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Dogmas Marianos: Asuncin, Concepcin Virginal e Inmaculada y Madre de Dios ASUNCIN APo XII el 1 de noviembre 1950 proclamo este

dogma.@ Fundamentos bblicos. Gnesis 3, 15. Enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje: l te pisar la cabeza mientras acechas t su calcaar. + La nueva Eva est estrechamente unida al nuevo Adn. Lo mismo que la gloriosa resurreccin de Cristo fue parte esencial y signo final de esta victoria, as tambin para Mara la lucha que tiene en comn con su Hijo tena que concluir con la glorificacin de su cuerpo virginal. xodo 20, 12. Honra a tu padre y a tu madre, para que se prolonguen tus das sobre la tierra que Yahveh, tu Dios, te va a dar. Sal 132, 8. 8 (Levntate, Yahveh, hacia tu reposo, t y el arca de tu fuerza! Los telogos ven en el arca de la Alianza una imagen del cuerpo pursimo de la Virgen. Apocalipsis. Hay una referencia a aquella mujer vestida de sol que contempl el apstol Juan. La unin indisoluble entre Mara y Jess fue de un doble orden: Fsico: en el sentido de que Mara al acoger en su seno al Verbo divino y al revestirlo de nuestra carne, se convirti en algo parecido al arca de la nueva alianza. No cabe pensar que el cuerpo de la Virgen, tan estrechamente unido a la humanidad de Cristo en virtud de la funcin biolgica-maternal, estuviera luego separado del Hijo, sometido a la corrupcin del sepulcro. Moral: en cuento que Mara particip ntimamente de la obra redentora del Hijo, en la lucha y en la victoria contra el demonio, el pecado y la muerte. Por eso, lo mismo que la resurreccin fue el eplogo de la salvacin realizada por Cristo, as tambin era conveniente que la participacin de Mara en esta lucha se viera coronada por la glorificacin de su cuerpo virginal. Algunas reflexiones de esta doctrina bblico-juda: El pensamiento judo sobre el ltimo destino del arca de la alianza. Dios no poda permitir la corrupcin de aquel cuerpo que fue el arca viviente de su Hijo. )Qu ocurri con el arca guardada en el Santo de los Santos? Muy probablemente tambin ella fue saqueada. El arca, como signo de la presencia de Dios en medio de su pueblo, es incorruptible. Incluso despus de la destruccin de Jerusaln y del templo, el seor se 1

Dogmas Marianos: Asuncin, Concepcin Virginal e Inmaculada y Madre de Dios cuida de ella hasta llegar aguardarla consigo en el cielo. Incluso a travs de estos recurso del lenguaje humano Dios iba preparando a su pueblo para la compresin de la figura de Mara. En adelante, ella habra de ser el arca de la alianza nueva y eterna de Dios con el hombre. Asuncin: consecuencia de la unin perfecta de Mara con su hijo. La asuncin es el efecto pleno de la unin de Mara con el Hijo en el orden de la fe. Mara, la hermana de Lzaro, totalmente entregada a escuchar al Seor, es figura de Mara, la madre del Seor, abierta siempre a la escuela-obediencia de la palabra de Dios. Precisamente por haber acogido en todo momento est apalabra, Mara fue asunta al cielo, o sea, fue acogida ella misma por el Hijo en aquel lugar que l nos ha preparado con su muerte y resurreccin. Por tanto la asuncin nos remite al misterio pascual. Mara participa de la resurreccin de Cristo en cuanto que estuvo perfectamente unida con l, escuchando su palabra y ponindola en prctica. Al convertirse en sede de la sabidura encarnada, se hizo partcipe de la inmortalidad de la incorrupcin. Mara asunta, imagen de la iglesia futura. Mara asunta al cielo es la imagen escatolgica de la Iglesia. Es una prenda de lo que toda la comunidad de los creyentes est llamada a convertirse. Do

gma, historia y teologa. Historia.

