Gran Logia de Libres y Aceptados Masones de Tamaulipas R.. E.. A.. Y A.. Liturgia del Grado de Compaero Gr..

Or.. de Tampico, Tamaulipas Mxico Encino 100 Colonia Aguila Apartado Postal 419

Liturgia de Compaero Masn R.. E.. A.. y A.. Decoracin de la Logia, Segunda Cmara simblica Es la misma que para el 1er Gr.. en sus trabajos ordinarios, pero cuando hay rece pcin se aumenta lo siguiente: Se pone una de las piernas del Com.. que se halla en el Alt.. de los Juramentos, sobre la escuadra y la otra debajo. Al norte y enfre nte del Seg.. Vig.. se coloca un cuadro que tiene pintado el frontispicio del Tem.. de Salomn, como sigue: Fondo azul.- Un cordn de oro en todo el rededor dle cuadro , que remata en la parte ifnerior por dos borlas y tiene doce nudos.- En la part e inferior un pavimento de cuadrados iguales, blancos y negros.- De este pavimen to parte una escalera de tres tramos. El prmer tramo tiene tres escalones, en lo s que se leen de abajo a arriba: Fuerza, Belleza, Candor; el segundo tramo tiene cinco escalones, en los cuales hay los nombres: Inteligencia, Rectitud, Valor, Prudencia, Filantropa; y en el tercer tramo, que es de los siete escalones, hay e scritas las palabras: Gramtica, Retrica, Lgica, Aritmtica, Geometra, Msica, Astronoma; estos escalones terminan en la puerta que se halla entre dos columnas. En los ca piteles de ellas hay pintadas granadas y lirios y arriba los globos: el terrestr e en la de la izquierda y el celeste en la derecha. En el centro de la columna i zquierda se escribe la palabra CIENCIA y en el de la columna derecha, la palabra VIRTUD.Sobre la puerta y apoyando un ngulo en cada globo, hay un tringulo, en el centro del cual est la estrella flamgera y en el centro de sta la letra G. (Al pie del cuadro hay una mesa, en la que se colocan el MARTILLO, EL CINCEL, LA REGLA, ELC OMPAS, LA PALANCA, ALA ESCUADRA, Y UN CANDELERO de tres luces) PRELIMINARES DE LA APERTURA: La Log.. se abre en el Gr.. de Apr.. y llegando el momento de estar concedida la pa labra, uno de los HH.. CComp.. o MMaestr.. pueden pedir que se eleven los trabajos a Gr.. superior. Concedido por el Ven.. Mest.. ste da un golpe de mall.. y dice: 5

VENERABLE MAESTRO.- QQ.. HH.. de ambas CCol.. y de Or.. os anuncio que voy a suspend er los trabajos de Apr.. simplificando frmulas (da un golpe de mall..).- Los trabaj os de Apr.. estn en suspenso, cubrid el Tem.. HH.. AApr.. (El Maest.. de Cer.. acompaa a los AApr.. hasta la salida del Temp..) DIGNIDADES Y OFICIALES EN LA SEGUNDA CMARA (Son los mismos que en la 1., ocupan los mismos puestos y tienen iguales deberes. ) TITULOS : El Ven.. Mest.. se llama en esta Cmara Muy Ven.. Maest..; los dems Dignatari os y Oficiales tienen los mismo nombres que en el grado de aprendiz, pero todos los presentes se darn el trato de Muy QQ.. HH.., siendo los trajes y joyas iguales usando el mandil con la solapa cada y levantada una de sus puntas que va prendida en el extremo. PRELIMINARES DE LA APERTURA: Estando todos los HH.. en sus puesto el M..Ven.. Maest.. da un golpe de mall.. y dice: MUY VENERABLE MAESTRO.- H.. Guard.. Templo, sevos aviar al Guard.. Temp.. Ext.. que voy a abrir la Logia de Compaero. (El Guard.. Temp.. avisa al Guard.. Ext.. y colocado entre CCol.. dice:)

GUARD.. TEMP..- El H.. Guard.. Ext.. est avisado y seguimos a cubierto, Muy ven.. Maes .. MUY VENERABLE MAESTRO.- Gracias Q.. H.., sentaos.- HH.. Prim.. y Seg.. VVig.. serv pedir a todos los presentes las palabras de pase y sagrada del grado de compaero. - De pie HH.. (Cada Vigilante se levanta y se dirige a su columna, el Muy Ven.. Mest.. a los HH.. que se encuentran en Or.. Si hay algn H.. que no est perfecto los Vigilantes hacen el anuncio al M.. Ven.. Maest.. para que en el acto se averigue lo que haya sobre e l particular; acabando el reconocimiento el Seg.. Vig.. dice:) SEGUNDO VIGILANTE.- H.. Prim.. Vig.. los que decoran mi Col.. son CCom.. MMas.. (Da un golpe de mall..). 6

PRIMER VIGILANTE.- Muy Ven.. Maest.. los que decoran ambas CCol.. son CComp.. MMas.. (da un golpe de mall..).

APERTURA DE LA SEGUNDA CAMARA SIMBOLICA: MUY VENERABLE MAESTRO.- Sois Comp.. H.. Prim.. Vig..? PRIMER VIGILANTE.- Conozco la l etra G. MUY VENERABLE MAESTRO.- Cmo la conocsteis H.. Seg.. Vig..? SEGUNDO VIGILANTE.Pasando de la Regla a la Escuadra. MUY VENERABLE MAESTRO.- Para qu nos sirve la E scuadra H.. Pri.. Vig..? PRIMER VIGILANTE.- Para hacer la piedra cbica de punta. MUY VENERABLE MAESTRO.- A qu hora acostumban los CComp.. MMas.. abrir sus trabajos H.. S eg.. Vig..? SEGUNDO VIGILANTE.- Al medio da. MUY VENERABLE MAESTRO.- Qu hora es H.. Pr im.. Vig..? PRIMER VIGILANTE.- Medio da en punto, Muy Ven.. Maest.. MUY VENERABLE MAE STRO.- Pues servos anunciar en vuestras CCol.. HH.. Prim.. y Seg.. VVig.. como yo lo h ago en Or.. que voy a abrirlos por los golpes misteriosos. PRIMER VIGILANTE.- H.. Seg.. Vig.. y HH.. de mi Col.. nuestro Muy Ven.. Maest.. por mi conducto os anuncia qu e va a abrir los trabajos de Comp.. por los golpes misteriosos. SEGUNDO VIGILANTE .- HH.. de mi Col.. nuestro Muy Ven.. Maest.. por conducto del H.. Prim.. Vig.. nos an ncia que va a abrir los trabajos de Comp.. por los golpes misteriosos.- Anunciand o, H.. Prim.. Vig.. (Da un golpe de mall..) PRIMER VIGILANTE.- Anunciando, Muy Ven.. Maest.. (Da un golpe de mall..) 7

(El Muy Ven.. Maest.. da cinco golpes por tres y dos, todos se levantan ponindose a l Ord.. y dice): MUY VENERABLE MAESTRO.- Los trabajos de Comp.. estn abiertos.- A m HH.. (Signos y ba t..) MUY VENERABLE MAESTRO.- Sentaos, HH.. mos. (Lo hacen, se lee y sanciona la Plan.. de los ltios trabajos, se despachan los asu ntos secretos, se recibe a los VVisit.. y concede la palabra). Si hay acuerdo de efectuar Ceremonia de Aumento de Salario y el Tesoro est cubier to se procede a dicha ceremonia y dice el: RECEPCIN: MUY VENERABLE MAESTRO.- H.. Exp.. servos traer al candidato (o candidatos) con el o rden y recogimiento oportunos, tocando y saludando como AApr.. (El Exp.. sale da a uno de los candidatos el martillo que colocar en su mano derec ha y la regla en la izquierda descansando sobre el hombro. En seguida los coloca a la puerta como Apr..)

