Conceptos fundamentales de Filosofa.

Grecia
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. Introduccin Diosa madre Chamanismo Mito Orculo Naturalismo religioso Homero Misterios Ritos dionisacos La tragedia Orfismo Alma Polis Eros Kalokagathia Enigma La proporcin

Introduccin
Empec a estudiar de forma autodidacta Filosofa, un viejo amor olvidado. De los resmenes y auto-exmenes surgi la idea de compartir lo estudiado. La base de este resumen es el Atlas Universal de Filosofa, editorial Ocano, 2004, Barcelona, Espaa. Esta primera parte es sobre conceptos bsicos de la Filosofa, captulo Grecia. Deseo sea si no de ayuda de motivacin.

Diosa madre
El ser humano se ha preguntado por todo y ha buscado respuestas a todo. En los albores de la especie humana una de las principales figuras que encontr para satisfacer esa curiosidad, as como para proveerse de proteccin, alimento, sabidura fue la figura de la progenitora, de la madre, a la que con el correr de los siglos convirti en diosa, sacerdotisa. JOHAN JACKOB BACHOFEN, un historiador alemn de las religiones, en su obra, El Matriarcado (1861), estableci que la primera organizacin social de la humanidad en la prehistoria (7000 2500 a. C.) fue la ginocracia, es decir, el gobierno de las mujeres. Las caractersticas de sta fueron: a) Culto a la Diosa Madre b) Sociedad Matriarcal c) Diosas y sacerdotisas d) Comunidad de bienes e) Derecho Natural Predomin la sucesin matrilineal ya que el desorden y promiscuidad sexual de la horda primitiva haca prcticamente incierto la identificacin de la paternidad. La teora de BACHOFEN fue recibida con muchas crticas ya que aparte de carecer de pruebas contradeca el Derecho Romano. No obstante el mismo historiador encontr huellas residuales del matriarcado en la sociedad romana que posteriormente, gracias a descubrimientos antropolgicos, confirmaron la teora del historiador Durante este perodo hubo expresiones culturales-artsticas de la ginocracia que se pueden resumir en: a) Culto a la Diosa Madre (agua tierra) b) Relacin con la fecundidad y fertilidad de la mujer y las cosechas c) Rituales de danzas para la recoleccin (ayuda al parto de la tierra) d) Misterio del nacimiento: renovacin de la vida y la muerte

e) Diversa o prolfica produccin de artefactos (estatuillas, objetos) relacionados al nacimiento (vulvas, partos), figuras en forma de V, dinmicas (agua, viento) La exageracin de los senos significaba que la mujer era la proveedora de alimento El matriarcado lleg a su final entre el 4000 al 2800 a. de C. debido a la invasin de comunidades del Este, que se basaban en la cra de caballos y en la elaboracin de armas (arcos, lanzas, posteriormente espadas). Entonces la sucesin matrilineal fue sustituida por la patrilineal que trajo consigo: a) Derecho Positivo b) Monogamia c) Propiedad privada d) Patriarcado e) Religin basada en las cosmologa celeste No obstante no ha desaparecido el culto a la diosa madre. Segn los ltimos descubrimientos 5000 aos de matriarcado dejaron una huella profunda en la psiquis humana, difcil de borrar, y se refleja en el culto a Isis, a la Virgen, sobre todo a las vrgenes negras. Cuestionario de Repaso 1. Quin fue JOHAN JACKOB BACHOFEN? 2. Cul fue su principal obra? 3. Qu estableci J. BACHOFEN en su libro El Matriarcado? 4. Qu es la ginocracia? 5. En qu consista segn J. BACHOFEN, la ginocracia? 6. A qu se deba la sucesin matrilineal? 7. Cmo fue recibida esta teora? 8. Qu encuentra J. BACHOFEN en el Derecho Romano? 9. Cules era las expresiones culturales-artsticas de la ginocracia? 10. Qu significado tienen los senos? 11. En qu poca desapareci el matriarcado? 12. A qu se debi? 13. Por cul fue sustituida la sucesin matrilineal? 14. Qu trajo consigo la sucesin patrilineal? 15. Ha desaparecido el culto a la diosa madre?

