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Teora de la danza ~ Pas de deux: ballet y filosofa La tradicin escrita de la danza espaola.

13 Viernes abr 2012 PUBLICADO POR IBIS ALBIZU EN PARA INVES TIGADORES 1 COMENTARIO En este post, al igual que con las escuelas francesa e italiana, me propongo reunir los principales tratados de danza escritos por espaoles. Estos abarcan desde el siglo XV al XIX y en ellos puede encontrarse desde danzas cortesanas, hasta las primeras descripciones de lo que actualmente se considera escuela espaola. Destaco la exposicin que tuvo lugar en la Biblioteca Nacional de Espaa el pasado 2011 a la que le sigui una interesante conferencia de la especialista en danza barroca Maria Jos Ruiz Mayordomo. Y es que es en esta biblioteca donde se encuentran la totalidad de los escritos espaoles. Tras su lectura destaco los siguientes aspectos. - La tratadstica espaola es tan rica como la francesa o italiana, participando de las controversias y debates que giran en torno a la danza y que van desde las normas morales (este movimiento es digno o es obsceno?, por qu?, quin decide esta frontera?) hasta las polticas (es que acaso debemos bailar como los franceses?, no es Espaa igual de rica en danzas como otros pases o incluso superior?), pasando por lo que lo que diferencia a los buenos maestros de los que no lo son, o el precio que hay que pagar a quienes se dedican a la danza - En estos textos se puede apreciar por un lado, la relacin de la danza espaola con el ballet de corte francs e italiano de la poca y por otro, las particularidades de la danza propiamente espaola. sta ltima, se da en dos niveles: por un lado, en lo que concierne a los tipos de danzas (ya que parte de ellas eran de origen espaol) y por otro a la danza popular espaola (que en los ltimos tratados va colndose en las danzas permitidas, como si se fuese del tablao al escenario progresivamente). Incluso cuando lo que describen son danzas francesas o italianas, estos tericos especifican los matices como se baila en Espaa. Al conocedor del flamenco y especialmente al de escuela bolera le ser til ver cmo se va generando una conexin entre ambas desde el principio, hecho que puede verse en la utilizacin terminolgica comn (los pasos de danza se llaman igual, respetndose los idiomas originales cuando es menester) - La utilizacin terminolgica comparada entre las escuelas francesa, italiana y espaola da la posibilidad de comprobar que existe un vocabulario comn. A pesar de que los tres pases tienen sus propias danzas, puede hablarse de un estilo europeo de danza que terminar por asumirse en el actual ballet clsico y del que Espaa participa. - Estos libros ponen de manifiesto la relacin que en Espaa haba con la danza cortesana europea y su evolucin. De entre los tipos de danzas que existen en esta poca (que se conocan sobre todo en bodas o reuniones de la corte) la presencia de danzas espaolas es alta. Los tericos de la danza

cortesana espaola estn tan preocupados por las cuestiones de protocolo como por los pasos coreografiados, lo que da cuenta de su carcter elitista. En la educacin de todo cortesano est incluida la danza, por eso no es raro encontrar dedicatorias en estos libros a reyes. En el caso de Espaa se alaba el papel como bailarines entre otros, del Duque de Lerma. Ser a partir del siglo XVII, coincidiendo con la crisis poltica entre Espaa y Francia, cuando desde el extranjero, comience la preocupacin por la moralidad de los movimientos de la danza popular espaola, que siempre existi pareja a la cortesana aunque no hayan quedado reflejada en forma de tratados (s aparece en la literatura de la poca). - La figura del maestro gozaba de una alta consideracin. Al parecer estos profesionales eran muy bien pagados por los monarcas y por lo tanto, parte de la nobleza no poda permitirse pagar esas sumas de dinero, lo que ocasion la llegada masiva de maestros que no contaban con una formacin tan rigurosa al comenzar el ascenso de la burguesa. La polmica de los buenos o los malos maestros comienza en estos siglos y como se sabe, contina en la actualidad. Algunos de estos libros estn escritos para que cualquiera pueda comprarlos y aprender a bailar sin ayuda del maestro. Esto tiene como consecuencia la clarificacin del mtodo notacional (cualquiera deba poder entenderlo) y la conversin en autnticos best seller en la poca. Adems, esto genera tambin una serie de escritos satricos que tienen por objeto ridiculizar las costumbres extranjeras en aras a propiciar un lenguaje dancstico propio y que ayudan a forjar un lenguaje nico. A continuacin, expongo de forma cronolgicamente ordenada los nombres de estos tratados, indicando en cada caso si existen ediciones en facsmil que se puedan consultar fuera de los crculos de investigacin. 1.- Annimo, Manuscrito de Cervera, 1495. Son apenas cuatro hojas con letra ilegible. An as, y a pesar de no tener notacin musical, se identifican algunas palabras debajo de cada tipo de danza. 2.- Juan Navarro de Esquivel, Discursos sobre el arte del danzado, Sevilla, 1642. Riqusima descripcin de las danzas practicadas en la Espaa de los Austrias. Su autor es un militar que habla de la formacin del bailarn espaol de la poca: comenzaban a formarse a los cuatro de edad, unas dos horas al da, frente a un espejo que sujetaba un maestro (luego ya haba nocin de perspectiva) En el libro aparecen conceptos de actualidad, como bailar en posicin. Como se puede ver en el posterior dibujo, y al igual que en las danzas francesas e italianas, no se anotaban los brazos. Lo importante era tener controlada la parte baja del cuerpo (lo que sin duda tiene motivos morales)