INICIACIN: (El Guar.. Temp.. que nunca responde cuando se toca en gr.. diferente del que se tr abaja, mira por el postigo y cerciorado de que es el Exp.. con los graduantes, en treabre la puerta y dice:) GUARDA TEMPLO.- Tocan como Apr.. H.. Seg.. Vig.. SEGUNDO VIGILANTE.- Tocan como Apr.. H.. Prim.. Vig.. PRIMER VIGILANTE.- Tocan como Apr.. Muy Ven.. Maest.. MUY VENERABLE MAESTRO.- Servos preguntar quin toca H.. Seg..Vig.. PRIMER VIGILANTE.- Servos pregunta r quin toca H.. Seg.. Vig.. SEGUNDO VIGILANTE.- Servos preguntar quin toca H.. Guard. emp.. GUARDA TEMPLO.- (En voz alta) Es el H.. Exp.. que conduce al candidato (o candidatos) que pide pasar de la Regla a la Escuadra. 8

MUY VENERABLE MAESTRO.- Cul es su nombre y cualidades? (El Exp.. responde por l o por ellos). MUY VENERABLE MAESTRO.- Preguntadle si sus maestros estn contentos con su conduct a y si se cree bien preparado a recibir la recompensa que se pide para l. EXPERTO .- Cree que s, Muy Ven.. Maest.. MUY VENERABLE MAESTRO.- H..Guard..Temp.. permitidles entrar. (Si hay msica, sta toca de una manera solemne). Exp.. y candidatos entran y saludan, como Apr.. quedando al Ord.. y entre CCol.. MUY VENERABLE MAESTRO.- Sed bienvenidos HH.. mos, se ha pedido para vosotros aum.. de sal.. y se os ha concedido. Esto testifica vuestro buen comportamiento y tenem os la mayor satisfaccin al recompensarlos.- Sentadlos H.. Exp.. (El Exp.. los hace sentar delante del altar; l se sienta a su lado). MUY VENERABLE MAESTRO.- HH.. mos, si habis penetrado el fin de vuestra primera inic iacin, sabris que es sembrar en vuestra mente la duda en lo que creais sin examen y demostraros que no debis admitir sino lo que est probado, o sea conforme a la nat uraleza de las cosas satisfaga la razn y adhiera las voluntades, pues de otra sue rte, viviris a merced de la ignorancia, la supersticin de todos los errores que se os infundieron cuando apenas comprendais vuestra propia existencia, poseis la Razn para conocer la verdad y distinguirla del error y el Libre Albedro para elegir c on fundamento; y el que no proceda as aunque tenga forma de hombre, no posee el c arcter de tal, y es una mquina a disposicin de los astutos y ambiciosos. En todas p artes la educacin sectaria conspira a destruir el sentimiento de dignidad y ponde rar nuestra pequeez y nuestra debilidad, para que nos echemos en brazos del que s e propone explotarnos. El mismo sistema preside a los cdigos y legislaciones de a lgunos pueblos que se llaman civilizados; sus gobiernos tratan de proveerlo todo y a fuerza de restricciones y leyes protectoras, nos mantienen el pupilaje para que jams lleguemos a ser Hombres. 9

El principio feudal de la Edad Media dej de ser territorial para hacerse personal , el gobierno se lo atribuy todo y todo lo ve, todo lo examina, todo lo prev; con su enjambre de empleados regularizados en jerarqua de series ascendentes, no cons idera a ninguno capaz de conocer sus intereses ni de cuidar de s mismos. Y lo que es ms terrible an: Las atrocidades que se hacen para corregir los delitos son nad a comparadas a la esclavitud a que nos reducen sus providencias con la mira de p revenirlos. Ni los padres cuidan de la educacin de los hijos; el gobierno la diri ge, nios en la escuela y nios en el Estado vivimos una vida automtica o dependiente y por eso cuando una revolucin destruye el poder usurpador que creaba a su antoj o deberes y obligaciones que han anodado la conciencia de nuestros derechos y re cursos, nuestro deseo es hallar otros amos que nos eviten la fatiga de pensar y obrar pro nosotros mismos. Para mengua y oprobio de esa civilizacin, es tal la nu lidad a que nos han reducido nuestros directores que el mundo batalla por ser li bre y lucha en vano. Ved esas naciones que claman por un hombre que las salve y que se postran ante el que se apodera del mando, porque admiran en l valor y ener ga de que los priv el hbito de verse protegidos. Ms no son el valor y la energa ajena s los que pueden salvarlos, sino el valor, la energa y la inteligencia de cada un o de los ciudadanos. Desgraciado el pas cuyo bienestar o desgracia dependen de EST A o AQUELLA PERSONA! Sus habitantes forman rebaos y no pueblos de hombres. Ignora n para qu fueron creados y el modo de usar las facultades que a todos concedi el G .. A.. D.. U.. Dar a conocer sus facultades y la manera de emplearlas, de suerte que todas las desarrolle el nefito, es el fin de este segundo Gr.. de Comp.. Recordaris que al iniciaros Apr.. se os hicieron tres preguntas acerca de Dios, la virtud y el vicio. Ahora os har cinco preguntas que espero se grabarn en vuestra memoria. INTERROGATORIO: MUY VENERABLE MAESTRO.- Sabis que el PENSAMIENTO caracteriza al hombre. Qu entendis por PENSAMIENTO H..? (si no responde bien a esta pregunta, se le explica) 10

RESPUESTA.- Es la facultad por la que nos conocemos y distinguimos de los dems se res y por eso se dice que es la individualidad, lo que constituye al hombre. Nue stra sangre, nuestra carne, nuestros huesos, son accidentes que poseemos en comn con otros animales. Lo propio, lo indudable, es que pienso y porque pienso s que existo y que este cuerpo que me da forma es mi embarazo o mi instrumento; pero n o es mi YO, este YO que comprende, que domina la naturaleza. A no soy como hombre sino como mquina que piensa, y como tal examino y comparo, estudio y formo un ju icio con otro. Mas si permito que otro investigue y juzgue por m, ya no me perten ezco, abjuro de mi YO, dejo de ser hombre y me confundo con las cosas que obedec en al impulso que reciben. MUY VENERABLE MAESTRO.- Qu entendis por INSTINTO, H..? RE SPUESTA.- INSTINTO es el resorte conservador de la existencia animal; es el que hace que el castor fabrique su choza, el pjaro construya su nido, el reptil fecun de el huevo depositado en la ribera y el nio que nace, respire y lacte. Nada tien e que ver con el Pensamiento. MUY VENERABLE MAESTRO.- Y qu es la INTELIGENCIA ..? R ESPUESTA.- LA facultad de recibir las impresiones de los sentidos y comprender y combinar los actos que satisfacen nuestras necesidades. Los animales superiores , como el mono, el elefante, el perro y el caballo, la poseen en el grado del nio antes que principie a hablar. Tiene la inteligencia, a ms de percepciones, rudim entos de conciencia y los efectos de amistad, gratitud, abnegacin, vanidad, socia bilidad, etc. MUY VENERABLE MAESTRO.- Qu es la RAZN? RESPUESTA.- El poder de elevar se de lo concreto a lo abstracto, comprender la naturaleza de las cosas, someter se a la causa que las produce, estudiarse a s mismo contemplando lo creado, halla r la verdad que destruye los errores de la intuicin y los sofismas de la intelige ncia y crear las ciencias y las artes arrancando a la naturaleza sus arcanos. Es el patrimonio del hombre y gracias a l ve en todas las cosas lo real y lo ideal, esto es, el hecho en s y la causa que lo produce; o lo equivale a lo mismo, el o bjeto y la idea; mientras que el animal ve el hecho real y el hecho solo y as la razn de su existencia o su ideal, se le escapan y no hay para l, bello ni feo, sub lime o indiferente, l no sabe ms que sentir; el hombre sabe pensar. 11