Chamanismo
El chamn, aunque pareciera a nosotros, en el s. XXI, una invencin exagerada solo vista en pasquines, historietas, pelculas, tuvo (y an conserva) mucha importancia en la cultura primitiva. La palabra chamn viene de la lengua tungusa: el que se encuentra en estado de xtasis. Tambin lo definen como el que sabe, y consiste en un tipo de experiencia mstica (no religiosa ni filosfica). Lo que hace aun ms interesante y digno de estudio este fenmeno es que sus expresiones o caractersticas son muy similares en situaciones geogrficas y culturales muy diferentes entre s Si bien se requiere de un maestro para el aprendizaje, es un don que sale a la luz en la adolescencia Las caractersticas que sobre salen son: a) Inversin sexual b) Fuerte carcter andrgino el cual se va acentuando con el tiempo en facciones de feminidad, tano as que llega a formar una familia con un varn c) xtasis d) Despus de un fuerte entrenamiento (ayuno, aislamiento) llega a tener el poder de entrar en xtasis a voluntad. El investigador MIRCEA ELIADE (rumano 1907 1986) en su libro El Chamanismo y la Tcnica Arcaica de xtasis (1951), estableci que la nica diferencia entre un sictico y un chamn es la capacidad de entrar en situaciones de disociacin mental a voluntad. Las dos formas tpicas en que se manifiesta el trance chamnico son la posesin y el vuelo del alma. La posesin es la dominacin de una fuerza externa. El vuelo del alma es la capacidad de desprenderse del cuerpo e iniciar peregrinaciones al mundo de los espritus. Consigue la ubicuidad (estar en varios lugares al mismo tiempo).

En el estado de rapto el chamn muestra resistencia al dolor e insensibilidad a las heridas. En las sociedades tribales estas facultades dotan al chamn de : a) Sabidura superior b) Adivinacin c) Poesa d) Medicina e) Responsabilidad social El chamanismo se conserva aun en los pueblos esquimales. Cuestionario de repaso 1. De dnde proviene la palabra chamn? 2. Qu designa el trmino chamn? 3. Qu vuelve a esa experiencia algo digno de estudio? 4. De qu trata? 5. Qu fenmenos sobresalen? 6. Qu menciona MIRCEA ELIADE (rumano 1907 1986) en su libro El Chamanismo y la Tcnica Arcaica de xtasis (1951)? 7. Mencione las dos formas tpicas en que se manifiesta el trance chamnico 8. Qu poderes tiene el chamn en el estado del rapto? 9. En las sociedades tribales estas facultades de qu dotan al chamn? 10. Dnde se conserva actualmente el chamanismo?

Mito
Avanzada la humanidad, fue sofisticndose ms y ms en la explicacin de los fenmenos. De all naci el pensamiento mtico. El mito se define como el discurso o narracin de las hazaas de los hroes o dioses con que el pensamiento pre-filosfico explicaba simblicamente los grandes problemas relativos al origen del mundo, de la humanidad y de las instituciones. El debate existente sobre el mito radicaba en lo siguiente: a) El mito es una forma imperfecta de intelectualidad, subordinada y contrapuesta al discurso lgico. Un intento fallido por explicar racionalmente la naturaleza. b) El mito posee su propia coherencia interna. Expresa niveles profundos de comprensin (por medio de procedimientos pre-racionales, emotivos, simblicos, estticos). Es una forma de pensamiento autnomo, diferente, no comparable al cientfico. Los filsofos griegos criticaban con acidez el mito por no prever ni exigir ningn tipo de demostracin lgica, de hecho el nacimiento de la Filosofa se debe a la crtica al pensamiento fantstico del mito. Platn fue la nica, pero parcial, excepcin pues admiraba la capacidad del mito de decir lo indecible, capaz de explicar con rasgos de verosimilitud intuiciones profundas que se escapaban a las limitaciones de la razn El mito fue retomado hasta el s. XIX pero fue Giambatista Vico (1668 1744) con su libro Nueva Ciencia quien deca que el mito es una suerte de sabidura potica primordial, la capacidad del hombre primitivo para utilizar la fantasa para explicar la naturaleza. Esa tesis fue apoyada por sabios modernos, en etnologa, LUCIEN LEVIS BRUHL, y en antropologa, CLAUDE LEVIS STRAUSS, quienes sostuvieron a raz de sus investigaciones que el pensamiento primitivo se rega por leyes y reglas de de coherencia interna muy fuertes. Cuestionario de repaso 1. A qu hace referencia la palabra griega mythos? 2. Explique el debate entre mito y razn 3. Por qu condenaron los filsofos griegos el pensamiento mtico? 4. Qu hubo entre el mito y la filosofa en sus orgenes? 5. Quin fue la excepcin? 6. Hasta cundo estuvo descartado el mito? 7. Quin resucit el mito?

