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BUJINKAN DOJO - NINJUTSU BUDO TAI JUTSU * COLLADO DOJO * bujinkancastillayleon.jmcollado.

com GIMNASIO: BUDOKAN-ALMERA MES: DICIEMBRE N: 72

LA VERDADERA HISTORIA DEL ARTE SECRETO DE LOS NINJAS (13 PARTE)


La Correra de Kyoto

A pesar de la pretensin de que Masashige fund la Kusunoki-ryu, sus campaas y estratagemas, y tambin la correra de Kasagi, se llev a cabo claramente por soldados regulares que actuaban de una manera irregular. No hay ninguna evidencia en ninguno de los relatos de arriba de algo parecido a una unidad de ninjas, en el sentido de una fuerza especializada. El primer registro de tal unidad, sin embargo, ocurre en el Taiheiki, y es bastante sorprendente el que nos muestra que el ninja no era de ninguna manera, infalible. La operacin de la reivindicacin de Yamaguchi es la primera accin de un grupo de shinobi, que fracas de hecho incluso antes de que hubiese empezado.

Yamaguchi no da una fecha para la operacin, pero parecera ser algn da posterior al establecimiento del Shogunato de Ashikaga en 1338. Tres conspiradores estaban envueltos: Myake Sabur Takatoki de la provincia de Bizen, Nitta Sa'emon-nosuke Yoshiharu y Hagino Hikoroku Tomotada de la provincia de Tamba. El ltimo nombrado no tiene tiempo ni siquiera para unir sus tropas con sus compaeros de conspiracin, porque l fue atacado por los Yamana y obligado a rendirse. Los otros dos se retiraron de las provincias del Mar Interior a Kyoto, y mandaron una carta urgente pidiendo refuerzos de inmediato, que empezaron a llegar escalonadamente. Nitta se percat que la reunin de un ejrcito tan grande seria fcilmente detectada, por lo que los dividi en varias unidades que se agruparon en posiciones estratgicas alrededor de la ciudad. A pesar de ello, estos movimientos fueron detectados por el sacerdote laico Tsugi, un oficial bakufu que ostentaba el ttulo de Kyoto Shoshidai.

Tsugi reclut un ejrcito apresuradamente y lanz un ataque sobre el ejrcito de Nitta cuando aun se hallaba fragmentado. Su decisin sobre dnde atacar es interesante, porque l se movi en primer lugar contra una mansin de Kyoto llamada Shijomibu donde Miyake Tadatoki haba ocultado su banda de shinobi. Esta es probablemente la primera vez que esta palabra aparece en una crnica para nombrar un grupo distinto de individuos, pero el hecho de que Tsugi comprendiera que este grupo deba ser derrotado antes que todos los dems, demuestra que ya en este momento el termino

shinobi tiene un significado muy real as como implicaciones considerables. Temeroso de lo que ellos
pudieran ser, estos ninjas eran todo lo contrario a la garanta de una victoria sencilla. Ellos parecen haber sido tomados completamente por sorpresa, un suceso tan extraordinario que me hizo verificar mi traduccin cuatro veces! Yamaguchi expone que ellos lucharon hasta que no le quedaron flechas que lanzar, entonces se hicieron el hara-kiri. De esta forma la conjura se derrumb, la demostracin fehaciente de las grandes habilidades del ninja es que una vez ellos fueron derrotados, entonces el ejrcito entero les sigui rpidamente.

Como otra evidencia adicional de la falibilidad del ninja Sasama cita a una crnica oscura llamada

Yoshoki en la que se puede leer: En el Sexto Ao de Joji (1367), en el undcimo da del sexto mes,
Tadaoka Rokuroza'emon elimin a un shinobi que haba entrado en el castillo Ototsu.