MUY VENERABLE MAESTRO.- Cmo divids las facultades del hombre, H..? RESPUESTA.- EN in stintivas, afectivas e intelectuales. Las primeras no nos son comunes con todos los animales; las segundas con los animales superiores, las terceras abrazan dos categoras; la una general, porque constituye la percepcin que tiene a la sensibil idad por medio y relaciona al animal con la naturaleza exterior, o le avisa sus necesidades despertando el deseo o las tendencias de cualqueir facultad a entrar en ejercicio; y la otra es propia del hombre, o la reflexin que eleva sobre lo c reado. Ni la percepcin ni la reflexin son sensaciones; aquella se debe a las facul tades receptivas que nos relacionan con el mundo exterior y sta a las receptivas que constituyen la Razn Humana.

(Acabadas estas preguntas puede el Muy Venerable Maestro hacer las siguientes co n objeto de conocer la instruccin del candidato). MUY VENERABLE MAESTRO.- Al recibiros Apr.. se os hicieron varias preguntas respec to a la idea que tenas de la Masonera, etc. Hoy que habis visto ya nuestros trabajo s en el Prim.. Gr.. -Cul es la idea que os habis formado de ella? -Qu habis comprendi por verdadera luz? -Qu opinion os formis acerca del simbolismo que usamos los MMas.. ? -Creis necesario ese simbolismo? -Los que ignoran nuestros misterios nos acusan de no marchar con las grandes ideas modernas: -Qu decs de esto? -Creis que sea necesa rio ese secreto que guardamos en nuestros trabajos? 12

VIAJES (Acabando el interrogatorio, da un gol.. y dice): MUY VENERABLE MAESTRO.- Cuando os inicisteis Apr.. nacsteis en realidad y vsteis que haba un pueblo verdaderamente libre. Estamos seguros que el Gr.. de Comp.. va a sa tisfaceros, porque en l comienza a abrirse el arca de nuestros misterios. Si sois un sabio gozaris al hallaros entre hombres libres y de buena fe, que son tambin u nos sabios o buscan la sabidura; y si todo lo ignoris tendris el gusto de ver que t odo podris aprenderlo. Servos, Maest.. Exp.. aumentar la luz para que se vea ese cua dro por todas partes: vos, H.. mo, mirad. (El exp.. conduce al candidato frente al cuadro y enciende las luces de la mesa). MUY VENERABLE MAESTRO.- All tenis el Temp.. de la Sabidura, y debajo los instrumento s con que se planta la obra. En l se encierra nuestro secreto, ese secreto tan pe dido, tan buscado, tan rara vez comprendido, y que cuando se le posee y conoce p erfectamente, es la felicidad y el consuelo de la vida. Mucho tenis que trabajar y mucha ha de ser vuestra perseverancia si queris profundizarle y apreciar y apre ciar sus virtudes. La masonera, como el campo del labrador, no entrega su tesoro sino a la hbil y atrevida mano que sabe buscarlo. -Buscad y hallaris! Pero no olvidi s que ese cuadro que representa un Temp.. material, es el emblema de otro ms subli me a cuya conservacin se os llama para que trabajis a vuestro turno como lo hicier on hbiles operarios como Zoroastro, Moiss, Salomn, Orfeo, Pitgoras, Confucio, Scrates , Platn, Zenn, Epteto, Jess, Juan Jacobo Roseau, Washington, Bolvar, Hidalgo y otros muchos que le han enriquecido con los tesoros de su inteligencia. Su interior se divide en varios compartimientos, en los que se ensea todo lo que el hombre debe aprender para mejorar su suerte. All, la ciencia del cielo, de los astros y de l os fenmenos de la Naturaleza. All el conocimiento del corazn del hombre, la histori a de sus pasiones y de sus vicios, y la manera de perfeccionar la Razn y hallar l a verdad que hace vuesta ventura. Todo esto lo estudiaris y lo comprenderis cuando llegue vuesto turno. A los AAp.. y CComp.. no se les 13

permite la entrada en el Santuario. Recordad que Pitgoras exiga cinco aos de silenc io a sus discpulos antes de concederles esa gracia, lo que no debis tomar en el se ntido material de que los privara de discurrir acerca de lo que les enseaba, sino en el que no quisieran hablar de lo que no entendan. Estudiad atentamente el ext erior de ese Tem.., el orden de su arquitectura, de sus alegoras y adornos. Vais a dar cinco vueltas, emblemas de los viajes y de los conocimientos que deben pose er los que se inician en nuestros misterios, y aprenderis el uso del martillo y d el cincel, de la regla y del comps, de la palanca y la escuadra, que fueron de lo s ms importantes con que se levant el Temp.. (Da un mall..) H.. Exp.. quitad la regla al graduante; ponedle el martillo en la mano derecha y el cincel en la izquierda , hacindole viajar por el norte hasta el Oriente, y de all al Medioda. (El Exp.. ejecuta lo mandado en unin del graduante, haciendo alto al pie del cuadr o. Si son varios los graduantes uno lleva los instrumentos y los dems le siguen. Si hay msica, sta toca durante cada viaje.) SEGUNDO VIGIlANTE.- (Da un mall..) Muy Ven.. Maest.. el primer viaje ha terminado. (El Exp.. y el graduante se sientan junto a la mesa de instrumentos que est al pie del cuadro, dejando all los instrumentos.) VENERABLE MAESTRO.- Segn la historia alegrica que referimos en los Gr.. SSim.. los A Apr.. admitidos a las obras del Temp.. empleaban el primer ao en desbastar con el c incel y el martillo los minerales y maderos de la fbrica, y hasta que conocan bien sus distintas cualidades, no se les destinaba a trabajos superiores. Esto quier e decir que necesitis aprender y pulir vuestra inteligencia para hallaros en apti tud de ser til a la humanidad y a vos mismo. El cincel significa la constancia en la perfeccin y el martillo la sumisin de la fuerza bruta a la inteligencia. Se os hizo viajar por los cuatro puntos cardinales significndoos que cualesquiera que sean los tropiezos que encontris en vuestro camino, no desmayis en vuestra empresa .- La cadena que rodea el Templo es el Smbolo de la Fraternidad que nos une a tod os los masones del Universo.- El mosaico de cuadros blancos y negros son los bie nes y los males por que tenis que pasar en vuestra peregrinacin. 14

