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PROGRAMA DE INTRODUCCI ÓN A LA LOGOTERAPIA Especialidad en Logoterapia y Análisis Existencial FASE I COMUNIDAD( 511 ) -989479562 E-mail: R g vecco @ hotmail.com Página w eb: www.lo g otera p ia p eru.com Logoforo (Blog): www.logoterapiaperu.ning.com Roberto Gonzalo Vecco Giove (Tarapoto, Perú 1983. Estudió Medicina Humana y actualmente Psicoterapia Gestáltica. Autodid acta en Logoterapia y Desarrollo Social. Fundador en 2005 de la Asociación Juvenil Kawak, organizaci ón social para el Desarrollo Integral del Ser-Humano cuyo pilar fundamental es la Logoterapia. Fundador y Coordinador General de la Comunidad Vivencial de Logoterapia del Perú. 1 " id="pdf-obj-0-2" src="pdf-obj-0-2.jpg">

PROGRAMA DE INTRODUCCIÓN A LA LOGOTERAPIA

Especialidad en Logoterapia y Análisis Existencial FASE I

PROGRAMA DE INTRODUCCI ÓN A LA LOGOTERAPIA Especialidad en Logoterapia y Análisis Existencial FASE I COMUNIDAD( 511 ) -989479562 E-mail: R g vecco @ hotmail.com Página w eb: www.lo g otera p ia p eru.com Logoforo (Blog): www.logoterapiaperu.ning.com Roberto Gonzalo Vecco Giove (Tarapoto, Perú 1983. Estudió Medicina Humana y actualmente Psicoterapia Gestáltica. Autodid acta en Logoterapia y Desarrollo Social. Fundador en 2005 de la Asociación Juvenil Kawak, organizaci ón social para el Desarrollo Integral del Ser-Humano cuyo pilar fundamental es la Logoterapia. Fundador y Coordinador General de la Comunidad Vivencial de Logoterapia del Perú. 1 " id="pdf-obj-0-11" src="pdf-obj-0-11.jpg">
PROGRAMA DE INTRODUCCI ÓN A LA LOGOTERAPIA Especialidad en Logoterapia y Análisis Existencial FASE I COMUNIDAD( 511 ) -989479562 E-mail: R g vecco @ hotmail.com Página w eb: www.lo g otera p ia p eru.com Logoforo (Blog): www.logoterapiaperu.ning.com Roberto Gonzalo Vecco Giove (Tarapoto, Perú 1983. Estudió Medicina Humana y actualmente Psicoterapia Gestáltica. Autodid acta en Logoterapia y Desarrollo Social. Fundador en 2005 de la Asociación Juvenil Kawak, organizaci ón social para el Desarrollo Integral del Ser-Humano cuyo pilar fundamental es la Logoterapia. Fundador y Coordinador General de la Comunidad Vivencial de Logoterapia del Perú. 1 " id="pdf-obj-0-13" src="pdf-obj-0-13.jpg">

COMUNIDAD VIVENCIAL DE LOGOTERAPIA

Coordinador: Roberto Gonzalo Vecco Giove 1 Teléfono: (511)-989479562 E-mail: Rgvecco@hotmail.com Página w eb: www.logoterapiaperu.com Logoforo (Blog): www.logoterapiaperu.ning.com

1 Roberto Gonzalo Vecco Giove (Tarapoto, Perú 1983. Estudió Medicina Humana y actualmente Psicoterapia Gestáltica. Autodidacta en Logoterapia y Desarrollo Social. Fundador en 2005 de la Asociación Juvenil Kawak, organización social para el Desarrollo Integral del Ser-Humano cuyo pilar fundamental es la Logoterapia. Fundador y Coordinador General de la Comunidad Vivencial de Logoterapia del Perú.

¿QUÉ ES LA LOGOTERAPIA?

LOGOTERAPIA: “Psicoterapia orientada a la búsqueda del sentido que se focaliza en lo espiritual. Como psicoterapia, tiene una aplicación específica y no específica” 2

Podemos comenzar diciendo que la Logoterapia es a su vez teoría, metodología (técnica) y filosofía que combina conocimientos del campo científico (ciencias naturales, ciencias físicas, ciencias médicas, ciencias psicológicas, ciencias antropológicas, ciencias sociológicas, etc) y filosófico cuyo objeto y sujeto de estudio e intervención es el Ser-Humano. Esta metodología de investigación, técnica de intervención y filosofía de vida constituyen los tres aspectos complementarios de una Antropología Filosófica, una concepción sobre lo que significa el Ser-Humano, tanto como especie, como individuo, que lejos de ser aspectos separados constituyen formas de abordaje complementarias para tener una comprensión más clara del mismo.

Ángeles Noblejas de la Flor, define la Logoterapia de una manera muy acertada:

“Corriente psicoterapeútica y de orientación que se centra en la respuesta a la pregunta sobre el sentido de la vida de un ser humano y está basada en una imagen analítico-existencial del hombre y del mundo”. 3

Para una mejor comprensión de la Logoterapia, Viktor E. Frankl 4 , iniciaba por definir etimológicamente el término logos, desde 3 perspectivas:

  • Logos significa Palabra, lógica. De aquí se entiende la Logoterapia como una terapia a través de la palabra y la lógica, siendo un enfoque que utiliza el diálogo socrático y la razón como principal técnica y herramienta curativa. Sin embargo cabe indicar que en la terapia, denominada ENCUENTRO, el diálogo socrático es tan sólo un medio y no constituye la esencia misma del enfoque, el mismo que parte de una concepción mucho más profunda del Ser-Humano y una dinámica básicamente espiritual (noodinamia), donde muchas veces tenemos que desligar los juicios racionales para comprender al paciente desde su propia concepción y forma de experimentar la enfermedad, su existencia y su mundo.

  • Logos, también se entiende como Sentido, Significado, Propósito. Bajo esta concepción se entiende más el propósito de la Logoterapia, que consiste en ayudar al paciente a encontrar un Sentido a la situación que atraviesa (sentido en), a la vida (sentido de) y un sentido que sobrepasa la comprensión, facticidad y existencia propia del hombre (suprasentido). Como diría Viktor E. Frankl: “No hay ninguna situación en la vida que carezca de sentido, incluso los aspectos aparentemente negativos de la vida pueden llegar a transformarse en algo positivo cuando se afrontan con la actitud correcta”. 5

  • Logos significa también espiritual, como un componente no físico, emocional, sino más bien intelectual, algo que se opone más bien a lo biopsíquico. La Logoterapia en naturaleza específica, es una psicoterapia que parte de la dimensión espiritual del hombre y aprovecha la fuerza de lo espiritual del hombre como principal herramienta de su acción terapéutica. Sin embargo Frankl cree preciso hacer la siguiente aclaración: “Sin embargo, como espiritual tiene una connotación religiosa, es preferible evitar esta denominación todo lo posible. La dimensión noética debe entenderse como dimensión antropológica más que teológica. Esto mismo vale para logos en el caso de logoterapia. Cuando se habla de sentido, logos significa, espíritu, pero nuevamente sin connotación religiosa. Aquí logos significa lo humano del ser humano, ¡más el sentido de ser humano!”. 6

  • 2 Diccionario de Logoterapia por Marta Guberman y Eugenio Pérez Soto. Editorial Sentido Lumen Humanitas”.

  • 3 Extraído del libro “Palabras para una vida con sentido” por Ángeles Noblejas de la Flor. Editorial Desclée De Brouwer. Colección Crecimiento Personal – Serendipity.

  • 4 Viktor E. Frankl (1905 – 1994), médico psiquiatra y neurólogo, psicoterapeuta y filósofo Austriaco. Discípulo de Sigmund Freud y Alfred Adler, que por su condición de judío fue aprisionado en cuatro campos de concentración Nazi durante la Segunda Guerra mundial. Fundador de la Logoterapia, Tercera Escuela de Logoterapia de Viena.

  • 5 Extraído del libro “Ante el vacío existencial” por Viktor E. Frankl. Editorial Herder.

  • 6 Extraído del libro “Fundamentos y Aplicaciones de la Logoterapia” por Viktor E. Frankl. Editorial San Pablo.

 

TABLA 1. ¿QUÉ ES LO LOGOTERAPIA

 

I. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

II. TERAPIA CENTRADA EN EL SENTIDO

III. FILOSOFÍA DE VIDA

Una metodología científica-

Conjuntos de técnicas de terapia que parten de la dimensión

Una filosofía de vida con

filosófica de estudio profunda

espiritual del Ser-Humano

Sentido, valores

sobre el Ser-Humano

  • Logoterapia (Directa e Indirecta)

y Trascendencia.

  • Análisis Existencial

  • Medical Ministry

7

Interrogante:

(cura médica de almas 8 ) Interrogante:

Interrogante:

¿Qué es el Ser-Humano? Teoría

¿Quién soy yo? Técnica

¿Para qué existo? Filosofía

Campo: Antropología

Campo: Medicina - Psicología

Campo: Filosofía

Podemos decir que la Logoterapia es un Sistema completo para el estudio, atención y desarrollo del Ser-Humano que combina conocimientos de tipo científico, psicológico, médico, antropológico, filosófico y psicoterapeútico constituido por tres aspectos complementarios:

  • 1. Antropología Filosófica.- Teoría y método de investigación multidisciplinario sobre el significado del Ser-Humano en cuánto a sus diversas dimensiones: Orgánica, Psíquica, Espiritual y Social.

  • 2. Terapia Centrada

en el Sentido 9 .- Sistema de investigación e intervención

terapéutica que considera al Ser-Humano como un ser Integral (Cuerpo-Mente- Espíritu) en relación con su entorno (ambiente, cultura y relaciones humanas).

  • 3. Filosofía de Vida.- Sistema filosófico basado con fuerte influencia del Existencialismo, cuyos temas principales son la Libertad y Responsabilidad, el Sentido de la Vida, la Autorrealización y la Auto-trascendencia.

77 La tercera aplicación de la Logoterapia como Terapia se denomina “Medical Ministry” cuya traducción literal sería “Ministerio Médico”, entendiéndose Ministerio como las funciones, cargos o empleos de origen elevado o sagrado. Sin embargo en las traducciones de los textos de Logoterapia al idioma castellano se traduce el término como “Cura Médica de Almas”. Personalmente considero que debido a la controversia que podría suscitar el empleo del término “Alma”, así como su ambigüedad y confusión con el término Espíritu. Si se llegara a relacionar el Alma con el Espíritu sin el debido proceso de entendimiento conceptual y filosófico, “La Cura Médica de Almas” no sólo sería imposible, sino contraria a los fundamentos de la Logoterapia, que afirma que el espíritu es incapaz de enfermar, por lo tanto su curación no tendría razón o causa alguna. Es preferible por todo ello para nosotros utilizar el término original del inglés, sin embargo respetaremos la traducción original, empleando la denominación “Cura Médica de Almas” cuando citemos frases o textos de Viktor E. Frankl traducidos al castellano o provenientes de otros autores. 8 Alma (del latín anima, de la misma raíz que el griego ánemos, viento) Por alma, y con el mismo significado que spiritus (en griego RLP², psikhé, soplo, aliento, vida), se entiende por lo común el principio vital del cuerpo, o el principio inmaterial que se considera origen de la vida material, de la sensibilidad y del psiquismo del hombre. A veces se da este nombre a la mente humana, o también se la llama espíritu. Diccionario de Filosofía Herder. Editorial Herder. 9 Es frecuente referirse a la Logoterapia como una “Terapia centrada en el Sentido” o como la “Terapia del Sentido de la Vida”, sin embargo, es importante saber que el tema del Sentido de la Vida si bien es cierto es uno de los Pilares fundamentales de la Logoterapia en sus tres aspectos: Como sistema antropológico (Antropología Filosófica), como enfoque terapeútico (Logoterapia y Análisis Existencial) o como sistema filosófico, no es el único tema a tratar en la terapia. El mismo Viktor E. Frankl menciona que el tema del Sentido de la Vida debe sólo hacerse consciente en el paciente y mencionarse al interior de la terapia cuando el paciente haya frustrado su Sentido, le cueste reconocerlo o lo haya perdido. La introducción sobre el “Sentido de la Vida” en la terapia no siempre es necesaria y podría desencadenar una crisis existencial en la persona, si este no posee las herramientas para dar una respuesta adecuada o si el terapeuta no tiene la suficiente experiencia. Existen otros puntos de trabajo, además del sentido en la terapia: La Libertad, valores, auto-trascendencia, análisis biográfico y superación de asuntos pendientes del pasado, sentimientos de culpa, sufrimiento, enfermedad, muerte, superación de pérdidas y duelo, problemas de carácter emocional, laboral, familiar, afectivo, etc… como en cualquier sistema terapeútico.

El Dr. Juan Alberto Etcheverry, médico-psiquiatra y logoterapeuta, nos la presenta de la

siguiente manera: “Logoterapia (psicología del sentido de la vida): Creada por Viktor Frankl, fue bautizada Logoterapia por su autor para distinguirla del Daseinanalyse de Binswanger y de la Daseinanalytik de Medard Boss. Es el procedimiento específico para aquellos cuadros neuróticos desencadenados desde la dimensión espiritual o noética y que se denominan neurosis noógenas. Estos padecimientos, por la unidad del ser humano, se manifiestan psicológica y somáticamente. Frankl define que la neurosis noógena, más que una enfermedad psíquica, es una pobreza espiritual por falta de plenitud en la existencia. La Logoterapia sustenta que, más allá de los condicionamientos biológicos, psicológicos y sociales, cada hombre es libre para encontrar el sentido de su vida. El amor, la muerte, el trabajo, el sufrimiento, es decir, todas y cada una de las situaciones que jalonan la existencia tienen un sentido personal, único e irrepetible. La Logoterapia es un sistema teórico-práctico de psicología que se agrega al arsenal psicoterapéutico a disposición del hombre; su tarea consiste en motiva la libertad y la voluntas para que cada uno protagonice un proyecto personal y comunitario de vida y se haga cargo responsablemente de sus opciones. Esto es así porque la obra de Frankl no se reduce a un conjunto de técnicas. Es más que una terapia, aun cuando en esta área sus resultados se hagan evidentes con menor esfuerzo. El sistema frankliano se fundamenta en una sólida teoría cuyos temas esenciales son la visión dimensional del hombre y la búsqueda de sentido como motor de la existencia humana. Las aplicaciones terapéuticas aparecen requeridas por la falta de sentido y el vacío y la frustración resultantes”

10

 

El

Dr.

Juan

Alberto

Etcheverry

hace

también

una

clasificación

práctica

de

la

Logoterapia en: LOGOTEORÍA 11 , LOGOTERAPIA 12 y LOGOACTITUD 13

 
   

TABLA 2. Clasificación de la Logoterapia del Dr. Etcheverry 14

   

I

     

Filósofo

 

C

N

TEORÍA

Antropólogo

O

D

LOGO

Sociólogo

M

I

Agente de pastoral

U

V

 

TERAPIA

Médico

N

I

Psicólogo

I

D

   

Asistente social

D

U

ACTITUD

Enfermera

A

O

Agente de salud

D

  • 10 Extraído del libro “Viktor Frankl y la Logoterapia: Psicología de la esperanza para un mundo en crisis (donde vivir es un riesgo) por Juan Alberto Etcheverry. Editorial Almagesto.