Orculo
En Grecia, se consultaba para cualquier cosa al orculo. Existan muchos dispersos en todo el territorio pero el ms famoso e importante de todos era el de Delfos. Orculo significa tanto el edificio como la sentencia donde se practicaba la adivinacin (predecir el futuro), por medio de la pitia o mdium. sta adivinaba observando el movimiento del agua, el movimiento de los peces. Permaneca en trance pero no se explica a qu se deba, si a gases en el interior de la cueva, al ayuno, a las plegarias. Las peticiones las hacan por medio de tablillas de plomo que eran archivadas y que an se conservan algunas gracias a los descubrimientos antropolgicos. No siempre acertaba. Contra la guerra con los persas, predijo que no haba que hacer nada, pero igual los griegos se armaron, lucharon y vencieron, pero ni aun as perdi prestigio del orculo de Delfos. Los sacerdotes o defensores del orculo sostenan ante los desaciertos que el dios que hablaba era perfecto pero el humano no lo era, poda causar interferencia y cometer errores. Adems utilizaba el enigma, una forma abierta de lenguaje que daba lugar a multiplicidad de interpretaciones Los filsofos mantuvieron un vnculo con el orculo de Delfos, la nica institucin reconocida en toda Grecia, pero lo criticaban en sus doctrimans or el pensamiento mtico. El amphalos era el monumento en que se depositaban las tablillas en el orculo. Significa ombligo y era el lugar ms venerado de toda Grecia, se le consideraba el centro de la misma y de todo el mundo Cuestionario de repaso 1. Qu significa el trmino orculo? 2. Qu era la pitia? 3. Cmo adivinaba la pitia? 4. Cmo hacan las peticiones al orculo de Delfos? 5. Acertaba? 6. Por qu se habla de la ambigedad del lenguaje del orculo? 7. Cul fue la actitud de los filsofos griegos con respecto al orculo? 8. Qu es el amphalos?

Naturalismo religioso
Ausencia de una poderosa casta sacerdotal Falta de un libro sagrado Trasmisin oral de la cultura. Sufra sucesivas reelaboraciones lo que enriqueca en tradiciones Importancia atribuida a la msica y a la poesa como instrumentos llenos de imgenes eficaces y sugestivas para el aprendizaje Una fuerte concepcin naturalista de lo divino. Los dioses eran humanos, no eran ticamente superiores, eran humanos amplificados y nunca emitan dogmas que coartaran la libertad de pensamiento. La religin griega nunca consider la nocin de trascendencia

Homero
La Ilada y la Odisea fueron memorizadas hasta la introduccin de la escritura ya que constitua para los griegos en una enciclopedia, que encerraba todos los fundamentos esenciales de la cultura griega: Culto a la hospitalidad Culto al valor individual Amor Aguda observacin de la naturaleza Predileccin por la belleza Fuerte concepcin antropomorfa y naturalista de lo divino Esto facilitaba la homogeneidad del pensamiento en todos esos siglos pre-filosficos, siendo Homero la base de la educacin e instruccin. Siempre se han suscitado dudas sobre la existencia de Homero como persona de carne y huesos, y hay quienes han sostenido que los libros a l atribuidos, son la obra de una tradicin de muchos autores involucrados.

La cuestin homrica nace de las diferentes pocas en que se ubica su existencia fsica, por ejemplo, en el siglo XIII, poca posterior reciente a la guerra de Troya. Tambin se le sita en el IX e incluso en el siglo VIII por la mencin que hace en la obra a la estrategia militar de la falange creada en esa poca. Pero quienes sostienen, y esa parece ser la teora dominante hoy en da, que se trata de una sola persona, se basan en el vnculo que hace en diferentes cantos a la misma obra lo cual no sera pensable en una redaccin colectiva. En la produccin artstica a Homero se le representa ciego y viejo, pero como una cuestin metafrica en parte porque en la corte, los poetas, con una gran capacidad de memoria, eran ciegos. Se dice que Demcrito se priv voluntariamente de los ojos.