Los orgenes. Las primeras indicaciones se recogen entre finales del s. IV. Y finales del s. V. Desde la idea de san Efn, segn el cual el cuerpo virginal de Mara no sufri la corrupcin despus de la muerte, hasta la afirmacin de Timoteo de Jerusaln de que la Virgen seguira siendo inmortal, ya que Cristo la habra trasladado a los lugares de su ascensin. En el siglo V. aparecen los relatos apcrifos, sobre el Trnsito de Mara. En el s. VI. En oriente se comienza a difundir la celebracin litrgica del Trnsito o Dormicin de Mara Del s. VII al X. En la iglesia greco-bizantina, se afirma la asuncin corporal de Mara despus de su muerte y resurreccin. Para la iglesia latina, dice que la asuncin corporal no se sabe cul fue el destino final de Mara. Del s. X a nuestros das. 2

Dogmas Marianos: Asuncin, Concepcin Virginal e Inmaculada y Madre de Dios En la iglesia bizantina, hay una profunda conviccin sobre la glorificacin corporal de Mara. Ya en el siglo XVI los protestantes volvieron a negar esta piadosa creencia, y en el s. XVIII encontramos la primera peticin a la Santa Sede para la definicin de al asuncin como dogma de fe. Dogma y teologa La crtica de toda la reflexin teolgica se haba desarrollado a lo largo de los siglos y que haban transmitido la tradicin patrstica y doctrina, la litrgica y el sentimiento comn de todos los fieles. La falta de pasajes bblicos explcitos de al escritura y de los padres sobre la asuncin de Mara haba hecho surgir dudas legtimas a algunos telogos sobre la definibilidad como verdad revelada basndose, * en el conjunto de las diversas indicaciones contenida en la tradicin, * en la de la fe universal de los fieles que atestiguan una segura revelacin del Espritu Santo. Por tanto, el sujeto de la asuncin no es tanto el cuerpo o el alma, sino la persona de Mara en toda su integridad y entendida como madre de Dios, inmaculada y siempre virgen. En la formulacin doctrinal, no se habla ni de muerte ni de resurreccin, ni de inmortalidad de la virgen, se limit a afirmar solamente el hecho de la asuncin, sin indicar el modo con que concluy la vida terrena de Mara, es un autntico privilegio a Mara. El principio fundamental est constituido por aquel nico e idntico decreto de predestinacin en el que, desde la eternidad, Mara est unida misteriosamente, por su misin y su privilegios, a Jesucristo en su misin de salvador y redentor. Existe una doble dimensin teolgica en la que la constitucin de Po XII considera el privilegio de la asuncin de Mara: la personal, es decir, en relacin con su persona, y la cristolgica, por la relacin que guarda con el Cristo redentor y glorioso. Bajo el aspecto personal, la asuncin representa para Mara la coronacin de toda su misin y de sus privilegios y la exalta por encima de todos los seres creados. Bajo el aspecto cristolgico, este privilegio se deriva de aquella unin tan estrecha que liga, por un eterno decreto de predestinacin, la vida misin y privilegios de Mara a Cristo y a su obra. Desarrollo teolgico de la asuncin en la LG del Vaticano II. 59. Como quiera que plugo a Dios no manifestar solemnemente el sacramento de la salvacin humana antes de derramar el Espritu prometido por Cristo, vemos a los Apstoles antes del da de Pentecosts "perseverar unnimemente en la oracin con las mujeres, y Mara la Madre de Jess y los hermanos de Este" (Act., 1,14); y a Mara implorando con sus ruegos el don del Espritu Santo, quien ya la haba cubierto con su sombra en la Anunciacin. 3

Dogmas Marianos: Asuncin, Concepcin Virginal e Inmaculada y Madre de Dios Fin almente, la Virgen Inmaculada, preservada inmune de toda mancha de culpa original, terminado el curso de la vida terrena, en alma y cuerpo fue asunta a la gloria celestial y enaltecida por el Seor como Reina del Universo, para que se asemejar ms plenamente a su Hijo, Seor de los que dominan (Ap., 19,16) y vencedor del pecado y de la muerte. 68. Entre tanto, la Madre de Jess, de la misma manera que ya glorificada en los cielos en cuerpo y alma es la imagen y principio de la Iglesia que ha de ser consumada en el futuro siglo, as en esta tierra, hasta que llegue el da del Seor (cf., 2 Pe., 3,10), antecede con su luz al Pueblo de Dios peregrinante como signo de esperanza y de consuelo. La

asuncin de Mara desde la reflexin actual. Crtica de la escatologa de doble fase.