  • 11 “El rescate de la multidimensionalidad de cada hombre y de todos los hombre su aplicación al trabajo en salud es uno de los hallazgos de Frankl. La originalidad y verismo de su ontología dimensional induce, sin forzar, a un ejercicio más respetuoso de lo integral y genuinamente humano”. Extraído del

libro “Viktor Frankl y la Logoterapia: Psicología de la esperanza para un mundo en crisis (donde vivir es un riesgo) por Juan Alberto Etcheverry. Editorial Almagesto.

  • 12 “La Logoterapia propone encarar frontalmente la neurosis noógena, la del vacío de la existencia, haciendo a la persona sufriente la mejor oferta: otra persona, un terapeuta, que hará todo lo posible para que ambos se encuentren y empiecen a recorrer un camino común. Naturalmente, no es la

Logoterapia siempre el único procedimiento idóneo de ayuda, ni la falta de sentido la causa exclusiva de los padecimientos humanos”. Extraído del libro “Viktor Frankl y la Logoterapia: Psicología de la esperanza para un mundo en crisis (donde vivir es un riesgo) por Juan Alberto Etcheverry. Editorial Almagesto.

  • 13 “En Logoterapia hay una invitación a operar dentro del campo bipolar alteridad-compromiso, sin que deba mediar un diagnóstico preciso de falta de sentido y/o salud (mental o global). Es dable exteriorizar

amor al otro aunque las herramientas específicas de ayuda tengan otros colores que los terapéuticos. Las vivencias pueden concretarse a través de actitudes útiles. Aquella actitud que se funda en la convicción de que la existencia del otro tiene sentido es una actitud con sentido, en sí misma (es, pues una logoactitud), prescindiendo de sus resultados visibles. Es servicio ofrecido sin interpelación previa y sin expectativa de reciprocidad, por más que el retorno augure un circuito con fases alternantes de reconomiento mutuo”. Extraído del libro “Viktor Frankl y la Logoterapia: Psicología de la esperanza para un mundo en crisis (donde vivir es un riesgo) por Juan Alberto Etcheverry. Editorial Almagesto.

  • 14 Extraído del libro “Viktor Frankl y la Logoterapia: Psicología de la esperanza para un mundo en crisis (donde vivir es un riesgo) por Juan Alberto Etcheverry. Editorial Almagesto.

PILARES DE LA LOGOTERAPIA

Las diversas formas de la Logoterapia se basan en la misma concepción antropológica (Antropología Filosófica) y 3 fundamentos denominados “Pilares de la Logoterapia”: LIBERTAD DE VOLUNTAD, VOLUNTAD DE SENTIDO Y SENTIDO DE VIDA.

 

TABLA 3. Correlación de la logoterapia, fundamentos y sus pilares

Aplicación

Antropología

Terapia

Filosofía







Fundamentos

Imagen del Hombre 15 (Visión Antropológica)

Concepto de Salud 16 Concepto de Enfermedad (Ciencia médica)

Imagen del mundo 17 (Cosmovisión) Ser-en-el-mundo (Filosofía de Vida)

Pilares







Libertad de Voluntad

Voluntad de Sentido

Sentido de vida

Cada uno de los pilares se corresponde con una forma disciplinar de la Logoterapia. La “Libertad de Voluntad” es la base de su imagen del hombre, y determina sus fundamentos antropológicos. La “Voluntad de Sentido” es el eje y punto de partida de su ciencia médica y atraviesa la totalidad de su obra psicoterapeútica. Finalmente, el “Sentido de Vida”, es decir, la creencia en la existencia de un sentido en la vida humana otorgado incondicionalmente bajo cualquier circunstancia, forma parte de la imagen, logoterapeútica del mundo, de su filosofía.

18

Es importante indicar que además la Logoterapia es también un Proceso 19 de conocimiento, comprensión, profundización, especialización, auto-descubrimiento, auto- trascendencia que tiene como objetivo la humanización de la teoría, el método y la filosofía en beneficio del propio individuo y de los demás. Al igual que el hombre no termina de construirse así mismo hasta el último instante de su vida, un Logoterapeuta no debería dejar de estudiar, comprender, aplicar y transmitir el mensaje de la Logoterapia, hasta el último momento…

  • 2. UBICACIÓN DE LA LOGOTERAPIA

La Logoterapia es un enfoque que nació durante la primera mitad del siglo XX, desarrollada por Viktor Emil Frankl (1905-1997), médico neuropsiquiatra, psicoterapeuta y doctor en filosofía, discípulo de Sigmund Freud, Alfred Adler, Oswald Swcharz, Rudolph Allers y Martin Heideggerd.

Según el Dr.Etcheverry hay dos grandes enfoques de los trastornos mentales: la psiquiatría biológica y las psicologías dinámicas.

  • 15 La “Imagen del Hombre” se fundamenta en la “Libertad de Voluntad” (el hombre es libre) que se articula en la Terapia, mediante la toma de consciencia de la persona, que surge de la confrontación sobre el verdadero significado del Ser-Humano (estudiado por la ciencia, la psicología y la filosofía) y la “Visión Antropológica” inconsciente que éste posee (muchas veces condicionadas por asuntos pendientes de carácter emocional, cognitivo y/o cultural).

  • 16 Como Terapia, el pilar fundamental de estos conceptos radica en que el Ser-Humano se orienta más allá del placer y poder, basados en mecanismos de autorregulación (Homeostasis), hacia un Significado resultado de la Tensión (Noodinamia) que plantea la situación, que a su vez constituiría un medio de descubrimiento o desarrollo de un estado deseado aún no logrado (deber-Ser). Diversos conceptos y fundamentos de la Logoterapia amplían y reformulan el significado de la Salud y de la Enfermedad, agrupados en un nuevo tipo de “Ciencia médica”, que a su vez sería imposible sin la “imagen del hombre” que aporta la Antropología Filosófica.

  • 17 Como filosofía, la logoterapia constituye a su vez una relación dialéctica entre “imagen del mundo” (Cosmovisión) e “imagen del Ser-en-el-mundo” (Filosofía de Vida), una es inseparable de la otra, la forma en la cuál percibo el mundo dependerá de forma de Ser-en-el-mundo (cómo experimento, creo y actúo en el mundo) y viceversa.

  • 18 Del libro “Logoterapia: La búsqueda del Sentido” por Elisabeth Lukas. Editorial Paidós.

  • 19 Observación realizada por Julián Valcárcel, miembro de la Comunidad Vivencial de Logoterapia.

TABLA 4. Posición relativa a las psicoterapias según el Dr. Etcheverry

Psiquiatría Biológica

 

Psicología dinámica

Para la psiquiatría biológica el sistema nervioso central y periférico) es una compleja estructura de células, vías y de asociación y elementos de sostén. Como cualquier otro órgano puede ser afectado por sitiados tipos de noxas (vasculares, infeccionas, degenerativas, bioquímicas, genéticas, traumáticas, etc.) que se traducirán por diferentes signos y síntomas y síntomas más constitutivos de la enfermedad, ya sea somática o

En cuánto a las psicologías dinámicas, el padre de todas ellas es Freud. Un enfoque dinámico postula la existencia de fuerzas en el seno de la personalidad que interacciona entre sí (conflicto) y que existen a distintos niveles de consciencia (sea inco nsciente, preconsciente o consciente). Las dos grandes corrientes de las psicologías dinámicas son la freudiana y la existencial, con todas las variedades que se agrupan entre

de expresión psíquica. La enfermedad mental es,

ambas.

21

para esta concepción la resultante de una

Psicodinámica

Psicodinámica

alteración morfológica, funcional o bioquímica del sistema nervioso, especialmente del cerebro. 20

 

freudiana

Existencial

Suele hablarse de la Logoterapia como “Tercera Escuela Vienesa” de psicología, las dos anteriores son el Psicoanálisis de Sigmund Freud y la Psicología Individual de Alfred Adler. La Logoterapia se origina en oposición al determinismo del conductismo y al psicologismo del psicoanálisis. Si bien es cierto Frankl reconoce la importancia y aportes de sus maestros a la psicología, se oponía profundamente en su forma de comprender al Ser-Humano, la salud y la enfermedad.

 

TABLA 5. Escuelas Psicológicas de Vienna

1ra Escuela

“Voluntad de Placer”

PSICOANÁLISIS

El hombre se mueve por la búsqueda de su bienestar y satisfacción

Sigmund Freud

individual, siendo estos mecanismos en su mayoría sub-conscientes.

2da Escuela

“Voluntad de Poder”

PSICOLOGÍA

El hombre se mueve por la búsqueda del poder y dominio por elementos

INDIVIDUAL

intra-psíquicos y extra-psíquicos conscientes y sub-conscientes. A esta

Alfred Adler

concepción pertenece el “complejo de inferioridad”.

3ra Escuela

“Voluntad de Sentido”

LOGOTERAPIA

El Placer es consecuencia y el poder un medio, existe una motivación

Viktor E. Frankl

mucho más profunda que guía al hombre, su capacidad de buscar un sentido o significado a cada experiencia.

También se puede incluir la Logoterapia dentro de la “Third Force” o Tercera Fuerza (La primera es el psicoanálisis, la segunda el conductismo y la tercera el Humanismo, junto con la “Psicoterapia centrada en la persona” de Carl Rogers, “Psicodrama” de Moreno y “Terapia Gestalt” de Fritz Perls).

 

TABLA 6. Orientaciones psicológicas

1ra Fuerza

Desenmascaramiento de la neurosis. El Psicoanálisis permitió revelar la verdadera naturaleza de la enfermedad mental, la existencia de una dimensión no consciente en el

Psicoanálisis

hombre. Constituyó un duro golpe para el ego del hombre. Como diría Freud: “El hombre no es dueño en su propia casa”. Apertura la comprensión y el estudio profundo del ser

2da Fuerza

humano, la enfermedad mental, la psicología y sus dinámicas internas. Desmitologización de la neurosis. El conductismo a través de la aplicación de métodos científicos-experimentales, contribuyó a demostrar en forma concreta el origen de muchas

Conductismo

enfermedades y conductas humanas, que hasta aquel momento sólo constituían teorías o suposiciones infundamentadas.

3ra Fuerza

El humanismo inicio el proceso de personalización de la terapia, de individuación de la psicología, partiendo de una visión más positiva del hombre, respetando la dignidad del

Humanismo

paciente, buscando su participación en el proceso terapeútico y sobreponiendo la relación paciente-terapeuta sobre la técnica.

  • 20 Extraído del libro “Viktor Frankl y la Logoterapia: Psicología de la esperanza para un mundo en crisis (donde vivir es un riesgo) por Juan Alberto Etcheverry. Editorial Almagesto.

  • 21 Extraído del libro “Viktor Frankl y la Logoterapia: Psicología de la esperanza para un mundo en crisis (donde vivir es un riesgo) por Juan Alberto Etcheverry. Editorial Almagesto.

Etcheverry: “Siendo éste el orden de su aparición histórica: “el psicoanálisis freudiano nació en su época para responder y hacer frente a una edad histórica de represión sexual. Más adelante, en los comienzos del siglo XX, la tecnología reemplazó al hombre por las máquinas, lo que dio lugar a la edad de la ansiedad, con el surgimiento de las llamadas terapias de modificación de la conducta. Finalmente, en la última parte de este siglo, aparecieron los enfoques humanístico-existenciales de psicoterapia, debido a la despersonalización y deshumanización que sufría el ser humano en este período de la historia en que tanto se habó y se habla de la edad de la alienación o el aburrimiento pro el ocio”. 22

Aunque fue la motivación principal de Viktor E. Frankl Humanizar la Psicología, la Medicina y la Psiquiatría, siempre negó que se incluyera a la Logoterapia dentro de la Psicoterapia Humanista. El criticaba la posición de muchos humanistas por priorizar al ser humano pero desde su individualidad, sin considerar el plano espiritual o su trascendencia, lo que denominó como “Crítica al mero encuentro”.

“No obstante estas escuelas han aportado valiosas contribuciones. La Logoterapia no invalida, en modo alguno, los importantes y profundos hallazgos de pioneros de la talle de Freud, Adler, Pavlov, Wattson o Skinner. Dentro de sus respectivas dimensiones, cada una de estas escuelas posee vigencia. Pero su importancia y valor auténticos se hacen tan sólo visibles si las situamos dentro de una dimensión más elevada, más amplia: Dentro de la dimensión humana. En ésta, ciertamente, el hombre no puede seguir siendo considerado como un ser cuya preocupación básica es la de satisfacer impulsos y gratificar instintos, o bien reconciliar al ello, al yo y al super yo; la realidad humana puede comprenderse meramente como el resultado de procesos condicionantes o de reflejos condicionados. En dicha dimensión, el hombre se revela como un ente en busca de sentido; una búsqueda que realiza en vano, es origen de muchos males de nuestra época. Un psicoterapeuta que rehúse a priori escuchar la voz que clama en demanda de sentido, cómo podrá enfrentarse con la masiva neurosis de nuestros días?”. 23

LOGOTERAPIA ¿PSICOLOGÍA O FILOSOFÍA?

Según Elisabeth Lukas, discípula de Viktor E. Frankl, la Logoterapia está más cerca de la Filosofía que de la psicología: “Se puede decir que la Logoterapia se ubica también dentro de la categoría de Enfoques Existenciales, siendo más filosofía que psicología. La Filosofía Existencial concibe al hombre como un ser "arrojado a la vida". La Logoterapia tiene sus raíces teóricas en la filosofía existencial, especialmente en la forma optimista. Comparte ideas con Kierkeggard, Heideggerd, Marcel, Allers, Nietzs che y Sartre, sin embargo existen también entre estos autores y Frankl algunas contradicciones, especialmente con Sartre, por lo cuál la Logoterapia constituye una Filosofía existencial propia” 24

A esto no dice Lou Marinoff: “Los filósofos se han dedicado exclusivamente a observar la naturaleza humana, descripción que bien podría aplicarse a los psicólogos. Cualquier filosofía de la humanidad estaría incompleta sin un punto de vista psicológico. La psicología, a su vez, fracasa cuando está desprovista de un punto de vista filosófico, y ambas disciplinas no han hecho sino empobrecerse como resultado de su bifurcación. Algunas áreas de la filosofía, como la lógica, están situadas claramente al margen de la psicología, lo cual no implica que, por regla general, la filosofía se fundamente en la observación, en los datos, en la percepción, en las impresiones; y todo ello se adentra en el territorio de la psicología. Cuando contemplamos el mundo, no siempre vemos con claridad lo que tenemos delante; los rasgos peculiares fisiológicos y las interpretaciones subjetivas casi siempre intervienen. Esta interpolación (la diferencia entre objeto y experiencia) es pura psicología, y ningún punto de vista filosófico se sostiene sin ella”.

