Está en la página 1de 8

Metapoesa: necesidad del poeta por persistir.

Carmen Yazmn Hidalgo Posada Universidad Autnoma de Chihuahua

Qu es la poesa y quin puede explicarla? Para qu se escribe? Hay una frmula del correcto escribir en la literatura? Qu es lo que dota a la obra literaria de esas caractersticas que la diferencian entre los textos de otras ndoles? Esas y muchas otras preguntas surgen tarde o temprano en la mente de quien se ha decidido por las letras, de quien se ha adentrado en este camino sin retorno. Porque a fin de cuentas, como Jorge Larrosa lo ha sealado Las preguntas estn al principio y final del estudio. El estudio se inicia preguntando y se termina preguntando (La experiencia de la lectura 19). Y son precisamente esas preguntas que han taladrado desde siempre la mente de los escritores, las que han sido las constructoras de todas las teoras literarias, de las poticas, de las metapoesas y de este estudio mo que pretende hablar sobre metapoesa a partir de las ideas de Paul Ricoeur sobre la metfora para adentrarnos en el por qu de la necesidad de escribir sobre el acto de escribir. Para comenzar hemos de esclarecer los trminos de potica y metapoesa, que si bien son parecidos, hay abismales diferencias entre ambos. Para aquellos que nos dedicamos a la escritura los textos llamados poticas son algo conocido. Una potica es por definicin esencial, segn la Real Academia de la Lengua Espaola, nmero uno: ciencia que se ocupa de la naturaleza y principios de la poesa, y en general de la literatura, segundo: tratado en que se exponen los conocimientos de potica y tercero: conjunto de principios o de reglas, explcitos o no, que observan un gnero literario o artstico, una escuela o un autor. (RAE, www.rae.es). Es decir, cuando hablamos de potica nos referimos a una serie de visiones sobre la literatura, la manera en que es comprendida por una escuela o un autor y a las recomendaciones que se consideran pertinentes al hablar de la escritura. Las poticas suelen ser tratados en los que el autor nos hace entender su manera de comprender la literatura, son textos que se esfuerzan por esclarecer este catico mundo de las letras. Textos en los que se parte de la base de la experiencia y se camina hacia el horizonte de la teora literaria; sin ejercicio no hay potica, sin la escritura no hay ideas que delineen y precisen la pluma del autor. De all que todas las poticas sean creadas por autores que tienen ya una

trayectoria en la literatura, que han recorrido largo tramo en combate con el arte de escribir y nos hablan desde su empirismo. Las poticas abundan en el mar actual de lecturas que nos consume y crece da a da. Quin no ha ledo una potica? Probablemente muchos de los presentes las hemos conocido sin reparar en ellas. Estn desde las ms clsicas como la Potica de Aristteles o el Ars potica tambin llamada Epstola a los pisones- de Horacio, hasta las ms contemporneas y famosas como Cartas a un joven poeta de Rilke, Declogo del perfecto cuentista de Horacio Quiroga, El arte del cuento de Ernest Hemingway, Inspircin de Vladimir Nabokov, Seis propuestas para el prximo milenio de Italo Calvino y As escribo mis cuentos de Jorge Luis Borges. Todos estos textos con la intencin de sus autores por transmitirnos lo que la escritura ha hecho de ellos. Si los miramos desde una ptica positivista, pareciera que sus intenciones principales son las de normar y regular el acto creativo y as elevar su produccin. Personalmente creo que las poticas van ms all, buscan transmitir la fuerte reaccin que ha producido la literatura en una persona, son un ardor por proferir el complementario juego de dos actos que son intrnsecos: la lectura y la escritura. Jorge Larrosa, en el prlogo a su estudio La experiencia de la lectura, nos ilustra sobre esto: Estudiar: leer escribiendo. Con un cuaderno abierto y un lpiz en la mano. Las pginas de la lectura en el centro, las de la escritura en los mrgenes. Y tambin: escribir leyendo. Abriendo un espacio para la escritura en medio de una mesa llena de libros. Leer y escribir son, en el estudio, haz y envs de una misma pasin (12). Parafraseando a Larrosa dir que quien lee necesita escribir e igualmente al contrario, ambos verbos van concatenados y el literato no puede escapar a la escritura sobre lo que hace, as nace la escritura sobre la escritura, o la potica. Susan Sontag lo expresa as La obra de todo escritor, toda interpretacin literaria es, o equivale a, una descripcin de la literatura misma. La defensa de la literatura se ha convertido en uno de los temas principales del autor (La conciencia de las palabras prr.20). Y as lo que Sontag expresa es que siempre en la escritura se esconde nuestra visin sobre ella. Lo particular se encuentra cuando ya no es una potica lo que se crea al momento de querer tratar temas referentes a literatura, sino se usa sta misma como vehculo de las ideas del autor. Esto es a lo que llamaremos metapoesa. Entendamos a la metapoesa como a una paralela del metalenguaje, si el metalenguaje es el lenguaje que se utiliza para hablar del mismo lenguaje; la metapoesa es poesa que habla de