BAJUTSU EL ARTE DE LA CABALLERA

El Bajutsu es el arte samuri de combate a caballo ( Ba = caballo, jutsu = arte, tcnica). El caballo no era slo el nico medio de transporte de la poca feudal del Japn, sino que fue una herramienta bsica en el desarrollo de las batallas. El Bugei Juhappan, Juhappan o las 18 disciplinas bsicas en las que deba instruirse el bushi, bushi contemplaba, por supuesto, el dominio de este jutsu. jutsu Los mongoles fueron los primros en dominar el noble arte de la equitacin, sobre caballos semisalvajes, sin montura y con una simple correa pasada por su garganta. Los atavos del caballo (la silla, el bocado y los estribos) se inventaron ms tarde, entre el siglo III V dC, y ms tarde an se inventaron los arreos que permitan dirigir al caballo sin estrangularlo. En Japn el caballo adquiri una notable importancia hacia el siglo V y VI. El tipo de caballo japons, al igual que el mongol, era pequeo pero muy robusto y resistente, lo que le haca excelente en el campo de batalla. La Escuela ms antigua de Bajutsu (Otsubo Ryu) data del siglo XV. Durante la era Meiji, todava existan en Japn ms de 50 Ryus basados en este jutsu. jutsu

BA: CABALLO

JUTSU: TCNICA

El Bajutsu es una disciplina ecuestre muy espectacular que agrupa un conjunto de tcnicas muy variadas desde la doma, a las esquivas, salto de obstculos, acrobacias, tcnicas de combate a mano desnudas o con armas, as como el estudio de algunos katas. Dentro de la Bujinkan, algunas escuelas conservan en sus textos este tipo de tcnicas. Por ejemplo, el clan Kuki de Kukishin

Ryu (escuela madre de Kukishinden Ryu de Hatsumi Sensei), Sensei conserva un Densho (tradicin escrita) conocido como Hyoho Bujutsu, Bujutsu perteneciente al Shiten no maki (conjunto de cuatro volmenes escritos hacia la mitad del perodo Edo), en el que se mencionaba el arte de la caballera (Bajutsu Bajutsu) Bajutsu), incluyendo el Kisha o arquera a caballo. Sin embargo, el Bajutsu de Kukishin Ryu no sobrevivi en ninguna de las mltiples ramas de las Ryu Ha derivadas de esta escuela y nunca se han enseado estas formas (al menos en Bujinkan). Bujinkan El Happo Bikkenjutsu de Togakure ryu tambin menciona el uso del Kishajutsu (arte de la arquera acaballo) como una de las 18 habilidades de esta escuela (Ninja Ninja Juhakkei). Juhakkei Como decamos anteriormente, Hatsumi nunca ha difundido este tipo de tcnicas, y en alguna ocasin ha comentado que quien desee aprender Bajutsu, Bajutsu debera ir a los establos y aprender de los expertos en este arte. Se comenta tambin que un to suyo era un jinete profesional dedicado al mundo del espectculo, que muri en una demostracin, por lo que su familia prohibi a Hatsumi montar a caballo. La enseanza tradicional del Bajutsu comprendera al menos estos aspectos: 1. El conocimiento del caballo: el primer paso en esta prctica era el conocimiento de los cuidados y necesidades del caballo. Se aprenda a cmo mantener el caballo en perfecto estado cada da. Tanto durante los momentos de paz como en tiempos de guerra, el samuri deba atender diariamente las necesidades de su caballo para obtener el ptimo rendimiento. Se apreda a cmo tratar las enfermedades y cmo prevenirlas, as como a curar las heridas sufridas en las batallas. Un animal con una flecha clavada requera un tratamiento inmediato o morira, y para eso era necesario en muchas ocasiones que el jinete supiera cmo hacer que su caballo se tumbara. La figura del herrero fue muy requerida en esta poca de la historia, no slo para la forja de espadas y otras armas, sino para el mantenimiento de los herrajes de los caballos. Los ejrcitos tenan sus propios herreros para mantener a los caballos en perfectas condiciones. El equipamiento del caballo: un excelente conocimiento de cmo equipar al caballo era esencial si el samuri era requerido por su seor, como parte de su ejrcito en el camino a la batalla o como parte de su viaje anual al castillo del Shogun en Edo, as como cualquier misin que pudiera surgir en cualquier momento. Era esencial que el caballo fuera debidamente equipado para no daarlo. El samuri tena que tener en cuenta que al da siguiente y probablemente durante varios das, estara en camino y que si el caballo llevaba demasiado equipamiento en su lomo o ste estaba mal repartido podra daarlo o cansarlo prematuramente y retrasar la marcha del resto de los caballos del equipo. Hay que tener en cuenta que en el camino a la batalla el samuri no slo portaba su equipo personal sino tambin llevaba una pesada armadura, armas accesorias para l o para sus compaeros as como elementos comunes del ejrcito que deban ser compartidos por todos los jinetes. El caballo por su parte llevaba una ligera armadura en cuero con placas metlicas que cubra sus flancos y la testuz, y adems llevaba la silla de montar hecha en madera y los estribos fijados a sta. El excesivo peso sobre un lado del animal lo poda debilitar muy rpidamente, por lo que el samuri deba conocer cmo repartir su equipaje de forma que el peso estuviera equilibrado en todo momento, ahorrando un estrs y dolor innecesario al caballo. 3. Heiho (estrategia). Mientras que los dos grupos anteriores eran comunes a