25

  • 22 Extraído del libro “Viktor Frankl y la Logoterapia: Psicología de la esperanza para un mundo en crisis (donde vivir es un riesgo) por Juan Alberto Etcheverry. Editorial Almagesto.

  • 23 Extraído del libro “Frankl por definición” por Claudio García Pintos. Editorial San Pablo.

  • 24 Fragmento de “La Logoterapia de Viktor E. Frankl” extraído del Libro “Psicología Espiritual” de Elisabeth Lukas. Editorial San Pablo

  • 25 Extraído del libro “Mas Platón y menos prozac” por Lou Marinoff. Editorial B, S.A. Zeta Bolsillo.

Es cierto que la Filosofía ha ocupado el lugar principal del método y técnica logoterapeútica hasta el momento, pero también es cierto que en la antigüedad filosofía, ciencia y psicología constituían conocimientos integrados uno al otro: “La filosofía y la ciencia constituían antaño una sola ocupación. Aristóteles estudió astronomía y zoología además de lógica y ética. Robert Boyie (el descubridor de la ley que lleva su nombre: el volumen de un gas, a temperatura constante, es inversamente proporcional a la presión) se habría definido a sí mismo como «filósofo experimental» en su curriculum. La ley de la gravedad la descubrió el filósofo naturalista Isaac Newton, y la evolución de las especies el filósofo naturalista Charles Darwin. Los filósofos como ellos se dedicaban a probar y medir el mundo que los rodeaba, proceso que se inició a modo de ampliación del típico «¿Cómo funciona el mundo?» que solían preguntarse los filósofos. Antes de la revolución científica del siglo XVII, sus puntos de vista respectivos los unían más que los separaban” 26

La Logoterapia como “Escuela Psicológica” parte de una filosofía existencial, viendo al Ser-Humano como un ser único, irrepetible, enmarcado en un periodo fáctico (nacer-morir), un ser libre que elige, se orienta hacia el sentido y los valores y va creando a sí mismo. “La existencia precede a la esencia” 27 como decía Jean Paul Sartre, el hombre primero existe y luego se construye así mismo. Como Terapia se encuentra también muchas veces más cercana a los métodos filosóficos, que a los convencionales usados por enfoques como el conductismo o la psiquiatría dinámica.

Para comprender mejor la función de la siguiente ejemplo citado por Lou Marinoff:

filosofía en la terapia, me permito citar el

UNA PARTIDA DE AJEDREZ 28

La metáfora de la partida de ajedrez (inspirada por mi colega, el consejero filosófico Ran Lahav ilustra las diferencias entre los planteamientos psicológico, psicoanalítico, psiquiátrico y filosófico del asesoramiento. Imagínese que está en plena partida de ajedrez y que acaba de efectuar un movimiento.

Una psicoterapeuta le pregunta: «¿Qué le ha llevado a hacer este movimiento?» «Bueno, quería comerme la torre», contesta usted, sin saber adonde quiere ir a parar. Mas ella seguirá haciéndole preguntas para hallar la supuesta causa psicológica de dicho movimiento,

  • 26 Extraído del libro “Mas Platón y menos prozac” por Lou Marinoff. Editorial B, S.A. Zeta Bolsillo.

  • 27 Jean Paul Sartre (1905-1980). Filósofo y escritor francés premio Nóbel de literatura. Si bien es cierto se considera la tradición existencialista previa al mismo Sartre remontándose a Kierkeggard, Husserl y Heidegger, fue él quien acuñó el término “existencialismo”. Mientras para Kierkeggard “entre en hombre y Dios existe un abismo” y para Heidegger el hombre es un “Ser arrojado al mundo”, para Sartre el hombre es sobre todo un “Ser-para-sí”, es un proyecto, un ser que debe hacer-se así mismo y que siempre está aspirando a ser más de lo que es, un ser que “está condenado a ser libre” y condenado a elegir en cada momento su destino, incluso cuando no elige, ya ha tomado una elección. Desde esta postura filosófica “La existencia precede a la esencia” debe ser interpretada como una forma de ver al hombre como ser que se construye y perfecciona así mismo en función a su capacidad de ser libre, de ninguna manera como declaración en contra de la metafísica o pretensión por dar como solucionado el problema fundamental de la filosofía: materia vs. Espíritu, existencia vs. esencia. Si bien es cierto “la esencia precede a la existencia” en la naturaleza, donde cada uno de los seres es perfecto (ser-en-sí), no podría ser más ni menos de lo que es (un gato no puede ser más que un gato, una roca no puede ser naturalmente más que una roca), de acuerdo a sus características esenciales (un gato es más perfecto en la medida en la cuál responde a sus características de gato: tiene pelos, cola, bigotes, cuatro patas, dos orejas, es cazador, tortura ratones, maúlla, ronronea, se frota entre los pies de su amo, entierra sus heces, etc.); lo mismo sucede con las cosas creadas por el hombre, donde es el pensamiento el que genera la idea del objeto previa a su existencia. Sin embargo en el Ser-Humano, si bien es cierto, sobre todo al considerarse creación divina o incluso al ser visto desde la genética, podría considerarse que la “esencia precede a la existencia”, contando con una serie de caracteres o potencialidades físicas, psicológicas, intelectuales y espirituales a desarrollar, estas constituyen siempre el material de construcción (los ladrillos del monumento), la forma en la cuál se construya el edificio dependerá siempre en última instancia del hombre en relación a su libre albedrío.

  • 28 Extraído del libro “Mas Platón y menos prozac” por Lou Marinoff. Editorial B, S.A. Zeta Bolsillo.

convencida de que la explicación se oculta tras la frase «Quería comerme la torre», y quizás usted termine por contarle toda la historia de su vida para satisfacer sus suposiciones. Una teoría psicológica que tuvo gran predicamento y que ahora es objeto de críticas feroces habría sugerido que su comportamiento agresivo actual – querer comerse la torre – sería fruto de alguna frustración del pasado.

Un psicoanalista le formula la misma pregunta: «¿Qué le ha llevado a hacer este movimiento?» Cuando usted conteste «Bueno, quería comerme la torre», él agregará: «Muy interesante. Ahora dígame qué es lo que le ha impulsado a decir que eso es lo que le ha obligado a hacer ese movimiento.» Puede que él vuelva a sonsacarle toda la historia de su vida, o por lo menos los capítulos referentes a los primeros años. Si aun así no se da por satisfecho, tal vez le proponga algunas razones que usted tenía pero de las que no era consciente, remontándose a su más tierna infancia. Una teoría psicoanalítica que sigue vigente a pesar de ser duramente criticada habría sugerido que su comportamiento posesivo – querer comerse la torre – es fruto de una inseguridad reprimida que tendría su origen en el destete.

Una psiquiatra también le pregunta: «¿Qué le ha hecho hacer este movimiento?» Y usted vuelve a responder: «Bueno, quería comerme la torre.» Entonces la psiquiatra consulta la última edición disponible del Diagnostic and Statístical Mamial (DSM, Manual de estadística y diagnóstico) hasta que encuentra el trastorno de la personalidad que se adecua mejor a los síntomas que usted presenta. ¡Ah!, aquí está: «Trastorno agresivo-posesivo de la personalidad.» Una teoría psiquiátrica que sigue vigente aunque cada vez es más censurable habría diagnosticado su comportamiento como el síntoma de una enfermedad cerebral, y usted habría recibido la medicación apropiada para eliminar ese presunto síntoma.

Un consejero filosófico más bien le preguntaría: «Qué sentido, propósito o valor tiene este movimiento para usted en este momento?», y «¿Qué relación tiene con su siguiente movimiento?», y «¿Cómo describiría usted su posición general en esta partida y cómo cree que podría mejorarla?». El filósofo contempla su movimiento no como el mero efecto de una causa anterior, sino como algo significativo en el contexto actual de la propia partida, y también como una posible causa de efectos futuros. El filósofo reconocerá su libre albedrío en los movimientos que efectúe y estimará la causa del movimiento elegido confiriéndole toda la importancia que revista, pero no por ello la convertirá en el punto clave de la cuestión que le preocupa.

En mi opinión, es mucho más saludable vivir la vida que cavar constantemente en busca de sus raíces. Si cada día se cavara a la más resistente de las plantas, ésta jamás llegaría a prosperar, por más abono que agregara al agua de riego. La vida no es una enfermedad. Usted no puede cambiar el pasado. El asesoramiento filosófico parte de estas premisas con el ánimo de ayudar a las personas a desarrollar formas productivas de ver el mundo, y por consiguiente a trazar un plan general de actuación en la vida cotidiana.

APLICACIONES DE LA LOGOTERAPIA

I. LOGOTERAPIA COMO ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

La Logoterapia como Antropología Filosófica constituye un modelo para estudiar, definir y comprender al Ser-Humano (Antropología) desde la filosofía Existencial. Dice Viktor E. Frankl:

“No existe una psicoterapia sin teoría del hombre y una filosofía de vida subyacente” 29

El Ser Humano para la Logoterapia es un Ser Tridimensional compuesto por una dimensión orgánica-somática donde se realizan los procesos fisiológicos, una dimensión psicológica de los procesos psíquicos-emocionales y una dimensión propia del Ser-Humano

29 Fragmento de “Diálogo de la Logoterapia con otras líneas psicoterapeúticas contemporáneas: La Logoterapia como sistema terapéutico” por Marina Gómez Prieto del Libro “Salvemos al hombre:

Latinoamérica unida en la búsqueda de sentido” Editorial San Pablo.

denominada dimensión Noética 30 . Esta visión antropológica tiene su origen en Nicolai Hartmann 31 y Max Scheler 32 .

Lo Biológico, Psicológico y Noético no sólo son los tres componentes del hombre, sino tambien producen manifestaciones inseparables, equivalentes y complementarias, por lo que ningún método de investigación, técnica terapeútica o filosofía que pretenda tener una visión honesta e integral sobre el Ser-Humano debería ubicarse más cerca o lejos de alguno de sus otros dos componentes. Por ello, Frankl nos presenta al Ser-Humano desde esta concepción antropológica como “Unidad a pesar de la diversidad”, es decir, a pesar de que el hombre se encuentra constituido por dimensiones diferentes, estas constituyen un todo inseparable. “El Hombre no es cuerpo, mente y espíritu, sino Cuerpo-Mente-Espíritu”. El hombre visto desde la Logoterapia no puede resumirse a la sumatoria de tres palabras separadas, es más bien el resultado de la unión inseparable de estos tres componentes que dan como resultado una serie de manifestaciones propias y únicas a cada situación y a cada individuo.

El eje de la Logoterapia es pues el Ser-Humano, pero no visto desde la perspectiva única del conocimiento científico, o mejor dicho, de una de las innumerables ciencias que se han desarrollado para dicho objetivo (biología, medicina, psicología, genética, sociología, antropología, etc.), tampoco analizado desde una perspectiva meramente filosófica, sino estudiado y comprendido desde una visión integral científica y filosófica, tanto en lo teórico (conceptos) y lo práctico (la vida cotidiana), pero sobre todo integrando sus mecanismos internos (procesos biológicos, fisiológicos, dinámicas psíquicas conscientes e inconscientes, procesos cognitivos y conductuales, etc.), las expresiones únicas de su especie (razón y consciencia, auto-trascendencia, arte, religión, misticismo, búsqueda de sentido, etc.), las reacciones o formas de experimentar situaciones límites donde surge toda la expresión de su ser (enfermedad, sufrimiento, culpa, muerte, angustia, etc.) o manifestaciones individualidades donde el hombre se distingue a nivel individual, del resto de su especie en su forma de crear, experimentar o actuar ante estímulos similares. Podríamos con esta definición entender entonces la Logoterapia como un “Compendio de lo Humano”, que engloba en su visión del Ser-Humano, cualquier conocimiento, idea o manifestación que contribuya a tener una imagen más clara sobre su significado.

  • 30 Para Frankl lo “noético” si bien es cierto podría entenderse como Espiritual, no posee un significado de carácter religioso. Proviene de la palabra griega nóos: Espíritu, inteligencia. Se refiere a “aquello que es propio del hombre” y es la dimensión en la cuál ocurren los “protofenómenos” (Fenómenos que no tienen una causa previa), sino que corresponden al plano existencial: Decisiones autónomas, Interés objetivo y artístico, creación artística, la religiosidad, sentimiento ético, comprensión del valor, el amor y la libertad son algunas de las características propias del hombre. Un aspecto importante de la Logoterapia es que a excepción de las demás psicologías o escuelas psicoterapéuticas parte no “de lo patológico del hombre” sino “de lo sano”, de sus potencialidades para superar sus crisis y enfermedades. Frankl dice: “El Hombre siempre está más sano de lo que él mismo cree”, también dice y quizá éste sea su único dogma: “Que el Espíritu del hombre nunca enferma” y sólo se “malogra” o “altera” la caja o la envoltura bio-psicológica. Por más enfermo o loco que un paciente parezca siempre hay un espíritu humano sano que merece respeto, comprensión y amor.

  • 31 Nicolai Hartmann (1882-1950), filósofo idealista alemán, una de las figuras centrales del pensamiento de principios del siglo XX. Se dedicó al análisis fenomenológico de las diferencias ontológicas del ser humano, describiendo cuatro dimensiones: inorgánica, orgánica, psicológica y espiritual.

  • 32 Max Scheler (1874-1928), filósofo social y religioso alemán, inspirador de la teoría de los valores, cuyo trabajo reflejaba la influencia de la fenomenología de su Edmund Husserl. “Fue el primer filósofo en hacer un análisis fenomenológico de los aspectos emotivos y prácticos de la conciencia. Considera que en la experiencia emotiva es donde se presentan los valores, hacia los cuales está abierto el hombre. Frankl coincide con Scheler en afirmar que la persona está abierta al mundo y dirigida hacia algo o alguien diferente de sí misma. Ambos preservan la unidad de la persona pese a las diferencias ontológicas, y ambos también defienden la apertura a la trascendencia a través de la conciencia. Precisamente, esta apertura básica es la que se caracteriza a la persona como un ser esencialmente dialogal., Algunos de los puntos básicos de contacto entre Frankl y Scheler son: La unidad en la diversidad de la persona humana, la apertura al mundo y a los valores, la conciencia como órgano de sentido y el carácter dialogal del hombre” extraído del libro “Diccionario de Logoterapia” por Marta Guberman y Eugenio Pérez Soto. Editorial Sentido Lumen Humanitas.

Desde esta perspectiva la Logoterapia no debería limitarse a ser entendida a un enfoque nacido de Frankl, sino como una tendencia de estudio del Ser-Humano donde se incluyen cuestiones tan diversas como la fisiología y morfología de las células, la genética, la neuroanatomía, el desarrollo de la personalidad, el sub-consciente, el morir humano, el amor, el fenómeno religioso y artístico, el trabajo, la ciencia y la tecnología, la influencia de la cultura en la vida del hombre, la psicopatología, las relaciones sociales, la filosofía, la teología, la historia, etc. Desde esta concepción, es deber pues del Logoterapeuta ahondar en un conocimiento cada vez más profundo del hombre sin dogmas, a través de una actitud y rectitud científica y filosófica.

