Telenia Hill Tomando Alusio de Azevedo como modelo, e convivendo diariamente com a Bblia protestante de seu pai, Josu

Montello estiliza a obra que produz com limpidez e harmonia. Para sua experincia de escritor valeu muito esse livro sagrado. Refletindo sempre em seus textos a reao pessoal diante da vida e do mundo, Josu transfigura anseios e angstias, com um dimensionamento artstico. Sua obra , pois, um caminho de aprofundamento para melhor apreender o humano. Recebendo influncia de Machado de Assis na estruturao da narrativa, e de estrangeiros, como Stendhal, Ea de Queiroz, Dostoievski, Tolstoi, Perez Galds e Pio Baroja, Josu direciona seu processo narrativo, incorporando aspectos da tcnica moderna aos da do romance tradicional. No prescinde, ainda, de um Proust, Joyce, ou Faulkner, ou mesmo da contribuio de outras artes, como o cinema e as artes plsticas. O flash-back um recurso constante no desempenho de seu processo romanesco, que tambm se vale do fazer da representao teatral, como o romancista declara em entrevista. No se diz um escritor provinciano, mas provincial. Faulkner criou uma provncia (Jefferson) para dentro dela construir seu universo romanesco. Tolstoi aconselha pintar sua provncia para ser universal. Josu traz consigo a provncia nativa, o Maranho, para dentro dela colocar o universo, na complexidade da condio humana. Autor de cerca de 160 ttulos, Josu Montello publicou romances, novelas, peas de teatro, crnicas, literatura infantil e juvenil, ensaios, histria, discursos, histria literria, obras sobre educao e biblioteconomia, memrias, inmeros prefcios, e ainda edies especiais para cegos. Dedicou-se com mais intensidade produo romanesca, que inaugura com Janelas fechadas, em 1941, romance da vida de arrabalde de So Lus. Completamente modificado para figurar nas Obras completas, Josu imprime-lhe a feio de um autor perfeitamente amadurecido, consciente de sua tcnica. Dando seqncia saga maranhense, ele focaliza o temor da morte em A luz da estrela morta, de 1948, e as ambies de ricos e pobres em O labirinto de espelhos, de 1952. O horizonte se desloca, e surge um romance de regresso, de volta refletida pelo prprio autor, em A dcima noite, de 1959. Prossegue-se o caminho, e Josu Montello declara em entrevista que Degraus do Paraso (1965) ter sido o romance em que quis transmitir a maior carga de sentimentos pessoais. este o romance de sua angstia religiosa. Toma posio contra o fanatismo ao qual se ops desde cedo. Como ainda confessa, este o romance do pastor protestante que ele deveria ter sido. Cais da Sagrao, de 1971, retrata o lar maranhense e se segue de Os tambores de So Lus, de 1975, observao histrico-sociolgica romanceada da mais ampla experincia existencial, primeiro romance da escravido na experincia sofrida de um professor negro, principal personagem.

Dona Ivone Montello, escritora e professora Telenia Hill e Joseane Souza, diretora da Casa de Cultura Josu Montello

Alberico Carneiro, Lenka Montello, Josilda Boga, Dona Ivone Montello e Joseane Souza

A decadncia da aristocracia maranhense se apresenta em Noite sobre Alcntara, de 1978, ambientado na cidade antiga que se posta em frente a So Lus, facilitando, portanto, a contemplao. Segue-se A coroa de areia, de 1979, em que se intensifica a dimenso poltica. Para Josu Montello, todo escritor s tem duas atitudes: a da testemunha, ou a da denncia. O escritor a testemunha que est com a palavra, e a palavra, no seu caso, a que dura, porque a palavra escrita. Como testemunhas, os escritores podem exercer as denncias de fatos que ferem a integridade humana. E, nessa linha de pensamento, excluindo da obra uma finalidade poltica com conotaes partidrias, Josu associa o poltico ao social. Preservando a qualidade do artstico, elege a palavra como o instrumento de uso da comunidade humana. Sem descurar da elaborao esttica, A coroa de areia espelha o contexto poltico dos anos 60, constrangedor, de coao e desaparecimento de amigos e entes queridos de todos ns. Segue-se O silncio da confisso, em 1980, romance que se marca por uma conciliao do antigo com o novo e por uma trama em que o elemento policial se afigura como um a mais na tessitura romanesca. Chega-se a Largo do Desterro, lanado em 1981. Este se identifica com a larga experincia existencial de um personagem de 150 anos, que representa o desajustamento de quem sobrevive a parentes e amigos. o romance da reflexo sobre a morte como um bem irrecorrvel. Josu demonstra que a solido pior do que a morte. Esta o remdio para libertar o homem de trs grandes males: solido, degradao e loucura. semelhana de Manuel Bandeira, quer ele estar com a mesa posta e cada coisa em seu lugar quando a indesejada das gentes chegar. Ccero, no Sobre a amizade, imagina uma situao em que um deus retirasse um homem do convvio dos outros, apesar de ele ter tudo mais em abundncia. Qual seria a alma de ferro que suportaria vida semelhante, a quem a solido eliminaria o gozo de todos os prazeres? Se algum tivesse de ir ao cu contemplar o universo e a beleza dos astros, esta contemplao no teria tanto encanto como se esse mesmo algum tivesse de voltar para contar tudo o que viu.

