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Alguns Pontos sobre a Histria da Crtica Gentica*

ALMUTH GRSILLON**

e nos ativermos ao termo "crtica gentica", constatamos que foi atestado pela primeira vez em 1979, quando constou do ttulo de uma coletnea publicada por Louis Hay, os Essais de Critique Gntique. , pois, de uma histria muito recente que tentarei aqui delinear alguns pontos de referncia no, alis, para negar brutalmente todos os estudos de inspirao gentica que existiram, de fato, anteriormente, tanto na Frana quanto na Itlia, na Alemanha etc., mas antes para afirmar que a "crtica gentica" no exatamente a mesma coisa que a "crtica de gnese"; com relao a esta, J. Molino lembra em um artigo recente (Molino 1988, p.9) que o termo devido a Gustave Rudler e que a coisa a herdeira de toda uma longa e excelente tradio filolgica (1). Se a "crtica gentica" reivindica tambm uma certa especificidade, como se define? O que a crtica gentica? Ou ainda: o que se faz quando se faz crtica gentica? Eis algumas definies tomadas ao acaso de minhas leituras: "Analisar o documento autgrafo para compreender, no prprio movimento da escritura, os mecanismos da produo, elucidar os caminhos seguidos pelo escritor e o processo que presidiu ao nascimento da obra, elaborar os conceitos, mtodos e tcnicas que permitam explorar cientificamente o precioso patrimnio que os manuscritos conservados nas colees e arquivos representam (...) (In: brochura de apresentao do Item, CNRS, 1988, p.4) " (...) o estudo gentico confronta o que [o texto] com o que foi, ao que teria podido ser, ao que quase foi, contribuindo assim para relativizar, de acordo com o desejo de Valry, a noo de concluso, para
* Texto apresentado no Colquio " Os Caminhos da Criao", realizado em setembro de 1990 em Gargano, na Itlia. O original em francs encontra-se disposio do leitor no IEA para eventual consulta. ** Almutb Grsillon diretora do Instituto de Textos e Manuscritos Modernos da Frana, vinculado ao CNRS Conseil National de la Recherche Scientifique.

confundir o demasiadamente famoso "fecho", e a dessacralizar a prpria noo de Texto". (G. Genette, Seuils, 1987, p.369 e seg.) " O que est em jogo a variao dos estados, a confrontao de uma obra com todas as possibilidades que a compem, tanto com relao ao que vem antes quanto ao que vem depois, a mobilidade complexa e a estabilidade precria das formas. (...) o que importa tentar compreender processos de inveno intelectual e esttica que, atravs de tais atividades especiais, prprias de uma obra ou de um grupo de obras, podem caracterizar um gnero, um tempo, uma atividade cultural." (J. Neefs, "La critique gntique: histoire d'une thorie", 1988, p. 16 e 21) Se essas poucas frases no tm a fixidez de uma definio de dicionrio, informam, no entanto, sobre as orientaes principais de certas pesquisas literrias que se reconhecem sob o nome de " crtica gentica". Certamente, nem o termo nem a coisa podem reivindicar a clareza de um conceito terico: o prprio termo encontra-se s vezes em nossas prprias fileiras, competindo com o termo "gentica textual", e a extenso da coisa varia conforme a anlise gentica se limite aos documentos autgrafos de um autor ou vise a abranger o conjunto das condies de produo de uma obra. Da a dizer, como o faz J. Molino (1988, p.7), que a crtica gentica apenas um neologismo construdo " para fazer crer aos outros, e persuadir-se a si mesmo, que acabamos de descobrir um novo continente", h um passo; e eu diria, no momento, somente que um passo em falso. A crtica gentica no , com efeito, uma disciplina independente constituda, um campo de pesquisa e um campo que se busca, mas cujo objeto definido os manuscritos modernos e cujos objetivos descrio e explorao dos mecanismos de escritura esto designados. Quando ao resto, uma observao lxica pode ajudar a determinar o estgio atual. Tomemos duas sries de termos que se encontram freqentemente em nossos trabalhos: por um lado, para identificar o local do escritor: " laboratrio", "ateli", "canteiro" e " fbrica"; por outro lado, para identificar o processo textual a descrever: "gnese", " criao", " nascimento", "gerao". Metforas, portanto, como observamos sempre nos campos novos, recentes demais para a conceptualizao sistemtica, " imagens que so ao mesmo tempo ilustraes e substitutos de conceitos" (Normand 1976, p.57). Esse espao assim caracterizado como pr-terico no , alis, habitado por quaisquer metforas. As duas sries que citei so, de fato, bastante contraditrias, pois a primeira, a do " canteiro", possui um teor claramente construtivista, baseado na idia de um " saber-fazer", enquanto a outra, a da "gnese", depende de um conceito organicista, implicando a idia de um gnio criador. Vale dizer que a crtica gentica tem muito trabalho pela frente, se quiser explicar-

se sobre esse gnero de contradies e elaborar conceitos apropriados sua atividade.