Misterios
Ya sumergidos en Grecia, cuna de la libertad del pensamiento, el ser humano aspira a explicaciones ms elaboradas de la realidad, de la vida. Se cuestiona qu es el mundo? Quines somos? para qu estamos ac? Se inquiere y busca respuestas, ahora ms espirituales incluso. La funcin de recopilacin de las creencias griegas en la obra de Homero no satisfizo las aspiraciones de lo sagrado de los griegos as que dentro de la religiosidad oficial fueron surgiendo muy peculiares formas de religiosidad llamadas: misterios que se denominaban as porque sus creencias especficas eran mantenidas en absoluto secreto. Tambin son referidos como cultos iniciticos entre los cuales los ms famosos fueron los los dedicados a Orfeo y Dioniso que eran practicados por lites muy restringidas. Mientras la ritualidad de la religiosidad griega, que favoreca la benevolencia de los dioses en aras de un bienestar terrenal, los misterios buscaban instancias ms profundas y elevadas de espiritualidad Los misterios influyeron en el tardo imperio romano influyeron en el s. III y s. IV. Tambin han influido en occidente en formas aun no determinadas as como en el Cristianismo. a) La existencia del alma b) La inmortalidad del alma c) El pecado original que nos nivela a todos d) Una recompensa para los justos e) Una castigo para los malvados despus de la muerte Fue la secta rfica la que influy ms en el Cristianismo El tema comn en los misterios era el binomio muerte resurreccin. Se preocupaban por la destruccin de la vida, pero desarrollaron la idea de la resurreccin, ya vista en culturas ms antiguas relacionadas con el ciclo vegetal, con el surgimiento de la primavera. Cuestionario de repaso 1. Qu pas con la funcin de recopilacin de las creencias griegas en la obra de Homero? 2. Por qu cosas fue sustituido? 3. Por qu se denominaban as? 4. Cules eran los ms famosos? 5. Por quines eran practicados? 6. En qu forman influyeron? 7. Cmo influyeron en el Cristianismo? 8. A qu se debe la gran influencia? 9. Cul es el tema en comn que tratan todos estos misterios? 10. Qu se formula hoy en da sobre la resurreccin?

Ritos dionisacos
FRIEDRICH NIETZSCHE, en su libro El Nacimiento de la Tragedia Griega (1872) Inaugur una nueva forma de ver el helenismo griego hasta entonces pasado por algo. La grandeza del pensamiento griego consisti en la sntesis difcil y provisional entre el espritu apolneo, es decir, entre la armona y el equilibrio, que se expresaba en la arquitectura y la escultura, con el pensamiento contrapuesto dionisaco. La espiritualidad dionisaca consista en el vigor animal, que procede de la aceptacin total del lado oscuro y relativo de los instintos de la vida; en definitiva una forma de irracionalidad que, sin embargo, es necesaria para soportar la existencia y para el desarrollo de la creatividad.

Dioniso (Baco) representaba para los griegos: a) El exceso y la infraccin (transgresin) b) Contrario a la armona apolnea c) Botar las murallas que separan hombres y dioses En sus rituales se incitaba a la disolucin de los fieles: los volva salvajes y los conduca hacia el vino, la violencia, la orga. Amaba los gritos, el deliro, la exaltacin paroxstica, el xtasis, la mscara y el disfraz, desobedeca las leyes, las costumbres y las jerarquas sociales Era el nico dios que admita mujeres y esclavos en sus rituales Aqullas eran conocidas como menades que representaban la cultura de la locura, contraria a la racionalidad masculina segn los griegos. La ritualidad de los misterios dionisiacos fue adoptada por la tragedia, sobre todo en el sacrificio del macho cabro (tragos). Cuestionario de repaso 1. Quin descubri la importancia de los ritos dionisacos? 2. En qu consisti esta nueva manera de ver el helenismo? 3. En qu consistira la espiritualidad dionisaca? 4. Qu representaba Dioniso (Baco) para los griegos? 5. Explique en qu forma influa Dioniso 6. Qu otra peculiaridad sobresaliente vean los ritos dionisacos? 7. Qu significado tiene menade? 8. Qu tiene que ver la tragedia con los ritos dionisacos?

