Wahlverwandtschaften. parentesco, de parire, sistema, ley. relacin, relato, religin, lazo de discurso. lazo: trampa. vnculo: cadena. la palabra, amarrada al lazo social, no hace lazo social, hace lazo tecnolgico. violencia fsica, violencia aislada, atomizada, desde la alienacin tecnolgica. adquisividad, aqu de la vida, inmanencia de la vida a sus asuntos, inmamencia tambin de las mamas de las que venimos y a las que no volveremos. tragedia del objeto. por otro lado apetito animal desde hegelkojve, fundamento del deseo al que ms vale colocarle la cua de una falta entre predador y presa (caperucita roja).

del pictograma a la enunciacin, violencia de la interpretacin segn aulagnier. Para Foucault, la verdadera tarea poltica es realizar una crtica del funcionamiento de las instituciones que parecen neutrales e independientes, como la universidad, y "desenmascarar la violencia poltica que se ha ejercido a travs de estas de manera oculta". de La Naturaleza Humana: Justicia Versus Poder Por Noam Chomsky y Michel Foucault-(Katz) por Diego H. de Mendoza. Lazo: ciertas habilidades sociales: habilidad y habitus vienen de habere, poseer. si el fundamento del lazo social es el pacto fraterno y la libido inhibida o sublimada, la prohibicin del incesto, la segregacin formativa consecuente de la alianza matrimonial y las familias, nos confina en Edipos de no reconocimiento, como el despotes de Sfocles. La cultura, previa a cualquier familia y cualquier sujeto, por el parricidio y la prohibicin y/o por la pura accin simblica segregativa de la letra, disuelve el instinto gregario animal, no hay comunidad afectiva, salvo en los fenmenos de masa, de tropela, de desastre. si bien el lazo social previo que determina la cultura es preponderante (capitalista, socialista, etc.), toda solidaridad es una utopa que se cruza en el lmite del horizonte con un ambivalente incesto extendido, indefinible, o una fraternidad mortfera. si lo primero hubiera sido haberse juntado para trabajar o defenderse, para subsistir, la designacin inmediata de un enemigo intraespecie, otro grupo, el genocidio es inevitable, por lo anterior, por la prohibicin. cuando cesa eventualmente el trabajo o la defensa contra el peligro, la libido se despliega en su limitada laminilla, no se puede amar a todo el prjimo... de ah que la solidaridad debera ser la paradjica ley ms fuerte universal, prioritaria, y el cuidado del ambiente. sus bases reales en cada caso articularse con lo material y lo libidinal disponible. la agresin derivarla a la obra y la tristeza. la idea de proponer en el lazo restitutivo comunista [todo lazo sera restitutivo]: proponer mltiples objetivos a la voluntad, o la accin, como dice Wallon, en el mimetismo afectivo como base del lazo social y eso dentro de la homogeneidad de especie y de grupo o variedad. o lo que deca raqui al abandonarme: por poco que alguna te proponga algo. no hay ninguna propuesta, ni respuesta, ni nadie se pone delante. todo est depuesto...