ShiurPurim 01

Esta edicin est traducida y adaptada del libro IALKUT IOSEF del RAB. ITZJAK IOSEF Shlita (RoshYeshiv JaznOvadia) Basado en las Enseanzas del RishonLetzion RABBI OVADIA IOSEF Shlita. Traduccin y Editor Responsable Rab. EliahuYazdi

El mes de Adar 1. El Talmud, en el Tratado de Taanit (hoja 29, columna 2), dice que cuando comienza el mes de Adar, se aumenta la alegra, tal como lo dice en Meguilat Ester; que el mes de Adar fue el que se transform de tristeza a alegra, por lo tanto es un mes que tiene buen Mazal. La persona que tiene un pleito judicial contra un no judo, que trate de intimarlo en el mes de Adar, ya que en este mes, hay mayor probabilidad que su juicio concluya de manera exitosa ms que en otros meses. 2. El que embarca en el mes de Adar, el que emprende un viaje, y sabe que no va tener una Meguil para llevar un lugar para escucharla; podr leerla desde el comienzo del mes de Adar, pero no podr recitar la Beraj por ella. Pero, la Seud de Purim, MishloajManot, MatanotLaevionim, se deben realizar nicamente el da de Purim. 3. Existe una costumbre de las personas piadosas, de realizar un ayuno el da siete (7) de Adar, que es el da del fallecimiento de MoshRabenu, y as mismo, acostumbran a realizar la noche del siete (7) de Adar, un estudio especial. El ao que tiene dos (2) Adar, la costumbre es que el estudio y el ayuno se realiza en el segundo (2) Adar, pero es bueno tambin, que se realice un estudio en el primer (1) Adar. 4. Hay quienes acostumbran que si hay diez (10) personas ayunando el da siete (7) de Adar en el mismo BetHakneset, se saca el Sefer Tor en la Tefil de Minj, y se lee el prrafo "VaijalMosh", y tambin se agrega el prrafo "Anenu" en la Amid, como en todos los ayunos. Hay quienes dicen que el Jazncuando repite la Amid no deber recitar "Anenu" en voz alta. Taanit Ester 1. En los tiempos de Mordejai y Ester, se reunieron los Ieudimel da trece (13) de Adar para realizar una Tefil especial por los enemigos que los odiaban y que los queran exterminar; y necesitaban de una salvacin especial para poder superar ese momento; ese da que realizaron la Tefil, ayunaron, tal como lo realiz MoshRabenu, el da que el Pueblo de Israel pele con Amalek. Hashem escuch sus plegarias y recibi su Teshuv, y el da que pensaron los Goimgobernar sobre los Ieudim, fue exactamente al revs, los Ieudimgobernaron sobre los Goimy mataron a sus enemigos que eran setenta y cinco mil (75.000) personas, ms los que mataron en la ciudad de Shushan, y losIeudim, milagrosamente, no cay ni una sola persona; por tal motivo, se estableci la costumbre de realizar todos los aos en ese mismo da, un ayuno, llamado Taanit Ester.

2. Si el da trece (13) de Adar, cae en Shabat, ya que no se puede ayunar en Shabat(excepto IomKipur), se adelanta el Taanital da Jueves, que sera el once (11) de Adar. 3. Las mujeres embarazadas en perodo de lactancia, estn exentas del ayuno. Una mujer embarazada est exenta de ayunar a partir de los noventa (90) das de embarazo, pero antes de ese perodo puede ayunar, a excepcin que sufra de vmitos si se sintiera muy dbil estar exenta de ayunar desde el comienzo del embarazo. La mujer que est amamantando, aunque hubiese dejado de hacerlo dentro de los veinticuatro (24) meses del nacimiento de su beb, est exenta del ayuno. En el caso de una mujer que tuvo un aborto, dentro del los veinticuatro (24) meses, est exenta del ayuno. Pero, una mujer dentro de los treinta (30) das de dar a luz, aunque quiera no deber ayunar. 4. Una persona que est enferma, aunque no tenga riesgo de vida, est exenta del ayuno y no deber realizarlo; as como tampoco una persona que se siente muy dbil un anciano que siente debilidad, no deber realizar el ayuno. Pero, las personas que no tienen ningn inconveniente, debern participar con los dems de este Taanit an si viene de viaje y le es difcil enfrentar el ayuno, que se esfuerce y lo realice. 5. Un novio dentro de los siete (7) das de su casamiento, no deber ayunar, del mismo modo, un BritMil que caiga en Taanit Ester, el padre del beb, el Sandak(la persona que sostiene el beb en el momento que se le realiza el BritMil) y el Mohel, no debern realizar el Taanit; y en el caso que ellos estn dispuestos a ayunar, no debern hacerlo ya que para ellos se considera como un IomTov. 6. En Minj delTaanit Ester, es bueno que hayan diez (10) hombres realizando el Taanit, para poder sacar el Sefer Tor y que el Jaznpueda agregar en la Jazar la Beraj de "Anenu", pero si no hubiera diez (10) hombres que realizan el Taanit, con que hayan seis (6) es suficiente (siempre y cuando el total de los hombres presentes sea como mnimo diez (10).

