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Marsilio Ficino
Constantinopla reclamó la ayuda de Occidente ante el hostigamiento turco, y el Papa Eugenio IV puso como condición la reunificación de las Iglesias de Oriente y Occidente bajo el único dominio papal. Las negociaciones, que comenzaron en el seno del Concilio de Ferrara en 1438 y continuaron en el Concilio de Florencia en 1439, atrajeron a numerosos estudiosos griegos, encabezados por Gesmistos Pletón, transmisor de los conocimientos herméticos y platónicos. Esto supuso un hecho histórico decisivo para el renacer de la cultura europea: el contacto con las antiguas filosofías, olvidadas o desconocidas hasta entonces en Occidente.

Marsilio Ficino
En este marco histórico surge la figura de Marsilio Ficino. Filósofo, filólogo, médico, nació en Figline, Florencia, el 19 de octubre de 1433. Hijo del médico personal de Cosme de Medicis, estudió en Florencia y Bolonia, recibiendo la tradidicional formación escolástica de Niccolo Tignosi da Foligno quien, además, le enseñó la teoría de la medicina. Se decía que Ficino poseía grandes dotes de curación y adquirió además una gran reputación como astrólogo. Alrededor de 1473 se hizo sacerdote, llegando a convertirse en canónigo de la catedral de Florencia. Recibió la enseñanzas del griego de Argirópulo, traductor de Aristóteles, partidario de la armonización entre Platón y Aristóteles, y quien fue posiblemente el precursor inicial de la Academia florentina. Entre sus amigos íntimos se encontraban artistas como Boticelli y Polaiuolo; Bernardo Rucellai, patricio y hombre de letras, cuyo espíritu libre profesaba un gran respeto por la antigüedad clásica; Bindaccio Ricasoli, y Giovanni Canacci, amistades con la que discutía serios asuntos de filosofía; así como Cosimo Pazzi de Arezzo, obispo, académico y hombre de gran sabiduría. Tras su expulsión de Florencia, y de su estrecha relación con varias generaciones de la familia Médicis, en 1494 se retiró al campo hasta su muerte en 1499.

La Academia de Florencia de Marsilio Ficino

a quienes Ficino consideraba testimonios venerables de una filosofía y teológía paganas antiquísimas. Para Ficino. Ermolao Barbaro y Pico della Mirandola. uno de los genuinos representantes del Humanismo en ese país. cosmopolita y profundamente comprometido con la defensa de la dignidad del hombre. académicos y hombres de la Iglesia de toda Europa. Ficino escribió también comentarios y resúmenes que constituyen por sí mismos obras personales y diferenciadas. que precedieron e inspiraron a Platóny a sus discípulos. Condujo e inspiró a gobernantes. En Inglaterra destacan autores como John Colet. Sus fuentes incluían no sólo los escritos del mismo Platón y de los neoplatónicos. El humanismo se difundió por toda Europa: Alemania. En Francia lo hizo de la mano de Jacques Lefèvre d'Etaples. Landino. Miguel Angel. quien mantuvo estrecho contacto con Ficino. Rafael. Tiziano. La Academia y su director estuvieron ligados al movimiento humanista. Su influencia se extendió a los grandes artistas del renacimiento: Boticelli. cuya síntesis de valores incorporaba el profundo conocimiento del mundo antiguo y de la cultura clásica. muchos años después de que el platónico bizantino Gesmistos Pletón sugiriera a Cosme de Medicis esta idea. La Academia Florentina consituye una nueva fase en la larga y compleja historia de la tradición platónica. Poliziano.. se recuperó la costumbre helenísitica de celebrar el cumpleaños de Platón con un banquete. Obra de Marsilio Ficino Aunque una buena parte de su obra consiste en una excepcional labor de traducción de textos filosóficos trascendentales.2 Marsilio Ficino fue quien llevó a cabo la idea de fundar una Academia Platónica en Florencia. sino también las atribuidas a Hermes Trimegisto y Zoroastro. Su aportación sirvió como base para la teoría de las artes renacentistas y manierista. se encuentran textos de . un espíritu universal y tolerante. La Academia reuniría al grupo de hombres más brillante de la Europa moderna: Pico della Mirandola. quien junto con Tomás Moro. Países Bajos. siguieron el platonismo de Ficino y Pico. en definitiva a toda la vida intelectual de Florencia. Alberti. En la Academia florentina. Entre la fundamental obra de traducción realizada por Ficino. Orfeo y Pitágoras. España.. durante el cual se conversaba informalmente sobre el concepto platónico del amor divino. que Marcilio Ficino quería tomara la forma de una comunidad espiritual a la manera de las Escuelas filosóficas del mundo antiguo. Durero y muchos más y. Lorenzo de Medici. la obra de Platón y sus seguidores tenía la clave más importante para el conocimiento del hombre y de los principios inmortales que lo animan.