La asuncin de Mara que ofrecen los documentos magistrales se halla ligada a un determinado modelo de escatologa, conocido como escatologa de doble fase. Segn este modelo interpretativo, la muerte supone para le hombre una separacin de alma y cuerpo, de tal manera que mientras el cuerpo se corrompe, el alma sobrevive y es objeto inmediatamente de la retribucin definitiva, aunque debe, sin embargo, esperar hasta la resurreccin al fin de los tiempos para volver a reunirse con su cuerpo. La hiptesis de una resurreccin inmediata. Ms all de la muerte, permanece la indisoluble relacin del alma con el cuerpo y con el mundo. La corporeidad permanece, pero al margen de la corpuscularidad (tomos, molculas, ...). La glorificacin del justo segn las escrituras. Para el griego, interpreta la salvacin en trminos individuales, espaciales (tierra-cielo), inmediatos y trascendentales. La lnea escatolgica helenizante: el modelo de asuncin/exaltacin posmortal, situando la salvacin inmediatamente despus de la muerte. Para la judo, concibe la salvacin en trminos colectivos, temporales (presente-futuro), diferidos e inmanentes. La lnea escatolgica judaizante: la resurreccin escatolgica, la sita al final de los tiempo. Hay que decir, que la asuncin no parece en las Escrituras como un privilegio reservado nicamente a algunos personajes distinguidos, sino que se atribuye de manera general a todos los cristianos. La asuncin se emplea como una representacin apta para expresar la vindicacin divina y la participacin de los cristianos en al misma 4

Dogmas Marianos: Asuncin, Concepcin Virginal e Inmaculada y Madre de Dios existencia gloriosa de Cristo. Perspectiva sobre el misterio de la asuncin. La asuncin de Mara ha sido tradicionalmente interpretada dentro del marco de la escatologa de doble fase. No hay que pensar que la asuncin a Mara es un privilegio singular, ni que est reservado slo para algunas personas. El carcter singular de la asuncin de Mara est constituido por el hecho de la incorrupcin de su cuerpo terreno, al ser ste sumido y transformado en cuerpo glorioso. Se aplicara excepcionalmente a Mara un elemento de la resurreccin de Cristo, que como hemos visto, no es paradigmtico para la resurreccin comn a todos los cristianos. Mara realiza una funcin ejemplar, y no aisladamente, sino que representa a todo a la comunidad de los santos que ha llegado ya a la meta.

INMACULADA oduccin. Intr

* Desde el silencio de la Escritura y de la tradicin ms antigua, se llega a la definicin dogmtica de 1854 a travs de fases polmicas y dramticas. * La Inmaculada Concepcin es una solemnidad del ao litrgico reconocida tambin por la reforma posconciliar, a menudo la inmaculada concepcin se confunde con la concepcin virginal o virginidad de Mara. * La inmaculada concepcin est envuelta en el debate teolgico sobre el 5

Dogmas Marianos: Asuncin, Concepcin Virginal e Inmaculada y Madre de Dios pecado original. * La inmaculada concepcin es punto de friccin en el dilogo ecumnico con los hermanos protestantes y ortodoxos. Los primeros consideran el dogma una Aafirmacin grave y arriesgada, ante el silencio total de los escritos y de la tradicin@. Largo proceso histrico-tologico hacia la definicin del dogma. El influjo prioritario de la fe popular. La primera indicacin acerca del origen extraordinario y santo de Mara se encuentra en el Protoevangelio de Santiago, que cuenta cmo Ana ola concibi sin intervencin de hombre por estar Joaqun todava en el desierto. Hasta el concilio de Nicea (325) no existe determinaciones particulares acerca de la ausencia de pecado ab initio en Mara, pero los padres coinciden en exaltar a la Toda santa. Agustn refiere y coparte que Ala piedad impone reconocer a Mara sin pecado@. La funcin de arrastre del pueblo cristiano en la maduracin de la teologa de la inmaculada concepcin es expresamente testimonial por alguno telogos a partir del s. XI. Ya que apenas el vulgo oye que la Virgen ha contrado el pecado original, al punto se siente Aturbado, ofendido y torturado@. El pueblo espaol reacciona contra los predicadores con murmullos, clamor, y hasta con violencia. Esta fe popular se expresa en el s. XVII con la institucin de varias archicofradas con el ttulo de la inmaculada concepcin . Un movimiento promocional sin precedentes se inicia en el s. XVII partiendo de las universidades: el que incluye el juramento de defender la inmaculada concepcin hasta el derramamiento de la sangre. A fomentar el sentido de los fieles concurrieron algunos factores como la predicacin popular, especialmente de los franciscanos, los catecismos de Canisio, las revelaciones de santa Brgida., la fiesta litrgica, .... La funcin iluminadora de la teologa. La teologa ejerci una funcin importante y mltiple en la elaboracin de la verdad mariana. La teologa patrstica prepar el terreno para que germinara la idea de la inmaculada concepcin elaborando la figura moral de Mara con las notas de una gran santidad y exencin del pecado. En occidente, la explicacin de la doctrina sobre la inmaculada concepcin, partiendo de la santidad de la Virgen y el honor del Seor, es debida a Pelagio. 6

