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CURSO DE LITURGIA

Sergio Uribe Gutirrez


Fraile Menor Capuchino Director de la Comisin Nacional de Liturgia. CONALI

Contenido: La Asamblea Celebrante: 1. Naturaleza de la Asamblea Celebrante 1.1. La Liturgia, celebracin del Ministerio Pascual de Cristo 1.2.La Asamblea Celebrante, imagen de la Iglesia 1.3. Caractersticas de la Asamblea Celebrante 2. Participacin en la Liturgia 2.1. Naturaleza (razn) de la participacin 2.2. Cualidades o caractersticas de la participacin 2.3. Formas participativas 2.4. Participacin en la Liturgia y vida 3. Servicios y Ministerios Litrgicos 3.1. Ministerialidad de Cristo y de su Iglesia 3.2. En torno a la Palabra 3.3. En torno al altar y los Ministros 3.4. En Servicio de la Asamblea: Animador del Canto (Punto particular del curso asociado a este sitio) 3.5. Los Equipos Parroquiales de Liturgia Para la reflexin: Enlaces:
- OBISPADO DE VALDIVIA

- CONALI

LA ASAMBLEA CELEBRANTE. 1. NATURALEZA DE LA ASAMBLEA CELEBRANTE 1.1. La Liturgia, celebracin del Misterio Pascual de Cristo. Dios envi a su Hijo al mundo para perfecta glorificacin de Dios y para redencin de los hombres. Esto lo realiz el Seor principalmente por el Misterio Pascual de su Pasin, Resurreccin de entre los muertos y Gloriosa Ascensin (SC5). El mismo Cristo entreg a su Iglesia esta glorificacin de Dios salvacin, salvacin de los hombres para que la Iglesia la anunciara y para que tambin la realizara mediante en Sacrificio y los Sacramentos (CS6).

Por eso la Liturgia ser: a) Una accin de Dios que manifiesta su presencia en su Hijo Jesucristo; b) una accin de un pueblo sacerdotal que participa; y c) la Liturgia se realiza a travs de signos.

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1.2. La Asamblea celebrante, imagen de la Iglesia.

La Asamblea celebrante debe ser signo e imagen de la Iglesia y aun en su constitucin externa deben aparecer claros los elementos esenciales que constituyen la Iglesia de Cristo, Jerarqua y Pueblo de Dios. Esta Iglesia es Ministerio y es Pueblo de Dios, es presencia salvadora de Dios en el mundo y es una estructura u organizacin (LG cap I y II). En consecuencia, en la Asamblea Celebrante deben aparecer claramente identificados los signos y/o roles que hagan aparecer la imagen de Cristo Cabeza o aquellos elementos que hacen presente a Dios, y, por otra parte, aquellos signos o estructuras que nos muestren la organizacin completa del Pueblo de Dios. Hay ministerios y servicios distintos y complementarios cuyo fundamento y origen son los Sacramentos de Orden Sagrado y del Bautismo que dan a un derecho o una funcin concreta de servicio o de incorporacin en la Asamblea misma. Estos ministerios no son slo exigencias de un buen orden celebrativo u organizativo. Van ms all, se insertan como expresin de la naturaleza misma de la Iglesia que es una naturaleza sacramental, que responde al plan de Dios que no quiere salvarnos disgregados o dispersos, sino reunidos en la unidad de su Pueblo (cfr LG 9).
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1.3. Caractersticas de la Asamblea celebrante.

Antes solamos reservar el apelativo de celebrante al obispo o presbtero que presida la celebracin de la Eucarista o de un Sacramento. Hoy los documentos nos aseguran que toda la Asamblea litrgica es Celebrante. Todos los que componen celebran, aunque no todos con igual ttulo ni con idnticos ministerios o aportes. Asamblea celebrante sera la: "reunin de bautizados para recibir la manifestacin sacramental de Dios y para responder a esta salvacin con la alabanza, la plegaria y el testimonio hasta que el Seor vuelva".
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2. PARTICIPACIN EN LA LITURGIA

