Los impasses del sujeto hipermoderno. Entre la competencia y la protesta.

Por: Nathalia Martnez

Oh! Dios! Oh! Dios mo! Cun fatigado ya de todo, juzgo molestos, inspidos y vanos los placeres del mundo! Nada, nada quiero de l, es un campo inculto y rudo, que slo abunda en frutos groseros y amargos. -Hamlet- Por William Shakespeare. Asistimos a una poca de cambios y transformaciones, caracterizada por la expansin de las fuerzas relativas al mercado, al neoliberalismo, a la globalizacin y al capitalismo. Dichas fuerzas, han permeado la vida social, cultural e individual de las personas, provocando y generando prcticas, relaciones humanas y discursos basados en reivindicaciones sociopolticas determinados por la primaca de las libertades individuales, la invitacin a disfrutar plenamente de las posibilidades que dichas libertades ofrecen, a consumir y aprovechar los beneficios que brinda el mercado, la ciencia y la tecnologa. La apropiacin de estas caractersticas es la base para construir un estilo de vida individual, propio de lo que algunos autores denominan posmodernidad, al menos en lo que llamamos occidente. Si partimos de lo planteado hasta aqu, encontraramos que la posmodernidad es un momento histrico digno de ser vivido, seductor a odos de las comunidades y los individuos, en donde cada quien puede desarrollarse libre y plenamente de acuerdo a sus aspiraciones, convicciones y propsitos, sera la posmodernidad la poca ms amable de la historia, el perodo en el que el ser humano finalmente podra ser, hacer y realizarse a su antojo, sin restricciones de ningn orden, obteniendo como resultado una vida soada, perfecta. Adems, con la posibilidad de inventarla y reinventarla cuantas veces se quiera, porque en la posmodernidad todo vale. Sin embargo, lo que se encuentra en el diario vivir del contexto posmoderno, especialmente en instancias de tipo teraputico, dedicadas al mbito de la salud y la salud mental, es que existen diversos tipos de problemticas que dentro de las caractersticas del contexto esbozado, resultan contradictorias, extraas y hasta preocupantes. Es entonces la posmodernidad un momento histrico caracterizado tambin por malestares sociales e individuales que posiblemente tienen que ver con las especificidades de las caractersticas antes mencionadas. Desde la perspectiva psicoanaltica, se hace especial nfasis en el reconocimiento de dichas problemticas como efectos del malestar que genera la imposibilidad de poder identificarse con las caractersticas de la poca misma. Al respecto, la teora lacaniana aporta una interesante elaboracin que permite profundizar en lo que otros han llamado posmodernidad, tal elaboracin recibe el nombre de Discurso Capitalista que describe detalladamente cmo se ubica el sujeto frente a los valores (tambin mandatos) del contexto posmoderno. En palabras de Daniel Koren el discurso capitalista es una ilusin, la ilusin en la que cree el sujeto hipermoderno, pero que es un efecto inducido por el verdadero discurso del amo en su forma actual, el discurso del mercado, cuyo S1 es, segn ya indiqu: consume, goza (Koren, 2008: 123) Desde la lgica del discurso capitalista, nos ubicaremos para analizar tres problemticas que han sido de gran inters por su recrudecimiento en lo que denominamos posmodernidad, o hipermodernidad, desde la perspectiva de Koren. Tales problemticas son: anorexia, depresin y estrs.