Retoma-se o trajeto montelliano. Est-se em Aleluia, de 1982. este, segundo sua opinio, o mais belo romance que escreveu, at aquele momento, juzo que se afinou com o da crtica. a obra de resgate daquele pai que desejou, mas no teve um filho pastor. Continuando a seqncia, poder-se-ia citar Pedra viva, de 1983, que segundo Wilson Martins, o texto em que o homem l a mensagem cifrada do seu prprio destino, enquanto homem, da sua prpria significao interior; Uma varanda sobre o silncio, de 1984, cuja intensidade dramtica enfatiza a realidade do Brasil dos anos do terrorismo e da represso que atingiram a todos ns; Perto da meia-noite, de 1985, que, com o talento de grande romancista, soube fazer que conflussem para esta obra o casticismo ambiental de So Lus, uma poesia recndita, e a autenticidade psicolgica das personagens num estilo genuinamente realista que se volta ao social; Antes que os pssaros acordem (1987), , segundo o prprio Josu, uma histria breve, escrita em Paris para o fm de semana; A ltima convidada (1989) incorp ora produo romanesca montelliana um elemento novo, o da transcendncia, privativa do ser humano. Josu relata no prefcio do prprio livro, escrito em Paris, em 1998, com respeito ao poder de aliciamento do seu texto: Jamais aspirei a outra recompensa para o meu trabalho. E a verdade que nunca me debrucei tanto sobre um romance como o fiz com este. Primeiro, o longo tempo em que passei com ele na conscincia: constante, imperativo. Depois, no amplo silncio de minhas madrugadas, as sucessivas recordaes do mesmo texto, emendando, cortando, acrescentando, sempre atento a esta obstinada inclinao transparncia, ao equilbrio, simplicidade, sem perder de vista a msica da frase, por fim, a certeza ntima de que o romance retocado, polido, trabalhado, constitua uma realidade autnoma que de mim se despreendera, enquanto se aproximava a saudade do porfiado esforo para lhe dar meu sangue, minhas emoes e minha vida.

Em Um beiral para os bem-te-vis (1989), segundo a crtica, associam-se o riso, o drama e o crescente interesse pelo desfecho da narrativa, confirmando-se Josu, mais uma vez, como mestre na arte de construir um romance; O camarote vazio (1990), escrito imediatamente aps Um beiral para os bem-te-vis, quando Josu est quase a completar vinte romances, um romance policial. Este romance reconhecido pela crtica como uma narrativa de suspense, com as personagens bem marcadas e inesquecveis, ajustada a uma trama astuciosamente construda. Josu Montello, como j se disse, um exmio contador de histrias. Consegue manter a clareza ao desenhar as figuras que as integram e a urdir as situaes.

