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VTA. CONFERENCIA: TESTIMONIAR NUESTRA FE Despus de haber reflexionado sobre la profunda crisis de fe que se vive el mundo contemporneo y la respuesta que la Iglesia ha dado durante esta poca de salto de siglo y de cambio de poca a travs del Concilio Vaticano II y en especial en los pontificados y magisterio de venerado y recordado beato Juan Pablo II y del querido papa emrito Benedicto XVI y ahora de nuestro pontfice actual S.S. Francisco, y en especial de las recientes enseanzas del papa Benedicto XVI en la carta Apostlica en forma motu

proprio Porta Fidei, y de el instrumentum laboris de Snodo de los obispos en el 2012 titulado: la Nueva Evangelizacin para la transmisin de la Fe, as como de la reciente carta encclica Lumen Fidei de nuestro papa Francisco, pretenderemos dar a conocer algunas reflexiones de cmo TESTIMONIAR NUESTRA FE, atendiendo de manera atinada a lo que nos indicaba S.S. Benedicto XVI:
<<El cristiano escribe en la Porta fidei- no puede pensar nunca que creer es un hecho privado. La fe es decidirse a estar con el Seor para vivir con l. La fe, pues, ha de ser confesada y profesada en el corazn y en la vida, en lo privado y en lo pblico. Porque lo que el mundo necesita hoy de manera especial es el testimonio creble de los que, iluminados en la mente y el corazn por la Palabra del Seor, son capaces de abrir el corazn y la mente de muchos al deseo de Dios y de la vida verdadera, sa que no tiene fin. Conocer la fe y confesar la fe lleva al creyente a celebrarla en la vida y, ante todo, en los sacramentos. El Ao de la Fe ha de ser una renovada oportunidad una celebracin armoniosa, frecuente y fructuosa de los sacramentos. Especial relevancia se ha de dar en este tiempo santo a los sacramentos de la infancia cristiana y a su ndole y preparacin catecumenal y catequtica, ya aludidas. El Ao de la Fe ha de redescubrir el gusto, la necesidad y deber interior y del alma en la participacin dominical todos los domingos y fiestas de precepto- la eucarista. Y el Ao de la Fe, con toda su carga y llamada a la conversin, ha de revitalizar el aprecio y la praxis del sacramento de la confesin o de la penitencia. Y solo as, desde estas premisas bsicas, el creyente podr testimoniar la fe. Una fe que crece creyendo, que se aquilata y consolida en las pruebas y que se traduce en caridad no hay fe sin caridad, no hay caridad sin fe y en misin>>. Propongo como primera parte de nuestra exposicin: Explicar cmo se entiende este TESTIMONIAR NUESTRA FE en la Pota Fidei, SS Benedicto XVI, que dio inicio a este ao santo de la Fe que ahora celebramos. Como una segunda parte: como esta Luz de la Fe ha de ser transmitida y testimoniada en el mundo de Hoy desde la Lumen Fidei emitida por SS Francisco y el snodo de los obispos: Nueva Evangelizacin para la transmisin de la Fe. Como un tercera parte como desde algunos de los fines apostlicos de la Espiritualidad de Cristo Rey en la Sociedad Clerical de vida apostlica.

