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Ideas para el progreso

Cuando el amor entra en el pensamiento: Correspondencia Arendt-Heidegger (II), Por Alejandro Oliveros
Alejandro Oliveros Thursday, May 12th, 2011

Si an no ha ledo la primera parte de esta serie, puede hacerlo pulsando: Cuando el amor entra en el pensamiento: Correspondencia Arendt-Heidegger 2 Al atardecer del 7 de febrero de 1950, el profesor Martin Heidegger se present en uno de los hoteles de Friburgo que tal vez frecuentara en su juventud. Responda a una nota recibida el da anterior en el papel timbrado del establecimiento: Estoy aqu, era todo lo que deca. Ms que suficiente. Para el ex-Rector de la universidad no poda tratarse sino de una persona. No slo reconoci la letra. Tan importante: el tono atrevido y la seguridad, el riesgo y la independencia. En la recepcin confirm lo que ya saba. Se trataba de Hannah Arendt. A quien haba dejado de ver en 1933, cuando las circunstancias la obligaron a refugiarse, primero en Pars y luego en los Estados Unidos. Lo que no sospechaba, o s?, el rey oculto de la filosofa era que esa visita, el reencuentro de las miradas despus de tanto tiempo, iba a significar el renacimiento de unas relaciones que estuvieron marcadas por la pasin y el riesgo. La cita del 7 de febrero de 1950 se prolong con otros encuentros. Alguno de ellos con la inesperada participacin de una tercera persona, Elfriede Heidegger. La esposa del filsofo que haba sido enterada por l de su amor por la ex-alumna. Diecisiete aos no son pocos aos. Y si vividos durante la tirana nazi, la guerra y sus secuelas, pueden ser una eternidad. Suficiente en todo caso para que los secretos de una pareja dejen de serlo. En situaciones lmites, y una guerra es una situacin lmite, una pareja no es una pareja sino una criatura de dos cabezas, un raro bicfalo, cuyo aspecto puede ser siniestro, como el dibujo autobiogrfico de Leonardo da Vinci. En una de las primeras cartas de este segundo perodo de la Correspondencia, que se extiende desde 1950 a 1955, Heidegger habla de una culpa del ocultamiento. Un malestar que, sin dificultades, asume Arendt, quien le escribe, en tono casi pattico, a Elfriede dos das despus del reencuentro: existe una culpa por taciturnidad que poco tiene que ver con la falta de confianza. En este sentido, creo, Martin y yo probablemente hemos pecado tanto el uno contra el otro como contra usted. Esto no es una disculpa. Usted desde luego no la esperaba, ni yo podra drsela. Usted ha roto el hielo, y por ello le doy las gracias de todo corazn. No podra ocurrrseme que usted
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esperara algo de m porque, ms tarde, comet cosas mucho peores en relacin con esta historia de amor, de modo que aquellas cosas tempranas ya ni siquiera me vinieron a la mente. Mire usted, cuando me fui de Hamburgo estaba firmemente decidida a no amar nunca ms a un hombre y luego me cas, como fuera, con cualquiera, sin amar. Porque me crea totalmente soberana, crea disponer de todo precisamente porque no esperaba nada de m. Todo esto slo cambi cuando conoc a mi actual marido. Pero la culpa no implica, propiamente, arrepentimiento. Y si el primer viaje de Arendt se justific porque formaba parte, en teora, que es pura falsa conciencia, de un itinerario preestablecido, el segundo no precisaba justificacin. Regres a Friburgo a lo suyo, a encontrarse de nuevo con el maestro, al cual se haba entregado en el lejano invierno de 1924-25. A pesar de las protestas de Elfriede, Heidegger continu frecuentando a Arendt durante su segunda visita a Friburgo en 1950. Arendt haba cado de nuevo bajo la fascinacin del viejo brujo. Heidegger no parece darse por enterado de la disposicin de su amiga. Sus cartas de estos meses podran ser las de un distrado o un ingenuo. El 19 de marzo de 1950 le escribe: Hannah, qudate tan prxima a Elfriede como llegaste a estar aqu. Cuanto ms bellamente se convierta lo nuestro en nuestro, tanto ms enteramente ser tambin suyo y mo. Necesito su amor que ha soportado en silencio durante los aos y que ha seguido dispuesto a crecer. Necesito tu amor, guardado en secreto en sus primeros brotes, extrae lo suyo de su profundidad. No conocemos la opinin de Arendt sobre el interesado proyecto de Heidegger. Pero s lo que pensaba de su esposa: Ella, por desgracia, es sencillamente estpida. Arendt regresa a los Estados Unidos, seguida por nuevas cartas de Heidegger. Y no slo cartas. El pensador haba regresado a la poesa y no son pocos los poemas que dedica a la amiga. Alguno de ellos tal vez digno de recuerdo: EL ENCUENTRO DE LA MEMORIA