Em que Contexto Nasceu a Crtica Gentica?

"A crtica gentica, um filho do acaso e do empirismo", escreve L. Hay num recente artigo (1987, p. 17) em que lembra essa conjuntura bem singular do fim dos anos sessenta: em 1966, uma importante coleo de manuscritos de Heine foi comprada pela Biblioteca Nacional, e em 1968, o CNRS cria uma equipe de pesquisa encarregada de classificar, explorar e editar essa coleo. E tambm a poca em que, empenhando-se nessa tarefa para a qual no tinha sido especialmente treinado, L. Hay publicava no jornal Le monde um artigo intitulado " Manuscritos, para que fazer?" Os incios reais da crtica gentica atual fizeram-se, pois, importante frisar, fora de qualquer ambio terica e mesmo desconectados de qualquer tradio filolgica, principalmente de uma certa tradio francesa, indo de Lanson a J. Pommier, passando por Albalat, Rudler, Audiat e alguns outros. Tambm absurdo declarar hoje que o ponto de partida das pesquisas atuais teria sido fornecido pela " constestao" dessa tradio (Falconer 1988, p.279). Esta tradio no foi nem contestada nem esquecida nem desprezada, muito simplesmente ela no estava na ordem do dia quando, em 1968, foi necessrio realizar o mais urgente para que alguns germanistas viessem decifrar a escritura gtica, instruir-se com seus colegas dos manuscritos antigos, a fim de aprender o b-a-b da codicologia e inspirar-se nas grandes empresas editoriais alems, para saber como descrever e representar variantes. Com o passar do tempo, lamentaremos talvez que os iniciantes que fomos no tenham tomado conhecimento mais cedo desses trabalhos franceses do incio do sculo, mas tambm dos dos anos cinqenta, quando J. Pommier ocupava a ctedra de Histria das criaes literrias no Colgio de Frana: a prtica e a experincia incontestveis do manuscrito e das questes da criao que demonstravam nos teriam sido teis sem nenhuma dvida, ao mesmo tempo em que a diferena fundamental do projeto intelectual nos teria levado a definir mais depressa nossa prpria identidade. Com efeito, l onde a psicologia da criao reinava com supremacia, l onde o que importava era " imitar conscientemente a atividade mental que deu luz a obra" (Audiat 1924) ou de "colocar-se no ponto de vista do autor" (J. Pommier 1966), l enfim, onde a perfeio do texto final era o padro-ouro para avaliar as variantes, os especialistas da crtica gentica fizeram opes radicalmente diferentes. No o escrito final que est no centro de interesse, mas a escritura que se est fazendo, com suas infinitas dependncias, com suas pertinncias, bem como com suas impertinncias. No a psicologia do autor nem a biografia da obra que importaria narrar, mas um antetexto, com o conjunto das marcas conservadas, que se deve estabelecer. A