1RA PARTE: TESTIMONIAR NUESTRA FE EN LA PORTA FIDEI

Recogemos y comentamos ahora algunas ideas de la Carta Apostlica en forma motu proprio Porta Fidei, del papa Emrito Benedicto XVI con la que se convoc al Ao de la Fe, en torno a la expresin testimoniar la Fe, ahora les invito a mirar las expresadas en torno al verbo TESTIMONIAR. Cmo entender el verbo testimoniar? Con este verbo se indica la accin mediante la cual alguien demuestra ser conocedor de algo: un objeto, un hecho o fenmeno o una persona; dar evidencias u ofrecerse como testigo de lo que se est describiendo, discutiendo o hablando. Habiendo comprendido el verbo veamos qu nos dice el Papa: Despus de hablar de la fuerza renovadora que puede tener el Concilio Vaticano II Si lo leemos y acogemos guiados por una hermenutica correcta, en el numero 6 afirma: La renovacin de la Iglesia pasa tambin a travs del testimonio ofrecido por la vida de los creyentes: con su misma existencia en el mundo, los cristianos estn llamados efectivamente a hacer resplandecer la Palabra de verdad que el Seor Jess nos dej". En numeral 7 se puede leer: La fe, en efecto, crece cuando se vive como experiencia de un amor que se recibe y se comunica como experiencia de gracia y gozo. Nos hace fecundos, porque ensancha el corazn en la esperanza y permite dar un testimonio fecundo: en efecto, abre el corazn y la mente de los que escuchan para acoger la invitacin del Seor a aceptar su Palabra para ser sus discpulos. En el numeral 9 el Papa expone lo que se podra sealar como las metas del ao de la fe, e indica como una de ellas: que el testimonio de vida de los creyentes sea cada vez ms creble. En el numeral 10 se puede leer: Profesar con la boca indica, a su vez, que la fe implica un testimonio y un compromiso pblico. El cristiano no puede pensar nunca que creer es un hecho privado. La fe es decidirse a estar con el Seor para vivir con l. Y este estar con l nos lleva a comprender las razones por las que se cree. La fe, precisamente porque es un acto de la libertad, exige tambin la responsabilidad social de lo que se cree. La Iglesia en el da de Pentecosts muestra con toda evidencia esta dimensin pblica del creer y del anunciar a todos sin temor la propia fe. Es el don del Espritu Santo el que capacita para la misin y fortalece nuestro testimonio, hacindolo franco y valeroso. En el numeral 11 hablando de la forma como est estructurado el Catecismo de la Iglesia Catlica el cual presenta el desarrollo de la fe hasta abordar los grandes temas de la vida cotidiana afirma: Sin la liturgia y los sacramentos, la profesin de fe no tendra eficacia, pues carecera de la gracia que sostiene el testimonio de los cristianos. En el numeral 13 dice: A lo largo de este Ao, ser decisivo volver a recorrer la hi storia de nuestra fe, que contempla el misterio insondable del entrecruzarse de la santidad y el pecado. Mientras lo primero pone de relieve la gran contribucin que los hombres y las mujeres han ofrecido para el crecimiento y desarrollo de las comunidades a travs del testimonio de su vida, lo segundo debe suscitar en cada uno un sincero y constante acto de conversin, con el fin de experimentar la misericordia del Padre que sale al encuentro de todos. En los prrafos siguientes presenta a

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hombres y mujeres que han dado testimonio de su fe: Jesucristo que inici y completa nuestra fe (Hb 12, 2), Mara, los apstoles, los discpulos, los mrtires, consagrados Con relacin a los mrtires dice: Por la fe, los mrtires entregaron su vida como testimonio de la verdad del Evangelio, que los haba trasformado y hecho capaces de llegar hasta el mayor don del amor con el perdn de sus perseguidores. En el mismo numeral 13, afirma: Por la fe, hombres y mujeres de toda edad, cuyos nombres estn escritos en el libro de la vida (cf. Ap 7, 9; 13, 8), han confesado a lo largo de los siglos la belleza de seguir al Seor Jess all donde se les llamaba a dar testimonio de su ser cristianos: en la familia, la profesin, la vida pblica y el desempeo de los carismas y ministerios que se les confiaban. El numeral 14 inicia afirmando: El Ao de la fe ser tambin una buena oportunidad para intensificar el testimonio de la caridad. Luego desarrollar la caridad como expresin testimonial de la fe. Y finalmente en el numero 15 leemos: Lo que el mundo necesita hoy de manera especial es el testimonio creble de los que, iluminados en la mente y el corazn por la Palabra del Seor, son capaces de abrir el corazn y la mente de muchos al deseo de Dios y de la vida verdadera, sa que no tiene fin. Este es el reto para nosotros hoy, creyentes del siglo XXI. En torno al verbo TESTIMONIAR el Papa desarrolla muchas ideas, por algo ser; A qu nos quiere comprometer el Papa y en que nos vamos a comprometer con Jesucristo rey y con la iglesia? 2DA. PARTE LA FE COMO LUZ RECIBIDA Y TRANSMITIDA DESDE LA LUMEN FIDEI Y EL SINODO DE LOS OBISPOS. EN LA CARTA ENCCLICA LUMEN FIDEI en su tercer captulo que se titula transmito lo que he recibido (Cfr. 1 Cor 15,3) nos invita a testimoniar nuestra Fe basndose sobre todo en la figura de la Luz, que ya desde el primer captulo es explicada:

La luz de la fe: la tradicin de la Iglesia ha indicado con esta expresin el gran don trado por Jesucristo, que en el Evangelio de san Juan se presenta con estas palabras: Yo he venido al mundo como luz, y as, el que cree en m no quedar en tinieblas (Jn 12,46). Tambin san Pablo se expresa en los mismos trminos: Pues el Dios que dijo: Brille la luz del seno de las tinieblas, ha brillado en nuestros corazones (2Co4,6). Y que nos remite al comentario del P: Julian Carrn sobre la Lumen Fidei: no he podido evitar volver con la mente a esta imagen con la que Jess
describe la misin de sus seguidores en el mundo: No se enciende una lmpara para meterla debajo del celemn, sino para ponerla en el candelero y que alumbre a todos los de casa (Mt 5,15).

