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BUDA. El Buddha es el iluminado.

Se le atribuye el nombre de Buda a Siddartha Gautama, quien nacio en el valle de Ganges cerca de Gorakhapur entre Nepal en el norte y Benares en el sur durante el ao 563 A.d.C, hijo del rey Suddohana y su esposa Maya. Crecio rodeado de lujos, por su condicin de prncipe, tuvo una buena educacin, estudio el Brahanismo, todo con el fin de suceder a su padre en el futuro. Contrajo casamiento con su prima, Yosodhara y tuvieron un hijo llamado Rahula. Su familia siempre vivio en paz y llena de placeres, ignorando el sufrimiento en el mundo, que Gautama empez a vislumbrar en un episodio legendario cuando en el calle, primero vio a un anciano moribundo, luego a un lisiado y por ultimo un cadver. Estas imgenes quedaron grabadas para siempre en su mente. Para descubrir la verdad sobre la vida y la muerte, Gautama decidio abandonar su casa y su familia y volver cuando hubiera conseguido la respuesta a esa pregunta. A sus 29 aos, abandono todo lo que haba conocido en su vida para empezar una nueva. Empezo buscando gua espiritual en diferentes Brahamanes, primero en Arada Kalama, quien le enseo que el ego era un alma eterna que uno mismo poda liberar, despus de muchas vidas, despegandose de todo lo material. Siguio buscando respuestas y encontr en Udraka que haba un ego espiritual que era crucial para un sendero moral saludable, y que se transmigraba despus de la muerte. En su bsqueda llego a contactar con los jainas, un desprendimiento de las corrientes del hinduismo, que lo inculcaron en la vida asctica con el fin de tener autocontrol y disciplina, con el fin de ayunar hasta la muerte. Esto no lo convencio y sirvi para hacerlo comprender que el camino para la iluminacin es el sendero del medio, sin caer a los extremos. Asi, llego luego de tantas bsquedas, un dia caminando por la calle, se encontr con un rbol, y se sento bajo el y empez a meditar hasta alcanzar la verdad. Usando sus practicas ascticas, entro un estado profundo, donde luego de muchas horas, abandono sus sentimientos, sus deseos y emociones, para ingresar en un estado de pura conciencia y un darse cuenta interior hasta llegar a un estado de extasis no consciente, asi comprendio la causa del sufrimiento, el sendero que permite el dolor y el nirvana, que es la paz suprema . Ese dia Gautama se convirtia en Buda, el iluminado. El buda compartio su visin a un gran numero de discpulos en Varanasi. Enseo el Dharma, el sendero de la vida correcta que nos libera del sufrimiento. Afirmo que la iluminacin puede ser alcanzada por todos, no hay una clase sacerdotal ni un Dios trascendete que le da la verdad al buscador. Alcanzar el Nirvana esta dentro de las posibilidad de todos los seres humanos, que se se salvan a si mismos a travs del sendero.

FILOSOFIA BUDISTA. Uno de los conceptos principales del budismo es la doctrina del no-yo. No hay una sola evidencia de un yo inmortal, creer en su existencia, nos llevara a una vida inmoral, segn Buda. Dirige al mal, porque es un pensamiento egosta, y el hombre solo se liberara de si mismo cuando no quiera recompensas futuras. Todo lo formado es transitorio, todo lo formado esta sujeto al sufrimiento: todas las cosas carecen de ego. La forma es transitoria, la percepcin es transitoria, las formaciones mentales son transitorias, la conciencia es transitoria. Palabras de Buda en el Samyutta Nikaya Advertir y comprender que no tenemos en ego inmortal o alma, es parte del proceso de iluminacin. No hay un ego sustancial que migra de cuerpo en cuerpo, no haya nada como un alma inmaterial que exista independientemente del cuerpo. Tampoco hay un yo sustancial dentro un lapso de vida, el ego que junta todas las percepciones y sentimientos y pensamiento de uno es inventado por uno mismo, de acuerdo a Budha. Una persona es en realidad un manojo de percepciones. A pesar de no haber un yo sustancial, hay transmigracin y karma. Ya que cada momento de tiempo trae una realidad diferente, pero el nacmiento de una nueva realidad depende de su predecesor, hay una secuencia que forma una contuinidad tal entre las vidas, el karma continua porque cada realidad sucesiva es diferente de otra. Asi las vidas pasadas y futuras estn ligadas por la ley secuencial de causa y efecto, esta es la rueda de la vida. El buda no quiere inmortalidad o vida eterna, busca detener la vida futura, entonces deber liberarse de la rueda de la vida y solo lo lograra aniquiliandose, esa es la meta del budismo.