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La idea de la inmaculada concepcin encontr en occidente un contexto erizado de dificultades. La idea chocaba con la idea de la universalidad de la redencin, con los conocimientos de orden biolgico que caracterizaban a la concepcin activa de que el pecado original se transmita a travs del acto generador. Es indiscutible el mrito de Scoto, porque no slo deslig la cuestin teolgica de los condicionamientos culturales acerca de la generacin poniendo a la persona como sujeto de culpa o de santidad generacin poniendo a la persona como sujeto de culpa o de santidad, sino que tambin elabor definitivamente el concepto de la redencin preservativa. El argumento de Scoto se apoya en el hecho de que la inmaculada concepcin no es una excepcin a la redencin de Cristo, sino un caso de accin salvfica perfecta y ms eficaz del nico mediador. La intervencin moderadora-promotora del magisterio. El concilio de Trento no incluy a Mara en el pecado original. Po IX vuelve sobre la cuestin de la inmaculada concepcin con vistas a una decisin definitiva. . Finalmente el 8 de diciembre de 1854 Po IX pronuncia la frmula de la definicin dogmtica. Fun

damentos bblico.

Una objecin. Los textos bblicos aducidos, todos o casi todos, no parece que tengan pos s mimos aquella fuerza y aquel valor que los doctrsimos telogos de e la bula les atribuyen. Pasajes bblicos en apoyo de la inmaculada concepcin de Mara. Figuras bblicas como el arca de No (Gn), la escala de Jacob(Gn), la zarza ardiendo (Ex), el huerto cerrado (Canti), ... El saludo del ngel,: Llena de gracia (Lc), el macarismo de Isabel: Bendita t entre la mujeres ... Mara se les pareci como una segunda Eva, salida sin mancha ce las manos de Dios. La iglesia, guiada por el Espritu Santo ha sondeado la riqueza virtual de esas palabras, hasta madurar su propia fe en la inmaculada concepcin de Mara. Ulteriores desarrollos bblico-judaicos. Encuadrando la inmaculada concepcin de Mara en el plan ms vasto de la historia de la salvacin, Mara en efecto, como la Ahija de Sin@, es la encarnacin del pueblo judo, del cual desciende y al cual est estrechamente unida. Con ella se cierra el itinerario de este pueblo en camino hacia Cristo. La madre de Jess, es la sntesis personificada de la antigua SinJerusalen. La ciudad santa tiene su inicio ejemplar en Mara. La liberacin total del pecado (significada por la inmaculada concepcin de Mara). 7