Por tanto, es urgente recuperar el carcter luminoso propio de la fe, pues cuando su llama se apaga, todas las otras luces acaban languideciendo. Y es que la caracterstica propia de la luz de la fe es la capacidad de iluminar toda la existencia del hombre. Porque una luz tan potente no puede provenir de nosotros mismos; ha de venir de una fuente ms primordial, tiene que venir, en definitiva, de Dios. La fe nace del encuentro con el Dios vivo, que nos llama y nos revela su amor, un amor que nos precede y en el que nos podemos apoyar para estar seguros y construirla vida. Transformados por este amor, recibimos ojos nuevos, experimentamos que en l hay una

gran promesa de plenitud y se nos abre la mirada al futuro. La fe, que recibimos de Dios como don sobrenatural, se presenta como luz en el sendero, que orienta nuestro camino en el tiempo. Por una parte, procede del pasado; es la luz de una memoria fundante, la memoria de la vida de Jess, donde su amor se ha manifestado totalmente fiable, capaz de vencer a la muerte. Pero, al mismo tiempo, como Jess ha resucitado y nos atrae ms all de la muerte, la fe es luz que viene del futuro, que nos desvela vastos horizontes, y nos lleva ms all de nuestro yo aislado, hacia la ms amplia comunin. Nos damos cuenta, por tanto, de que la fe no habita en la oscuridad, sino que es luz en nuestras tinieblas. Pero como transmitir esta Luz, como contagiarla, la Lumen Fidei nos indica: Quien se ha abierto al amor de Dios, ha escuchado su voz y ha recibido su luz, no puede retener este don para s. La fe, puesto que es escucha y visin, se transmite tambin como palabra y luz. El apstol Pablo, hablando a los Corintios, usa precisamente estas dos imgenes. Por una parte dice: Pero teniendo el mismo espritu de fe, segn lo que est escrito: Cre, por eso habl, tambin nosotros creemos y por eso hablamos (2 Co 4,13). La palabra recibida se convierte en respuesta, confesin y, de este modo, resuena para los otros, invitndolos a creer. Por otra parte, san Pablo se refiere tambin a la luz: Reflejamos la gloria del Seor y nos vamos transformando en su imagen (2 Co 3,18). Es una luz que se refleja de rostro en rostro, como Moiss reflejaba la gloria de Dios despus de haber hablado con l: [Dios] ha brillado en nuestros corazones, para que resplandezca el conocimiento de la gloria de Dios reflejada en el rostro de Cristo (2 Co 4,6). La luz de Cristo brilla como en un espejo en el rostro de los cristianos, y as se difunde y llega hasta nosotros, de modo que tambin nosotros podamos participar en esta visin y reflejar a otros su luz, igual que en la liturgia pascual la luz del cirio enciende otras muchas velas. La fe se transmite, por as decirlo, por contacto, de persona a persona, como una llama enciende otra llama. Los cristianos, en su pobreza, plantan una semilla tan fecunda, que se convierte en un gran rbol que es capaz de llenar el mundo de frutos. La transmisin de la fe, que brilla para todos los hombres en todo lugar, pasa tambin por las coordenadas temporales, de generacin en generacin. Puesto que la fe nace de un encuentro que se produce en la historia e ilumina el camino a lo largo del tiempo, tiene necesidad de transmitirse a travs de los siglos. Y mediante una cadena ininterrumpida de testimonios llega a nosotros el rostro de Jess. Lo mismo sucede con la fe, que lleva a su plenitud el modo humano de comprender. El pasado de la fe, aquel acto de amor de Jess, que ha hecho germinar en el mundo una vida nueva, nos llega en la memoria de otros, de testigos, conservado vivo en aquel sujeto nico de memoria que es la Iglesia. La Iglesia es una Madre que nos ensea a hablar el lenguaje de la fe. La fe no es nicamente una opcin individual que se hace en la intimidad del creyente, no es una relacin exclusiva entre el yo del fiel y el T divino, entre un sujeto autnomo y Dios. Por su misma naturaleza, se abre al nosotros , se da siempre dentro de la