La tragedia
La idea de representaciones cuasi teatrales ya exista en los pueblos primitivos tales como ritos mgicos relacionados a la caza o a la recoleccin agrcola En el Antiguo Egipto (2000 a. C.) se representaban dramas de la muerte y resurreccin de Osiris. Es una invencin original y sin precedentes del espritu griego Las primeras representaciones se celebraron en ocasin a las fiestas en honor a Dioniso. Las representaciones arcaicas se celebraban donde la actuacin estaba a cargo de unos mimos, y la explicacin e interpretacin corra a cargo de un coro Propiamente la tragedia griega nace en el s. V, cuando los mimos dan paso a actores vocales y el argumento (que hasta entonces se limitaba a narrar los hechos del hroe o dios) fue hecho por autores entre los cuales los ms famosos hasta nuestros das son: Esquilo, Sfocles y Eurpides. La tragedia no llego a sustituir al coro, que permaneci como una voz que venida del exterior explicaba e interpretaba las ideas de lo que se representaba (poltica, moral, religiosa) La sociedad griega le otorgaba un fuerte valor tico y formativo a la tragedia porque todas las nociones importantes sobre las cuales deban reflexionar los buenos ciudadanos eran expuestas all. Por eso: a) El estado pagaba porque la gente presenciara las representaciones b) Motivaba a la participacin por medio de dietas c) Era la nica ocasin social en la que se permita la presencia de mujeres y esclavos Aristteles defini la tragedia de la siguiente forma: Lo trgico es lo que pone de relieve el sentido carcter absurdo de la existencia; la historia que es capaz de suscitar piedad y el terror, en que las personas inocentes son castigadas por culpas que nunca cometieron, o que se ven atrapadas en situaciones del todo irresolubles. La cruda representacin de la realidad, sin la mitificacin del final feliz, provoca la purificacin de las emociones. A eso llamaba Aristteles catarsis, que, por medio de la tragedia, a la purificacin de las emociones; ayuda a dominar el dolor y lo absurdo de la vida, desarrollando el hbito a la idea de la muerte y de la resolucin inevitablemente trgica de las vicisitudes de la vida La tragedia evocaba a A Dioniso, el nico dios que fue descuartizado por los titanes. De hecho el final de la representacin coronaba con el descuartizamiento de un macho cabro, y tragedia, literalmente, significa el canto del macho cabro F. Nietzsche sostuvo que la tragedia fue la mxima expresin de la espiritualidad griega antes de la decadencia producida por el nacimiento de la Filosofa

El valor principal de la tragedia consiste en la coexistencia del espritu dionisaco (el ditirambo) y el apolneo (un argumento bien estructurado y entretenido) Cuestionario de repaso 1. Exista en los pueblos primitivos algunas formas de actuacin teatral? 2. Cul es la peculiaridad del teatro griego? 3. Cundo se celebran las primeras representaciones? 4. Cmo se desarrollaban esas representaciones arcaicas? 5. Cundo y cmo nace propiamente la tragedia griega? 6. Cite alguno de los autores ms importantes 7. Qu sucedi con el coro? Explique 8. Qu cualidades se le otorgaba por la sociedad a la tragedia? 9. Por qu se le otorgaba un fuerte valor tico y formativo? 10. Qu otras situaciones se daban en torno a la tragedia? 11. Qu definicin dio Aristteles sobre la tragedia? 12. Qu es la catarsis? 13. Qu funcin o efectos surge en la persona la catarsis a que lleva la tragedia? 14. A quin evocaba la tragedia? 15. Qu interpretacin dio F. Nietzsche?

Orfismo
Como vemos en la medida que avanza el desarrollo del pensamiento, todava pre filosfico, ya no se limita a crear explicaciones, y aunque ha avanzado creando teoras que resumieran esas interpretaciones de la realidad, ahora avanza a la prctica de una vida conforme a las conclusiones de esas ideas ms o menos sistematizadas. Ante el desenfreno de la secta dionisaca se contrapone el orfismo. En el centro de la reflexin rfica encontramos, como en todos los misterios, la muerte resurreccin. Segn ERWIN ROHDE, fillogo y helenista alemn, en su libro Psyque (1894), el orfismo fue una reforma dentro de la ritualidad dionisiaca Las principales tesis de fondo de la secta rfica eran: a) En cada individuo existe un alma, un principio eterno preexistente al nacimiento y perdurable ms all de la muerte. Era una teora ya difundida en oriente por el hinduismo y el budismo), de la reencarnacin o metempsicosis b) Dualismo entre el alma y cuerpo en eterna contradiccin, pues la salvacin de aqulla requiere la represin de ste c) Tras la muerte del cuerpo el alma debe someterse a un juicio que puede ser un castigo o un premio para liberarlo lo que tiene de divino para volver a ser puro (principio de la reencarnacin) Las prcticas en el orfismo: a) Un estilo de vida ordenada b) Constancia c) Ascetismo d) Sobriedad e) Continencia f) Vegetarianismo Todo este orden exigido en la vida encontr una expresin muy adecuada en Apolo, dios de la armona la concordia y la proporcin. Cuestionario de repaso 1. Qu encontramos en el centro de la reflexin rfica? 2. Cules son las principales tesis de fondo de la secta rfica? 3. Qu interpretacin da ERWIN ROHDE del orfismo? 4. Cules son las prcticas en el orfismo? 5. Qu relacin hay con Apolo?