Recomiendo la edicin: Esquivel, Navarro Discursos sobre el arte del danzado, Libreras Pars-Valencia S.L, Valencia, 1998. 3.- Annimo, Reglas de danzar aunque mal se puede aprender con slo leer, 1642. Fue recogido por Barbieri y por eso ahora forma parte de la Biblioteca Nacional de Espaa. 4.- Juan Antonio Jaque, Libro del arte del danzar, 1680. 5.- Pablo Minguet e Irol, Arte de danzar a la francesa. Madrid, 1758. Es un libro rico en notacin, pero muy propagandstico. Su autor quiere venderlo y no para de repetirlo a lo largo de todo el libro. En el se incluyen las recomendaciones habituales por las que se debe ejercitar en la danza (por una cuestin de buena educacin y de aprendizaje de los buenos valores para estar en sociedad, pasando por las recomendaciones mdicas -el movimiento cura la melancola-) con una rica descripcin de pasos y movimientos. A pesar de estar escrito para la venta, se respetan las normas bsicas del baile.

Recomiendo la edicin Subir, Jos, Libro del arte del danzar de Don Baltasar de Rojas Pantoja compuesto por Juan Antonio Jaque (Siglo XVII) en Anuario Musical Volumen V, 1950. 6.- Bartolom Ferriol y Boxeraus, Reglas tiles para los aficionados a danzar, Mlaga, 1745. (Versin digitalizada en la Biblioteca Nacional Espaola) 7.- Juan Fernndez de Rojas, Crotaloga o ciencia de las catauelas, 1792.

Un libro muy reeditado por ser el nico especializado en este instrumento.

8.- Felipe Flores De Rojo, Tratado de recreacin instructiva sobre la danza, Madrid, 1793. En la lnea del espritu cientfico de la Ilustracin. 9.- Juan Jacinto Rodrguez Caldern, La bolerologa, 1794. Recomiendo la edicin Rodrguez Caldern, Juan Jacinto, La bolerologa o quadro de las escuelas del baile bolero, tales quales eran en 1794 y 1795 en la corte de Espaa, Philadelphia, 1807. Forma parte de los tratados satricos al igual que los dos siguientes. 10.- Juan Antonio Zamazola, Libro de moda o ensayo de la historia de los currutacos, 1795. 11.- Juan Antonio Zamazola, Elementos de la ciencia contradanzaria, para que los currucatos, pirracas y madamitas del nuevo cuo aprendan a baylar (sic) las contradanzas por s solos o con las sillas de sus casas, Madrid, 1796.

12.- Juan Antonio Zamazola, Coleccin de las mejores coplas de seguidillas, tiranas y polos, 1788. El ttulo ya da cuenta de que la obra es una comedia. Su autor se hace llamar Don preciso y es un vizcano licenciado en filosofa que como cualquier habitante de las clases altas del Pas Vasco est acostumbrado a ver la llegada de las danzas francesas. No obstante, estamos ante un nacionalista espaol que cuestiona el poder que la danza francesa tiene sobre lo espaol, en un momento de crisis poltica con Francia. En esta obra se ponen en cuestin aspectos tan esenciales como si la danza puede o no ser una ciencia, o si debe regirse por aspectos geomtricos, o si debe haber o no una correspondencia entre la danza y el argumento Fortsima crtica al autoritarismo francs y a la preponderancia de este estilo en el baile y en la cultura espaola, que deja de lado la propia. Me permito hacer una recomendacin de bibliografa secundaria para entender el contexto general en el que transcurre esta obra a partir de un artculo, porque puede leerse en castellano desde internet. Se trata del artculo de Enrique Llobet Lle que lleva por ttulo Las relaciones musicales entre Francia y Espaa desde el Barroco hasta mediados del siglo XIX, publicado por la revista Hispanogalia. En l se contextualiza este periodo histrico, y puede descargarse en PDF aqu. 13.- Antonio Biosca, Arte de danzar o reglas e instrucciones para aprender a danzar las danzas francesas o rigodonas, 1875. 14.- Jos Otero, Tratado de bailes, Sevilla, 1912. Recomiendo la edicin de Asociacin Manuel Pareja-Obregn, 1987, Madrid. Aunque est escrito en el siglo XX, considero que es un libro descriptivo y por lo tanto, que sigue el estilo de la recopilacin de informacin tpico de los pasados siglos. De entre la bibliografa secundaria de la poca, existen cuatro fuentes principales: por un lado, los folletos de tono moralizante en su mayor parte escritos por religiosos; por otro, los impresos de notacin musical que incluye la forma de ejecutar las danzas que le corresponde (interesante para ver la relacin entre msica y danza); en tercer lugar la literatura, pues desde Lope de Vega hasta Cervantes en el Quijote se citan danzas espaolas. Y finalmente, los escritos musicales del majismo del siglo XVIII que incluyen en su mayora la descripcin de las danzas. Si bien durante el siglo XX se dio un apogeo de la teora de la danza (propiciado sobre todo despus de la Segunda Guerra Mundial en la llamada modern dance en Estados Unidos) no ha sucedido lo mismo en Espaa. Pueden ser muchos los motivos pero est claro que la falta de tradicin no puede ser uno de ellos. Otra vez merece la pena leer sobre danza!

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