partir de ento, o geneticista, assumindo sua prpria subjetividade (portanto sem procurar imitar a do escritor), construir hipteses sobre a trajetria escritural do processo em questo. Mas fechemos estes parnteses demasiadamente longos para reter o essencial: a parte do acaso e, conjuntamente, a ausncia de inscrio na tradio dos estudos genticos francesa. Essa parte de acaso no pode, entretanto, ser dissociada de certas necessidades: as condies da vida intelectual na Frana no fim dos anos sessenta que, como qualquer conjuntura ideolgica precisa, influenciaram a orientao e o foco da crtica gentica nascente. Esta tomou seu impulso ao mesmo tempo em pleno estruturalismo e, pelo menos em parte, contra ele. Herdando dessa corrente o rigor metodolgico, a crtica gentica, embora fazendo romper o fechamento do texto, foi utilizada para isolar e descrever as diferentes fases dos antetextos (notas documentrias, pesquisas, menes epistolares, notas de trabalho, roteiros, planos, resumos, primeiro esboo redacional, rascunhos elaborados, passagens a limpo, cpias, provas corrigidas); e estabelecer, em funo dos hbitos variveis dos escritores, tipologias antetextuais. Com o mesmo rigor, a anlise material do manuscrito, que acrescenta ao antigo exame filolgico as vantagens da informtica e da anlise do papel, mas que uma coisa bem diferente do " positivismo com lente" (M. Crouzet 1989, p. 12), chega a classificaes genticas de muito grande preciso. Fora de sua fora metodolgica, a corrente estruturalista agiu sem dvida tambm mais subterrneamente, alimentando a reflexo sobre o estatuto do texto e da textualidade: ttulos como A obra aberta (U. Eco) ou L'Archologie du Savoir (M. Foucault), ou Pour une Thorie de la Production Littraire (P. Macherey), noes como a "produtividade" do texto (R. Barthes) ou a "disseminao" (J. Derrida) inflexionaram, inegavelmente e mesmo sem saber, a pesquisa gentica quando esta se empenhou, cada vez mais, em um caminho em que a restituio arqueolgica no antetexto levava a esboar o horizonte de todos esses textos possveis contidos na espessura das folhas manuscritas e a colocar "a terceira dimenso da literatura", a saber, a do tempo de sua escritura (Hay 1984). Outras cincias humanas, como a psicanlise, por exemplo, contriburam tambm para estimular a reflexo sobre os manuscritos. No era mais questo de o que esse autor quis fazer, mas " procurar quais foras indomadas, indomveis talvez, se mobilizaram sem que ele soubesse, para resultar em uma estruturao" (Bellemin Noel 1972, p. 12). Quanto ao prprio autor, assim que declarado morto, ei-lo ressuscitado sob o hbito daquele que escreve, ou mais simplesmente do "scriptor", pois era bem necessrio dar um nome quele cuja mo conduziu a escrita no papel.

No que se refere lingstica, cincia-piloto do estruturalismo, se seu modelo no sentido estrito, com seu binarismo obrigatrio, no podia em nada responder s fartas abordagens genticas, certo que o ps-estruturalismo lingstico foi rico de ensinamentos, principalmente pelo poder evocador de certas noes como " transformao", " pressuposio" , " no-dito", "subentendido", da mesma forma que pela apario de pares terminolgicos como "estrutura profunda/estrutura superficial" (Chomsky), ou "genotipo/fenotipo" (Saumjan e Kristeva). Todos esses termos podiam, com efeito, ilustrar a imensa riqueza do antetexto, acessvel por restituies sistemticas do dito para o no-dito ou, de preferncia, do texto publicado, e portanto publico, para a escritura privada das primeiras anotaes. O fim dos anos sessenta era j tambm o incio da lingstica da enunciao, essa "colocao da lngua em funcionamento por um ato individual de utilizao" (Benveniste), que introduzia precisamente um modelo dinmico da linguagem, de que a descrio da escritura movedia do manuscrito tinha tanta necessidade. Se acrescentarmos a essas retomadas a descoberta tardia dos trabalhos de Bakhtine, que mostra que todo discurso traz em si os traos de todos os discursos anteriores, que qualquer palavra necessariamente polifnica, mediremos quanto os geneticistas lingistas que aprenderam a profisso naquela poca tiveram esses diferentes modelos como fonte de intuies. Tomada de surpresa pela lei do acaso, que leva os manuscritos de Heine de Jerusalm para as margens do Sena, por um lado, e determinada pela cincia estruturalista da poca, dentro da qual e contra a qual ela se elabora, por outro lado, a crtica gentica permaneceu bastante tempo margem das grandes correntes da crtica literria. Seu prprio objeto, esses manuscritos rabiscados freqentemente no limite do decifrvel, era usado como instrumento: seus pesquisadores, em busca de mtodos e de modelos, e tragados no labirinto dos rascunhos, no pertenciam a nenhuma ordem, nenhuma irmandade. Mas a ascese desses primeiros anos tinha tambm uma outra causa, qual gostaria de voltar.

Trs Momentos na Histria da Crtica Gentica

Percorrendo finalmente a histria ainda muito recente isto faz apenas vinte anos da crtica gentica, eu a vejo mas uma apreciao muito pessoal cindida em trs momentos: o momento germnico-asctico (1968-75), o momento associativo-expansivo (1975-85), e o momento justificativo-reflexivo, que marca o estado presente. Seja qual for a justeza de tais cortes temporais, eis a grosso modo as propriedades de cada um desses trs momentos. Se eu disse de nossos primeiros anos que os vivamos em uma certa