ella misma. Con todas las caractersticas de una potica, las cuales ya mencion, pero con una singularidad que es el lenguaje literario. No se trata de un discurso en el que se exponen, bajo la voz del autor, sus nociones personales de literatura. Ms bien, con voz narrativa, y siempre en las lneas de la ficcin, la metapoesa nos expone al literato y su quehacer. ste ser el primero de los dos pilares que sostienen el puente que conecta pero a la vez separa a la potica de la metapoesa. La segunda diferencia esencial entre ambas creaciones es el gnero literario. Y aqu hemos de prestar especial atencin para no confundir una de la otra. Existen poticas que, en efecto son obras literarias, como es el caso de Cartas a un joven poeta de Rilke o la versin para narradores Cartas a un joven novelista del latinoamericano Mario Vargas Llosa, sin embargo su carcter literario o ficcional no los convierte en metapoesa. Por qu? Porque simplemente no estamos ante poesa. Llegados a este punto hemos de descartar todos los dems gneros, hblese de novela, cuento, epstola, etc. y al adentrarnos en la poesa, que posee diversas propiedades como son ritmo, rima, imgenes, tropos y dems, fijaremos nuestra atencin en la ms importante de ellas, la piedra angular de este estudio: la metfora. La metfora es parte primordial de la poesa como gnero, el concepto vedado ante los ojos del lector. Significado primario y secundario que se conjugan para dar interpretacin de las palabras. Para Paul Ricoeur, el lenguaje de la obra literaria conlleva un sentido explcito y un sentido implcito, que ms tarde el positivismo lgico llamar lenguaje cognoscitivo y lenguaje emotivo y que la actual crtica literaria denominar denotacin, de un orden semntico, y connotacin, extra semntica. Y contrario de lo que se puede pensar en primera instancia, estos tipos de significacin no son polos opuestos de una misma expresin, de hecho, es gracias al juego de ambos que podemos tener la enunciacin potica. Y Ricoeur expresa: Podemos entonces decir que lo que un poema afirma est relacionado con lo que sugiere, as como su significacin primaria est relacionada con su significacin secundaria, y en donde ambas significaciones caen dentro del campo semntico (La metfora y el smbolo 60). La

connotacin a la que sometemos el proceso interpretativo del lector no es propiamente extra semntica, sino que tiene sus fundamentos en la misma interpretacin de la metfora. Cmo se interpreta correctamente a la metfora? Segn Ricoeur la metfora, o el estudio de sta, ha atravesado por una problemtica importante que viene desde los griegos. Para la retrica clsica la metfora no es ms que un tropo en el que las palabras toman significado de