Levantaos y dadle el signo de Apr.. al H.. Exp.. EXPERTO.- Perfecto, Muy ven.. Maest .. MUY VENERABLE MAESTRO.- H.. Exp.. entregad el Comps y la Regla al graduante y dir igidle en su segundo viaje para que vea el tringulo del frontispicio del Temp.. la estrella que lo embellece y sepa el significado de la letra G. (El Exp.. ejecuta el viaje en la misma direccin que el anterior haciendo alto al p ie del trono del Seg.. Vig..) SEGUNDO VIGILANTE.- (Da un mall..) Muy Ven.. Maest.., el segundo viaje ha terminado . MUY VENERABLE MAESTRO.- Sentaos HH.. mos (El Exp.. recoge el comps que pone sobre la mesa del cuadro, dejndole la Regla al g raduante y despus se sientan ambos.) MUY VENERABLE MAESTRO.- En este segundo viaje llevsteis el Comps y la regla, instr umentos principales en las obras humanas. El primero traza el crculo, la ms hermos a de las figuras; y muestra el centro, la igualdad de los radios, el valor del d imetro y lo justo de todas las medidas. Es el regulador universal y emblema de la Logia, regulador por excelencia de lo cierto y de lo falso que nos ensea a discu rrir las consecuencias exactas. Con l y la Regla formamos las figuras geomtricas, obtenemos lneas y medidas perfectas; en una palabra, hacemos el Tringulo, signo ve nerado en todas las edades, porque es el de la fuerza y el Orden. Sera imposible comprender ni demostrar sin l las leyes del Universo ni construir obras duraderas . Las propiedades del Tringulo constituyen la Trigonometra; aplicadas a los cuerpo s celestes son la base de la Astronoma; al curso de un buque en el Ocano, la Naveg acin; a la construccin de edificios, la Arquitectura. Es el alma de las ciencias y el alma de un principio. La Geometra es la piedra fundamental de las cienicas y de las artes. 15

Encontris el Tringulo en el frontispicio de nuestro Temp.. porque es la Verdad y si mboliza las leyes de la materia. Dentro de l brilla la Estrella flamgera, astro mst ico de la razn que ilumina al Comp.. y cuya luz inextinguible disipa las tinieblas de la ignorancia. En su centro se encuentra la letra G, emblema del Genio del Hom bre a quien aquella dirige en el camino de la Sabidura, aclarndole el epacio inmen so que tiene que recorrer para la posesin de todas las verdades, porque el genio es aquel astro inagotable, eterno, parte de Dios mismo que todo lo conserva y qu e adivina de donde nace el bien y de donde viene el mal. As la G, la Estrella y el Tringulo, representan al genio personificacin del ingenio del Hombre guiado por la Razn y reasumiendo en la propiedades del Tringulo, los arcanos del Omnipotente. T odo este gr.. estriba en el conocimiento de la letra G. Debis ser Gemetra para compre nder la naturaleza; Grandielocuente, para explicarla a los dems; conocer los fenme nos de la generacin para descifrar el enigma de la vida; poseer la ciencia del go bierno para hacer vuesta felicidad y la de vuestros semejantes y en fin, elevaro s con las alas del Genio hasta ser dignos de llamaros HOMBRE. Levantaos y dad el T oc.. de Apr.. al Seg.. Vig.. (lo ejecuta) SEGUNDO VIGILANTE.- Perfecto, Muy Ven.. Mae st.. MUY VENERABLE MAESTRO.- Servos H.. Exp.. entregad al Apr.. la Palanca, y guiadle en el tercer viaje para que examine las CCol.. del Temp.. y vea los nombres que l as caracterizan. (El Exp.. ejecuta el viaje y va a parar el trono del Prim.. Vig..) PRIMER VIGILANTE.- (Da un mall..) El tercer viaje ha terminado Muy Ven.. Maest.. MU Y VENERABLE MAESTRO.- Sentaos HH.. mos. (El Exp.. recoge la Palanca, deja la regla al graduante y ambos se sientan.) 16

MUY VENERABLE MAESTRO.- Llevstis en este viaje una Palanca, instrumento que sirve para levantar pesos, y no hay ninguno que resista su accin si se halla un punto de apoyo conveniente. Este instrumento tan irresistible en lo material, es para nosotros el emblema del poder inmenso que el hombre adquiere aplicando las frmula s o principios de la ciencia a los actos que su fuerza individual no lograra por s sola y en el sentido muy profundo del tercer viaje, representa el poder de alca nzar la razn con el auxilio de los estudios filosficos y morales a que os han prep arado las ciencias fsicas. As H.. la Palanca reasume el concepto de las dos palabra s CIENCIA y VIRTUD; es el mito de la fortaleza que nos hace soportar y vencer lo s trabajos de la vida, sin que jams un temor cobarde nos precipte en la desespera cin. Para que no os separis nunca de esa moral, tenis siempre la regla en vuestra m ano. Os indica que debis proceder de tal manera que cada una de vuestras acciones puede ser tomada por norma general. Las CCol.. del frontispicio del Temp.. tienen lirios, emblema de nuestra pureza, y granadas que con sus innumerables granos f iguran el conjunto de los MM..Sostienen los globos celestes y terrestre para expr esar que por la ciencia y la virtud que leis en su centro, el hombre llenar los fi nes para los que fu creado. Sabis como Apr.. lo que es virtud. Por ciencia entendem os un conjunto de hechos de los cuales se han deducido principios generales. Es el fundamento del arte, porque ste es la aplicacin de aquellos principios al uso d e la vida. Levantaos y dad la Pal.. Sag.. al Prim.. Vig.. (lo ejectua el graduante.) PRIMER VIGILANTE.- Justa y Perfecta Muy ven.. Maest.. MUY VENERABLE MAESTRO.- H.. Exp.. entregad al graduante la escuadra, para que con ella y la regla d su cuarto viaje y examine la piedra Cbica de punta y los cinco escalones del segundo tramo de la escalera de nuestro Temp.. (El Exp.. ejecuta el cuarto viaje con el graduante, le muestra la Piedra Cbica que est al pie de la gran Col.. J.., lo hace leer los letreros y va a parar al cuadro. ) 17

PRIMER VIGIlANTE.- (Da un mall..) y dice: el cuarto viaje ha terminado Muy Ven.. M aest.. MUY VENERABLE MAESTRO.- Sentaos HH.. mos (El Exp.. recoge los instrumentos y los pone sobre la mesa.) MUY VENERABLE MAESTRO.- En este cuarto viaje llevsteis una escuadra, que sirve pa ra formar los prismas y hacer todas sus caras perfectamente iguales, ayudndoos de la Regla que nivela las superficies, de modo que las piedras con que se levante el edificio, recprocamente se correspondan. La primera se us al labrar la cbica de punta, cuyas nueve caras dan un nmero perfecto en todas sus combinaciones. La Es cuadra es el emblema de la igualdad que debe reinar enter los hombres, y la Regl a, el de la Justicia que ha de presidir a sus relaciones. Como Comp.. necesitis sa ber el modo de fijar esa Piedra Cbica, que es la principal de nuestro edificio y para lograrlo se os mostr el segundo tramo de la escalera del Temp.. cuyos escalon es tienen los nombres de: Inteligencia, Rectitud, Valor, Prudencia y Filantropa. Inteligencia para comprender; Rectitud para dirigiros conforme a las leyes de lo justo, fundadas en la conciencia; Valor para obrar; Prudencia, para guiarle; y por ltimo Filantropa o amor a la Humanidad, a esa Humanidad a la que debe mostrars e la virtud para que deteste el vicio, y ensearle la verdad para que abomine la m entira. El vicio no slo devora los grmenes de la dicha social, sino que roe los fr utos perfumados de nuestros ms bellos sentimientos y destruye las fuerzas instint ivas que alimentan a la razn en la hora fecunda de sus creaciones. H.. Exp.. haced que el graduante ejecute su ltimo trabajo como Apr.. y detenedle como el sol en el solsticio de Esto. (El Exp.. lleva al graduante junto a la piedra br.. que se halla clocada al pie de la gran Col.. B, le entrega el martillo y le hace dar ters golpes en ella, luego l e coloca junto al Seg.. Vig.. quien dice:) SEGUNDO VIGILANTE.- (Da un mall..) Muy Ven.. Mestr.. el graduante ha hecho su ltimo trabajo de Apr.. y le concedo el pase de mi Col.. B a la Col.. J. 18