comunin de la Iglesia. Nos lo recuerda la forma dialogada del Credo, usada en la liturgia bautismal. La Iglesia, como toda familia, transmite a sus hijos el contenido de su memoria. Cmo hacerlo de manera que nada se pierda y, ms bien, todo se profundice cada vez ms en el patrimonio de la fe? Mediante la tradicin apostlica, conservada en la Iglesia con la asistencia del Espritu Santo, tenemos un contacto vivo con la memoria fundante. Como afirma el Concilio ecumnico Vaticano II, lo que los Apstoles transmitieron comprende todo lo necesario para una vida santa y para una fe creciente del Pueblo de Dios; as la Iglesia con su enseanza, su vida, su culto, conserva y transmite a todas las edades lo que es y lo que cree . En efecto, la fe necesita un mbito en el que se pueda testimoniar y comunicar, un mbito adecuado y proporcionado a lo que se comunica. Para transmitir un contenido meramente doctrinal, una idea, quizs sera suficiente un libro, o la reproduccin de un mensaje oral. Pero lo que se comunica en la Iglesia, lo que se transmite en su Tradicin viva, es la luz nueva que nace del encuentro con el Dios vivo, una luz que toca la persona en su centro, en el corazn, implicando su mente, su voluntad y su afectividad, abrindola a relaciones vivas en la comunin con Dios y con los otros. Para transmitir esta riqueza hay un medio particular, que pone en juego a toda la persona, cuerpo, espritu, interioridad y relaciones. Este medio son los sacramentos, celebrados en la liturgia de la Iglesia . En ellos se comunica una memoria encarnada, ligada a los tiempos y lugares de la vida, asociada a todos los sentidos; implican a la persona, como miembro de un sujeto vivo, de un tejido de relaciones comunitarias. La transmisin de la fe se realiza en primer lugar mediante el bautismo. El Apstol afirma despus que el cristiano ha sido entregado a un modelo de doctrina (typos didachs), al que obedece de corazn (cf. Rm 6,17). En el bautismo el hombre recibe tambin una doctrina que profesar y una forma concreta de vivir, que implica a toda la persona y la pone en el camino del bien. Es transferido a un mbito nuevo, colocado en un nuevo ambiente, con una forma nueva de actuar en comn, en la Iglesia. La naturaleza sacramental de la fe alcanza su mxima expresin en la eucarista, que es el precioso alimento para la fe, el encuentro con Cristo presente realmente con el acto supremo de amor, el don de s mismo, que genera vida. En la eucarista confluyen los dos ejes por los que discurre el camino de la fe. Por una parte, el eje de la historia: la eucarista es un acto de memoria, actualizacin del misterio, en el cual el pasado, como acontecimiento de muerte y resurreccin, muestra su capacidad de abrir al futuro, de anticipar la plenitud final. Por otra parte, confluye en ella tambin el eje que lleva del mundo visible al invisible. En el milagro de la Transubstanciacin, de las especies sacramentales al cuerpo y la sangre de Nuestro Seor Jesucristo.

Hasta aqu la Lumen Fidei, nos da claves adecuadas para la transmisin de la Luz de la Fe y para testimoniarla a travs de la evangelizacin y de la celebracin de los

Sacramentos, pero nos preguntamos cmo concretar este testimoniar la Fe en la vida diaria? LOS OBISPOS EN LA XIII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA EN SU INSTRUMENTUM LABORIS TITULADO LA NUEVA EVANGELIZACIN PARA LA TRANSMISIN DE LA FE CRISTIANA nos han arrogado grandes claves para testimoniar nuestra fe recojo algunos prrafos y cito este mismo documento a fin de poder ilustrar nuestro trabajo de testimoniar nuestra Fe en la Familia Laical de los Cruzados de Cristo Rey, dentro del marco la Nueva Evangelizacin inaugurada en el pontificado del beato Juan Pablo II y de su constante lnea programtica en este tema fundamental para la Iglesia como resultado del concilio Vaticano II y de las propuestas de S.S. Paulo VI en su encclica Evangeli Nuntiandi as mismo de la propuesta del S.S. Benedicto XVI de crear el Pontificio Consejo para la promocin de la Nueva Evangelizacin, cito el documento y las lneas que nos pueden ayudar: La convocacin del Snodo sobre la nueva evangelizacin y la transmisin de la fe se ubica dentro de esta voluntad de reanimar el fervor de la fe y el testimonio de los cristianos y de sus comunidades vivir la fe en una dimensin de anuncio de Dios: la misin renueva la Iglesia, refuerza la fe y la identidad cristiana, da nuevo entusiasmo y nuevas motivaciones. La fe se fortalece dndola! LA TRANSMISION DE LA FE La transmisin de la fe, como accin fundamental de la Iglesia, lleva a las comunidades cristianas a articular en modo concreto las obras fundamentales de la vida de fe: caridad, testimonio, anuncio, celebracin, escucha, participacin compartida. Es necesario concebir la evangelizacin como un proceso a travs del cual la Iglesia, movida por el Espritu, anuncia y difunde el Evangelio en todo el mundo; impulsada por la caridad, impregna y transforma todo el orden temporal, asumiendo y renovando las culturas. El mejor lugar para la transmisin de la fe es una comunidad nutrida y transformada por la vida litrgica y por la oracin. Existe una relacin intrnseca entre fe y liturgia: lex orandi lex credendi. Sin la liturgia y los sacramentos, la profesin de fe no tendra eficacia, pues carecera de la gracia que sostiene el testimonio de los cristianos lectio divina. La lectio divina (personal y comunitaria) se presenta naturalmente como un lugar de evangelizacin: es oracin que deja amplio espacio a la escucha de la Palabra de Dios, guiando de este modo la vida de fe y de oracin a su fuente