Considero que mientras más conozcamos al Ser-Humano, mejor responderemos a la pregunta sobre el hombre, mejor comprenderemos la esencia de la logoterapia, nuestra intervención terapéutica será mucho más efectiva y nuestra vida más plena.

Claudio Naranjo, refiriéndose a la forma en la cuál la Terapia Gestáltica creada por Fritz Perls incorpora diversas técnicas psicológicas a su enfoque nos dice: “Sin embargo, de ninguna manera nos sentimos inclinados a considerar la terapia gestáltica como una mezcla de enfoques o meramente como un enfoque ecléctico. Así como tampoco pensamos que la música de Bach sea una mezcla de previos estilos italianos, alemanes y franceses (aunque, en cierto modo, lo es), sino que nos impresiona más la peculiaridad de una síntesis emergente que el reconocimiento de sus componentes, de modo que el nuevo edificio de la terapia

gestáltica nos impresiona más que los viejos ladrillos” 33 . Del mismo modo lo más impresionante en Frankl no es su modo de sistematizar al Ser-humano para desarrollar una metodología de estudio (Antropología Filosófica), técnicas terapéuticas (Logoterapia Específica e Inespecífica, Análisis Existencial y Medical Ministry o “Cura Médica de Almas”) o una filosofía de vida, sino más bien la forma en la cuál es posible plantear una visión integral del hombre, sin perder la objetividad o caer en el objetivismo.

A esto agregamos lo dicho por Elisabeth Lukas: “Frente al dilema descrito, los conceptos desarrollados por Viktor E. Frankl demuestran genialidad, pues transforman la desventaja señalada en un logro magistral. Sin ambigüedades, Frankl enfoca su Logoterapia en el hombre como un todo. Ese es el lugar indiscutible que le corresponde34

II. LOGOTERAPIA Y ANÁLISIS EXISTENCIAL COMO TERAPIA

Un dato importante es considerar el contexto geográfico-histórico-cultural en el cuál nació la Logoterapia. En aquel entonces el Psicoanálisis se encontraba en pleno crecimiento y ya dominaba el campo cultural de la psicología y la terapia en la mayor parte de Europa. A este fenómeno psicoanalítico se sumaban los disidentes de Sigmund Freud, como de Alfred Adler o Carl Jung, que debido a diferencias con el Psicoanálisis clásico habían fundado sus propios enfoques (El propio Viktor E. Frankl antes de desarrollar la Logoterapia y el Análisis Existencial, fue discípulo de Freud y luego de Adler). El desarrollo de los métodos científicos de observación y experimentación desarrollados por el Conductismo a su vez generaron una corriente opuesta al psicoanálisis, separando aún más la brecha entre las diversas dimensiones del ser-humano y dándole a la mayoría de los fenómenos humanos o conductas la categoría de meros efectos causados por condicionamientos de origen biológico o sociales previamente aprendidos.

Según Efrén Martinez Ortiz: “La Logoterapia es una psicoterapia adecuada al espíritu de los tiempos, pues intenta dar respuesta los males de la época. En varias de las conferencias dictadas por el fundador de esta escuela, se argumentaba que cada época trae sus propias neurosis y esta es una época de neurosis de índole espiritual, refiriéndose con ello a que a diferencia de la época vivida antes de la segunda guerra mundial, en donde las neurosis eran interpretadas como represiones del impulso sexual o producto de la ambición de poder y sentimientos de inferioridad, al mal desarrollo de los procesos de aprendizaje, hoy en día los

33 Extraído de “La Vieja y Novísima Gestalt” por Claudio Naranjo. Página 56. Editorial Cuatro Vientos. Chile. 34 Fragmento de “La Logoterapia de Viktor E. Frankl” extraído del Libro “Psicología Espiritual” de Elisabeth Lukas. Editorial San Pablo

pacientes se quejan de una sensación constante de vacío , una frustración existencial que en palabras de Elisabeth Lukas se manifiesta en el aburrimiento, la indiferencia, la sensación de falta de sentido, el vacío interior, la ausencia de metas, la apatía, el desaliento y la insatisfacción ante la vida”. 35

El Dr. Etcheverry se refiere a la intervención logoterapeútica de la siguiente manera:

“La Logoterapia se aplica a resolver uno de los conflictivos “ser y estar en el mundo” y así como

no le otorga exclusividad al dolor humano, resiste la presión de los “reducidores de hombres… Los verdaderos logoterapeutas se reconocen parciales y relativos, pero necesarios (y, a veces, muy necesarios). Ser parcial es admitir otro costado: Aún en el dolor humano por el sin-sentido, no siempre es la terapia el punto de inflexión adecuado, sino que otros procedimientos se prestan quizás a ser utilizados con mayor beneficio. Insisto una vez más: El pensamiento frankliano no debe reducirse a una “terapia”, por más que e uso haya conferido a la palabra “Logoterapia” un alcance que excede sus límites pertinentes”. 36

Según Elisabeth Lukas, el objetivo científico de la Logoterapia clínica consiste en

superar los reduccionismos y el plano bidimensional, con el fin de investigar hasta que punto las fuerzas espirituales del hombre se pueden movilizar para:

  • 1. Eliminar Frustraciones Espirituales.

  • 2. Corregir trastornos psíquicos.

  • 3. Aliviar dolencias (Psico) Somáticas.

La Visión Antropológica del Ser-Humano desarrollada por la Antropología Filosófica es inseparable de la aplicación técnica de la Logoterapia, Eugenia Fizzoti, discípulo principal de Viktor E. Frankl sistematiza los fundamentos antropológicos en base a tres puntos de partida:

1). El hombre es fundamentalmente libre lo cual no quiere decir que no está sujeto a ningún condicionamiento de carácter biológico, psicológico, sociológico, cultural, religioso, pero sí conserva siempre la radical posibilidad de asumir una actitud al respecto de los condicionamientos. 2). El hombre no busca como motivación primaria de actuar la satisfacción del placer (como lo subraya el psicoanálisis de Freud o la del poder, como lo sostiene la psicología individual de Adler), mas bien, es guiado por una voluntad de sentido (y es, en ésta perspectiva, que lea palabra griega logos es interpretada como sentido de la vida), que se manifiesta en una continua tensión entre la realidad existencial y en que debe vivir y el mundo de los valores que se presenta como llamado y desafío. 3). La vida del hombre conserva siempre un sentido suyo propio, a pesar de las limitaciones de la edad, de la salud inestable, de los sufrimientos, de los fracasos en el campo profesional o afectivo. 37

Según Viktor E. Frankl los cinco aspectos del análisis existencial y la logoterapia son:

1)

Análisis Existencial como explicación de la existencia personal.

2)

Análisis Existencial como terapia de neurosis colectivas.

3)

Análisis Existencial como Cura Médica de Almas.

4)

Logoterapia como terapia específica de neurosis noógenas.

5)

Logoterapia como terapia no específica. 38

Resumiendo lo dicho, la Logoterapia como técnica terapéutica tiene 3 aplicaciones:

  • a) LOGOTERAPIA. Que puede ser específica (directa) o inespecífica (indirecta).

  • b) ANÁLISIS EXISTENCIAL.- Que puede ser explicación de la existencia personal o abordaje de las neurosis colectivas.

  • c) MEDICAL MINISTRY (Traducido como CURA MÉDICA DE ALMAS)

  • 35 Extraído del libro “Acción y Elección. Logoterapia: Logoterapia de grupo y una visión de las drogodependencias” por Efrén Martinez Ortiz. Colectivo Aquí y Ahora.

  • 36 Extraído del libro “Viktor Frankl y la Logoterapia: Psicología de la esperanza para un mundo en crisis (donde vivir es un riesgo) por Juan Alberto Etcheverry. Editorial Almagesto.

  • 37 Fragmento de “¡Decir sí a la vida, a pesar de todo! Perfil de Viktor Frankl después de la liberación de los campos de concentración nazis por Eugenio Fizzotti del Libro “Salvemos al hombre: Latinoamérica unida en la búsqueda de sentido” Editorial San Pablo.

  • 38 Extracto del libro “Logoterapia y Análisis Existencial” por Viktor E. Frankl. Editorial Herder.

TABLA 7. Aplicaciones de la Logoterapia y el Análisis Existencial

LOGOTERAPIA

ANÁLISIS EXISTENCIAL

MEDICAL MINISTRY

Directa (Específica) Problemas noógenos

Explicación de sobre la Existencia Personal

Proceso de humanización, valorización de la dignidad humana y del Encuentro que

Indirecta (Inespecífica) Complemento de otras terapias

Tratamiento de las Neurosis Colectivas (y del mundo contemporáneo)

complementa (o debería complementar todo proceso de acompañamiento terapeútico).

  • 1. LOGOTERAPIA

En palabras de José Benigno Freire que nos parece pertinente citar: “En resumen, y en esta aproximación introductoria, la logoterapia es un método de psicoterapia que se define por emprender su posición médica desde la dimensión espiritual del hombre y servirse de la fuerza de lo espiritual en su acción terapeútica, acción que se desarrolla, habitualmente, según un procedimiento dialogal que pretende situar al paciente frente a la búsqueda del sentido de su existencia, de su existencia individual y concreta”.

39

  • LOGOTERAPIA DIRECTA (ESPECÍFICA): Se ocupa de los problemas directos de la dimensión Noética y Existencial. Como la Neurosis Noógena, el vacío existencial, suicidios, ansiedad ante la muerte, etc.

  • LOGOTERAPIA INDIRECTA (INESPECÍFICA): Se ocupa de trastornos más generales y comunes complementando otros enfoques terapéuticos con sus aportes, tales como fobias, trastornos de la sexualidad, tr astornos del estado del ánimo, etc.

    • 2. ANÁLISIS EXISTENCIAL Análisis Existencial como explicación sobre la Existencia Individual.

El Análisis Existencial es un método terapeútico que parte de lo filosófico hacia lo psicológico, sin excluir los aspectos orgánicos o psicológico-emocionales de la persona. Busca ayudar al paciente a responder a las 3 cuestiones básicas de la filosofía existencial: ¿Qué es el hombre? ¿Quién soy yo? y ¿Para qué existo?

El Análisis Existencial es un análisis “sobre la” existencia humana y no “de” la existencia, ya que la existencia en si misma no puede ser analizada. Marta Guberman y Eugenio Perez Soto definen de una forma muy comprensible este concepto: “Se entiende por Análisis Existencial la interpretación y caracterización de la existencia concreta, que se realiza a través de la biografía del “análisis de la existencia”, sino “análisis sobre la existencia”, ya que la existencia en sí es un fenómeno primario e irreductible”. 40

El Psicoanálisis tiende a tornar consciente lo psíquico. La Logoterapia torna consciente lo espiritual. Se la concibe como un análisis de la existencia, que se esfuerza por hacer que el hombre cobre conciencia de su responsabilidad. La cual significa siempre responsabilidad ante un deber que puede se interpretado cuando partimos de un sentido concreto de la vida humana. 41

Alrededor de los años 30, Frankl usó la expresión “Existenzanalyse”, como alternativo a Logoterapia, aperturando una nueva etapa en su sistema terapéutico. Desde entonces la logoterapia quedó integrada con el análisis existencial. Poco a poco sumando la necesidad de incluir la dimensión espiritual del hombre en la antropología y la terapia, surge la necesidad de desarrollar un método que torne consciente la visión antropológica propuesta, sobre todo su naturaleza básicamente espiritual, orientando al hombre a asumir su responsabilidad. Poco a poco fueron perfeccionándose ambos sistemas, sin embargo la diferencia entre uno y otro

  • 39 Extraído del libro “Acerca del hombre en Viktor Frankl” por José Benigno Freire. Editorial Herder.

  • 40 Diccionario de Logoterapia por Marta Guberman y Eugenio Pérez Soto. Editorial Sentido Lumen Humanitas”.

  • 41 Extraído del libro “Psicoanálisis y Existencialismo” por Viktor E. Frankl. Editorial Fondo de Cultura Económica.

suele ser una de las principales confusiones e inquietudes de las personas que inician el estudio de la Logoterapia. Según Viktor E. Frankl: “La Logoterapia y el Análisis existencial,

ambos son las dos caras de una misma

teoría. Es decir, la Logoterapia es

un método de

tratamiento psicoterapeútico, mientras que el Análisis Existencial representa una orientación antropológica de investigación42

Al pretender el análisis existencial ser un método psicoterapéutico, se dirige de manera especial al modo de ser neurótico, y ello como a algo deteriorado o quebrantado: algo caído víctima de la neurosis. Su meta última será, pues, hacer al hombre (aquí concretamente al neurótico) consciente de su ser responsable, o también traer a su conciencia el tener responsabilidad de su propio ser”. 43

Nos dice Viktor E. Frankl: “El Análisis Existencial despierta la conciencia de ser responsable y esta se acrecienta a base de una tarea concreta y personal: misión. El hombre que comprende el sentido peculiar de su propia existencia singular, se sentirá paralizado en las situaciones difíciles de la vida (…) Es el Análisis Existencial el que descubre el sentido del sufrimiento, quien revela que el dolor y la pena forman parte de la vida, del mismo modo que la indigencia, el destino y la muerte. El querer amputarle a la vida esto sería quitarle su forma propia y específica. (…) La misión que el hombre tiene que cumplir en la vida existe siempre, necesariamente, susceptible de ser cumplida. Lo importante para el Análisis Existencial es que el hombre sienta y viva su responsabilidad en cuanto al cumplimiento de todas y cada una de sus misiones, tal como en cada caso se le planteen, cuanto mejor comprenda el carácter de misión que la vida tiene, tanto mayor sentido tendrá su vida para él”.

44

Análisis Existencial como tratamiento de las neurosis colectivas.

Referencia General al Espíritu de la Época: Cada época tiene su propio espíritu. A lo largo de la historia del mundo occidental podemos observar como cada etapa diferente de la historia era acompañada de ciertos patrones de conducta y pensamiento. La época del renacimiento iniciado a mediados del siglo XV se caracteriza por un retorno a los conceptos clásicos de Grecia, a la belleza, el arte y el humanismo, es un espíritu de grandes cambios, descubrimientos y creaciones de origen artístico, filosófico y científico lo que domina entonces la época hasta el siglo XVI. Luego el Romanticismo iniciado en Inglaterra y Alemania se propaga a partir del siglo XVIII con un espíritu de exaltación de la personalidad individual, el valor de lo subjetivo y las emociones, oposición a las normas y convenciones clásicas, de los valores heroicos, las pasiones, los conceptos de identidad colectiva de tipo social y nacionalistas. Luego de las grandes revoluciones intelectuales, sociales, económicas e industriales que precedieron a la crisis de 1929 y a la Segunda Guerra Mundial, el mundo desarrolló una batalla entre las dos más grandes potencias Estados Unidos y la Unión Soviética caracterizado por un espíritu de tensión y competencia ideológica entre Capitalismo y Comunismo, vivido con grandes cambios entre cada década. Si bien es cierto se aceleró el proceso de innovaciones científicas, tecnológicas, filosóficas, intelectuales, culturales y artísticas; se lograron grandes niveles de consciencia política, movilizaciones pro-humanistas y participación activa de toda clase de naciones y grupos minoritarios (Mujeres, hombres de raza negra, naciones oprimidas por gobiernos pro-imperialistas, movimientos homosexuales, etc.), fue también una época caracterizada por altos índices de deshumanización, experimentos científicos y manipulación política-económica cuyos campos de entrenamiento fueron sobre todo los países sub-desarrollados. El desenlace de esos conflictos desembocado en la caída del comunismo y del muro de Berlín, con la victoria de Estados Unidos dio pie al libre a un proceso de desarrollo de la economía americana, a la importación de su cultura y modo de vida hacia otros pueblos, conocido como Globalización. Actualmente vivimos influidos bajo el espíritu de la Globalización, que determina ciertos patrones de pensamiento y conducta tanto a nivel individual como colectivo.