marginalidade, o efeito dissuasivo do manuscrito tem sem dvida alguma responsabilidade: necessrio acrescentar a excentricidade de uma pequena equipe do CNRS com relao instituio universitria (2); mas h tambm uma outra excentricidade, e mesmo uma exterritorialidade, que denominei o momento germnico. At 1974, os pesquisadores eram todos de fato germanistas de formao, e alguns mesmo de origem alem. Os melhores dentre eles eram especialistas de Heine, mas nenhum tinha em sua bagagem nem uma teoria da escritura literria nem uma experincia prtica do manuscrito. O que os reunia, era um desejo comum de aprender na prtica para responder ao apelo, e apreender a materialidade dos rascunhos para classificar, datar, transcrever e editar a coleo Heine. E nesse campo que a tradio germnica se fez sentir: cada um conhecia de perto ou de longe o saber-fazer da filologia alem e seus feitos na edio crtica; cada um se inspirava neles quando tentava transcrever manuscritos ou representar uma sucesso de variantes. As aberturas para o exterior, pouco numerosas na poca, trazem a marca dessa herana germnica, filolgica e no-terica: assim o Colquio de 1972, com o IRHT, sobre "as tcnicas de laboratrio", e o Colquio de 1974 sobre "transcrio, edio, significao". E os trs Colquios franco-alemes (1977, 1979, 1983, respectivamente sobre a edio dos inditos, sobre o poder interpretativo dos estudos genticos e sobre a edio dos manuscritos de prosa, publicados por Peter Lang em 1979, 1981 et 1987) se incluem na mesma esteira. Ao mesmo tempo, o segundo momento, que denominei associativo-expansivo, se prepara: abrem-se as janelas, nos dois sentidos. Um dilogo instaura-se entre germanistas e certos partidrios dos franceses que, igualmente isolados, se chocam de maneira semelhante com problemas suscitados por seus manuscritos, no caso os de Proust, Zola, Valry e Flaubert. Uma colaborao cada vez mais estreita ser institucionalmente consagrada pela criao de um laboratrio prprio do CNRS cujo nome "Instituto dos Textos e Manuscritos Modernos" - indica claramente a passagem de um projeto especificamente heineano para uma problemtica geral. Paralelamente, seminrios pblicos e coletneas coletivas se multiplicam dentre estas, justamente, o volume Essais de Crtique Gntique (1979) e certos pases estrangeiros, principalmente aqueles que, como a Hungria ou o Brasil, descobrem, perplexos, seu patrimnio literrio sem saber como proteg-lo ou explic-lo, se dirigem aos especialistas franceses para pedir conselho e colaborao. Enfim, coisa pouco comum na Frana, os prprios escritores comeam a interessar-se por esses questionamentos sobre sua prpria atividade, e suficiente lembrar o gesto prestigioso pelo qual Aragon legou seus manuscritos ao CNRS.

A gnese est na moda", escreve ento M. Espagne (1984), e a primeira frase do livro de J. Bellemin-Nol Le texte et l'avant-texte (1972), "A literatura comea com a rasura" comea a ressoar nos cenculos parisienses. E que, nesse meio tempo, o trabalho entusiasmado e obstinado tinha acabado por produzir resultados, principalmente, alis, alguns que tinham tudo para abalar o que se acredita serem certezas. Assim, "as concluses impossveis" (Levaillant 1982, p.15), "a terceira dimenso", a do tempo da escritura, que viria acrescentar-se bidimensionalidade da pgina publicada, as reescrituras no somente intratextuais, mas tambm intertextuais, as escrituras sob presses, as metamorfoses sem fim, tudo isso acaba por intrigar e desestabilizar nossos prprios conhecimentos, como os da instituio literria. E quando L. Hayre tomou e afixou em 1985 a frase provocadora de J. Petit (1975) "O texto no existe" (Hay 1985, p. 147), certos membros da comunidade literria comearam a tremer. Tambm o ano de 1985 foi, parece-me, um ano de mudana de tendncias. Por um lado, um certo nmero de publicaes marca a entrada da crtica gentica nos circuitos oficiais da instituio literria: Leons d 'criture, espcie de radiografia e de balano provisrio dedicado ao pai fundador, da mesma forma que vrios artigos sintticos ou captulos de obras, como os de P.M. de Biasi na Encyclopedia Universalis (1987), de G. Genette em sua obra Seuils (1987), e outros textos de apresentao, redigidos por A. Grsillon (1988), J. Neefs (1990), P. M. de Biasi (1990), E. Marty (Enciclopdia Quillet, no prelo). Por outro lado, a emergncia de vozes crticas, vindo ao mesmo tempo do interior e do exterior, toma uma duplo significado: a crtica gentica de fato apenas uma corrente in statu nascendi, e no uma teoria constituda. Mas o prprio fato de que progride suscita cimes, portanto crticas, fora dela. Com relao a isso, citarei dois tipos de exemplos. Um pesquisador do ITEM, M. Espagne, publicava desde 1984 um artigo (" Les enjeux de la gense ") no qual comeava a interrogar-se sobre o fundamento de sua prpria disciplina, dizendo que era "uma moda, sem dvida, mas sobretudo uma nebulosa cuja origem se percebe bem mas cujos contornos seria vo querer ainda delimitar (p.121). Em 1987, em uma comunicao (publicada em 1990) sobre "A referncia alem na fundao de uma filologia francesa", M. Espagne mostra que os estudos de gnese no so nada mais que um sonho camuflado das origens, promovido pela filologia alem, revista e corrigida por ocasio de sua importao na Frana: ele pergunta, no sem esprito polmico, "quais so os modos de legitimao prprios dos estudos genticos". Prosseguindo nesse caminho em um outro texto, publicado com M. Werner (1990) sob o ttulo significativo " O que calam os manuscritos" eco matizado do subttulo "o que dizem os manuscritos" da obra Leons d'criture, editada em 1985 por M. Werner e A. Grsillon M.

