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Ordoez, Jorge. (2012). tica y psicologa de la liberacin. Una mirada desde la teora crtica. Revista Latinoamericana de Psicologa Social Ignacio MartnBar, 1(1), pp. 127-139. Recuperado de <www.rimb.cl/ordonez.html>
del (en de Ideas principales sostenidas por citas textuales

Tema: Investigacin / curso / seminario, etc.

Curso: Historia de la psicologa Reflexiones propias La psicologa de la liberacin propuesta por Ignacio MartnBar naci de su sensibilidad al contexto sociopoltico que le toc vivir y a la interpretacin crtica que hizo de esta realidad. A pesar del tiempo que ha transcurrido, esta corriente liberadora no puede ser dejada en el olvido, mucho menos en

Rasgos texto trminos forma)

El texto que nos presenta el profesor Ordoez est dividido en tres partes: Tiene vigencia un discurso de la liberacin hoy?; Conocimiento y poder; Dilogo. En la primera divisin hace un recorrido por los diferentes momentos histricos

Gran parte de la obra intelectual del sacerdote jesuita Ignacio MartnBar se dio en el contexto sociopoltico del Salvador, en esa sociedad rota y sumida en la crisis, completamente polarizada y juzgada a su propia autodestruccin [] (p.128). Tambin realiz anlisis sobre estructuras sociales y su conexin con lo psicolgico, y sus tesis sobre el fatalismo y la ideologa; que explicaran la compleja realidad social latinoamericana y las dificultades de su transformacin, y quiz su hundimiento en la violencia (p.128) A pesar de los episodios histricos significativos (p.128-129) que tuvieron lugar tanto en Europa la cada del muro de Berln y la hegemona del bloque sovitico sobre las naciones del este de Europa, finalizacin de la guerra fra, surgimiento del trfico ilegal de drogas como en Latinoamrica se terminan las dictaduras militares, cesa la guerra civil Salvadorea, se reforma la Constitucin poltica de Colombia, las hiptesis que le dieron origen a la psicologa de la liberacin se hacen ms fuertes, aunque ya no se trata de una violencia poltica, se trata de una criminalidad y una cultura de la violencia extendida en todas las capas sociales y especialmente ensaada en los jvenes (p.130). Adems, hay una persistencia del

importantes que ocurrieron tanto en Latinoamrica como en Europa durante las ltimas dcadas del siglo XX y los primeros aos del siglo XXI. Esto nos permite abordar la cuestin de si actualmente es necesario aproximarse a la realidad social desde el discurso de la liberacin, o si este discurso no tiene vigencia en nuestros tiempos. En el siguiente apartado, plantea la relacin entre conocimiento y poder como

pasado y de los conflictos no resueltos que vuelven con mayor fuerza. En estos aos, los ndices de desigualdad han aumentado hasta llegar a extremos insostenibles, este tema ha sido desplazado por otras problemticas, como si combatir las desigualdades no fuera importante. La psicologa de la liberacin es planteada como una corriente que puede ir y volver entre presente y pasado, con el fin de abarcar los diversos aspectos de las problemticas sociales que tienen lugar en todo el mundo. Nadie discute que la realidad social es cambiante y que hoy en da los conflictos se han transformado y que las sensibilidades abarcan un espectro ms amplio; pero nuestro compromiso y nuestro aporte como estudiosos de esa realidad es buscar los mejores instrumentos tericos y conceptuales para comprenderla. Una agenda de la psicologa social de la liberacin debe seguirse ocupando, con inteligencia e imaginacin, de los temas tradicionales de la violencia, la pobreza, la exclusin y seguir desarrollando el programa de investigacin sobre los presupuestos psicosociales del carcter, los aspectos ideolgicos de la dominacin, y en general la conexin entre las estructuras sociales y las formaciones subjetivas (p.131). Es necesario y urgente que haya un compromiso de las teoras con el desarrollo del potencial humano y la oposicin a todo aquello que lo impida (p.131) El autor seala que, actualmente, el rol de la psicologa de la liberacin no debe ser el de una lucha abierta y hostil contra el sistema, sino que se debe plantear de forma inteligente, como una discusin, como una postura crtica frente a la aceptacin ciega de los preceptos que intentan imponernos; lo que implica y hace expresamente necesaria la des-ideologizacin, no slo de las formas de dominacin

esta poca en la que parece que los seres humanos furemos superfluos; estamos enajenados por la violencia y las marcadas desigualdades entre unos y otros. Estas diferencias son patrocinadas por las clases dominantes y mantenidas a travs de ideologas que pretenden evitar el cambio, someter an ms al ser humano. Por esto, a pesar de que la psicologa de la liberacin surgi con Martn-Bar, no quiere decir que tambin desapareciera del mundo; ahora que los conflictos y la

una relacin desigual atravesada por intereses particulares que responden a un deseo de no-cambio, pero que gracias a un proceso de concientizacin puede llegar a cambiar, es decir, que la relacin asimtrica entre conocimiento y poder se vera reducida. Finalmente, con el ltimo apartado, propone que las teoras desarrolladas en las ciencias sociales deben ser [teoras] comprensivas que interpreten sentidos y

