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La Escuela Sabtica

4to Trimestre del 2013

Folleto de Escuela Sabtica


4to Trimestre del Ao 2013 (Septiembre - Diciembre)

Compilado por:
Sub-pastor John Garcia Johngarcia144000@gmail.com

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Introduccin
"Empero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quin has aprendido; y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salud por la fe que es en Cristo Jess. Toda Escritura es inspirada divinamente y til para ensear, para redargir, para corregir, para instituir en justicia. Para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente instruido para toda buena obra." Todava hay mucha verdad preciosa para ser revelada al pueblo en este tiempo de peligros y tinieblas, pero es el propsito determinado de Satans impedir que los rayos de luz de la verdad penetren en el corazn de los hombres. Si queremos tener la luz que ha sido provista para nosotros, debemos manifestar el deseo que tenemos de ella por un diligente escudriamiento de la Palabra de Dios. Verdades preciosas, por largo tiempo ocultas, han de ser reveladas de una manera que pondr de manifiesto su sagrado valor; porque Dios glorificar su Palabra para que aparezca en una forma en que nunca antes la hayamos visto. Pero aquellos que profesan amar la verdad deben ejercitar hasta lo sumo sus facultades a fin de comprender las cosas profundas de la Palabra, para que Dios sea glorificado y su pueblo bendecido e iluminado. Con corazones humildes y enternecidos por la Gracia de Dios, deberais entregaros a La tarea de escudriar las Escrituras, listos para aceptar todo rayo de luz divina, y andar en el camino de la santidad. Con la actitud de uno que aprende Al escudriar las Escrituras, no debis procurar interpretar sus declaraciones de tal manera que concuerden con vuestras ideas preconcebidas; antes bien, cual aprendices, allegaos para entender los principios fundamentales de la fe de Cristo. Con vido inters y ferviente oracin acudid a la Palabra de Dios,
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para saber qu es verdad, manifestando el mismo espritu que revel Natanael cuando rog fervientemente al Seor que le diera a conocer la verdad. Todo aquel que busque fervientemente la verdad, ser iluminado como Natanael. Jess lo vio cuando se postr en oracin debajo de la higuera, y mientras an peda comprensin, vino el mensajero a llamarlo y a conducirlo al manantial de toda luz. "Felipe hall a Natanael, y dcele: Hemos hallado a aquel de quien escribi Moiss en la ley, y los profetas: a Jess, el hijo de Jos de Nazaret. Y djole Natanael: De Nazaret puede haber algo bueno?" El prejuicio y la incredulidad surgieron en el corazn de Natanael, pero Felipe no trat de combatirlos. Dijo: "Ven y ve. Jess vio venir a s a Natanael, y dijo de l: He aqu un verdadero israelita, en el cual no hay engao. Dcele Natanael: De dnde me conoces? Respondi Jess, y djole: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi. Respondi Natanael, y djole: Rab, t eres el Hijo de Dios; t eres el Rey de Israel." Cun fcilmente se convenci Natanael! Y con cunto placer contempl Jess su fe sincera y libre de engao! "Respondi Jess y djole: Porque te dije, te vi debajo de la higuera, crees? Cosas mayores que stas vers. Y dcele: De cierto, de cierto os digo: De aqu adelante veris el cielo abierto, y los ngeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del hombre." Dios nunca honra la incredulidad, la desconfianza y la duda. Cuando l habla, su palabra debe ser reconocida y puesta en prctica en las acciones diarias. Y si el corazn del hombre est en viva relacin con Dios, se conocer la voz que viene de lo alto.
Consejos Sobre la Obra de la Escuela Sabtica, pp. 26-28.

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ndice
Leccin 1: Se escucha el Mensaje.. (p.5) Leccin 2: El Comienzo de la Historia de la Educacin en los Estados Unidos (parte I)... (p.13) Leccin 3: El Comienzo de la Historia de la Educacin en los Estados Unidos (parte II)... (p.21) Leccin 4: La Compasin de Cristo hacia el Sufrimiento...................... (p.27) Leccin 5: Los Extremos en la Alimentacin........... (p.33) Leccin 6: Principios Conflictivos entre Cristo y Satn............ (p.39) Leccin 7: Los Mtodos de Enseanza............. (p.45) Leccin 8: La Proclamacin del Mensaje............ (p.51) Leccin 9: Llamado a reclutar colportores............ (p.57) Leccin 10: Mejorando la observancia del Sbado...... (p.63) Leccin 11: Cosmticos Coloridos y Joyas............... (p.69) Leccin 12: Una Iglesia Generosa..... (p.77) Leccin 13: Celebraremos la Navidad?.................... (p.83)

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Leccin 1: HAp Cap. 31 Se Escucha el Mensaje


Este captulo est basado en la Segunda Epstola a los Corintios.

Domingo 29 de Septiembre de 2013


DESDE feso, Pablo emprendi otra jira misionera, durante la cual esperaba visitar una vez ms los escenarios de sus anteriores labores en Europa. Detenindose por un tiempo en Troas, para predicar "el evangelio de Cristo," encontr algunos que estaban dispuestos a escuchar su mensaje. "Me fue abierta puerta en el Seor," declar ms tarde respecto a sus labores en ese lugar. Pero a pesar del xito de sus esfuerzos en Troas, no poda permanecer mucho tiempo all. "La solicitud de todas las iglesias," y particularmente de la iglesia de Corinto, pesaba sobre su corazn. Haba esperado encontrarse con Tito en Troas, y enterarse por l de cmo haban sido recibidas las palabras de consejo y reprensin enviadas a los hermanos corintios; pero se chasque. "No tuve reposo en mi espritu -escribi concerniente a este incidente,- por no haber hallado a Tito, mi hermano." Parti de Troas, y cruz a Macedonia, donde, en la ciudad de Filipos, encontr a Timoteo. Durante este tiempo de ansiedad concerniente a la iglesia de Corinto, Pablo esperaba lo mejor; sin embargo, a veces se le llenaba el alma de sentimientos de profunda tristeza, por temor a que sus consejos y amonestaciones fuesen mal comprendidos. "Ningn reposo tuvo nuestra carne -escribi ms tarde;- antes, en todo fuimos atribulados: de fuera, cuestiones; de dentro, temores. Mas Dios, que consuela a los humildes, nos consol con la venida de Tito." Este fiel mensajero le trajo las alegres nuevas de que se haba realizado un maravilloso cambio entre los creyentes corintios. Muchos haban aceptado la instruccin de la carta de 261 Pablo, y se haban arrepentido de sus pecados. La vida que ahora llevaban no era ya un oprobio para el cristianismo, sino que ejerca una poderosa influencia en favor de la piedad prctica. Lleno de gozo, el apstol envi otra carta a los creyentes corintios, expresando la alegra de su corazn por la buena obra realizada entre ellos: "Porque aunque os contrist por la carta, no me arrepiento, bien que me arrepent." Cuando estaba torturado por el temor de que sus palabras fueran despreciadas, haba lamentado a veces haber escrito tan decidida y severamente. "Ahora me gozo -continu, no porque hayis sido contristados, sino porque fuisteis contristados para arrepentimiento; porque ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 5

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habis sido contristados segn Dios, para que ninguna prdida padecieseis por nuestra parte. Porque el dolor que es segn Dios, obra arrepentimiento saludable, de que no hay que arrepentirse." Ese arrepentimiento producido por la influencia de la gracia divina en el corazn, induce a la confesin y al abandono del pecado. Tales fueron los primeros frutos que el apstol declar que se haban visto en la vida de los creyentes corintios. "Cunta solicitud ha obrado en vosotros, y aun defensa, y aun enojo, y aun temor, y aun gran deseo, y aun celo!" Por algn tiempo, Pablo haba sentido honda preocupacin por las iglesias, -una preocupacin tan pesada que apenas poda soportarla. Algunos falsos maestros haban tratado de destruir su influencia entre los creyentes y de introducir sus propias doctrinas en lugar de la verdad evanglica. Las perplejidades y desalientos con que Pablo estaba rodeado se revelan en las palabras: "Sobremanera fuimos cargados sobre nuestras fuerzas, de tal manera que estuvisemos en duda de la vida." Pero ahora se haba quitado una causa de ansiedad. Al or las buenas nuevas de la aceptacin de su carta a los corintios, Pablo prorrumpi en palabras de regocijo: "Bendito sea el Dios y Padre del Seor Jesucristo, el Padre de misericordias, y el Dios de toda consolacin, el cual nos consuela en todas nuestras 262 tribulaciones, para que podamos tambin nosotros consolar a los que estn en cualquiera angustia, con la consolacin con que nosotros somos consolados de Dios. Porque de la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, as abunda tambin por el mismo Cristo nuestra consolacin. Mas si somos atribulados, es por vuestra consolacin y salud; la cual es obrada en el sufrir las mismas aflicciones que nosotros tambin padecemos: o si somos consolados, es por vuestra consolacin y salud; y nuestra esperanza de vosotros es firme; estando ciertos que como sois compaeros de las aflicciones, as tambin lo sois de la consolacin." Al expresar su gozo por la reconversin y el crecimiento de ellos en la gracia, Pablo atribuye a Dios toda la alabanza por esa transformacin del corazn y la vida. "Mas a Dios gracias -exclam,- el cual hace que siempre triunfemos en Cristo Jess, y manifiesta el olor de su conocimiento por nosotros en todo lugar. Porque para Dios somos buen olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden." Era costumbre de entonces que un general victorioso en la guerra trajera consigo al volver una caravana de cautivos. En esas ocasiones se sealaban personas que llevaban incienso, y mientras el ejrcito regresaba triunfalmente, el fragante olor era para los cautivos condenados a muerte, un sabor de muerte, que mostraba que estaba prximo el tiempo de su ejecucin; pero para los prisioneros que haban obtenido el favor del conquistador, y cuyas vidas iban a ser perdonadas, era un sabor de vida, por cuanto mostraba que su libertad estaba cerca. ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 6

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Lunes 30 de Septiembre de 2013


Pablo estaba ahora lleno de fe y esperanza. Senta que Satans no haba de triunfar sobre la obra de Dios en Corinto, y con palabras de alabanza exhal la gratitud de su corazn. El y sus colaboradores habran de celebrar su victoria sobre los enemigos de Cristo y la verdad avanzando con nuevo celo para extender el conocimiento del Salvador. Como el incienso, la fragancia del Evangelio habra de difundirse por el mundo. Para aquellos que aceptaran a Cristo, el mensaje sera un sabor 263 de vida para vida; pero para aquellos que persistieran en la incredulidad, un sabor de muerte para muerte. Comprendiendo la enorme magnitud del trabajo, Pablo exclam: "Para estas cosas quin es suficiente?" Quin puede predicar a Cristo de tal manera que sus enemigos no tengan justa causa para despreciar al mensajero o el mensaje que da? Pablo deseaba hacer sentir a los creyentes la solemne responsabilidad del ministerio evanglico. Slo la fidelidad en la predicacin de la Palabra, unida a una vida pura y consecuente, puede hacer aceptables a Dios y tiles para las almas, los esfuerzos de los ministros. Los ministros de nuestros das, compenetrados del sentido de la grandeza de la obra, pueden con razn exclamar con el apstol: "Para estas cosas quin es suficiente? Haba quienes acusaban a Pablo de haberse alabado al escribir su carta anterior. El apstol se refiri ahora a esto preguntando a los miembros de la iglesia si juzgaban as sus motivos. "Comenzamos otra vez a alabarnos a nosotros mismos? -pregunt,- o tenemos necesidad, como algunos, de letras de recomendacin para vosotros, o de recomendacin de vosotros?" Los creyentes que se trasladaban a un lugar nuevo llevaban a menudo consigo cartas de recomendacin de la iglesia con la cual haban estado unidos anteriormente; pero los obreros dirigentes, los fundadores de esas iglesias, no necesitaban tal recomendacin. Los creyentes corintios, que haban sido guiados del culto de los dolos a la fe del Evangelio, eran toda la recomendacin que Pablo necesitaba. Su recepcin de la verdad, y la reforma que se haba operado en sus vidas, atestiguaban elocuentemente la fidelidad de sus labores y su autoridad para aconsejar, reprender y exhortar como ministro de Cristo.

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Martes 01 de Octubre de 2013


Pablo consideraba a los hermanos corintios como su recomendacin. "Nuestras letras sois vosotros -dijo,- escritas en nuestros corazones, sabidas y ledas de todos los hombres; siendo manifiesto que sois letra de Cristo administrada de 264 nosotros, escrita no con tinta, mas con el Espritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazn." La conversin de los pecadores y su santificacin por la verdad es la prueba ms poderosa que un ministro puede tener de que Dios le ha llamado al ministerio. La evidencia de su apostolado est escrita en los corazones de sus conversos y atestiguada por sus vidas renovadas. Cristo se forma en ellos como la esperanza de gloria. Un ministro es fortalecido grandemente por estas pruebas de su ministerio. Hoy los ministros de Cristo debieran tener el mismo testimonio que la iglesia de Corinto daba de las labores de Pablo. Aunque en este tiempo los predicadores son muchos, hay una gran escasez de ministros capaces y santos,- de hombres llenos del amor que moraba en el corazn de Cristo. El orgullo, la confianza propia, el amor al mundo, las crticas, la amargura y la envidia son el fruto que producen muchos de los que profesan la religin de Cristo. Sus vidas, en agudo contraste con la vida del Salvador, dan a menudo un triste testimonio del carcter de la labor ministerial bajo la cual se convirtieron. Un hombre no puede tener mayor honor que el ser aceptado por Dios como apto ministro del Evangelio. Pero aquellos a quienes el Seor bendice con poder y xito en su obra no se vanagloran. Reconocen su completa dependencia de l, y comprenden que no tienen poder en s mismos. Con Pablo dicen: "No que seamos suficientes de nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia es de Dios; el cual asimismo nos hizo ministros suficientes de un nuevo pacto." Un verdadero ministro hace la obra del Seor. Siente la importancia de su obra y comprende que mantiene con la iglesia y con el mundo una relacin similar a la que mantena Cristo. Trabaja incansablemente para guiar a los pecadores a una vida ms noble y elevada, para que puedan obtener la recompensa del vencedor. Sus labios estn tocados con un carbn encendido extrado del altar, y ensalza a Jess como la 265 nica esperanza del pecador. Los que le oyen saben que se ha acercado a Dios mediante la oracin ferviente y eficaz. El Espritu Santo ha reposado sobre l, su alma ha sentido el fuego vital del cielo, y puede comparar las cosas espirituales con las espirituales. Se le da poder para derribar las fortalezas de Satans. Los corazones son quebrantados por su exposicin del amor de Dios, y muchos son inducidos a preguntar: Qu es menester que yo haga para ser salvo?". ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 8

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Mircoles 02 de Octubre de 2013


"Por lo cual teniendo nosotros esta administracin segn la misericordia que hemos alcanzado, no desmayamos; antes quitamos los escondrijos de vergenza, no andando con astucia, ni adulterando la palabra de Dios; sino por manifestacin de la verdad encomendndonos a nosotros mismos a toda conciencia humana delante de Dios. Que si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto: en los cuales el dios de este siglo ceg los entendimientos de los incrdulos, para que no les resplandezca la lumbre del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo, el Seor; y nosotros vuestros siervos por Jess. Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo." As magnificaba el apstol la gracia y la misericordia de Dios, mostrada en el sagrado cometido que se le confiara como ministro de Cristo. Por la abundante misericordia de Dios, l y sus hermanos haban sido sostenidos en las dificultades, aflicciones y peligros. No haban amoldado su fe y enseanza para acomodarlas a los deseos de sus oyentes, ni callado las verdades esenciales para la salvacin a fin de hacer ms atractiva su enseanza. Haban presentado la verdad con sencillez y claridad, orando por la conviccin y conversin de las almas. Y se haban esforzado por vivir de acuerdo con sus enseanzas, para que la verdad que presentaban fuera aceptable a la conciencia de todo hombre. 266 "Tenemos empero este tesoro -continu el apstol- en vasos de barro, para que la alteza del poder sea de Dios, y no de nosotros." Dios podra haber proclamado su verdad mediante ngeles inmaculados, pero tal no es su plan. El escoge a los seres humanos, a los hombres rodeados de flaquezas, como instrumentos para realizar sus designios. El inestimable tesoro se coloca en vasos de barro. Mediante los hombres han de comunicarse al mundo sus bendiciones y ha de brillar su gloria en las tinieblas del pecado. Por su ministerio amante deben ellos encontrar al pecador y al necesitado para guiarlos a la cruz. Y en toda su obra tributarn gloria, honor y alabanza a Aquel que est por encima de todo y sobre todos. Al referirse a su propio caso, Pablo mostr que al elegir el servicio de Cristo no haba sido inducido por motivos egostas; porque su camino haba estado bloqueado de pruebas y tentaciones. "Estando atribulados en todo -escribi,- mas no angustiados; en apuros, mas no desesperamos; perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no perecemos; llevando ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 9

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siempre por todas partes la muerte de Jess en el cuerpo, para que tambin la vida de Jess sea manifestada en nuestros corazones." Pablo les record a sus hermanos que, como mensajeros de Cristo, l y sus colaboradores estaban continuamente en peligro. Las penalidades que soportaban estaban desgastando sus fuerzas. "Nosotros que vivimos -escribi,- siempre estamos entregados a muerte por Jess, para que tambin la vida de Jess sea manifestada en nuestra carne mortal. De manera que la muerte obra en nosotros, y en vosotros la vida." Sufriendo fsicamente por las privaciones y trabajos, estos ministros de Cristo estaban conformndose a la muerte de l. Pero lo que obraba muerte en ellos, traa vida y salud espiritual a los corintios, quienes por la fe en la verdad eran hechos participantes de la vida eterna. En vista de esto, los seguidores de Jess han de procurar no aumentar, por el descuido y el desafecto, las cargas y pruebas de los que trabajan.

Jueves 03 de Octubre de 2013


"Teniendo el mismo espritu de fe -continu Pablo,- conforme a lo que est escrito: Cre, por lo cual tambin habl: nosotros tambin creemos, por lo cual tambin hablamos." Plenamente convencido de la realidad de la verdad a l confiada, nada poda inducir a Pablo a manejar engaosamente la palabra de Dios o a ocultar las convicciones de su alma. No quera conformarse con las opiniones del mundo para adquirir riqueza, honor o placer. Aunque en constante peligro del martirio por la fe que haba predicado a los corintios, no se intimidaba; porque saba que el que haba muerto y resucitado le levantara de la tumba y le presentara al Padre. "Todas las cosas suceden por vosotros, para que la gracia difundida en muchos acreciente la accin de gracias para gloria de Dios." (V.N.C.) No para engrandecerse a s mismos predicaban los apstoles el Evangelio. Era la esperanza de salvar almas lo que los induca a dedicar sus vidas a esta obra. Y era esta esperanza lo que les ayudaba a no abandonar sus esfuerzos por causa de los peligros que los amenazaban o de los sufrimientos que soportaban. "Por tanto -declar Pablo,- no desmayamos: antes aunque ste nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior empero se renueva de da en da." Pablo senta el poder del enemigo; pero aunque sus fuerzas fsicas declinaban, declaraba fiel y resueltamente el Evangelio de Cristo. Vestido con toda la armadura de Dios, este hroe de la cruz prosegua la lucha. ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 10

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Su voz animosa lo proclamaba triunfante en el combate. Fijando sus ojos en la recompensa de los fieles, exclam con tono de victoria: "Porque lo que al presente es momentneo y leve de nuestra tribulacin, nos obra un sobremanera alto y eterno peso de gloria; no mirando nosotros a las cosas que se ven, sino a las que no se ven: porque las cosas que se ven son temporales, mas las que no se ven son eternas." Es muy ferviente e impresionante la invitacin del apstol a sus hermanos corintios a considerar de nuevo el inmaculado amor de su Redentor. "Ya sabis la gracia de nuestro Seor 268 Jesucristo -declar,- que por amor de vosotros se hizo pobre, siendo rico; para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos." Conocis la altura desde la cual se rebaj, la profundidad de la humillacin a la cual descendi. Habiendo emprendido la senda de la abnegacin y el sacrificio, no se apart de ella hasta que hubo dado su vida. No hubo descanso para l entre el trono y la cruz. Pablo se fue deteniendo en un punto tras otro, a fin de que los que leyeran su epstola pudieran comprender plenamente la maravillosa condescendencia de su Salvador con ellos. Presentando a Cristo como era cuando era igual a Dios y reciba con l el homenaje de los ngeles, el apstol traz su curso hasta cuando hubo alcanzado las ms bajas profundidades de la humillacin. Pablo estaba convencido de que si poda hacerles comprender el asombroso sacrificio hecho por la Majestad del cielo, barrera de sus vidas todo su egosmo. Mostr cmo el Hijo de Dios haba depuesto su gloria y se haba sometido voluntariamente a las condiciones de la naturaleza humana; y entonces se haba humillado como un siervo, llegando a ser "obediente hasta la muerte, y muerte de cruz" (Fil. 2: 8), para poder elevar a los hombres de la degradacin a la esperanza y el gozo del cielo.

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Viernes 04 de Octubre de 2013


Cuando estudiamos el carcter divino a la luz de la cruz, vemos misericordia, ternura, espritu perdonador unidos con equidad y justicia. Vemos en medio del trono a uno que lleva en sus manos y pies y en su costado las marcas del sufrimiento soportado para reconciliar al hombre con Dios. Vemos a un Padre infinito que mora en luz inaccesible, pero que nos recibe por los mritos de su Hijo. La nube de la venganza que amenazaba solamente con la miseria y la desesperacin, revela, a la luz reflejada desde la cruz, el escrito de Dios: Vive, pecador, vive! Vosotros, almas arrepentidas y creyentes, vivid! Yo he pagado el rescate. Al contemplar a Cristo, nos detenemos en la orilla de un amor inconmensurable. Nos esforzamos por hablar de este amor, pero nos faltan las palabras. Consideramos su vida en la tierra, su sacrificio por nosotros, su obra en el cielo como abogado nuestro, y las mansiones que est preparando para aquellos que le aman; y slo podemos exclamar: Oh! qu altura y profundidad las del amor de Cristo! "En esto consiste el amor: no que nosotros hayamos amado a Dios, sino que l nos am a nosotros, y ha enviado a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados." "Mirad cul amor nos ha dado el Padre, que seamos llamados hijos de Dios." (1 Juan 4: 10; 3: 1) En todo verdadero discpulo, este amor, como fuego sagrado, arde en el altar del corazn. Fue en la tierra donde el amor de Dios se revel por Cristo. Es en la tierra donde sus hijos han de reflejar su amor mediante vidas inmaculadas. As los pecadores sern guiados a la cruz, para contemplar al Cordero de Dios. 270

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Leccin 2: Estudios Sobre la Educacin Cristiana (E. A. Sutherland).


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Cap. 1 El Comienzo de la Historia de la Educacin en los Estados Unidos


Libro: Estudios sobre la Educacin Cristiana (E. A. Sutherland)

Domingo 06 de Octubre de 2013


Captulo 1: El Comienzo de la Historia de la Educacin en los Estados Unidos.La iglesia que triunfa es aquella que rompe el yugo de la educacin mundana; y aquella que desarrolla y practica los principios de la educacin cristiana. Ahora, como nunca antes, necesitamos comprender la verdadera ciencia de la educacin. Si fallamos en comprender esto, nunca tendremos un lugar en el Reino de Dios. 1MCP:53. La ciencia de la verdadera educacin es la verdad. El mensaje del tercer ngel es verdad. 2JT:412. Se da por sentado que todos los Adventista del Sptimo Da creen que la educacin cristiana y el mensaje del tercer ngel son la misma verdad. Los dos son tan inseparables como lo son las races de un rbol, su tronco y ramas. El objetivo de estos estudios es proporcionar un mejor entendimiento de la razn de la decadencia y la cada moral de las denominaciones protestantes al tiempo del clamor de medianoche en 1844, y para ayudarnos como Adventista del Sptimo Da a evitar sus errores al aproximarnos al fuerte pregn que pronto ser dado al mundo. Una breve investigacin a la historia de las denominaciones protestantes muestra que su cada espiritual en 1844 fue el resultado de su falla en comprender la verdadera ciencia de la educacin. Esta falla, en comprender y practicar la educacin cristiana, los inhabilit para proclamarle al mundo el mensaje de la segunda venida de Cristo. Entonces, la denominacin Adventista del Sptimo Da naci para llevar a cabo la obra en que las iglesias populares haban fallado al no entrenar a sus ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 13

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misioneros para realizarla. Las denominaciones protestantes no pudieron dar el mensaje del tercer ngel, un movimiento de reforma, que es una advertencia en contra de la bestia y su imagen, porque aun se hallaban aferrados a esas doctrinas y principios de la educacin que constituyen en s mismos a la bestia y a su imagen. Es importante que los jvenes Adventista del Sptimo Da estudien seriamente las causas de la decadencia espiritual de estas iglesias en 1844, no sea que repitamos su historia, y seamos desechados por el Espritu de Dios, y perdamos de esta manera nuestro lugar en el Reino. Si los Adventista del Sptimo Da hemos de tener xito donde ellos fallaron, entonces nosotros debemos tener un sistema de educacin que repudie aquellos principios que en s mismos desarrollan a la bestia y a su imagen. Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos. 1 Cor. 10:11. El protestantismo, que naci en el siglo XVI, estuvo a punto de perder su luz en Europa. Dios prepar entonces una nueva tierra, al futuro Estados Unidos, como una cuna para la proteccin y el desarrollo de aquellos principios, y de este pas debe salir el mensaje mundial final que anuncie el regreso del Salvador.

Lunes 07 de Octubre de 2013


El deseo de tener libertad de conciencia fue lo que dio valor a los peregrinos para exponerse a los peligros de un viaje a travs del mar, para soportar las privaciones y riesgos de las soledades selvticas y con la ayuda de Dios echar los cimientos de una gran nacin en las playas de Amrica La Biblia era considerada como la base de la fe, la fuente de la sabidura y la carta magna de la libertad. Sus principios se enseaban cuidadosamente en los hogares, en las escuelas y en las iglesias, y sus frutos se hicieron manifiestos, en lo que se gan en inteligencia, en pureza y en templanza Quedaba demostrado que los principios de la Biblia son las ms eficaces salvaguardias de la grandeza nacional. CS:336-337, 341. Estos reformadores al llegar a Amrica, renunciaron a las doctrinas papales en la Iglesia y el Estado, pero retuvieron el sistema papal de educacin. A la vez que los reformadores rechazaban el credo de Roma, no estaban ellos mismos libres por completo del espritu de intolerancia de ella. Mientras renunciaban a las doctrinas del romanismo, los reformadores ingleses conservaban muchas de sus formas. Algunos las consideraban como smbolos de la esclavitud de la que haban sido libertados y a la cual no tenan ganas de volver Muchos deseaban ardientemente volver a la pureza y sencillez que caracterizaban a la iglesia primitiva Inglaterra haba dejado para siempre de ser un lugar habitable. Algunos al final decidieron refugiarse en Holanda. A fin de lograrlo tuvieron que sufrir ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 14

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prdidas, crceles y mil dificultades En su fuga tuvieron que abandonar sus casas, sus bienes y sus medios de subsistencia Pero alegremente aceptaron la situacin y no perdieron tiempo en la ociosidad ni en quejas intiles Comprendan que eran peregrinos Aunque vivan en el destierro y en medio de contratiempos, su amor y su fe se fortalecan; confiaban en las promesas del Seor, el cual no los olvid en el tiempo de prueba; avanzaron sin temor por el camino de la providencia parecindoles ver la mano de Dios sealando ms all del mar, hacia una tierra donde pudieran fundar para ellos mismos un estado, y dejar a sus hijos el precioso legado de la libertad religiosa Los puritanos se unieron en solemne pacto como pueblo libre del Seor a fin de andar juntos en todos los caminos que el Seor les haba hecho conocer, o en los que l les notificase. En esto se manifestaba el verdadero espritu de la Reforma, el principio esencial del protestantismo. CS: 337, 333-335. El sistema educativo de la iglesia que los haba sacado de su tierra natal, fue uno de los ms graves errores de los cuales los puritanos fallaron en apartarse. Este sistema de educacin, mientras que era papal en espritu, hasta cierto punto era protestante en su forma. El historiador escribe acerca de las escuelas de los puritanos en el Nuevo Mundo, que sus programas estaban adecuados al tiempo sancionado por el currculo [plan de estudios] del colegio. Ellos enseaban mucho Latn y Griego, un extenso curso de matemticas, y eran fuertes generalmente en el rea de humanidades Esto era un modelo tomado de Rugby, Eton y otras notables escuelas inglesas. Nuevamente leemos: Las races de este sistema se hallaban profundizadas en el gran sistema eclesistico. Desde sus primeros programas de entrenamiento. Dunster, uno de los primeros presidentes de Harvard, amold el curso de Harvard grandemente de acuerdo al de las universidades inglesas. Ellos se amoldaron tanto al modelo ingls la Universidad de Cambridge que se los llam por el mismo nombre y el historiador escribi acerca de Harvard: En varios casos, los jvenes en la madre patria eran enviados a la Cambridge Americana para finalizar su educacin. Boone, disertando acerca de los programas de estudio de la Universidad de William y Mary antes de la Revolucin, dice: T odas eran de modelo ingls. De la Universidad de Yale, iniciada posteriormente, se dice: Las reglas para la mayor parte eran las de Harvard, al igual que lo eran los programas de estudio. La joven moldeada a la imagen de la mayor. Es muy natural que la Universidad de Yale debiera establecerse de acuerdo al sistema papal ingls, porque el fundador, Eliu Yale, haba pasado veinte aos en las escuelas inglesas. Veinte aos pas l en las escuelas y en estudio especial (Boone:24-40).

