LA CRUCIFIXIN DEL REY (Mt.

27:32-56) Verdad central: Ninguno tiene mayor amor que este: entre la muerte nuestra y la de su Hijo, Dios decidi la muerte

de su Hijo para salvarnos a nosotros.

Fondo histrico: Simn de Cirene. Este era un peregrino judo que se encontraba en Jerusaln para la Pascua. La ciudad de Cirene

era un puerto, ciudad helenstica al norte de frica, en lo que hoy es Libia. Sus hijos, Alejandro y Rufo tal vez eran creyentes (Mr. 15:21).
llevar la cruz. Este era el palo transversal. Por lo general, la crucifixin se converta en un espectculo y se obligaba

al condenado a llevar a cuestas el pesado travesao de la cruz en que lo iban a colgar. Ya que ser colgado de un rbol era considerado una maldicin en el AT (Dt. 21:22-23), la crucifixin era muy repugnante para los judos.
Glgota. Este lugar, situado posiblemente al norte de la ciudad, en un monte donde an hoy puede distinguirse en

una de sus laderas la forma de una calavera, de ah el nombre Lugar de la Calavera, del latn, calvarium. Jess lo rechaz para poder experimentar la muerte estando consciente y alerta.

vino mezclado con hiel. Este lquido era un vino agrio y barato que mezclaban con hiel para efectos sedativos. se repartieron sus vestidos. Alusin al Sal. 22:18. Era costumbre que los soldados se repartieran las posesiones de

los que seran crucificados (cp. Sal. 22:18). Probablemente constaba de la ropa interior, el manto exterior, un cinturn, sandalias y alguna pieza que cubra la cabeza (Jn. 19:23, 24).

sobre su cabeza la acusacin. Era comn exponer pblicamente el delito del criminal; en el caso de Jess, la

inscripcin indicaba que era un sedicioso que aspiraba al ttulo de rey. Tanto la identidad de la vctima como el delito se escriban en madera y se colocaba en la cruz encima de la cabeza de la vctima. La inscripcin de Jess estaba escrita en hebreo, en latn y en griego (Jn. 19:20). Marcos enfatiza la acusacin contra Jess: EL REY DE LOS JUDIOS, mientras que Mateo y Juan anteceden a la acusacin el nombre del condenado: ESTE ES JESUS (27:37) y JESUS EL NAZARENO (Jn. 19:19). La inscripcin original probablemente fue: ESTE ES JESUS NAZARENO,
EL REY DE LOS JUDIOS. oscuridad. La oscuridad era seal de juicio divino (Jer. 4:2728) y es asociada especficamente con el da del Seor

en Am 5:18, 20. Esta oscuridad dur 3h, desde el medioda hasta las 3 de la tarde. Toda la tierra toda aquella tierra

Por qu me has abandonado? Usando esta cita del Salmo 22:1, Jess expresa su angustia al experimentar la ira

de Dios sobre el pecado (2 Co. 5:21; G. 3:13). Puesto que Dios no puede tener comunin con el mal (Sal 5:4), el compaerismo entre el Padre y el Hijo en su humanidad se interrumpi mientras el Hijo expiaba los pecados del mundo. La frase Dios mo, Dios mo se cita en hebreo; por qu me has desamparado? Se cita en arameo.
Elas. Algunos pensaron que Jess llamaba a Elas. La idea popular era que Elas regresara para salvar a los justos. Vinagre o vino agrio (Sal. 69:21). Un vino corriente que tomaban los soldados y la gente de pocos recursos. exhal el espritu. Jess lo entreg voluntariamente, estuvo en control absoluto de su vida hasta el ltimo

momento.

Velo del templo: Haba dos velos o cortinas en el templo: uno, grande y vistoso, a la entrada, y otro que separaba

el Lugar santo del Lugar santsimo, donde solo el sumo sacerdote poda entrar una vez al ao (Ex. 26.31-33). La interpretacin comn es que se trata del segundo. A la luz de He. 6.19; 9.3-12; 10.19-20, el velo rasgado se ha interpretado como smbolo del libre acceso a Dios logrado por la muerte de Cristo.
la tierra tembl y las rocas se partieron. Estas seales apocalpticas anticipaban el comienzo de la era de salvacin

(cp. Ex 19:18; Jue. 5:4; Sal 18:7; Jl. 3:1417; Am. 8:810), y sirvieron como seales de que Dios haba actuado.

el centurin. Este es el comandante romano encargado de dar rdenes a los soldados que crucificaron a Jess.

Aunque el centurin no entendera todo el alcance de su expresin, al orla en labios de la multitud (v. 40, 43) y ver los acontecimientos despus de la muerte de Jess (v. 5154), tuvo que exclamar: En verdad ste era Hijo de Dios. Esta confesin de la divinidad de Jess, por parte de los soldados gentiles, constituye un clmax en el relato de la crucifixin, mientras se hacen los preparativos para la encomienda de evangelizar a todas las naciones (28.19).

HOJA DE TRABAJO

LA CRUCIFIXIN DEL REY (Mt. 27:32-56) Verdad central: Ninguno tiene mayor amor que este: entre la muerte nuestra y la de su Hijo, Dios decidi la muerte

de su Hijo para salvarnos a nosotros.