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Cuando la nia de Nazaret vio el mundo, Dios quiso darnos en ella una prenda de estos Acielos nuevos y tierra nueva@ de que habla el profeta. En la inmaculada concepcin resplandece la omnipotencia de Dios que Arecrea@ al hombre; digno preludio de Cristo, que la es la @nueva creacin@. Cuando el Verbo se hace uno de nosotros, cesa la economa del templo de piedra. Ahora el seno de Mara es el tabernculo en el que Dios se une a nuestra carne. Y la plenitud de gracia que reside en el Verbo conlleva la plenitud de gracia de la que haba de ser su arca viviente. Lo que la sinagoga deca de Israel en el Sina lo dir la iglesia de Mara: como Dios purific a su pueblo de toda culpa y enfermedad para que estuviera pronto a pronunciar su s a los esposales del Sina. Teologa de la inmaculada concepcin Como la exgesis ha enmarcado a la inmaculada concepcin en le amplio cuadro de la historia de la salvacin, as la teologa debe insertar en la visin global del misterio cristiano. Sin rechazar nada del contenido del dogma definido, hay que encuadrarlo no slo en el conjunto de la vida de Mara, sino tambin armonizarlo con los diversos elementos de la historia de la salvacin, y sobre todo con su centro vivo, Cristo. Signo manifestado del amor gratuito del Padre. Sera grave error prestar la inmaculada concepcin ante todo como un privilegio o una excepcin, como una condicin totalmente diversa y aislada de todo el resto de la humanidad. Todos somos justificados gratuitamente por la gracias de Dios, mediante la redencin, la de Cristo. La inmaculada concepcin manifiesta la absoluta iniciativa del Padre y significa que Adesde el comienzo de su existencia Mara estuvo envuelta en el amor redentor y santificador de Dios@. Expresin perfecta de la redencin operada por Cristo. Se debe de establecer como punto de partida la teologa de la inmaculada concepcin no a Adn o el pecado, sino a Cristo. Mara fue preservada del pecado origina l. En vista a los mritos de Jesucristo, salvado del gnero humano. Es ms que conveniente que aquella que haba de engendrar al verbo de Dios segn la naturaleza humana y acogerlo ejemplarmente en la fe, e incluso cooperar con l a la salvacin de los hombres, estuviese del todo exenta de pecado. Creacin en la gracia del Espritu Santo.

Dogmas Marianos: Asuncin, Concepcin Virginal e Inmaculada y Madre de Dios Mara inmune de toda mancha de pecado y como plasmada por el Espritu Santo y hecha una nueva criatura, enriquecida desde el primer instante de su condicin con esplendores de santidad del todo singular. La inmaculada concepcin estaba en relacin con el Espritu Santo, el cual se comunica a Mara desde el comienzo de su existencia. Sntesis. Ciertamente, incluso dentro del esplendor del espritu, Mara permanece anclada en la tierra, en la historia, en la creacin, den la concrecin de la condicin humana. Si se ha visto inmune del pecado y de la concupiscencia que conduce al mal, la Inmaculada no ha estado exenta de los sentimientos humanos ms intensos y vitales, de los lmites, del sufrimiento, del comino de la maduracin y de la peregrinacin en la fe. A diferencia de nosotros, pecadores, Mara bajo el influjo de la gracia ha puesto sus impulsos y tentaciones al servicio de un proyecto santo.

MADRE DE DIOS Do

gma. Historia y teologa.

La maternidad divina, es el misterio ms antiguo concerniente a la persona y a la funcin de Mara en la historia de la salvacin. Mara la virgen en el smbolo del concilio Constantinopolitano. La doctrina mariana de este concilio puede reducirse a la breve pero explcita referencia a la maternidad de Mara, expresada en su smbolo, para aclarar la doctrina del Verbo de Dios. Aspecto teolgico. Con ella se enuncia el hecho, sin indicar la naturaleza y las modalidades de la participacin materna de Mara y su relacin con el Espritu Santo, y no se encuentra el trmino madres, aunque se indica la funcin. La frmula mariana Va precedida de artculos que declaran la divinidad de Cristo y la finalidad salvfica de su descender de Dios; se convierte como en la clave de bveda para poder comprender las modalidades de la humanizacin del Verbo y las etapas histricas de su misin salvfica por los hombres. As, la frmula mariana est inserta entre artculos de fe relativos al misterio de Cristo salvador. La Atehetkos@ en el concilio de feso. 9