O baile da despedida (1992) harmoniza em seu texto o rigor da verdade histrica com a imaginao narrativa, na recomposio do ltimo baile da monarquia na Ilha Fiscal, sem que ningum o presumisse, uma vez que, seis dias depois, ocorreu a proclamao da Repblica; A viagem sem regresso (1993), que inicialmente se denominou O ex-presidente. No prprio dizer de Josu, este romance recebeu influncia de outro, El Senor Presidente, de Miguel Angel Astrias, Prmio Nobel de Literatura de 1967, que colaborou, de maneira notvel, para a denncia literria da ditadura poltica de seu pas, a Guatemala. E ainda seguindo Josu, este livro fortaleceu o ponto de partida de seu propsito inicial, como testemunha da luta pelo poder, aqui no Brasil, sem constituir transposio de figuras contemporneas para o espao privativo do universo literrio montelliano. A mulher proibida (1996). Segundo a crtica, este romance poderia definir, juntamente com os trs que o precederam A viagem sem regresso (1993), Uma sombra na parede (1995) e Enquanto o tempo no passa (1996) uma tetralogia da vida contempornea, dada a atualidade dos temas que os inspiraram. Os momentos que vivemos no fim do sculo XX prenunciaram as mudanas ocorridas, do ponto de vista de sua ambincia, no comeo do sculo XXI. Em A viagem sem regresso (1993) flagra-se uma vida poltica, oscilando entre um governo forte e um governo liberal; em Uma sombra na parede apreende-se um quadro de lesbianismo velado, j delineado por Machado de Assis, no texto que serve de epgrafe a este romance; e Enquanto o tempo no passa (1996), que precede A mulher proibida (1996), romance de uma nova experincia pattica. Seu personagem central heri e vtima, no esforo para sobrepujar as contingncias da vida contempornea, na busca ansiosa de uma realizao pessoal. ele um criminoso ou um inocente? Afigura-se diante de si uma trama de desafios comuns no mundo atual, pondo prova a sua capacidade de resistir luta ou de aceit-la. Voltando, pois, A mulher proibida, afirma-se o painel com um assunto bem recorrente entre ns: o conflito entre um pai, vivo mas ainda moo, e uma filha nica, que vivem num mesmo espao, contrastando, respectivamente, um instinto reprimido e um instinto livre. Sempre sers lembrada (1999), pela estruturao da narrativa, pelo tema dominante, pelo elenco de personagens, volta a confirmar a arte do romancista, quer na vida e no vigor de seus protagonistas, quer no modo pelo qual o enredo se impe ateno dos leitores. A mais linda noiva de Vila Rica (2001), seu ltimo romance, se inclui na histria de nosso pas e de seus movimentos de libertao, mas o amor entre Maria Dorotia e Toms Antnio Gonzaga toma a feio de relato essencialmente literrio, sem se despojar dos fatos reais que lhe abriram caminho em meio s lutas por nossa autonomia como nao, e sempre associado condio potica que fez dela, Maria Dorotia, a Marlia, e dele, Gonzaga, o Dirceu. A musa e o poeta encontram-se novamente reunidos neste romance. Pelo muito que viveu e realizou, Josu Montello, homem-artista, concebe a vida como uma formidvel aventura, a obra-prima de Deus! [...]

Embora sempre atento grande transformao que sofreu a narrativa romanesca no sculo XX, Josu Montello no renunciou marca de um romance que se estrutura pela comunho do acontecimento, da personagem e do espao, como bem se observa em Cais da Sagrao, uma das mais celebradas obras do autor.