  • 42 Extracto del libro “Logoterapia y Análisis Existencial” por Viktor E. Frankl. Editorial Herder.

  • 43 Extraído del libro “La presencia ignorada de Dios” por Viktor E. Frankl. Editorial Herder.

  • 44 Extraído del libro “Psicoanálisis y Existencialismo” por Viktor E. Frankl. Editorial Fondo de Cultura Económica.

El contexto de la época de Viktor Frankl: La Logoterapia y el Análisis Existencial nacen en Viena, Austria, durante la primera mitad del siglo XX desarrollando sus principales conceptos y fundamentos a lo largo de todo el siglo. Entonces el ambiente cultural y filosófico estaba dominado por el Positivismo, cuyas tesis además de negar toda concepción metafísica (las leyes universales de la física moderna como la teoría de la relatividad de Albert Einstein), exigían la corroboración empírica de todo enunciado a través de un método científico y reducían las conclusiones de todo experimento y/o observación a una dimensión física. Incluso los problemas sociales y psicológicos tenían una causa “demostrable” de origen físico. Incluso la filosofía fue reducida a meros procesos de naturaleza lingüista. El principal enfoque psicológico de esta corriente fue el Conductismo. Así la lucha de Viktor Emil Frankl se desarrolló en 3 líneas:

  • 1. Humanizar al Ser Humano, que había sido reducido sólo a un cuerpo (y en el mejor de los casos un cuerpo con mente) y perdido su identidad y sentido en medio de un mundo despersonalizado y cada vez más utilitarista. Re-introduciendo la dimensión Humana en el ambiente académico, científico, psicológico y filosófico de occidente, a través de una teoría que utilice su mismo lenguaje: La Logoterapia.

  • 2. Humanizar a la Medicina, la Psiquiatría y la Psicología: Otorgando fundamentos de origen científico, filosófico, psicológico y antropológico que permitan una reflexión sobre el paciente desde la perspectiva humana, el concepto de Salud-enfermedad, el significado del acto médico-terapeútico y la dignidad del paciente a pesar de su condición deteriorada o su estado no recuperable. La base de este proceso de humanización es por un lado la consideración del paciente como Ser-Humano y Persona, y por otro lado, el énfasis en el En cuentro y actitud entre médico y/o terapeuta con el Ser-humano (al cuál él no denominaba paciente).

  • 3. Confrontar los problemas de la época y la sociedad actual. Principalmente el Reduccionismo y Deshumanización en el que había caído la cultura occidental, el Vacío Existencial, las neurosis colectivas y los problemas derivados de estos, tales como la depresión, adicción, el suicidio y la agresividad.

Podríamos dividir con fines didácticos el desarrollo y la orientación de la Logoterapia de Viktor E. Frankl, de acuerdo al contexto de la época. Siendo posible diferenciar inicialmente dos periodos muy diferenciados: 1. Periodo de concepción del Sistema Logoterapéutico en complemento a las principales corrientes de la época (Psicoanálisis y Psicología Individual) y 2. Periodo de maduración y validación como respuesta doble a la problemática que atravesaba el Ser-Humano luego de la Segunda Guerra: 1. El Vacío Existencial cada vez más considerable y 2.La Deshumanización de la ciencia (contemplada en toda su magnitud en Auschwitz e Hiroshima).

TABLA 8. Contexto del desarrollo y orientación de la Logoterapia de Viktor E. Frankl

Fases

Corrientes

Actitud predominante

Principales efectos del espíritu de

dominantes

la época sobre la Salud Mental

1ra

Psicoanálisis

Reduccionismos

 

Fase

Psicología

(Biologismo, Psicologismo

Represión sexual y Neurosis Sexual Complejo de Inferioridad

Individual

y Sociologismo)

y Neurosis de Poder

 

Segunda Guerra Mundial

2da

Conductismo

Deshumanización del

Vacío Existencial,

Fase

Positivismo

Ser-Humano, la ciencia,

deshumanización del Ser-Humano

Utilitarismo

la economía, la educación,

Injusticia social

la política y la Salud

Crisis de valores

 

Globalización

Incremento de la problemática del Ser-Humano: Deterioro de la salud física, psíquica, incremento del vacío espiritual y crisis existenciales, deterioro de las estructuras culturales, familiares, educativas y agravamiento de la problemática socio-económica.

El contexto de la Logoterapia en la Actualidad: Hasta el momento la Globalización ha basado su discurso en cuestiones estrictamente económicas, dejando de lado temas de carácter filosófico, psicológico, sociológico y espiritual. Hemos visto por otro lado la

exacerbación e incremento de los problemas sociales, la injusticia social, el deterioro de las estructuras familiares y culturales de los pueblos, el deterioro y explotación intempestiva del medio ambiente, el incremento de los hábitos nocivos de la población (toxicomanías, consumismo, alimentación inadecuada, etc.) y aparición de nuevas patologías.

Enrique Rojas, reconocido Psiquiatra existencial español denomina a este tipo de Ser- Humano “Hombre Light” 45 , caracterizado por:

  • MATERIALISMO

  • HEDONISMO

  • PERMISIVIDAD

  • REVOLUCIÓN SIN FINALIDAD NI PROPÓSITO

  • RELATIVISMO

  • CONSUMISMO

A estos males yo añadiría sobre todo el INDIVIDUALISMO que es el rasgo dominante del carácter neurótico de la época.

Cada vez el incremento de los problemas de carácter existencial y espiritual, son mayores. Los “Síntomas de las neurosis colectivas” y la “Triada neurótica de masas” de Viktor E. Frankl está más vigente que nunca. Del mismo modo los problemas de carácter socioeconómico (pobreza, disgregación familiar, violencia, injusticia social, pérdida progresiva de las costumbres y tradiciones de los pueblos, explotación, etc.) y políticos (corrupción, violencia política, etc.). A esto debemos sumarle la problemática Ambiental cada vez más importante e influyente en diversos aspectos de la vida moderna.

Viktor Frankl aplicó el Análisis Existencial no sólo en el campo individual, sino también en el ámbito social, como terapia a lo que él denominó “Neurosis colectivas” y “Triada Neurótica de masas”

TABLA 9. Triada Neurótica de Masas y correlaciones

DEPRESIÓN

Suicidio bio-psíquico

Muerte

AGRESIÓN

Suicidio social

Muerte

ADICCIÓN

Suicidio espiritual

Muerte

 

TABLA 10. Síntomas de las Neurosis Colectivas según Viktor E. Frankl 46

1.

Actitud provisional

El hombre de hoy está acostumbrado a vivir al día y para el día.

ante la existencia

 

El que adopta esa actitud provisional se dice así mismo que no es

2.

Postura fatalista

necesario actuar ni tomar el destino en sus propias manos. Pero el que

ante la vida.

adopta una postura fatalista se dice así mismo: eso no sería posible en absoluto. El hombre de hoy está obsesionado por la creencia supersticiosa en los más diversos poderes del destino. En todo caso, la encuesta realizada por el Instituto Gallup dio por resultado que únicamente el 45% de las mujeres austriacas “no creen que el destino de su vida dependa de la posición de las estrellas”.

 

Si el hombre, en el sentido de esas dos actitudes existenciales – La actitud

3.

Pensamiento

provisional ante la existencia y la actitud fatalista -, deja de captar la

colectivista.

situación, veremos que en los dos otros síntomas de una patología del

espíritu de la época, el hombre apenas es ya capaz de captar la persona, es decir, de captarse a sí mismo y a los demás en cuanto personas. El hombre de hoy querría desaparecer en medio de la masa; en realidad, el hombre desaparece en la masa, renuncia a sí para entregarse a ella,

 

renuncia a sí como ser libre y responsable. El individuo que adopta una postura colectivista hace caso omiso de su

4.

Fanatismo

propia personalidad, pero el fanático hace caso omiso de la personalidad del otro, de quien piensa de manera distinta. No le concede beligerancia, a él lo único que le importa es su propia opinión.

45 “El Hombre Light” por Enrique Rojas. Editorial Planeta. 46 Extraído del Libro “Teoría y Terapia de las Neurosis” por Viktor E. Frankl. Editorial Herder.

¿CÓMO LA LOGOTERAPIA Y EL ANÁLISIS EXISTENCIAL CONTRIBUYEN A LA AFRONTAR LA PROBLEMÁTICA ACTUAL?

A través de la humanización del Ser-Humano a través de un triple proceso:

  • Mejor entendimiento del Ser-Humano: ¿Qué es el Ser-Humano?

  • Mejor entendimiento de mí mismo: ¿Quién soy yo?

  • Desarrollo de un Sentido de Vida con Sentido, Autorrealización, Valores y Trascendencia: ¿Para qué existo?

A través de la humanización de la cultura y la obra del Ser-Humano: Devolverle al Ser-Humano su lugar en la cultura.

  • Humanización de la ciencia: La ciencia como producto del Ser-Humano; la ciencia como medio para “el conocimiento”, “desarrollo” y “bienestar” del Ser-Humano; promover una ética y humanismo científico; promover una ciencia al servicio del Ser- Humano y el “conocimiento”, en oposición a los sistemas políticos y económicos vigentes, secuestradores de la ciencia con fines económicos y políticos; desarrollar una actitud científica; devolverle a la ciencia su calidad de “herramienta” para conocimiento de la verdad, desmitificando su “omnipotencia” ante los fenómenos y experiencias propias del Ser-Humano y del Universo ante las cuales no es posible llegar a verdades concluyentes (el espíritu humano, la religión, el arte, el misticismo, los valores, etc.); promover la interpretación multidisciplinaria y multidimensional de los fenómenos en oposición al reduccionismo de las conclusiones “Pseudo- científicas” que pretenden interpretar la realidad a partir de un solo aspecto (biológico, psicológico, social, espiritual) y/o el análisis fragmentario de un todo (el Agua como un todo posee propiedades diferentes al Oxígeno y el Hidrógeno, lo mismo con el Ser-Humano, por lo que el análisis molecular, celular, bioquímico de sus partes no puede describir su realidad exacta); etc.

  • Humanización de la educación: La educación dirigida al Ser-Humano y no al servicio de los sistemas económicos y políticos vigentes; la educación como medio para la Autorrealización; la educación basada en la Libertad, la Responsabilidad y los Valores, más allá del modelo convencional basado en el conductismo y el estructuralismo; la educación como medio de desarrollo integral con énfasis en la conciencia (Enseñar a pensar, enseñar a sentir, enseñar a aprender y enseñar a hacer); la educación adaptada a la persona individual y no en forma masificada; la educación que incluya los aspectos cotidianos y prácticos de la vida; la educación sobre el Ser-Humano (Antropología Filosófica), sobre sí mismo y sobre el Sentido de la Vida; la educación en el marco de la cultura, la democracia y la biodiversidad; etc.

  • Humanización de la Economía: Devolver al Ser-Humano su lugar como fin último del Ser-Humano y al dinero como un simple medio para lograr su desarrollo y bienestar; desmitificar la “omnipotencia” de los factores económicos y “mitificar” los valores humanos en su naturaleza “invaluable” a nivel mercantil (Ejemplo: La Verdad, la Confianza, la Amistad, el Amor, el Servicio, el Trabajo, el Arte (no confundir con empleo), como bienes no comerciables); reconocer al Ser-Humano como “condicionado” por los factores económicos, pero también como “condicionador” de la realidad económica; promover actitudes económicas solidarias y no explotadoras hacia otros seres humanos; promover una actitud “Pro-Social” y una cultura cooperativista y solidaria ante el progresivo individualismo, utilitarismo, materialismo y consumismo de la época; promover el desarrollo económico sostenible con los demás y el medioambiente; etc.

  • Humanización de la Salud: Redefinir el concepto de la Salud desde la integralidad del Ser-Humano (Cuerpo-mente-espíritu-ambiente); Revisión del concepto de Enfermedad desde la Humanidad y no desde el “funcionalismo” requerido por el sistema; promover una Salud Integral, preventiva y natural que parta prioritariamente

  • Humanización de la política: Devolverle a la Política su verdadero significado, como medio para el Desarrollo del Ser-Humano (su destinatario) y búsqueda de una sociedad más justa; promover la necesidad de desarrollar una “consciencia” y “participación” política del Ser-Humano individual, devolviéndole su libertad y responsabilidad sobre el curso de su propia realidad social, cultural e histórica; “Desmitificar” la “exclusividad de propiedad” atribuida al sistema económico y grupos de poder, promoviendo un “Sistema Político, participativo, democrático e Inclusivo”; promover una actitud humanista, digna, con valores en la política (Posible únicamente desde la Concientización individual) en oposición a la “politiquería” generalizada de la época, de algunos agentes que “prostituyen” y “tergiversan” su significado con fines individualistas; devolverle al poder su utilidad al servicio del Ser- Humano; combatir las neurosis sexuales, de poder, existenciales, sociales ligadas a la ambición de poder político, capaces de tergiversar el fin humanista de esta; etc.

Combatiendo las actitudes producidas por la época:

  • Contra el Individualismo: Promoviendo el Diálogo, el Encuentro Existencial, la pro-socialidad, la cooperación, la Solidaridad, la consideración del otro y la Auto- Trascendencia.

  • Contra el Materialismo: Revalorando la importancia del Ser-Humano por lo que “es” y puede llegar a “ser”, y no únicamente por lo que “no-tiene”, “tiene” y/o “puede tener”. Devolviendo al dinero su naturaleza como “medio” y no como “fin”.

  • Contra el Hedonismo: Aceptando la existencia del sufrimiento como posibilidad ineludible de la existencia humana y medio de aprendizaje y superación. Devolviendo al “placer” su lugar de “consecuencia” de “algo” y no como “fin” central de la existencia humana. Ampliando el concepto del “placer” y “felicidad” más allá de la dimensión material del ser-humano.

  • Contra la permisividad: Desarrollo de la consciencia, aceptación de la Libertad y la Responsabilidad para poder elegir aquello que me hace bien a mí y a los demás, etc.

El Análisis Existencial como terapia de las Neurosis Colectivas en la actualidad, no puede partir del contexto de su creador, requiere ser adaptado al contexto contemporáneo y la realidad de cada cultura en donde pretenda ser aplicado.