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Historia. Los alejandrinos hablan de unin intrnseca, real, hiposttica, es decir, en el nico ser o subsistencia del Verbo, por lo cual se consideran legtimo el intercambio de los atributos entre las dos naturalezas y declaran legtimo el ttulo de theotkos dado a Mara. Los antioquianos, partiendo del supuesto aristotlico de que a una naturaleza humana propia, hablan de conjuncin externa, de inhabitacin del verbo en un hombre, de unin moral debida a la benevolencia, y no segn la sustancia; por tanto, dentro de la unin, las dos naturalezas conservan siempre sus propias caractersticas. Tampoco Mara puede legtimamente Theotkos sino a lo sumo Christotkos, porque el Verbo no puede nacer de una mujer. Terminologa. Respecto a la cuestin de la maternidad de Mara , Cirilo, como toda la escuela alejandrina, legtima el ttulo de Theotkos en el sentido de Amadre de Dios@, mientras que Nestorio lo juzga un trmino impropio, y sostiene que a lo sumo Mara poda ser llamada Christotkos. Documentacin. En feso no se redact una nueva frmula de fe, sino que se indic el smbolo de Nicea como la norma nica de verdad y verificacin para cualquier ulteior profundizacin teolgica. La unin de las dos naturalezas y de la theotkos A: sntesis doctrinales. La doctrina cirilina debatida y aprobada por el concilio de feso es directa y fundamentalmente cristolgica. Constituye el intento ms profundo de interpretacin de la encarnacin del verbo. Bajo el aspecto doctrinal, la cuestin de la maternidad divina de Mara, es decir, de la legitimidad de la Theotkos, est relacionada y depende de estos ncleos doctrinales. La maternidad de Mara aparece como la clave misma de interpretacin del misterio de la encarnacin, que explica y hace posible la unin de las dos naturalezas segn la hipstasis. No fue engendrado primero un hombre cualquiera vulgar por la Virgen, en el cual luego se introdujo el Verbo de Dios; sino que, unido en el seno mismo a la naturaleza humana, se dice primognito segn la carne, en cuanto que uni ntimamente a s la generacin de su carne. Theotkos no significa por tanto teolgicamente Amadre de las divinidad@, sino madre del Verbo encarnado. La maternidad divina es considerada en este concilio solamente en el momento esencial del proceso gentico de la concepcin y del parto. Cualquier otro aspecto concerniente al desarrollo psicolgico y 10

Dogmas Marianos: Asuncin, Concepcin Virginal e Inmaculada y Madre de Dios pedaggico de la maternidad, como relacin entre madre e hijo, es extrao a las preocupaciones y a la sensibilidad del concilio de feso. Hay que decir, que el documento efesino carece de toda referencia explcita e al accin del Espritu Santo en la maternidad divina.

El Theotkos en el concilio de Calcedonia (541). Sntesis histrica y documentacin. Aparece un nuevo error cristolgico y mariolgico, el monofismo, que afirma la existencia de una slo naturaleza en Cristo. La carne de Cristo era carne celeste y que su humanidad era divinizada en la unin; y que este hecho no solamente explica la virginidad de la madre en al concepcin y en el parto, sino tambin que la Theotkos no es madre en sentido verdadero. La doctrina de Calcedonia sobre la ATheotkos@. Tambin en ese sentido la doctrina sobre la Theotkos es al mismo tiempo corolario y clave de interpretacin de la doctrina cristolgica. El texto cristolgico de Calcedonia, proclama que se debe profesar un solo y mismo Cristo, Hijo, Seor, Unignito, en don naturalezas, sin confusin o mutacin, sin divisin o separacin entre estas. El texto concerniente a la maternidad divina es aparentemente pobre, sin profundizaciones doctrinales y en los trminos efesinos. En esta frmula, el nombre propio de Mara personalizada a la Theotkos y especfica a la Virgen que engendra. Theotkos en feso indica la maternidad en propio; en calcedonia significa la maternidad en sentido verdadero, por cuanto los monofisitas hablaban de la carne de Cristo como carne celeste, fruto de la obra del Espritu Santo, y por tanto, de maternidad de Mara no verdadera; as, el ttulo de Virgen en Calcedonia expresa una condicin de la madre en sentido veraz. Tampoco en calcedonia la maternidad divina es el tema directo y principal del discurso, sino que est relacionada y depende del discurso cristolgico; no obstante, se convierte en la clave de bveda para la interpretacin de una verdadera unidad en Cristo persona, subsistente en dos naturalezas distintas pero divididas. La madre de Dios en el Vat. II. La constitucin dogmtica Lumen Gentium ha reledo este misterio fundamental de Mara en el contexto doctrinal ms amplio de la misin 11