inagotable: Dios que habla, interpela, orienta, ilumina y juzga. Si la fe viene de la predicacin (Rm 10,17), la escucha de la Palabra de Dios es para cada creyente y para la Iglesia en su conjunto un potente y simple instrumento de evangelizacin y renovacin en la gracia de Dios. una pedagoga de la transmisin de la fe, que ha desarrollado en los cuatro grandes ttulos del Catecismo Romano: el Credo, los sacramentos, los mandamientos y la oracin del Padre Nuestro. Todo esto lo ha recordado el Papa Benedicto XVI en la carta con la cual convoca al Ao de la Fe, cuando, citando la Constitucin Apostlica con la que fue promulgado el Catecismo de la Iglesia Catlica, afirma que para poder ser transmitida la fe debe ser profesada, celebrada, vivida y rezada El Catecismo de la Iglesia Catlica nos ha sido entregado como el instrumento para una doble accin: 1) contiene los conceptos fundamentales de la fe y al mismo tiempo 2) indica la pedagoga de su transmisin. La finalidad es hacer vivir en cada creyente la fe en su integridad, que es ofrecida como contenido de verdad y como adhesin a ella. IGLESIA El sujeto de la transmisin de la fe es toda la Iglesia, que se manifiesta en las Iglesias particulares, Eparquas y Dicesis. El anuncio, la transmisin y la experiencia vivida del Evangelio se realizan en ellas. La vida concreta de nuestras Iglesias ha podido ver en el campo de la transmisin de la fe, y ms genricamente del anuncio del Evangelio, una realizacin concreta, a menudo ejemplar, de esta afirmacin del Concilio. Las respuestas han dado amplio relieve al hecho que el nmero de los cristianos, que en las ltimas dcadas se han comprometido en modo espontneo y gratuito en esta tarea, ha sido verdaderamente notable y ha sido para la vida de las comunidades un verdadero don del Espritu. COMUNIDAD PARROQUIAL el anuncio del Evangelio y la transmisin de la fe pueden ser un estmulo a las transformaciones que se estn verificando directamente en las comunidades parroquiales. Las respuestas piden que se ponga al centro de la nueva evangelizacin la parroquia, comunidad de comunidades, no slo administradora de servicios religiosos, sino espacio para las familias, promotora de grupos de lectura de la Palabra y de un renovado compromiso laical, lugar en el cual se hace una verdadera experiencia de Iglesia, gracias a una accin sacramental vivida en su significado ms genuino. CATEQUISTAS

Los catequistas son testigos directos, evangelizadores insustituibles, que representan la fuerza fundamental de las comunidades cristianas. Ellos necesitan que la Iglesia reflexione con mayor profundidad sobre la tarea que ellos desarrollan, dndoles mayor estabilidad, visibilidad ministerial y formacin.

FAMILIA los sujetos de la transmisin de la fe, las respuestas dan mucho espacio a la figura de la familia. Por una parte, el mensaje cristiano sobre el matrimonio y la familia es un gran don, que hace de la familia un lugar ejemplar para dar testimonio de la fe, por su capacidad proftica de vivir los valores fundamentales de la experiencia cristiana: dignidad y complementariedad del hombre y la mujer, creados a imagen de Dios (cf. Gn 1,27), apertura a la vida, participacin y comunin, dedicacin a los ms dbiles, atencin educadora, confianza en Dios como fuente del amor que realiza la unin. para la Iglesia la familia tiene el deber de educar y transmitir la fe cristiana desde el comienzo de la vida humana. De aqu nace el vnculo profundo entre la Iglesia y la familia, con la ayuda que Iglesia desea ofrecer a la familia y la ayuda que la Iglesia espera de la familia. VIDA CONSAGRADA Se reconoce la importancia, a los efectos de la transmisin de la fe y del anuncio del Evangelio, de las grandes rdenes religiosas y de las diversas formas de vida consagrada, en particular de las rdenes mendicantes, de los institutos apostlicos y de los institutos seculares, con el propio carisma proftico y evangelizador, tambin en momentos de dificultad y de revisin del proprio estilo de vida. Varias respuestas manifiestan la expectativa que la vida consagrada ofrezca una contribucin esencial a la nueva evangelizacin, en particular en el campo de la educacin, de la sanidad, de la atencin pastoral, sobre todo hacia los pobres y las personas ms necesitadas de ayuda espiritual y material. El florecimiento en estas dcadas, en modo frecuentemente gratuito y carismtico, de grupos y movimientos dedicados prioritariamente al anuncio del Evangelio es otro don de la Providencia en la Iglesia. el nacimiento de estas nuevas experiencias y formas de evangelizacin es considerado en continuidad con la experiencia de los grandes movimientos, instituciones y asociaciones de evangelizacin, en la historia del cristianismo, como por ejemplo, la Accin Catlica.