2.

las escuelas de Bajutsu en Japn, la estrategia era exclusiva de cada RyuRyu-ha. El experto de Bajutsu era requerido para ejecutar las rdenes dadas por su seor o por el general durante la batalla. Necesitaba conocer si un cierto movimiento con el abanico de guerra signicaba que avanzara por el flanco derecho o por el izquierdo, o que no se enviara a los jinetes por un flanco determinado. Un error de este tipo poda decidir la victoria o la derrota en la batalla. Una de las escuelas ms famosas de Bajutsu existentes en la actualidad es la Yoseikan Budo, fundada por Hiroo Mochizuki, Mochizuki descendiente directo de samuris y gran maestro en un sinfn de artes marciales tradicionales japonesas. Las tcnicas enseadas son entre otras: 1. Tcnicas de montar a caballo. Si bien el samuri tradicionalmente montaba a caballo por el lado derecho (de manera que el sable no le estorbara), y echando el peso del cuerpo hacia atrs, en la equitacin moderna se monta por el lado izquierdo, poniendo el pie izquierdo en el estribo y echando el cuerpo hacia delante. No obstante el samuri deba dominar en cualquier caso todas las formas codificadas al respecto: montar sin apoyo en los estribos (norikata) por la derecha (migi) o izquierda (hidari), montar en salto perpendicular al caballo (tobi nori) o paralelo al mismo (ushiro yagula nori), desde atrs (ushiro tobi nori), mediante un gran movimiento de pierna o estilo cosaco (O tobi nori), saltando desde el lateral (yoko tobi nori), etc. 2. Tcnicas de desmontar del caballo. Asmismo, el samuri deba dominar todas las formas de bajar del caballo, desde las ms bsicas (orikata) sin apoyo en los estribos por la derecha o la izquierda, hasta otras formas ms complicadas, saltando (tobi ori), pasando una pierna por delante (kosa ori), esquivando hacia atrs y en rotacin (ushiro kaiten ori). 3. La utilizacin de armas en Bajutsu. El dominio de las armas a caballo era fundamental para el desarrollo de los combates. As se estudiaban las posiciones (kamae) con distintas armas de forma que se pudieran llevar de forma cmoda y no crispada (posiciones de descanso) pero que fcilmente se pudiera pasar a una posicin de guardia. Durante el aprendizaje hay que prestar tambin mucha atencin a las posiciones de seguridad para no daarse a uno mismo o a un compaero o incluso al caballo. En el manejo de muchas de estas armas es necesaria la utilizacin de ambas manos, por lo que la conduccin del caballo se debe realizar nicamente con las piernas. As el samuri en el campo de batalla enganchaba las riendas en una arandela de su armadura y conduca al caballo con las piernas, esquivando flechas y otros ataques y dirigindose a su objetivo zigzagueando entre el enemigo. Las armas habitualmente utilizadas en Bajutsu se mencionan arriba, siendo especialmente interesantes las tcnicas de armar el arco y disparar flechas desde el caballo (Kyujutsu), un antiguo arte de la historia militar japonesa, as como las formas de lanzar o de clavar el yari (y de recuperarlo o desclavarlo). 4. La esquiva. Otra de las tcnicas ms importantes para el trabajo de bajutsu eran las tcnicas de esquiva (Jyo taisabaki), como por ejemplo hacia delante protegindose hacia el lateral del caballo (Jyo tai irimi), esquiva directamente hacia atrs, llevando la espalda sobre la grupa del caballo (Jyo tai hiki), fintando con el cuerpo de forma que con el giro de la cadera el cuerpo quede de lado (Jyo tai nagashi), basculando directamente hacia un