Dogmas Marianos: Asuncin, Concepcin Virginal e Inmaculada y Madre de Dios completa de la Virgen, considerndola en la perspectiva teolgica de la historia de la salvacin,, es decir, a la luz de Cristo salvador y de la Iglesia. La maternidad divina en el misterio de Cristo. Aparece la maternidad divina como sostn doctrinal, de todo el misterio y de la misin de Mara. El concepto de maternidad divina no es limitado de la maternidad divina no es limitado al solo momento genrico de la concepcin y del parto, como generalmente ocurra en la teologa antigua, sino que abarca todo el mbito de la vida de Mara con el Hijo y expresa todo el largo proceso de maduracin materna o de progresiva unin con el Hijo salvador. Coherentemente con este supuesto, el concilio da gran relieve a la actitud psicolgica y espiritual con la cual vivi Mara su maternidad, y que es el verdadero elemento formal de su maternidad salvfica. Mara vive su maternidad divina y salvfica bajo el impulso gratificante del Espritu Santo, en un progresivo camino de fe, de esperanza, de obediencia y de caridad. Otro elemento con el cual enriquece el concilio el concepto teolgico de la maternidad divina es la dimensin bblica de servio con que es presentada. La maternidad divina en el misterio de la Iglesia. Mara es figura de la Iglesia en su maternidad virginal. No es solamente Mara madre y virgen, sino que tambin la iglesia es madre y virgen, y que la maternidad de la primera es figura de la maternidad de la segunda. El acontecimiento salvfico de la maternidad virginal no puede considerarse un hecho nico del pasado, referible solamente a Mara, sino que es una realidad que se renueva en todos los tiempos de la salvacin por obra de la iglesia, la cual, somos Mara, vive la maternidad virginal.

VIRGEN ra Virgen en la historia. Ma

Mara, virgen perpetua: las profundizaciones de los padres. S. IVV. Atanasio: insiste en la realidad del parto de Mara. Orgenes: Jess vino al mundo por la va comn natural, sin deshonor inmaculado y sin contaminacin. Sermn de Margarita: afirma el carcter extraordinario y 12

Dogmas Marianos: Asuncin, Concepcin Virginal e Inmaculada y Madre de Dios nico del parto de Mara: La virgen concibi sin dolores, sin lesiones, ... negando a Mara la lesin que implica el parto natural. Generalmente los padres evitan seguir este camino de las precisiones fisiolgicas para explicar el misterio del parto virginal. Frente a las negaciones del s. IV, Jernimo, Ambrosio y Agustn, adoptan una neta posicin a favor de la virginidad perpetua de Mara. AM ujer@: referido a Mara, puede indicar una esposa virgen. ANo la conoci hasta que dio a luz@: expresin bblica que no prejuzga el despus. APrimognito@: es voz jurdica que incluye tambin el unignito. ALo s hermanos@ son sus parientes. En cuanto a la virginidad del parto, Agustn, si bien no entra en los detalles, afirma su integridad fisiolgica. Para Basilio la virginidad era necesaria para el cumplimiento del servicio previsto por el plan de salvacin. Misterio admirable. El carcter nico, singular y que slo Dios puede hacer posible, de la concepcin y el parto virginal. La singularidad del nacimiento de Cristo no perjudica a su condicin humana corprea, que es idntica a la de todos los hombres.

Armona del plan divino. Existe una armona profunda entre las tres generaciones del Hijo de Dios: la eterna, la espiritual y la temporal. Criterio de verdad cristolgica. El significado de la virginidad de Mara es ante todo cristolgico: es signo de la encarnacin en toda su gravidez de trascendencia e inmanencia, de divinidad y humanidad. El signo de la virgen revela simultneamente la divinidad y la humanidad de Cristo, superando as todo riesgo de docetismo y de adopcionismo. Cristo es verdadero hombre en cuento nacido de una verdadera mujer, y verdadero Dios en cuan nacido de una virgen. Significado mariolgico. Un elemento fundamental de la personalidad religiosa de Mara es la fe ntegra, a la cual corresponde la integridad corporal. sta adquiere todo su valor cuando expresa la actitud interior de acogida y disponibilidad al plan de Dios. Mara, la creyente, es tambin la consagrada a Dios mediante la virginidad voluntaria. Concepcin per aurem. 13