3. MEDICAL MINISTRY (Traducido como CURA MÉDICA DE ALMAS)

“La Logoterapia es cura de almas, pero una cura médica de almas; es psicología, pero psicología espiritual. Las dos aguas se unen y conformar un todo que sostiene la nave de la vida. La tierra limítrofe, la tierra de nadie entre dos reinos se ha convertido en “tierra de promisión” 47

La totalidad del sistema Frankleano debía todavía cumplir un último paso que será definido con la expresión “Medical Ministry”, cura médica del alma. Marta Guberman y Eugenio Pérez Soto la definen de la siguiente manera: “Intento por parte del médico de aplicar su arte y técnica preservando el carácter humano del encuentro. Esto significa orientar al paciente en el sentido de la existencia y de los valores. Desde esta postura, esta orientación es considerada un medio terapéutico. La “Cura de almas médica” no tiene que ser confundida con la religión ni con la psicoterapia, porque no intenta la salvación del alma como la primera ni sustituye a la segunda. La Cura médica de alma es un complemento de todo acto terapeútico”. 48

47 Fragmento de “La Logoterapia de Viktor E. Frankl” extraído del Libro “Psicología Espiritual” de Elisabeth Lukas. Editorial San Pablo 48 Diccionario de Logoterapia por Marta Guberman y Eugenio Pérez Soto. Editorial Sentido Lumen Humanitas”.

La ayuda que ofrecía esta nueva fase no es pastoral o confesional, sino estrictamente médica para atender los casos en que la medicina, en cuanto tal, deja de ser eficaz.

Partiendo pues de una visión filosófica determinada, en lugar de los factores impulsivos, la Logoterapia enarboló los factores espirituales como constituyentes de la realidad específica del hombre y remarcó, junto con lo espiritual entendido como fenómeno originario y por lo mismo no analizable, la libertad y la responsabilidad como atributos existenciales de la persona humana. Para Viktor E. Frankl el Ser-humano en su característica más propia, la dimensión espiritual, no enferma, sólo enferma la envoltura bio-psíquica. El espíritu de la persona, básicamente esencia sigue intacto.

En su libro “El hombre en busca del Sentido”, Viktor E. Frankl expone esta idea como lo

que el denomina su “credo psiquiátrico”: “Nada hay concebible que pueda condicionar al hombre de tal forma que le prive de la más mínima libertad. Por consiguiente, al neurótico y aun al psicótico les queda también un resto de libertad, por pequeño que sea. De hecho, la psicosis no roza siquiera el núcleo central de la personalidad del paciente. Recuerdo a un hombre de unos 60 años que me enviaron a causa de las alucinaciones auditivas que padecía desde hacía décadas. Tenía frente a mí a una personalidad totalmente derrumbada. Cuando pasaba por algún lugar, cuantos había en su derredor le tomaban por un idiota. Y sin embargo, ¡qué extraño encanto irradiaba aquel hombre! De niño había querido ser sacerdote, pero tuvo que contentarse con la única alegría que podía experimentar y que era cantar los domingos por la mañana en el coro de la iglesia. Pues bien, la hermana que le acompañaba nos informó de que, a veces, se ponía muy excitado; pero, en el último momento era capaz de dominarse. Me interesó sumamente la psicodinámica que acompañaba al caso, ya que pensé que el paciente tenía una fuerte fijación en su hermana; así que le pregunté como hacía para controlarse: "¿Por quién lo hace?" A continuación siguió una pausa de unos segundos y entonces el paciente contestó: "Lo hago por Dios." En ese momento, lo más profundo de su personalidad se hizo patente y en el fondo de aquella hondura se reveló una auténtica vida religiosa a pesar de la pobreza de su formación intelectual.

Un individuo psicótico incurable puede perder la utilidad del ser humano y conservar, sin embargo, su dignidad. Tal es mi credo psiquiátrico. Yo pienso que sin él no vale la pena ser un psiquiatra. ¿A santo de qué? ¿Sólo por consideración a una máquina cerebral dañada que no puede repararse? Si el paciente no fuera algo más, la eutanasia estaría plenamente justificada.”

Con el momento logoterapeútico se ofrece un tratamiento clínico que por definición parte de lo espiritual; en el momento del análisis existencia se superan los confines meramente médico-psiquiátricos para descubrir la realidad espiritual del inconsciente; finalmente, con la cura médica del alma se propone una ayuda cuando para entonces cualquier terapia se ha vuelto obsoleta, cuando el hombre, despojado de todo, se encuentra luchando sólo con su propio destino.

“El médico debe consolar las almas. En ningún caso es esto misión exclusiva del psiquiatra. Es simplemente tarea de todo médico en ejercicio” 49

PROCESO LOGOTERAPÉUTICO Y TÉCNICAS DE LA LOGOTERAPIA

EL PROCESO LOGOTERAPÉUTICO:

TABLA 11. Proceso Logoterapeútico según Elisabeth Lukas

1

Distanciamiento (entre paciente y los síntomas)

2

Modificación de actitudes

3

Reducción de síntomas (reforzar el cambio)

4

Orientación hacia el Sentido.

49 Extraído de “La Presencia Ignorada de Dios” por Viktor E. Frankl. Editorial Herder.

Según Elisabeth Lukas 50 :

  • a. Poner distancia entre el paciente y sus síntomas: Capacidad de auto- distanciamiento y antagonismo psiconoético utilizando diferentes técnicas logoterapéuticas (intención paradójica, derreflexión, diálogo socráticos, etc.)

  • b. Modificar actitudes: Ayudando al paciente a obtener nuevas perspectivas de ellos mismos y de su realidad. Busca el cambio de la actitud enfermiza por una actitud sana. Al respecto Viktor Frankl clasifica en el campo de las neurosis cuatro tipos de actitud: a. La pasividad mala: Sumisión ante la enfermedad, b. La actividad mala: Lucha perdida para cambiar algo. c. La pasividad justa: Disminuir, ignorar o ironizar el síntoma para restarle poder y d. La actividad justa: Enfrentarse con dignidad, elevarse por encima del síntoma y orientarse al sentido.

  • c. Reducción de síntomas: Se da casi automáticamente tras la modificación de actitudes, refuerza el cambio.

  • d. Orientación hacia el sentido: Se esclarecen valores y se orienta hacia el sentido. Según Guillermo Pareja Herrera las metas del proceso logoterapeútico serían:

    • 1. Busca hacer consciente lo existencial-espiritual.

    • 2. Descubrir en los padecimientos humanos la dimensión existencial-espiritual par ala toma de actitud frente a su situación personal.

    • 3. No sólo busca lo enfermo, sino lo humano en la enfermedad.

    • 4. Facilita la autoexploración de capacidades y posibilidades latentes.

    • 5. Busca ubicarse en el contexto histórico-social que rodea al paciente.

    • 6. Que la persona haga consciencia del asumir la responsabilidad de su propia existencia.

    • 7. Y que dicha responsabilidad se da en términos de buscar y descubrir el sentido de su vida.

    • 8. Que la persona descubra un horizonte amplio en donde pueda realizar valores.

    • 9. Y el aprovechamiento de la ontología temporal. 51

LAS TÉCNICAS DEL MÉTODO LOGOTERAPEÚTICO:

La Logoterapia en contraste con otras escuelas existenciales en psiquiatría ha desarrollado sus propias técnicas psicoterapeúticas, pero, además, constituye un sistema psicoterapeútico que ha sido conceptualizado de un modo sistemático. Lo ha hecho basándose en tres conceptos: La Libertad de Voluntad, La Voluntad de Sentido y el Sentido de la Vida. 52

LA TÉCNICA MÁS IMPORTANTE DE LA LOGOTERAPIA ES EL ENCUENTRO.

Viktor E. Frankl: “Hace ya mucho tiempo que he comprendido que aquello que importa en la terapia no son las técnicas, sino, más bien, las relaciones humanas entre el terapeuta y el paciente, o el encuentro existencial personal”.

Alejandro de Barbieri, que ha realizado diversos artículos sobre la importancia del encuentro y su poder curativo nos dice: “No cura el psicólogo, no cura la técnica. Lo que cura es la relación. El encuentro entre dos personas, una dispuesta a ayudar y la otra dispuesta a ser ayudada”. 53

  • 50 Extraído del libro “Tu vida tiene sentido” por Elisabeth Lukas. Editorial S.M. (Citado por Efrén Martinez Ortiz en el libro “Acción y Elección. Logoterapia: Logoterapia de grupo y una visión de las drogodependencias” por Efrén Martinez Ortiz. Colectivo Aquí y Ahora)

  • 51 Extraído del libro “Viktor Frankl: Comunicación y resistencia” por Guillermo Pareja Herrera. Editorial San Pablo.

  • 52 Fragmento de “Diálogo de la Logoterapia con otras líneas psicoterapeúticas contemporáneas: La Logoterapia como sistema terapéutico” por Marina Gómez Prieto del Libro “Salvemos al hombre:

Latinoamérica unida en la búsqueda de sentido” Editorial San Pablo.

  • 53 Extraído de “La primera técnica logoterapeútica: El encuentro. Entrevista Revista LOGO.26/27.1998. (Citado por Extraído del libro “Acción y Elección. Logoterapia: Logoterapia de grupo y una visión de las drogodependencias” por Efrén Martinez Ortiz. Colectivo Aquí y Ahora)

Abordar a los seres humanos meramente en términos de técnicas implica manipularlos y hacerlo meramente en términos de dinámicas implica cosificarlos, convertirlos en cosas.

“El terapeuta, estará con el paciente siempre en el mismo plano, el plano de la comunidad de la existencia. No hará del enfermo un objeto sino que verá en el enfermo una pareja existencial. Encuentro es un estar uno con otro en el presente propio, es decir, en un presente tal que se sazona totalmente a partir del pasado y que también lleva en sí, la posibilidad de futuro”. LUDWIG BINSWANGER

54

TABLA 13. Técnicas Logoterapéuticas de uso frecuente

Diálogo Socrático (Mayeútica)

Base de la dialéctica y método educativo por excelencia, basado en promover el conocimiento a través de las preguntas en cuya dinámica el aprendizaje se produce por una interacción entre paciente y terapeuta, con un constante trabajo de “darse cuenta” o “insight”.

 

Las Preguntas ingenuas de Elisabeth Lukas. Incorporar preguntas que revelen al paciente ciertas características irracionales o paradójicas de su actitud,

pensamiento o emociones y lo conlleven a un “insight”. El Cambio de Actitud.

Para Frankl es necesario aprender a cambiar la actitud ante la enfermedad de un “por qué a mí me pasa esto” a un “para qué a mi”. Siempre el hombre podrá escoger qué actitud asumir ante determinado problema, enfermedad, tragedia, sufrimiento o síntoma, así el síntoma no sea posible de cambiar. Esto le confiere a la Logoterapia la capacidad de entrar en juego cuando ninguna terapia podría ofrecer una solución. Es decir “usar el sufrimiento” o la “Enfermedad” como una oportunidad para encontrar un sentido.

La Bibliologoterapia.

Estudio de libros para la autoterapia. Frankl dijo: “Un libro de Logoterapia, ya es Logoterapia”.

 

Biografía Existencial. Se realiza un análisis sobre la existencia de la persona, separando los eventos subjetivos de los objetivos e indagando en el sentido de la cada situación, los valores realizados y su articulación con el Sentido de Vida. Su objetivo es lograr un mayor conocimiento de uno mismo, despertar la conciencia sobre la libertad y la responsabilidad individual.

Otras herramientas de psicodiagnóstico y auto-conocimiento

Existen herramientas de psicodiagnóstico, tests y cuestionarios de auto-conocimiento que tratan de abordar al Ser- Humano desde su integralidad (Bio-Psico-Socio-Espiritual). Los principales son: Cuestionario sobre la Historia de la Vida de Arnold Lazarus, Logotest, Cuestionario de propósito vital (PIL), Escala de Längue, Cuestionario para aumentar el conocimiento de uno mismo del Dr. Ricardo Sardi, etc.

Derreflexión.

Para Frankl muchas de las patologías se deben a un exceso de focalización sobre uno mismo, un pensamiento o un síntoma lo que se llama “Hiperreflexión” y equivaldría a “Mirarse mucho el propio ombligo”. La Derreflexión se trata de desfocalizar la atención del paciente a través de algunas estrategias o actividades. Por ejemplo en pacientes que tienen sufrimiento por enfermedades, se recomendaría visitar hospitales o hacer otro tipo de actividades para darse cuenta: 1. Que no es la única persona que sufre o tiene el problema que piensa y 2. Para enseñarle que es posible vivir haciendo otras cosas interesantes, gratificantes y productivas “a pesar” del problema que tiene y 3.Disminuir la angustia y preocupación sobre el síntoma, pensamiento o problema que lo aqueja

“ocupando el tiempo y la mente”.

 

Intención Paradójica. Consiste en promover actitudes contrarias a lo que esperaría el paciente. Por ejemplo en caso de insomnio se sugiere al paciente “esforzarse por no dormir”, en caso de “dificultad para concretar el acto sexual, el logo terapeuta prohíbe al paciente tener sexo durante un intervalo de tiempo, en un caso de obsesivo-compulsión de un hombre que tenía la manía de abrir y cerrar la puerta que se esforzara por apuntar cuántas veces cierra y abre la puerta en un día y que se propusiera superar cada día el record anterior. En todos los casos descritos los síntomas cedieron.

Grupos de Reflexión.

Grupos en los cuáles se debate, discute y aprende en grupo los conceptos de la logoterapia.

 

Grupos de Diálogo Existencial. Es una propuesta del Dr. José Arturo Luna que consiste en implementar grupos para promover una comunicación significativa y existencial.

54 Binswanger, Ludwig, Artículos y Conferencias Escogidas pág. 458. Ed Gredos, Madrid, 1973. Citado por Alejandro de Barbieri Sabatino en Artículo “Psicodiagnóstico existencial: Logoterapia y su aplicación clínica”.

21

OTRAS TÉCNICAS DE LA LOGOTERAPIA 55

Como bien dijo Viktor E. Frankl, la Logoterapia no es una panacea, su intención no es otorgar un método único y definitivo para el problema del sufrimiento humano; tampoco es el de superar y vencer el sufrimiento y/o la enfermedad en forma definitiva. Su función es más bien la de “Acompañar”, “Humanizar” y “Sinergizar” toda intervención terapeútica, en una cultura en donde se ha olvidado que el fin último es “el ser-humano”, donde el perfeccionamiento de la técnica y de la tecnología empiezan a tomar mayor importancia que el individuo mismo.

Muchas otras técnicas Logoterapéuticas han sido desarrolladas por logoterapistas de todo el mundo; entre ellas podemos encontrar la logoancla en donde una experiencia llena de sentido del pasado se usa como ancla en una situación presente; la técnica de la apelación a la dignidad humana en donde a través de la sugestión se toma postura ante la existencia; el logoanálisis que es un proceso que estimula la creatividad del individuo para analizar las propias experiencias vitales, etc…

Así como las anteriores técnicas, también existen diferentes tendencias que van desde la logoterapia narrativa, la biblioterapia, la terapia familiar, la intervención en crisis, el trabajo social, la educación para la responsabilidad, el trabajo con niños y la tanatología, hasta el desarrollo de programas y metodologías grupales claras y definidas.