ShiurPurim 02
Esta edicin est en el libro "Ben Ish Jai" y OdIosef Jai" PerashatVaiera y en el libro "HalijotOlam" del Rab OVADIA IOSEF Shlita. Traduccin y Editor Responsable Rab. EliahuYazdi

Lectura de la Meguil 1. Se debe leer escuchar la Meguil en la noche de Purim y en el da de Purim, la noche se considera desde la salida de las estrellas, y concluye con el alba; en caso que sepa que no va a poder leer la Meguil a la noche, como por ejemplo, que declaren Estado de Sitio, podr adelantar la lectura y leer la Meguil hasta una (1) hora y doce (12) minutos antes de la puesta del sol; y dentro de lo posible, es preferible leer la Meguil despus que pasaron setenta y dos (72) minutos de la puesta del sol. 2. La Meguil que se lee en el da, deber ser leda desde la salida del sol y hasta la puesta del mismo; y si la hubiese ledo luego del alba, tambin cumpli con la Mitzv. La persona que no ley la Meguil a la noche, no podr compensarlo con la lectura de la Meguil del da, leyndola dos (2) veces. 3. La mejor manera de cumplir la Mitzv de Meguil es en un lugar con mucha concurrencia de pblico. Se deben interrumpir los cursos de Tor para leer y escuchar la Meguil. Y an si en los cursos de Tor hubiesen cien (100) personas, se debern reunir en el BetHaknesetpara escuchar la Meguil con ms personas todava, ya que es en Honor de la Mitzv. Pero, si sabe que en el BetHakneset hay mucho ruido y no va a poder escuchar la Meguil con concentracin; en ese caso, podr armar un grupo de diez (10) personas y leerla en ese mbito. 4. La obligacin de escuchar la Meguil, rige tanto para los hombres como para las mujeres, por lo tanto, mujeres que no pueden concurrir al BetHaknesetpara escuchar la Meguil del Jazn en el caso de haber mucho ruido en el Templo y no poder escuchar la Meguil, debern escuchar la Meguil de una persona experta en la lectura de la misma. El motivo por el cual, las mujeres deben escuchar la Meguil, an siendo una Mitzv de accin que tiene un tiempo estipulado para cumplirla, (y la regla general es, que las Mitzvotde accin que tienen un tiempo estipulado para cumplirlas, las mujeres, estn exentas), en este caso es diferente, ya que las mujeres fueron parte del milagro que ocurri en Purim. 5. La persona que va leer la Meguil en su casa para que la escuchen las mujeres, antes de leerla, deber recitar las Berajot correspondientes a la lectura, pero al finalizar la Meguil al recitar la ltima Beraj, no podr recitarla si no hubiera como mnimo diez (10) mujeres que se hayan reunido para escuchar la Meguil. 6. La Meguil se debe escuchar de un hombre mayor de trece (13) aos que habla y escucha, pero una persona que es sorda, aunque las personas escuchen lo que l dice, no podr leer la Meguil, pero si esta persona puede escuchar por intermedio de audfonos, no se considera sordo, y podr leer la Meguil.