DAR RAZON DE LA PROPIA FE (TESTIMONIAR) El contexto en el cual nos encontramos nos pide que sea explcita y activa la tarea del anuncio y de la transmisin de la fe, que corresponde a cada cristiano . En ms de una respuesta se afirma que la primera urgencia de la Iglesia hoy es el deber de despertar la identidad bautismal de cada uno, para que sepa ser verdadero testigo del Evangelio y para que sepa dar razn de la propia fe . Todos los fieles, en razn del sacerdocio comn y de la participacin en el oficio proftico de Cristo, estn plenamente implicados en esta tarea de la Iglesia. A los fieles laicos corresponde, en particular, demostrar con el propio testimonio que la fe cristiana constituye una respuesta a los problemas existenciales que la vida pone en cada tiempo y en cada cultura, y que, por lo tanto, la fe interesa a cada hombre, aunque sea agnstico o no creyente. Esto ser posible si se superar la fractura entre Evangelio y vida, recomponiendo en la cotidiana actividad en la familia, en el trabajo y en la sociedad la unidad de una vida que en el Evangelio encuentra inspiracin y fuerza para realizarse en plenitud. En un momento en el cual la opcin por la fe y por el seguimiento de Cristo resulta menos fcil y poco comprensible de parte del mundo, incluso contrastada y obstaculizada por el mundo, aumenta la tarea de la comunidad y de los cristianos, individualmente considerados, de ser testigos intrpidos del Evangelio. Este estilo debe ser un estilo integral, que abarque el pensamiento y la accin, los comportamientos personales y el testimonio pblico, la vida interna de nuestras comunidades y su impulso misionero. As se confirma la atencin educativa y la dedicacin afable a los pobres, la capacidad de cada cristiano de tomar la palabra en los ambientes en los cuales vive y trabaja para comunicar el don cristiano de la esperanza. Este estilo debe hacer suyo el ardor, la confianza y la libertad de palabra (la parresia) que se manifestaban en la predicacin de los Apstoles (cf. Hch 4,31; 9,27-28). Este es el estilo que el mundo debe encontrar en la Iglesia y en cada cristiano, segn la lgica de nuestra fe. Este estilo nos compromete personalmente, como nos recuerda el Papa Pablo VI: adems de la proclamacin que podramos llamar colectiva del Evangelio, conserva toda su validez e importancia esa otra transmisin de persona a persona. [...] La urgencia de comunicar la Buena Nueva a las masas de hombres no debera hacer olvidar esa forma de anunciar mediante la cual se llega a la conciencia personal del hombre y se deja en ella el influjo de una palabra verdaderamente extraordinaria que recibe de otro hombre

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3RA PARTE: TESTIMONIAR NUESTRA FE DESDE ALGUNOS DE LOS FINES APOSTOLICOS DE LA ESPIRTULIDAD DE CRISTO REY. Despus de haber hecho este recorrido y elenco de las enseanzas y magisterio de la Iglesia en Porta Fidei, Lumen Fidei y La XII Asamblea del Snodo de los obispos la Nueva Evangelizacin para la transmisin de la Fe Cristiana, nos queda ahora aterrizar estas grandes lneas en la aplicacin a nuestros fines apostlicos de acuerdo a la espiritualidad de Cristo Rey y en concreto a sus lneas apostlicas, para lo cual sugiero indicar las lneas apostlicas a saber: 1) Como testimoniar la Fe: en la defensa del Pontificado y la colaboracin con las sacerdotes y religiosos. 2) Como testimoniar la Fe en la defensa de la Verdad y en la lucha contra la hereja. 3) Como testimoniar la Fe en el ejercicio de la autoridad. A continuacin propongo desde el documento de identidad las lneas apostlicas y su concrecin en acciones concretadas realizadas desde la vida clerical a partir del Documento de Identidad de los Cruzados de Cristo Rey: 1) El apostolado se entiende como toda actividad orientada a que por la propagacin del Reino de Cristo en toda la tierra, para gloria de Dios Padre, todos los hombres sean partcipes de la redencin salvadora, y por su medio se ordene realmente todo el mundo hacia Cristo1. Fines Generales: La Sociedad de Cruzados de Cristo Rey, tiene por fin ltimo la gloria y alabanza de Dios y, por fin propio apostlico, contribuir a formar el espritu social cristiano de los fieles a todos los niveles y ambientes, para imbuir del espritu del Evangelio la vida pblica profesional, social, jurdica y poltica a travs de aquellos y extender as la realeza (el Reino) de Cristo sobre los hombres y sobre las sociedades2. A travs del ministerio sacerdotal inspirado en las palabras de Cristo que les ense a sus Apstoles. Con este fin se relacionan las cuatro funciones con las cuales la Sociedad de Cruzados de Cristo Rey busca servir en la Iglesia: 1) promover el amor al Santo Padre, 2) investigar y difundir con fidelidad el mensaje revelado, 3) promover el