2.1. Naturaleza (razn) de la participacin. El origen de la participacin en la Liturgia es el Bautismo. Este nos hace ser semejantes a Cristo y, en virtud de este parecido, es por lo que el creyente cristiano puede y debe participar en la Liturgia que es Sacramento y es culto a Dios. El Verbo asumi nuestra naturaleza 1, para dar culto al Padre, y 2, para salvar a los hombres. La persona que est dedicada a rendir culto al Padre y a salvar a los dems se llama Sacerdote. Por eso la Carta a los Hebreos, considerando esta doble obra de Cristo, le llamar el sacerdote sumo y eterno: sumo, porque es el ms excelente y eterno porque su accin sacerdotal es siempre actual y dura para siempre. Cuando un creyente recibe el Bautismo, Cristo lo hace participar de estas dos cualidades que l tuvo, rendir culto al Padre y salvar a los hombres. De aqu que la Iglesia nos habla de un sacerdocio bautismal o bien, de un sacerdocio comn de los fieles. Por el Bautismo har del creyente un sujeto apto para ejercer esta doble misin, la de ser cultor del Padre y poder anunciar y convivir con los dems la salvacin cristiana. Por razn de su Bautismo, el cristiano puede y debe participar en la Liturgia que es Sacramento y es Culto.
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2.2. Cualidades o caractersticas de la participacin. Cuando los documentos del Vaticano II nos hablan de la participacin, le sealan tres caractersticas o adjetivos: la participacin deber ser conciente, fructuosa y activa. Conciente porque se exige que la participacin nazca de la fe, de la certeza que, cuando nos integramos en la Liturgia, estamos unindonos con el mismo Dios que se nos manifiesta a travs de ella. Fructuosa, la misma palabra nos insina el contenido de esta participacin: debe producir un fruto de salvacin de los participantes. Cuando Dios nos manifiesta la salvacin de su Hijo, lo hace para aplicarnos esa salvacin. Suele decirse que la Liturgia debe nacer de la vida y terminar en la vida... Toda celebracin litrgica deber entenderse como una accin histrica de Dios, como un acontecimiento concreto de salvacin que el mismo Dios protagoniza en si Iglesia, pero para producir en nosotros una salvacin concreta. El tercer adjetivo es tal vez ms fcil de comprender y vivir, nuestra participacin debe ser activa, e.d., que se manifiesta en acciones, palabras, gestos, signos, cantos, silencios, posturas fsicas, etc. Tal vez esto ltimo sea lo que ms cultivamos en nuestra participacin. Y est bien. Pero deberamos convencernos que si esta actitud no se fundamenta en la certeza de fe que tenemos de encontrarnos

con la salvacin y esa actividad no nos lleva a aceptar en nosotros esa salvacin, estaramos reduciendo la Liturgia a una actividad ceremonial.
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2.3. Formas participativas. Suele decirse que los signos participativos en la Liturgia tienen dos finalidades u objetivos; por una parte expresan nuestros sentimientos y, por otra, los estimulan. Las formas externas de participacin son mltiples: a) frmulas (oraciones, aclamaciones, respuestas o dilogos); b) posturas fsicas ( estar de pie, sentados, de rodillas); c) gestos externos (seal de la cruz, golpes de pecho, miradas, genuflexiones); o bien d) uso de algunos elementos naturales y simblicos que evocan o recuerdan realidades salvadoras que suceden en el aqu y ahora de nuestra celebracin litrgica (signo de la cruz, golpes de pecho, materia de los Sacramentos, leo o aceite, agua bendita, incienso, palmas, cenizas, etc.). Cabe sealar, como elemento participativo, el cultivo del silencio sagrado. No un silencio de vacuidad, de parntesis, sino ese silencio pletrico que nos lleva a personalizar e interiorizar nuestro encuentro con el Seor en la Liturgia.
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2.4. Participacin en la Liturgia y vida. La Liturgia es 1 una accin de Dios, 2 en medio de una asamblea creyente, 3 accin que se realiza a travs de signos externos y sensibles. La finalidad de la salvacin es la transformacin del hombre creyente. Por eso la Liturgia, celebracin y actualizacin de la redencin, deber incidir en forma determinante en la vida del creyente como persona y como comunidad.
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3. SERVICIO Y MINISTERIOS LITRGICOS. 3.1. Ministerialidad de Cristo y de su Iglesia. Ministro proviene de la palabra minister, que significa servidor... Para nosotros la palabra ministro suele expresar un contenido de dignidad. Pero ahora la vamos a tomar en su sentido etimolgico, e.d., ministro es un servidor, un empleado en servicio de los dems. Jess dijo que estaba en medio nuestro como el que sirve. Y, en un texto paralelo, afirm que l no haba venido a ser servido, sino a servir. Y parece superfluo que lo haya dicho, porque toda su vida fue un autntico servicio a los dems. El contenido concreto de su servicio o aporte fue entregar gratuita y abundantemente la salvacin a todos. Y al subir al cielo encomend a su Iglesia que

prolongara en la historia eso que l haba iniciado, servir al mundo anunciando y celebrando la salvacin a travs de los signos sacramentales. En la Iglesia hay ministerios jerrquicos, cuyo servicio proviene del Sacramento del Orden Sagrado. El Presbtero y el Obispo, en virtud de ese Sacramento recibido, hacen realmente presente a Cristo en la Asamblea litrgica (SC 7). Su funcin, como lo expresa la formulacin teolgica, es obrar in Persona Christi Capiti, es hacer presente al mismo Cristo que salva en el aqu y ahora de la Liturgia. Su misin o rol en la Asamblea es presidir en la fe. Hay tambin servicios o ministerios laicales, que son funciones que, en virtud de su Bautismo, realizan algunos laicos en servicio tambin de toda la asamblea Celebrante. Los libros litrgicos sealan estos ministerios y les asignan funciones muy concretas tanto para la celebracin de la Liturgia como otras a realizar fuera de ella. Tal vez sea bueno precisar un detalle referente a la integracin y la participacin en la Asamblea Celebrante. No se debe confundir la participacin ministerial con el concepto y forma de la participacin litrgica. Si es verdad que el presbtero, dicono o lector o acogedor participan al ejecutar su ministerio, tambin participa el laico de la Asamblea que escucha la Palabra, o que canta su fe o que reza las frmulas previstas o que participa sobre todo en la Comunin sacramental. Son dos formas distintas de integrarse participativamente en la Asamblea Celebrante. Todos celebran, aunque en diversas formas y modos.
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3.2. En torno a la Palabra.