7. El que escucha la Meguil por intermedio de la radio, aunque sea en vivo, no cumple con la Mitzv, pero el que escucha las Berajot de la Meguil por la radio, si es en vivo, deber responder Amen sobre las Berajot. 8. En un Templo grande, en el cual hay muchas personas, podr leer la Meguil con un micrfono, siempre y cuando si al quitar el mismo, de alguna manera se puede escuchar a la persona que la lee. Pero, si al quitarlo, no se puede escuchar a la persona que la lee, no se deber leer con micrfono. 9. Hay una discusin entre los Jajamim, si la mujer que sabe leer la Meguil, lo puede hacer, y de esa manera que los hombres tambin cumplan con la Mitzv; por lo tanto, al haber tal discusin, es preferible que la lea un hombre. En caso que no haya un hombre que la sepa leer, la podr leer una mujer mayor de doce (12) aos. 10. Es bueno educar a los nios a escuchar la Meguil, pero aunque sepa leer la Meguil, el nio no podr leerla para los mayores. 11. Los nios pequeos, menores de seis (6) aos, es mejor no llevarlos al BetHakneset, ya que molestan al resto de las personas que concurrieron para escuchar la Meguil; y aquel que los trae cargar con las consecuencias de los ruidos molestos de sus hijos y el consecuente impedimento de escuchar claramente la Meguil. Por lo tanto, los encargados de los Templos debern poner especial hincapi en que los nios no molesten ni hagan sonar matracas silbatos en el momento de recordar la palabra Haman, ya que ello perturbar el silencio y la concentracin de las personas que deben escuchar con atencin la Meguil. 12. El ciego y el mudo debern escuchar la Meguil de otra persona. 13. Antes de comenzar a leer la Meguil a la noche, se recitan tres (3) Berajot: 1) Al MikrMeguil 2) SheasNissim 3) Shehejeianu Y al repetir la Meguil en el da, deber recitar slo las dos (2) primeras Berajot (y no decir Shehejeianu). Si se hubiese olvidado de recitar la Beraj de Shehejeianu u otra Beraj previo al comienzo de la lectura, y lo record en la mitad de la lectura, podr recitar la Beraj en ese momento, mientras no se haya terminado de leer la Meguil. Y si ya finaliz de leer toda la Meguil y recuerda que no recit Shehejeianu, podr hacerlo antes de leer la Meguil al da siguiente. 15. La persona que recit las Berajot en el BetHaknesety ley la Meguil, podr volver a leerla con todas sus Berajot, incluyendo la Beraj de Shehejeianupara que escuchen las mujeres en su casa. 16. La persona que est de luto dentro de los doce (12) meses de su padre su madre, dentro de los treinta (30) das de otro familiar cercano, podr leer la Meguil en pblico aunque est recitando la Beraj de Shehejeianuque se dice con

alegra. Y an, las Comunidades que acostumbran que la persona que est de luto, no lea la Meguil, si se trata del Jaznfijo del Templo, y si no hubiera en el Templo otra persona que la sepa leer como l, podr realizarlo. Si una persona est de luto y lee la Meguil solo para las mujeres en una casa, podr leerla recitando todas la Berajot segn todas las opiniones, incluso la Beraj de Shehejeianu. 17. Antes de comenzar la lectura de la Meguil, es bueno que el Jazn, explique al pblico que ellos deben pensar en cumplir con la Mitzv de escuchar la Meguil; y l con su lectura los piensa incluir en esta Mitzv. 18. Es bueno que dos (2) personas estn parados junto con el Jaznmientras recita las Berajot y lee la Meguil, uno (1) a la derecha y otro a la izquierda. La persona que lee la Meguil debe permanecer de pie al recitar la Berajot y al leer la Meguil, por respeto al pblico. 19. Hay distintas costumbres a cerca de cmo debe estar el pblico en el momento en que se lee la Meguil que se recita las Berajot. Hay Comunidades que acostumbran que el pblico se pare mientras el Jaznrecita las Berajot y se sientan para escuchar la Meguil, y hay quienes acostumbran que en todo momento el pblico est sentado. Y cada lugar puede continuar con su respectiva costumbre. Tambin en una casa en la cual se lee la Meguil, es bueno que se pongan de pie en el momento de recitar la Beraj; pero en el momento de la lectura podrn tomar asiento. 20. Hay quienes dicen que antes de comenzar a leer la Meguil se debe desenrollarla, luego recitar las Berajot y leerla. Y hay quienes opinan que la debe ir abriendo mientras la va leyendo y mantenerla abierta hasta el final de la Meguil. Y as queda la Halaj. Pero, es bueno abrirla toda antes de comenzar a recitar las Berajot. Al finalizar de leer la Meguil, antes de recitar laBeraj posterior a la lectura, se deber enrollar la Meguil y luego recitar la Beraj por ella. No se deber recitar la Beraj mientras la est enrollando. Al leer la Meguil se deber poner especial hincapi en su lectura, en no saltearse ni una palabra ya que hay quienes dicen que si falt una sola palabra en la lectura de la Meguil, no cumpli con la Mitzv; por lo tanto, la persona que la lee deber pronunciar bien cada palabra para que todos lo puedan escuchar y cumplir con la Mitzv. En los Templos que los nios hacen ruido al escuchar la palabra Haman, el Jazndeber esperar hasta que finalice el ruido y volver a repetir la palabra anterior para el que no la escuch como corresponde. 21. Es bueno, dentro de lo posible, que la persona que escucha la lectura de la Meguil, tenga en su mano una Meguil de pergamino kasher, para que en caso que no llegue a escuchar alguna palabra del Jaznla pueda leer de la Meguilkesher, y si no pudiera hacerlo, que por lo menos tenga en su mano una Meguil impresa para poder leer alguna palabra que no hubiera podido escuchar. En caso de no tener una Meguil de pergamino en su mano, sino que tiene una Meguil impresa, slo debe seguir con la vista la lectura de la persona que est leyendo para el pblico, y no deber leer en voz alta, sino nicamente escuchar.