Cuando el amor entra en el pensamiento Ya el ser se ha inclinado hacia l. Cuando el pensamiento para el amor se esclarece, el favor, poticamente, le ha otorgado brillo. Por medio de la Correspondencia se mantiene Arendt enterada de las dificultades por las que atraviesa el pensador distante, sometido a un proceso de desnazificacin tan estpido, aunque no tan terrible, como el padecido por Ezra Pound. A las restricciones intelectuales y las carencias materiales se suma la paranoia de una temprana guerra fra: En general, las cosa no son muy alentadoras. Cuando llegue el rodillo, no s a dnde ir con mis trabajos de los ltimos aos, que an no han sido pasados en limpio y slo existen en borrador. Los rusos, o si se quiere, la NKVD no me atraparn vivo. El amor indeclinable de Arendt fue una gratificacin bienvenida por el filsofo acosado. Haba hecho su tesis de grado sobre San Agustn y no olvidaba las palabras del cartagins en Civitas Dei: Se ama, s, y por ello se demuestran que cuanto ms
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rectamente se ama a los hombres, tanto ms se ama el mismo amor. El amor de Arendt es la expresin existencial de la idea de Agustn. Se encarga de Heidegger y de la difusin de su pensamiento fuera de Alemania, una tarea ingente, si las hay. Supervisa o critica la traduccin de su obra a otros idiomas, en especial la del profesor Robinson de Ser y tiempo al ingls. Se ha convertido en una broker de los escritos del polmico pensador. Pero el amor agustiniano da para eso y ms. Alcanza para amar a Heinrich Blcher, su segundo esposo y compaero. Y, lo que es fundamental en esta ideologa amatoria, rinde tambin para ocuparse de ella misma y de su obra. En 1955, aparece la versin alemana de Los orgenes del totalitarismo, mientras dicta clases magistrales en varias universidades norteamericanas. Y trabaja en el que tal vez sea su proyecto ms original, La condicin humana: Partiendo quiz de Marx, de un lado, y de Hobbes, de otro, un anlisis de actividades fundamentalmente diferentes que, vistas desde la vita contemplativa, se suelen meter todas en un mismo saco de la vita activa. A pesar de todo, la pasin revivida de 1950 se haba atenuado en Heidegger dos aos despus. En 1952, atento a todas los de Elfriede, temeroso de una Medea en la Selva Negra, Herr Profesor comunica a Arendt: Es preferible que ahora ni escribas ni pases. Todo es doloroso y difcil. Pero debemos soportarlo. Aunque experto en San Agustn, Heidegger no pas de la teora. En su particular concepcin del amor durante esos aos, el otro no existe: El matrimonio no le importa Esta persona vacila en sus compromisos, se entusiasma con una causa para luego retirarse y refugiarse en su trabajo. As se lo revel una grafloga y vidente a Arendt en Alemania, quien, por fin, se dio cuenta de lo que todos sabamos. Que ningn genio es perfecto. Y el egosmo es slo una de sus sombras ms frecuentes. Despus de descubrir el agua tibia, Arendt, en otro epistolario sorprendente, le escribe, con despecho, a Karl Jaspers, su maestro bueno: S que para l es intolerable que mi nombre aparezca en pblico, que yo publique libros, etc. En realidad, no le he dicho toda la verdad sobre m, conducindome como si nada de esto existiera y como si yo, para decirlo de algn modo, no supiera contar hasta tres, excepto cuando se trata de ofrecer una interpretacin de sus escritos, en esos casos siempre fue gratificante para l enterarse de que saba contar hasta tres, e incluso hasta cuatro. Pero ya me aburr de esto y con un portazo en las narices he pagado mi cambio de actitud. En estas lneas se refiere al malestar que, en 1958, le produjo a Heidegger el reconocimiento que haba tenido Arendt en Alemania por La condicin humana. Las cosas ms increbles son posible, fue la respuesta, en situacin, de Jaspers. Si Heidegger hubiera considerado con seriedad la lectura del libro de Arendt, algo que pienso nunca hizo, se habra identificado con las opiniones expuestas en el que tal vez sea el texto mas permanente su discpula y amante: El amor, aun cuando es uno de los ms raros acontecimientos de la vida humana, posee una capacidad inigualada de autorevelacin y una calidad nica para descubrir el quien, precisamente por su desinters, al punto de la indiferencia, con lo que la persona amada pueda ser, con sus atributos y limitaciones, no menos que con sus logros, fracasos y transgresiones El amor, por su propia naturaleza, es indiferente y por esta razn es no slo apoltico sino anti-poltico, tal vez la ms poderosa de todas las fuerzas anti-polticas del ser humano. Lo cierto es que, a partir de 1955 y hasta 1967, el fervor desaparece. Las cartas son convencionales y escasas. Apenas tres se conservan de esta poca. Y los contactos personales haban cesado antes. Se nos asegura que el ltimo se produjo en