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Martes 08 de Octubre de 2013


Los Adventista del Sptimo Da no deberamos permitir que este hecho escape de nuestra atencin: las tres escuelas lderes de las colonias inglesas fueron establecidas por hombres que haban huido denlas doctrinas papales del Viejo Mundo; pero estos educadores, debido a su entrenamiento en estas escuelas papales y a su ignorancia sobre la relacin entre la educacin y la religin, moldearon inconscientemente sus instituciones de acuerdo al sistema educativo de la iglesia de la cual se haban apartado. Es sorprendente que estos reformadores ingleses, despus de sacrificarse como lo hicieron por una causa digna, permitieran que un sistema de educacin, tan inadecuado para todos sus propsitos, fuera en realidad la nodriza de sus hijos, de cuyo seno estos hijos obtuvieron su alimento. Ellos no se percataron de que el carcter y la experiencia cristiana de estos hijos dependan de la naturaleza del alimento recibido. Si tan solo hubieran vislumbrado la relacin de la educacin del hijo con la experiencia del mismo individuo en la iglesia, no habran tomado prestado este sistema papal de educacin, sino que lo habran desechado completamente como algo demasiado peligroso para ser tolerado dentro de los lmites del protestantismo. Algunos hechos de la historia educativa aclararn la declaracin de que el sistema de educacin en las Universidades de Oxford, Cambridge, Eton y Rugby era papal, y que los nuevos reformadores de Nueva Inglaterra, amoldando sus escuelas sobre estos patrones, estaban sembrando el sistema papal de educacin en Amrica. Laurie dice: Oxford y Cambridge se amoldaron a s mismas mayormente segn Pars Un gran nmero de maestros y alumnos dejaron Pars De esta manera la porcin inglesa de la Universidad (de pars) asisti a Oxford y Cambridge. La relacin de la Universidad de Pars, la madre de Oxford y Cambridge, con el papado, se expresa de la siguiente manera: Era debido a que sta era el centro de la educacin teolgica, que reciba tantos privilegios del papa, y se mentara en relacin cercana con la sede papal. (Laurie:153, 162, 242). Lutero y Melancton los grandes reformadores del siglo XVI, comprendan claramente que sin educacin cristiana era imposible tener una reforma religiosa permanente. As que no solo le prestaron atencin a las doctrinas del papado, sino que tambin desarrollaron un fuerte sistema de escuelas cristianas. Melancton deca: Descuidar a los jvenes en nuestras escuelas es como quitarle la primavera al ao. Los que permiten que las escuelas decaigan son los que en realidad le quitan la primavera al ao, ya que la religin no puede mantenerse sin ellas. Melancton dirigi firmemente sus esfuerzos al avance de la educacin y a la edificacin de buenas escuelas cristianas En la primavera de 1525, con la ayuda de Lutero, l reorganiz ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 16

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las escuelas de Eisleben y Magdeburg. l declar: La causa de la verdadera educacin es la causa de Dios. (Melancton:81). En 1528, Melancton dise el Plan para Escuelas Sajonas que sirvi como base de organizacin p ara muchas escuelas en toda Alemania. Este plan tena que ver con el asunto de una multiplicidad de estudios que no solo eran infructferos sino dainos El maestro no debera recargar al alumno con demasiados libros (Painter:152). Estos reformadores se dieron cuenta de que la fuerza de la iglesia papal yaca sobre su sistema educativo; por lo tanto, le dieron un fuerte golpe a este sistema, hirindolo, y puso a la iglesia papal de rodillas. Los reformadores establecieron un sistema de escuelas cristianas que hizo de sus hijos verdaderos protestantes. Esta maravillosa revolucin en la educacin y la religin se logr en una generacin, en el breve espacio de la vida de un hombre. Para dar una idea del poder en ese gran movimiento educativo cristiano, el historiador, hablando de varios pases europeos dice: La nobleza de ese pas estudiaba en Wittenberg todos los colegios del pas estaban llenos de protestantes no ms de la trigsima parte de la poblacin permaneci catlica Ellos apartaron tambin a sus hijos de las escuelas catlicas. Los habitantes de Mainz no titubearon en enviar a sus hijos a escuelas protestantes. Las ideas protestantes extendieron sus energas vivificantes hasta los rincones ms remotos y ms olvidados de Europa. Qu dominio tan inmenso haban conquistado en un lapso de cuarenta aos Veinte aos haban pasado en Viena desde que un solo estudiante de la Universidad haba tomado las rdenes sacerdotales Alrededor de este periodo los maestros en Alemania eran todos, casi sin excepcin, protestantes. El cuerpo entero de la generacin surgente se sent a sus pies y se impregn de odio hacia el papa con los primeros rudimentos de aprendizaje (Von Ranke: 135).

Mircoles 09 de Octubre de 2013


Despus de la muerte de Lutero y Melancton, los telogos, en cuyas manos recay la obra de la Reforma, en vez de multiplicar las escuelas cristianas, se absorbieron en las meras tecnicidades de la teologa y pasaron por alto la obra ms grande del siglo. Ellos vendieron su primogenitura por un plato de potaje. Cuando los sucesores de Lutero y Melancton fallaron en continuar con esa obra constructiva, que se centraba principalmente en la educacin de los jvenes, quienes deberan ser los futuros misioneros y pilares de la iglesia, surgi una discordia interna. Su tiempo se empleaba mayormente en criticar los puntos de vista de algunos de sus colaboradores que diferan de ellos en algunos puntos teolgicos sin importancia. De esta manera se volvieron destructivos en vez de constructivos. Ellos le prestaban mucha ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 17

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atencin a doctrinas, y gastaban la mayor parte de su energa en la preservacin de la ortodoxia. Cristalizaron sus doctrinas en un credo; dejaron de desarrollarse y perdieron el espritu de la educacin cristiana, que era el aceite para sus lmparas. El protestantismo se degener en ortodoxia muerta, y se separaron en partes opuestas. La iglesia protestante, quedando de esta manera debilitada, no pudo poner resistencia al gran poder de la rejuvenecida educacin papal. El xito de los reformadores se haba logrado gracias a su control de la gente joven a travs de su sistema educativo. Las escuelas papales quedaron casi olvidadas durante la actividad de Lutero y Melancton. No obstante, cuando estos reformadores murieron, sus sucesores se interesaron ms en la teora abstracta que en la educacin cristiana. Gastaron su tiempo, su energa, y el dinero de la iglesia en la predicacin y escritura de esa teologa mientras que el sistema papal, recobrndose, se levant a una lucha de vida o muerte con la iglesia protestante. El papado se dio cuenta de que la existencia de la iglesia papal misma dependa de lograr una victoria sobre las escuelas protestantes. Nosotros estamos sorprendidos de la destreza y el tacto que los educadores papales utilizaron en su ataque, y de la rapidez con la cual ganaron la victoria. Esta experiencia debera ser por siempre una leccin objetiva para nosotros, los Adventista del Sptimo Da. Una escuela cristiana animada por el espritu papal . Los ojos de los sucesores de Lutero y Melancton estaban enceguecidos. Ellos no comprendieron la verdadera ciencia de le educacin. No vieron su importancia, ni vislumbraron la dependencia del carcter sobre la educacin. El verdadero objetivo de la educacin es restaurar la imagen de Dios en el alma. EC:63. Satans sac ventaja de este enceguecimiento para hacer que algunos de sus propios educadores, cual lobos vestidos en piel de ovejas, atacaran a los corderos. Destacado entre estos se hallaba John Sturm, el cual, segn estos reformadores ciegos, se supona que era un buen protestante. Sturm introdujo prcticamente todo el sistema papal de educacin en las escuelas protestantes de Estrasburgo. Y debido a que l pretenda ser protestante, los sucesores de Lutero vieron favorablemente su proyecto entero de educacin. l era considerado por los llamados reformadores como el ms grande educador de su poca; su escuela se volvi tan popular entre los protestantes que la tomaron como su modelo para las escuelas protestantes en Alemania; su influencia se extendi hasta Inglaterra, y de all hacia Amrica. Nadie que conozca la educacin que se imparta hace cuarenta aos en nuestras principales escuelas clsicas Eton, Winchester y Westminster pueden fallar en ver que su currculo estaba formado en un alto grado segn el modelo de Sturm. El historiador dice que la ambicin de Sturm era reproducir Grecia y Roma en medio de la civilizacin cristiana moderna (Painter:163).

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Jueves 10 de Octubre de 2013


Este lobo educador, vestido en un velln cristiano, cre grandes incursiones en las ovejas del rebao, e hizo posible una victoria papal. El ms peligroso de todos los enemigos de una iglesia es una escuela propia, cristiana de profesin, con maestros y administradores convertidos solo a medias quienes estn acostumbrados a mtodos populares cediendo en algunas cosas y haciendo reformas solo a medias, prefiriendo obrar de acuerdo con sus propias ideas (2JT:419), avanzan paso a paso hacia la educacin mundana, guiando consigo a las ovejas inocentes. En el da del juicio ser ms fcil para aquel que haya sido fro y un enemigo acrrimo de un movimiento de reforma, que para aquel que profesa ser un pastor, pero que ha sido un lobo vestido en piel de oveja, que engaa a las ovejas hasta que ellas son incapaces de salvarse a s mismas. Es el golpe maestro del diablo para derrotar la obra de Dios en el mundo y no existe una obra que sea ms difcil de contrarrestar. Ninguna otra forma de maldad se denuncia tan fuertemente: Yo conozco tus obras, que ni eres fro, ni caliente. Ojala fueses fro o caliente! Mas porque eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca. (Apoc. 3:15-16). La escuela de Sturm se colocaba en medio como una marca entre las escuelas cristianas de Lutero y Melancton y las e3scuelas papales. Esta ofreca una mezcla de literatura clsica medieval con una delgada rebanada de las Escrituras, hecha emparedado para lograr un efecto, y sazonada con doctrinas de la iglesia. Su plan de estudio era poco prctico; sus mtodos de instruccin, mecnicos; se exaltaba la obra de la memoria; su gobierno era arbitrario y emprico. Un conocimiento muerto de palabras tom el lugar de un conocimiento vivo de las cosas Los alumnos eran obligados a aprender, mas no se les educaba para ver y escuchar, para pensar y probar, y no se les conduca a una independencia verdadera y a la perfeccin personal. Los maestros hallaban su funcin al ensear el texto prescrito, no en el desarrollo armonioso del joven ser humano de acuerdo a las leyes de la naturaleza (Painter:156). Macaulay, hablando de este sistema de educacin, agrega: Prometan lo que era imposible; aborrecan lo que era posible. Llenaron el mundo con largas palabras y largas barbas, y lo dejaron tan ignorante y perverso como lo encontraron. (M.B.:379).

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Viernes 11 de Octubre de 2013


Las escuelas jesuitas. Este estudio debe aclarar que los maestros protestantes debilitaron e inhabilitaron a la denominacin protestante para el ataque producido por el papado a travs del contra sistema de educacin introducido por Loyola, fundador de la orden de los Jesuitas. Antes de esto, la Iglesia Catlica se daba cuenta de su importancia para resistir el gran movimiento del protestantismo, inaugurado por miles de misioneros entrenados en las escuelas cristianas de Lutero y Melancton. Al notar el regreso de la Iglesia protestante a una ortodoxia muerta bajo el liderazgo ineficaz de los sucesores de Lutero, el papado reconoci el punto vulnerable en el protestantismo. La orden los Jesuitas hall su misin especial en combatir la Reforma. Como el medio ms eficaz de contrarrestar el progreso del protestantismo, eligi como blanco el control de la educacin. Desarroll una inmensa actividad educativa en los pases protestantes, y gan para sus escuelas una gran reputacin Ms que cualquier otro agente estaba el progreso de la Reforma, e incluso tuvo xito en recuperar territorio que haba sido conquistado por el protestantismo Trabaj principalmente a travs de sus e3scuelas, en las cuales estableca y controlaba grandes nmeros de personas. Cada miembro de la orden lleg a ser un prctico y competente maestro. (Painter:166).

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Leccin 3: El Comienzo de la Historia de la Educacin en los Estados Unidos (2da Parte).


----------------------------------------------------------------------------------Libro: Estudios sobre la Educacin Cristiana (E. A. Sutherland)

Domingo 13 de Octubre de 2013


Los siguientes mtodos de enseanza son caractersticos de las escuelas jesuitas: Se cultivaba la memoria como un medio para impedir la libre actividad mental y la claridad de juicio. En vez del dominio propio su mtodo de disciplina era un mtodo de desconfianza mutua, espionaje y delatacin. La obediencia implcita libraba a los pupilos de toda responsabilidad con respecto a la justificacin moral de sus actos (Rosencranz: 270). Los jesuitas le dieron mucha importancia a la emulacin [competencia y rivalidad]. Aquel que sabe cmo excitar la emulacin ha encontrado el auxiliar ms poderoso en su enseanza. Nada se considerar ms honorfico que superar a un compaero estudiante y nada ms deshonroso que el ser superado. Se distribuan premios a los mejores estudiantes con la mayor solemnidad posible Buscaban resultados espectaculares con los cuales deslumbrar al mundo; un desarrollo integral era nada Los jesuitas no tenan como blanco el desarrollo de todas las facultades de sus alumnos, sino meramente las facultades receptivas y reproductivas. Cuando un alumno lograba exhibir brillantemente los recursos de una memoria bien abastecida, haba alcanzado los puntos ms altos a los cuales los jesuitas buscaban guiarlo. La originalidad y la independencia mental, el amor a la verdad por su propio bien, el poder de reflexionar y formar juicios correctos no solo eran descuidados sino que fueron suprimidos en el sistema jesuita. (Painter : 172-173). El sistema jesuita de educacin fue remarcablemente exitoso, y por un siglo casi todos los hombres destacados entre la cristiandad, procedieron de escuelas jesuitas. (Rosencranz:272). El xito de las escuelas jesuitas. Con respecto al xito del sistema educativo jesuita en vencer a los descuidados e indiferentes protestantes, leemos: Ellos sostenan su punto de vista. Opacaron a las escuelas protestantes y como un parsito, succionaron de ellos su vida. Sus labores estaban dedicadas por sobre todo a las universidades. Los protestantes hicieron traer a sus hijos de las escuelas distantes y los pusieron bajo el cuidado de los ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 21

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jesuitas. Los jesuitas ocuparon las sillas de los profesores Ellos conquistaron a los alemanes en su propia tierra, en su misma casa, y les quitaron una parte de su territorio, una parte de su tierra nativa. ( 4Von Ranke:134-139). Esta conquista continu rpidamente por casi todos los pases europeos. Conquistaron Inglaterra llevando a jvenes ingleses a Roma y educndolos en escuelas jesuitas, y envindolos de regreso como misioneros y maestros a su tierra nativa. Y de esta forma se establecieron las escuelas jesuitas en Inglaterra. Los jesuitas invadieron tambin el Nuevo Mundo, quedando completamente establecidos, y desde entonces han estado empleando aqu sus mtodos caractersticos. Aqu, al igual que en cualquier otra parte, su nico propsito es obtener la direccin exclusiva de la educacin, para que al quedarse con los jvenes en sus manos puedan moldearlos de acuerdo a su propio patrn. (Footprints of the Jesuits:419). Dentro de los cincuenta aos desde el da en que Lutero quem la Bula de Len frente a las puertas de Wittenberg, el protestantismo logr su ms alta ascendencia, una ascendencia que pronto perdi, y que nunca ha vuelto a recuperar. (M.R.).

Lunes 14 de Octubre de 2013


Cmo fue que el protestantismo logr tanto, y sin embargo no log r ms? Cmo fue que la iglesia de Roma, habiendo perdido una gran parte de Europa, no solo dej de perder, sino que en realidad recuper casi la mitad de lo que haba perdido? Ciertamente esta es una pregunta de lo ms curiosa e importante. Ya hemos recibido la respuesta, pero se encuentra bien declarada por Macaulay, quien comprendi bien el papel jugado por las escuelas fundadas por Ignacio de Loyola, quien, en la gran reaccin, desempe el mismo papel que jugara Lutero en el gran movimiento protestante. Fue a los pies de ese jesuita que los jvenes de las clases alta y media fueron criados desde la infancia hasta la edad viril, desde los primeros rudimentos hasta los cursos de retrica y filosofa El gran movimiento avanz venciendo y para vencer. Su objetivo primordial era el de no expulsar a persona alguna de los lmites de la iglesia. La caza de herejas derrota la causa protestante. Macaulay expone de esta forma las causas de esta derrota del protestantismo y el xito del papado: La guerra entre Lutero y el papa Len fue una guerra entre la fe firme y la incredulidad; entre el fervor y la apata; entre la energa y la indolencia; entre la seriedad y la frivolidad; entre una moral pura y el vicio. Muy diferente fue la guerra que el protestantismo degenerado tuvo que lidiar en contra del catolicismo regenerado hecha posible por el sistema educativo jesuita. Los reformadores haban contratado algunas de las corrupciones ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 22

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que recin haban sido censuradas en la iglesia de Roma. Se haban vuelto tibios y mundanos. Sus grandes lderes de antao haban sido sepultados y no haban dejado sucesores Por todas partes del lado protestante vemos languidez; por todas partes del lado catlico vemos ardor y devocin. Casi todo el celo de los protestantes era dirigido el uno contra el otro; mientras que dentro de la iglesia catlica no haba serias disputas sobre puntos de doctrina Por otro lado, la fuerza que deba haber peleado la batalla de la Reforma se apag en el conflicto civil. El papado aprendi una leccin amarga al tratar con herejes. Desde la reforma conserva su fuerza ponindolos a trabajar. Macaulay dice: Roma entiende completamente lo que ninguna otra iglesia alguna vez haya entendido: cmo proceder con los entusiastas La iglesia catlica ni somete el entusiasmo, ni lo prescribe, sino que lo aprovecha Por consiguiente, involucra (al entusiasta) en sus servicios Para un hombre con esta manera de pensar no hay cabida dentro de los lmites de lo establecido (las iglesias protestantes ortodoxas). l no ha estado en colegio alguno y se le dice que si quiere permanecer dentro de la comunin de la iglesia deber hacerlo como oyente, pero si est resuelto a ser maestro, deber comenzar a ser llamado cismtico (hereje). Pronto toma su decisin; pronuncia en pblico un discurso enardecedor en Tower Hill o en Smithfield [lugares conocidos por revueltas en contra de la iglesia establecida en ese entonces]. Se forma una congregacin y en unas pocas semanas la iglesia (protestante) habr perdido para siempr e cien familias. El papado fue ms sabio que los protestantes en su trato con aquellos que se volvan un tanto irregulares en sus puntos de vista. Dedicaba poco tiempo a problemas eclesisticos. Encausaba los esfuerzos de ellos en lugar de intentar forzarlos a salir de la iglesia. Ese entusiasta ignorante a quien la iglesia de Inglaterra [protestante] convierte en un enemigo de lo ms peligroso, la iglesia catlica lo convierte en un campen. Le pide que se deje crecer la barba, lo cubre con una sotana y capucha de un material tosco y oscuro, le ata una cuerda a la cintura, y lo enva a predicar en su nombre. l no le cuesta nada. No le quita ni un ducado al clero regular. Vive de las limosnas de aquellos que respetan su carcter espiritual y que agradecen sus instrucciones Toda esta influencia se utiliza para fortalecer la iglesia De esta manera, la iglesia de Roma rene en s misma toda la fuerza del establecimiento (la organizacin) como toda la fuerza de la disidencia Coloque a Ignacio de Loyola en Oxford y l estar seguro de volverse el lder de una secesin [disidencia] formidable. Coloque a Juan Wesley en Roma y l estar seguro de ser el primer general de una nueva sociedad devota al inters y al honor de la iglesia. (M.R.).

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Martes 15 de Octubre de 2013


La iglesia de Roma desde su rejuvenecimiento, est literalmente viva con soldados resueltos, entusiastas y celosos que no saben de otra cosa que vivir, ser gastados, y morir por la iglesia. Ella est determinada a conquistar y a traer de vuelta, humilladas, acabadas y completamente subyugadas a las denominaciones protestantes. Tiene por todas partes (por medio de sus maestros jesuitas, editores, y oficiales pblicos) hombres trabajando para moldear el sentir pblico, para capturar posiciones importantes y de control del gobierno, pero sobre todo, para obtener el control a travs de sus maestros de las mentes de los nios protestantes y la juventud. Ella valora y utiliza ese principio eterno: Instruye al nio en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartar de l (Prov. 22:6). Permtanme educar a un nio hasta los doce aos de edad dicen los catlicos y l permanecer catlico para siempre. Ahora podemos comprender mejor el por qu aquellos reformadores ingleses no comprendieron el carcter y el peligro del sistema escolar de moda en Cambridge, Oxford, Eton y Westminster, e inconscientemente plantaron este sistema de educacin sobre las tierras de su nuevo hogar y en cada una de sus escuelas cristianas. Ellos ignorantemente lo adoptaron y lo esparcieron. Sus sucesores, al igual que los sucesores de Lutero y Melancton, se infectaron tanto del espritu de Roma que para 1844 las iglesias protestantes se hallaban moralmente igual que su madre. En esto hemos estado rastreando las races que produjeron el rbol educativo en los Estados Unidos. Si bien Harvard (la primera escuela en Nueva Inglaterra) al principio era un poco ms que una escuela de entrenamiento para ministros, y la Biblia se estudiaba sistemticamente, con todo, era claro para el estudiante, que excepto la enseanza bblica, el plan de estudios de Harvard y su currculo estaban moldeados de acuerdo a Eton, Rugby y otras notables escuelas inglesas, todas basadas en el sistema de Sturm. Yale, William y Mary, y otras instituciones de los Estados Unidos estn moldeadas de acuerdo a este mismo sistema. He aqu la Amrica protestante entrenando a sus hijos en escuelas que fueron moldeadas de acuerdo a las escuelas papales de Sturm . El secreto del rechazo de las denominaciones protestantes en 1844 reside en la historia educativa que recin se ha dado. Vemos que, mientras se aferraban a las formas del protestantismo, su sistema educativo le inculcaba constantemente al estudiante la vida del papado. Esto produjo una forma de protestantismo embebido del espritu papal. Esto describe a Babilonia. No deberan nuestros estudiantes cuestionar seriamente el carcter del sistema educativo bajo el cual se encuentran, no sea que se hallen en compaa de aquellas cinco vrgenes fatuas que fueron rechazadas, durante el tiempo del clamor de medianoche? Su rechazo se debi a que fracasaron en comprender la verdadera ciencia de la educacin. No se enlistaron en las filas de la educacin verdadera, y desecharon el mensaje. ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 24

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Mircoles 16 de Octubre de 2013


Algunos hombres en este pas recibieron ciertas ideas divinas de reforma en el gobierno civil durante los das de la herida del papado. Estos hombres se atrevieron a ensear y practicar estas verdades. Fomentaron los principios verdaderos del gobierno civil a tal grado que el mensaje de los tres ngeles pudo ser entregado bajo su proteccin. Sin embargo, el sistema papal de educacin, operado por las iglesias protestantes, era una constante amenaza para la reforma civil, debido a que las iglesias no se separaron del curso clsico medieval con el otorgamiento de grados y honores, sin el cual le resulta difcil prosperar a la aristocracia y al imperialismo ya sea en la iglesia o en el Estado. Pero a pesar del fracaso de las iglesias en librarse de este sistema, los reformadores civiles repudiaron todas las coronas, los ttulos y los honores que habran perpetuado la aristocracia y el imperialismo europeo. Debido a que todava se aferraban al sistema educativo papal, las iglesias se convirtieron en las responsables, no solo del espritu del papado dentro de s mismas, sino tambin del retorno del imperialismo que tan dolorosamente se manifiesta ahora en nuestro gobierno, y que es especialmente notorio en las tendencias hacia la centralizacin tales como los fideicomisarios, los monopolios y los sindicatos.

Jueves 17 de Octubre de 2013


El ao de 1844 fue uno de los periodos ms crticos en la historia de la iglesia desde los das de los apstoles. Por siglos, la mano de la profeca haba estado sealando hacia tal ao. El cielo entero estaba interesado en lo que estaba a punto de acontecer. Los ngeles trabajaban con intenso inters por aquellos que se decan ser seguidores de Cristo para prepararlos a aceptar el mensaje entonces entregado al mundo. Mas la historia arriba citada muestra que las denominaciones protestantes se aferraron al sistema de educacin que haban tomado prestado del papado y que las incapacitaba completamente tanto para recibir, como para dar el mensaje. Como consecuencia, les fue imposible entrenar hombres para proclamarlo. En el ao 1844, el mundo se estaba aproximando al gran da de la expiacin en el santuario celestial. Anterior a esta fecha, la historia registra un extraordinario movimiento educativo cristiano y un despertar religioso. Las iglesias populares se estaban aproximando rpidamente a la prueba crucial. Dios saba que era imposible que portaran aceptablemente el mensaje final a menos que se enlistaran en las filas de la educacin verdadera y tuvieran una clara comprensin de la verdadera ciencia de la educacin. Estas palabras se aplican a ellas: Ahora, como nunca antes, necesitamos comprender la verdadera ciencia de la educacin. Si dejamos de entender esto, nunca tendremos un lugar en el reino de Dios. 1MCP:53. ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 25

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Lo que las iglesias protestantes enfrentaron en el ao 1844, es lo que nosotros, los Adventistas del Sptimo Da, estamos enfrentando hoy . Deberamos ver cmo las denominaciones protestantes se opusieron a los principios de la educacin cristiana y de esta forma, fracasaron en entrenar a sus jvenes para dar el clamor de medianoche. Los jvenes Adventistas del Sptimo Da, miles de los cuales estn en escuelas del mundo, no pueden darse el lujo de repetir este fracaso. La decadencia moral de las iglesias populares que causa ese fuerte clamor: Ha cado, ha cado Babilonia (Apoc. 14:8), nunca se hubiera tenido que dar, si hubieran permanecido firmes a los principios de la educacin cristiana. Si los individuos Adventistas del Sptimo Da toman el fuerte pregn con la misma experiencia con que los protestantes tomaron el clamor de medianoche, sern de igual forma vrgenes fatuas a las cuales se les cerrar la puerta. Todas las vrgenes en la parbola de Cristo tenan lmparas, es decir, las doctrinas; pero les faltaba el amor a la verdad que ilumina estas doctrinas. La ciencia de la verdadera educacin es la verdad, la cual ha de quedar grabada tan profundamente en el alma que no pueda ser borrada por el error que abunda por doquier. El mensaje del tercer ngel es verdad, luz y poder. 2JT:412. Entonces, no es la educacin cristiana la luz para las doctrinas? Por lo tanto, la educacin papal, puesto que es oscuridad, falla en iluminar tales lmparas.