El lector es el servidor de la Palabra, que comparte con los dems creyentes su fe en la revelacin de Dios. Le corresponde proclamar las lecturas bblicas, excepto el Evangelio, que le corresponde al dicono. Si bien es importante su preparacin tcnica, es ms necesaria e importante en el ejercicio de su ministerio la preparacin espiritual y bblica. El salmista es un ministro laico distinto del lector, cuyo aporte es ayudar a la Asamblea a meditar el mensaje bblico. El Ps. Responsorial no es una lectura bblica ms: su finalidad es ayudar a los fieles a asimilar la Palabra recin proclamada.
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3.3. En torno al Altar y los ministros.

Los Aclitos realizan un doble aporte: son los servidores de la Eucarista como ministros extraordinarios de la Comunin y tambin son los servidores del altar durante las celebraciones litrgicas.
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3.4. En servicio de la asamblea.

Los animadores del canto son los encargados de estimular y sostener. El canto, nos ensea la costumbre secular de la Iglesia, es una forma privilegiada de participacin e integracin en la oracin y la Liturgia. Y esta forma le corresponde a toda la Asamblea. Los ministros (lase servidores) del canto deben ayudar, sostener, estimular, asumir aquellas partes que la Asamblea no puede cantar. Jams sustituir ni mucho menos usurpar la participacin musicalizada de la Asamblea. Los ministros de la acogida son los que fomentan el carcter humano y familiar de la Asamblea Celebrante acogiendo a los fieles a su llegada, ayudando a formar la Asamblea litrgica y organizando las procesiones dentro de la celebracin misma.
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3.5. Los Equipos Parroquiales de Liturgia.

Para poder vivir mejor y hacer vivir en nuestras comunidades el espritu de la Liturgia, estn apareciendo en muchas comunidades los llamados Equipos de Liturgia. No estn estructurados en forma nica ni precisa. Pero es conveniente fijarnos en sus objetivos. Fundamentalmente pretender lograr una profundizacin mayor del contenido de las celebraciones y, en segundo lugar, ayudar al resto de la comunidad cristiana en su aprecio y mejor aprovechamiento de las celebraciones. Podran organizarse con pequeos grupos de laicos, ojal con la compaa del presbtero que preside las celebraciones. Reunirse semanalmente si se trata de preparar la celebracin dominical, o bien ocasionalmente, si se trata de algn sacramento en particular. La finalidad de estos grupos sera doble: 1, prepararse personal y comunitariamente ellos mismos para la respectiva celebracin litrgica; 2, ayudar al resto de la Asamblea Celebrante a participar e integrarse ms y mejor en la celebracin para que logre sacar el debido provecho de su encuentro con el Ministerio Pascual del Seor. En una lnea ms operacional, podramos sealar algunos elementos que habra que tener en cuenta: Lo primero que deberan precisar es qu es lo que vamos a celebrar, e.d., cmo podremos en este momento celebrativo alabar y reconocer a Dios y en qu forma Cristo se nos har presente y nos entregar su salvacin. Para eso habra que considerar concretamente si se trata de la Eucarista Dominical, o de algn aniversario de la comunidad, o de la celebracin de un Bautismo o de un

Matrimonios. Para lograr el objetivo propuesto ser bueno leer y meditar pausadamente los trozos de la Palabra de Dios que se van a proclamar; o tambin (adems) los textos del ritual o misal para comprender el contenido de esa manifestacin salvadora de Dios. Esta comprensin podra lograrse con un comentario comunitario de los textos ledos. Una vez realizado esto habr que ver la parte prctica de la celebracin: qu cantos vamos a entonar, qu aspectos de le Celebracin Eucarstica vamos a resaltar ms en esta ocasin para que aparezca ms clara esa manifestacin salvadora concreta que Dios quiere hacer presente; quin va a proclamar las lecturas o quines van a ejercer, en favor de la comunidad, este u otro ministerio o servicio. SMUG. Junio 04 del 2002.
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Para la reflexin: De acuerdo a tu propia experiencia... Qu ideas tenas respecto a la Liturgia? Qu desafos concretos tienes que asumir,, personal y/o comunitariamente, para mejorar la participacin de la Asamblea Celebrante? Sientes un compromiso interior profundo de cercana con Dios, a travs de los signos y gestos que se viven en la Celebracin Litrgica, o son ms bien manifestaciones "tradicionalistas"?
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