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1952. Es improbable que Arendt haya superado aquel humillante, ni escribas ni pases de ese mismo ao. El segundo momento cumbre haba quedado atrs. El drama es una circunstancia de los amantes. Un rotundo desmentido a lo cotidiano. La teatralidad es, o debera ser, lo ms frecuente. A finales de julio de 1967, Arendt fue invitada a dictar una conferencia sobre Benjamn en Friburgo. El viejo brujo se enter de los preparativos y, sin comunicrselo a nadie, se present. La conmocin fue general. Viejos alumnos, antiguos colegas, admiradores y enemigos, vieron pasar la figura del ms grande filsofo desde Hegel, dirigindose en solitario hacia el paraninfo de la universidad de la que, en un lejano 1934, haba sido Rector. No creo que Arendt se haya sentido sorprendida al verlo entre los asistentes. Feliz s, al saludar al pblico slo dijo: Estimado Martin Heidegger. Seoras, seores. As comienza el tercer momento de las relaciones entre estos dos personajes inevitables para la inteligencia contempornea y la ltima seccin de esta Correspondencia. Las cartas y los encuentros se hacen ms frecuentes. Frau Heidegger ya no teme una reanimacin de las venas que humor a tanto fuego han dado. Hannah tena 61 y el buen Martin 78. Ahora todos podan ser amigos. Y lo fueron, ampliando el crculo hasta Heinrich Blcher. La escritura de las cartas tambin ha cambiado. Por primera vez, los amigos se comunican casi de igual a igual. Casi, porque no es fcil ser igual a Platn o Kant. Pero el tono es el que uno espera de dos de los ms brillantes intelectuales de nuestro tiempo. Arendt se siente a sus anchas. Est segura de que, al fin, es considerada por el Maestro. Se habla de los grandes temas. La figura de Arendt comparte el primer plano de esta composicin. Ha pasado de ser el sumiso personaje femenino de un cuadro de Vermeer a la activa presencia de una mujer de Manet o Morisot. Sus preguntas tienen el aire rarificado de las alturas. Sobre una expresin en una de las obras tardas del filsofo: Lo dices t o es completando a Kant?. O sobre el Herclito: Un libro muy peculiar, en el que, al final, slo te le a ti con gran atencin?. Por su parte, Heidegger le escribe: Tu segundo volumen de la Vita Activa ser tan importante como complejo. O: La academia de Darmstadt ha premiado tu prosa. Me alegra por ti. A veces no slo aciertan en lo correcto, sino hasta en lo verdadero. Arendt disfruta esta Arcadia del espritu. La encuentra como una compensacin a tanta prdida y orfandad: A quienes la primavera les yerm y rompi el corazn, el otoo los cura. El reencuentro de las miradas terminar con su muerte el 21 de diciembre de 1975. En la ltima carta de la correspondencia, Heidegger escribe a los amigos de Arendt en Nueva York: Fue una muerte clemente: Lleg claro est, demasiado pronto para el clculo humano. Ahora sus rayos giran en el vaco; salvo, que es lo que esperamos, si se llena de nuevo con su presencia transformada. Mi nico deseo es que tal cosa ocurra en gran medida y con gran fervor. Por lo dems, sin embargo, las palabras no consiguen ahora gran cosa. No fue mucho lo que el gran filsofo sobrevivi a la muerte de Arendt. Apenas cinco meses despus habra de morir en su eterna Friburgo. Haba vivido lo suficiente para entender que cuando el amor entra en el pensamiento/ el Ser ya se ha inclinado hacia l. 2002 ******
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Lea la primera parte: Cuando el amor entra en el pensamiento: Correspondencia Arendt-Heidegger

This entry was posted on Thursday, May 12th, 2011 at 10:44 am and is filed under Actualidad You can follow any responses to this entry through the Comments (RSS) feed. You can leave a response, or trackback from your own site.

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