manera aislada, esto es a lo que Aristteles llama sentido actual de la palabra; el significado es comn para cierta poblacin y es fijado por los operantes de una comunidad hablante. La metfora es una simple transposicin de significados. Pero es precisamente esta nocin de metfora la que nos ha hecho dao a los estudiosos de la literatura a la hora de su interpretacin. Para la semntica moderna, el problema de la metfora va desde la semntica de la palabra a la semntica de la oracin, no es (como la retrica clsica lo considera) un simple accidente de la denominacin. Tiene su esencia en el fenmeno predicativo, no enunciativo. El fallo principal es querer interpretar a la metfora desde la soledad de las palabras y no desde el conjunto enunciativo. Ya que como Ricoeur seala La metfora es el resultado de la tensin entre dos trminos en una expresin metafrica (63). Esta tensin es una contradiccin, lo que leemos no es lo que en verdad nos quiere decir. Precisamente este absurdo es lo que hace existir a la metfora, no podemos interpretarla literalmente o morira. Slo salvamos a la metfora cuando sometemos a las palabras a un trabajo del sentido y este trabajo nos supone mnimamente dos posibilidades interpretativas que dicen cosas opuestas entre s. En otras palabras, lo que se arriesga en una expresin metafrica es la aparicin del parentesco en la que la visin ordinaria no percibe ninguna relacin (64). Quiz este fenmeno ocurra en todos los gneros literarios, muy probablemente no, pero si es as hay algo que no podemos negar, la poesa es el nico de los fenmenos que depende de esto: la pluralidad de lecturas. Qu leemos en un poema? Leemos lo que nosotros queremos leer? Leemos lo que el autor quiso decir? Y si leemos el mismo poema con veinte aos de diferencia entre cada lectura leeremos lo mismo en ambas ocasiones? La poesa mezcla elementos que aparentemente no deberan estar juntos, crea un malentendido, pero es gracias a este malentendido que ampla sus propios horizontes interpretativos. El sentido de la metfora se encuentra dentro de ella misma sin embargo no es traducible, es parafraseable. Nunca accederemos a lo que el autor nos quiso decir. Posiblemente ni el escritor sepa con exactitud lo que quiso decir. Tambin hemos de desechar la idea de la metfora como un valor meramente ornamentario. La metfora no es un adorno del discurso. Tiene ms que un valor emotivo porque ofrece nueva informacin. En sntesis, una metfora nos dice algo nuevo sobre la realidad (66).

Cuando el poeta escribe, lgicamente hacindolo desde la metfora, nos da una visin renovada de la realidad que posee. Las contradicciones que hacen posible la multitud de significados tuvieron que gestarse en algn lugar de su pensamiento, bajo alguna relacin que de primera instancia no nos parece lgica, relacin que no encontraremos, pero que nos har crear nuestros propios lazos con lo dicho y aprehender as una nueva careta de la realidad. La metfora es, y por ende la poesa tambin, una construccin de la realidad, no slo es una visin nueva de ella, sino que la crea en universos infinitos que son los de la interpretacin cada vez que alguien lee el poema. As la poesa se vuelve un constante aprendizaje, de quien la escribe y la lee. Pero qu pasa entonces con la metapoesa? Se vuelve un conocimiento del escritor? Una realidad de la poesa? Logra describir correctamente lo que es la poesa? Para responder a estas cuestiones partamos de una pregunta fundamental y ms bsica por qu hemos diferenciado metapoesa de potica? La respuesta a esta interrogante no debe ser cuantitativa, sino cualitativa. Es decir, ya hemos definido las disimilitudes principales entre ambos textos, dejemos esa lista de caractersticas atrs para hablar sobre el nacimiento de la metapoesa y su por qu. Cuando uno se encuentra ante una lista de poticas, que obviamente no ser totalizadora, pero digamos s representativa, se topa con un pequeo detalle: la mayora de los autores que escriben poticas son narradores, o si bien, son narradores y poetas, escriben sobre su faceta narrativa. Con esto no quiero decir que no existan poticas sobre poesa, pero el nmero de narradores escribiendo poticas rebasa sin lugar a dudas el de los poetas. La clave para analizar dicho fenmeno se encuentra en la resistencia. Luis Cernuda, un poeta espaol de la errneamente llamada generacin del 27, nos comenta algo al respecto en su texto Palabras antes de una lectura Siempre he rechazado cualquier tentacin de comentar mis versos o de explicar lo que con ellos he pretendido. Por qu lo hago ahora? Quiz porque crea cmo la deficiencia ma pudo no expresar en ellos cuanto yo pretenda o porque crea que la deficiencia de otros puede no ver en ellos cuanto yo he puesto (prr. 2). Cernuda escribe sobre ese rechazo que l tiene a la explicacin de su poesa, a la develacin de la metfora, habla de la deficiencia suya al escribir o la deficiencia de otros al leer, yo ms bien creo que habla de la diversidad de interpretaciones en verdad pudo l ser insuficiente al escribir? O nosotros al leerlo? Bueno, nosotros al leerlo probablemente s, pero