22. Est prohibido hablar en el momento que escucha la lectura de la Meguil hasta finalizar las Berajot posteriores a la lectura. Si la persona hubiera hablado en la mitad de la lectura y no hubiese podido escuchar en ese momento la lectura, deber repetir desde el lugar donde no escuch del libro que tiene frente a l y luego seguir escuchando a la persona que la lee. 23. Se acostumbra decir, cuatro (4) Pesukim(versculos), todos juntos y en voz alta, que son los siguientes: 1) "IshIehud" 2) "ValailaHahu" 3) "UMordejaiIatza" 4) "LaIehudimHaiet" En Ierushalaim, se acostumbra que el pblico tambin recite elPasuk"Ki MordejaiHaIehud". Cabe aclarar que luego que el pblico lea estos Pesukim, el Jazndebe repetir estos Pesukimleyndolos de la Meguil. 24. El prrafo que recuerda los nombres de los diez (10) hijos de Haman hasta la palabra "Aseret", se deber leer de un (1) slo aliento, y es bueno comenzar desde el prrafo "JameshMeotIsh", y el motivo de esta costumbre es porque fueron colgados todos juntos; pero si no lo ley de un (1) slo aliento, tambin cumpli con la Mitzv. 25. Es muy importante que la persona que lee la Meguil, lea la palabra "Veet" de cada uno de los nombres de los hijos de Haman de la Meguil, y se debe poner especial hincapi, ya que estn los nombres en una columna y la palabra "Veet" en otra. Al finalizar de leer la Meguil, deber enrollarla y recitar la Beraj posterior que comienza "HaelHarab Et Ribenu" y finaliza con "HaelHamoshia". Y si no hubiese recitado la Beraj antes luego de recitar la Meguil, cumpli con la Mitzv. 26. El pblico presente en la lectura de la Meguil puede recitar la Beraj posterior a la lectura de la Meguil en voz baja junto al Jazn. 27. Luego de finalizar la Beraj posterior a la lectura de la Meguil, se acostumbra a decir el prrafo "HarurHamanBarujMordejai" hasta "VeGamJarbonZajur Le Tov". Y hay quienes acostumbran decir este prrafo tres (3) veces. 28. No se debe comer antes de la lectura de la Meguil tanto a la noche como en la lectura de la maana; pero, s se puede comer frutas, una porcin de torta que pese menos de cincuenta y seis (56) gr., tomar t caf; pero es preferible no ingerir ningn alimento bebida antes de la lectura de la Meguil. 29. La persona que se encuentra en un lugar que no tiene una Meguil de pergamino kasherpara leer, no deber recitar la Beraj de Shehejeianual comer en la Seud de Purim, ya que la Beraj de Shehejeianufue establecida slo para la lectura de la Meguil, y deber leer la Meguil de algn Jumash de alguna Meguilimpresa.

ShiurPurim 03
Esta edicin est en el libro "Ben Ish Jai" y OdIosef Jai" PerashatVaiera y en el libro "HalijotOlam" del Rab OVADIA IOSEF Shlita. Traduccin y Editor Responsable Rab. EliahuYazdi

Halajot semanales sobre Purim (03)

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Leyes generales de Purim Vestimenta 1. En la noche de Purim, es bueno vestirse con ropas especiales para ir al BetHakneset, como si fuera un IomTov. Tefil de Arvit 2. Antes de comenzar la Tefil de Arvit, se dice el Captulo de Tehilim "Al AyeletHashajar" y en la Tefil de Arvit, en la Amid se agrega el prrafo "Al Hanissim BimeMordejaiVeEster". 3. El que se olvid decir en la Amid, el prrafo "Al Hanissim" y se percat luego de recitar la Beraj "UljNaeLeodot", no deber decirla en ese momento, sino al finalizar la Amid, antes de Os Shalom. 4. Si se olvid Al Hanissimen el BircatHamazny se percat luego de recitar la Beraj "Al HaarezVealHamazon", no deber decir Al Hanissim, podr decirlo cuando dice Arajamany podr agregarlo en ese momento; pero en ambos casos si se da cuenta antes de recitar la Beraj posterior a Al Hanissim, podr decirlo en ese momento. 5. El que est recitando la Amid, y escucha al Jaznque comenz la Jazar que est cerca de decir un Kadishy calcula que si va a decir Al Hanissim, no va a llegar a responder sobre el Kadish la Kedush, no podr saltear Al Hanissim, sino que deber continuar dicindolo. 6. Luego de la Amid de Arvit, se dice JatziKadishy el KadishTitkabal, y esto se dice luego de leer la Meguil ZejerLeMajatzitHaShekel 7. Hay quienes acostumbran, antes de comenzar la lectura de la Meguil, pagar el ZejerLeMajatzitHaShekel; y el que no lleg a darlo antes de Purim, lo podr realizar en ese momento; como dice el Talmud en el Tratado de Meguil, que uno de los motivos de esta Mitzv, era para salvar al Pueblo de Israel de las manos de Haman. Al dar este dinero, no se debe decir que es por MajatzitHaShekel, sino ZejerLeMajatzitHaShekel; que significa, en recuerdo de MajatzitHaShekel. 8. El valor estipulado para el cumplimiento de esta Mitzv es el equivalente al valor de diez (10) gr. de plata pura. Hay quienes acostumbran a dar este valor en tres (3)