Alma
Una de las aportaciones ms significativas de la filosofa griega, en torno a la discusin de qu es el hombre? Cul es su misin en el mundo? y tantas otras relacionadas a la especie humana, fue el desarrollo integral del concepto de alma. Viene del latn nima, que traduce el psique griego y se consideraba presente en todo ser vivo: hombres y animales, y consiste en el principio que otorga la vida. No es un concepto nuevo en los griegos, incluso es anterior a la realidad judeo cristiana, ya era conocido en culturas politestas y estaba presente en el pensamiento mtico. Las controversias ms comunes que se suscitaban alrededor de la idea de alma eran si se trataba de algo universal o por el contrario individual; y si hablbamos de algo material o era espiritual. Al final se gener una idea comnmente aceptada de que era un elemento en alguna medida corpreo, una sustancia particular muy refinada, siempre natural. De alma surgi el concepto de pneuma que sera la forma en que se hace visible aqulla. Es el espritu vital. Entra en el cuerpo con el nacimiento y sale por la boca en el ltimo aliento. Platn fue el que desarroll ms ampliamente el concepto de alma. Se encuentra en Fedro. Deca que la naturaleza del alma se define en trminos generales as: es todo lo que se mueve por s mismo. Los objetos que reciben su movimiento desde el exterior son inanimados. Los que reciben su movimiento desde el interior son animados. Para Platn el alma era algo individual, relacionada al cuerpo pero separable de ste y representaba la parte ms noble, capaz de operaciones cognitivas y de aprehender las verdades sustanciales, eternas y universales que escapan a las limitaciones de los sentidos Por su parte Aristteles seal que el alma era mortal, unida al cuerpo, su lgica interna y empuje dinmico. El Cristianismo, que adopt la sistematizacin de la idea alma con sus variantes, se trataba de algo inmortal pero relacionada a la persona especfica. Cuestionario de repaso 1. Qu significa alma? 2. En este concepto nuevo en los griegos? 3. Qu controversias se suscitan alrededor de la idea del alma? 4. Qu hiptesis prevaleci entre los griegos? 5. Qu es el pneuma? 6. Cul era la opinin de Platn? 7. Era para Platn algo individual o universal? 8. Qu representa el alma, segn Platn, para el hombre? 9. Cul fue la posicin de Aristteles? 10. Cul es la posicin del Cristianismo?

Polis
La manifestacin ms sobresaliente del clasicismo griego fue la polis. Hay una evidente conexin entre el desarrollo del pensamiento filosfico y el surgimiento de las ciudades estado (polis). El pensamiento filosfico estuvo favorecido por un sistema que garantizaba el amplio espacio para el debate. Sin embargo con la conquista macednica se perdi este espacio, las libertades se vieron mermadas a causa de la falta de independencia de las ciudades estado y, en consecuencia, el pensamiento filosfico cambi radicalmente y marc el final del clasicismo griego y el inicio del helenismo. La libertad que se conceda en la polis permiti la experimentacin de sistemas originales de poder popular y, entre las ms refrescantes herencias, permiti el nacimiento de la nocin de democracia, el poder en manos de una asamblea libre elegida segn el principio de un hombre un voto. Esta libertad civil tena sus muy particulares definiciones a diferencia de la concepcin de democracia moderna, puesto que los que participaban eran solo ciudadanos de lo cual estaban excluidos las mujeres, los esclavos, los extranjeros y los ciudadanos que ejercieran actividades infames o denigrantes La polis se vio influenciada enormemente por la estrategia militar de la infantera oplita o guerra en masa contraria a la arcaica que premiaba el valor individual (mito homrico de la lucha del hroe). Los oficiales estaban obligados a castigar severamente todo acto de individualidad. Cuestionario de repaso

1. 2. 3. 4. 5. 6.

Cul fue y cmo se materializ el aspecto ms evidente del clasicismo griego? Cmo se perdi este espacio? Qu otra consecuencia importante se puede sealar a causa de la conquista macednica? Qu propici la libertad en la polis? Diga una diferencia de la concepcin de democracia griega y democracia moderna Cul es la tctica militar?