Jámblico. tratado de medicina y astrología que muestra cómo las enfermedades. destinadas a los humanistas más importantes de su época. Su jerarquía está dispuesta en cinco substancias básicas: Dios. Revivió la doctrina neoplatónica del alma del mundo. los apologéticos cristianos. Plotino. Hermias. Ello influyó más tarde en la dignificación y divinización del arte. convencido de que el universo debe tener una unidad dinámica y que sus diferentes partes y grados se mantienen unidos por fuerzas y afinidades activas. radicalmente distinto y fundamental para la teoría del arte: el furor divino. es el centro de todas las cosas. Atenágoras. afectan la "salud" del alma y le impiden remontar al cielo. Alcinoo. y posee la fuerza de todo. El pensamiento tiene una influencia activa sobre sus objetos y.3 Homero. Proclo. sobre la Inmortalidad del Alma. Otro aspecto que trata en sus obras es su análisis de la vida espiritual o contemplativa basada en la experiencia directa. Porfirio. así como la traducción y comentario de la obra de Platón. la cualidad y el cuerpo. convertido en la causa y el efecto del encuentro entre el artista-poeta y Dios. así. mostrando que al igual que los filósofos y los místicos de la Antigüedad. el ama humana extiende su pensamiento y amor a todas las cosas. empezando por Dios y descendiendo hasta llegar a la materia primaria. Sinesio. hecho que lo une con algunos místicos medievales y con . Hesíodo. los creadores inspirados y poseídos por el furor divino. y "Sobre la Vida". entre ellas destacan "De Divino Furore" y dos Sumas: "Teología Platónica". Teofrasto. Estas Cartas constituyen verdaderos tratados sobre el alma. el alma racional. Pitágoras. Henócrates. Por eso se le puede llamar el centro de la naturaleza. causadas siempre por influencias astrales negativas. Psello. del mismo modo que el amor. también alcanzaban el contacto con Dios. combina todas las cosas. La diferencia de Ficino es que ofrece una descripción elaborada del universo. es una fuerza activa que une a todas las cosas. el espíritu angélico. El alma es el más grande de todos los milagros en la naturaleza. San Pablo. Esta labor reavivó la tradición platónica en la historia del pensamiento occidental. El universo es una gran jerarquía en la que cada ser ocupa su lugar y tiene su grado de perfección. desde la más elevada hasta la más baja. Pensamiento de Marsilio Ficino Ficino definió un nuevo sentido de un antiguo concepto creado por Platón. Su obra más "personal" se encuentra en su colección de Cartas. Espeusipo.

4 el neoplatonismo. pero es capaz de retirarse del cuerpo y del mundo exterior y de concentrarse en su propia substancia interior. Esta vida contemplativa culmina finalmente en el conocimiento y visión de Dios. que está cerrado para ella mientras está ocupada en la experiencia ordinaria y en las dificultades de la vida externa. Frente a nuestras experiencias ordinarias cotidianas. Purificándose a sí misma de las cosas externas. el espíritu se encuentra un estado de continua inquietud e insatisfacción. descubriendo el mundo incorpóreo o inteligible. lo cual representa la última meta de la vida y existencia humanas. . el alma entra en la vida contemplativa y alcanza el conocimiento.

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