MUY VENERABLE MAESTRO.- H.. Exp.. haced que el graduante d su ltimo viaje- En P.. y a l Ord.. (Todos lo ejecutan.) El Exp.. agarra al graduante por el brazo izquierdo, y dando la espalda al Oriente le coloca la punta de la espada en el pecho y le h ace andar de espaldas hasta el Or..- de all por el Norte a Occ.. hasta el pie del T rono del Prim.. Vig..- si hay msica, sta toca una marcha fnebre que cesa al llegar el graduante a Occ..- En este mismo momento el Exp.. deja al graduante, quien no ha de llevar instrumento alguno.- El prim.. Vig.. dice: PRIMER VIGILANTE.- (Da un mal l..). Termin el quinto y ltimo viaje, Muy Ven.. Maest.. MUY VENERABLE MAESTRO.- Senta os QQ.. HH.. (Todos se sientan) - Qu opinis de este viaje? (Responde el Graduante) MU Y VENERABLE MAESTRO.- Tiene tres significados: uno astronmico, otro moral y el UL TIMO SECRETO. Por el primero dispuse os detuvirais en el punto en que el sol RETR OGRADA, para que imitseis su movimiento. Debeis saber que en la antigedad se consi deraba la astronoma la ms sublime de las ciencias, y a su estudio se dedicaba el ao final del aprendizaje. En cuanto al segundo, o al moral: notarais que en los via jes anteriores llevabais instrumentos de trabajo, lo que supone que los empleaba is, y que, por consecuencia, siempre marchabais adelante, ms en este estabais oci oso, y en vez de seguir con el progreso RETROCEDISTEIS al barbarismo. El ltimo se ntido es ms importante. NO SE REVELA SINO EN LOG.. Y SOLO LO POSEEN LOS MM.. ESCOCE SES. Ya conocis vuestras obligaciones: para ser digno del gr.. tenis que trabajar i ncesantemente en vuestra perfeccin fsica, moral e intelectual. Os recibimos Apr.. sl o porque rais hombre, y hombre honrado; ahora ya sabis que nuestros rganos son los instrumentos de nuestra inteligencia, que el cultivo de sta es la que nos constit uye reyes del mundo, y que slo el trabajo es el guardin de la virtud y el que hace nuestra felicidad y la de nuestros semejantes. Estudiad los derechos y los debe res que son inconclusos a la naturaleza humana, y se desarrollan con la concienc ia, porque un buen Comp.. da a cada uno lo que es suyo. Todo derecho es inseparab le de un deber, y tenemos por intuicin que 19

respetar el derecho de otro o de los otros, para que se reconozcan los nuestros. Por eso ninguna legislacin puede crear derechos ni deberes: ella simplemente los promulga y la ley expresa el modo de hacerlos efectivos. H. Maest.. de Cer.. servo s conducirle al Altar y vosotros, acompaadme al acto solemne del juramento. (Todos se levantan y forman alrededor del Altar, en una sola fila. Los dos EExp.. forman sobre el graduante la bov.. de ac..) MUY VENERABLE MAESTRO.- (Al graduante). Repetid conmigo. JURAMENTO DE COMPAERO Yo ___________ de mi entera y libre voluntad, en presencia del G..A..D..U.. y de esta R esp.. Log.., juro por mi honor no revelar jams ninguno de los secretos, misterios o actos de este grado a los PProf.. y AApr..- Juro igualmente obedecer los reglamen tos de esta Corporacin y ls rdenes de su Muy Ven.. Mest..-Juro tambin servir a todos los HH.. como leal Comp.. defenderlos, avisarles y procurar libertarlos de todo pe ligro, cuando sepa que estn perseguidos particular o judicialmente; y por ltimo, j uro dedicar el tiempo que no emplee en el trabajo indispensable a mi existencia y a la de mi familia al estudio de las ciencias que deba conocer para ser digno del nombre de Comp.. haciendo lo posible por adquirir la Inteligencia, la Rectitu d, el Valor, la Prudencia y la Filantropa, que se me han recomendado. Y antes que faltar en todo o en parte a estos solemnes compromisos, quiero que se me arranq ue el corazn y se arroje a los buitres para servirles de pasto, Que Dios me libre de tal desgracia! (El Muy Ven.. Maest.. levanta la espada que toma con la mano izquierda, mantiene l a hoja arriba de la cabeza del graduante, toma el mazo con la otra mano y dice:) 20

MUY VENERABLE MAESTRO.- A L..G..D..G..A..D..U.. por la Confraternidad Universal bajo l s auspicios de la Muy resp.. Gr.. Log.. de LL.. y AA.. MM.. de Tamaulipas, del R..E.. A.. y en virtud de los poderes de que me hallo investido por la libre y espontnea voluntad de mis HH.., os creo, nombro y constituyo a vos (dice el nombre del gra duante y si son varios a todos los nombra) Comp.. Mas.. y miembro activo de esta S eg.. Cm.. Simb.. de la Resp.. Log.. _________________ por los golpes del grado. (Da los golpes de mall.. sobre la hoja de la espada). INSTRUCCIN: MUY VENERABLE MAESTRO.- Sentaos, HH.. mos y vos, H.. Maest.. de Cer.. cond ucir al nefito (o los nefitos) a Or.. para instruirlo. (Se ejecuta lo mandado y luego dice al graduante:) MUY VENERABLE MAESTRO.- Los caracteres de este grado son los siguientes: Se toca la puerta as (lo ejecuta).- La Marcha es de cinco escuadras: (la ensea).- Hay dos signos, el de Ord.. o tres escuadras y el Pectoral o de saludo: (lo hace).- El t ocamiento se da de esta suerte: (lo muestra).- Al entrar a la Log.. daris la Pal.. de P.. al Guard.. Temp.. (se la dice). Significa CARGA, PALABRA DIVINA O ENCARGADO DE LA PALABRA.- La Pal.. Sag.. se da silabeando porque ya sabis silabear y tenis cin co aos de edad (se la dice as:) equivale a ESTABILIDAD.- La Bat.. es de este modo ( la efecta). -Los CComp.. llevan el mandil con la solapa cada, y en algunas LLog.. le vantan la esquina izquierda sujetndola con el ceidor. -El instrumento que manejis e specialmente, es la Escuadra, smbolo de la igualdad que nos nivela. Con ella y la s reglas de Geometra formis la Piedra Cbica de Punta, que por sus nueve caras da el nmero misterioso que indica las perfecciones que buscamos en los CComp.., a saber las cinco virtudes de las gradas del Temp.. que substeis, y la posesin de las cien cias del quatrivium indicadas en los cuatro viajes primeros (Se sienta y hace qu e el nefito se siente Sabed H.. mo, que la instruccin del Comp.. comprende tres parte s: LA PRIMERA, es la que acabis de recibir durante la ceremonia de recepcin y la a la entrada del Or..). 21