lateral, buscando la cobertura del caballo (Jyo tai hiraki), manteniendose a un lateral del caballo con las dos piernas recogidas en el mismo lado (nagashi) o la misma forma con las piernas estiradas (O nagashi) 5. Otras tcnicas. En este apartado se incluyen las distintas tcnicas de doma del caballo, el salto de obstculos y otras acrobacias realizadas con el caballo o sobre l, la prctica de las cadas, reclinar o acostar al caballo, as como las formas de aproximacin al enemigo en silencio, colocando una tela en el bocado metlico del caballo y un saco a modo de bozal que impidiera relinchar al caballo, o las formas en las que se enseaba a vadear ros, torrentes y brazos de mar, habituales en la geografa japonesa (Sui Sui bajutsu) bajutsu en contraposicin con las tcnicas en tierra firme (Suiei Suiei bajutsu). bajutsu As se practicaban formas. Se enseaba a, y tambin podran incluirse aqu otras tcnicas de combate a mano desnudas sobre la infantera o sobre la caballera. Si bien se puede pensar que estas tcnicas han perdido todo el valor que tuvieron en la Edad Media japonesa, no hay que olvidar que algunos cuerpos de seguridad (policas y militares) en muchos pases utilizan el caballo en el mantenimiento del orden, y en algunos pases europeos se instruyen especialmente en el arte del Bajutsu. Por otra parte, su adaptacin a los medios de transporte utilizados hoy en da, es inmediata. La conduccin evasiva (empleada en la formacin de escoltas), la defensa personal aplicada desde un vehculo, o la utilizacin tcnica de cualquier actividad deportiva que implique el uso de un medio de transporte, nos har revivir el antiguo arte del samuri.

WU -SHU (BU-JUTSU) - 1 parte


Creo que todos los que llevamos una larga trayectoria en la prctica de las artes marciales, nos hemos dado cuenta del desconocimiento en general por parte de los practicantes de stas sobre el origen del arte que practican, y ya no digamos en lo que se refiere al origen comn de todas las artes orientales de combate y sus interconexiones y posterior evolucin. Esta situacin nos lleva a un grave desconocimiento de la tradicin, lo que a su vez nos aboca a una perdida de nuestro linaje marcial. Desde el punto de vista histrico-tradicional Esto no debera suponer un gran problema, y de hecho hay personas que obvian este conocimiento tradicional argumentando que las artes marciales son algo vivo y en constante evolucin y adaptacin. Esto es verdad pero como todas nuestras verdades, es solo parte de un todo. En realidad el desconocimiento sobre nuestros orgenes marciales tambin nos puede llevar a una prdida de objetivos, unos objetivos que han estado muy claros desde hace cientos de aos y que sealan un camino del que es muy fcil desviarse, lo cual solo nos traer confusin, frustracin y finalmente desilusin y abandono. Al mismo tiempo har que seamos intolerantes en nuestra apreciacin de las artes marciales que no practicamos, una intolerancia, que como la mayora de las intolerancias, procede de la ignorancia. En este artculo para nuestra revista os traigo un breve pero interesante resumen sobre los orgenes de las artes marciales en China y Japn escrito por Pascal Faulliot complementado con algunas otras fuentes. Por supuesto que hay mucha informacin que se queda en el tintero, pero an as creo que os dar, sobre todo a los que llevis menos tiempo en el mundo de las artes marciales, una idea global sobre la que apoyarse a la hora de seguir vuestra propia investigacin. Francisco Javier Regueiro.