Viernes 18 de Octubre de 2013


Ciertamente este es un tiempo solemne para nuestros jvenes Adventistas del Sptimo Da. Un tiempo en el cual cada maestro en la tierra, cada estudiante y obrero misionero prospecto [en preparacin] en la iglesia, debera mirar de frente la situacin sin pestaear y determinar su actitud hacia los principios de la educacin cristiana. Porque antes de que podamos llevar el mensaje de la verdad presente en toda su plenitud a otros pases, debemos romper primero todo yugo. Debemos inscribirnos en las filas de la verdadera educacin. Ahora, como nunca antes, necesitamos comprender la verdadera ciencia de la educacin. Si dejamos de entender esto, nunca tendremos un lugar en el reino de Dios. 1MCP:53. Estamos tratando con un asunto de vida o muerte. Los jvenes y las seoritas acumulan una provisin de conocimientos. No esperen hasta que alguna comisin humana los examine y los declare competentes para trabajar, sino que salgan por los vallados y los caminos y comiencen a colaborar con Dios. Empleen sabiamente el conocimiento que poseen. Usen fielmente sus facultades, impartiendo con generosidad la luz que Dios les ha concedido. Estudien los mejores mtodos de impartir a otros paz, luz, verdad y las muchas otras ricas bendiciones del cielo. Mejoren constantemente. Mantnganse ascendiendo cada vez ms alto. Lo que verdaderamente vale ahora es la habilidad de poner las facultades de la mente y el cuerpo a trabajar, teniendo siempre presente las realidades eternas. Busquen al Seor con mayor seriedad, de modo que cada da sean ms cultos, ms cultivados espiritualmente. Entonces obtendrn la aprobacin de Dios. 7T:266. ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 26

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Leccin 4: La Compasin de Cristo hacia el Sufrimiento


Libro: El Ministerio de la Bondad (Cap. 2; Elena G. de White)

Domingo 20 de Octubre de 2013


Cristo identifica su inters con el de la doliente humanidad. Conden a su propia nacin por su equivocado comportamiento con sus prjimos. El descuido o el abuso de los ms dbiles, de los creyentes ms descarriados, l [Jess] lo menciona como hecho a s mismo. Los favores prodigados a ellos, los considera como conferidos a s mismo. No nos ha dejado en tinieblas respecto a nuestro deber, sino a menudo repite las mismas lecciones mediante diferentes ilustraciones y bajo diversos aspectos. Lleva a los actores adelante hasta el ltimo gran da y declara que el trato dado al ms pequeo de sus hermanos es alabado o condenado como si hubiera sido hecho a l mismo. Dice: "A m lo hicisteis" o "ni a m lo hicisteis". El es nuestro sustituto y garanta. El se pone en lugar de la humanidad, de modo que l mismo es afectado en la medida en que el ms dbil de sus seguidores es afectado. Tal es la compasin de Cristo que nunca se permite a s mismo ser un espectador indiferente de cualquier sufrimiento ocasionado a sus hijos. Ni la ms leve herida puede ser hecha de palabra, intencin o hecho que no toque el corazn de Aquel que dio su vida por la humanidad cada. Recordemos que Cristo es el gran corazn del cual fluye la sangre de vida hacia cada rgano del cuerpo. El es la cabeza, desde la cual se extiende cada nervio hacia el ms diminuto y ms remoto miembro del cuerpo. Cuando sufre un miembro de este cuerpo, con el cual Cristo est tan misteriosamente conectado, la vibracin del dolor es sentida por nuestro Salvador. Despertar la iglesia? Sus miembros alcanzarn la simpata de Cristo, de manera que tengan su misma compasin hacia las ovejas y corderos de su redil? Por ellos la Majestad del cielo se humill a s misma; por ellos, l vino a un mundo agostado y estropeado con la maldicin; se esforz da y noche para ensear, para elevar y dar eterno gozo a los ingratos y desobedientes. Por ellos l se hizo pobre, para que por medio de su pobreza ellos fueran hechos ricos. Por ellos se neg a s mismo; por ellos soport la privacin, el escarnio, el desprecio, el sufrimiento y la muerte. Por ellos l tom la forma de un siervo. Este es nuestro modelo, lo imitaremos? Tendremos cuidado por la heredad de Dios? Fomentaremos una tierna compasin por los que yerran, los tentados y los probados? (Carta 45, 1894).

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Lunes 21 de Octubre de 2013


Cristo, nuestro sustituto y fiador, fue un varn de dolores experimentado en quebranto. Su vida humana fue un largo afn en favor de la heredad que haba comprado a tan infinito costo. Fue conmovido con el sentimiento de nuestras dolencias. En vista del valor que atribuye a lo que ha comprado con su sangre, los adopta como sus hijos, haciendo de ellos el objeto de su tierno cuidado, y para que ellos puedan suplir sus necesidades temporales y espirituales, l los encomienda a su iglesia, diciendo: "En cuanto lo hicisteis a uno de stos mis hermanos pequeitos, a m lo hicisteis" (Manuscrito 40, 1899). Este mundo es un vasto lazareto, pero Cristo vino para sanar a los enfermos y proclamar liberacin a los cautivos de Satans. l era en s mismo la salud y la fuerza. Imparta vida a los enfermos, a los afligidos, a los posedos de los demonios. No rechazaba a ninguno que viniese para recibir su poder sanador. Saba que aquellos que le pedan ayuda haban atrado la enfermedad sobre s mismos; sin embargo no se negaba a sanarlos. Y cuando la virtud de Cristo penetraba en estas pobres almas, quedaban convencidas de pecado, y muchos eran sanados de su enfermedad espiritual tanto como de sus dolencias fsicas. El Evangelio posee todava el mismo poder y por qu no habramos de presenciar hoy los mismos resultados? Cristo siente los males de todo doliente. Cuando los malos espritus desgarran un cuerpo humano, Cristo siente la maldicin. Cuando la fiebre consume la corriente vital, l siente la agona. Y est tan dispuesto a sanar a los enfermos ahora como cuando estaba personalmente en la tierra. Los siervos de Cristo son sus representantes, los conductos por los cuales ha de obrar. El desea ejercer por ellos su poder curativo (El Deseado de Todas las Gentes, ed. PPPA, pg. 763). Cristo es el nico que experiment todas las penas y tentaciones que sobrevienen a los seres humanos. Nunca fue tan fieramente perseguido por la tentacin otro ser nacido de mujer; nunca llev otro una carga tan pesada de los pecados y dolores del mundo. Nunca hubo otro cuya simpata fuese tan abarcante y tierna. Habiendo participado de todo lo que experimenta la especie humana, no slo poda condolerse de todo aquel que estuviese abrumado y tentado en la lucha, sino que senta con l (La Educacin, pg. 74).

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Martes 22 de Octubre de 2013


Cristo tom una posicin que lo nivel con los pobres, para que por su pobreza pudiramos llegar a ser ricos en perfeccin de carcter y ser, como l fue, un sabor de vida para vida. Al empobrecerse l poda simpatizar con los pobres. Su humanidad poda palpar la humanidad de stos y ayudarlos a alcanzar la perfeccin de los buenos hbitos y de un carcter noble. l pudo ensearles cmo atesorar para s mismos riquezas imperecederas en el cielo. El jefe de las cortes celestiales lleg a ser uno con la humanidad, un participante de sus sufrimientos y aflicciones, para que por la representacin de su carcter en su inmaculada pureza, ellos pudieran llegar a ser participantes de su naturaleza divina, escapando de la corrupcin que est en el mundo por la concupiscencia. Y Cristo era una alegra para los ricos, porque les poda ensear cmo sacrificar sus posesiones terrenas y ayudar a salvar las almas que perecan en la oscuridad del error (Carta 150, 1899). La tierna simpata de nuestro Salvador se despert por la cada y doliente humanidad. Si queris ser sus seguidores debis cultivar la compasin y la simpata. La indiferencia hacia las aflicciones humanas se tornar en un vivo inters hacia el sufrimiento de otros. La viuda, el hurfano, el enfermo y el moribundo siempre necesitan ayuda. All hay una oportunidad para proclamar el Evangelio, de elevar a Jess, que es la esperanza y el consuelo de todos los hombres. Cuando el cuerpo enfermo ha sido aliviado y habis demostrado un vivo inters por el afligido, el corazn se abre y es posible derramar en l el blsamo celestial. Si estis mirando a Jess y aprendiendo de su sabidura y fortaleza y gracia, podris impartir su consuelo a otros, porque el Consolador est con vosotros (Medical Missionary, enero de 1891). Leed Isaas 58, vosotros que pretendis ser hijos de la luz. Especialmente vosotros los que os habis sentido muy mal dispuestos a incomodaros por favorecer a los necesitados, leedlo detenidamente vez tras vez. Vosotros cuyos corazones y casas son demasiado estrechos para hacer un hogar para los desheredados, leedlo. Vosotros que podis ver a los hurfanos y a las viudas oprimidos por la frrea mano de la pobreza y agobiados por el duro corazn de los mundanos, leedlo. Tenis temor de que en vuestra familia sea introducida una influencia que os signifique ms trabajo? Leedlo. Vuestros temores pueden ser infundados, y cada da podis recibir una bendicin conocida y bien comprendida por vosotros. Pero, si por el contrario se os requiere efectuar una labor extra, la podris poner sobre Uno que ha prometido: "Entonces nacer tu luz como el alba, y tu salud se dejar ver presto". Me ha sido mostrada la razn por la cual el pueblo de Dios no est ms espiritualmente dispuesto y no tiene una fe ms abundante; ello se debe a que est apretadamente estrechado por el egosmo. El profeta est ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 29

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hablando a los observadores del sbado, no a los pecadores, no a los incrdulos, sino a aquellos que tienen la gran pretensin de santidad. No son las muchas reuniones lo que Dios acepta. No son las numerosas oraciones, sino el bienhacer: hacer lo correcto a su debido tiempo. Es ser menos egosta y ms misericordioso. Nuestras almas deben prodigarse. Entonces Dios las har como jardines bien regados, cuyas aguas no faltan (Testimonies, tomo 2, pgs. 35, 36).

Mircoles 23 de Octubre de 2013


El captulo que define nuestra obra. Todo el captulo cincuenta y ocho de Isaas debe ser considerado como un mensaje para este tiempo, que debe ser dado una y otra vez (Special Testimonies, serie B, N 2, pg. 5). Qu dijo el Seor en el captulo cincuenta y ocho de Isaas? El captulo entero es de la mayor importancia (Testimonies, tomo 8, pg. 159). He sido instruida para llamar la atencin de nuestro pueblo al captulo cincuenta y ocho de Isaas. Leed este captulo cuidadosamente y comprended la clase de obra que llevar vida a las iglesias. La obra del Evangelio debe ser llevada por medio de nuestra liberalidad tanto como por nuestras labores. Cuando encontris almas dolientes que necesitan ayuda, ddsela. Cuando encontris a aquellos que estn hambrientos, alimentadlos. Al hacer esto, estaris trabajando as como trabaj Cristo. La santa obra del Maestro fue un trabajo de misericordia. Anmese a nuestro pueblo en todas partes a participar en ella (Manuscrito 7, 1908). El esbozo de la obra. Por favor, leed Isaas 58: "Es tal el ayuno que yo escog, que de da aflija el hombre su alma, que encorve su cabeza como junco, y haga cama de saco y de ceniza? Llamaris esto ayuno, y da agradable a Jehov? No es antes el ayuno que yo escog, desatar las ligaduras 34 de impiedad, deshacer los haces de opresin, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompis todo yugo? No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes metas en casa; que cuando vieres al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu carne? Entonces nacer tu luz como el alba, y tu salud se dejar ver presto; e ir tu justicia delante de ti, y la gloria de Jehov ser tu retaguardia. Entonces invocars, y orte ha Jehov; clamars, y dir l: Heme aqu. Si quitares de en medio de ti el yugo, el extender el dedo, y hablar vanidad; y si derramares tu alma al hambriento, y saciares el alma afligida, en las tinieblas nacer tu luz, y tu oscuridad ser como el medioda; y Jehov te pastorear siempre, y en las sequas hartar tu alma, y engordar tus huesos; y sers como huerta de riego, y como manadero de aguas, cuyas aguas nunca faltan". Esta es la obra especial que ahora est delante de nosotros. Todas nuestras oraciones y ayunos no valdrn nada a menos que resolvamos asirnos de esta obra. Sobre nosotros descansan sagradas obligaciones. Nuestro deber est claramente establecido. El Seor nos ha hablado por medio de su profeta. ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 30

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Jueves 24 de Octubre de 2013


Los pensamientos del Seor y sus caminos no son los que los egostas y ciegos mortales creen o desean que sean. El Seor escudria el corazn. Si el egosmo mora all, l lo sabe. Podemos tratar de ocultar nuestro verdadero carcter a nuestros hermanos y hermanas, pero Dios lo conoce. Nada puede esconderse de l. Se describe el ayuno que Dios acepta. Es el compartir nuestro pan con el hambriento y a los pobres errantes traerlos a casa. No esperar que ellos vengan hacia nosotros. Prosiguen incansablemente en vuestra bsqueda y os suplican que les proporcionis un hogar. Vosotros debis buscarlos y traerlos a vuestro hogar. Debis extender vuestra alma 35 tras ellos. Debis alcanzarlos con una mano y por fe sostenerlos con el poderoso brazo que brinda salvacin, mientras con la otra mano del amor rescatis al oprimido y lo socorris. Es imposible asir el brazo de Dios con una mano mientras la otra la empleis en satisfacer vuestros propios placeres. Si os empeis en esta obra de misericordia y amor, os resultar demasiado dura? Podris fallar y ser aplastados bajo el peso, y vuestra familia ser privada de vuestro sostn e influencia? Oh, no! Dios ha quitado cuidadosamente todas las dudas en cuanto a esto con una promesa a vosotros bajo la condicin de vuestra obediencia. Esta promesa abarca todo lo ms exigente que se pueda pedir. "Entonces nacer tu luz como el alba, y tu salud se dejar ver presto". Solamente creed que es fiel el que lo ha prometido. Dios puede renovar la fuerza fsica. Ms an, lo dijo y lo har. Y su promesa no termina ah. "E ir tu justicia delante de ti, y la gloria de Jehov ser tu retaguardia". Dios edificar una fortaleza alrededor de ti. Pero la promesa no se detiene ni aun aqu. "Entonces invocars, y orte ha Jehov; clamars, y dir l: Heme aqu". Si quitareis el yugo de opresin y terminareis de hablar vanidad; si derramarais vuestra alma ante el hambriento, entonces "en las tinieblas nacer tu luz, y tu oscuridad ser como el medioda; y Jehov te pastorear siempre, y en las sequas [hambre] hartar tu alma, y engordar tus huesos; y sers como huerta de riego, y como manadero de aguas, cuyas aguas nunca faltan" (Testimonies, tomo 2, pgs. 33-35). La doble reforma de Isaas 58. La obra especificada en estas palabras [Isaas 58] es el trabajo que Dios pide a su pueblo que realice. Es la obra sealada por el mismo Dios. Con la labor de defender los mandamientos de Dios y reparar las brechas que 36 se han hecho a la ley de Dios, hemos de unir la compasin por la humanidad doliente. Hemos de mostrar el supremo amor de Dios. Hemos de exaltar su monumento conmemorativo, el cual ha sido hollado por pies sacrlegos. Y con esto hemos de manifestar misericordia, benevolencia y la ms tierna piedad por la raza cada. "Amars a tu prjimo como a ti mismo". Como un pueblo, debemos realizar esta labor. El amor revelado hacia la humanidad doliente da significado y poder a la verdad (Special Testimonies, serie A, N 10, pgs. 3, 4.). ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 31

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Viernes 25 de Octubre de 2013


Solamente con un generoso desinters por aquellos que necesitan ayuda podremos dar una demostracin prctica de las verdades del Evangelio. "Si el hermano o la hermana estn desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada da, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y hartaos: pero no les diereis las cosas que son necesarias para el cuerpo: qu aprovechar? As tambin la fe, si no tuviere obras, es muerta en s misma". "Ahora permanecen la fe, la esperanza, y la caridad, estas tres: empero la mayor de ellas es la caridad". Mucho ms que un mero sermn est incluido en la predicacin del Evangelio. Los ignorantes han de ser instruidos; los desanimados han de ser reanimados: los enfermos han de ser restaurados. La voz humana debe tomar parte en la obra de Dios. Palabras de ternura, simpata y amor han de testificar de la verdad. Oraciones cordiales y sinceras han de acercar a los ngeles. . . El Seor os dar el xito en esta labor; . . . ella est entretejida con la vida diaria, cuando se vive y se practica. La verdadera interpretacin del Evangelio es la unin de la obra en favor del cuerpo y del alma, tal como Cristo la realiz (Review and Herald, 4-3-1902). 37 No tengo temor por los obreros que estn empeados en la obra representada en el captulo cincuenta y ocho de Isaas. Ese captulo es explcito y es suficiente para iluminar a cualquiera que desee hacer la voluntad de Dios. Hay muchas oportunidades para que todos sean una bendicin para la humanidad. El mensaje del tercer ngel no debe ser relegado a segundo trmino en esta obra, sino que debe ser uno con ella. Puede haber y hay un peligro al esconder los grandes principios de la verdad cuando realizamos la obra que debe ser hecha. Esta obra ha de ser para el mensaje lo que la mano es para el cuerpo. Las necesidades espirituales del alma deben estar en primer trmino (Carta 24, 1898). No puedo instar demasiado a todos los miembros de nuestras iglesias, a todos los que son verdaderos misioneros, a todos los que creen el mensaje del tercer ngel, a todos los que apartan su pie del sbado, para que consideren el mensaje del captulo 58 de Isaas. La obra de beneficencia ordenada en dicho captulo es la que Dios requiere que su pueblo haga en este tiempo. Es obra sealada por l. No nos deja en duda en cuanto a dnde se aplica el mensaje, y al momento de su cumplimiento sealado, porque leemos: "Y edificarn los de ti los desiertos antiguos; los cimientos de generacin y generacin levantars: y sers llamado reparador de portillos, restaurador de calzadas para habitar" (Vers. 12). El monumento recordativo de Dios, el sbado o sptimo da, recuerdo de la obra que hizo al crear el mundo, ha sido desplazado por el hombre de pecado. El pueblo de Dios tiene una obra especial que hacer para reparar la brecha que ha sido abierta en su ley; y cuanto ms nos acercamos al fin, ms urgente se vuelve esta obra. Todos los que amen a Dios demostrarn que llevan su sello observando sus mandamientos" (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pgs. 503, 505). ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 32

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Leccin 5: Los Extremos en la Alimentacin


Libro: El Ministerio de Curacin (Cap. 25; Elena G. de White)

Domingo 27 de Octubre de 2013


NO TODOS los que aseveran creer en la reforma alimenticia son realmente reformadores. Para muchos la reforma consiste meramente en descartar ciertos manjares malsanos. No entienden bien los principios fundamentales de la salud, y sus mesas, aun cargadas de golosinas nocivas, distan mucho de ser ejemplos de templanza y moderacin cristianas. Otra categora de personas, en su deseo de dar buen ejemplo, cae en el extremo opuesto. Algunos no pueden proporcionarse los manjares ms apetecibles, y en vez de hacer uso de las cosas que mejor podran suplir la falta de aqullos, se imponen una alimentacin deficiente. Lo que comen no les suministra los elementos necesarios para obtener buena sangre. Su salud se resiente, su utilidad se menoscaba, y con su ejemplo desprestigian la reforma alimenticia, en vez de favorecerla. Otros piensan que por el hecho de que la salud exige una alimentacin sencilla, no es necesario preocuparse por la eleccin o preparacin de los alimentos. Algunos se sujetan a un rgimen alimenticio escaso, que no ofrece una variedad suficiente para suplir lo que necesita el organismo, y sufren las consecuencias. Los que slo tienen un conocimiento incompleto de los principios de la reforma son muchas veces los ms intransigentes, no slo al practicar sus opiniones, sino que insisten en imponerlas a sus familias y vecinos. El efecto de sus mal entendidas reformas, tal como se lo nota en su propia mala salud, y los esfuerzos que hacen para obligar a los dems a aceptar sus puntos de vista, dan a muchos una idea falsa de lo que es la reforma alimenticia, y los inducen a desecharla por completo. Los que entienden debidamente las leyes de la salud y que se dejan dirigir por los buenos principios, evitan los extremos, y no incurren en la licencia ni en la restriccin. Escogen su alimento no meramente para agradar al paladar, sino para reconstituir el cuerpo. Procuran conservar todas sus facultades en la mejor condicin posible para prestar el mayor servicio a Dios y a los hombres. Saben someter su apetito a la razn y a la conciencia, y son recompensados con la salud del cuerpo y de la mente. Aunque no imponen sus opiniones a los dems ni los ofenden, su ejemplo es un testimonio en favor de los principios correctos. Estas personas ejercen una extensa influencia para el bien.

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Lunes 28 de Octubre de 2013


En la reforma alimenticia hay verdadero sentido comn. El asunto debe ser estudiado con amplitud y profundidad, y nadie debe criticar a los dems porque sus prcticas no armonicen del todo con las propias. Es imposible prescribir una regla invariable para regular los hbitos de cada cual, y nadie debe erigirse en juez de los dems. No todos pueden comer lo mismo. Ciertos alimentos que son apetitosos y saludables para una persona, bien pueden ser desabridos, y aun nocivos, para otra. Algunos no pueden tomar leche, mientras que a otros les asienta bien. Algunos no pueden digerir guisantes ni judas; otros los encuentran saludables. Para algunos las preparaciones de cereales poco refinados son un buen alimento, mientras que otros no las pueden comer. Los que viven en regiones pobres o poco desarrolladas, donde escasean las frutas y las oleaginosas, no deben sentirse obligados a eliminar de su rgimen diettico la leche y los huevos. Verdad es que las personas algo corpulentas y las agitadas por pasiones fuertes deben evitar el uso de alimentos estimulantes. Especialmente en las familias cuyos hijos son dados a hbitos sensuales deben proscribirse los huevos. Por 247 lo contrario, no deben suprimir completamente la leche ni los huevos las personas cuyos rganos productores de sangre son dbiles, particularmente si no pueden conseguir otros alimentos que suplan los elementos necesarios. Deben tener mucho cuidado, sin embargo, de obtener la leche de vacas sanas y los huevos de aves igualmente sanas, esto es, bien alimentadas y cuidadas. Los huevos deben cocerse en la forma que los haga ms digeribles. La reforma alimenticia debe ser progresiva. A medida que van aumentando las enfermedades en los animales, el uso de la leche y los huevos se vuelve ms peligroso. Conviene tratar de substituirlos con comestibles saludables y baratos. Hay que ensear a la gente por doquiera a cocinar sin leche ni huevos en cuanto sea posible, sin que por esto dejen de ser sus comidas sanas y sabrosas. La costumbre de comer slo dos veces al da es reconocida generalmente como beneficiosa para la salud. Sin embargo, en algunas circunstancias habr personas que requieran una tercera comida, que debe ser ligera y de muy fcil digestin. Unas galletas o pan tostado al horno con fruta o caf de cereales, son lo ms conveniente para la cena. Hay algunos que siempre recelan de que la comida por muy sencilla y sana que sea, les haga dao. Permtaseme decirles: No pensis que la comida os va a hacer dao; no pensis siquiera en la comida. Comed conforme os lo dicte vuestro sano juicio; y cuando hayis pedido al Seor que bendiga la comida para fortalecimiento de vuestro cuerpo, creed que os oye, y tranquilizaos.

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Martes 29 de Octubre de 2013


Puesto que los principios de la salud exigen que desechemos cuanto irrita el estmago y altera la salud, debemos recordar que un rgimen poco nutritivo empobrece la sangre. Esto provoca casos de enfermedad de los ms difciles de curar. El organismo no est suficientemente nutrido, y de ello resulta dispepsia y debilidad general. Los que se someten a semejante rgimen no lo hacen siempre obligados por la pobreza; sino ms por ignorancia o descuido, o por el afn de llevar adelante sus ideas errneas acerca de la reforma pro salud. No se honra a Dios cuando se descuida el cuerpo, o se lo maltrata, y as se lo incapacita para servirle. Cuidar del cuerpo proveyndose alimento apetitoso y fortificante es uno de los principales deberes del ama de casa. Es mucho mejor tener ropas y muebles menos costosos que escatimar la provisin de alimento. Algunas madres de familia escatiman la comida en la mesa para poder obsequiar opparamente a sus visitas. Esto es desacertado. Al agasajar huspedes se debiera proceder con ms sencillez. Atindase primero a las necesidades de la familia. Una economa domstica imprudente y las costumbres artificiales hacen muchas veces imposible que se ejerza la hospitalidad donde sera necesaria y beneficiosa. La provisin regular de alimento para nuestra mesa debe ser tal que se pueda convidar al husped inesperado sin recargar a la seora de la casa con preparativos extraordinarios. Todos deben saber lo que conviene comer, y cmo aderezarlo. Los hombres, tanto como las mujeres, necesitan saber preparar comidas sencillas y sanas. Sus negocios los llaman a menudo a puntos donde no encuentran alimento sano; entonces, si tienen algn conocimiento de la ciencia culinaria, pueden aprovecharlo. Fijaos con cuidado en vuestra alimentacin. Estudiad las causas y sus efectos. Cultivad el dominio propio. Someted vuestros apetitos a la razn. No maltratis vuestro estmago recargndolo de alimento; pero no os privis tampoco de la comida sana y sabrosa que necesitis para conservar la salud. La estrechez de miras de algunos que se llaman reformadores ha perjudicado mucho la causa de la higiene. Deben tener presente los higienistas que en gran medida la reforma alimenticia ser juzgada por lo que ellos provean para sus mesas; y en vez de adoptar un proceder que desacredite la reforma, deben ensear sus principios con el ejemplo, de modo que los recomiendan as a las mentes sinceras.