Eros
El Eros griego no tiene nada que ver con el concepto que entendemos hoy en da. Es completamente diferente y muchsimo ms amplio. Era concebido como una fuerza primordial de la naturaleza, el principio de armona universal que en el mbito fsico pone en conexin la materia formando los objetos En el aspecto social era lo que una entre s y permitiendo el nacimiento de la polis. En el plano sicolgico vincula a los sujetos haciendo surgir la amistad y el amor Para tener una idea ms clara aun de lo que los griegos entenda sobre el eros a comparacin de nosotros, el amor entre compaeros sentimentales es la misma fuerza que mantiene unido todo en el universo, por lo tanto la concepcin griega es diferente a la connotacin sicolgica e intimista arraigada en la cultura moderna. Alrededor de la idea de eros se cre el mito de que era una entidad csmica primordial, una de las primeras deidades que gener a las dems En un principio con smbolos flicos o una piedra (no icnica), luego con el famoso nio alado de Cupido. La concepcin de familia del hombre griego, hablando de vnculos, era por dems igualmente distinta en demasa con la que tenemos hoy en da. Para el griego no tena ninguna relevancia ni importancia era solo un deber cvico para generar prole. De hecho no pasaba mucho tiempo en la casa y tena escasas relaciones con la esposa a quien solo se consideraba como una amistad profunda. En el plano sexual como sociedad exista una notable libertad sexual: haban prostbulos para hombres y mujeres que eran gestionados por el estado. Era frecuente el concubinato con cierto nmero de esclavos. Cuando los filsofos griegos dialogaban sobre el amor se referan a una pasin que hoy calificaramos de homosexualidad (no exista un trmino similar en Grecia). El refinado erotismo homosexual de los griegos nunca sobrepas los lmites de la aristocracia griega, que era reprochada por las dems clases. Por ser una prctica eminentemente de la clase aristocrtica influy en las artes visuales. La caracterstica de esta poca era un fuerte afeminamiento en la escultura masculina. La relacin entre mentor y discpulo era una especie de pederastia pedaggica, un vnculo ertico intelectual. El maestro, llamado eraste (el que hace el amor) y el joven discpulo, eromenos (el que recibe). Se toleraba hasta que le discpulo llegaba a la edad adulta. Ejem.: Aquiles y Patroclo Cuestionario de repaso 1. Qu significado tena para los griegos la palabra EROS? 2. Qu significado le daban a la palabra EROS en el aspecto social? 3. Qu significado tena la palabra EROS en el plano sicolgico? 4. Qu conclusiones se pueden sacar entre el significado que le daban los griegos a la palabra EROS y al concepto moderno? 5. Qu mito se gener alrededor de la concepcin griega de EROS? 6. Con qu imagen se le representaba? 7. Qu era la familia para el hombre griego? 8. Cmo consideraban el amor conyugal o con una mujer? 9. Cmo eran las costumbres sexuales en la antigua Grecia? 10. Quines practicaban el homosexualismo? 11. Cmo se vivi el homosexualismo en el ambiente filosfico?

Kalokagathia
Este trmino define el ideal de virtud de la aristocracia griega. Aristteles deca que la Kalokagathia era lo perfectamente bello y bueno: Puede presumir de esta cualidad el que es valiente, hbil, no corruptible por otros bienes como la riqueza o la poltica.

Las cualidades del hombre pefecto eran el valor, la lealtad, todo lo que encerraba la concepcin de bondad, y tambin deba tener la belleza fsica: salud, cuidado del cuerpo, prestancia atltica y deba rechazar todo lo queran trabajos manuales. De ese ideal de perfeccin de la virtud tambin se pas la plano fsico y lleg a crearse una conexin entre virtud tica y belleza del cuerpo con la glorificacin del desnudo, lo cual era irreverente para los babilonios o egipcios Los romanos consideraban escandalosa la pasin griega por el desnudo. Los desnudos empezaron a crearse en el s. V Los griegos le daban al desnudo un significado profundo y un valor moral. La belleza de un cuerpo poda hacer ms cvico al hombre. Por lo tanto la virtud, concepcin aristocrtica por dems, no poda ser enseada. La virtud es la excelencia en la actuacin, la capacidad de alcanzar el xito. Solo poda ser virtuoso el que presentara las cualidades de virtudes poltica, la capacidad de mando, imperturbabilidad que nace de la conciencia de la propia superioridad esas cosas no eran enseables por la educacin, sino que se heredaban por la sangre. Lo nico que del concepto de kalokagathia fue tomado por el Cristianismo fue la imperturbabilidad: la templanza como una caracterstica del buen cristiano Cuestionario de repaso 1. Qu es la kalokagathia? 2. Qu deca Aristteles sobre la Kalokagathia? 3. Cules eran las cualidades del hombre perfecto? 4. Que fue el desnudo para los griegos? 5. Qu significa la imposibilidad de ensear la virtud?