monedas de uso corriente, pero de todas maneras, su equivalente al valor en plata pura, en cualquier billete es suficiente para cumplir la Mitzv. 9. Para aquella persona que su situacin econmica es dificultosa, y no est en condiciones de dar ese dinero, es suficiente que de simblicamente una moneda para Tzedak. 10. Las personas que tienen obligacin de dar MajatzitHaShekel, son hombres y mujeres mayores de veinte (20) aos. Hay quienes dicen que tambin los hombres despus del Bar Mitzv y las mujeres despus del BatMitzv, deben cumplir con esta Mitzv; y es bueno conducirse de esta manera. Es una buena costumbre dar MajatzitHaShekelpor sus hijos pequeos; por lo tanto, la persona que tiene la posibilidad de realizarlo, deber dar por l, por su esposa y por cada uno de sus hijos, el valor equivalente a diez (10) grs. de plata por cada uno. Pero, si su situacin econmica no le permitiera realizarlo, deber dar por l el equivalente a diez (10) grs. de plata y por los dems integrantes de su familia, simblicamente una moneda. 11. El dinero recaudado de MajatzitHaShekelse debe entregar a Yeshivot Instituciones que apoyan a la Tor y a los que la estudian. 12. Las personas que acostumbran a separar y dar Maaser(diezmo) de su sueldo ganancias, mensual anualmente; no podrn dar el MajatzitHaShekel de ese dinero, ni tampoco el dinero que se debe dar en Purim como MatanotLaebionim, pero si quiere aumentar y agregar a su obligacin por ejemplo: MatanotLaebionim, si quiere dar a ms de dos (2) pobres, ese agregado lo puede dar de su dinero de Maaser, as como tambin a ZejerLeMajatzitHaShekel, si quiere dar una suma mucho mayor a su obligacin, la diferencia podr sacarla del dinero de Maaser. En caso que la persona estuviera en una situacin econmica apremiante, y en el momento que comenz a dar Maaser, dijo que iba a dar MaaserBliNeder(dar el diezmo sin promesa), entonces, podr dar MajatzitHaShekely MatanotLeabionimdel dinero de Maaser. Posterior a la finalizacin de la lectura de la Meguil 13. Luego de finalizar la lectura de la Meguil y recitar las Berajotcorrespondientes, se dice "Ve AtKadosh", KadishTitkabal, ShirLamaalot, KadishIeheShelam yAlenuLeshabeaj. Cuando Purim cae MotzaeShabat 14. Cuando cae Purim en MotzaeShabat, al finalizar la Amid de Arvit, el Jaznrecita JatziKadish, luego se comienza con "ShubaHashem" hasta el prrafo "VeataKadosh", y se recita la Beraj "BorMeorHaEsh" por una vela antes de comenzar la lectura de la Meguil, e inmediatamente despus, se comienza con la lectura de la Meguil antes de recitar Havdal. 15. Si no recitaron "BorMeorHaEsh" antes de comenzar la lectura de la Meguil, y se hubieran dado cuenta en la mitad de la lectura, debern interrumpir entre los distintos prrafos de la Meguil, recitar la Beraj y luego continuar.