A.A. 2

2 Constituciones, Art. 1 5.

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aprecio a los diversos carismas en la Iglesia y 4) formar a los seglares para impregnar con el evangelio incluso la vida pblica. Fines Especficos y Fines Operativos: 1. La defensa del Pontificado en la persona del Santo Padre. 2. En las Constituciones de los CCR se dice:
3. Promover el sentido profundo de la fe que ha de guiar el amor y la estima al Papa, autoridad suprema de la Iglesia, Vicario de Cristo y transmisor autntico del mensaje revelado (art 2 2 a). 4. Fomntese de modo especial la inquebrantable adhesin y obediencia a la persona del Romano Pontfice y dems Superiores jerrquicos con suma fidelidad al Evangelio, la Tradicin y el Magisterio eclesistico. "Ubi Petrus, ibi Ecclesia" (cf. c. 590 2) (art. 106 1)

5. La defensa del Pontificado en la persona del Santo Padre y la religiosa sumisin de la voluntad y del entendimiento... al Magisterio autntico del Romano Pontfice, an cuando no habla ex ctedra3,

Como consecuencia los CCR viven el siguiente fin operativo.

2. La propagacin y la defensa de la Verdad y la lucha contra la hereja por medio de la Doctrina Catlica. La SCCR buscando siempre, y sobre todo pidiendo a Dios la conversin de sus impugnadores, desea difundir la verdad; y por ello en las Constituciones se manda:

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"Investigar, ensear y difundir con exacta fidelidad el mensaje revelado de la Salvacin, atendiendo constantemente no slo a su adaptacin al ambiente cultural, sino tambin a la problemtica incesantemente cambiante de los tiempos y destinatarios". (art. 2 2b). Dse especial importancia a la investigacin, enseanza y difusin de la verdad -reflejo del Verbo- como expresin de la pertenencia total a la Iglesia, Madre y Maestra (art. 106 2).

Los Cruzados asumen la enseanza del Papa Po XII, quien declara que:

el principal deber que nos impone nuestro oficio y nuestro tiempo es "dar testimonio de la verdad". Este deber, que debemos cumplir con firmeza apostlica, exige necesariamente la exposicin y la refutacin de los errores y de los pecados de los hombres, para que, vistos y conocidos a fondo, sea posible el tratamiento mdico y la cura: Conoceris la verdad, y la verdad os har libres (Jn 8,32)4

Parte Operativa Procrese establecer o acceder a centros de cultura de todos los niveles, preferentemente dirigidos a los jvenes (cf. art. 106 3a) La difusin y defensa de la Doctrina Cristiana desde el punto de vista acadmico se desarrolla sobre todo por la enseanza en seminarios y casas de formacin sacerdotal y religiosa, as como en las universidades. La intencin que la dirige es el fomento del amor a la Verdad, buscando que se traduzca, en la medida de las posibilidades, en accin apostlica para la animacin cristiana del orden temporal.

(Summi Pontificatus, n. 14).

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La investigacin de la verdad racional en los estudios filosficos y de la Verdad sobrenatural en los estudios teolgicos es fundamental para poder cumplir la misin. La incorporacin a Centros de Cultura, medios de comunicacin social, Universidades o Institutos de Formacin son los ambientes donde los CCR realizan el apostolado; lugares donde se forja la Cultura en el estudio de la ciencia, en la Universitas del saber racional, en que se puede dar el dilogo de la razn y la fe, con asesora moral, doctrinal y espiritual (Cf. Art. 196); para formar la conciencia social cristiana y animen la cultura para encaminarla a cumplir su fin en el Reinado de Cristo sobre las inteligencias por la Verdad (Cf. Art. 2 d). Por ello el primer campo de apostolado es el mbito de la cultura. 3.El auxilio espiritual y la asesora moral y doctrinal a los dirigentes de la sociedad temporal en su actividad propia, segn el espritu de la Iglesia. El servicio de la SCCR consiste en: propagar y formar la conciencia social cristiana y la actuacin de los laicos, apoyarlos e impulsarlos espiritual, moral y doctrinalmente para que cumplan su misin de impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espritu evanglico. Los CCR se proponen santificar la autoridad an en la poltica, sin ser polticos, con la ayuda y consejo doctrinal, moral y espiritual a los que ejercen la autoridad civil en los estados5. Las Constituciones mandan:
"Sobre la base de fomentar una seria vida cristiana, propagar y formar, con la asistencia e impulso ministeriales y con la Doctrina Social de la Iglesia, la conciencia social cristiana y la actuacin de los seglares, para que penetren con firmeza en la dicha vida pblica y la llenen de ella cristianamente en orden al fin determinado" (Art. 2 2d).

Esto lo realiza la SCCR con la conviccin del respeto a la dignidad, responsabilidad y libertad cristiana de los seglares en su deber de animar con el espritu del Evangelio todo el orden temporal, exige tambin el respeto de las instituciones que los laicos funden y desarrollen cumpliendo su misin de reordenar todas las realidades segn los principios cristianos.