Em realidade, o que constitui o mrito da composio na urdidura romanesca engendrada pelo autor a harmonia com que se apresentam os trs elementos. No que toca ao acontecimento, depara-se com uma trama que tem seu incio j quase no fim da narrativa, recurso que, indiscutivelmente, agua o interesse do leitor. Entretanto, o enredo no se obscurece, uma vez que o escritor recorre ao flash back. Tomando como ponto de referncia os acontecimentos do primeiro captulo, presente e passado se sucedem numa alternncia que segue, no uma regularidade tcnica, mas a exigncia da unidade romanesca. Apesar de a trama se iniciar aps a culminncia emotiva da histria a morte de Vanju , esta s se esclarece no ltimo captulo. Do incio ao fim do discurso os eixos se entretecem, em uma tessitura que atrai pela clareza e naturalidade com que so elaborados os dilogos, as narraes e as descries. Diz-nos o autor no Antes do romance da quarta edio que, seguindo as pegadas de Ortega y Gasset (a clareza a cortesia do filsofo), procurou ser corts a seu modo e, sem desmerecer a esteticidade do texto, o conseguiu. Mestre Severino, em sua caracterizao plstica de barqueiro, nos conduz a um mundo de coragem, bemquerena, magia e severidade. Constri-se, portanto, um personagem paradoxal, que mata por amar demais e que fiel ao seu amor, at mesmo depois da morte. A rudeza do homem do mar no prejudica a profundidade de suas intuies que tocam a essncia do humano. Personagem decisivo na estruturao da narrativa romanesca, Mestre Severino no se constri por uma perspectiva maniquesta. Como ser humano, ele a sntese do bem e do mal. Preservando-se a originalidade com que elaborada, a personagem Vanju nos remete a Capitu. Os olhos de cigana oblqua se substituem por uma dubiedade que lhe inerente e que se reflete em toda a sua maneira de ser. Personagem sensual, inconstante, capaz de enfeitiar e enlouquecer um corao calejado, como o de Mestre Severino. A dvida da traio conjugal instilada por Machado repete-se no romance de Montello. Como modelo de perfeio humana, se delineia Lourena, a primeira mulher de Mestre Severino. Embora no fique insensvel ao casamento de seu homem com Vanju, aceita a situao e consegue amar a segunda mulher: no se fecha, portanto, o tradicional tringulo amoroso. Lourena pintada com tal preciso de traos que, a partir de sua apario, passa-se a am-la e respeit-la na sua humanidade, como se ela partilhasse de nosso convvio dirio. Em sua magnanimidade, Lourena faz refletir sobre o que se e o que se deveria ser. Completando o elenco dos principais personagens, pode-se apontar Davi, figura contestada pela virilidade de Mestre Severino, mas, ao mesmo tempo, denunciadora de uma educao defeituosa e dos preconceitos de uma sociedade estruturada sobre tabus. Apesar da diversificao no modelamento dos tipos, Montello integra-os magistralmente no espao que constri, costurando-os com intrigas bem urdidas. No deixando de respeitar o aspecto geral do espao fsico maranhense, o autor criou um outro espao, o esttico, do domnio apenas de quem o frui. mais um espao literrio que se cria para o Maranho, como conseqncia do fascnio do autor por sua terra natal.

Ao ler-se Cais da Sagrao, passa-se a viver a atmosfera lrico-dramtica de sua narrativa. O romancista consegue tensionar, no espao que constri, o real com o ideal, que compem dialeticamente a unidade esttica da obra. O reconhecimento e a novidade se harmonizam, tornando agradveis de contemplar at os acontecimentos penosos. Com respeito participao da natureza no romance, pode-se afirmar que ela no funciona como mero dcor ou como veculo de intensificao do clima emocional. Latu sensu, ela vale por si como personagem pleno que se integra na histria do romance: as costas martimas do Maranho se apresentam com toda beleza e mistrio. Ao fim do romance, porm, quando ocorre a borrasca, a natureza funciona como o obstculo que dever pr prova a masculinidade de Pedro, neto de Mestre Severino. Apesar da descontinuidade com que os fatos se apresentam, o tempo cronolgico dimensiona e d sentido ao que ocorre na trama de Cais da Sagrao. Colhido pela Poesia, o texto se deixa percorrer por ela. A trama se finda antes da consumao da histria, que, como a vida, prossegue na constncia do seu fluir. O autor entende que a realidade no se esgota pelo expresso no quotidiano, uma vez que ele a oculta, em forma de palavra futura. Noite sobre Alcntara soergue esta cidade imperial que se mostra rediviva e intacta pelo stilus romanesco de Josu Montello. Depois de Janelas fechadas (1941), Montello retorna aos motivos maranhenses, com Labirinto de espelhos (1952), seguindo-lhes A dcima noite (1959), Degraus do Paraso (1965), Cais da Sagrao(l971) e Os tambores de So Lus (1975). Constri-se, portanto, a saga maranhense que se completaria com o romance que acaba de ser focalizado, se no fosse a retomada com A coroa de areia (1979), O Largo do Desterro (1981), e Perto da meia-noite (1985). Partindo de dados verdicos, e com apoio no romance Vingana de amor, de Incio Raposo, Montello remonta a Alcntara dos nobres senhores. Comea a confgurar-se a partir de uma situao atual no tempo da trama, que dar origem ao tempo do enredo e reviver o tempo de uma realidade histrica. Uma cidade se compe de fragmentos de vida, e Josu, partindo de um tempo histrico, consegue que a cidade morta ressurja e se eternize pela atemporalidade. Alcntara renasce e revive sua plenitude. As construes na arquitetura do tempo de imprio se totalizam quando, ao contempl-las, o escritor leva em conta o silncio gerador de sua ressurreio. A cidade revive, no pelo que ficou da sua dimenso utilitria, mas pelo que o mestre do romance pde realizar por meio da estetizao que a projeta para a sua verdade. Alcntara vista na sua irreversibilidade de ser, atravs do processo presentificador que a Arte opera. Ao penetrarmos no romance com a nossa existencialidade, apreendemos a experincia vivencial que ele manifesta quando projeta a Alcntara da gua fresca e leve da Miritituia, os cravos cheirosos, as praias de alvura imaculada, a beleza dos lugares e das moas esbeltas e trigueiras, a simplicidade do povo. De estrutura circular, o romance se urde memorialisticamente quando Natalino resolve abandonar a cidade, para no mais voltar. Por motivo imprevisto, obrigado a demorar-se, e a partir da se descortina a histria da narrativa. A atuao de cada personagem contribui para compor a experincia vivencial de um tempo histrico que acusa a iminncia da Abolio. Esta acarreta a desestruturao da classe social dominadora, colocando-se como o detonador da derrocada da aristocracia alcantarense. Os vcios de uma situao escravocrata se registram. Como pintor de situaes e plasmador de caracteres, Montello faz desfilar uma diversidade de tipos: clrigos, aristocratas, plebeus e escravos. Estes compem a tragicomdia humana, principalmente no que se refere explorao do semelhante, como ocorre com uma estirpe que nos tempos ureos se alojou em palacetes e sobrados luxuosos. O homem visto em sua pluralidade existencial sob a ptica de uma cidade