"

Espagne, concedendo crtica gentica uma legitimidade adquirida, atm-se desta vez ao fato de que h risco de que os manuscritos disputem aos textos o lugar de objetos culturais, pois j se ousa falar publicamente da esttica dos rascunhos (p.113 e seg.). Quaisquer que sejam os motivos dessas crticas, elas parecem levadas por uma questo real que poderamos parafrasear falando do perigo da fetichizao do rascunho. O segundo tipo de crticas vem do exterior. Elas se resumem em dois pontos: 1. A crtica gentica apenas um neologismo sob o qual, para formar pele nova, se camufla uma velha tradio gentica francesa e cujos verdadeiros fundadores foram G. Lanson, P. Audiat e G. Rudler (J. Molino 1988, G. Falconer 1988). 2. A crtica gentica, com suas aparelhagens tecnolgicas, apenas uma pseudocincia, vivendo de "fanfarronadas" (M. Crouet 1989, J. Molino 1988). Creio que o alvo dessas crticas bastante claro. No menos verdade que a crtica gentica tem um grande nmero de problemas a resolver. Com efeito, aps um momento francamente conquistador, veio quele em que se deve tomar posio no campo literrio e mesmo em cincias humanas, tomar o tempo necessrio para responder s questes levantadas; a ttulo de exemplo: que extenso-limite fixar para a noo de gnese? Como tratar gneses sem rasuras? Pode-se exportar nossos mtodos para as gneses no-verbais? Que pensar da contribuio das cincias cognitivas? E necessrio decidir se deve, se pode existir uma teoria gentica unificada, e saber se o geneticista apenas um fillogo dos tempos modernos (3) ou se tambm crtico, hermeneuta. Encerro aqui o pequeno elenco de perguntas que caracteriza o momento atual, feito de reflexo e maturao. O futuro mostrar se a crtica gentica est cumprindo as promessas que ousou fazer no entusiasmo conquistador de seus jovens anos.

Notas
1 Trata-se da obra de G. Rudler intitulada Les techniques de la critique et de l'histoire littraires, Oxford, Imprimerie de l'Universit, 1923. O volume, dedicado a Gustave Lanson, traz tambm a marca da psicologia da criao do incio do sculo. o captulo VII que dedicado " crtica de gnese". 2 Que sejamos bem compreendidos: um grande numero de universitrios aderiram sem hesitao os trabalhos da crtica gentica e, sem eles, essa nova corrente no teria jamais atingido sua fora atual. Mas o grupo no tem desde a origem a chancela de uma equipe associada (GNRS/Universidade), mas sim o de uma equipe prpria do CNRS.

3 Para o debate com a filologia, ver a excelente obra de Bernard Cerquiglini, L 'Eloge de la. Variante (1989).

Traduo de Isabel Rupaud.

Resumo
O que a " crtica gentica", assim batizada em 1979 pelo crtico Louis Hay? O que se faz, quando se faz crtica gentica? O artigo procura definir um novo campo interdisciplinar que tem produzido perplexidade entre tericos e crticos literrios. Os momentos principais (positivos ou negavitos) da recepo da crtica gentica so postos em relevo.

Abstract
What is the "genetic criticism", that was calledbythecriticLouisHayin1979?Whatdowedo when we deal with thegeneticcriticism?Thisarticledefinesanewinterdisciplinaryfield,whichhas caused perplexity amongst the literary theorists and critics. The most importam moments (positive and negative) of the reception of the genetic criticism are stressed.

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