Si record recin al finalizar la lectura de la Meguil, deber recitar Havdal como cualquier MotzaeShabat, incluyendo la Berajde"BorMeorHaEsh". Tefil de Shajarit 16. En la Tefil de Shajarit, tambin se recita "Al Hanissim" como en Arvit, y luego de finalizar la Amid, se dice JatziKadish, no se dice Tajanuny se saca el Sefer Tor y leen la PerashatVaiabAmalek, y se acostumbra repetir el ltimo Pasuk. En caso que no haya repetido el ltimo Pasuky ya hubiese recitado la Beraj, no deber repetirlo. Luego se recita JatziKadish, Ashre; se saltea el Mizmor"Iaanja" y se comienza "UbaLetzion" hasta "VeataKadosh". Luego se lee la Meguil con sus respectivas Berajot, excepto la Beraj de Shehejeianuque ya se recit a la noche. 17. Al leer el Jaznla Meguil, cuando llega al prrafo "La IeudimAiet Vikar", deber tocarse el Tefilin de la cabeza y de la mano y besarlo. Cuando dice el Pasuk "IgueretHaPurimHazot" deber mover el pergamino de la Meguil. Luego de finalizar la Meguil, y antes de recitar las Berajot posteriores, deber enrollarla, luego dice el prrafo "ArurHaman" tres (3) veces, sigue la Tefil como todos los das, y al llegar al prrafo "HaIomIom Ve ShabatKodesh", no deber decir "ShirShehaiuHaLeviimHombrim Al Hadujan" como todos los das, luego se agrega "Lamnatzeaj Al AyeletHashajar" y se finaliza la Tefil como todos los das. BritMil el da de Purim 18. Si hay un BritMil en el BetHakneset, hay quienes opinan que se debe realizar el BritMilantes de la lectura de la Meguil, pero la costumbre no es as, sino que lee la Meguil y al finalizar la Tefil como todos los das, se realiza el BritMil. Conducta de la persona que est de luto en Purim 19. La persona que est de luto en Purim, no deber manifestarlo, por lo tanto las costumbres de duelo que se realicen en el mbito intimo debe continuarlas, pero las que se realizan en un mbito pblico, no debe hacerlas. 20. La persona que est de luto debe enviar MishloajManota su compaero; pero no puede recibir de nadie MishloajManot durante los doce (12) meses del fallecimiento de su padre su madre dentro de los treinta (30) das de los dems parientes cercanos. 21. Si la persona que est de luto es pobre, se le puede enviar MatanotLaevionimya que es Tzedak, y esto se puede realizar an dentro de los siete (7) das del fallecimiento. 22. La persona que est de luto y es msico, y est dentro de los doce (12) meses del fallecimiento de su padre su madre, puede tocar en honor a Purim por la Seudde Purim. Finalizacin de Purim

23. Al finalizar Purim, es bueno recordar a las personas que reciten la Tefil de Arvit, ya que muchas veces por tomar vino u otras bebidas alcohlicas pueden quedarse dormidos y no recitar la Tefil de Arvit. Se cuenta sobre uno de los Rabanim muy grandes, que iba casa por casa al finalizar Purim para recordarle a la gente que recite la Tefil de Arvit.

Shiur 294Purim 04
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Halajot semanales sobre Purim (04)

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HalajotMishloajManot 1. Una de las Mitzvotdel da de Purim es MishloajManot, que significa, enviar a un compaero conocido el da de Purim, dos (2) clases de alimentos diferentes. El motivo de esta Mitzv es, que por intermedio de esta actitud, la persona al enviar un presente, manifiesta su sentimiento de amistad hacia la otra persona y esto genera que la persona que recibe el presente, tambin se le despierte un sentimiento de amistad hacia el otro. Como dice el Rey Salomn, "la persona que tiene buenos sentimientos hacia el otro, naturalmente el otro lo tendr hacia l". Esta es una de las bases y fundamentos de nuestra Tor, "Amar y perseguir la paz entre los seres humanos"; como dice el Pasukrefirindose a la Tor, "Sus caminos son agradables y sus senderos de paz". Otro motivo para esta Mitzv, es que hay personas necesitadas, que se avergenzan de pedir Tzedak para poder cumplir con la Seud de Purim; por lo tanto cuando se le enva un MishloajManot, ellos lo reciben sin avergonzarse, y de esta manera se alegran el da de Purim. Lo principal de la Mitzv es que sean dos (2) alimentos a una (1) sola persona. 2. Los alimentos que se envan como MishloajManot, no necesariamente deben ser alimentos para ser comidos en el momento, sino que se puede mandar por ejemplo, carne aunque no est cocida u otros alimentos que precisen coccin. 3. Se puede cumplir con la Mitzv de MishloajManot, enviando tambin alimentos enlatados, como por ejemplo: atn, sardinas,etc. 4. El que enva a su compaero el da de Purim, un regalo de ropa sbanas, toallas, etc, no cumple la Mitzv de MishoajManot; ni tampoco cumple la Mitzv el que le enva dinero el da de Purim, an en el caso, que alcance el dinero para comprar alimentos, ya que la Mitzv es especficamente enviar alimentos bebidas. Tampoco se cumple la Mitzv enviando un paquete de cigarrillos, an sabiendo que la persona que los recibe les va a dar uso. Entre talmideijajamim, si se envan libros el da de Purim, no cumplen con la Mitzv de MishloajManot.