de provncia: o desrespeito dos ditames prescritos pelos preconceitos, no que concerne prtica do sexo, focalizado e evidenciado no personagem principal e em outros que compem o elenco do romance. Essa e outras fraquezas so apostadas no sentido de desvelar as multifaces do ser da existncia que escandalizam espaos urbanos mais limitados. Alcntara declina do apogeu. Os escravos tornam-se livres e os cidados livres se escravizam, pelo despreparo que lhes peculiar para vencer a dificuldade da situao. Sem brao escravo a sociedade aristocrata tende a ruir. A natureza testemunha os fatos tristes e alegres e, em grande parte do romance, funciona como elemento integrador do ambiente. Nas ltimas pginas do romance o destino no permite que Natalino alcance o barco em que pretendia viajar. Esse fato contribui para que, em dia posterior, ele depare com o filho que no assumiu. Teve, por isso mesmo, de conservar incgnita sua paternidade, apesar do desejo de dar-se a conhecer. Ao sentimento triste do personagem, a contradio da alegria causada pelo surgir de um Novo Ano; e a essa alegria, o contraste do incndio de urn dos mais ricos sobrados de Alcntara. Por momentos, a devastao silenciosa do tempo cede lugar fome sfrega do fogo. Registra-se um saldo negativo deixado pelo despreparo de uma sociedade, que responde pela sorte dramtica dos habitantes. Entretanto, Alcntara ressurge pelo que dela se re-corda. Mais do que uma lio de lirismo, Noite sobre Alcntara fica em ns como o registro de um protesto contra o conformismo, o orgulho e a hipocrisia de sociedades egostas, parasitrias, mantidas apenas pelo fausto que um dia lhes coube como meio de sobre-vivncia. Com Largo do Desterro, Josu Montello retorna a So Lus e saga maranhense. Retorna com um romance da experincia existencial, no qual ressalta o desencontro de viver. A vida tem seus encantos, mas di. E as dores e as perplexidades ele nos conduz atravs da longa trajetria do personagem principal, o Major Taborda, que se esqueceu de morrer. Encarnao de Ahasverus, o judeu errante, Taborda no tem mais o que viver; e, no tendo, ele se remete sempre ao vivido, atravs de monlogos internos. Montello, com esse novo texto romanesco, remete o leitor reflexo sobre o mistrio do existir. O que viver? Ser resistir vegetativamente? Para que quero viver? Em que circunstncias vlida a minha sobrevivncia? Posso abrir mo da minha socialidade em favor da exclusiva individualidade de existir? Viver, eis o que nos diz este livro, no apenas percorrer o espao telrico que diante de ns se oferece. Em Montello mais que isso: valer-se desse espao para sublim-lo por meio de idias superiores, que em realidade conferem ao ente a caracterstica do humano. Viver cada dia saber despojar-se do prosaico, empreender uma trajetria espiritual que constata a utilidade e a inutilidade do que nos cerca. Taborda o espelho em que cada um se colhe: sujeito a fraquezas, mas suscetvel beleza e bondade,compondo esse universo perfeito em que se vive e em que se vivido.. No se detendo em descries de paisagem exterior, Montello instala o potico no conturbado mundo de cada personagem, que no raro se reveste de roupagem dramtica. Num estilo sem atavios, d lies de propriedade e preciso, em que as palavras valem pelo que so capazes de articular na estrutura romanesca. Nessa construo harmnica, nesse todo estilisticamente irrepreensvel, a morte um leit motiv, e acerca do seu enigma h passagens de alta reflexo filosfica, como a da fala em que a personagem Calu Malafaia diz que s a morte nos livra da degradao e da loucura, razo suficiente para esper-la com serenidade. Mas Taborda, de tanto viver, contraria o pensamento de Calu. E, num desvario de solido, acaba por se voltar contra a prpria longevidade, suicidando-se. O final do romance magistral, quando o autor faz uma bela e modelar metaforizao do limiar da morte: E sacudiu no ar o chicote, sem largar as rdeas, ouvindo a cantiga de um baralho e os guizos de um mascarado, enquanto Calu Malafaia, sentada ao seu lado, ia para trs e para a frente, rindo alto, na exploso das gargalhadas. Com respeito a Aleluia, podemos ler em Joo, cap. 20: Ento o outro discpulo, que tinha chegado primeiro ao tmulo, entrou tambm. Ele viu e acreditou. De fato, eles ainda no tinham compreendido a Escritura que