De esa manera, el siguiente fragmento, escrito por el psicoanalista argentino Luis Izcovich, resulta sugerente para dos de las tres problemticas propuestas: El problema es que la clase de sujetos que rechazan entrar en el discurso capitalista lo hacen, a menudo, bajo el modo que podramos designar como una resistencia negativa: la depresin constituye una forma mayor de esta resistencia; la anorexia constituye otro. Se podra enumerar la serie de respuestas negativas para este discurso, todas tienen un punto en comn: la autoexclusin. (Izcovich, 2005:14) As, este apartado nos brinda elementos para ir comprendiendo argumentativamente por qu las problemticas mencionadas son concebidas como malestares generados por el discurso capitalista. Centrndonos en el anlisis de la anorexia, resulta interesante observar cmo el capitalismo y la globalizacin permiten la oferta de cantidades inconmensurables de diferentes tipos de comida, oferta que en las sociedades occidentales hace un llamado al libre consumo con el nimo de satisfacer gustosamente no slo la necesidad, el hambre, sino el deseo, comer por el deleite del paladar. En ese contexto, es tambin interesante el hecho de la creciente cantidad de casos de hombres y mujeres que se rehsan a comer por voluntad propia. Desde los discursos mdico y sociolgico se han atribuido causales relacionadas con una imagen fsica prototpica que impera como ideal de belleza en las sociedades occidentales y cuya principal caracterstica es un cuerpo delgado, atltico y esbelto. El mismo discurso ha interpretado este fenmeno como una falta de apetito, que debe ser tratada de manera que su manifestacin se transforme en las maneras aceptadas por el ideal de salud posmoderno, relacionado con una alimentacin frecuente y sana, es decir, el objetivo del tratamiento para esta problemtica es que el o la anorxica vuelva a comer. No obstante, la perspectiva psicoanaltica no puede limitar la interpretacin del fenmeno a una identificacin con un ideal de belleza. Inicialmente, se plantea que la anorexia es un sntoma, un sntoma 1 que habla, que comunica, y que da cuenta de un malestar, una insatisfaccin que agobia al sujeto . En esa medida, la anorexia es interpretada como una protesta del sujeto frente a su descontento con los beneficios ilusorios que le ofrece el Otro en sus formas de discurso capitalista. Frente a ello, Izcovich basado en Lacan menciona: *+ la anorexia como respuesta al exceso de amor en la madre y si tendencia a sobrealimentar a su hijo(a), anticipndose a toda posibilidad de expresin de deseo infantil. La anorexia, por lo tanto, no es una falta de deseo, es un decir que no a la demanda de la madre (Izcovich, 2005:19) Por esa va, la interpretacin de la perspectiva psicoanaltica tampoco puede limitar el tratamiento del fenmeno hacia un recobramiento de los hbitos alimenticios. El psicoanlisis se preocupa por que el sujeto insatisfecho conozca su insatisfaccin y profundice sobre ella, sobre esa protesta que le manifiesta al Otro. En ltimas, el psicoanlisis no puede ofrecer una cura sustentada en la transformacin de un estado en otro, porque de antemano entiende que frente al descontento el o la anorxica no ha perdido el apetito, s tiene hambre, y su hambre es la nada, el anorxico qu iere comer nada. Lo acuciante del caso, es entender particularmente por qu. En este punto, resulta pertinente introducir el anlisis sobre la depresin. Inicialmente tenemos que el trmino en s, ha resultado completamente ambiguo y por lo mismo ininterpretable de manera consensuada para aquellas disciplinas que se ocupan de entender la salud mental. Desde el discurso mdico psiquitrico

De aqu en adelante la palabra sujeto tendr una connotacin especfica referida al sometimiento del ser (sus deseos y sus sntomas) a un amo, en este caso, el amo sera el discurso capitalista. ste sujeto puede transitar en dos acepciones que el psicoanalista y autor Dany-Robert Dufour ha nominado como sujeto crtico y sujeto neurtico. Para una comprensin profunda de esta referencia se sugiere la revisin del texto: El inconsciente es la poltica, del mismo autor.