“La Psicoterapia es ciencia, es sabiduría”.

56

más que una simple técnica, es arte y va más allá de la pura

APLICACIONES DE LA LOGOTERAPIA 57

¿De qué se ocupa la Logoterapia? Más fácil sería explicar de qué cosas no se ocupa. No consiste en un procedimiento psicoanalítico ni en un método psicotécnico. Noe s una ideología de autosalvación ni un culto esotérico. Es una disciplina abarcadora, pues se dirige tanto a personas sanas como enfermas, a jóvenes como a ancianos y a individuos en las situaciones de vida más disímiles. Su pretensión es sencilla: Aspirar a preparar el terreno para que las personas hallen sentido a sus vidas. Los contenidos de la Logoterapia abarcan aspectos filosóficos, médicos, pedagógicos, psicoterapéuticos, psiquiátricos y espirituales, pero la mejor manera de caracterizarla es diciendo que constituye el eslabón faltante que une los fragmentos dispersos de las ciencias humanas; que es una síntesis integradora del ser humano y su “misión” en este mundo. 58

COMO ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Partimos del hecho de que todo ser humano tiene una visión antropológica sobre el Ser-Humano, una respuesta a la pregunta ¿Qué es el hombre?, la misma que determina su concepto sobre quién es uno mismo (¿Quién soy yo?), influyendo tanto en sus diversas dimensiones orgánica, psicológica y noética, como en las relaciones con su entorno y los demás (¿Para qué existo?).

La Visión antropológica es básicamente no consciente y no únicamente conceptual, sino que posee implicancias de carácter sub-consciente y sobretodo emocional. La concepción del hombre se desarrolla a partir de una serie de experiencias, ideas y conceptos que el hombre va aprendiendo e integrando a partir de su propia historia personal y forma de ver el

  • 55 Extraído del libro “Acción y Elección. Logoterapia: Logoterapia de grupo y una visión de las drogodependencias” por Efrén Martinez Ortiz. Colectivo Aquí y Ahora.

  • 56 Fragmento de “Diálogo de la Logoterapia con otras líneas psicoterapeúticas contemporáneas: La Logoterapia como sistema terapéutico” por Marina Gómez Prieto del Libro “Salvemos al hombre:

Latinoamérica unida en la búsqueda de sentido” Editorial San Pablo.

  • 57 Para efectuar Logoterapia Clínica y Análisis Existencial se requiere de una Formación sólida en

Logoterapia, conocimiento de la Psicopatología y comprensión profunda de la Antropología Filosófica. La formación básica de Logoterapia dura en promedio 3 años.

  • 58 Fragmento de “La Logoterapia de Viktor E. Frankl” extraído del Libro “Psicología Espiritual” de Elisabeth Lukas. Editorial San Pablo

mundo. Podríamos suponer que mientras más situaciones o experiencias negativas no resueltas o carentes de sentido se le presenten a un individuo, más negativa será su forma de ver al Ser-Humano. Sin embargo la Visión Antropológica del Ser-Humano no sólo es “producto de” las situaciones individuales, sino tambien que es “productora” de los pensamientos, emociones y acciones del hombre, determinándolas de forma positiva o negativa.

En algunas personas el principal factor generador de neurosis y sufrimiento puede ser la simple idea errada sobre conceptos relacionados al Ser-Humano, tales como la libertad, la vida, el sufrimiento, la muerte, etc. Incluso el desconocimiento del funcionamiento del hombre puede generar angustia o enfermar al hombre mismo; esto es de gran frecuencia en la adolescencia y el envejecimiento, donde cambios básicamente orgánicos y fisiológicos pueden generar gran repercusión en la dimensión psicológica y noética, por el simple desconocimiento de estos procesos naturales. Por otro lado el mayor conocimiento del Ser-Humano y sus dinámicas puede ser de por sí terapeútico: Una buena charla amena, sesión hipnótica o taller de representación sobre el funcionamiento del cuerpo humano o un órgano en especial es mucho más efectivo en algunas circunstancias para generar bienestar en el paciente enfermo que el propio fármaco o una catarsis. En estos casos es de suma importancia ahondar en un conocimiento integral del hombre a través de la Antropología Filosófica.

COMO TERAPIA CENTRADA EN EL SENTIDO

La Logoterapia debería ser utilizada como un complemento terapeútico en cualquier caso en el cuál sea necesario darle un significado o comprensión a la experiencia que se está atravesando. También puede ser usada como una potente herramienta para el Desarrollo Humano y el proceso de Liderazgo.

La logoterapia Clínica es indicada para cualquier angustia de tipo espiritual; incluso cuando se presenta un destino adverso. La condición requerida es que el paciente esté en condiciones de entender una conversación de tipo filosófico. Influye la personalidad del terapeuta y las características del enfermo. A menudo, se debe improvisar, recurrir a la intuición. La Logoterapia no pretende ser un tratamiento causal. No ataca directamente las causas de las neurosis. Actúa en ellas como terapia no específica.

La logoterapia se apoya en tres pilares:

  • La vida entera en toda circunstancia tiene sentido.

  • Cada uno tiene un valor de sentido.

  • El hombre debe elegir su propio camino para vivir y para morir.

Se pretende despertar la propia responsabilidad del paciente enfrentándolo con la finitud de la vida y la finalidad de ésta.

59

Al respecto es conveniente citar un fragmento de Elisabeth Lukas: “La Logoterapia de Viktor E. Frankl es una invitación a avanzar en nuestra búsqueda; a rescatar códigos olvidados dándoles vestidura moderna y a descubrir las posibilidades de sentido que se ocultan en la vida concreta cotidiana. Más aún, es un impulso para adoptar y llevar a la práctica tales posibilidades y dar nueva vida a la esperanza. La regeneración de la estabilidad psíquica no es apneas más que un efecto secundario, aunque esencial de este proceso.

Particularmente las personas que cargan una pesa cruz necesitan reflexionar sobre el sentido de sus vidas y hallar arraigo en el fondo del ser, que yace más allá de lo puramente físico. No nos referimos sólo a enfermos psíquicos cuyo estado obliga al médico a indiciar un tratamiento psicoterapéutico, sino a aquellos que cargan con la cruz de un enfermo crónico o con graves conflictos en la familia: Padres angustiados, cónyuges desavenidos, parientes enemistados. El propósito es que logren hallar el tono adecuado en sus relaciones, que desarrollen comprensión, tolerancia y aceptación.

59 Fragmento de “Diálogo de la Logoterapia con otras líneas psicoterapeúticas contemporáneas: La Logoterapia como sistema terapéutico” por Marina Gómez Prieto del Libro “Salvemos al hombre:

Latinoamérica unida en la búsqueda de sentido” Editorial San Pablo.

Más pesada aún es la cruz de aquel que vive en una situación de vida relativa o totalmente inmodificable. Lo que la clasificación actual de las enfermedades cataloga como “trastornos de adaptación” a menudo no es otra cosa que una lucha comprensible por superar un sufrimiento al que no es posible adaptarnos fácilmente”.

Resulta curioso observar que las situaciones positivas incluso óptimas en la vida de una persona también pueden desencadenar “trastornos de adaptación”, lo que analiza Reinhard Tausch bajo la denominación “problema de las metas alcanzadas”. “Quien mucho posee (no sólo en sentido material), quien ha logrado gran parte de los que ansiaba y se había propuesto se halla en riesgo de vacío” – refiriéndose al vacío existencial descrito por Viktor E. Frankl. 60

LOGOTERAPIA COMO FILOSOFÍA DE VIDA

Fritz Perls, creador de la terapia Gestalt, solía decir que este método terapeútico era demasiado bueno como para limitarlo a pacientes o personas con problemas mentales. Considero que tampoco la Logoterapia por su relevancia en la existencia del hombre podría ser limitada a la terapia o a las personas con problemas de salud, sino que debe ser extendida a la vida cotidiana y sobre todo hacia el hombre común, aquél que sin poseer una patología o problema que justifique la intervención terapeútica, comparte las mismas dudas, problemas, angustias y sufrimientos ante las circunstancias e interrogantes que plantea la existencia en el día a día… aquellas experiencias, emociones e ideas que tenemos que experimentar por el solo hecho de Ser Humanos.

Comenta al respecto Elisabeth Lukas: “Y en último término mencionamos a las personas que si bien no cargan una cruz sobre sus espaldas, deben prescindir de elementos esenciales en sus vidas; personas que anhelan fortalecer su personalidad, afianzar su identidad, contar con normas válidas y puntos de referencia para su comportamiento” 61

¿Se puede vivir Psicoanalíticamente? ¿Se puede vivir cognitivo-conductualmente? Quizá se pueda vivir con una visión antropológica, postura intelectual o actitud desde dichos enfoques, pero jamás podría desprenderse toda una filosofía de vida a partir de ellos. Si bien es cierto el psicoanálisis y el conductismo han influido notablemente en la cultura, la ciencia y las artes, no satisfacen las principales necesidades del Ser humano, sobre todo en la dimensión psíquica-emocional y espiritual. Quizá de todas las escuelas psicoterapéuticas occidentales las únicas capaces de establecer dichas filosofías de vida sean la Terapia Gestalt y la Logoterapia.

Es posible vivir Gestálticamente a través de un proceso continuo de “Awareness”, entrenando y perfeccionando la capacidad de “Darse Cuenta”, solucionando continuamente asuntos del pasado y centrándose cada vez más en el “Aquí y Ahora”, siendo uno mismo, a través del reconocimiento de las necesidades, de los límites de contácto, de la recuperación de proyecciones, de la integración de polaridades, etc. Los riesgos de esta forma de vida son el egocentrismo, el individualismo, el hedonismo, el relativismo moral, incapacidad para salir del presente y vivir el futuro.

Es posible vivir Logoterapeúticamente superando la facticidad, los determinismos, el individualismo, el hedonismo y el “Aquí y Ahora” a través de la capacidad propia del espíritu, reconociendo la individualidad e irrepetibilidad propia y de cada ser humano, aceptando la tri- dimensionalidad (orgánica-psicológica-noética) del hombre y comprendiendo sus mecanismos de funcionamiento (equilibrio y tensión), es ver la vida como una tarea única y específica cuyo principal director y actor es uno mismo, buscando la auto-trascendencia, realización de valores, el sentido en cada situación, de la vida y el sentido más allá de la vida, facticidad y capacidad de compresión del hombre (suprasentido). Los riesgos de esta forma de vida surgen cuando no se ha desarrollado un estudio profundo del hombre, un proceso de conocimiento de sí mismo o

60 Fragmento de “La Logoterapia de Viktor E. Frankl” extraído del Libro “Psicología Espiritual” de Elisabeth Lukas. Editorial San Pablo 61 Fragmento de “La Logoterapia de Viktor E. Frankl” extraído del Libro “Psicología Espiritual” de Elisabeth Lukas. Editorial San Pablo

cuando no se ha comprendido el significado de la Logoterapia. Son frecuentes el noologismo (reduccionismo del hombre a su dimensión espiritual), la hiperreflexión existencial (cuando el individuo enferma y genera angustia innecesaria ante temas de carácter filosófico existencial), la hiperintención (excesiva auto-trascendencia como mecanismo de evasión de si mismo), incapacidad de aceptar el pasado y vivir el presente, la incoherencia teórica-práctica (cuando el discurso logoterapeútico se limita al plano teórico, siendo nulo u opuesto en la vida cotidiana del individuo), o cuando no han sido integradas al plano noético, respondiendo únicamente a dinámicas psicológicas de origen emocional (asuntos pendientes) o sociales (normas culturales incorporadas sin ser entendidas por el individuo. Ejemplo: “Tienes que ayudar siempre a tu prójimo”, “tienes que encontrar el sentido de tu vida”, “el sufrimiento siempre tiene que tener un sentido”, etc.).

Auschwitz 62 siempre servirá, en la logoterapia, como un referente. Auschwitz es Logoterapia vivenciada, no teorizada. Vivir la vida desde la Logoterapia es la mejor manera de vivencia la vida desde la espiritualidad. Es la vivencia de la espiritualidad la que nos lleva la vivencia de la autotrascendencia.

“No sé si los logoterapeutas debemos hacer terapia personal o logoterapia para poder luego ejercer como tales; lo que sí se, que antes que nuestra propia terapia, quizá nuestro principal testimonio sea vivir una vida plena de sentido, arder con ganas para que el otro se encienda y se contagie de la alegría de vivir” 63

TABLA 14. Algunas características de un vivir Logoterapeútico

VISIÓN ANTROPOLÓGICA

AUTORREALIZACIÓN

VIVIR EL “AQUÍ Y AHORA”

Desarrollo de una Visión Antropológica Integral del Ser- Humano: CUERPO-MENTE- ESPÍRITU. Investigación constante y descubrimiento sobre el significado del Ser-Humano

Buscar la Autorrealización de las potencialidades. Ser un Ser- Humano capaz de construirse y reinventarse así-mismo en cada etapa y faceta que la existencia nos plantea.

Vivir el presente en forma responsable, conectado con el “Aquí y Ahora”. Ver la vida como la oportunidad de realizar diversos Sentidos únicos.

ESPIRITUALIDAD

AUTO-TRASCENDENCIA

VIDA CON SENTIDO Y PROPÓSITO

Reconocer la Naturaleza Espiritual del Ser-Humano, el insconsciente Espiritual y la Voluntad de Sentido como fuerzas de motivación del Ser-Humano.

Buscar la Auto-Trascendencia Ser capaz de salir de sí mismo con el fin con intencionalidad positiva hacia los demás y el mundo

Vivir la vida como una Tarea o Misión a realizar. Creer firmemente que la existencia tiene un propósito capaz de ser descubierto y realizado (Sentido de Vida) y que dicho propósito es parte de un sentido mayor (Suprasentido) o universal (Sentido Último)

EQUILIBRIO Y TENSIÓN

REALIZAR LOS VALORES

LOGOACTITUD

Aceptar que el Ser-Humano y el Universo están regidos por las fuerzas del Equilibrio y la Tensión. Lo que significa buscar el equilibrio (Placer), pero también ser capaz de aceptar la Tensión (Sufrimiento, Crisis, confrontación) como un medio para desarrollarse y encontrar un Sentido en la Vida.

Vivir a través de la realización de los valores: La Experiencia (Tomar lo que el mundo te ofrece), la Creación (Dar al mundo y los demás lo mejor de uno mismo) y la Actitud (Asumir la Libertad y Responsabilidad de la propia existencia) y guiados a través de los Valores Universales.

Desarrollar una LOGOACTITUD de respeto hacia el Ser-Humano, los demás seres, la naturaleza y la vida. Contribuir a la Humanización del Ser-Humano.

62 El más famoso campo de concentración nazi. Uno de los cuatro campos en los que estuvo albergado Viktor E. Frankl durante la Segunda Guerra Mundial. 63 Frase de Alejandro de Barbieri Sabatino, extraído del Artículo “Psicodiagnóstico existencial:

Logoterapia y su aplicación clínica”.