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Mircoles 30 de Octubre de 2013


Una clase de personas, que abarca a muchos, se opondr siempre a toda reforma, por muy racional que sea, si requiere que refrenen sus apetitos. Siempre consultan su paladar en vez de su juicio o las leyes de la higiene. Invariablemente, estas personas tacharn de extremistas a cuantos quieran dejar los caminos trillados de las costumbres y abogar por la reforma, por muy consecuente que sea su proceder. A fin de no dar a esas personas motivos legtimos de crtica, los higienistas no procurarn distinguirse tanto como puedan de los dems, sino que se les acercarn en todo lo posible sin sacrificar los buenos principios. Cuando los que abogan por la reforma en armona con la higiene caen en exageraciones, no es de admirar que muchos que los consideran como verdaderos representantes de los principios de la salud rechacen por completo la reforma. Estas exageraciones suelen hacer ms dao en poco tiempo que el que pudiera subsanarse en toda una vida consecuente. La reforma higinica est basada en principios amplios y de mucho alcance, y no debemos empequeecerla con miras y prcticas estrechas. Pero nadie debe permitir que el temor a la oposicin o al ridculo, el deseo de agradar a otros o influir en ellos, le aparte de los principios verdaderos ni le induzca a considerarlos livianamente. Los que se dejan gobernar por los buenos principios defendern firme y resueltamente lo que sea correcto; pero en todas sus relaciones sociales darn pruebas de generosidad, de espritu cristiano y de verdadera moderacin. ------------------------------------------------------------------------------------------Muchos de los conceptos observados por los adventistas del sptimo da difieren grandemente de los practicados por el mundo en general. Los que predican una verdad impopular deben ser consecuentes en su propia vida. No tratarn de ver cun diferentes de los dems logran ser, sino cunto pueden acercarse a quienes desean impresionar con el fin de ayudarlos a alcanzar blancos elevados. Tal curso de accin recomendar a los dems las verdades que sostienen ellos mismos. Los que predican una reforma de la alimentacin, deben demostrar tan claramente como les sea posible las ventajas de la higiene mediante lo que sirven en sus propias mesas. Deben ejemplificar sus principios de tal manera que resulten llamativos para las mentes sinceras. Pero nadie debe permitir que la oposicin y el ridculo lo hagan retroceder en la obra de la reforma o que lo impulsen a tomarla livianamente. Quienes estn imbuidos del espritu que actu sobre Daniel, no sern orgullosos ni estrechos de mente, sino que decidirn ponerse firmemente del lado de lo correcto. En todas sus asociaciones, ya sea con sus hermanos o con otros, no se apartarn de los principios, al mismo tiempo que mostrarn una paciencia similar a la de Cristo. Cuando los que predican la reforma de la salud llevan las cosas al extremo, no se debe culpar a la gente si su posicin los molesta... Estos extremistas hacen ms dao en unos cuantos meses que el bien que podran realizar en toda una vida... Christian Temperance, pgs. 55-59 (1890). ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 36

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Jueves 31 de Octubre de 2013


La glotonera es pecado: Es un pecado ser intemperante en la cantidad de alimentos ingeridos, aun cuando la calidad no pueda objetarse. Muchos piensan que, si no comen carne y los alimentos ms elaborados, pueden ingerir alimentos sencillos hasta hartarse. Esto es un error. Muchos profesos partidarios de la reforma pro salud no son nada ms que glotones. Colocan en los rganos digestivos una carga tan grande que agota la vitalidad del organismo en el esfuerzo de digerirla. Tambin tiene una influencia depresiva en el intelecto, pues se requiere la energa nerviosa del cerebro para ayudar al estmago en su obra. El comer en exceso aun de los alimentos ms sencillos, entorpece los delicados nervios del cerebro y debilita su vitalidad. Comer en exceso tiene un efecto peor sobre el organismo que trabajar en exceso; la intemperancia en el comer postra ms efectivamente las energas vitales que la intemperancia en el trabajo. Los rganos digestivos nunca debieran recargarse con una cantidad o calidad de alimentos que les ser difcil digerir. Todo lo que se ingiere en mayor cantidad que la que el organismo pueda usar para convertir en buena sangre, obstruye la maquinaria; pues no puede convertirse ni en msculo ni en sangre, y su presencia recarga el hgado y enferma el organismo. El estmago trabaja en exceso en su esfuerzo por digerir estos alimentos y luego hay una sensacin de languidez, que se interpreta como apetito; y sin permitir que los rganos digestivos se tomen tiempo para descansar de su duro trabajo, y reponer energas, se ingiere otra cantidad exagerada y se pone nuevamente en movimiento la agotada maquinaria. El organismo se nutre ms deficientemente ingiriendo una cantidad excesiva de alimentos, aunque sean de buena calidad, que ingiriendo una cantidad moderada en perodos regulares. . . Es imposible tener una concepcin clara de las cosas eternas a menos que la mente se espacie en contemplar temas elevados. Todas las pasiones deben sujetarse a las facultades morales. Cuando los hombres y las mujeres profesan una firme fe y una ferviente espiritualidad, s que su profesin de fe es falsa si no ejercen control sobre todas sus pasiones. Dios requiere esto. La razn por la que prevalece tal oscuridad espiritual es que la mente se satisface con un bajo nivel y no se eleva siguiendo los puros y santos canales celestiales. Y ya que os aconsejamos que no comis en exceso, aun de los mejores alimentos, queremos dirigir unas palabras de cautela a los extremistas para que no presenten una norma falsa ni procuren luego que todos se conformen a ella. Hay quienes emprenden una obra de reformadores respecto a la salud cuando no estn preparados para dedicarse a otra empresa, pues no tienen bastante sentido para cuidar sus propias familias ni para conservar su debido lugar en la iglesia. Qu hacen? Ah, se dedican a ser mdicos de la reforma pro salud, como si pudiesen tener xito en ello! Asumen las responsabilidades del ejercicio de esta profesin, y se encargan ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 37

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de las vidas de hombres y mujeres, cuando no saben nada del asunto.Testimonios para la iglesia, tomo 2, pg. 335. 159

Viernes 01 de Noviembre de 2013


Una dieta empobrecida: He hablado de cun importante es que la cantidad y la calidad de los alimentos estn estrictamente de acuerdo con las leyes de la salud. Pero no quisiera recomendar un rgimen alimentario empobrecido. Se me ha mostrado que muchos adoptan una opinin errnea acerca de la reforma pro salud y siguen un rgimen demasiado pobre. Se sustentan con alimentos baratos y de mala calidad, preparados sin cuidado ni consideracin por la nutricin del organismo. Es importante que el alimento sea preparado con cuidado y que agrade al apetito no pervertido. Debido a que por principio descartamos el uso de carne, mantequilla, pasteles de carne, especias, tocino y cosas que irritan el estmago y destruyen la salud, nunca debiera inculcarse la idea de que poco importa lo que comemos. Hay quienes van a los extremos. Segn ellos, deben comer cierta cantidad precisa y de una calidad determinada, y limitarse a dos o tres cosas. Permiten que se les sirva, tanto a ellos como a sus familiares, una pequea cantidad de alimentos. Al comer cantidades reducidas de alimento, que no son de la mejor calidad, no llevan al estmago lo que nutrir eficazmente el organismo. El alimento de mala calidad no puede convertirse en sangre buena. Un alimento poco nutritivo empobrecer la sangre. . . Se me presentaron dos clases: Primero, los que no vivan de acuerdo con la luz que Dios les haba dado... Hay muchos de vosotros que profesis la verdad, que la habis recibido porque otros as lo hicieron, y de ningn modo podrais dar razn de vuestra fe. Por esto sois tan dbiles e inseguros. En lugar de considerar vuestros motivos a la luz de la eternidad, en vez de tener un conocimiento prctico de los principios que sustentan vuestras acciones, en lugar de haber cavado vosotros mismos hasta el fondo y construido sobre el fundamento correcto, andis a la luz de lo que otros hicieron. Y fracasaris en esto como habis fracasado en la reforma pro salud. Pero si os hubieseis guiado por principios esto no hubiera sucedido. A algunos no les impresiona la necesidad de comer y beber para la gloria de Dios. La satisfaccin del apetito los afecta en todas las relaciones de la vida. Ello se ve en sus familias, en la iglesia, en la reunin de oracin y en la conducta de sus hijos. Ha sido la maldicin de sus vidas. Es imposible hacerles comprender las verdades destinadas a estos 150 postreros das. Dios ha provisto abundantemente para el sustento y la felicidad de todas sus criaturas; y si no se violasen sus leyes, y si todos obrasen en armona con la voluntad divina, se experimentara salud, paz y felicidad, en vez de miseria y malestar continuos. Otra clase de personas que han adoptado la reforma pro salud son muy estrictas. Toman una posicin, y se mantienen empecinadamente en esa posicin a toda ultranza ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 38

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Leccin 6: Principios Conflictivos entre Cristo y Satn


Libro: Consejos sobre Mayordoma Cristiana (Cap. 4-6; Elena G. de White)

Domingo 03 de Noviembre de 2013


Los seres humanos pertenecen a una gran familia: la familia de Dios. El propsito del Creador era que los seres humanos se respetaran y se amaran mutuamente, y que siempre manifestaran un inters puro y abnegado en el bienestar mutuo. Pero Satans se ha propuesto interesar a los hombres en primer trmino en s mismos, y stos al ceder a su control han desarrollado un egosmo que ha llenado al mundo de miseria y lucha, y ha indispuesto a los hombres entre s. El egosmo es la esencia de la depravacin, y debido a que los seres humanos han cedido a su poder, hoy se ve en el mundo lo opuesto a la obediencia a Dios. Las naciones, las familias y los individuos estn deseosos de convertirse ellos mismos en la figura central. El hombre desea gobernar sobre su prjimo. Al separarse, en su egotismo, de Dios y de sus semejantes sigue sus inclinaciones desenfrenadas. Acta como si el bien de los dems dependiera de la sujecin de stos a su supremaca. El egosmo ha introducido discordia en la iglesia y la ha llenado de una ambicin no santificada. . . El egosmo destruye la semejanza con Cristo y llena al hombre de amor propio. Conduce a un alejamiento continuo de la justicia. Cristo ha dicho: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto" (Mat. 5: 48). Pero el egosmo no percibe la perfeccin que Dios requiere. . . Cristo vino a este mundo para revelar el amor de Dios. 28 Sus seguidores deben continuar la obra que l comenz. Esforcmonos por ayudarnos y fortalecernos mutuamente. La bsqueda del bien de los dems es el camino por el que puede hallarse la verdadera felicidad. El hombre no obra contra sus propios intereses cuando ama a Dios y a sus semejantes. Cuanto ms desprendido sea su espritu tanto ms feliz ser porque est cumpliendo el propsito de Dios para l. As es como respira la atmsfera de Dios, la que lo llena de gozo. Para l la vida constituye un cometido sagrado que considera inestimable porque ha sido dado por Dios para ser empleado en el servicio por los dems.-RH, junio 25, 1908. Un conflicto desigual El egosmo es el impulso humano ms poderoso y ms generalizado, y debido a esto la lucha del alma entre la simpata y la codicia constituye una prueba desigual; porque mientras el egosmo es la pasin ms fuerte, el amor y la benevolencia son con mucha frecuencia los sentimientos ms dbiles, y por regla general el maligno gana la victoria. Por lo tanto, al dar nuestro trabajo y nuestros dones a la causa de Dios, es peligroso dejarse controlar por los sentimientos o el impulso. ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 39

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Lunes 04 de Noviembre de 2013


Dar o trabajar cuando alguien conmueve nuestra simpata, y retener nuestro trabajo o servicio cuando las emociones no son estimuladas, constituye una conducta imprudente y peligrosa. Si estamos dominados por el impulso o por la mera simpata humana, en ese caso bastarn unas pocas ocasiones cuando nuestra preocupacin por el prjimo sea pagada con ingratitud, o cuando nuestros donativos sean mal empleados o malgastados, para que se hielen las fuentes de nuestra benevolencia. Los cristianos deberan actuar dirigidos por principios fijos siguiendo el ejemplo de abnegacin y sacrificio dado por el Salvador.-RH, dic. 7, 1886. 29 La nota tnica de la enseanza de Cristo La abnegacin es la nota tnica de las enseanzas de Cristo. Con frecuencia se impone este concepto a los creyentes con un lenguaje que parece autoritario, porque no hay otra forma de salvar a los hombres si no se los separa de su vida de egosmo. Mientras Cristo vivi en el mundo hizo una correcta presentacin del poder del Evangelio. . . A cada alma que sufra con l mientras resiste al pecado, trabaja por su causa y se niega a s misma por el bien de otros, l le promete una parte en la recompensa eterna de los justos. Poniendo en prctica el mismo espritu que caracteriz la obra de su vida, llegaremos a participar de su naturaleza. Al compartir esta vida de sacrificio por amor a otros, disfrutaremos con l la vida futura, "un cada vez ms excelente y eterno peso de gloria" (2 Cor. 4: 17).-RH, sept. 28, 1911. Los frutos del egosmo Los que permiten que un espritu codicioso se posesione de ellos fomentan y desarrollan los rasgos de carcter que harn que sus nombres sean registrados en los libros del cielo como idlatras. A todos stos se los clasifica con los ladrones, vilipendiadores y extorsionistas, ninguno de los cuales, declara la Biblia, heredarn el reino de Dios. "Porque el malo se jacta del deseo de su alma, bendice al codicioso, y desprecia a Jehov" (Sal. 10: 3). Las caractersticas de los codiciosos siempre estn en pugna con el ejercicio de la caridad cristiana. Los frutos del egosmo siempre se manifiestan en el descuido del deber y en el fracaso en la tarea de emplear los dones dados por Dios para el adelantamiento de su obra.-RH, dic. 1, 1896. La muerte de toda piedad Cristo es nuestro ejemplo. El dio su vida como sacrificio por nosotros, y nos pide que demos nuestras vidas como 30 sacrificio por los dems. As podremos desechar el egosmo que Satans se esfuerza constantemente por implantar en nuestros corazones. Este egosmo significa la muerte de toda piedad, y puede vencerse nicamente mediante la manifestacin de amor a Dios y a nuestros semejantes. Cristo no permitir que ninguna persona egosta entre en los recintos del cielo. Ningn codicioso puede cruzar las puertas de perla, porque toda codicia es idolatra.-RH, julio 11, 1899.

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Martes 05 de Noviembre de 2013


5. DONDE CRISTO MORA HAY LIBERALIDAD Cuando el perfecto amor de Dios inunde el corazn ocurrirn cosas admirables. Cristo morar en el corazn del creyente como una fuente de agua que fluye para vida eterna. Pero los que manifiestan indiferencia hacia los que sufren sern culpados de indiferencia hacia Jesucristo en la persona de sus santos necesitados. Nada extrae del alma la espiritualidad con ms rapidez que cuando se la rodea con el egosmo y el cuidado de s mismo. Los que complacen su yo y descuidan la atencin de las almas y los cuerpos de las personas por quienes Cristo dio su vida, no estn comiendo del pan de vida ni bebiendo del agua de la fuente de salvacin. Estn secos y sin savia, como un rbol que no lleva fruto. Son enanos espirituales que consumen sus recursos en s mismos; pero no olvidemos que "todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar" (Gal 6: 7). Los principios cristianos siempre resultarn visibles. En mil formas se pondrn de manifiesto los principios interiores. Cristo morando en el alma es como una fuente que nunca se seca.-RH, enero 15, 1895. Cuando se entroniza a Cristo en el corazn Cuando Dios confa riquezas al hombre, lo hace con el fin de que adorne la doctrina de Cristo nuestro Salvador utilizando sus tesoros terrenales para promover el reino de Dios en nuestro mundo. Debe representar a Cristo, y por lo tanto no ha de vivir para complacerse ni glorificarse a s mismo, ni para recibir honor a causa de su riqueza. Cuando el corazn es limpiado de pecado, Cristo es entronizado en el lugar que una vez ocupaban la complacencia de s mismo y el amor a las riquezas terrenales. La imagen de Cristo se ve en la expresin del rostro. La obra de santificacin prosigue en el alma. Desaparece la justicia propia. Surge el nuevo hombre, quien es creado segn Cristo en justicia y verdadera santidad.-RH, sept. 11, 1900. La victoria sobre la codicia y la avaricia Los ricos deberan consagrar todo lo que tienen a Dios, y los que son santificados por medio de la verdad en cuerpo, alma y espritu tambin dedicarn a Dios sus posesiones y se convertirn en instrumentos para alcanzar a otras almas. Por medio de su experiencia y ejemplo manifestarn que la gracia de Cristo tiene poder para vencer la codicia y la avaricia; y la persona adinerada que somete a Dios los bienes que le han sido confiados ser reconocida como un mayordomo fiel, y podr demostrar ante otros que cada peso que posee lleva la marca y el sello de Dios.-RH, sept. 19, 1893.

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Mircoles 06 de Noviembre de 2013


6. LA PREDICACIN DE SERMONES PRCTICOS Dar para satisfacer las necesidades de los santos y para promover el reino de Dios es predicar sermones prcticos que testifican que los que dan no han recibido en vano la gracia de Dios. El ejemplo viviente dado por un carcter desprendido que sigue el modelo de Cristo, ejerce gran poder sobre los hombres. Los que no viven para s mismos no emplearn hasta el ltimo peso para satisfacer sus necesidades supuestas y para proveerse de lo que les conviene, sino que recordarn que son los seguidores de Cristo y que hay otros que necesitan alimento y ropa. Los que viven para complacer el apetito y los deseos egostas perdern el favor de Dios y la recompensa celestial. Dan testimonio ante el mundo de que no poseen una fe genuina, y cuando procuren compartir con otros la verdad presente el mundo considerar sus obras como metal que resuena y cmbalo que retie. Que todos demuestren su fe por medio de sus obras. "La fe, si no tiene obras, es muerta en s misma" (Sant. 2: 17). "Mostrad, pues, para con ellos ante las iglesias la prueba de vuestro amor, y de nuestro gloriarnos respecto de vosotros" (2 Cor. 8: 24).-RH, agosto 21, 1894. El sermn ms difcil El sermn ms difcil de predicar y que ofrece ms dificultad para ponerlo en prctica, es la abnegacin. El codicioso pecador, el yo, cierra la puerta al bien que podra hacerse, pero que no se hace porque se invierte el dinero con propsitos egostas. Pero es imposible que nadie pueda retener el favor de Dios y gozar de comunin con el Salvador, y al mismo tiempo ser indiferente con los intereses de sus semejantes que no tienen vida en Cristo y que perecen en sus pecados. Cristo nos ha dejado un ejemplo admirable de abnegacin. . . Al seguirlo por el camino de la abnegacin, levantando la cruz y llevndola tras l hasta la casa de su Padre revelaremos en nuestras vidas la belleza de la vida de Cristo. Junto al altar del sacrificio -el lugar designado de reunin entre Dios y el alma- recibimos de manos de Dios la antorcha celestial que escudria el corazn y que revela la necesidad de que Cristo more en el interior.-RH, enero 31, 1907. Expande el corazn y une con Cristo Las ofrendas de los pobres, dadas con abnegacin para ayudar y extender la preciosa luz de la verdad salvadora, no slo tendrn olor agradable para Dios y sern plenamente aceptadas por l como un donativo dedicado, sino que el mismo acto de dar expande el corazn del dador y lo une ms plenamente con el Redentor del mundo. l era rico pero por amor a nosotros se hizo pobre, para que por su pobreza nosotros fusemos hechos ricos. Las sumas ms pequeas dadas con gozo por los que tienen recursos limitados, resultan plenamente aceptables para Dios, y aun de mayor valor que las ofrendas de los ricos quienes pueden dar miles de pesos sin ejercer abnegacin y sin sentir necesidad.-RH, oct. 31, 1878.

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Jueves 07 de Noviembre de 2013


7. HAY QUE SOSTENER LA OBRA DE DIOS Los ltimos aos del tiempo de prueba estn pasando a la eternidad. El gran da del Seor est sobre nosotros. Toda energa que poseemos deberamos emplearla ahora para estimular a los que estn muertos en sus transgresiones y pecados. . . Es tiempo de prestar atencin a la Palabra de Dios. Todos sus requerimientos han sido dados para nuestro bien. El pide que los que estn bajo el estandarte ensangrentado del Prncipe Emanuel den evidencia de que comprenden su dependencia de Dios y su responsabilidad frente a l al devolverle una parte de lo que l les ha confiado. Este dinero debe utilizarse para promover la obra que debe hacerse a fin de cumplir la comisin dada por Cristo a sus discpulos. . . El pueblo de Dios es llamado a una obra que requiere dinero y consagracin. Las obligaciones que descansan sobre nosotros nos hacen responsables de trabajar para Dios hasta el mximo de nuestra habilidad. El pide un servicio indiviso, la completa devocin del corazn, el alma, la mente y las fuerzas. En el universo hay tan slo dos lugares donde podemos colocar nuestros tesoros: en la tesorera de Dios o en la de Satans; y todo lo que no se dedica al servicio de Dios se pone en el lado de Satans, y va a fortalecer su causa. El Seor se propone que los medios confiados a nosotros se empleen en la edificacin de su reino. Sus bienes nos han sido confiados en nuestra calidad de mayordomos suyos para que los manejemos cuidadosamente y le llevemos los intereses en trminos de almas salvadas. Estas almas a su turno se convertirn en mayordomos confiables que colaborarn con Cristo para estimular los intereses de la causa de Dios. RECIBIENDO PARA IMPARTIR Cuando hay vida en una iglesia, sta se manifiesta en aumento y crecimiento. Hay tambin un intercambio constante, tomando y dando, recibiendo y devolviendo al Seor lo que es suyo. Dios imparte a cada verdadero creyente luz y bendicin, y el creyente las imparte a su turno a otros en la obra que hace por el Seor. Al dar de lo que recibe, aumenta su capacidad para recibir. Hace lugar para una nueva provisin de gracia y verdad. Recibe una luz ms clara y un mayor conocimiento. La vida y el crecimiento de la iglesia dependen de este dar y recibir. El que recibe, pero que nunca da, pronto deja de recibir. Si la verdad no fluye de l hacia otros, pierde su capacidad para recibir. Debemos impartir los bienes del cielo si queremos recibir nuevas bendiciones.

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Viernes 08 de Noviembre de 2013


El Seor no se propone venir a este mundo para poner oro y plata a disposicin del adelantamiento de su obra. Proporciona recursos a los hombres para que stos, mediante sus donativos y ofrendas, mantengan su obra en progreso. Un propsito por encima de todos los dems para el que debieran usarse los donativos de Dios, es el sostn de los obreros en los campos donde se realiza la cosecha [de almas]. Y si los hombres estn dispuestos a convertirse en conductos a travs de los cuales las bendiciones del cielo puedan fluir hacia otros, el Seor mantendr esos canales provistos. Los hombres no se empobrecen al devolver a Dios lo que es suyo; la pobreza sobreviene cuando se retienen esos recursos. . . UN TIEMPO PARA EJERCER ECONOMA Y SACRIFICIO Dios pide que su pueblo despierte a sus responsabilidades. De su palabra fluye abundancia de luz, y debe 41 producirse un cumplimiento de las obligaciones descuidadas. Cuando se lleva a cabo esto dando al Seor lo que le pertenece en diezmos y ofrendas, se abrir el camino para que el mundo escuche el mensaje que el Seor se propone que ste oiga. Si nuestro pueblo poseyera el amor de Dios en el corazn, si cada miembro de iglesia estuviera imbuido por el espritu de abnegacin, no habra falta de fondos para las misiones nacionales y extranjeras; nuestros recursos se multiplicaran; se abriran mil puertas de utilidad, y se nos invitara a entrar por ellas. Si se hubiera cumplido el propsito de Dios de presentar el mensaje de misericordia al mundo, Cristo habra venido y los santos habran recibido la bienvenida a la ciudad de Dios. Si alguna vez hubo un tiempo cuando ha sido necesario hacer sacrificios, es ahora. Hermanos y hermanas, practicad la economa en vuestros hogares. Desechad los dolos que habis colocado delante de Dios. Abandonad vuestros placeres egostas. Os ruego que no gastis dinero en embellecer vuestras casas, porque vuestros recursos pertenecen a Dios y a l tendris que dar cuenta por su uso. No utilicis el dinero de Dios para gratificar los caprichos de vuestros hijos. Enseadles que Dios tiene derecho sobre todo lo que poseen y que nada podr cancelar ese derecho. El dinero constituye un capital necesario. No lo gastis prdigamente sobre los que no lo necesitan. Hay quienes tienen necesidad de vuestros donativos voluntarios. En el mundo hay gente que tiene hambre y que muere por falta de alimento. Podis decir: yo no puedo alimentarlos a todos. Pero al practicar las lecciones de economa dadas por Cristo, podis alimentar a uno. "Recoged los pedazos que sobraron, para que no se pierda nada" (Juan 6: 12). Si tenis hbitos dispendiosos, eliminadlos inmediatamente de vuestra vida. A menos que lo hagis entraris en bancarrota por toda la eternidad. Los hbitos de economa, trabajo y sobriedad constituyen para vuestros hijos una mejor parte que una rica dote. Somos peregrinos y extranjeros en el mundo. No gastemos nuestros medios gratificando deseos que Dios quiere que reprimamos. ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 44

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Leccin 7: Los Mtodos de Enseanza


Libro: La Conduccin del Nio (Cap. 4; Elena G. de White)

Domingo 10 de Noviembre de 2013


La tarea de direccin de los padres debe ser objeto de estudio. La obra de los padres rara vez se realiza como se debiera. . . . Padres, habis estudiado el tema de la direccin paterna a fin de educar sabiamente la voluntad y los impulsos de vuestros hijos? Ensead a los jvenes zarcillos a que se entrelacen en torno a Dios como soporte. No basta que digis: haz esto, o haz aquello, y luego os desentendis y olvidis de lo que habis requerido, y los nios queden en libertad de no cumplir vuestras rdenes. Disponed las cosas para que vuestros hijos obedezcan vuestras rdenes con gozo; ensead a los zarcillos a prenderse de Jess. . . . Enseadles a pedirle al Seor ayuda para las cosas pequeas de la vida; a estar bien despiertos para advertir los pequeos deberes que necesitan realizarse; a ser tiles en el hogar. Si no los educis, hay uno que lo har, porque Satans espera su oportunidad para sembrar semilla de cizaa en el corazn (Manuscrito 5, 1896). Iniciad la tarea con espritu reposado y corazn amante. Hermana, le ha conferido Dios las responsabilidades de madre?.... Necesita aprender los mtodos correctos y adquirir tacto para la educacin de sus pequeos, para que permanezcan en el camino del Seor. Necesita buscar constantemente la cultura ms elevada de la mente y el alma, para poder encarar la educacin y la preparacin de sus 30 hijos con un espritu reposado y un corazn amante; para poder imbuirlos de aspiraciones puras, y cultivar en ellos un amor por las cosas honradas, puras y santas. Como humilde hija de Dios, aprenda en la escuela de Cristo; busque constantemente mejorar sus facultades para que pueda realizar la obra ms perfecta y cabal en el hogar, tanto por precepto como por ejemplo (Review and Herald, 15-9-1891). Pocos comprenden el efecto de los modales suaves pero firmes, aun en el cuidado de un beb. La madre irritable e impaciente crea mal humor en el nio que tiene en sus brazos, mientras que los modales suaves tienden a aquietar la nerviosidad del pequeo (Pacific Health Journal, enero de 1890). El estudio de los libros ser de poco beneficio, a menos que las ideas obtenidas puedan ponerse en prctica. Y sin embargo, las sugestiones ms valiosas de los dems deberan adaptarse con reflexin y discernimiento. Tal vez no se adapten igualmente a las circunstancias de cada madre, o a la disposicin peculiar o el temperamento de cada nio de la familia. Que la madre estudie cuidadosamente la experiencia de otros, que advierta la diferencia existente entre sus mtodos y los propios, y pruebe cuidadosamente aquello que realmente parece tener valor (Signs of the Times, 9-2-1882). ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 45

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Lunes 11 de Noviembre de 2013


Mtodos empleados en la antigedad. Desde los ms remotos tiempos, los fieles de Israel prestaron mucha atencin al asunto de la educacin. El Seor haba indicado que a los nios, aun desde sus primeros das, se les instruyera acerca de su bondad y grandeza, especialmente como se revelaba en su ley y en la historia de Israel. Mediante el canto, la oracin y las lecciones de las Escrituras, las madres tenan que ensear a sus hijos que la ley de 31 Dios es una expresin de su carcter y que a medida que recibiesen en el corazn los principios de esa ley, la imagen de Dios se delineara en la mente y en el alma. En la escuela y en el hogar, gran parte de la enseanza era oral, pero los jvenes aprendan tambin a leer los escritos hebreos, y los rollos de pergamino de las Escrituras del Antiguo Testamento se abran a su estudio (La Educacin Cristiana, pg. 386). Ensead con bondad y afecto. Los padres y las madres tienen a su cargo la obra especial de ensear a sus hijos con bondad y afecto. Deben demostrar que como padres son los que sujetan las riendas, que gobiernan, y que no son gobernados por sus hijos. Deben ensear que de cada uno se requiere obediencia (Carta 104, 1897). El espritu inquieto se inclina naturalmente a la travesura; la mente activa, si no est ocupada con cosas mejores, prestar atencin a lo que sugiere Satans. Los nios necesitan . . . ser instruidos, ser guiados por las sendas seguras, ser mantenidos fuera del vicio, ser ganados por la bondad, y ser confirmados en el bien hacer (Carta 28, 1890). Padres y madres, tenis una obra solemne que realizar. La salvacin eterna de vuestros hijos depende de vuestra conducta. Cmo educaris con xito a vuestros hijos? No reprendindolos, porque no har ningn bien. Hablad a vuestros hijos como si tuvierais confianza en su inteligencia. Tratadlos con bondad, ternura y amor. Decidles lo que Dios espera que hagan. Decidles que Dios desea que se eduquen y se preparen para ser obreros con l. Cuando hagis vuestra parte, podis confiar que el Seor har su parte (Manuscrito 33, 1909). Dedicad tiempo a razonar. Cada madre debera dedicar tiempo para razonar con sus hijos, para corregir 32 sus errores, y ensearles pacientemente la conducta correcta (Testimonies, tomo 1, pg. 390). Cambiad los mtodos de instruccin. En la educacin de los jvenes, debe ejercerse el mayor cuidado y variar la instruccin, a fin de poner a contribucin las altas y nobles facultades de la mente. . . Son pocos los que comprenden las necesidades esenciales de la mente, y cmo se ha de dirigir, el intelecto que se desarrolla, los crecientes pensamientos y sentimientos de la juventud (Consejos para los Maestros, pg. 59).

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Martes 12 de Noviembre de 2013


Ensead las primeras lecciones al aire libre. Madres, dejad a los pequeuelos jugar al aire libre; dejadlos escuchar los cantos de las aves, y aprender del amor de Dios segn se expresa en sus hermosas obras. Enseadles lecciones sencillas del libro de la naturaleza y de las cosas que los rodean; y a medida que sus mentes se expandan podrn aadirse las lecciones de los libros, y grabarse firmemente en su memoria (Id., pg. 112). Por otra razn, el cultivo del suelo es un buen trabajo para los nios y jvenes. Los pone en contacto directo con la naturaleza y el Dios de ella. Y para que tengan esta ventaja, debe haber, en cuanto sea posible, en relacin con nuestras escuelas, grandes jardines y extensos terrenos para el cultivo. Una educacin recibida en tal ambiente est de acuerdo con las indicaciones que Dios ha dado para la instruccin de los jvenes. . . Ser especialmente valioso para los nios y los jvenes nerviosos que hallan agotadoras y difciles de recordar las lecciones de los libros. Hay salud y felicidad para ellos en el estudio de la naturaleza; y las impresiones hechas no se desvanecern de su mente, porque quedarn asociadas con objetos que estn continuamente delante de sus ojos (Id., pgs. 144, 145). 33 Haced las lecciones cortas e interesantes. Cuando los padres cumplan cabalmente su parte, presentando lnea sobre lnea y precepto sobre precepto, haciendo sus lecciones cortas e interesantes, y enseando no slo por precepto sino tambin por ejemplo, el Seor colaborar con sus esfuerzos y los convertir en maestros eficientes (Signs of the Times. 13-8-1896). "Decidlo con sencillez; decidlo con frecuencia". Los que instruyen a los nios deberan evitar observaciones tediosas. Las observaciones cortas y al punto tendrn una feliz influencia. Si debe decirse mucho, dgaselo brevemente pero con frecuencia. Unas pocas palabras interesantes, una vez y otra, sern de ms beneficio que decirlas todas de una sola vez. Los discursos largos recargan la mente de capacidad reducida de los nios. El exceso de conversacin los llevar a detestar aun la instruccin espiritual, del mismo modo como el comer en exceso recarga el estmago y debilita el apetito, conduciendo a rechazar el alimento. Las mentes de la gente pueden llegar a saturarse con demasiadas peroratas (Testimonies, tomo 2, pg. 420).