que os he enseado despus que preststeis juramento. LA SEGUNDA, os dar a su debido ti empo el H.. Prim.. Vig... Respecto de la TERCERA, recordad que en el ltimo viaje se os dijo que haba en l una parte secreta, sta es la que tendr que comunicaros, despus que el H.. Prim.. Vig.. lo haya hecho con la SEGUNDA, por lo cual necesitis aprender bien la liturgia de este gr.. -Para la buena inteligencia de lo que os digo, ten go que instruiros lo siguiente: Entre los muchos Misterios e Iniciaciones antigua s, los que conocemos mejor los MMas.., por ser nosotros en parte sus continuadore s, son: los Misterios Persas o de los Magos, los de los Bracmanes, los Egipcios, los Griegos y los Hebreos. Cada uno de los pueblos tena una o varias sectas sali das de sus misterios, pero de ellas no nos ocupamos, sino como curiosidades histr icas. Pues bien, en todos aquellos misterios haba dos doctrinas, una pblica y otra privada, y sta ltima se divida en dos: la una simblica, dejando al iniciado el trab ajo de comprenderla, y la otra completamente secreta, la cual no se revela al in iciado sino hasta despus de haberlo probado como hombre discreto, prudente, instr uido y virtuoso. Nosotros, descendientes de aquellos iniciados, dividimos tambin nu estra doctrina en tres partes; damos la primera durante la ceremonia de iniciacin ; al concluir sta, decimos al nefito algo de la segunda, dejando el completo de el la para cuando haya aprendido su liturgia, y no pasamos a la tercera mientras no estemos convencidos plenamente de la discrecin, prudencia e instruccin del Comp.. Os dije antes de comenzar vuestra recepcin, que los Gobiernos se atribuyen todo res pecto a la educacin del hombre; y que siempre somos unos nios en el Estado. Si bus cis la causa de esto, encontraris sin dificultad que las mas de las veces no son e sos Gobiernos los culpables, puesto que si son malos encuentran gentes dciles, qu e se dejan gobernar como rebaos, y si son buenos, encuentran ignorancia, apata y e gosmo en los ciudadanos y por fuerza tienen que tutorearlos y hacerlos marchar an a su pesar. Todo el que manda tiende casi siempre a la tirana y qu mejor oportunida d cuando se tienen pueblos ignorantes, apticos y egostas? Por esto es por lo que l a Mas.. quiere antes de todo que las masas se eduquen particular y colectivamente ; los pueblos ilustrados no consienten tiranos, y s ayudan a sus buenos mandatari os en sus difciles tareas. De nada serviran los buenos gobernantes posedos de las ms 22

sanas y sabias disposiciones, si sus gobernados lejos de ayudarlos, se opusieran a ellas, porque su ignorancia no les dejaba comprenderlas, o porque su apata y s u egosmo los enceraba en un crculo de pereza o indiferencia. La Mas.. impone a sus mi embros el deber de ser hombres libres y virtuosos; pero esa libertad no es la de l egoismo y de la resistencia a las leyes del pas en que viven, ni las disposicio nes que los gobernantes dan en virtud de esas leyes; al contrario, ella exige de sus miembros el mayor respeto a la ley y a los Magistrados; pero tambin d como un deber sagrado el de instruirse e instruir a los hombres sus hermanos hasta dond e alcancen sus fuerzas, con el fin de que conozcan los derechos y deberes propio s, y los derechos y deberes de los dems. Seamos instrudos, dignos y virtuosos y no solamente seremos libres nosotros, sino que emanciparemos a todos los hombres. Me ditad mucho H.. mo, sobre lo que os he dicho. Este gr.. es la piedra angular del ed ificio masnico levantado a la CIENCIA Y A LA VIRTUD H.. Maest.. de Cer.. llevad al nu evo Comp.. al Prim.. Vig.. para que lo examine en todas las seales de reconocimiento masnico. (El Maest.. de Cer.. lo ejecuta y acabao el examen, dice el Prim.. Vig..) PRIMER VIGILANTE.- Justo y perfecto, Muy Ven.. Mest.. MUY VENERABLE MAESTRO.- H.. M aest.. de Cer.. servos proclamar al nuevo Comp.. (Se le proclama, se aplaude la iniciacin; se le d asiento en el Sur; el Orad.. le d irige la palabra, se aplaude al Orad.. su peroracin; se despacha lo que ocurra; se ofrece la palabra; se corre el Saco de Benef.. si no se ha de correr en el Prim.. Gr.., o si slo se ha de trabajar en el Seg.. y se procede a la clausura de la Log.. bien cerrndola desde luego o volviendo al Primer Gr..). 23

CLAUSURA DE LA LOGIA DE COMP.. MUY VENERABLE MAESTRO.- (Da un mall..) Qu edad tenis H .. Prim.. Vig..? PRIMER VIGILANTE.- Cinco aos, Muy Ven.. Maest.. MUY VENERABLE MAESTRO .- Por qu esa edad H.. Seg.. Vig..? SEGUNDO VIGILANTE.- Para expresar los aos de estud io indispensables a la adquisicin de los conocimientos que el Gr.. exige. MUY VENE RABLE MAESTRO.- Y qu ms habis aprendido H.. Prim.. Vig..? PRIMER VIGILANTE.- El modo d ser inteligente, recto, valiente, prudente y filantrpico. MUY VENERABLE MAESTRO. - A qu hora acostumbran los CComp.. MMas.. cerrar sus trabajos H.. Seg.. Vig..? SEGUND VIGILANTE.- A media noche MUY VENERABLE MAESTRO.- Qu hora es H.. Prim.. Vig..? PRIME R VIGILANTE.- Media noche en punto. MUY VENERABLE MAESTRO.- Pues si es media noc he, y la hora en que los CComp.. MMas.. acostumbran cerrar sus trabajos, servos HH.. Prim.. y Seg.. Vig.., pedir a lo que decoran vuestras CCol.. como yo lo hago a los de Or.., se unan a vosotros y a m para terminar los de esta Seg.. Cam.. Simb.. por lo s golpes y signos misteriosos. PRIMER VIGILANTE.- HH.. que decoris la Col.. de Sur, nuestro Muy Ven.. Maest.., por mi conducto os pide que os unis a l y a m para cerrar esta Log.. por los golpes y signos misteriosos. SEGUNDO VIGILANTE.- HH.. que deco ris la Col.. del N.. nuestro Muy Ven.. Maest.. por conducto del H.. Prim.. Vig.. os i ta que os unis a l y a m para cerrar esta Log.. por los golpes y signos misteriosos. -Anunciando, H.. Prim.. Vigilante (Da un mall..) 24

exclamaciones de uso.) MUY VENERABLE MAESTRO.- (Da los golpes del Gr..). Estn cerrados los trabajos de Co mp..-A m HH.. (Signos y bat.. de Comp.. con las

VUELTA A LOS TRABAJOS DE APR.. MUY VENERABLE MAESTRO.- Sentaos, HH.. y vos H.. Guar d.. Temp.. servos avisar al Guard.. Temp.. Ext.. que han acabado los trabajos de Comp. y que volvemos a los de Apr..