no hablemos de insuficiencias, sino de horizontes interpretativos que se expanden en cada cabeza que lee de una manera diferente. La misma poesa se caracteriza por alejar al lector del escritor, otros gneros como la novela podrn acercarnos, pero la poesa no. Entendemos a un poeta, lo parafraseamos, pero no podemos ser definitivos con lo que sus versos claman. Y sin embargo la poesa construye redes entre nosotros. Pero el poeta no se exilia, es a fin de cuentas un artista, un artista que escribe para un pblico, que precisa lectores, que desea lanzar sus versos y que stos hagan eco en alguna mente. Se escribe en soledad pero no para la soledad. As como los hacedores de otros gneros, el poeta tiene una necesidad primaria: requiere de escribir sobre el escribir. Necesita desdoblar su actividad diaria y vital para comprenderla de la nica manera que comprende: siendo escritor. Me permito aqu transcribir un genial texto de Salvador Elizondo titulado El grafgrafo: Escribo. Escribo que escribo. Mentalmente me veo escribir que escribo y tambin puedo verme ver que escribo. Me recuerdo escribiendo ya y tambin vindome que escriba. Y me veo recordando que me veo escribir y me recuerdo vindome recordar que escriba y escribo vindome escribir que recuerdo haberme visto escribir que me vea escribir que recordaba haberme visto escribir que escriba y que escriba que escribo que escriba. Tambin puedo imaginarme escribiendo que ya haba escrito que me imaginara escribiendo que haba escrito que me imaginaba escribiendo que me veo escribir que escribo. En este breve relato, Salvador Elizondo expone de manera ldica esto que llamo la necesidad del escritor por escribir sobre la escritura, a la cual no escapan los poetas. Por esta razn ellos recurren a la metapoesa, para reafirmar su actividad, para intentar acortar la distancia natural entre ellos y nosotros, acuden a la metapoesa porque de qu otra cosa han de asirse si no es de la misma poesa? Cuando a Guillermo Carnero, poeta espaol de la posguerra, nacido en el 47, le preguntaron sobre el trayecto que como poeta haba tenido referente a su obra y su efecto en l, el escritor respondi: El autoconocimiento que la poesa proporciona se da en la formulacin del yo que es la escritura, ante la mirada de quien escribe y ante la de quien lee lo escrito. Al final, acabamos siendo lo que hemos escrito, y la escritura viene a ser equivalente a la salvacin del alma para el creyente [] La metapoesa ha sido siempre esto para m.

La metapoesa es un reafirmarse como poeta, para qu se escribe metapoesa? Para existir como poeta. La metapoesa, que es sustancialmente metafrica, nos presenta el mundo de las contradicciones de la poesa, de las contradicciones del poeta, pero tambin ampla los confines de stos, perdurndolos, acercndonos a ellos y a la vez alejndonos. Ella nunca nos ser esclarecedora sobre el acto de escribir, mejor an nos dar el regalo de la visin multiforme del poeta y su quehacer.

Bibliografa: Cernuda, Luis. Palabras antes de una lectura. Espaa, Barcelona: Seix Barral, 1960. Impreso. Larrosa, Jorge. La experiencia de la lectura. Mxico, D.F.: Fondo de Cultura Econmica, 2003. Impreso. Ricoeur, Paul. Teora de la interpretacin. [En lnea]. Fecha de consulta: mayo del 2013. Disponible en: http://www.scribd.com/doc/45897337/34160991-Paul-Ricoeur-Teoria-de-La-

Interpretacion Sontag, Susan. La conciencia de las palabras.