tradicional se ha llegado a la conclusin de que lo que define la depresin es el tipo de tratamiento que se utiliza para ella, a saber: los antidepresivos. De manera alternativa, la perspectvia psicoanaltica propone para la comprensin de lo que se ha denominado como depresin (o melancola) una concepcin de sta como sntoma, que puede manifestarse de diferentes maneras, atendiendo a las particularidades del sujeto. En este caso, la depresin tambin es interpretada como una expresin de protesta ante la insatisfaccin que emana de las maneras de goce ofrecidas por el discurso capitalista. En ese sentido, tambin resulta siendo un mensaje para el Otro. En palabras de Izcovich: se puede atribuir la depresin a una puesta en forma del discurso histrico que hace sentir al amo, en una demanda que, incluso, puede ser silenciosa, que la proposicin de goce del Amo excluye la pregunta del sujeto. Entonces el discurso histrico toma a cargo esta exclusin. Si bien el autor ubica la interpretacin como un reclamo hacia el Amo del discurso histrico, yo considero que tal interpretacin podra ser trasladada al Amo del discurso capitalista, es decir: al mercado, al mandato de gozar es una clara posicin de crtica, un manifiesto de descontento ante el debes (gozar), porque puedes! mencionado por iek. De tal forma, podemos interpretar que tanto el anorxico como el deprimido, encuentran un goce, un matiz de placer en su dolor, en su displacer. El primero s se alimenta, se alimenta de nada, porque en cierta medida lo disfruta; el segundo no est enfermo, no siempre necesita antidepresivos, porque tal vez, una manera de superar su depresin, es vivirla a su manera, disfrutarla y gozarla, como punto de partida para entenderla, o mejor an, tal depresin puede ser necesaria para no sucumbir a las patticas disposiciones del rebao que persigue al Amo del capital. Frente a ello, los consultorios de psicoanalistas son escenarios privilegiados para la escucha del sujeto y la promocin de algn tipo de cura (conocer y soportar el sntoma para decidir qu hacer con l). Teniendo en cuenta lo planteado para la depresin, encontramos que ocurre algo muy parecido con el estrs. Una manifestacin cada vez ms familiar, ms comn entre los sujetos hipermodernos, tal manifestacin remite a un uso de la palabra indiscriminado para referirse a diferentes situaciones y sentires. sta categora resulta ambigua, porque en el discurso mdico actual, el estrs se refiere a todo y a nada, a una causa de enfermedades orgnicas y a una consecuencia de las mismas. Tambin, puede hacer referencia a un estado de (o)presin que tiene que ver con las emociones del sujeto. De acuerdo con la perspectiva psicoanaltica, y tomando como base los planteamientos de la profesora Gloria Gmez (2008), encontramos que el estrs como categora, podra ser equiparado a la angustia, la histeria o la neurastenia dependiendo de la poca y el discurso con el que se analicen sus manifestaciones. Lo interesante del asunto, es que la profesora Gmez concluye que lo que se denomina como estrs hace referencia a una manifestacin que no es propia de la poca actual, sino que ms bien, lo que le es propio son sus formas de manifestarse partiendo del contexto. En ese sentido, partiendo del discurso capitalista, considero que el estrs puede ser interpretado como una manifestacin del sujeto, esta vez, no de protesta sino de desgaste, cansancio o deterioro ante la encrucijada emprendida para rendir, servir e incorporarse a los mandatos de goce que impone el discurso en cuestin. Finamlente, a manera de conclusin considero que la cuestin del discurso capitalista nos ensea la otra cara de la moneda. Teniendo en cuenta su carcter de discurso y su relacin con un Amo, que impone y exige, lo que se pone de presente es que las libertades que esgrime y ostenta el sujeto de la hipermodernidad, posmodernidad o discurso capitalista, no son ms que libertades ilusorias, astutos engaos que hacen sentir al sujeto como nico dueo y seor de s; cuando en realidad lo que se evidencia

es que el Amo del capital es quien dictamina lo bueno y lo malo para el sujeto, sus formas de gozar y de obtener xito en ese mundo, desde all, se evidencia que los sujetos emprenden una competencia por enarbolar el trofeo del que ms goza. Sin embargo, en esa competencia, hay sujetos que se afligen porque de manera inconsciente, no gozan con las satisfacciones ofertadas por la sociedad de consumo, y se sienten mal por no hacerlo, porque de alguna manera, traicionan los mandatos impuestos por su amo.

Bibliografa. DUFOUR, DANY- ROBERT. El inconsciente es la poltica, en Revista Desde el Jardn de Freud. N 7 (2007). Bogot. Universidad Nacional de Colombia. GMEZ, GLORIA. Fredu: Enfermedades nerviosas, angustia y estrs, en Revista Affectio Societatis. N 9 (2008). Medelln. Universidad de Antioquia. IZCOVICH, LUIS. La depresin en la modernidad. Medelln (2005) Universidad Pontificia Bolivariana. KOREN, DANIEL. Cultura sexual y nerviosidad hipermoderna, en Cien aos de novedad. Mxico (2008). Siglo XXI. IEK, SLAVOJ. Debes, porque puedes!, en El frgil absoluto. Valencia (2002). Pre -textos.