(El Guard.. Temp.. abre el postigo pasa la orden al Guard.. Temp.. Ext.. cierra y dic e:) GUARDA TEMPLO.- Vuestra orden est cumplida Muy Ven.. Maest.. podemos proceder. MUY VENERABLE MAESTRO.- Gracias H.. Guard.. Temp.. -HH.. Prim.. y Seg.. VVig.. servos ped a los HH.. de vuestra CCol.. respectiva, como yo a los de Or.. se unan a vosotros y a m para continuar los trabajos de Apr.. que estaban suspensos. PRIMER VIGILANTE. - H.. Seg.. Vig.. y HH.. de mi Col.. nuestro Muy Ven.. Mest.. por mi conducto os pide ue nos ayudis a continaur los trabajos de Apr.. que estaban suspensos. SEGUNDO VIG ILANTE.- HH.. de mi Col.. nuestro Muy Ven.. Maest.. por conducto del H.. Prim.. Vig.. s pide que nos ayudis a continuar los trabajos de Apr.. que estaban suspensos.- An unciado, H.. Prim.. Vig.. (Da un mall..) PRIMER VIGILANTE.- Anunciando, Muy Ven.. Mae st.. (Da un mall..) MUY VENERABLE MAESTRO.- (Da tres mall..) (Todos se paran) A m HH.. por el signo. MUY VENERABLE MAESTRO.- Los trabajos de Apr.. estn en actividad. To mad plaza HH.. (Lo efectan, se despachan los negocios pendientes y se concede la palabra, se dan las gracias a los VVisit.. y si antes no se haba hecho, se corre el Saco de Benef .. y se cierra los trabajos como se explic en la liturgia de Apr..) SIMPLIFICACIN DE FRMULAS : 25

(Si lo avanzado de la hora o el recargo de trabajo lo exigiere, se abren y cierr an los trabajos de Comp.. pasando de los Apr.. a los Comp.. o de stos a los de Apr.. de la manera siguiente:) MUY VENERABLE MAESTRO.- QQ.. HH.. de ambas CCol.. y de Or.. os anuncio que voy a sus pender los trabajos de Apr.. simplificando frmulas, por un solo golpe (Da un mall.. ) Estn suspensos los trabajos de Apr..-Cbrase el Temp.. (El Maest.. de Cer.. acompaa a los AApr.. hasta la puerta del Temp.. y avisa al Ext.. que va a trabajarse en Seg.. Gr..) MUY VENERABLE MAESTRO.- HH.. Prim.. y Seg.. VVig.., cercioraos si todos los HH.. pres entes son del Seg.. Gr.. (Los VVig.. se cercioran, diciendo al concluir el examen personal en sus CCol.. siguiente:) SEGUNDO VIGILANTE.- Los HH.. que decoran el N.. son Comp.. H.. Prim.. Vig.. ILANTE.- Los HH.. que decoran ambas CCol.. son Comp.., Muy Ven.. Maest.. MUY E MAESTRO.- Lo mismo los de Or.. y as podemos proceder (Da los golpes del grado n el mall..) Estn abiertos los trabajos de Comp.. (Para volver a los trabajos de Apr.. el Muy Ven.. Maest.. dice:) lo PRIMER VIG VENERABL co

MUY VENERABLE MAESTRO.- HH.. de ambas CCol.. y de Or..os anuncio que voy a cerrar l os trabajos de la Seg.. Cam.. pasando a los de la Prim.., por los golpes de Apr.. (D a los golpes con el mall..) -H.. Maest.. de Cer.., servos ir por los HH.. Apr.. y avis d al Guard.. Temp.. Ext.. que han vuelto los trabajos al Prim.. Gr.. (El Maest.. de Cer.. ejecuta lo mandado entran los Apr.. y siguen los trabajos segn se ha dicho). (NOTA.- Los trabajos de Comp.. pueden abrirse sin hacerlo antes los de Apr.. y cerrarse y sin volver a los de 1 cuando fuere necesario; pero 26

entonces es preciso correr el Saco de Benef.., sin lo cual no es vlida la Tenida d e este Seg.. Gr..) AFILIACIN DE COMPAERO Afil.. de un H.. en Log.. de Apr.. cualquiera que sea su grado p resta tambin su juramento como Comp.. en la Seg.. Cm.. se le proclama y aplaude. CATE CISMO DE COMPAERO Pregunta.- Sois Comp..? Respuesta.- Conozco la letra G P.- Qu signif ca esa letra? R.- Entre diversos puelos es la inicial del G.. A.. D.. U.. Esa letra ha sustitudo al iod hebreo inicial del Hioah (Yahweh) de que se servan los hebreos , por abreviacin. Para la GENERACIN son necesarios dos sexos, Luna (Isis la natura leza), y el Sol (Osiris). Como las letras I.. O.. hubieran sido adivinadas fcilment e, para desorientar, se ha tomado la inicial del sobrenombre de Osiris (Baco) y se escribe J.. B.. Geometa, ciencia creada por el Genio del Hombre, esa centella mi steriosa que inflama las organizaciones selectas, les hace descubrir las leyes d el GENESIS universal y aplicarlas a los usos de la vida para, como hijo de Dios, imitar en cuanto nos sea posible sus obras inmortales. P.- Cmo llegsteis a compend er ese secreto? R.- Haciendo cinco viajes, en los que aprend a emplear las facult ades con que me dot la Naturaleza. P.- Qu palabra las reasume? R.- Educacin P.- Y cmo se adquiere esa educacin? R.- Con el estudio y el hbito de vencer las dificultades de la vida, y la necesidad constante de prever todos los acontecimientos futuro s. P.- Qu significan los cinco viajes del Comp..? R.- Los cinco aos de trabajo fsico e intelectual que antes precedan a la iniciacin. P.- Y por qu no se exigen ahora? 27

R.- Porque el Gr.. de Comp.. que hoy se da, es simblico; esto es, ndicador de los es tudios indispensables que ha de hacer el que quiera realmente poseerle.

P.- Qu significan moralmente los instrumentos que se pusieron en vuestras manos du rante los viajes? R.- El Cincel es el emblema de la constancia en la perfeccin; e l Comps, de la regularidad en la conducta; la Palanca, del poder de la razn para d ominar las pasiones, y la Escuadra, de la igualdad que ha de reinar en todos los hombres. P.- Para qu os sirvieron esos instrumentos? R.- Para labrar la Piedra Cbi ca de Punta, ese prier slido perfecto de tan importante uso en las obras material es, porque es la angular del edificio. P.- Qu es la Piedra Cbica para los Comp..? R. - Es aquella en al cual se considera que afilan sus tiles y simboliza los progres os que se deben hacer en la institucin y en sus relaciones con sus HH.. siendo el cubo el ms slido ms perfecto; as la Piedra Cbica es, en su interpretacin moral, la pie dra angular del Temp.. inmaterial elevado a la filosofa, a la virtud y la ciencia. Est terminado en pirmide, smbolo de fuego, para escribir en ella los nmeros sagrado s. Para tallarla hay que hacer uso del comps, de la escuadra, del nivel, de la pl omada, y esos instrumentos representan nuestra imaginacin, las ciencias cuya perf eccin viene de arriba. Esa piedra alegrica deba pertenecer y pertenece a los smbolos del Seg.. Gr.. P.- Por qu se compara al Apr.. a la piedra tosca y el Comp.. a la cbic de punta? R.- Porque aqul est informe como la primera, y ste pronto a servir, a se mejanza de la segunda; y adems rene las virtudes que sealan los nmeros sagrados de s us caras, uno, cinco y nueve, producto de tres veces o del trivium. P.- Qu decs de la doctrina de los nmeros? R.- Que es tan falsa como su existencia, pues no hay d os, tres ni cuatro son abstracciones o signos con que expresamos el orden de ide as que nos sirven para sumar o restar los hechos estadsticos o dinmicos. La imagin acin no tard en personificar estas abstracciones, y la tendencia a lo maravilloso las convirti 28