interiorizadas y naturalizadas por las comunidades en los sectores marginales, sino tambin de las mismas disciplinas cientficas que no pocas veces hacen pasar por verdadero y objetivo aquello que no es ms que una racionalidad loca al servicio del capital y desentendida del desarrollo humano (p.131). Lo que sucede con las disciplinas cientficas es una sofisticacin del lenguaje para que cualquier hecho sea aceptado. De igual forma, en las universidades se est perdiendo el sentido de lo que es la bsqueda del conocimiento. [] los problemas ticos siempre resultan de una tensin, de una asimetra, entre el conocimiento y el poder. Es como si hubiera una relacin inversamente proporcional entre la dominacin y la verdad [] o para decirlo en palabras de una tradicin clsica en las ciencias sociales: hay una oposicin entre el conocimiento ideolgico y el conocimiento cientfico, donde la ciencia es un conocimiento objetivo y verdadero de la realidad social, y la ideologa una deformacin de esa realidad social que sirve a los intereses de la clase hegemnica (p132). Una de las dificultades que sufren algunas disciplinas es que el conocimiento se pone a favor de los intereses de unos pocos, lo que impide que las transformaciones sean posibles. Sirve de ejemplo todas las enfermedades catalogadas recientemente, no a causa de investigacin cientfica sino por el afn de algunas disciplinas de servir como instrumento de un discurso poltico. El cambio se da, por ejemplo, con Freud que decidi no drogar, encerrar, etiquetar o aconductar a sus pacientes, sino simplemente escuchar y comprender, [] se produce una teora sustantiva de la subjetividad humana al tiempo que se funda una psicologa liberadora. El psicoanlisis es por definicin una ciencia crtica liberadora (p.133). De todo esto, resulta el imperativo tico de la ciencia de disminuir las asimetras y el diferencial de poder, para poder encontrar la verdad(p.134)

pobreza han instaurado su lugar en las sociedades es necesario generar cambios y desvelar la realidad subyacente a estas problemticas sociales. Por esta razn, es necesario que conozcamos esta corriente psicolgica y que la nutramos con nuevos conocimientos, constituyendo dilogos con diversas disciplinas para poder dar a conocer la verdad, no de las clases dominantes, sino de la realidad social. Por lo tanto, el contexto social latinoamericano que es tan particular, puede

significados y, que adems, generen transformacion es sociales. La estructura del texto nos permite comprender con mayor profundidad que la psicologa de la liberacin ms que estar atada a un nombre, es una teora que evoluciona a partir de los contextos especficos, y que debe mantenerse viva para configurar transformacion es sociales que nos permitan una separacin de la dominancia de

Las ciencias sociales y las teoras que produce, ms que formular leyes generales, han de desarrollar teoras comprensivas que interpreten el significado y el sentido de la accin social, y es en el conocimiento comprensivo que se juega adems la transformacin social. El desconocimiento del otro solo produce de primera intencin su dominio y su sometimiento. El conocimiento crtico no slo quiere ser verdadero sino transformador (p.134).Es necesario que se d un equilibrio entre conocimiento y poder para poder acceder al conocimiento del otro, este equilibrio se evidencia en la investigacin accin participativa, donde es la comunidad misma, con ayuda del conocimiento del investigador, la que plantea soluciones a sus propios problemas, puesto que conocen su realidad y qu sera mejor para ellos. Segn Martn-Bar, el psiclogo tiene un quehacer des-ideologizador, que hace referencia a ese proceso de reflexividad que desnuda el poder encubierto, denuncia la sinergia de la estructura social con la estructura psquica y mental, que hace posible que la dominacin se interiorice [...] el ser se des-aliena, gana conciencia sobre los determinantes de su conducta, comprende que las instrucciones sociales son producto de la accin humana y pueden tambin ser cambiadas por la accin humana(p.136).

ser analizado desde diferentes perspectivas, pero as como la comunidad, con ayuda del investigador, puede plantear soluciones para sus problemas, as mismo es necesario que los cientficos sociales latinoamericanos, inmersos en nuestras culturas y contextos sociopolticos, planteemos una teora. As como lo sita el autor, es necesario y casi que obligatorio un dilogo entre teora e intervencin, entre psiclogo y comunidad, para enriquecer en trminos de aprovechamiento de las situaciones

las corrientes hegemnicas y del extranjerismo, que tantos problemas ha trado.

tanto a unos como a otros.

Caractersticas del documento (Captulo, libro, artculo, resea)

Citas bibliograficas claves

Palabras claves

Artculo en la Revista Latinoamerican a de Psicologa Social Ignacio Martn-Bar

Chomsky, Noam. El contexto sociopoltico del asesinato de Ignacio Martn-Bar (Martn-Bar, 1998, p. 343- 356). Fals Borda, O. (1989). La situacin actual y las perspectivas de la investigacin accin participativa en el mundo. Anlisis Poltico N 5. pp. 68-83. Bogot: Ed. Universidad Nacional de Colombia. Foucault, M. (1988). Historia de la locura en la poca clsica . Mxico D.F.: Fondo de Cultura Econmica. Foucault, M. (1989). Vigilar y castigar. Madrid: Siglo XXI editores. Freud, S. (1895d) En colaboracin con J. Breuer, Estudios sobre la histeria. En Obras Completas (Vol II). Captulo 5: Seorita Elisabeth Von R. Geertz Clifford. El antroplogo como autor (1992) Malinowski Martn-Bar Ignacio

Desideologizacin; tica; conocimiento; poder; Ideologa; Pensamiento crtico.

Todorov, Tzvetan. El problema del otro Todorov, Tzvetan. La conquista de Amrica