Dogmas Marianos: Asuncin, Concepcin Virginal e Inmaculada y Madre de Dios Len Magno exige esa virginidad para que Cristo est inmune del pecado original. Definicin de Mara siempre Constantinopla y Leern. virgen: los concilios de

Calcedonia reconoce que Jess es nacido de Mara, la Virgen. La definicin de fe de la virginidad perpetua de Mara se debe al concilio Lateranense. Ulteriores precisiones y debates: S. VII al XX. El tratado ADe virginitae perpetua sactae Mariae@ de Ildefonso de Toledo. El tratado es una decidida afirmacin, abundante en sinnimos y frmulas concisas de la perpetua virginidad de Mara. El parto virginal en Ratramno. Afirma que ste ocurri dejando cerrado el seno y sin violar el sellos de la virginidad. La polmica protestante. Lutero, Calvino y Zwinglio fueron enrgicos defensores de la perpetua virginidad de Mara. Pero no s otros reformadores de primera hora para los cuales el parto de Mara fue comn y su seno se abri por Jess. Fuera de la escuela liberal los protestantes y los anglicanos aceptan generalmente la concepcin virginal de Mara. De ah que el dilogo ecumnico actual un punto de convergencia con muchos reformadores es la generacin de Cristo de Mara virgen por obra del Espritu Santo.

spectivas teolgicas actuales.

Per

La actual precomprensin cultural se muestra recelosa, si no contraria, a la virginidad de Mara. Existe la sospecha difusa de que la virginidad de Mara encubre una cultura maniquea de rechazo de la dimensin sexual y corporal, hay redescubierta como valor humano y religioso, factor de sociabilidad e incluso mediacin de salvfica. + Hecho histrico-salvfico En los evangelios no se encuentran en ellos la historia de Jess cientficamente construida, sino ms bien su significado profundo como realizacin y descubrimiento del designio salvfico de Dios. El examen de 14

Dogmas Marianos: Asuncin, Concepcin Virginal e Inmaculada y Madre de Dios la tradicin ha documentado que el nacimiento de Cristo de Mara siempre virgen es un dato de fe inexpugnable por su constante presencia en la iglesia y por ellos el modo explcito en que ha sido propuesto autoritariamente por el magisterio. Jess es realmente Aengendrado@ No es Jos el que engendra a Jess. Mara es el nico origen divino no es referido al Padre, sino al Espritu Santo + Significado teolgico. )Por qu Dios quiso escoger esta camino indito para entrar en el mundo? Palabra de Dios acerca de la personalidad de Jess. La luz aqu proyectada se refiere a la identidad de Cristo en su relacin esencial con el Padre. Al entrar en el mundo, se presenta a s mismo con el signo de la concepcin virginal. Con este acontecimiento indito, Jess no se confunde con los dems hombres al hacerse hombres, porque no pude renunciar a su personalidad de Hijo de Dios. Todo lo que Jess mostrar en su vida, revelndose siempre en una relacin nica de ntima unidad con el Padre, aparece ya por el hecho de que desde el nacimiento no puede dirigirse a ningn otro en sentido propio la palabra padre. + Palabra de Dios acerca de la salvacin. Como Jess no surgi de eros de una pareja humana, sino por la virtud del Altsimo, as la salvacin no es inmanente al hombre, que resultara por tanto incapaz de salvarse a s mismo, sino que es un don gratuito de Dios. + Incidencia vital. La Virginidad de Mara y de cuantos la imitan en la iglesia es un carisma que recuerda a todos que no deben ceder a ninguna forma de idolatra, porque la instancia suprema y el destino escatolgico del hombre es el nico Seor. Hay es preciso subrayar la actitud interior que confiere al estado virginal un valor humano y religioso. Mara intenta vivir su vida virginal en un contexto matrimonial, para ella la donacin primaria y total de amor a Dios no exclua las relaciones horizontales de efecto con Jos. La Virgen volver a inspirar la vida de los cristianos hoy, sean clibes o desposados, no tanto como ideal de una humanidad intacta, no contaminada y natural, cuanto como actitud de disponibilidad radicalmente ilimitada al Dios en sus relaciones y de ausencia completa de narcisismo.

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