en realidades, creando supersticin. As la unidad no considerada matemticamente como nmero, porque se deci que no tena partes, fue la generadora, la raz de ellos, y se hizo mito misterioso de Dios, o del Sol que fecunda la tierra. El dos reasumi las ideas del bien y del mal; de las dos naturalezas, divina y humana, o del lumina r del da y el fanal de la noche. El tres, se dijo ya en el Prim.. Gr.. que expresab a la armona entre Dios, el Hombre y la Creacin y se le ponder adems, porque multipli cado por s mismo, da el 9. El cinco que reune al dos o primer par y el primer impar o el 3 fu eemblema del matrimonio, el nmero favorito de Juno, madre de los dioses, y se dedic a este Seg.. Gr.. de la Masonera, porque en l, con la educacin de los cinc o sentidos y la inteligencia, nos hacemos verdaderos hombres. El siete ha sido t an venerado porque era le nmero de los planetas que se conocan y que presidieron a los das de la semana, y as el Sol rega el domingo, la Luna al Lunes, Marte al Mart es, Mercurio al Mircoles, Jpiter o Jove al Jueves, Venus al Viernes y Saturno al Sb ado. El nueve fu el ms preciado de todos por ser hijo del ternario, y porque multp licado por tres da 27, cuyos dos nmeros sumados producen nueve, lo mismo por 81, resultado de la multiplicacin de 27 por tres, lo que los cabalistas crean virtud m aravillosa. Por esto el Dante dio nueve crculos al infierno, nueve zonas al Purga torio y nueve esferas al Paraso. P.- Cmo se os recibi Compaero? R.- Pasando de la Co lumna B, donde me sentaba como Apr.. a la columna J. P.- Por dnde se sube al Temp..? R.- Por una escalera de caracol dividida en tres tramos, que recorren los AAp.., los CComp.. y los MMaest.. P.- Por qu puerta subisteis? R.- Por la de Oc.. P.- Por qu R.- Porque al Or.. est el santuario donde slo pueden entrar los MMaest.. P.- Qu viste is a los lados de la puerta? R.- Dos grandes columnas de bronce de diez y ocho c odos de altura y doce de circunferencia P.- Por qu esa deformidad en la obra maest ra? R.- Para demostrar al mundo desde los umbrales del Templo de la Verdad, que la perfeccin es imposible y la elegancia transitoria, por lo que, slo debe 29

aspirarse a la Ciencia y a la Virtud, smbolos de las columnas, y las cuales son a sequibles y eternas, una vez que se alcanzan. P.- Cul era el dimetro de las columna s? R.- Cuatro codos P.- Y su grueso? R.- Cuatro Pulgadas P.- Con qu fin estaban hue cas? R.- Con el de guardar las herramientas de AAp.. y CComp.. junto con el tesoro que pagaba su salario. P.- Qu adornos tenan? R.- Un ancho capitel hermoseado con r edes sembradas de azucenas, lirios y granadas, y coronado de un globo celeste en la del Norte y terrestre en la del Sur; en la que descansaba el tringulo, smbolo del Eterno, entre los israelitas. P.- Qu representan estos objetos? R.- La red, nu estra unin; los lirios el candor, las azucenas la pureza de nuestros corazones; l as granadas los innumerables bienes que su favor nos proporciona, y los globos l a universalidad de la Masonera y su fin sublime. P.- Qu haba alrededor del Temp..? R. - Una cadena le circundaba y un pavimento de mosaico enlazada el Gran Prtico, rep resentando aquella el vnculo fraternal que nos une para sostenernos en el terreno peligroso de la vida y dirigirnos hacia el bien, tan exactamente repartido con el mal, a semejanza de los colores del segundo. P.- Qu forma tena el Temp..? R.- La de un cuadriltero rectngulo P.- Cul era su Longitud? R.- De Or.. a Oc.. P.- Su anchura R.- De Septentrin a Medioda P.- Y su alto? R.- Pies, toesas y codos innumerables. 30

P.- Qu le cubra? R.- Un dosel azul sembrado de estrellas. P.- En dnde se apoyaba? R.En tres grandes pilares en forma triangular. P.- Qu nombres tienen? R.- Sabidura, Fuerza, Unin. P.- Por qu las llamis as? R.- Porque la Sabidura inventa, La Fuerza ejec uta y la Unin asegura el resultado. P.- Cul es la profundidad de vuestra Logia? R.De la superficie de la tierra al centro. P.- Por qu respondis de esa manera? R.Para dar a entender, que siendo la Logia el Universo como os dije en el Gr.. de A pr.. se estudian en ella todas las ciencias fsicas, morales e intelectuales, las a cciones humanas y los impulsos que las determinan. P.- En dnde se sientan los CCom p..? R.- Al medioda P.- Por qu? R.- Porque la luz que resplandece en l es simblica de las ciencias que estudian para comprender la naturaleza. P.- Cmo reciben su paga l os CComp..? R.- Dando los Sig.. toc.. y pal.. del gr.. P.- Cmo se hace el Sig.. de Or R.- Vdle! (se levanta y queda al Ord..) P.- Cmo se llama ese saludo? R.- Pectoral P. - De qu modo se ejecuta? R.- As. (lo hace y en seguida se sienta) P.- Cmo se da la pa l.. de pas..? R.- Al odo y al entrar en Logia. 31

P.- Qu significa? R.- Carga, peso o fruto de sabidura; y aplicada al Comp.. equivale a grandielocuente, o autorizado para hablar, lo que no conceda Pitgoras hasta pas ados cinco aos de estudio. P.- Por qu era Pitgoras tan riguroso? R.- Porque quera la D emopelia o sea la educacin del pueblo, y se negaba a confiarla a los inexpertos. P .- Cundo comenz la Masonera? R.- Desde que hubo dos hombres de Ciencia y Virtud que se reunieron para ilustrar a los dems. P.- Y cmo creis conseguirlo? R.- haciendo que marchen unidos, al Progreso fsico, moral e intelectual y no aisladamente; porque todos los bienes limitados se hacen males muy crecidos, y as la educacin fsica o p uramente material renueva el barbarismo; la moral o religin fanatiza, anula y pos tra a los pies de los astutos y la intelectualidad, nos vuelve cnicos y tiranos, imponiendo obligaciones arbitrarias o forjando derechos de antojo. P.- Qu simboliz a el Gr.. de Comp..? R.- El estudio del hombre y la manera de educarle para que co nozca sus deberes y derechos, y sepa emplear todos los recursos de que le dot la naturaleza, ser libres de la esclavitud de los instintos y viva por la inteligen cia; de aqi el nombre de INICIACIN PERFECTA que le daban los antiguos. P.- Y qu nece sita para conseguirlo? R.- La independencia absoluta de la razn en el dominio del pensamiento, pues el espritu del hombre no puede ilustrarse sino por la evidenci a que por s mismo obtiene. P.- Cul es vuestro oficio en Logia? R.- El ayudar a los MMaes.. P.- En qu los ayudis? 32

R.- En alcanzar con ellos todas las perfecciones, y en eso nos distinguimos de l os masones materiales, que slo aspiran a la perfeccin material. P.- Cuntas preguntas se hacen para abrir o cerrar la Log.. de Comp..? R.- Cinco dirigidas alternativam ente a los dos VVig.. 33

NOS, Gran Maestro y Gran Primer Secretario, de la Muy Respetable Gran Logia de L ibres y Aceptados Masones de Tamaulipas, OS HACEMOS SABER: Que de acuerdo con el Decreto No.4, de fecha 28 de Octubre de 1964, la presente Liturgia fue aprobada por la Alta Cmara de la Muy Respetable Gran Logia de Libres y Aceptados Masones de Tamaulipas, en su Segunda Gran Tenida Trimestral Reglamentaria, efectuada en el Or.. de Ciudad Mante, Tam., el da 27 de Septiembre de 1964. Segn el propio Decre to, esta Liturgia es de observancia general para las Respetables Logias de la Ob ediencia y miembros de las mismas, a partir del da 1 de Enero de 1965. Ing. Fernan do Talavera Gran Maestro Ante M. Homero Ramos Pecina Gran Primer Secretario TRANS CRIPCIN: Juan Lino Fernandez Gonzlez, C..M.. R..L..S.. Tolerancia N23 Or.. Reynosa, lipas 34