El arte de detener la lanza


Las verdaderas artes marciales no pueden ser confundidas con los simples deportes de combate. Un signo, un smbolo expresa a menudo ms que un largo discurso. Los ideogramas para designar el arte marcial son los mismos en China y en Japn. nicamente difieren en su pronunciacin. Los chinos dicen wuwu-shu, shu los japoneses bubu-jutsu. jutsu Arte marcial o arte de combate es una traduccin que traiciona un poco el espritu del ideograma original que se descompone en dos caracteres: detener y la lanza, el arte marcial toma as su significacin esencial. Ms an si se comprende que esta frmula puede interpretarse a la vez como el arte de detener la lanza del adversario y el arte de detener la lanza propia. propia Es decir, el Gran Arte de la pacificacin exterior y de la armona interior.

El arte de la va
En las civilizaciones antiguas, cuyos testimonios existen an vivientes en Oriente, las artes tradicionales conducen a una Va que permite al hombre, al precio de un aprendizaje largo y difcil, profundizar en su experiencia de la realidad y de l mismo. Poco a poco, el alumno descubre las leyes que rigen las fuerzas sutiles con que la vida est tejida, y aprende que la calidad de sus obras depende del dominio de s mismo, de lo que l es. Su trabajo exterior es el soporte de una metamorfosis interior. Este es el origen de una confusin que nos hace creer que el KungKung-fu es el boxeo chino. Para designar su Arte de combate a manos desnudas, los chinos dicen ChuanChuan-shu, shu el arte del puo. puo KungKung-fu expresa el esfuerzo consciente, el entrenamiento perseverante con objeto de realizar una obra de arte o de conseguir el dominio de uno mismo. Esta confusin proviene de las estrechas relaciones que existen en China entre las artes marciales y la realizacin del ser humano. Pero lejos de ser utilizado exclusivamente por las artes marciales, el trmino KungKung-fu sirve para expresar la maestra de un hombre en cualquier mbito. Para decir que un calgrafo ejecuta un trabajo de calidad, los chinos dicen que su kung kungkung-fu es muy avanzado.
En Japn existe, por ejemplo, la Va de la caligrafa (sho do), do) la de la ceremonia del t (cha do), la del arreglo floral (ka do), de hecho existe una Va para cada arte antiguo. El arte del combate no escapa a esta regla. El BuBu-do designa el sendero abrupto que serpentea en el corazn de las artes marciales. Esta Va del combate es escarpada. La presencia del adversario exige la presencia de uno mismo en cada gesto, ya que la vida o la muerte depende de ello. Un fallo en la concentracin, un desequilibrio entre el cuerpo y el espritu no perdonan en un combate real y representan un gran riesgo en los entrenamientos. Rpidamente se descubre que el adversario ms peligroso no hay que buscarlo en otra parte ms que en uno mismo. La Va del combate adquiere as un sentido diferente. Doel lugar de la Va. En l se practica el Budo. Do-jo significa en japons el Budo Equivalente a un templo, el dojo es

un lugar sagrado en el que se recibe una enseanza, en el que uno se ejercita y se regenera. Pero el Budo, Budo repiten los Maestros, no se practica solamente en el dojo. Es un arte de vida que se experimenta a cada instante. El verdadero dojo, aaden los maestros, es el que el discpulo debe construirse en su corazn, en lo ms profundo de s mismo.

Feliz Feliz ao 2004!!!

NINPO IKKAN!!