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Mircoles 13 de Noviembre de 2013


Estimlese el pensamiento independiente. De ese modo, al mismo tiempo que los nios y los jvenes obtienen el conocimiento de los hechos por medio de los maestros y libros de texto, pueden aprender a sacar lecciones y descubrir verdades por s mismos. Cuando trabajan en el jardn, interrogadles acerca de lo que aprenden del cuidado de sus plantas. Cuando contemplan un paisaje hermoso, preguntadles por qu visti Dios los campos y los bosques con tonos tan encantadores y variados. Por qu no es todo de un tinte pardo sombro? Cuando recogen flores, inducidlos a pensar por qu conserv para nosotros la belleza de esos restos del Edn. Enseadles a notar por todas partes, mediante las 34 evidencias que ofrece la naturaleza, el cuidado de Dios por nosotros, la maravillosa adaptacin de todas las cosas a nuestras necesidades y felicidad (La Educacin, pg. 115). Dirjase la actividad infantil. Los padres no necesitan pensar que es necesario reprimir la actividad de sus hijos, sino que deben comprender que es esencial guiarlos y prepararlos en las direcciones debidas. Estos impulsos activos son como los zarcillos, que, si no se los orienta, se prendern de cualquier tronco y rama y se asirn de soportes bajos. Si no se ensea a los vstagos a afirmarse en los soportes debidos, desperdiciarn sus energas sin propsito alguno. Lo mismo acontece con los nios. Sus actividades deben orientarse en la direccin correcta. Dadles a sus manos y mentes actividades que los hagan progresar en realizaciones fsicas y mentales (Signs of the Times, 13-8-1896). Enseadles a ser tiles en una edad temprana. Muy temprano debe ensearse al nio a ser til. Tan pronto como su fuerza y su poder de razonar hayan adquirido cierto desarrollo, debe drsele algo que hacer en casa. Hay que animarle a tratar de ayudar a su padre y a su madre; a tener abnegacin y dominio propio; a anteponer la felicidad ajena y los intereses del prjimo a los suyos propios, a alentar y ayudar a sus hermanos y a sus compaeros de juegos y a ser bondadoso con los ancianos, los enfermos y los infortunados. Cuanto ms compenetre el hogar el verdadero espritu servicial, tanto ms plenamente se desarrollar en la vida de los nios. As aprendern a encontrar gozo en servir y sacrificarse por el bien de los dems (El Ministerio de Curacin, pgs. 311, 312). Padres, ayudad a vuestros hijos a hacer la voluntad de Dios siendo fieles en la realizacin de los deberes que les corresponden como miembros de la 35 familia. Esto les proporcionar una experiencia de lo ms valiosa. Les ensear que no deben centrar sus pensamientos en s mismos, ni hacer lo que a ellos les place o divertirse como gustan. Educadlos pacientemente para hacer su parte en el crculo familiar (Review and Herald, 17-11-1896).

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Jueves 14 de Noviembre de 2013


Formad el carcter mediante pequeas atenciones repetidas con frecuencia. Padres, al educar a vuestros hijos, estudiad las lecciones que Dios ha dado en la naturaleza. Si queris cultivar un clavel, o una rosa, o un lirio, cmo lo hacis? Preguntad al jardinero por medio de qu proceso logra que prosperen gloriosamente toda rama y hoja y se desarrollen con simetra y hermosura. l os dir que no es mediante un trato rudo ni un esfuerzo violento; porque eso no hara sino romper los delicados tallos. Es por medio de pequeas atenciones repetidas con frecuencia. Riega el suelo y protege las crecientes plantas del viento impetuoso y del sol abrasador, y Dios las hace prosperar y florecer con hermosura. Al tratar con vuestros hijos, seguid el mtodo del jardinero. Por toques suaves, por un ministerio amante, tratad de moldear su carcter segn el carcter de Cristo (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 475). Prestad atencin a las cosas pequeas. Qu gran error se comete en la educacin de los nios y los jvenes, al favorecerlos, complacerlos y halagarles! Se tornan egostas e ineficaces, y carecen de energa para realizar las pequeas cosas de la vida. No se los educa para adquirir fortaleza de carcter mediante la realizacin de los deberes diarios, aunque parezcan muy humildes. . . Nadie est calificado para cumplir una obra ms grande e importante, a menos que haya sido fiel en la realizacin de los deberes menores. El carcter se forma por grados, y lo mismo ocurre con la 36 preparacin del alma para producir esfuerzo y energa proporcionados a la tarea que debe cumplirse (Testimonies, tomo 3, pgs. 46, 47). Los nios talentosos requieren mayor cuidado. Deberamos impresionar las mentes de nuestros hijos con la idea de que no se pertenecen a s mismos, para ir, venir, vestirse, y actuar como les plazca. . . . Si poseen atractivos personales y raras habilidades naturales, debera ejercerse mayor cuidado en su educacin, no sea que esos dones se conviertan en una maldicin, y sean utilizados para descalificarlos para enfrentar las serias realidades de esta vida, y queden incapacitados para una vida mejor debido a los halagos, la vanidad y el amor a la ostentacin (Signs of the Times, 9-12-1875). Evtense los halagos indebidos. No prestis demasiada atencin a los nios. Dejadlos que se entretengan por s mismos. No los exhibis ante las visitas como prodigios de inteligencia o sabidura, sino que dejadlos tanto como sea posible en la sencillez de su infancia. Una buena razn por la cual tantos nios son tan atrevidos e impertinentes es que se les presta demasiada atencin y se los alaba mucho, y sus dichos agudos son repetidos en su presencia. Esforzaos por no censurarlos indebidamente, pero tampoco los recarguis con indebida alabanza y adulacin. Satans sembrar demasiado pronto semillas malas en tiernos corazones, y vosotros no debis ayudarle en esa tarea (Id., 9-2-1882). ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 49

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Viernes 15 de Noviembre de 2013


Padres y madres, obtened toda la ayuda que podis del estudio de nuestros libros y publicaciones. Tomad tiempo para leer a vuestros hijos. . . . Formad un crculo de lectura del hogar, en el cual cada miembro de la familia pondr a un lado las ocupaciones del da y se unir en el estudio. Los jvenes que han estado acostumbrados a leer novelas y libros de cuentos37 triviales recibirn especial beneficio por participar del estudio familiar vespertino (Consejos para los Maestros, pgs. 106, 107). A los padres se les encomienda la gran tarea de educar y ensear a sus hijos para la vida futura e inmortal. Muchos padres y madres parecen pensar que si alimentan y visten a sus pequeos, y los educan de acuerdo con las normas del mundo, ya han cumplido su deber. Estn demasiado ocupados con los negocios o el placer para hacer que la educacin de sus hijos sea el objeto de estudio de sus vidas. No procuran educarlos para que empleen sus talentos para honra de su Redentor. Salomn no dijo: "Di al nio su camino, y aun cuando fuere viejo no se, apartar de l". Sino que dijo: "Instruye al nio en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartar de l" (Review and Herald, 24-6-1890). Ninguna obra emprendida por los hombres requiere, mayor cuidado y habilidad que la preparacin y la educacin debidas de los jvenes y los nios. No hay influencias tan potentes como las que nos rodean en nuestros primeros aos de vida. . . . La naturaleza del hombre es triple, y la educacin recomendada por Salomn comprende el recto desarrollo de las facultades fsicas, intelectuales y morales. A fin de realizar debidamente esta obra, los padres y los maestros deben comprender "cmo debe ser la manera de vivir del nio". Esto comprende ms que un conocimiento de los libros o el aprendizaje en la escuela. Abarca la prctica de la temperancia, la bondad fraternal y la piedad; el cumplimiento de nuestro deber hacia nosotros, nuestros prjimos y Dios. La enseanza de los nios debe guiarse por principios diferentes de los que gobiernan la enseanza de los animales irracionales. La bestia debe nicamente acostumbrarse a someterse a su maestro, pero el nio debe aprender a controlarse a s mismo. La voluntad debe ensearse para que obedezca los dictados de la razn y la conciencia. Es posible disciplinar a un nio para que, como la bestia, no posea voluntad propia, al hundirse su individualidad en la de su maestro. Esta enseanza no es buena y tiene efectos desastrosos. Los nios que son educados en esta forma carecern de firmeza y decisin. No se los ensea a obrar por principio; las facultades del razonamiento no se fortalecen por el ejercicio. Hasta donde sea posible, cada nio debera ser enseado a confiar en s mismo. Al poner en ejercicio las diferentes facultades, aprender dnde es ms fuerte y en qu es deficiente. Un instructor sabio dar atencin especial al desarrollo de los rasgos ms dbiles, a fin de que el nio forme un carcter bien equilibrado y armonioso (Fundamentals of Christian Education, pg. 57). ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 50

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Leccin 8: La Proclamacin del Mensaje


Libro: El Evangelismo (Cap. 1; Elena G. de White)

Domingo 17 de Noviembre de 2013


La comisin que Cristo dio de ensear. Las ltimas palabras que Cristo dijo a sus discpulos fueron: "He aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo". "Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones" (Mat. 28: 20, 19). Id hasta los ms apartados confines del globo habitado, y sabed que doquiera presencia os asistir.. . . A nosotros tambin se nos da la misma comisin. Se nos ordena que avancemos como mensajeros de Cristo, a fin de ensear, instruir y persuadir a hombres y mujeres, instndoles a prestar atencin a la palabra de vida. A nosotros tambin se nos asegura la permanente presencia de Cristo. Cualesquiera fueren las dificultades con las cuales tengamos que contender, cualesquiera las pruebas que debamos soportar, la siguiente promesa llena de gracia nos pertenece constantemente: "He aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo" (Manuscrito 24, 1903). El mensaje es una fuerza dinmica.En el mandato dirigido a sus discpulos, Cristo no slo esboz su obra sino les dio su mensaje. Ensead al pueblo, dijo, "que guarden todas las cosas que os he mandado". Los discpulos haban de ensear lo que Cristo haba enseado, y eso incluye lo que l haba dicho, no solamente en persona, sino por todos los profetas y maestros del Antiguo Testamento. Excluye la enseanza humana. No da cabida a la tradicin, a las teoras y conclusiones humanas, ni a la legislacin eclesistica. Ninguna ley ordenada por la autoridad eclesistica est incluida en el mandato. Nada de estas cosas han de ensear los siervos de Cristo. "La ley y los profetas", con el relato de sus propias palabras y acciones, son el tesoro confiado a los discpulos para ser dado al mundo. . . El Evangelio no ha de ser presentado como una teora sin vida, sino como una fuerza viva para cambiar la vida. Dios desea que los que reciben su gracia sean testigos de su poder (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 766, ao 1898). A la Iglesia se le confi el mensaje.Vivimos actualmente en las escenas finales de la historia de este mundo. Que los hombres tiemblen al percatarse de la responsabilidad de conocer la verdad. El mundo est llegando a su fin. La consideracin correcta de todas estas cosas inducir a todos a consagrar a su Dios cuanto tienen y cuanto son... Recae sobre nosotros la grave responsabilidad de amonestar un mundo con respecto a su condenacin venidera. De todas partes, de lejos y de cerca, nos llegan pedidos de ayuda. La iglesia, piadosamente consagrada la obra, ha de llevar este mensaje al mundo: Venid al banquete del ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 51

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Evangelio; la cena est preparada, venid. . . Han de ganarse coronas, coronas inmortales. Ha de conquistarse el reino de los cielos. Ha de ser iluminado un mundo que perece en el pecado. Ha de ser hallada la perla perdida. Hay que volver a poner la oveja perdida a salvo en el redil. Quin se unir al grupo de los que buscan? Quin llevar la luz a aquellos que andan errantes en la oscuridad del error? (Review and Herald, 23 de julio, 1895).

Lunes 18 de Noviembre de 2013


La crisis actual.Debiramos sentir ahora la responsabilidad de trabajar con intenso fervor en impartir a otros las verdades que Dios ha dado para este tiempo. No podemos excedernos en nuestro fervor. . . Ahora es el momento de dar la ltima amonestacin. Hay un poder especial en la presentacin de la verdad en el tiempo actual; pero cunto tiempo durar? Tan slo un poquito. Si alguna vez hubo una crisis es ahora. Todos estn decidiendo ahora su destino eterno. Es necesario despertar a los hombres para que comprenden la solemnidad del tiempo, la proximidad del da en que terminar el tiempo de prueba de los hombres. Deben hacerse esfuerzos definidos para presentar a la gente y en forma descollante el mensaje para este tiempo. El tercer ngel ha de ir con gran poder (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 371. Ao 1900). Nuestra verdadera obra es la evangelizacin.La obra evanglica, la tarea de abrir las Escrituras a otros, el amonestar a hombres y mujeres acerca de lo que sobrevendr al mundo, ha de ocupar ms y ms el tiempo de los siervos de Dios (Review and Herald, 2 de agosto, 1906). Hay que acelerar la predicacin del mensaje.Como pueblo, tenemos gran necesidad de humillar nuestros corazones ante Dios, implorando su perdn por haber descuidado su mandato misionero. Hemos establecido centros importantes en algunos lugares y dejado sin trabajar muchas ciudades populosas. Pongamos mano a la obra asignada, y proclamemos el mensaje que debe hacer comprender su peligro a hombres y mujeres. Si cada adventista del sptimo da hubiese cumplido su parte, el nmero de creyentes sera ahora mucho mayor (Joyas de los Testimonios, tomo 3, pg. 293. Ao 1909). Una invitacin a trabajar fervorosamente.Si nuestros ministros comprendieran cun pronto los habitantes del mundo habrn de comparecer ante el tribunal de Dio, para responder por lo hecho en el cuerpo, con cunto fervor trabajaran 17 juntamente con Dios para presentar la verdad! Cmo se esforzaran para inducir a la gente a que acepte la verdad! Cun incansablemente trabajaran para hacer progresar la causa de Dios en el mundo, proclamando de palabra y de hecho: "El fin de todas las cosas se acerca"! (Carta 43, 1902).

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Martes 19 de Noviembre de 2013


En medio de la confusin de los ltimos das.Las palabras de Cristo fueron pronunciadas para nosotros los que vivimos ahora, en la etapa final de la historia de esta tierra. "Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguios y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redencin est cerca"(Luc. 21:28). Las naciones estn desasosegadas. Vivimos en tiempos de perplejidad. Rugen las olas de la mar; los corazones de los hombres desfallecen por el temor y la expectacin de las cosas que han de sobrevenir a la redondez de la tierra; pero aquellos que creen en el Hijo de Dios oirn su voz en medio de la tormenta, la cual les dir: "Yo soy, no temis" (Mat. 14:27) ... Contemplamos el mundo que yace en maldad y apostasa. Pareciera casi universal la rebelin contra los mandamientos de Dios. En medio del tumulto de la excitacin acompaado de confusin que reina por doquiera, hay una obra que debe ser hecha en el mundo (Manuscrito 44, 1900). Hay que plantar el estandarte en los lugares oscuros.Las huestes de Satans son numerosas, y por eso el pueblo de Dios debe extenderse por todo el mundo para plantar el estandarte de a verdad en los lugares oscuros del planeta, y para realizar sus esfuerzos ms fervorosos a fin de destruir el reino de Satans (Carta 91, 1900). La obra ms grande y elevada.El Seor quiere que la proclamacin de este mensaje sea la obra ms sublime y grandiosa que se lleve a cabo en el mundo en este tiempo (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 365. Ao 1900). Un progreso ms acelerado.En este pas [Estados Unidos de Norteamrica] y en los pases extranjeros, la causa de la verdad presente ha de hacer progresos ms rpidos que los realizados hasta ahora. Si nuestros hermanos avanzaran por fe, haciendo cuanto pudieran para comenzar y si trabajaran de acuerdo con las directivas de Cristo, el camino se abrira ante ellos. Si manifestaran la energa necesaria para obtener el xito, y la fe que avanza sin oponer objeciones, en obediencia al mandato de Dios, obtendran ricos resultados. Resueltos a llevar a cabo precisamente lo que el Seor ha indicado que debe ser hecho, deben avanzar tan lejos y tan rpidamente como les sea posible. Deben poseer mpetu y una fe fervorosa e inconmovible... El mundo debe or el mensaje de amonestacin (Manuscrito 162, 1905). 18

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Mircoles 20 de Noviembre de 2013


Es menester circuir el planeta.La luz de la verdad ha de brillar por doquiera, a fin de que los corazones que ahora duermen en la ignorancia puedan ser despertados y convertidos. En todo pas y ciudad ha de proclamarse el Evangelio. . . Han de organizarse iglesias y elaborarse planes de trabajo para que los lleven a cabo los miembros de las iglesias recin constituidas. Esta obra misionera evanglica ha de continuar expandindose, anexando nuevos, territorios, y ampliando las porciones cultivadas de la via. El crculo ha de ensancharse hasta circuir el mundo (Carta 86, 1902). Hasta los confines de la tierra.El mensaje de amonestacin ha de proclamarse de pueblo en pueblo, de ciudad en ciudad, y de pas en pas sin una aparatosa ostentacin, pero por hombres de fe que acten por el poder del Espritu. Y es necesario que se realice el trabajo ms perfecto posible. Ha llegado el tiempo, el momento importante, cuando se est desplegando el rollo ante el mundo mediante los mensajeros de Dios. La verdad contenida en los mensajes del primer ngel, del segundo y del tercero, debe llevarse a cada nacin, tribu, lengua y pueblo; debe iluminar las tinieblas de cada continente y extenderse hasta las islas del mar. . . Trcense los planes ms prudentes para que la obra tenga buen xito. Hay que realizar esfuerzos decididos para abrir nuevos campos en el norte, en el sur, en el este y en el oeste. . . Debido a que se ha descuidado durante tanto tiempo la presentacin de la verdad, nuestros ministros y obreros deberan sentirse estimulados para ir a esos campos y no abandonar la obra hasta haber proclamado con toda claridad el mensaje (Manuscrito 11, 1908). No se detiene ante barreras ni obstculos.La verdad, pasando por alto a los que la desprecian y rechazan, triunfar. Aunque a veces ha parecido sufrir retrasos, su progreso nunca ha sido detenido. Cuando el mensaje de Dios lucha con oposicin, l le presta fuerza adicional, para que pueda ejercer mayor influencia. Dotado de energa divina, podr abrirse camino atravs de las barreras ms fuertes, y triunfar sobre todo obstculo (Los Hechos de los Apstoles, pg. 480. Ao 1911). La tarea que el Evangelio abarca como obra misionera constituye una obra recta y slida que brillar cada vez con ms intensidad hasta alcanzar el resplandor del medio da (Carta 215b, 1899). La influencia de estos mensajes se ha ido ahondando y ensanchando, poniendo en movimiento los resortes propulsores de millones de corazones, fundando establecimientos de enseanza, editoriales e 19 instituciones de salud; todos ellos son instrumentos de Dios para cooperar en la gran obra representada en los mensajes del primero, el segundo y el tercero de los ngeles que vuelan por en medio del ciclo a fin de amonestar los habitantes del mundo en cuanto a que Cristo viene otra vez con poder y, grande gloria (Review and Herald, 6 de diciembre. 1892). ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 54

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Jueves 21 de Noviembre de 2013


El mensaje en nuevos campos.Tenemos un mensaje sumamente urgente y probatorio para proclamar al mundo. Pero se ha dedicado demasiado tiempo a los que ya conocen la verdad. En lugar de emplear tiempo con quienes ya han tenido muchas oportunidades de aprender la verdad, id a la gente que nunca ha escuchado vuestro mensaje. Celebrad vuestras reuniones de reavivamiento* en las ciudades donde no se ha proclamado la verdad. Algunos asistirn a esas reuniones y recibirn el mensaje (Carta 87, 1896). Los nuevos lugares son lo mejores.Los lugares donde la verdad no ha sido proclamada son los mejores para trabajar. La verdad se posesionar de la voluntad de quienes no lo haban escuchado hasta entonces. Ellos comprendern la pecaminosidad del pecado y su arrepentimiento ser completo y, sincero. El Seor obrar en los corazones a los que no se han realizado llamamientos con frecuencia, corazones que hasta entonces no haban visto la enormidad del pecado (Carta 106, 1903). Si la verdad hubiera sido predicada vigorosamente.Se me present en un cuadro panormico ciudad tras ciudad necesitadas de trabajo evanglico. Si se hubiera realizado un esfuerzo diligente en la obra de dar a conocer la verdad para este tiempo a las ciudades que todava no fueron amonestadas, no seran tan impenitentes como lo son. Por la luz que me ha sido dada, s que podramos tener hoy millares ms regocijndose en la verdad, si la obra hubiera sido propulsada, como lo demandaba la situacin, en muchos ramos de actividad agresiva (Carta 94a, 1909). La cosecha es abundante.El solemne y sagrado mensaje de amonestacin debe proclamarse en los campos ms difciles y en las ciudades ms difciles y pecaminosas, en todo lugar donde no 20 haya brillado todava la luz del gran triple mensaje. Cada uno ha de or la ltima invitacin a la cena de cena de bodas del Cordero... Pases largo tiempo cerrados a la predicacin del Evangelio estn abriendo sus puertas, y ruegan que se les explique la Palabra de Dios. Reyes y prncipes abren sus puertas por entrar. La mies es por cierto mucha. Slo la eternidad revelar los resultados de esfuerzos bien dirigidos hechos ahora (Obreros Evanglicos, pg. 27 Ao 1915). Embajadores de Cristo.Ministros de Dios, con corazones ardientes de amor por Cristo y vuestros semejantes, tratad de despertar a los que estn muertos en sus delitos y amonestaciones. Enternezcan sus corazones vuestras oraciones fervientes, y los conduzcan arrepentidos al Salvador. Sois embajadores de Cristo, para proclamar su mensaje de salvacin (Obreros Evanglicos, pg. 35. Ao 1915).

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Viernes 22 de Noviembre de 2013


Queda poco tiempo. En todas partes se necesitan obreros fervorosos y fieles, en la patria y en las misiones extranjeras, Todava no se ha trabajado a lo largo de las rutas principales, y de los caminos secundarios. Habra que persuadir con urgencia a los obreros que ahora debieran estar dedicados al trabajo misionero por el Maestro (Fundamentals of Christian Education, pg. 488. Ao 1903). Una distribucin atinada de los hombres.Los siervos de Dios deben hacer planes para llevar a cabo una distribucin atinada de las fuerzas de trabajo a fin de realizar los propsitos de Dios en la tarea de amonestar a la ciudades. Con frecuencia los obreros que podran ser de gran beneficio en las reuniones para el pblico, estn ocupados en otros trabajos que no les dejan tiempo para dedicarse al ministerio activo entre la gente. Los administradores, hasta donde sea posible, deben procurar hallar hombres consagrados con preparacin en el campo comercial, para encomendarles la direccin de los asuntos comerciales en los diversos centros de nuestra obra. Hay que precaverse constantemente contra la tendencia a relacionar con estos centros influyentes a hombres que podran realizar un trabajo mayor y ms importante en la plataforma pblica al presentar las verdades de la Palabra de Dios ante los incrdulos (Review and Herald, 7 de abril, 1910). La profesin suprema.Nadie debe degradar el ministerio evanglico. Ninguna empresa debera dirigirse en tal forma que arroje oprobio sobre el ministerio de la Palabra porque ste no constituye una ocupacin inferior. Los que rebajan el ministerio estn humillando a Cristo. El ministerio, con sus diferentes derivaciones, constituye la obra ms elevada de todas; y siempre debera recordarse a los jvenes que no existe una obra ms bendecida por Dios que la que realiza el ministro del Evangelio. No se disuada a nuestros jvenes de dedicarse al ministerio. Existe el peligro de que algunos, por causa de ciertas representaciones deslumbradoras, sean arrastrados lejos de las sendas por donde Dios les ordena que anden. Algunos han sido instados a estudiar medicina, cuando en realidad deberan estar preparndose para dedicarse al ministerio (Testimonies, tomo 6, pg. 411. Ao 1900). Los jvenes deben reemplazar a los portaestandartes.Los portaestandartes estn cayendo, y deben prepararse jvenes para llenar las vacantes, a fin de que el mensaje siga proclamndose. Se ha de extender la lucha activa. Los que poseen juventud y fuerza han de ir a los lugares oscuros de la tierra, para llamar al arrepentimiento a las almas que perecen (Obreros Evanglicos, pg. 110. ao 1915).