5. El que enva a su compaero, carne y una botella de vino, cumple con la Mitzv de MishloajManot, ya que el vino se considera un alimento; por lo tanto, aquel que enva dos (2) diferentes bebidas, tambin cumple con la Mitzv; pero es preferible mandar dos (2) alimentos que sean diferentes. El mismo alimento que lo dividi en dos (2) platos recipientes, no cumple con la Mitzv de MishloajManot. El que enva dos (2) cortes diferentes de carne aunque sean del mismo animal, cumple con la Mitzv ya que su forma y sabor son diferentes. 6. El que enva a su compaero el da de Purim, una empanada cualquier otra comida hecha de masa rellena, aunque tenga dos (2) ingredientes importantes, se considera una (1) unidad sola; por lo tanto, para cumplir la Mitzv deber agregar otra. El que enva una comida y un pan para acompaarlo, se considera dos (2) alimentos diferentes y cumple con la Mitzv. 7. Es bueno que los alimentos que se envan como MishloajManot, sean importantes para el que los da, porque de esta manera manifiesta ms la amistad que mantiene con la otra persona. Si la persona que lo recibe es una persona importante, es bueno que el MishloajManot, sea acorde a su categora. 8. Es bueno enviar los dos (2) alimentos juntos, pero entregarlos por separado (primero uno, y luego el otro). 9. Los Jajamim, alaban a la persona que enva MishloajManot a varios de sus compaeros, ya que de esa manera refuerza la amistad con ellos, pero mandando a una (1) sola persona con los requisitos mencionados anteriormente, al enviar a las otras personas, no deber poner especial hincapi en todo esto, ya que la Mitzv est cumplida con una (1) sola persona. 10. Es una buena costumbre, realizar la Seud de Purim luego de enviar MishloajManot, y cumplir con la Mitzv de MatanotLaevionim; pero si quiere comer antes de cumplir estas Mitzvot, lo puede hacer. 11. Se puede cumplir la Mitzv de MishloajManot envindole a su propio Rabino, aunque en la Meguil est escrito que el MishloajManot se debe enviar a un amigo, pero para este tema especfico, se lo considera un amigo; y tambin est respetando a la Tor, as como tambin el Rab. le puede enviar a su alumno y cumplir con la Mitzv. Un hijo que le enva a su padre un padre que le enva a su hijo MishloajManot, (u otros parientes entre s) tambin cumplen con la Mitzv. 12. El que enva un MishloajManot annimo, de manera que el que lo recibe no sepa quin se lo envi, no cumple con la Mitzv, ya que el objetivo es generar amistad, y al no saber quin se lo manda, no est cumpliendo con el propsito. 13. La Mitzv de MishloajManot se debe cumplir de da y no de noche.

14. Las mujeres tambin deben cumplir la Mitzv de MishloajManot y lo deben enviar a una amiga, y no deber mandarlo a un hombre ni un hombre le debe enviar a una mujer. 15. Los varones mayores de trece (13) aos y las mujeres mayores de doce (12) aos, deben cumplir con la Mitzv de enviar MishloajManot envindoles a sus amigos. Es bueno educar a los nios pequeos tambin a participar de esta Mitzv. 16. Un hombre pobre, que su sustento es de la Tzedak, tambin deber enviar MishloajManot. 17. El MishloajManot, se puede enviar por intermedio de otra persona llevarlo personalmente. La persona que la enva, no necesariamente debe ser mayor ni Iehud, sino tambin se puede enviar por medio de un nio un Goi. Se le debe enviar a un mayor, pero si se le envo a un nio menor de trece (13) aos una nia menor de doce (12), no cumpli con la Mitzv. 18. La persona que enva un MishloajManot a otro, y sta se niega a recibirlo, no se da la Mitzv por cumplida y deber enviar a otra persona.

ShiurPurim 05
Esta edicin est en el libro "Ben Ish Jai" y OdIosef Jai" PerashatVaiera y en el libro "HalijotOlam" del Rab OVADIA IOSEF Shlita. Traduccin y Editor Responsable Rab. EliahuYazdi

Halajot semanales sobre Purim (05)