Enigma
El enigma est enmarcado, as como otros discursos, razonamiento, juegos de ideas en el concepto de logo en los griegos. En un principio era discurso o palabra, sin embargo al pasar de la concepcin mtica a la filosfica, lleg a significar la explicacin de la realidad en trminos racionales, por ello dijo Herclito: Pese a que todas las cosas se dan con respecto al LOGO, el hombre se muestra obtuso en lo que respecta al LOGO, y ya que sea que haya odo antes o despus de l, se nota inexperto en cuanto al LOGO. De hecho ser raci onal no implica tener una teora sobre la racionalidad. La inteligencia para los griegos era una capacidad, una habilidad adquirida con la experiencia. La contradiccin del racionalismo helnico consisti en utilizar el logo pero no saber definirlo. Una muestra clara de ello es la cantidad de conceptos que se le dio: a) Razn b) Causa c) Medida d) Clculo e) Pensamiento f) Evaluacin g) Estimacin h) Eleccin i) Juicio j) Discurso k) Definicin l) Explicacin m) Razonamiento n) Necesidad Los griegos no se contentaban con la aplicacin de la razn a los problemas concretos, si no que exigan la construccin de una teora, se interesaron por aquellos discursos en que el logos no parece funcionar. De all nacen: Enigma, Antinomia, Paralogismo, Dilema El enigma es un reto a la capacidad de la inteligencia. Una pregunta de forma oscura y ambigua que sin embargo admite una nica respuesta. Representaban al enigma a travs de la esfinge: femenina, cuerpo de leo, alas de rapaz, nada que ver con el egipcio masculino y muestra del poder del emperador

La antinomia es razonamiento correcto pero carente de solucin. Un cortocircuito del logo. Desemboca en tesis y anttesis, ambas irreconciliablemente contrapuestaspero vlidas las dos. El ejemplo clsico es el del cretense: Epimnides, el cretense, afirma que todos los cretenses son mentirosos. El paralogismo es un razonamiento que esconde un error bajo una apariencia de coherencia Se le llama tambin sofisma porque fue practicado por los sofistas (sobre todo los eristas) en utilizar las ms sutiles astucias dialcticas hasta la capciosidad. El ejemplo clsico es el del cornudo: Afirmas que posees todo lo que no has perdido. Nunca has perdido un par de cuernos? Entonces posees estos cuernos? El dilema es una argumentacin en la que dos proposiciones contrarias se plantean como alternativas, ambas posibles. Preguntado Scrates si era mejor casarse o no casarse, respondi: cualquiera de las dos cosas que hagas te arrepentirs. Cuestionario de repaso 1. Qu significa LOGO? 2. Qu dijo Herclito al respecto? 3. En qu consista la inteligencia? 4. Qu significado se le dio la trmino LOGO? 5. Por qu nacen el Enigma, la Antinomia, el Paralogismo y el Dilema? 6. Qu es el Enigma? 7. Qu es la Antinomia? 8. Qu es el Paralogismo? 9. Qu es el Dilema?

La proporcin
La nocin de proporcin es una igualdad de relaciones: A es a B, lo que C es a D. RUDOLPH WITTKOWER, alemn, historiador del arte, en su libro El Cambiante Concepto de Proporcin, seal que las ms altas formas de civilizacin muestran una tendencia al orden basada en nmero y correlaciones numrica y buscan e intuyen correlaciones armnicas a menudo de carcter mtico y fantstico Segn la escuela de sicologa alemana de la Gestalt, que en trminos extremadamente simples establece que la mente humana buscar a formar grupos ordenados, seala que hay una necesidad profunda arraigada en la naturaleza humana que se expresa al nivel de la simple sensacin, que aparece capaz de estructurar, sintetizar y proporcionar la complejidad heterognea del mundo real. Por lo tanto el impulso hacia la bsqueda de la regularidad sera un empuje prioritario, anterior a cualquier reflexin racional En etnologa se ha descubierto que algunas especies animales alimentan anlogas preferencias por los sistemas ordenados, geomtricos, simtricos y equilibrados. Entre los griegos la proporcin no fue una invencin de ellos, pero hay que hacer 3 observaciones: a) La idea de proporcin asumi gran importancia en el seno del pensamiento filosfico. La mejor pauta es la medida (Los 7 Sabios). La Filosofa fue definida como el arte del dar proporcin a las cosas y a los conceptos. b) Dieron una definicin de la proporcin c) La proporcionalidad fue asumida como un criterio aplicable a todas y cada una de las manifestaciones del ser En esttica encontr sus aplicaciones prcticas ms interesantes. Las 2 teoras ms importantes fueron: a) La seccin urea b) El canon de Policleto (un conjunto de reglas de proporcin y mesura en la representacin escultrica del cuerpo humano) Cuestionario de repaso 1. Qu es la Proporcin? 2. Qu dice RUDOLPH WITTKOWER en su libro El Cambiante Concepto de Proporcin? 3. Qu dice al respecto la moderna sicologa de la Gestalt? 4. Qu han descubierto los etnlogos sobre la proporcin? 5. Fue la proporcin una invencin griega? 6. Qu pas en el mbito de la esttica?

Autor: Carlos Alvarenga carlalvarenga@yahoo.com