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Leccin 9: Llamado a reclutar Colportores


Libro: El Colportor Evanglico (Cap. 3; Elena G. de White)

Domingo 24 de Noviembre de 2013


Noche tras noche me encuentro frente a la gente, siendo portadora de un testimonio muy positivo, rogndoles que estn bien despiertos, y que acometan la obra de hacer circular nuestras publicaciones (Review and Herald, 30-4-1905). El campo de colportaje necesita reclutas. Los que se empeen en esta obra con el espritu del Maestro hallarn entrada en los hogares de aquellos que necesitan la verdad. Pueden referirles la sencilla historia de la cruz, y Dios los fortalecer y los bendecir mientras conducen a otros a la luz. La justicia de Cristo los precede y la gloria de Dios es su retaguardia (Id., 166-1903). Levantaos y brillad No debe descuidarse por ms tiempo la obra del colportaje. Muchas veces se me ha revelado que debe manifestarse un inters ms extenso en nuestra obra de colportaje. La circulacin de nuestras publicaciones es un medio muy importante para presentar a los hombres la luz que Dios le ha confiado a su iglesia 29 para que la d al mundo. Los libros que nuestros colportores venden revelan a muchas personas las riquezas inescrutables de Cristo. En el servicio del Seor hay obras de muchas clases que deben realizarse. En el servicio del templo [de Israel] haba grabadores en madera tanto como sacerdotes de varias categoras a quienes se les haban encargado diferentes responsabilidades. Les toca a nuestros miembros de iglesia levantarse y brillar, porque ha llegado su luz, y la gloria del Seor est sobre ellos. Despierten de su sueo los que conocen la verdad, y hagan todo esfuerzo para amonestar a la gente en el lugar donde estn. No debemos descuidar por ms tiempo la obra del Seor y hacerla secundaria a intereses mundanos. No tenemos tiempo para estar ociosos ni desanimados. Ha de proclamarse a todo el mundo el Evangelio. Han de circular por todo lugar las publicaciones que contienen la luz de la verdad presente. . . . Por qu no estamos ms despiertos? Cada obrero puede comprender ahora la obra especial que le incumbe y recibir fuerzas para emprenderla de nuevo. Manifestaciones claras y singulares de la gloria ilimitada de Dios traern a los pies de Jess ofrendas de homenaje de diversas clases. Cada nueva revelacin del amor del Salvador hace que algn alma escoja seguir o el bien o el mal; porque el fin de todas las cosas es inminente. 30 Los hombres del mundo se precipitan a su ruina. Sus designios y sus alianzas son numerosos. Siempre se introducirn nuevos ardides para anular los planes de Dios. Los hombres estn amontonando tesoros de oro y plata que van a ser consumidos por los fuegos de los ltimos das (Id., 2-6-1903). ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 57

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Lunes 25 de Noviembre de 2013


El Seor llama a muchos El ao nuevo est delante de nosotros, y deben trazarse planes para realizar un esfuerzo fervoroso y perseverante en el servicio del Maestro. Hay mucho que hacer para impulsar la obra de Dios. Se me ha indicado que la obra del colportaje ha de revivir y ha de ser llevada adelante con xito creciente. Es la obra del Seor, y los que la emprendan con fervor y diligencia recibirn una bendicin (Id., 20-1-1903). El Seor llama a muchos a ocuparse en la obra del colportaje. . . . Por causa de Cristo, hermanos y hermanas, aprovechad hasta el mximo las horas del nuevo ao para hacer brillar ante la gente la preciosa luz de la verdad presente. El ngel del pacto est dotando a sus siervos del poder para que lleven la verdad a todas partes del mundo. Ha enviado a sus ngeles con el mensaje de misericordia; pero, como si no se apresuraran lo suficiente para satisfacer el amoroso anhelo de su corazn, colocan sobre cada miembro de su iglesia la responsabilidad de proclamar este mensaje. "El que oye, diga 31 ven". Todo miembro de la iglesia ha de mostrar su lealtad invitando a los sedientos a beber del agua de la vida. Una cadena de testigos vivientes ha de llevar la invitacin al mundo. Realizars tu parte en esta gran obra? Tanto hombres como mujeres.Cristo llama a muchos misioneros, tanto hombres como mujeres para que se consagren a Dios y estn dispuestos a gastar y ser gastados en su servicio. Oh! podemos dejar de recordar que existe un mundo por el cual trabajar? No avanzaremos paso a paso permitiendo que Dios nos use como su mano ayudadora? No nos colocaremos sobre el altar del servicio? Entonces, el amor de Cristo nos tocar y transformar, convirtindonos, por su causa, en personas dispuestas a trabajar con osada (Id., 7-1-1903). Muchas personas, tanto hombres como mujeres, pueden hacer una excelente obra colportando con libros que estn llenos de una instruccin directa y sencilla sobre la piedad prctica (Manuscrito 81, 1900). El Seor llama a los jvenes a trabajar como colportores y evangelistas, a realizar obra de casa en casa en lugares que an no han escuchado la verdad. El se dirige a nuestros jvenes diciendo: "Porque comprados sois por precio: glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los 32 cuales son de Dios". Los que avancen en la obra bajo la direccin de Dios sern maravillosamente bendecidos. Aquellos que en esta vida hacen lo mejor que pueden obtendrn una idoneidad para la futura vida inmortal (Id., 16-5-1912). Tenemos una obra que hacer. Educad, educad, educad a jvenes para que se consagren al ministerio de la palabra. Educadlos para que lleguen a ser colportores, a fin de que vendan los libros que el Seor por su Espritu ha impresionado las mentes a escribir. Este material de lectura ser dado as a una numerosa clase de personas que nunca oira la verdad a menos que fuera llevada hasta sus puertas. Esta es la obra del evangelista (Carta 135, 1900). ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 58

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Martes 26 de Noviembre de 2013


Cristo pide que muchos jvenes se ofrezcan voluntariamente para llevar luz al mundo. Se necesitan hombres de fibra moral, hombres que sean capaces de encontrar la obra que tengan a mano, porque la estn buscando. La iglesia necesita nuevos hombres para comunicar energa a sus filas, hombres para estos tiempos, aptos para contender con sus errores, hombres que inspire un celo renovado a los desfallecientes esfuerzos de los pocos obreros, hombres cuyos corazones estn encendidos con el amor cristiano, y cuyas manos estn vidas de realizar la tarea del Maestro (Manual for Convassers, pg. 22. Ao 1902). 33 Centenares han de salir Quiera el Seor conmover a muchos de nuestros jvenes para que entren en el campo del colportaje. Por medio de esta obra la verdad es presentada a millares que de otra manera no la oiran. El tiempo que tenemos para trabajar es breve. . . . Por qu no existe una bsqueda ms diligente del Seor, de manera que centenares de personas sean llenadas del Espritu Santo y salgan a proclamar la verdad, "obrando con ellos el Seor, y confirmando la palabra con las seales" que seguirn? Nuestra comisin consiste en permitir que la luz brille por doquiera a travs de la prensa. Por medio de la pgina impresa la luz alcanza a las personas aisladas, que no tienen la oportunidad de escuchar a los predicadores vivos. Esta es una obra misionera muy bendecida. Los colportores pueden ser la mano ayudadora del Seor, abriendo las puertas para que entre la verdad. . . . Debemos despertar el celo y el fervor de los colportores, instndoles a que lleven la luz a los lugares tenebrosos de la tierra. No hay descanso para alguien que tenga talentos y capacidades. Se les pide que sean los instrumentos del Seor, que cooperen con el Seor Jess para difundir la luz del cielo por este mundo entenebrecido por el pecado (Carta 21, 1902). 34 Obreros de todas las iglesias Dios llama a obreros de todas las iglesias para que entren en su servicio como colportores evanglicos. Dios ama a su iglesia. Si los miembros hacen su voluntad, si luchan por impartir la luz a los que estn en tinieblas, l bendecir grandemente sus esfuerzos. Representa a la iglesia como la luz del mundo. Por medio de su fiel servicio, una multitud de personas que ningn hombre puede contar llegarn a convertirse en hijos de Dios, aptos para la gloria eterna. Todos los sectores del dominio de Dios han de ser llenados con su gloria. Qu est haciendo, pues, la iglesia para iluminar al mundo, para que en todas partes de la tierra se eleve hacia l un tributo de alabanza, oracin y accin de gracias? (Carta 124, 1902). Cada creyente ha de ayudar Esparza todo creyente folletos y libros que contengan el mensaje para este tiempo. Necesitamos colportores que salgan a hacer circular nuestras publicaciones por doquiera (Review and Herald, 12-11-1903). ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 59

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Mircoles 27 de Noviembre de 2013


Hombres de las vocaciones comunes de la vida En esta obra final del Evangelio hay un vasto campo que ocupar, y, ms que nunca antes, la obra debe alistar ayudantes de entre el comn del pueblo. Tanto jvenes como mayores sern llamados del campo, del 35 viedo y del taller y enviados por el Maestro para dar su mensaje. Muchos de ellos habrn tenido pocas oportunidades para educarse, pero Cristo ve en ellos cualidades que los capacitarn para cumplir su propsito. Si hacen de corazn el trabajo y siguen aprendiendo, Cristo los capacitar para trabajar por l (La Educacin, pg. 262. Ao 1903). La bendicin prometida por Dios Hay una labor misionera que ha de ser hecha por medio de la distribucin de folletos y peridicos y por el colportaje con nuestras publicaciones. Nadie de vosotros piense que no puede ocuparse en esta obra porque es abrumadora, y requiere tiempo y pensamiento. Si necesita tiempo, dedicadlo alegremente; y las bendiciones de Dios descansarn sobre vosotros. Nunca hubo un tiempo en que se necesitaran ms obreros que ahora. Hay hermanos y hermanas en todas nuestras filas que deben disciplinarse para dedicarse a esta obra; algo debe hacerse en todas nuestras iglesias para esparcir la verdad. Es deber de todos estudiar los diversos puntos de nuestra fe, para que puedan estar preparados para dar razn de la esperanza que hay en ellos, con mansedumbre y reverencia (Review and Herald, 1-4-1880). Cristo os ensear lo que debis decir Muchos estn tristes y desanimados, dbiles en fe y confianza. Hagan algo para ayudar 36 a alguien ms necesitado que ellos mismos y llegarn a ser fuertes en el poder de Dios. Ocpense en la buena obra de vender nuestros libros. As ayudarn a otros, y la experiencia obtenida les dar la seguridad de que son ayudadores de Dios. Al suplicar al Seor que los dirija, l los guiar a aquellos que buscan la luz. Cristo estar junto a ellos ensendoles lo que deben decir y hacer. Al consolar a otros, ellos mismos sern consolados. Los ngeles os acompaarn preparando el camino Os ruego, queridos obreros cristianos, que hagis lo que podis para hacer circular los libros que el Seor ha dicho que deben sembrarse extensamente por todo el mundo. Haced cuanto podis porque los compren todas las familias que sea posible. Pensad en la gran obra que podr cumplirse si muchos creyentes se unieran en un esfuerzo por presentar a la gente, mediante la circulacin de estos libros, la luz que el Seor ha declarado debe drsele. Bajo la direccin divina, avanzad en la obra y buscad la ayuda del Seor. El Espritu Santo os acompaar. Los ngeles del cielo sern vuestros compaeros y prepararn el camino (Id., 7-1-1903).

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Jueves 28 de Noviembre de 2013


La consagracin que el Seor exige Necesitamos colportores, evangelistas, ministros, que hayan recibido el Espritu Santo, 37 y que sean participantes de la naturaleza divina. Necesitamos obreros que sean capaces de hablar con Dios y despus con el pueblo. Estoy alarmada al ver cuntas obstrucciones se presentan para distraer a los hombres de la obra evanglica, y as dificultar la obra de Dios. . . . Amonesto a todos los que deben estar en la obra del colportaje, haciendo circular los libros que tanto se necesitan por doquiera, a ser cuidadosos y a no desviarse de la obra que el Seor nos ha llamado a realizar. Que los hombres que Dios ha llamado a hacer obra evanglica no se enreden con las perplejidades de los negocios. Mantengan sus almas en la atmsfera ms favorable a la espiritualidad. . . . Dios quiere que todo obrero que pretende creer en la verdad presente se consagre -en cuerpo, alma y espritu- a la obra de tratar de salvar a las almas que perecen a su alrededor (Manuscrito 44, 1903). Colportores para las ciudades Los libros que contienen la preciosa luz de la verdad presente y que yacen en los estantes de nuestras casas editoras deben hacerse circular. Se necesitan colportores que vayan a las grandes ciudades con estos libros. Al ir de casa en casa, encontrarn almas que estn hambrientas de vida, a las cuales pueden hablar palabras oportunas. Se necesitan colportores que sientan una preocupacin por las almas. Podis decir: "Yo no 38 soy pastor. No puedo predicar a la gente". No, podis no ser aptos para predicar, pero podis ministrar, podis preguntar a las personas con quienes os encontris si aman al Seor Jess. Podis ser evangelistas. Podis ser la mano ayudadora de Dios, trabajando como lo hicieron los discpulos cuando Cristo los envi. Jvenes, seoritas, el Maestro os llama a realizar su obra. Hay hambre en el campo por el Evangelio puro (Manuscrito 113, 1901). Obreros llamados a todas partes Las cosas de este mundo han de perecer pronto. Esto no lo disciernen los que no han sido divinamente iluminados, los que no han mantenido el paso con la obra de Dios. Hombres y mujeres consagrados deben salir para hacer sonar la amonestacin por los caminos y vallados. Insto a mis hermanos y hermanas a que no se ocupen en una obra que les impida proclamar el Evangelio de Cristo. Sois los voceros de Dios. Habis de presentar la verdad con amor a las almas que perecen. "Ve por los, caminos y por los vallados, y furzalos a entrar, para que se llene mi casa", dice Cristo. No sealan estas palabras con toda claridad la obra del colportor? Con Cristo en su corazn, ha de ir por todos los caminos de la vida, con una invitacin a la cena de bodas. Vendrn hombres de riqueza e influencia, si son invitados. Algunos rechazarn, pero gracias a Dios, no todos.

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Viernes 29 de Noviembre de 2013


Ojal que millares ms de nuestros hermanos tuvieran la comprensin del tiempo en que vivimos, y de la obra que ha de ser hecha en el campo, de casa en casa. Hay muchos, muchsimos que no conocen la verdad. Necesitan or el llamado a acudir a Jess. Los tristes han de ser alegrados, los dbiles fortalecidos, los que estn de duelo consolados. Ha de predicarse el Evangelio a los pobres. El Seor conoce a sus obreros y vela sobre ellos, cualquiera sea el sector de la via donde trabajen. El pide que su iglesia se levante y se d cuenta de la situacin. Pide que los que estn en nuestras instituciones despierten y pongan en operacin influencias que hagan progresar su reino. Envense obreros al campo, y trtese luego de que el inters de estos obreros no flaquee por falta de simpata y de oportunidades para su desarrollo (Review and Herald, 2-6-1903). Esparcid libros como hojas de otoo Esta es una obra que debe ser hecha. El fin est cerca. Ya se ha perdido mucho tiempo. Estos libros ya deberan haber estado en circulacin. Vendedlos lejos y cerca. Esparcidlos como las hojas de otoo. Esta obra ha de continuar sin que nadie la estorbe. Las almas estn pereciendo lejos de Cristo. 40 Sean ellas amonestadas acerca de su prximo aparecimiento en las nubes del cielo (Id., 13-8-1908). Debe haber cien donde ahora hay uno Las ovejas perdidas del redil de Dios estn esparcidas por todos los lugares, y se est, descuidando la obra que debe ser hecha en su favor. Por la luz que me ha sido dada, s que debiera haber cien colportores donde hay uno actualmente (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 533. Ao 1900). Seguridad de xito Puede hacerse una obra grande y buena con el colportaje evanglico. El Seor ha dado a los hombres tacto y capacidad. Los que usen para la gloria de l los talentos que se confi y entretejan con su vida los principios bblicos, recibirn xito. Hemos de trabajar, orar y poner nuestra confianza en Aquel que nunca fracasar (Id., pg. 555. Ao 1900). 41

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Leccin 10: Mejorando la Observancia del Sbado


Libro: Estudios Escogidos de los Testimonios (Cap. 41; Elena G. de White)

Domingo 01 de Diciembre de 2013


La Labor de los Mdicos: Algunos han hecho una equivocacin seria al descuidar su asistencia al culto de Dios. Los privilegios del servicio divino sern de tanto beneficio y tan esenciales para ellos como para otros. Tal vez que no pueden tener estos privilegios tan a menudo como otros. Los mdicos frecuentemente sern llamados en sbado a visitar a los enfermos; y las circunstancias pueden obligarlos a hacer de l un da de labor agobiadora. Tal labor hecha con el propsito de aliviar a los que sufren, fu considerada por nuestro Salvador como una obra de misericordia, y no una violacin del sbado. Pero los que regularmente dedican sus sbados a escribir o trabajar, no haciendo cambio especial, daan a sus propias almas, y dan a otros un ejemplo que no es digno de imitarse, porque no honra a Dios. Test. 4, 539: 3. Nuestra Conversacin: Hermano P, Vd. debe acostumbrarse a discernir lo sagrado del sbado del cuarto mandamiento, y debiera esforzarse para elevar la norma de su familia, y dondequiera que, por su ejemplo, haya bajado la norma entre el pueblo de Dios. Debiera Vd. contrarrestar la influencia que ha tenido a este respecto, cambiando su manera de hablar y de hacer. Con frecuencia Vd. se olvid de la orden acordarte has del da del reposo, para santificarlo. (Ex. 20: 8.) A menudo la ha olvida do, y ha hablado sus propias palabras en el da santo de Dios. Ha. sido descuidado y se ha unido en el sbado con los no consagrados para conversar en cuanto a los temas comunes del da, tales como ganancias y prdidas, acciones, cosechas y abastecimientos. En esto, su influencia es perniciosa, y Vd. debe reformarse. Test. 2, 703:1. Un Traje Especial para el Sbado: Muchos necesitan instruccin en cuanto a la manera de presentarse en las reuniones de culto en el da del Seor. No han de entrar en la presencia de Dios con los vestidos comunes usados durante la semana. Todos debieran tener un traje especial para el sbado, para usarlo cuando asisten a los servicios religiosos en la casa de Dios; teniendo cuidado de no conformarse a las modas del mundo pero siendo cuidadosos en cuanto a nuestro parecer exterior. Nuestros trajes deben ser sencillos y sin adornos. Los hijos de Dios deben ser puros, tanto interior, como exteriormente. Test. 6, 355: 2. Cocinando; Comiendo Demasiado: No debiramos proveer para el sbado un aprovisionamiento de alimento ms liberal ni una variedad mayor que para otros das. Al contrario, el alimento debe ser ms sencillo, cuidando de no recargar el estmago para que la mente se mantenga despejada y vigorosa para comprender las cosas espirituales. El comer demasiado ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 63

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ofusca el cerebro. Se pueden or las palabras ms preciosas sin apreciarlas, porque la mente est ofuscada por una difcil digestin. Por comer demasiado en sbado, muchos han deshonrado a Dios ms de lo que piensan. El cocinar en sbado, debiera evitarse, pero esto no significa que se deben comer alimentos fros. En el invierno los alimentos preparados el da anterior, deben ser calentados y su presentacin, aunque sencilla, debe ser agradable y atractiva. Provase algo especial, algo que la familia no tiene todos los das. Test. 6, 357: 2, 3.

Lunes 02 de Diciembre de 2013


Cerrando Nuestras Fondas: Se ha hecho la pregunta: Debieran permanecer abiertas nuestras fondas en da sbado? Mi respuesta es: No, no. La observancia del sbado es nuestro testimonio de Dios; es entre l y nosotros la marca o seal de que somos su pueblo. Esta marca nunca ha de borrarse. Si los obreros en nuestras fondas proveyesen comidas en el sbado lo mismo que lo hace durante la semana, dnde estara su da de reposo? Qu oportunidad tendran ellos para recuperar las fuerzas fsicas y espirituales? No hace mucho me fu dada una luz especial sobre este asunto. Me fu mostrado que se haran esfuerzos para quebrantar la norma de nuestra observancia del sbado; que los hombres rogaran que nuestras fondas fuesen abiertas en ese da; pero que esto nunca debiera hacerse. Una escena pas delante de mis ojos. Estuve en nuestra fonda en San Francisco. Era viernes. Varios de los obreros estaban afanados empaquetando alimentos para ser llevados a los hogares de los parroquianos, y un buen nmero de personas esperaba para recibir estos paquetes. Pregunt el significado de esto, y los obreros me dijeron que algunos de sus clientes estaban perplejos porque, al cerrarse la fonda, no podran conseguir para el sbado la misma clase de alimento, que haban usado durante la semana. Reconociendo el valor de estos alimentos saludables protestaron porque se les privaba de ellos en el sptimo da, y rogaron a los encargados que guardaran la fonda abierta en este da para no tener que sufrir por la falta de estos alimentos. Lo que Vd. ve hoy, dijeron los obreros, es nuestra respuesta a esta demanda de alimentos saludables para el sbado. Estas personas llevan el alimento que necesitan para este da y, de esta manera, evitamos que protesten por negarnos a abrir la fonda en el sptimo da de la semana. La lnea divisoria entre nuestro pueblo y el mundo, ha de guardarse en forma inequvoca y clara. Nuestro fundamento es la ley de Dios, por la cual se nos manda que observemos el sbado; porque, como est expresamente dicho en el captulo 31 del xodo, la observancia del sbado es una seal entre Dios y su pueblo. Con todo eso vosotros guardaris mis sbados: porque es seal entre m y vosotros por vuestras edades, para que sepis que yo soy Jehov que os santifico. As que guardaris el sbado, porque santo es a vosotros. . . Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel; porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, y en el sptimo da ces, y repos. (Ex. 31: 13, 14, 17.) Te st. 7 121: 1; 122: 1. ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 64

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Martes 03 de Diciembre de 2013


Los Cultos Sabticos: Las pequeas compaas congregadas para adorar a Dios en su santo da, tienen derecho a echar mano de las ricas bendiciones de Jehov, teniendo presente que, en sus asambleas, el Seor Jess debe ser un husped de honor. Cada verdadero adorador que santifica el sbado debe apropiarse de la promesa: Para que sepis que yo soy Jehov que os santifico. (Ex. 31: 13.) Las predicaciones, en nuestras reuniones sabticas, deben ser generalmente cortas, dando oportunidad a los que aman a Dios para expresar su gratitud y adoracin. Cuando la iglesia est sin pastor, alguno debiera ser sealado como director del culto; pero no es necesario que ste predique un sermn, ni ocupe la mayor parte del tiempo dedicado al servicio. Un corto e interesante estudio bblico ser muchas veces de mayor beneficio que un sermn. Y ste puede ser seguido de una reunin para oracin y testimonios. El que ocupa un puesto en la iglesia, no debiera agotar sus fuerzas fsicas y mentales durante la semana de tal modo que no pueda traer la influencia vivificadora del evangelio a la reunin del sbado. Haga diariamente menos labor, pero no defraude a Dios, dndole en el sbado un servicio que l no puede aceptar. No debieran ser como los hombres que carecen de vida espiritual, pues la gente necesita su ayuda en el sbado para poder recibir el alimento de la Palabra. Traiga a Dios sus ofrendas escogidas en su santo da. Que la vida preciosa del alma le sea dada en servicio consagrado. Que ninguno venga al lugar del culto cargado de sueo. Nadie debe dormirse en la casa de Dios. No os dorms cuando estis ocupados en vuestro negocio temporal, porque tenis inters en vuestro trabajo. Permitiremos que el servicio que encierra nuestros intereses eternos sea puesto a un nivel ms bajo que el de los asuntos temporales de la vida? Cuando hacemos esto, faltamos a la bendicin que Dios se propone que tengamos. El sbado no es un da para la ociosidad. Tanto en el hogar como en la iglesia, debe manifestarse un espritu de servicio. Aquel que nos di seis das para nuestro trabajo temporal, ha bendecido y santificado el sptimo da y lo ha apartado para s. En este da l bendecir de una manera especial a los que se consagren a su servicio. Todo el cielo est observando el sbado, pero no de una manera indiferente e inactiva. En este da cada energa del alma debe estar despierta. Por qu no hemos de encontrarnos con Dios y con Cristo, nuestro Salvador, y contemplarlos por la fe? Ellos estn anhelando refrigerar con su bendicin a cada alma. Cada uno debiera sentir que tiene una parte que realizar, haciendo que las reuniones del sbado sean interesantes. No habis de reuniros por mero formalismo, sino para cambiar pensamientos para relatar vuestras experiencias diarias, para dar gracias, para expresar vuestro deseo sincero de ser iluminados divinamente, para que conozcis a Dios, y a Jesucristo a quien ha enviado.

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Mircoles 04 de Diciembre de 2013


El hablar de Cristo fortalecer el alma para las pruebas y conflictos de la vida. No creis que podis ser cristianos, si os encerris dentro de vosotros mismos. Cada cual es una parte de la red humana y la experiencia de cada uno ser determinada grandemente por la de sus asociados. No obtenemos la centsima parte de la bendicin que debiramos conseguir, al reunimos para adorar a Dios, porque nuestras facultades perceptivas necesitan ser aguzadas. El compaerismo de los unos para con los otros debiera hacernos felices. Con una esperanza como la que tenemos, por qu no estn ardiendo nuestros corazones con el amor de Dios? Hemos de llevar a cada reunin religiosa el conocimiento espiritual y vivificante de que Dios y sus ngeles estn all, cooperando con todo adorador verdadero. Cuando entris al lugar de culto, pedid a Dios que quite de vuestros corazones todo mal y traed a su casa solamente aquello que l puede bendecir. Arrodillaos delante de Dios en su templo, y consagradle lo que le pertenece, lo que ha comprado con la sangre de Cristo.. Orad para el que habla o dirige el culto. Orad para que una grande bendicin pueda venir mediante aquel que ha de darnos la Palabra de vida y esforzaos fervorosamente, para echar mano de una bendicin para vosotros mismos. Test. 6, 360: 3; 362: 4. Reuniones de Testimonios: Al recordar, no los captulos obscuros de nuestra experiencia, sino las manifestaciones de la gran misericordia de Dios y de su amor infalible, alabaremos mucho ms y nos quejaremos menos. Hablaremos de la lealtad amante de Dios, como Pastor verdadero, tierno y compasivo para su rebao, que ha prometido no ser quitado de su mano, y el lenguaje del corazn no murmurar ni formular quejas egostas. Alabanzas, como arroyos de a. ia pura, emanarn de los verdaderos creyentes en Dios. El bien y la misericordia me seguirn todos los das de mi vida: y en la casa de Jehov morar por largos das. (Sal. 23: 6.) Hazme guiado segn tu consejo, y despus me recibirs en gloria. A quin tengo yo en los cielos? Y fuera de ti nada deseo en la tierra. (Sal. 73: 24, 25.) Test. 6, 367: 2. Recordemos que somos peregrinos y extranjeros en esta tierra, y que anhelamos una patria mejor, es a saber, la celestial. Trabajemos con tanto fervor y con tanta devocin, que los pecadores sean atrados a Cristo. Los que s han unido con el Seor, en pacto de servicio, estn obligados a unirse con l en la gran obra de salvar almas. Que durante* Ija semana, los miembros de la iglesia hagan fielmente su parte, y en el sbado relaten sus experiencias. La reunin ser entonces como alimento a tiempo, trayendo a todos los presentes nueva vida y nuevo vigor. ^Cuando el pueblo de Dios vea la grande necesidad de obrar como Cristo obr para la conversin de los pecadores, los testimonios dados por ellos en el servicio del sbado estarn llenos de poder. Con gozo contarn la experiencia preciosa que han ganado en trabajar para otros. Test. 7, 19: 3. ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 66

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Jueves 05 de Diciembre de 2013


Vuestra Cordial Respuesta: Por tanto, al reuniros, sbado tras sbado, cantad alabanzas al que nos ha llamado de las tinieblas a esta maravillosa luz. Al que nos am, y nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre (Apoc, 1 :5 ), tribute el corazn su adoracin. Que el amor de Cristo sea la carga del que habla, expresada en lenguaje sencillo en cada cancin de alabanza, y que la inspiracin del Espritu de Dios dicte vuestras oraciones. AI predicarse la palabra de vida, que vuestra respuesta cordial d testimonio de que recibs el mensaje del cielo. S que sta es una costumbre tenida por muy anticuada, pero ser una ofrenda de gracias a Dios por el pan de vida dado a un alma hambrienta. Esta respuesta a la inspiracin del Espritu Santo, ser una fuerza para vuestra alma y un medio de animar a otros que podrn evidenciar que hay, en el edificio de Dios, piedras vivas que arrojan luz. Test. 6, 367: 1. Entre las Obras de Dios: Padres, aprovechad el buen tiempo, para dar un paseo con vuestros hijos, ya en el campo, ya en un bosque; y al admirar las bellezas de la naturaleza, decidles el porqu de la institucin del sbado; describidles las grandes obras de la creacin de Dios; y decidles que, cuando la tierra sali de sus manos, era santa y hermosa. Cada flor, cada arbusto, cada rbol, responda al propsito de su Creador. Cada cosa sobre la que descansaba la mirada era amable, y llenaba la mente con pensamientos del amor de Dios. Cada sonido era msica, que estaba en armona con la voz de Dios. Decidles que fu el pecado lo que malogr la perfecta obra de Dios; que espinas y cardos, tristezas, dolores y muerte son los resultados de la desobediencia a Dios. Hacedles ver cmo la tierra, aunque malograda con la maldicin del pecado, todava revela la bondad de Dios. Los verdes campos, los corpulentos rboles, la radiante luz de sol, las nubes, el roco, la tranquilidad solemne de la noche, la gloria de los cielos estrellados, y la luna en su belleza, todo da testimonio del Creador. No cae ni una gota de lluvia, ni se derrama un rayo de luz sobre este ingrato mundo, sin testificar de la longanimidad y del amor de Dios. Mostradles el camino de la salvacin; cmo de tal ma nera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree no se pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3: 16.) Repetidles la dulce historia de Beln, y presentad delante de vuestros nios a Jess cuando era nio obediente a sus padres, cuando joven fiel e industrioso, contribua al sostn de su familia. De este modo podris ensearles que el Salvador conoce sus pruebas, perplejidades y tentaciones, las esperanzas y goces propios de la juventud; y que siente, por ellos simpata y quiere ayudarles. Leed con vuestros hijos las interesantes historias bblicas; preguntadles qu han aprendido de la leccin de la escuela sabtica, y estudiad con ellos la leccin de cada sbado. Test. 6, 358: 2; 359: 1.