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HalajotMatanotLaevionim 1. Una de las Mitzvotde Purim es MatanotLaevionim, que significa, enviar dar a dos (2) pobres, un (1) regalo a cada uno. stos pueden ser en dinero comida. Estrictamente, segn la Halaj, con darle algo simblico a cada uno, cumple con la Mitzv, pero es bueno, dar con la mano abierta y con cara sonriente. 2. La persona que le da a un marido y a su esposa, uno (1) a cada uno, que le da a un padre y a su hijo, uno (1) a cada uno, cumpli con la Mitzv, pero dando dos (2) regalos a una misma persona, no cumple con la Mitzv. Se puede cumplir con la Mitzv dndole MatanotLaevionim a un nio menor de trece (13) aos. 3. No se debe poner especial hincapi el da de Purim, a quin se le da el dinero, sino que se le da a todo el que extiende su mano para pedir. Es preferible que la persona aumente en esta Mitzv y de su dinero a los pobres y no, que gaste mucho dinero en la Seudde Purim en MishloajManot; ya que no hay una alegra ms grande que alegrar el corazn de los necesitados, pobres, hurfanos y viudas; y an un pobre que recibe plata de Tzedak, tambin tiene que cumplir con esta Mitzv el da de Purim. 4. Un pobre que recibi dinero por MatanotLaevionim, puede hacer con ese dinero lo que desee y no lo debe usar especficamente para comprar alimentos y hacer la Seud de Purim. 5. La persona que recolecta el dinero de MatanotLaevionim para entregrselo a los pobres, no lo puede usar para otro fin, aunque se considere tambin Tzedak. 6. En un lugar que no hay pobres, deber separar el dinero el da de Purim, y entregarlo en otro momento en el lugar que desee. Seud de Purim 1. Es una Mitzv la de realizar una Seud (banquete) en el da de Purim; y se cumple la Mitzv, haciendo una (1) sola Seud . Estrictamente, segn la Halaj, en esta Seud no es necesario comer pan Hamotz; pero de todas maneras, es bueno comer pan en esta Seud , ya que hay quienes opinan que la Mitzv se cumple slo comiendo pan Hamotz. En caso que haya comido pan Hamotz, al recitar BircatHamazn, deber leer el prrafo "Al Hanissim", y si no lo dijo, y se acord luego de recitar la Beraj posterior, no deber decirlo en ese momento, sino cuando llega al prrafo "Arajaman", y

deber agregarlo en ese momento. 2. La Seud de Purim se debe realizar con carne y vino dentro de sus posibilidades, ya que hay quienes opinan que no se cumple con la Mitzv comiendo pollo pescado. Cabe aclarar, que las mujeres como las otras Mitzvotde Purim, tambin deben cumplir esta Mitzv. 3. La Seud de Purim se debe hacer de da; y si la realiz de noche, no cumpli con la Mitzv. En la Seud de Purim, se debe tomar vino, un poco ms de lo que uno est acostumbrado habitualmente. Y si la persona sabe que al tomar vino u otras bebidas alcohlicas podr despreciar alguna Mitzv no recitar BircatHamazn; que tome muy poco para no llegar a embriagarse. 4. El que come el da de Purim fruta de las siete (7) especies, galletas tortas, toma una medida de vino, al recitar la Beraj posterior, no debe agregar un prrafo alusivo a Purim. 5. Si la Seud de Purim se alarg hasta la noche, al recitar BircatHamazn, deber decir "Al Hanissim". Es bueno en la Seud de Purim entonar canciones de Alabanza a HakadoshBarujuagradeciendo por los Milagros de Purim.

ShiurPurim 06
Esta edicin est en el libro "Ben Ish Jai" y OdIosef Jai" PerashatVaiera y en el libro "HalijotOlam" del Rab OVADIA IOSEF Shlita. Traduccin y Editor Responsable Rab. EliahuYazdi

Halajot semanales sobre Purim (06)

Permitido y Prohibido en Purim 1. El da de Purim, se pueden realizar trabajos de oficio, y en las ciudades que se acostumbraron a no realizarlos ese da, no se debe hacerlos; pero el que realiza trabajo de oficio el da de Purim, no ver Beraj. Hoy en da se acostumbra a no realizar ningn trabajo de oficio el da de Purim; pero la noche de Purim est permitido. La palabra trabajo en estos casos se refiere a trabajos de oficio como ser: herrera, carpintera, pintura, costura, etc. Se puede realizar estos trabajos por medio de un Goi. 2. Estrictamente, segn la Halaj, se puede comerciar el da de Purim; pero, es bueno no realizarlo, salvo que quiera comerciar para obtener dinero para hacer la Seud de Purim. 3. Se puede cortar el pelo, afeitarse cortarse las uas el da de Purim si no lo hizo antes. 4. Se puede comprometer casar el da de Purim y realizar el banquete fiesta correspondiente ese da. 5. La costumbre de disfrazarse en Purim tiene fundamento, pero se debe poner mucho hincapi que mujeres no se vistan con ropa de hombre viceversa; as como tambin al disfrazar a los chicos, a las nias se les debe colocar disfraces de nias y a los nios disfraces de nios. 6. Se debe poner especial hincapi el da de Purim que la alegra no lleve a rerse burlarse de otras personas; y hay quienes piensan que el da de Purim se puede burlar de cualquiera; esto es un gran error, ya que la Mitzv es de alegrarse por el milagro que nos hizo HakadoshBarujuy no, el libertinaje descontrolado. La persona que sabe que en un cierto lugar se conducen de esta manera, no deber participar con ellos.