NIRVANA El buda sostiene que se puede embarcarse en el sendero correcto sin resolver la verdad ultima, esta es una doctrina donde lo moral se encuentra por encima de la teora. El buda quiere liberarse del sufrimiento, esa es su principal preocupacin, y la llave para comprender el camino a la iluminacin esta establecida en las enseanzas del Dharma conocidas como las cuatro noble verdades. La primera es la siguiente : Toda la vida esta impregnada de sufrimiento, vivir es sufrir. La condicin humana esta acompaa de dolores y desgracias, el cuerpo se enferma y degenera, constantemente el hombre se encuentra al sufrimiento de la perdida, la decepcion y la traicin, al tener familia y amigos. Esta afirmacin tiene razonamientos psicolgicos y biolgicos, al dolor se le agregan cinco agregados: El nacimiento es sufrimiento, la decrepitud es sufrimiento; e dolor, la lamentacin, la pena y la desesperacin son sufrimiento, no obtener lo que se desea es sufrimiento. La segunda noble verdad es la causa del sufrimiento. El sufrimiento es causado por el ego. Las sensaciones y las deas entran a travs de los agregados y hacen surgir los anhelos, la causa del sufrimiento es responder a esos deseos. Anhelar, querer, desear apetitos, es sufrir. Apegarse a eos deseos es una confusin que quiere para si lo que fluye constantenemente. El sufrimiento es tomar una realidad absoluta cuando es una realidad relativa. La tercera noble verdad afirma que la cura del sufrimiento es el no-apego o la cesaion del anhelo. La libertad no es la renuncia a todas las emocones y sentimientos, sino la capacidad de elevarse por encima de las sensaciones que nos llega, se sigue sientiendo dolor y placer pero ya no se adhiere a esto fluctuante. Los iluminados vencen en verdad todos los apegos, cuando llega el dolor o pacer, ellos estn por encima Buda, Dhammapanda. La cuarta noble verdad, que pueden entenderse que son ocho verdades presentadas como una, la cura para el sufrimiento tiene ocho estadios practicos, a la que el buda se refiere como el Octuple Noble Sendero, que es un conjunto de actividades prescritas que conducen a la extincin del sufrimiento: es el sendero de la liberacin. Estas estn reflejadas en el texto Samyutta Nikaya y son las siguientes: Comprension, intencin, sabia, accin, forma de vida, esfuerzo, atencin y concentracin, todas de manera correcta y en su justa medida. Asi forman la tica budista, el camino del medio.

Comprension correcta: La confunsion mental y emocional se debe combatir diariamente, ocurre cuando uno penetra a travs del velo de la conciencia para llegar a la verdadera naturaleza de las cosas. Una parte de esto es separ las faltas de los meritos. El rigor intelectual es una virtud y la ignorancia es un pecado. La comprensin ayuda a una persona a ver mas alla, hacia las implicaciones karmicas. El pensamiento critico es parte del sendero moral hacia la libertad. Vida correcta: No hace falta un ascetismo, solo debe comprenderse que no hay que caer en extremos. Puede haber prosperidad si se se gana honestamente, puede ser la fuente de felicidad para liberlo de problemas, pero no se debe caer en la codicia y el anhelo de querer mas. Atencon correcta: La meditacin es una forma profunda de entrenamiento psicolgico y fisiolgico que permite percibir y reflexionar sobre las facetas de la realidad, y asi se recuerda lo que es estar libre del sufrimiento humano. Es un mtodo de investigacin que tiene cuatro grados de contemplacin, del cuerpo, del los sentimientos sensaciones, de la mente y de los fenemons. La meta de la vida moral es el nirvana. Literalmente significa salir, o extinguir y asi liberarse. Esta libertad es un no apego con las impresiones de los sentidos, pasando a travs del cuerpo y la conciencia. Es salir de todas las experiencias sentidas, una cesacin de toda experiencia sensorial. El Buda sugiere que es absurdo y carente de significado preguntar si hay vida despus de la muerte. Ya que no podemos tener una experiencia cmpleta de nosotros mismos despus de la muerte, no podemos dar ningn conocmiento acerca de eso. Ensea que debemos aprender a mantenernos neutrales antes esas preguntas y caminar por el sendero del medio entre el dogma de la vida futura y el dogma de la aniquilicacion. Tampoco deca si el nirvana o la libertad duraba para sempre, asi como el mundo de los sentidos y el ego son efirmeros, la libertad tambin lo puede ser. El Buda muri alrededor del ao 480 A.d.C

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