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Viernes 06 de Diciembre de 2013


Una Bendicin para toda la Vida: El sbado debe hacerse tan interesante para nuestras familias, que su vuelta semanal sea saludada con gozo. Los padres no pueden exaltar y honrar el sbado de mejor manera que ideando medios para instruir debidamente a sus familias, interesndolas en las cosas espirituales, dndoles una visin ms amplia del carcter de Dios, y de lo que l requiere de nosotros para perfeccionar caracteres cristianos y alcanzar as la vida eterna. Padres, haced del sbado una delicia, de la que vuestros hijos participen a fin de que tengan para l una bienvenida en sus corazones. Test. 2, 585: 1. Os aconsejo, mis hermanos y hermanas: Acordarte has del da del reposo para santificarlo. (Ex. 20: 8.) Si deseis que vuestros hijos 'observen el sbado segn el mandamiento, tenis que instruirlos con vuestros preceptos tanto como con vuestro ejemplo. La verdad que se graba profundamente en el corazn nunca ser destruida. Puede ser obscurecida, pero nunca ser borrada. Las impresiones recibidas en la primera edad se reflejarn en nuestro carcter despus de largos aos. Pueden ocurrir circunstancias que separarn a los hijos de sus padres y de sus hogares, pero, mientras vivan, los principios aprendidos en la niez y en la juventud sern para ellos una bendicin. Test. 6, 359: 4. Es la ley de Dios un yugo de esclavitud o de servicio? Dnde fu revelada primeramente la ley de Dios?El yugo que liga al servicio es la ley de Dios. La gran ley de amor revelada en el Edn proclamada desde el Sina, y, en el nuevo pacto, escrita en el corazn, es la que liga al obrero a la voluntad de Dios. Si "siguiramos nuestras propias inclinaciones, para ir justamente donde nuestra voluntad nos condujera, caeramos en las filas de Satans, y llegaramos a ser poseedores de sus atributos. Por lo tanto, Dios nos limita a su alta, noble y elevadora voluntad. El desea que aceptemos con paciencia y sabidura los deberes del servicio. Cristo mismo ha llevado su yugo por la humanidad. l dijo: El hacer tu voluntad, Dios mo, hame agradado; y tu ley est en medio de mis entraas. (Sal. 40:8.) Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, ms la voluntad del que me envi. (Juan 6:38.) Amor para Dios, celo para su gloria y amor para la humanidad cada, fu lo que trajo a Jess a la tierra para sufrir y morir. Tal era el poder dirigente en su vida, y este mismo principio es el que nos pide que aceptemos. D. of A., 329: 3. Requiere Dios del hombre que tiene una familia, que depende de l para su sostn, que guarde el sbado, cuando el hacerlo implica la prdida de su puesto?Las circunstancias no justificarn a ninguno que trabaje en da sbado para una ganancia material. Si Dios disculpa a uno, puede disculpar a todos. Por qu no puede el Hno. L, que es un hombre pobre, trabajar en sbado para ganar su sustento, y sostener mejor a su familia? Por qu no pueden otros hermanos dejar de guardar el sbado cuando les convenga hacerlo? La voz del Sina da la respuesta: Seis das trabajars, y hars toda tu obra, ms el sptimo da ser reposo para Jehov tu Dios. (Ex.20: 9, 10.) Test. 4, 251: 3. ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 68

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Leccin 11: Cosmticos Coloridos y Joyas


Libro: Compromisos Sutiles (Cap. 5; Joe Crews)

Domingo 08 de Diciembre de 2013


Con este pequeo trasfondo de cmo hacer del amor el factor motivante al establecer las normas cristianas, estamos ahora preparados para ilustrar cmo operan los principios en la prctica. Aunque cualquiera de las normas de conducta de la iglesia podra ser usada, elegiremos una que ha trado considerables quejas: cosmticos coloridos y joyas. Multitudes de miembros sinceros han puesto a un lado el uso de estos adornos artificiales porque la iglesia dice as. Esta es una razn pobre para hacer algo en la vida cristiana. Esperamos que, despus de leer este captulo, las explicaciones acerca de las reglas arbitrarias de la iglesia sobre el asunto darn lugar a la conviccin personal basada en el propsito de amar y agradar al Seor. Repetidas veces, los pastores han tenido que hacer frente a esta pregunta: Qu hay de malo con mi pequeo anillo de matrimonio? Piensa Ud. que Dios me dejar fuera del cielo por el solo hecho de usar esta pequea joya? Mi propio corazn se ha desmayado y turbado en muchas ocasiones a causa de esta manera negativa de acercarse al cristianismo. Note lo que la pregunta implica. El que pregunta est obviamente interesado en saber cunto es lo menos que puede hacer, y todava ir al cielo. Su actitud refleja un deseo legalista de hacer solamente las cosas establecidas como leyes divinas, hazlo porque si no... Pero este acercamiento es errneo, errneo, errneo! El verdadero cristiano no preguntar: Cunto tengo que hacer a fin de permanecer como un hijo de Dios?, sino ms bien, cunto puedo hacer para agradar a Jess a quien amo?. Este es el acercamiento positivo basado en la bs queda de la voluntad de Dios sobre el asunto y en amarlo lo suficiente como para hacer alegremente su voluntad tal como est revelada en la Biblia. Una vez que esta premisa de buena disposicin y amor es aceptada, slo queda escudriar las Escrituras para encontrar las indicaciones de la voluntad de Dios concernientes al uso de los cosmticos coloridos y los ornamentos. Esto es lo que ahora procederemos a hacer.

Lunes 09 de Diciembre de 2013


En Gnesis 35:1-4, Dios le dijo a Jacob que llevara su familia a Bethel donde sera presentada al altar del Seor. Este era un lugar muy sagrado para Jacob; el lugar de su conversin en das pasados, despus de haber visto la escalera celestial en un sueo. Pero antes de que pudiera ser ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 69

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consagrada en aquel sagrado lugar, Jacob dijo a su familia: Quitad los dioses ajenos que hay entre vosotros. (Vers. 2) Aparentemente la familia haba adoptado algunas de las costumbres paganas de la tierra en la que peregrinaba. Haba ciertos objetos que tenan que ser quitados antes que fuera al altar de Dios, puesto que eran objetos paganos. Note en el versculo 4 lo que eran estos objetos: As dieron a Jacob todos los dioses ajenos que haba en poder de ellos, y los zarcillos que estaban en sus orejas; y Jacob los escondi debajo de una encina, que estaba junto a Siquem. En Jueces 8:24 se nos asegura que los que usaban aretes eran ismaelitas. El contexto quiere decir, con cierto nfasis que ellos usaban estos ornamentos como una seal de su apostasa del verdadero Dios. El captulo 34 del Gnesis revela que los hijos de Jacob haban cometido algunos pecados graves y que Jacob haba venido delante de Dios para hacer una expiacin solemne por ellos y por su familia. Fue un tiempo de escudriamiento del corazn y de arrepentimiento. Todo fue hecho para enmendar los errores y para abrir el camino para que la bendicin de Dios se derramara sobre ellos. La costumbre de usar ornamentos paganos fue abandonada, juntamente con los dioses extraos. Los aretes fueron puestos a un lado. Bajo similares circunstancias tuvo lugar una reforma que est relatada en xodo 33:1-6. Una apostasa terrible se haba desarrollado en el captulo anterior, mientras Moiss estaba en el monte recibiendo los diez mandamientos. Un gran nmero de israelitas haban adorado el becerro de oro, trayendo plaga y destruccin que amenazaba la nacin. Moiss los llam al arrepentimiento con estas palabras: Hoy os habis consagrado a Jehov, porque cada uno se ha consagrado en su hijo, y en su hermano, para que d l hoy bendicin sobre nosotros. xodo 32:29. En el prximo captulo se nos dice que Moiss fue al tabernculo para rogar a Dios en favor de su pueblo; por los que todava estaban adornados con sus ornamentos paganos del da de la complacencia y del pecado. La instruccin que Dios dio para la restauracin de Israel inclua un cambio de vestido, precisamente como fue antes en el caso de Jacob y su familia. Dios dijo: Di a los hijos de Israel: Vosotros sois pueblo de dura cerviz: en un momento subir en medio de ti, y te consumir: qutate pues ahora tus atavos, que yo sabr lo que tengo que hacer. Entonces los hijos de Israel se despojaron de sus atavos desde el monte Horeb. xodo 33:5, 6. Se nos ha dejado fuera de duda en lo que atae a la actitud de Dios hacia el uso de estos ornamentos. Dios, que no cambia, les dijo que se quitaran esas cosas y que se presentaran a juicio, para responder por su apostasa. Es ms que un inters pasajero notar que esta prohibicin fue dada en conexin con su entrada a la tierra prometida. Dios dijo: Y yo enviar delante de ti el ngel, y echar fuera al cananeo y al amorreo, y al heteo, y al ferezeo, y al Heveo y al jebuseo a la tierra que fluye leche y miel), porque yo no subir en medio de ti, porque eres pueblo de dura cerviz, no sea que re consuma en el camino. (xodo 33:2. 3) ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 70

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Martes 10 de Diciembre de 2013


Es significativo que se les requiri que se quitara- sus ornamentos antes que pudieran entrar en la tierra cometida. Tiene esto algo que ver con nosotros? Ciertamente que s. Pablo nos asegura en I Corintios 10:11 que estas cosas les acontecieron en figura; y son escritas para nuestra admonicin, en quienes los fines de los siglos han parado. El compara la experiencia en el mar rojo con el bautismo en el versculo 2, y en los versculos 7 y 8 se refiere a la experiencia de la gran apostasa de Israel descrita en xodo 32, cuando hicieron el becerro de oro. Entonces inmediatamente explica en el versculo 11 que esas cosas que a ellos les sucedieron fueron para nuestra admonicin. Esto puede significar solamente que la forma como Dios los trat en su apostasa es para ensearnos algo. Su orden de quitarse los ornamentos antes de entrar en la tierra de Canan se aplica a nosotros antes de entrar en la Canan celestial. El paralelo es obvio en el contexto. El primer informe existente relacionado con los cosmticos se halla en 2 Reyes 9:30. Muchos han cuestionado el origen de la expresin pintada como Jezabel. La respuesta se halla en este texto: Vino pues Jeh a Jezreel, y como Jezabel lo oy, adorn sus ojos con alcohol, y atavi su cabeza, y asomse a una ventana. La historia de esta infame reina pagana que mand a matar a centenares de profetas de Dios, es bien conocida para los estudiantes de la Biblia. Trazar el origen bblico de la costumbre hasta Jezabel ciertamente arroja una sombra impa sobre dicha prctica. Pero nosotros veremos dentro de un momento que el uso de cosmticos coloridos ha sido una marca definida de las mujeres paganas y de las mujeres infieles a travs del registro bblico. A travs del profeta Isaas, Dios envi una de las ms severas acusaciones acerca de las joyas que se encuentran en la Biblia. En ninguna parte podemos hallar una revelacin ms directa e inequvoca de la actitud de Dios hacia el uso de ornamentos. En Isaas 3:16 Dios no slo nos habla acerca de los ornamentos en general, sino que da una larga lista de artculos especficos que eran usados por las hijas de Sin. Ahora, notemos si Dios, que es el mismo ayer, hoy y siempre, se agradaba con el uso de estas cosas. As mismo dice Jehov: Por cuanto las hijas de Sin se ensoberbecen, y andan cuellierguidas y los ojos descompuestos; cuando andan van danzando, y haciendo son con los pies;. . . Aquel da quitar el Seor el atavo de los calzados, y las redecillas, y las lunetas; los collares y los joyeles, y los brazaletes; las escofietas, y los atavos de las piernas, los partidores del pelo, los pomitos de olor, y los zarcillos, los anillos, y los joyeles de las narices... Isaas 3:16 -21. Hagamos una pausa en medio de esta descripcin y preguntemos: Cmo quitar el Seor estas cosas? En el siguiente captulo, versculo 4, leemos: Cuando el Seor lavare las inmundicias de las hijas de Sin, y limpiare las sangres de Jerusaln de en medio de ella, con espritu de ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 71

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ardimiento... No pasemos por alto el hecho de que Dios se refiere a todos estos objetos de adorno como inmundicia. Describe despus ms grficamente a los que sobreviven al lavamiento de las inmundicias de los ornamentos: En aquel tiempo el renuevo de Jehov ser para hermosura y gloria, y el fruto de la tierra para grandeza y honra, a los librados de Israel. Y acontecer que el que quedare en Sin, y el que fuere dejado en Jerusaln, ser llamado santo; todos los que en Jerusaln estn escritos entre los vivientes. (Isaas 4:2,3) Como para reforzar su evaluacin del orgullo excesivo desplegado por las mujeres, Dios hace la siguiente observacin: La apariencia del rostro de ellas los convence, que como Sodoma predican su pecado, no lo disimulan. Ay del alma de ellos! Porque allegaron mal para s. (Isaas 3:9) No se permite que quede ninguna pregunta acerca de la pecaminosidad del adorno exterior. Sus rostros decorados estaban involucrados en la vanidad, a tal grado que Dios us el maquillaje de las mujeres como un ejemplo de desvergonzada desfachatez.

Mircoles 11 de Diciembre de 2013


Sera bueno tomar nota en este punto que Dios identifica los anillos como parte de las inmundicias de las hijas de Sin. De qu clase de anillos estaba hablando? Los alumnos del ltimo ao de la secundaria nos contestarn inmediatamente: El anillo de mi clase es un smbolo de que soy un alumno del ltimo ao del colegio secundario. No es usado como un ornamento. Dios estaba hablando de otras clases de anillos. El masn defender su anillo masnico con similares palabras: Dios no estaba hablando acerca de mi anillo. Este simplemente significa que yo pertenezco a la Logia, Entonces estn los anillos con la piedra del mes de nacimiento, los anillos de compromiso, y los anillos de matrimonio, estos tambin tienen un significado simblico. Cun fcil es justificar el que estamos usando y decir que {57} Dios no est hablando de se. Pero, cmo sabemos que Dios no estaba hablando del anillo que estamos usando? No sera presuncin pensar que Dios hace una excepcin del anillo que estamos usando, justamente porque no deseamos abandonarlo? Despus de todo, por qu estamos estudiando la Biblia sobre este asunto? No estamos tratando de hallar lo que ms agrada al Seor? No estamos buscando excusas para evitar hacer lo que le agrada? Nuestro nico propsito es descubrir su voluntad para cumplirla. Le amamos demasiado para correr el riesgo de desagradarle. Esta es la razn por la cual el verdadero cristiano no argumentar acerca de la clase de anillo, ni buscar razones para ir en contra de la voluntad de Dios. Ponga a un lado todos los anillos. No es obvio que si se puede defender un anillo simblico, podran defenderse todos los anillos simblicos? En ningn lugar encontramos un solo precedente bblico para el uso de una seal fsica del matrimonio. La historia del anillo de matrimonio est manchada con la adoracin pagana del sol y la supersticin papal. Ni un solo argumento en su favor tiene suficiente peso en comparacin con el gran hecho de que NO ES ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 72

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AGRADABLE AL SEOR! Un cristiano carnal puede argumentar que no es cierto que uno se pierda por usar un anillo. Pero el cristiano que ama a Dios supremamente responder que es suficiente saber que desagrada a nuestro Amante y Amigo. El profeta Jeremas, as como otros escritores del Antiguo testamento, aadieron ms consejos concernientes al tipo de gente que usaba ornamentos artificiales. Dios inspir a aquellos santos hombres para representar profticamente a la iglesia como a una mujer. Cuando el pueblo de Dios estaba en apostasa, fue representado por el profeta como una ramera o una mujer infiel. As, leemos textos como los siguientes: Y t, destruida, qu hars? Bien que te vistas de grana, aunque te adornes con atavos de oro, aunque pintes con antimonio tus ojos, en vano te engalanas: menosprecironte los amadores, buscarn tu alma. Jeremas 4:30. Por medio de Ezequiel, Dios simboliz su pueblo apstata, Jud e Israel, por dos rameras llamadas Aholah y Aholibah. La descripcin de su impudente ornamentacin hace juego con su conducta lujuriosa. Y cuanto ms, que enviaron por hombres que vienen de lejos, a los cuales haba sido enviado mensajero; y he aqu vinieron: y por amor de ellos te lavaste, y alcoholaste tus ojos, y te ataviaste con adornos. Ezequiel 23:40. Oseas expresa el mismo pensamiento cuando describe la hipocresa de Israel. Nuevamente la infidelidad estaba bien dramatizada por una mujer adornada. Y visitar sobre ella los tiempos de los Baales, a los cuales incensaba, y adornbase de sus zarcillos y de sus joyeles, e base tras sus amantes olvidada de m, dice Jehov. Oseas 2:13. Vez tras vez, la Biblia relaciona el uso de los cosmticos y joyas con el pecado, la apostasa y el paganismo. Cuando se apartaban de Dios se ponan sus ornamentos los cuales, como dice Isaas, declaran su pecado. No hacen falta textos que indiquen la verdad claramente y sin equivocacin el gran Dios del cielo estaba disgustado con estas cosas, y las usaba para simbolizar el desvo de su voluntad. Volviendo al Nuevo Testamento el cuadro se enfoca ms ntidamente an. Juan, en el libro de Apocalipsis describe a la mujer escarlata del pecado (simbolizando a la iglesia falsa) como vestida de prpura y de escarlata, dorada con oro, y adornada de piedras preciosas y de perlas, teniendo un cliz de oro en su mano lleno de abominaciones, y de la suciedad de su fornicacin. Apocalipsis 17:4 En contraste, la verdadera iglesia est representada en Apocalipsis 12:1 como una mujer hermosa vestida con la gloria del sol. A esta mujer se la llama la esposa de Cristo en Apocalipsis 21:9. Note que la esposa de Cristo no usa ningn ornamento. Estos tipos de los sistemas religiosos falso y verdadero tambin sealan la evaluacin que Dios hace del uso de adornos artificiales.

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Jueves 12 de Diciembre de 2013


Dos textos finales de los escritos de Pedro y Pablo nos revelarn el firme y consistente punto de vista de la iglesia cristiana primitiva concerniente a esta prctica. Ambos valientes ocuparon posiciones de influencia entre los discpulos, y sus cartas llenas del Espritu Santo representan el inalterable punto de vista de la iglesia apostlica. Pablo escribi: As mismo tambin las mujeres, atavindose el hbito honesto, con vergenza y modestia; no con cabellos encrespados, u oro, o perlas, o vestidos costosos, sino de buenas obras, como conviene a mujeres que profesan piedad. 1 Timoteo 2:9,10. Pedro escribi en forma muy parecida, excepto que l se dirigi especialmente a las mujeres cristianas que tenan esposos incrdulos. Asimismo vosotras, mujeres, sed sujetas a vuestros maridos; para que tambin los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conversacin de las mujeres, considerando vuestra casta conversacin, que es en temor. El adorno de las cuales no sea exterior con encrespamiento del cabello, y atavo de oro, ni en compostura de ropas; sino el hombre del corazn que est encubierto, en incorruptible ornato de espritu agradable y pacfico, lo cual es de grande estima delante de Dios. 1 de Pedro 3:1-4. Estas palabras de Pedro contienen consejos para cada esposa cristiana de la iglesia hoy, y hacen frente a uno de los ms intrincados problemas que deben resolver las mujeres cristianas cuyos maridos no estn con ellas en la fe. Cun lejos debiera ir la mujer creyente al tratar de agradar a su marido inconverso? Hasta qu grado debera comprometer la verdad de Dios en pequeas cosas para que las cosas vayan suavemente en el hogar y posiblemente para ayudar a su esposo? El consejo de Pedro es sencillo y muy definido. No comprometas la verdad ni los principios en nada. Aun cuando a la esposa no se le permita hablar acerca de su fe, puede ganar a su esposo por su casta conversacin. Otras traducciones usan el trmino ms apropiado, conducta en vez de conversacin. Pero, note como ha de manifestarse la conducta de la esposa cristiana. Pedro afirma que ella ganar a su esposo ms fcilmente poniendo a un lado los adornos exteriores. Seguramente el Espritu de Dios anticip el dilema de la seora que piensa que necesita usar el anillo de matrimonio para agradar a su marido, aunque ella sabe que esto no agrada al Seor. Este texto hace sumamente claro que Dios debera venir primero, y que una decisin tal har mucho ms para ganar a su esposo que ningn otro curso de accin. Centenares de evangelistas y pastores podran dar testimonio de que esto es verdad. Las mujeres que finalmente llevan a sus esposos a la verdad son aquellas que sostienen firmemente las normas de la Palabra de Dios. Las que no ganan a sus compaeros son aquellas que rebajan las normas en cosas pequeas para adaptarse mejor a sus esposos incrdulos. Esto podra parecer contradictorio, pero en la prctica los resultados son demostrables. Tan pronto como la esposa deja de vivir en armona con todos los puntos de su propia fe, el esposo imagina que no debe ser muy importante. No se ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 74

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siente incitado a hacer algo que ni aun demanda el pleno acatamiento de su dulce y cristiana esposa. Pero si ella toma la firme determinacin de agradar al Seor por sobre todas las cosas, an frente al disgusto de su esposo, ste quedara profundamente convencido de que este pedacito de religin debe ser importante. Probablemente no dir nada acerca de sus verdaderos sentimientos. De hecho, podra sentir gran indignacin, pero en lo ntimo de su conciencia se despertar su respeto y admiracin por la firme y concienzuda posicin de su esposa. Debemos anticipar aqu el argumento que adelantan las seoras que no estn inclinadas a desprenderse de sus anillos de matrimonio. Ellas dicen: Yo no quiero desprenderme de mi anillo porque es la seal de que estoy casada. Estoy orgullosa de mi esposo. Quiero que todos sepan que soy casada. Creo que el matrimonio es la cosa ms importante y sagrada. Nadie puede encontrar falta en esos sinceros sentimientos expresados. Cada mujer debe amar a su esposo y estar orgullosa de l. El matrimonio es importante, y ella debe desear que todos sepan que es casada. Pero, hagamos esta pregunta: Hay algo en la vida de una persona que es ms importante que el matrimonio? S, precisamente hay algo que es mucho ms importante que estar casados con un ser humano y esto es: estar casados con Cristo. Las demandas del amor de Cristo son las nicas que deberan tener prioridad sobre el amor del esposo a la esposa. A la luz de todas las abrumadoras evidencias bblicas, hemos descubierto que los ornamentos desagradan al Seor, nuestro Amante. Es verdad que el anillo de matrimonio le dir a todos que la esposa est casada con su esposo, pero tambin dir algo ms. Dir que ha elegido agradar a su marido antes que al Seor Jess. Revelar adems que est colocando la voluntad de algn otro por encima de la voluntad de Dios revelada en la Biblia. En tal caso est {61} dando un mal testimonio. Algunos podrn objetar que tal conclusin es demasiado fuerte. Algunos estn tentados a decir: Usted est juzgando y probando mi cristianismo por una cosa pequea como es el anillo o un adorno, No, este no es el caso. Es el amor a Dios el que est siendo probado, y la Biblia seala claramente el criterio de la prueba. Esta prueba no slo comprende el guardar los mandamientos de Dios, claramente revelados, sino tambin incluye el poner a un lado todo lo que descubramos que no le agrada. Aqu est la evidencia: Y cualquier cosa que pidiremos, la recibiremos de l, por que guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de l. 1 de Juan 3:22. No pase por alto las dos cosas que los verdaderos cristianos deben hacer siempre. Obedecen los claros y directos requerimientos que Dios ha puesto en su ley, pero tambin van ms all, buscando todo lo que podra complacerle. En otras palabras, obedecern el mandato de siempre procurando hallar lo que mejor agrada al Seor. (Efesios 5:10, 20th Century Translation) Jess ejemplific y dramatiz este principio divino en su propia vida y enseanzas. Dijo: No me ha dejado slo el Padre, porque yo lo que a l agrada, hago siempre. (Juan 8:29)

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Viernes 13 de Diciembre de 2013


Los mandamientos arbitrarios son obvios aun para el hombre carnal, pero las pequeas cosas que agradan a Dios son reveladas solamente al corazn amante del cristiano que investiga la Palabra de Dios buscando las indicaciones de su voluntad. Es un hecho solemne que aquellos que han de ser salvados en ocasin de la segunda venida de Jess estn simbolizados por Enoc, quin fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo traspuso Dios. Y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios. (Hebreos 11:5) Pablo describe la gloriosa venida de Cristo en 1 de Tesalonicenses 4:16. En el mismo texto l describe la resurreccin de los justos muertos, y el recogimiento de los justos vivientes. Pero, hablando de esos santos que estaran listos para la traslacin, Pablo dice: Resta pues, hermanos, que os roguemos y exhortemos en el Seor Jess... de cmo os conviene andar, y agradar a Dios... (1 Tesalonicenses 4:1). Una de las seales de los que han sido redimidos de la Tierra es su deseo de agradar al Seor en todas las cosas. Considere esto: Si usted conoce cierta cosa que agrada al Seor, y sin embargo rehsa hacerla, qu est haciendo realmente? Est agradando a algn otro por encima del Seor, usted podr decir: Pero, es tan pequea, tan pequea cosa. Por supuesto que es una cosa pequea, pero el amor es probado por las cosas pequeas que hacemos los unos por los otros. Pregunte a un ama de casa si esto es as o no. Su esposo le puede dar una mquina de lavar en su cumpleaos y ella la apreciar. Pero si le trae al hogar algunas flores y le dice: Querida, permteme ahora secar los platos. Cualquier seora le dir que esto significa ms que una mquina de lavar. Por qu? Porque haciendo cosas pequeas inesperadas, revela ms sus verdaderos sentimientos que haciendo cosas grandes que eran ms o menos esperadas. Dios se agrada cuando guardamos sus mandamientos, pero realmente mostramos nuestro amor, cuando vamos ms all de los mandamientos, tratando de agradarle guardando las pequeas cosas que estn reveladas en la Biblia. Lo correcto y lo incorrecto nunca fueron medidos por la cantidad, ni jams lo sern. Es el grado del pecado y no la cantidad, lo que representa el ms grande problema para el cristiano. La Biblia revela el hecho de que los cosmticos, anillos, etc., desagradan al Seor. La Palabra de Dios no revela que cierta cantidad de cosmticos es mala, o que cierto tipo o nmero de anillos le desagradan. An la ms pequea violacin deliberada de la voluntad revelada de Dios es seria. Ello indica una rebelin interior en contra de poner a Dios en primer lugar. El argumento favorito del diablo hoy es: un poquito est bien. Este fue el argumento insensato de Lot cuando los ngeles le ordenaron huir a las montaas. Rog que le permitieran ir a otra ciudad cercana a Sodoma y Gomorra. Su argumento fue: No es ella pequea? (Gnesis 19:20). Puede usted entender por qu quiso ir a otra ciudad despus de haber perdido todo lo que tena en Sodoma y Gomorra? Sin embargo la misma racionalizacin es usada hoy por muchos cristianos. Discuten y argumentan sobre el tamao de su anillo ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 76

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o la cantidad de inmodestia. Satans se deleita al or a la gente tratando de decidir exactamente cunto podran violar la voluntad de Dios. Nunca olvide esto: No es el grado de la desviacin de las normas de la Biblia lo que es tan importante, sino el hecho de que es la desviacin lo que constituye el problema real. El tamao de los pasos no es la cosa de mayor importancia sino la direccin en la cual van. Algunas veces se acusa a los pastores de hacer un gran problema de la cuestin del anillo de matrimonio, porque esperan que el candidato se lo quite antes de ser bautizado. En realidad, la experiencia nos ha demostrado que despus de todo, el anillo no es el problema. El anillo es el sntoma de un problema mucho ms serio: la falta de una entrega total. Cuando el corazn se rinde, y Dios es puesto como el primero en la vida, ningn converso permitir que un pequeo anillo se interponga en la senda de su uncin con el cuerpo de Cristo por medio del bautismo. Cuando el amor a Cristo es ms fuerte que el amor al yo, al esposo o a la esposa, entonces nada se interpondr en el camino, menos an, un pequeo anillo de metal.

Leccin 12: Una Iglesia Generosa


Libro: Hechos de los Apstoles (Cap. 32; Elena de White)

Domingo 15 de Diciembre de 2013


EN su primera carta a la iglesia de Corinto, Pablo instruy a los creyentes respecto a los principios generales sobre los cuales se funda el sostn de la obra de Dios en la tierra. Escribiendo en cuanto a sus labores apostlicas en favor de ellos, pregunt: "Quin jams pele a sus expensas? quin planta via, y no come de su fruto? o quin apacienta el ganado, y no come de la leche del ganado? Digo esto segn los hombres? no dice esto tambin la ley? Porque en la ley de Moiss est escrito: No pondrs bozal al buey que trilla. Tiene Dios cuidado de los bueyes? O dcelo enteramente por nosotros? Pues por nosotros est escrito; porque con esperanza ha de arar el que ara; y el que trilla, con esperanza de recibir el fruto. "Si nosotros os sembramos lo espiritual - pregunt adems el apstol, - es gran cosa si segremos lo vuestro carnal? Si otros tienen en vosotros esta potestad, no ms bien nosotros? Mas no hemos usado de esta potestad: antes lo sufrimos todo, por no poner ningn obstculo al evangelio de Cristo. No sabis que los que trabajan en el santuario, comen del santuario, y que los que sirven al altar, del altar participan? As tambin orden el Seor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio." (1 Cor. 9: 7-14.)