ALGUNOS EJEMPLOS BREVES DE VIDAS CON SENTIDO:

Jerry Long tras quedar cuadripléjico por un accidente deportivo llevó cursos de Logoterapia y aprendió a escribir con la boca. Fue amigo cercano de Viktor Frankl y se convirtió en uno de los más importantes Logoterapeutas. Su sentido fue desde entonces darle un mensaje a aquellos que sufrían su misma suerte: Que la vida debe continuar con un sentido distinto.

María Teresa de Calcuta, sin haber escuchado jamás la palabra Logoterapia es uno de los ejemplos más fervientes de un vivir Logoterapeútico y Sentido de Vida realizado en forma plena y desinteresada, dedicó su vida en forma silenciosa y desapegada, brindando amor a los más pobres, sin esperar nada a cambio. Sócrates: Una “existencia” dedicada a la búsqueda de la verdad, la justicia y el despertar de las consciencias, nos señaló la fuente del saber: La humildad de aceptar la propia ignorancia. Condenado a la muerte por aquellos que creían saber o que el saber no era necesario, acepta beber la cicuta mortal en forma solemne con el fin de no contradecir las leyes y voluntad de su pueblo.

Mahatma Gandhi demostró que es posible lograr cambios y combatir la violencia y explotación a través de una actitud diferente, utilizando sus propios recursos culturales y creencias. Una vida orientada a liberar a su pueblo de la opresión imperialista, mediante la “no violencia”, que dio como legado no sólo la independencia de la India, sino el camino para liberar a la humanidad de la violencia, demostrando que es posible utilizar otras vías. Un ser lleno de sabiduría que comprendió profundamente la Logoterapia sin conocerla: “Hay siete cosas que podrían destruirnos: La riqueza sin trabajar, el placer sin conciencia, el conocimiento sin carácter, el comercio sin moralidad, la ciencia sin humanidad, la oración sin sacrificio y la política sin principios”.

Nelson Mandela, firmeza, resistencia y solidaridad desde una prisión que no menguó su búsqueda de sentido por más de 25 años, contra la opresión. Su carta en la cuál rechaza la oferta del presidente de la República Sudafricana Pieter Willem Botha de otorgarle la libertad condicional al considerar que éste no estaba dispuesto a modificar su posición sobre el régimen del apartheid 64 es uno de los más grandes testimonios de la Logoterapia aplicada a causas políticas: “De qué sirve que yo, un hombre sea libre si mi pueblo aún no es libre”.

Ernesto Guevara aún joven estudiante de medicina humana cambió su visión del hombre y del mundo al confrontarse con la pobreza de los pueblos sudamericanos; desde entonces el sentido de su vida fue orientándose hacia un proyecto social, político y revolucionario, que constituiría una causa superior a alcanzar en su propia vida: Rebelarse ante la opresión y la injusticia. Incluso en el momento de su muerte mantuvo una actitud rebelde, pero no por ello, sabía y serena: “Tranquilos, sólo van a matar a un hombre”, fueron las palabras de un hombre que había comprendido en forma plena su Sentido de Vida y aceptaba en forma responsable un destino por el mismo elegido.

Siddhartha Gautama Buda, un hombre rico y noble que tras el contácto con la vejez, la enfermedad y la muerte, descubrió el sufrimiento e hizo de él el principal impulsor (voluntad de sentido) de su vida. Buda quién buscó encontrar la causa del sufrimiento y el medio para liberar a los seres humanos del mismo, recibiendo como consecuencia de dicha búsqueda la Iluminación. Nos brinda las cuatro nobles verdades (la vida es sufrimiento; la causa de este sufrimiento es el desconocimiento y el apego; el sufrimiento puede tener fin si el hombre logra superar su ignorancia y renuncia a las ataduras mundanas; el camino para lograr esta superación es la Óctuple Senda), nos enseña que el verdadero camino hacia la sabiduría no radica en los extremos, sino en aquello que denominó “el camino medio” y que el fin último del Ser-Humano es el desarrollo óptimo de sus capacidades espirituales.

64 Apartheid, política de segregación racial practicada en la República de Sudáfrica. El término apartheid en lengua afrikáans significa separación y describe la rígida división racial entre la minoría blanca gobernante y la mayoría no blanca, vigente hasta las primeras elecciones generales de 1994.

Viktor Emil Frankl, un hombre que conoció al Ser-Humano en sus diversas dimensiones y experimentó uno de los peores capítulos de la historia, que estuvo en los campos de concentración donde murieron su mujer y sus padres, donde él mismo descubrió su “existencia desnuda”, experiencia que sería el motor para desarrollar una psicología más humana destinada a ayudar a los demás a encontrar el propio sentido de su vida a pesar de cualquier circunstancia… Innumerables son los ejemplos de la historia en los cuáles descubrimos el vivir logoterapeútico, a esto Francisco Bretones lo denomina “Obviedad de la Logoterapia”, para él, convertir la Logoterapia en un estilo de vida, es decir, vivir Logoterapeúticamente, ostenta dos aspectos que se reclama mutuamente: Audacia y Estudio. Audacia para afrontar loa retos y desafíos que esto implica. Estudio para conocer y, en lo posible, profundizar lo que estos retos y desafíos suscitan.

65

Un caso de Sentido…

“A una de mis estudiantes en la Universidad Internacional de San Diego le debo el informe sobre un mecánico de 31 años de edad, que le habían confiado para un cuidado especial, después de que hubiese sufrido un accidente con cables de alta tensión. A causa de la gangrena le tuvieron que amputar las cuatro extremidades y mi estudiante describe cómo, guante la operación, al cirujano, al anestesista y a la instrumentalista les corrían las lágrimas por las mejillas y, a pesar del autodominio, no pudieron reprimir los suspiros. A mi estudiante sólo le habían confiado el cometido de hacer conocer al paciente, después del efecto narcótico, que ya no tenía brazos ni piernas. Tratando de buscar una chispa de sentido que le podría iluminar para el resto de su vida decidió emplear principios logoterapeúticos. De hecho consiguió después de unas semanas – apenas se puede creer – llevar al pacienten tan lejos que él mismo y por su cuenta atendió a un chico parapléjico del cuello para abajo por corte medular. Al salir del hospital, el paciente abrió un negocio y pudo mantener a su familia. Les llevó de viaje de vacaciones por toda América en un coche equipado de forma especial. Y un día escribió literalmente a al que le había asistido: - a mi estudiante -: “antes de mi accidente estaba internamente vacío. Estaba continuamente borracho y me aburría mortalmente. Sólo hoy sé lo que significa ser feliz”. 66

EL SENTIDO SE DESCUBRE EN LA ACCIÓN

“La Señora Profesora Patricia L. Starck me escribe desde Alabama el 29 de marzo de 1979: “Atiendo a una paciente de 22 años de edad que a los 18 sufrió una lesión de la médula espinal por un balazo que le alcanzó yendo a la tienda de comestibles. El nivel de la lesión es C4, y sólo con ayuda de y una varilla que mueve con la boca está en condiciones de realizar alguna tarea. Siente que el objetivo de su vida es muy claro. Lee periódicos y mira la televisión en busca de historias de personas con dificultades y les escribe (a máquina con ayuda de su varilla) para mandarles palabras de consuelos y aliento” (…) Lo que nosotros apenas nos atrevemos a expresar con palabras, nuestros pacientes lo convierten en acción. Incluso n extremis e in ultimis arrancan un sentido a la vida”.

67

La vida, afirma Frankl es una tarea y el sentido se descubre, quizás por eso mismo, con mayor fluidez en la acción y no en la mera especulación reflexiva. Cada situación de la vida tiene un sentido y es misión de cada persona descubrirlo: “la tarea de cada situación es descubrile el sentido” encontrando y realizando el baje de valores que pueda estar encerrado”. 68

Concebir la existencia como una tarea única y original que debe ser realizada con plena responsabilidad, comporta, para Frankl y la Logoterapia, una triple actitud: 1). Aceptar y vivir la dialéctica entre ser y deber-ser, entre cotidianidad y mundo de los valores, entre realizaciones concretas e innumerables potencialidades 2). Ser orientados fundamentalmente

  • 65 Extracto del Libro “Logoterapia: La Audacia de Vivir” por Francisco Bretones. Editorial San Pablo.

  • 66 Extraído del libro “Logoterapia y Análisis Existencial” por Viktor E. Frankl. Editorial Herder.

  • 67 Extraído del libro “Logoterapia y Análisis Existencial” por Viktor E. Frankl. Editorial Herder.

  • 68 Extraído del libro “Viktor Frankl y la Logoterapia: Psicología de la esperanza para un mundo en crisis (donde vivir es un riesgo) por Juan Alberto Etcheverry. Editorial Almagesto.

fuera de sí mismos (para ello Frankl ha acuñado la palabra de autotrascendencia), y por lo tanto, superar la fácil tentación de buscar sólo la inmediatez del placer o lo ilusorio del éxito. 3). Asumir una oportuna distancia ante las situaciones límite y dificultosas en que podamos encontrarnos (en este caso, se habla de autodistanciamiento). 69

El Dr.Bretones nos habla das las cuatro S: “Salir, Servir, Sentido y Sabiduría, de alguna manera contienen la esencia de la teoría de la Logoterapia y al mismo tiempo, ayudan a encontrar un método para poner en práctica esa teoría”.

Es saliendo que se puede descubrir al otro. El mundo, el otro me brindan la oportunidad de sentirme útil mediante el servicio. El salir y el servicio son facilitadores para encontrar el sentido de la vida. Salir, Servicio y Sentido conforman una manera de sentir y de pensar, un estilo de vid, cuya resultantes la Sabiduría. La conjugación entre Salir, Servir y Sentido de vida generan siempre una manera nueva de vivir. En logoterapia, cuando se consigue ver de otra manera la realidad, se termina tambien viviendo de otra manera.

La Logoterapia puesta en acción necesariamente tiene que partir de estos cuatro postulados. En ellos se encuentran los aspectos fundamentales de la vivencia logoterapeútica:

La autotrascendencia, el autodistanciamiento, el Sentido y junto con el sentido, esa manera de sentir, pensar y actuar también es única e irrepetible para cada hombre: La Sabiduría 70

“El hombre siempre vivió humanizándose, porque nunca termina de hacerse hombre. Hasta la muerte. Con la muerte termina el proceso de tener que elegirse en cada momento y responsabilizarse de esta elección”. 71

CONCEPTOS QUE TODO LOGOTERAPEUTA DEBE COMPRENDER

TABLA 15. Conceptos y Fundamentos que todo Logoterapeuta debe COMPRENDER cabalmente. 72

 

Fundamentos y definiciones de la Logoterapia

 

Generalidades

Antropología

Conceptos previos

Pilares

El Sentido

Definiciones y

Ser-Humano

Libertad y

Libertad de Voluntad

Sentido En

Tridimensional

Responsabilidad

generalidades Aplicaciones de

Persona Humana

Valores en

Voluntad de Sentido

 

la Logoterapia y el Análisis Existencial

(10 tesis de la persona Dr. Frankl)

Logoterapia y Valores Universales

(Voluntad de placer y Voluntad de Poder)

Sentido De

Logoterapia como

Ontología

Autotrascendencia

   

filosofía de vida

Dimensional

y Autorrealización.

Sentido de Vida

Suprasentido

y obviedad de la

(Definición, Leyes

Hiperreflexión,

(Absurdo y

Logoterapia

y Aplicaciones)

Imanencia e Hiperintención.

sin-sentido de la Vida)

 

Fundamentos psicológicos y psicoterapéuticos

 

Fundamentos terapéuticos

Técnica Logoterapéutica

Ética

       

Logoactitud:

Homeostasis

Concepto

Psicodiagnóstico

Anclaje Filosófico

Perfil profesional,

(Equilibrio)

Salud/Enfermedad

Existencial

y Diálogo Socrático

actitud y Rol del

Noodinamia

Teoría y terapia

Encuentro e

Derreflexión e

Logoterapeuta Ética y deontología

(Tensión)

de las neurosis

Intervención

Inconsciente

Neurosis Noógena

Proceso

intención paradójica Otras técnicas

Logoterapeútica Logoterapia de

Espiritual

“Vacío Existencial”

Logoterapéutico

de intervención terapéutica

grupo y/o social comunitaria

  • 69 Fragmento de “¡Decir sí a la vida, a pesar de todo! Perfil de Viktor Frankl después de la liberación de los campos de concentración nazis por Eugenio Fizzotti del Libro “Salvemos al hombre: Latinoamérica unida en la búsqueda de sentido” Editorial San Pablo.

  • 70 Extracto del Libro “Logoterapia: Camino de Autohumanización” por Francisco Bretones. Editorial San Pablo.

  • 71 Extracto del Libro “La Logoterapia es Obvia: Experiencias Logoterapéuticas con el hombre común de la calle” por Francisco Bretones. Editorial San Pablo.

  • 72 Roberto Vecco. Comunidad Vivencial de Logoterapia. Perú.

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Foto: primera reunión de la Comunidad Vivencial de Logoterapia del Perú. 2008

 

AUTO-EVALUACIÓN

1)

¿Qué significa el término Logoterapia?

2)

¿Quién es el fundador de la Logoterapia?

3)

¿Cuáles son las principales aplicaciones de la logoterapia?

4)

¿Cuáles son las tres escuelas de psicología de Viena y en qué se fundamentan?

5)

¿Qué significa Antropología Filosófica y cuál es su finalidad?

6)

¿Qué formas de aplicación terapéutica tienen la Logoterapia y el Análisis Existencial?

7)

¿Cómo significa la Logoterapia como Filosofía de Vida?

8)

¿Qué significa Cosmovisión?

9)

¿Qué significa Ser-en-el-mundo?

10) ¿Qué importancia tiene el contexto social y cultural para la Logoterapia? 11) ¿Cuál es la principal técnica de la Logoterapia? 12) ¿Cómo se realiza un diálogo socrático? 13) ¿Cuáles son las técnicas principales de la Logoterapia?

14) ¿Cómo podrías aplicar lo aprendido a tu vida diaria?

 

BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA

Logoterapia: Un enfoque humanista-existencial. José Arturo Luna. Editorial San Pablo.

Acerca del hombre en Viktor Frankl. José Benigno Freire. Editorial Herder.

Logoterapia y Análisis Existencial. Viktor E. Frankl. Editorial Herder.

Psicoanálisis y Existencialismo. Viktor E. Frankl. Editorial. Fondo de Cultura Económica.

Acción y Elección. Logoterapia: Logoterapia de grupo y una visión de las drogodependencias. Efrén Martinez Ortiz. Colectivo Aquí y Ahora.

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COMUNIDAD VIVENCIAL DE LOGOTERAPIA

Coordinador: Roberto Gonzalo Vecco Giove Teléfono: (511)-989479562 E-mail: Rgvecco@hotmail.com Página w eb: www.logoterapiaperu.com Logoforo (Blog): www.logoforoperu.com Cinelogoforo: www.cinelogoforo.com