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A los jvenes se les debe formar el deseo de que todo se ordene a la gloria de Dios; ayudndolos a "lograr una vida ms santa, de suerte que el mundo se impregne del espritu de Cristo y alcance ms eficazmente su fin en la justicia, la caridad y la paz"6. Adems, debe promoverse que los jvenes busquen la competencia necesaria para obrar eficazmente:

"Para que este deber pueda cumplirse en el mbito universal, corresponde a los laicos el puesto principal. Procuren, pues, seriamente que por su competencia en los asuntos profanos y por su actividad, elevada desde dentro por la gracia de Cristo, los bienes creados se desarrollen al servicio de todos y cada uno de los hombres y se distribuyan mejor entre ellos, segn el plan del Creador y la iluminacin de su Verbo, mediante el trabajo humano, la tcnica y la cultura civil; y que, a su manera stos seglares conduzcan a los hombres al progreso universal en la libertad cristiana y humana. As, Cristo, a travs de los miembros de la Iglesia, iluminar ms y ms con su luz a toda la sociedad humana" 7.

"Los seglares han de procurar, en la medida de sus fuerzas, sanear las estructuras y los ambientes del mundo que inciten al pecado, de modo que todas ellas se conformen a las normas de la justicia, y favorezcan, ms bien que impidan, la prctica de las virtudes. Obrando as impregnarn de sentido moral la cultura y el trabajo humano. De esta manera se prepara a la vez y mejor el campo del mundo para la siembra de la divina Palabra y se abren de par en par a la Iglesia las puertas por las que ha de entrar en el mundo el mensaje de la paz8.

Es fundamental la armona entre lo espiritual y lo temporal, guiados por la conciencia cristiana, ya que ninguna actividad humana, ni siquiera en el orden temporal, puede sustraerse al imperio de Dios.

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LG 36. Ibid 8 Ibid

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En las Constituciones se establece:

Sobre la base de fomentar una seria vida cristiana, propagar y formar, con la asistencia e impulso ministeriales y con la Doctrina Social de la Iglesia, la conciencia social cristiana y la actuacin de los seglares, para que penetren con firmeza en la dicha vida pblica y la llenen de ella cristianamente en orden al fin determinado (art. 2 3d).

TESTIGOS ALEGRES DE LA FE VATICANO, 16 Nov. 08 / 06:21 am (ACI).- El Papa Benedicto XVI record la urgencia de la accin de los fieles laicos en el mundo y en la Iglesia como testigos de la belleza de la verdad y la alegra de ser cristianos en las familias, en el mundo del trabajo, en la sociedad y en particular entre los jvenes. Al dirigir un discurso ante el Pontificio Consejo para los Laicos, el Pontfice precis que todos los ambientes, circunstancias y actividades en los que se espera que pueda resplandecer la unidad entre la fe y la vida, estn confiados a la responsabilidad de los fieles laicos, movidos por el deseo de comunicar el don del encuentro con Cristo y la certeza de la dignidad de la persona humana. A ellos les corresponde encargarse del testimonio de la caridad especialmente con los ms pobres, sufrientes y necesitados, as como de asumir todo compromiso cristiano dirigido a construir condiciones cada vez de mayor justicia y paz en la convivencia humana, as como de abrir nuevas fronteras al Evangelio, explic. Asimismo, pidi al Pontificio Consejo para los Laicos seguir la formacin, el testimonio y la colaboracin de los fieles en todas las situaciones en las que est en juego la autntica cualidad humana de la vida en la sociedad. De modo particular, confirmo la necesidad y la urgencia de la formacin evanglica y del acompaamiento pastoral de una nueva generacin de catlicos comprometidos en la poltica, que sean coherentes con la fe que profesan, que tengan rigor moral, capacidad de juicio cultural, competencia profesional y pasin de servicio por el bien comn.

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Modo de vivir el estilo apostlico de la SCCR. Estilo martirial: A la luz de estas reflexiones los fines especficos o fines operativos tienen un nuevo brillo: En el Primero: La defensa del Pontificado en la persona del Santo Padre, en la persona del Obispo propio debe hacerse por amor a Cristo Rey, pero amor hasta el extremo.

En el Segundo: La propagacin de la defensa de la Verdad y la lucha contra la hereja por medio de la Doctrina Catlica, permite identificar la Verdad con la Persona de Cristo Rey, por lo que para la SCCR dar la vida por la Verdad es darla por Cristo Rey, con la disposicin de martirio, con fortaleza ante la persecucin.

En el Tercero y el Cuarto: El auxilio espiritual y la asesora moral y doctrinal a los dirigentes y a los jvenes, futuros responsables en la Iglesia y en la sociedad, debe tener como motivacin el amor a Cristo Rey, quien ejercer su realeza en lo temporal y espiritual por medio de los dirigentes laicos y consagrados. Esta es la manera en que la SCCR expresa su amor a Cristo Rey y aplica todos sus talentos y recursos para cumplir con las palabras de su Seor: En esto conocern todos que sois discpulos mos: si os tenis amor los unos a los otros. (Jn 13, 35)