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Lunes 16 de Diciembre de 2013


El apstol se refiri aqu al plan del Seor para sostener a los sacerdotes que ministraban en el templo. Aquellos que eran apartados para este sagrado cargo eran sostenidos por sus hermanos, a quienes ellos ministraban las bendiciones espirituales. "Y ciertamente los que de los hijos de Lev toman el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la ley." (Heb. 7: 5.) La tribu de Lev fue escogida por el Seor para los cargos sagrados pertenecientes al templo y al sacerdocio. Acerca del sacerdote se dijo: "Porque le ha escogido Jehov, . . . para ministrar al nombre de Jehov." (Deut. 18: 5) Dios reclamaba como propiedad suya una dcima parte de todas las ganancias, y consideraba como robo la retencin del diezmo. A este plan para e! sostn del ministerio se refiri Pablo cuando dijo: "As tambin orden el Seor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio." Y ms tarde, escribiendo a Timoteo, el apstol dijo: "Digno es el obrero de su jornal." (1 Tim. 5: 18) El pago del diezmo no era sino una parte del plan de Dios para el sostn de su servicio. Se especificaban divinamente numerosas ddivas y ofrendas. Bajo el sistema judo, se le enseaba al pueblo a abrigar un espritu de liberalidad, tanto en el sostn de la causa de Dios, como en la provisin de las necesidades de los pobres. En ocasiones especiales haba ofrendas voluntarias. En ocasin de la cosecha y la vendimia, se consagraban como ofrenda para el Seor los primeros frutos del campo: el trigo, el vino y el aceite. Los rebuscos y las esquinas del campo se reservaban para los pobres. Las primicias de la lana cuando se trasquilaban las ovejas, y del grano cuando se trillaba el trigo, se apartaban para Dios. As tambin se haca con el primognito de todos los animales. Se pagaba un rescate por el primognito de toda familia humana. Los primeros frutos deban presentarse delante del Seor en el santuario, y se dedicaban al uso de los sacerdotes. Por este sistema de benevolencia, el Seor trataba de ensear a Israel que en todas las cosas l deba ser el primero. As se les recordaba que l era el propietario de sus campos, sus rebaos y sus ganados; que era l quien enviaba la luz del sol y la lluvia que hacan crecer y madurar la sementera. Todas las cosas que ellos posean eran de l. Ellos no eran sino sus mayordomos. 272 No es propsito de Dios que los cristianos, cuyos privilegios exceden por mucho a los de la nacin juda, den menos liberalmente que los judos. "A cualquiera que fue dado mucho -declar el Salvador,- mucho ser vuelto a demandar de l." (Luc. 12: 48.) La liberalidad que se requera de los hebreos era en gran parte para beneficio de su propia nacin; hoy la obra de Dios abarca toda la tierra. Cristo confi los tesoros del Evangelio a las manos de sus seguidores, y les impuso la responsabilidad de dar las alegres nuevas de la salvacin al mundo. Nuestras obligaciones son por cierto mucho mayores que las del antiguo Israel. ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 78

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Martes 17 de Diciembre de 2013


A medida que la obra de Dios se extienda, se pedir ayuda ms y ms frecuentemente. Para que estas peticiones puedan atenderse, los cristianos deben prestar atencin al mandato: "Traed todos los diezmos al alfol, y haya alimento en mi casa." (Mal. 3: 10.) Si los profesores cristianos fueran fieles en traer a Dios sus diezmos y ofrendas, su tesorera estara llena. No habra entonces que recurrir a exposiciones, loteras, o excursiones de placer para asegurar fondos para el sostn del Evangelio. Los hombres estn tentados a usar sus medios en la complacencia propia, en la satisfaccin del apetito, en el atavo personal, o en el embellecimiento de sus casas. Por estas cosas muchos miembros de iglesia no vacilan en gastar liberalmente, y hasta con extravagancia. Pero cuando se les pide que den para la tesorera del Seor, para llevar adelante su obra en la tierra, ponen dificultades. Sintiendo quiz que no pueden hacer otra cosa, dan una suma mucho menor de la que a menudo gastan en complacencias innecesarias. No manifiestan verdadero amor por el servicio de Cristo, ni ferviente inters en la salvacin de las almas. Qu de extrao tiene que la vida cristiana de los tales sea una existencia dbil y enfermiza? Aquel cuyo corazn refulge con el amor de Cristo considerar no solamente como un deber, sino como un placer, ayudar en el avance de la obra ms elevada y ms santa encomendada 273 al hombre: la de presentar al mundo las riquezas de la bondad, la misericordia y la verdad. Es el espritu de la codicia lo que induce a los hombres a conservar para la complacencia propia los medios que por derecho pertenecen a Dios, y este espritu es tan aborrecible para l ahora como cuando, mediante su profeta, censur severamente a su pueblo as: "Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis: En qu te hemos robado? Los diezmos y las primicias. Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis robado." (Mal. 3: 8, 9.) El espritu de liberalidad es el espritu del cielo. Este espritu halla su ms elevada manifestacin en el sacrificio de Cristo en la cruz. En nuestro favor, el Padre dio a su Hijo unignito; y Cristo, habiendo dado todo lo que tena, se dio entonces a s mismo, para que el hombre pudiera ser salvo. La cruz del Calvario debe despertar la benevolencia de todo seguidor del Salvador. El principio all ilustrado es el de dar, dar. "El que dice que est en l, debe andar como l anduvo." (1 Juan 2: 6.) Por otra parte, el espritu de egosmo es el espritu de Satans. El principio ilustrado en la vida de los mundanos es el de conseguir, conseguir. As esperan asegurarse felicidad y comodidad, pero el fruto de su siembra es tan slo miseria y muerte. Mientras Dios no cese de bendecir a sus hijos, no dejarn ellos de estar bajo la obligacin de devolverle la porcin que reclama. No solamente deben entregar al Seor la porcin que le pertenece, sino que deben tambin traer a su tesorera, como ofrenda de gratitud, un tributo liberal. Con corazones gozosos deben dedicar al Creador las primicias de todos sus bienes: sus ms ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 79

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selectas posesiones, su servicio mejor y ms sagrado. As recibirn abundantes bendiciones. Dios mismo convertir sus almas en jardn de riego, cuyas aguas no falten. Y cuando la ltima gran cosecha sea recogida, las gavillas que pudieron 274 llevar al Maestro sern la recompensa de su generoso uso de los talentos a ellos confiados.

Mircoles 18 de Diciembre de 2013


Los mensajeros escogidos de Dios estn empeados en una labor agresiva, y no deben verse obligados a pelear a sus propias expensas, sin la ayuda de la simpata y el cordial sostn de sus hermanos. Incumbe a los miembros de la iglesia tratar generosamente a aquellos que abandonan su empleo secular para entregarse al ministerio. Cuando se alienta a los ministros de Dios, se hace progresar mucho su causa. Pero cuando el egosmo de los hombres los priva de su legtimo sostn, se debilitan sus manos, y a menudo se menoscaba seriamente su utilidad. Se enciende el desagrado de Dios contra los que aseveran seguirle y sin embargo permiten que los consagrados obreros sufran por las necesidades de la vida mientras estn ocupados en el ministerio activo. Los egostas sern llamados a rendir cuentas no solamente por el mal uso del dinero de su Seor, sino tambin por la depresin y pena que su conducta ocasion a sus fieles siervos. Los que son llamados a la obra del ministerio, y al llamamiento del deber renuncian a todo para ocuparse en el servicio de Dios, deben recibir por sus esfuerzos abnegados suficiente salario para sostenerse a s mismos y a sus familias. En los diversos departamentos del trabajo secular, mental y fsico, los obreros fieles pueden ganar buenos salarios. No es la obra de diseminar la verdad y guiar las almas a Cristo de ms importancia que cualquier negocio comn? Y no tienen derecho a una remuneracin suficiente los que trabajan fielmente en esta obra? Por nuestra estima del valor relativo del trabajo por el bien moral y por el fsico, mostramos nuestro aprecio de lo celestial en contraste con lo terrenal. Para que haya fondos en la tesorera para el sostn de los ministros y para atender los pedidos de ayuda en las empresas misioneras, es necesario que el pueblo de Dios d alegre y liberalmente. Sobre los ministros descansa la solemne responsabilidad 275 de mantener ante las iglesias las necesidades de la causa de Dios, y de ensearles a ser liberales. Cuando se descuida esto, y las iglesias dejan de dar para las necesidades ajenas, no solamente sufre la obra del Seor, sino que son retenidas las bendiciones que deberan recibir los creyentes. Hasta los muy pobres deberan traer sus ofrendas a Dios. Ellos han de participar de la gracia de Cristo negndose a s mismos para ayudar a aquellos cuya necesidad es ms apremiante que la suya propia. El don del pobre, el fruto de su abnegacin, se presenta delante de Dios como fragante incienso.

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4to Trimestre del 2013

Jueves 19 de Diciembre de 2013


Y todo acto de sacrificio propio fortalece el espritu de beneficencia en el corazn del dador, y lo une ms estrechamente con Aquel que era rico, pero que por amor a nosotros se hizo pobre para que por su pobreza fusemos enriquecidos. El acto de la viuda que puso dos blancas todo lo que tena en la tesorera, fue registrado para animar a los que, aunque luchan con la pobreza, desean sin embargo ayudar a la causa de Dios mediante sus dones. Cristo llam la atencin de los discpulos a esa mujer, que haba dado "todo su alimento." Consider su ddiva de ms valor que las grandes ofrendas de aquellos cuyas limosnas no exigan abnegacin. De su abundancia ellos haban dado una pequea porcin. Para hacer su ofrenda, la viuda se haba privado aun de lo que necesitaba para vivir, confiando que Dios suplira sus necesidades para el maana. Respecto a ella el Salvador declar: "De cierto os digo que esta viuda pobre ech ms que todos los que han echado en el arca." (Mar. 12: 44, 43.) As ense que el valor de la ddiva no se estima por el monto, sino por la proporcin que se da y por el motivo que impulsa al dador. El apstol Pablo, en su ministerio entre las iglesias, era incansable en sus esfuerzos por inspirar en los corazones de los nuevos conversos un deseo de hacer grandes cosas por la causa de Dios. A menudo los exhortaba a ejercer la liberalidad. Al hablar con los ancianos de Efeso respecto a sus labores anteriores entre ellos, dijo: "En todo os he enseado que, 276 trabajando as, es necesario sobrellevar a los enfermos, y tener presente las palabras del Seor Jess, el cual dijo: Ms bienaventurada cosa es dar que recibir." (Hech. 20: 35.) "El que siembra escasamente - escribi a los corintios, - tambin segar escasamente; y el que siembra en bendiciones, en bendiciones tambin segar. Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, o por necesidad; porque Dios ama el dador alegre."(2 Cor. 9:6, 7.) Casi todos los creyentes macedonios eran pobres en bienes de este mundo, pero sus corazones rebosaban de amor a Dios y a su verdad, y daban alegremente para el sostn del Evangelio. Cuando se hicieron colectas generales entre las iglesias gentiles para aliviar a los creyentes judos, la liberalidad de los conversos de Macedonia se presentaba como un ejemplo a las otras iglesias. Escribiendo a los creyentes corintios, el apstol les llam la atencin a "la gracia de Dios que ha sido dada a las iglesias de Macedonia: que en grande prueba de tribulacin, la abundancia de su gozo y su profunda pobreza abundaron en riquezas de su bondad. Pues de su grado han dado conforme a sus fuerzas, . . . y aun sobre sus fuerzas; pidindonos con muchos ruegos, que aceptsemos la gracia y la comunicacin del servicio para los santos."(2 Cor 8: 1 - 4.) La buena voluntad de los creyentes macedonios para sacrificarse era resultado de la consagracin completa. Movidos por el Espritu de Dios, "a s mismos se dieron primeramente al Seor" (2 Cor. 8: 5); entonces estaban dispuestos a dar generosamente de sus medios para el sostn del Evangelio. ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 81

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No era necesario instarlos a dar; ms bien, se regocijaban por el privilegio de privarse aun de las cosas necesarias a fin de suplir las necesidades de otros. Cuando el apstol quiso contenerlos, le importunaron para que aceptara sus ofrendas. En su sencillez e integridad, y en su amor por los hermanos, se negaban alegremente a s mismos, y as abundaban en frutos de benevolencia.

Viernes 20 de Diciembre de 2013


Cuando Pablo envi a Tito a Corinto para fortalecer a los creyentes de all, le indic que edificara a la iglesia en la gracia de dar; y en una carta personal a los creyentes, l tambin aadi su propio llamamiento. "Por tanto, como en todo abundis -les rog,- en fe, y en palabra, y en ciencia, y en toda solicitud, y en vuestro amor para con nosotros, que tambin abundis en esta gracia." "Ahora pues, llevad tambin a cabo el hecho, para que como estuvisteis pronto a querer, as tambin lo estis en cumplir conforme a lo que tenis. Porque si primero hay la voluntad pronta, ser acepta, por lo que tiene, no por lo que no tiene." "Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia; a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo que basta, abundis para toda buena obra:. . . para que estis enriquecidos en todo para toda bondad, la cual obra por nosotros hacimiento de gracias a Dios." (2 Cor. 8: 7, 11, 12, 9: 8-11.) La liberalidad abnegada provocaba en la iglesia primitiva arrebatos de gozo; porque los creyentes saban que sus esfuerzos ayudaban a enviar el mensaje evanglico a los que estaban en tinieblas. Su benevolencia testificaba de que no haban recibido en vano la gracia de Dios. Qu poda producir semejante liberalidad sino la santificacin del Espritu? En ojos de los creyentes y de los incrdulos, era un milagro de la gracia. La prosperidad espiritual est estrechamente vinculada con la liberalidad cristiana. Los seguidores de Cristo deben regocijarse por el privilegio de revelar en sus vidas la caridad de su Redentor. Mientras dan para el Seor, tienen la seguridad de que sus tesoros van delante de ellos a los atrios celestiales. Quieren los hombres asegurar su propiedad? Colquenla entonces en las manos que llevan las marcas de la crucifixin. Quieren gozar de sus bienes? senlos entonces para la bendicin del necesitado y doliente. Quieren aumentar sus posesiones? Escuchen entonces la orden divina: "Honra a Jehov de tu substancia, y de las primicias de todos tus frutos; y sern llenas tus trojes con abundancia, y tus lagares rebosarn de mosto." (Prov. 3: 9, 10.) Procuren retener sus posesiones para fines egostas, y provocarn su ruina eterna. Pero den sus 278 tesoros a Dios, y desde aquel momento llevarn stos su inscripcin. Estarn sellados con su inmutabilidad. Dios declara: "Dichosos vosotros los que sembris sobre todas aguas." (Isa. 32: 20.) La comunicacin continua de las ddivas de Dios dondequiera la causa de Dios o las necesidades de la familia humana demandan nuestra ayuda, no conduce a la pobreza. "Hay quienes reparten, y les es aadido ms: y hay quienes son escasos ms de lo que es justo, mas vienen a pobreza." (Prov. 11: 24). ministerio4angeles@gmail.com 0424.152.60.71 Pagina 82

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Leccin 13: Celebraremos la Navidad?


Libro: Compilacin (Elena de White)

Domingo 22 de Diciembre de 2013


Agradara mucho a Dios que cada iglesia tuviese un rbol de Navidad del cual colgasen ofrendas, grandes y pequeas, para esas casas de culto. Nos han llegado cartas en las cuales se preguntaba: Tendremos un rbol de Navidad? No seremos en tal caso como el mundo? Contestamos: Podis obrar como lo hace el mundo, si estis dispuestos a ello, o actuar en forma tan diferente como sea posible de la seguida por el mundo. El elegir un rbol fragante y colocarlo en nuestras iglesias no entraa pecado, sino que ste estriba en el motivo que hace obrar y en el uso que se d a los regalos puestos en el rbol. El rbol puede ser tan alto y sus ramas tan extensas como convenga a la ocasin, con tal que sus ramas estn cargadas con los frutos de oro y plata de vuestra beneficencia y los ofrezcis a Dios como regalo de Navidad. Sean vuestros donativos santificados por la oracin. Las fiestas de Navidad y Ao Nuevo pueden y deben celebrarse en favor de los desamparados. Dios es glorificado cuando damos para ayudar a los que han de sustentar familias numerosas. No adopten los padres la conclusin de que un rbol de Navidad puesto en la iglesia para distraer a los alumnos de la escuela sabtica es un pecado, porque es posible hacer de l una gran bendicin. Dirigid la atencin de esos alumnos hacia fines benvolos. En ningn caso debe ser la simple distraccin el objeto de esas reuniones. Aunque algunos truequen estas ocasiones en momentos de negligente liviandad y no reciban la impresin divina, para otras mentes y caracteres dichas ocasiones resultan altamente benficas. Estoy bien convencida de que pueden idearse substitutos inocentes para muchas reuniones desmoralizadoras. No os levantaris, mis hermanas y hermanos cristianos, y no habris de ceiros para cumplir vuestro deber en el temor de Dios, y no ordenaris este asunto de modo que, en vez de carecer de inters, rebose de placer inocente y lleve la seal del cielo? S que la clase ms pobre responder a esta sugestin. Los ms ricos tambin debieran manifestar inters y dar regalos y ofrendas proporcionales a los recursos que Dios les confi. Ojal que en los libros del cielo se hagan acerca de la Navidad anotaciones cual nunca se las vio, por causa de los donativos que se ofrezcan para sostener la obra de Dios y el fortalecimiento de su reino! (El Hogar Cristiano, p. 438-439).

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Lunes 23 de Diciembre de 2013


Antes que concluya el ao, no quisiera cada uno despojarse del viejo hombre con sus hechos, y revestirse del nuevo hombre, Cristo Jess? Que no haya una preocupacin ambiciosa y desmedida por comprar regalos para Navidad y Ao Nuevo. Los pequeos regalos para los nios pueden no estar fuera de lugar, pero el pueblo del Seor no debiera gastar su dinero en comprar regalos costosos. Cristo demanda el ms grande de todos los dones: el don del corazn, de la mente, del alma, de las fuerzas. . . Dios requiere el servicio de un corazn indiviso. Los que se coloquen en una relacin correcta con Dios soportarn la prueba del juicio. Si se considera que el corazn, la mente, el alma y las fuerzas son herencia comprada con la sangre del Seor, El los usar en su servicio. Los que obtienen la vida eterna deben dar evidencia al mundo de que aman al Seor con todas las capacidades que El les ha dado. Deben obedecer los dos mandamientos supremos que abarcan la totalidad de la ley, demostrando por su conducta que son hacedores de ella. . . El alma aparentemente dbil, que con espritu contrito y confiado acepta lo que Dios dice, y sintiendo su indignidad pide ayuda, recibir gracia para ganar victoria tras victoria y obtener el eterno peso de gloria en la vida futura. El Seor Jesucristo, el unignito Hijo del Padre, es verdaderamente Dios en infinitud, aunque no en personalidad. El forj la justicia que capacita a los seres humanos para vencer cada asalto de Satans. Imputar su justicia, al creyente santo que camine como lo hizo l cuando estuvo sobre la tierra. El Prncipe del cielo, Cristo, se hizo siervo y acept que los seres humanos fueran obreros conjuntamente con El. Declara :"He aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo" (Mat 28: 20). Nadie que camine con toda humildad dejar de aprender de Cristo las lecciones que El dio para que todos las aprendamos. Estamos seguros mientras, nos esforzamos por obtener la victoria, luchando como vencedores con un amor profundo y ferviente por Dios y por los dems. . . El Seor har que toda alma que cree en Jess forme un carcter idneo para las mansiones que Cristo ha ido a preparar para aquellos que en esta vida guardan los mandamientos de Dios. Se est preparando un reino mejor para todos los que son fieles, probados y santificados, los que viven constantemente sobre la base del plan de la adicin, aadiendo virtud a la virtud y gracia a la gracia (Manuscrito 116, del 19 de diciembre de 1905, "Una consagracin total").

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Martes 24 de Diciembre de 2013


Y he aqu, se les present un ngel del Seor, y la gloria del Seor los rode de resplandor; y tuvieron gran temor. Pero el ngel les dijo: No temis; porque he aqu os doy nuevas de gran gozo, que ser para todo el pueblo. Luc. 2: 9, 10. Hace mucho tiempo que se celebra el 25 de diciembre para conmemorar el da del nacimiento de Jess y. . . no es mi propsito afirmar si es apropiado o no celebrar ese acontecimiento en ese da, sino meditar en la niez y la vida de nuestro Salvador. Quiero llamar la atencin de los nios a la humildad del Redentor al venir al mundo. Todo el cielo estaba interesado en el gran acontecimiento del advenimiento de Cristo a la tierra. Mensajeros celestiales vinieron para dar a conocer el nacimiento del tantas veces prometido y tan esperado Salvador a los humildes pastores que cuidaban sus rebaos de noche en las planicies de Beln. La primera manifestacin que atrajo la atencin de los pastores cuando el Salvador naci fue una luz radiante que irrumpi en medio de las estrellas, y que los llen de admiracin. . . Los atnitos pastores apenas podan comprender el precioso mensaje que les haban trado los ngeles, y cuando desapareci esa luz esplendente, se dijeron los unos a los otros: "Pasemos, pues, hasta Beln, y veamos esto que ha sucedido, y que el Seor nos ha manifestado. Vinieron, pues, apresuradamente, y hallaron a Mara y a Jos, y al nio acostado en el pesebre. Y al verlo, dieron a conocer lo que se les haba dicho acerca del nio" (Luc. 2: 15-17). . . Qu amor incomparable manifest Jess por un mundo cado! Si los ngeles cantaron porque el Salvador naci en Beln, no se harn eco nuestros corazones del alegre refrn que dice: "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres" (Luc. 2: 14). Aunque no sabemos exactamente en qu da naci Jess, debemos honrar este sagrado acontecimiento. No quiera Dios que haya alguien tan estrecho de mente que pase por alto este acontecimiento porque no tiene seguridad en cuanto a la fecha exacta. Hagamos todo lo posible para que las mentes de los nios se concentren en esas cosas que son tan preciosas para todos los que aman a Jess. Ensemosles que vino a este mundo para traer esperanza, consuelo, paz y felicidad para todos. Los corazones de todos respondan con gozo inefable al don infinito del Hijo de Dios (Review and Herald, del 17 de diciembre de 1889)

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Mircoles 25 de Diciembre de 2013


Gracias a Dios por su don inefable! 2 Cor. 9: 15. Anoche se celebr la Navidad en el tabernculo [de Battle Creek], y todo sali bien, con modestia, solemnidad y gratitud manifestada en todo lo que se hizo y se dijo, porque Jess, el Prncipe de la vida, vino a este mundo como el beb de Beln para ofrecerse por nuestros pecados. Vino para cumplir las predicciones de los profetas y videntes a quienes haba instruido para que comunicaran y cumplieran los consejos del cielo, y para que al cumplir la gran misin que era su obra, se verificara el cumplimiento de sus propias palabras. Y por eso cada alma se encuentra bajo la ms solemne obligacin de agradecer a Dios porque Jess, el Redentor del mundo, se ha comprometido a lograr la plena salvacin de cada hijo e hija de Adn. Slo a s mismos se podrn culpar si no aceptan el don celestial. El sacrificio era amplio, y en plena armona con la justicia y el honor de la santa ley de Dios. El inocente sufri por el culpable, y esto debiera despertar la gratitud ms plena. A las diez y media [del 25 de diciembre] habl a los que se haban reunido en el tabernculo. El Seor puso en mis labios palabras fervientes. Trat de presentar este asunto a la luz de la Palabra de Dios, es a saber, que la obra en favor de la salvacin de las almas no debe descansar slo sobre los pastores, sino sobre cada ser humano a quien Dios haya encargado esta tarea. La obra del Seor debe ser realizada por los miembros vivientes del cuerpo de Cristo, y para el cumplimiento de la gran comisin divina hay que educar a cada cual para que haga su parte en la conversin de las almas. Los ha incorporado al ejrcito del Seor, no para que lo pasen bien, no para que vean cmo entretenerse, sino para soportar pruebas como fieles soldados de la cruz de Cristo. Cada recluta debe hacer su parte, debe ser vigilante, valeroso y leal. Despus de hablar unos cincuenta minutos se dieron excelentes testimonios. Al volver a casa invitamos a cenar a Fred Walling, el hijo de mi sobrina, su esposa, su suegra y sus dos hijitos, un beb de tres meses y un chico de seis aos. Eran peregrinos y pobres y necesitaban un poco de nimo (Diario, Manuscrito 24, del 25 de diciembre de 1889).

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Jueves 26 de Diciembre de 2013


Ayer fue Navidad. Hicieron como los sabios que ofrecieron sus dones a Jess? O cambi el enemigo el orden de las cosas, haciendo que la adoracin se dirigiera hacia l? Los regalos se otorgan ahora a los amigos en vez de ofrendarlos a quien hizo un sacrificio tan grande por nosotros. Todos los regalos debieran fluir hacia otro canal, donde puedan ser usados en la salvacin de los hombres. El nuevo ao est delante de nosotros. No debieran los regalos ser colocados en una cuenta mejor que en la que los depositaron ahora? No debiramos confesar y apropiarnos de la sangre de Cristo, quien est dispuesto a limpiarnos de todo pecado? Fue por nosotros que Cristo se hizo pobre. En el gran da final seremos juzgados por lo que hicimos. Cristo dir: "Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la crcel, y no me visitasteis. Entonces tambin ellos les respondern diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo, o en la crcel, y no te servimos?" (Mat. 25: 42-44). Cristo dir entonces: "En cuanto no lo hicisteis a uno de estos ms pequeitos, tampoco a m lo hicisteis" (vers. 45). Y aadir: "Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles" (vers. 41). Cristo vino y dej un ejemplo de sacrificio y, si somos de Cristo, haremos sus obras. En vez de agradarnos a nosotros mismos, buscaremos hacer el bien a otros e impartir beneficios a la humanidad sufriente. A menos que lo hagamos, no podemos esperar tener parte con Cristo. Hay almas que salvar en todo nuestro derredor. Cada uno debe hacer una obra de reconciliacin con Cristo. Esta es la obra que debemos emprender en el nuevo ao. Estamos viviendo para el tiempo y la eternidad. Deseamos que la luz brille sobre nuestro sendero, y deseamos extender sus bendiciones a otros. La nica forma de ser representantes de Cristo es amndonos los unos a otros. Si reflejamos su imagen, cuando entremos por las puertas en la ciudad, se nos dir: "Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu Seor" (Mat. 25: 21). Esforcmonos por tener un registro mejor en el ao venidero, y por vivir tan cerca de Dios que podamos estar rodeados con la atmsfera del cielo, y ser as representantes de Cristo (Manuscrito 60, del 26 de diciembre de 1886, sermn predicado en el saln Municipal de Tramelan, Suiza, en el que Juan Vuilleumier actu como traductor).

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Viernes 27 de Diciembre de 2013


"Ya llega la Navidad," es la nota que resuena por el mundo, del este al oeste y del norte al sur. Para los jvenes, para los de edad madura y aun para los ancianos, es una ocasin de regocijo general. Pero, qu es la Navidad para que requiera tanta atencin?. . . Se dice que el 25 de diciembre es el da en que naci Jesucristo, y la observancia de ese da se ha hecho costumbre popular. Sin embargo, no hay seguridad de que estemos guardando el da preciso en que naci nuestro Salvador. La historia no nos da pruebas ciertas de ello. La Biblia no seala la fecha exacta. Si el Seor hubiese considerado tal conocimiento como esencial para nuestra salvacin, habra hablado de ello por sus profetas y apstoles, a fin de dejarnos enterados de todo el asunto. Por lo tanto, el silencio de las Escrituras al respecto nos parece evidencia de que nos fue ocultado con el ms sabio de los propsitos. En su sabidura, el Seor no revel el lugar donde haba sepultado a Moiss. Le enterr, luego le resucit y lo llev al cielo. Obr as en secreto para evitar la idolatra. Aquel contra quien se haban rebelado [los israelitas] mientras estaba en servicio activo, aquel a quien provocaron casi ms all de lo que poda soportar un ser humano, fue casi adorado como Dios despus que la muerte lo separ de ellos. Por el mismo motivo Dios ocult el da preciso en que naci Cristo, a fin de que ese da no recibiese el honor que deba darse a Cristo como Redentor del mundo y el nico que deba ser recibido y en quien se deba confiar por ser el nico capaz de salvar hasta lo sumo a todos los que se allegan a l. La adoracin del alma debe tributarse a Jess como Hijo del Dios infinito En vista de que el 25 de diciembre se observa para conmemorar el nacimiento de Cristo, y en vista de que por el precepto y por el ejemplo se ha enseado a los nios que es en verdad un da de alegra y regocijo, os resultar difcil pasar por alto esa fecha sin dedicarle cierta atencin. Es posible valerse de ella con un buen propsito. Es necesario tratar a los jvenes con mucho cuidado. No se les debe dejar que en ocasin de Navidad busquen diversin en la vanidad y la bsqueda de placeres, o en pasatiempos que pudieran perjudicar su espiritualidad. Los padres pueden controlar esto dirigiendo la atencin y las ofrendas de sus hijos hacia Dios y su causa, y hacia la salvacin de las almas. En vez de ser ahogado y prohibido arbitrariamente, el deseo de divertirse debe ser controlado y dirigido por esfuerzos esmerados de parte de los padres. Su deseo de hacer regalos puede ser desviado por cauces puros y santos a fin de que beneficie a nuestros semejantes al suplir la tesorera con recursos para la grandiosa obra que Cristo vino a hacer en este mundo. La abnegacin y el sacrificio propio caracterizaron su conducta, y deben caracterizar tambin la de los que profesamos amar a Jess porque en l se concentra nuestra esperanza de vida eterna. (Review and Herald, 9 de diciembre de 1844).

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