diz: Ele deve ressuscitar dos mortos. Em tempos de Pscoa, Josu Montello nos oferece Aleluia. Quando se chega ao fm de um sculo to conturbado como o sculo passado, tem-se de meditar, de pensar a condio humana. tempo de questionar o que se v quando a autenticidade vale to pouco. tempo de se mergulhar no mistrio da paixo, morte e ressurreio de Cristo. tempo de concentrar-se. Efraim, discpulo de Cristo, se decepciona com a fora do poder divino de seu Mestre, por v-lo sofrer tanto. A lgica dos homens no explica como o filho de Deus se torna to impotente. Esse o dilema que se coloca ao hspede recm-chegado, o grande ouvinte. O texto transcorre num clima de despojamento potico, harmonizado com a maneira de ser dos personagens. Num dilogo entre Efraim e Samuel, o autor conduz reflexo sobre a precariedade dos dados simplesmente objetivos. Aos olhos do homem, Cristo, a vtima que se imolar, a grande ameaa para os poderosos. Sob uma ptica natural, Samuel concebe a vida como a criao da prpria vida, que deve obedecer s astcias da natureza. Quanto ao fenmeno da ressurreio, ele o v com incredulidade, uma vez que no processamento da vida j se instala o prprio milagre. Pela vacilao, Samuel remete dubiedade da prpria condio humana, permitindo, entretanto, que se forje a fissura da sabedoria: Vive com os homens como se Deus te visse; fala com Deus como se os homens te escutassem. A palavra vida. A partir da qualquer pessoa pode ser ressuscitada pela palavra. Defende-se um conceito de ressurreio perfeitamente aceitvel pela limitao humana. Mas o texto coloca o leitor diante do impacto da sobrenaturalidade. Ao chegarem ao sepulcro, Madalena, Pedro e Joo viram e creram pelo que no encontraram. O hspede, perguntado se vai ficar, responde a Efraim: Estou de passagem. E volta para o Pai, deixando atnito o anfitrio que, postado de joelhos, se redime de sua incredulidade. Nos dias de hoje, o texto de Josu Montello intensifica, em cada criatura humana, o sentimento de perplexidade diante do grande abismo entre o ser e o parecer. Pode-se falar em ressurreio num mundo em que a poltica manipula, a cultura se artificializa, os meios de comunicao robotizam, o produtivismo oprime o operrio e o consumismo escraviza? Existe ressurreio sem inteireza de amor?
Fonte: http://www.guesaerrante.com.br/2007/12/30/Pagina954.htm