Lee tu Biblia y responde: 1. El clmax de la crucifixin, Mt. 27:32-44. v. 32-38. A un hombre llamado Simn de Cirene originario de frica, lo obligaron a que llevase la cruz (el

travesao), cuando Jess ya no poda cargarlo por su extrema debilidad a causa de los golpes. Llegaron a un lugar conocido como (v.33) __________ o lugar de la ___________, una colina semejante a un crneo. Entonces (v.34) le dieron a beber vinagre mezclado con ______ bebida que se usaba para adormecer los sentidos y hacer que el dolor de la crucifixin fuera ms fcil de soportar. Jess, despus de haberlo probado, no quiso beberlo porque quera estar en completo control de sus sentidos mientras colgaba de la cruz. Mateo registra el hecho de la reparticin de los vestidos del Seor Jess [echando suertes (v.____)] por los que lo crucificaron. Juan seal esta profeca (ver Sal. 22:18 y Jn. 19:24). Por encima de la cabeza del crucificado se colocaba escrita una leyenda que contena la causa que lo haba llevado hasta all. Sobre la cabeza de Jess estaba escrito ESTE ES JESS, EL REY DE LOS JUDOS (v.___), porque ciertamente ese era el cargo por el cual Jess estaba muriendo. Juan not que Pilato haba mandado escribir el cargo en arameo, latn y griego (ver Jn. 19:20). Las palabras el Rey de los judos ofendieron a los principales sacerdotes, pero Pilato se neg a cambiar lo que haba escrito (ver Jn. 19:21-22). Crucificaron a Jess en medio de dos ladrones a quienes Lucas llam (23:33) ______________. v. 39-44. Mientras Jess colgaba de la cruz fue vctima de un continuo abuso verbal de parte de los que pasaban. A manera de escarnio decan (v.40) T que derribas el _______, y en tres das lo reedificas, slvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, desciende de la _______. Su incapacidad de Jess de hacerlo comprobaba segn ellos, que su reclamo era falso. Los sacerdotes y escribas agregaban: a otros salv pero ahora a s mismo no se puede salvar (v.___); en esta forma, alegaban, quedaba descalificado. Ellos dijeron que si descenda de la cruz creeran en l. Junto con los que pasaban y los lderes religiosos le insultaban tambin los ladrones que estaban crucificados con l (v.___). Sin embargo, Lucas registr que tuvo lugar un cambio de corazn en uno de los ladrones (Lc. 23:39-43).
2. La muerte del Rey, Mt. 27:45-56. v. 45-50. Mateo no hizo referencia a la hora en que empez la crucifixin. Sin embargo, Marcos indic que era la hora (Mr. 15:25) __________, o sea, alrededor de las 9 am. Mateo escribi (v.45) Y desde la hora sexta hubo

__________ sobre toda la tierra hasta la hora novena (12:00 a 3:00pm), en este lapso Jess lleg a ponerse como

ofrenda por el pecado del mundo (ver 1 P. 2:24) y como tal, tuvo que ser abandonado por el Padre. Cerca del final de este perodo, Jess no pudo soportar ms la separacin, por lo que exclam (v.46) El, _____, lama sabactani? Esto es: Dios mo, Dios mo, por qu me has _______________? Jess sinti una separacin del Padre que nunca haba conocido, porque al ser hecho pecado, el Padre tuvo que oponerse judicialmente a su Hijo. Algunos, que estaban cerca de la cruz malentendieron las palabras dichas por Jess, oyeron El y creyeron que el Seor trataba de llamar a (v.47) _______. Pensando que sus labios y garganta se haban secado, alguien consider que un trago de (v.48) _______ humedecera su boca para que pudiera hablar con claridad. Sin embargo, otros se burlaban. Con una ltima exclamacin Jess entreg el espritu, encomendndose en las manos de su Padre (ver Lc. 23:46). Jess estaba en completo control de su vida y muri en el momento que l determin, permitiendo salir a su espritu. Ningn hombre le quit la vida, como l haba dicho (ver Jn. 10:11, 15, 17-18). l entreg su vida en conformidad con el plan de Dios y particip en recuperarla en su resurreccin. v. 51-53. En el preciso instante de la muerte de Jess, ocurrieron 3 eventos relevantes: 1 el velo del templo que separaba al lugar Santo del lugar Santsimo se rasg en dos, de arriba abajo (v.___), significando que Dios es quien rasg la gruesa cortina y que el camino de acceso a su presencia estaba disponible para cualquiera, no solo para el sumo sacerdote del AT (ver He. 10:19-22). 2 hubo un fuerte _____________ que parti las rocas y 3 (v.52-53)

se abrieron los _________, y muchos cuerpos de santos se levantaron; y saliendo despus de la resurreccin de l, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos.
v. 54-56. Un centurin romano y otros guardias romanos se sintieron muy impresionados y temieron en gran

manera por las circunstancias que rodearon la muerte de Jess. Su respuesta fue Verdaderamente este era Hijo de Dios (v.___). Tambin estaban all muchas mujeres, observando de lejos la muerte del Seor, (v.56): Mara _________, Mara la madre de __________ y Jos y la madre de los hijos de _________; Jn. 19:25-27 menciona a Mara la madre de Jess y la hermana de sta (Mara mujer de _________) estaban presentes al pie de la cruz.
APLICACIN DEL ESTUDIO:

An cuando tena el poder para impedirlo, Dios vio sufrir y morir cruelmente a su Hijo para darnos salvacin. Los que sabemos y creemos esto, qu estamos dispuestos a sacrificar por l?

COMENTARIO MATTHEW HENRY MATEO 27 v. 31-34. Cristo fue llevado como Cordero al matadero, como Sacrificio al altar. Hasta las misericordias de los impos

son realmente crueles. Quitndole la cruz, ellos obligaron a llevarla a un tal Simn. Prepranos Seor para llevar la cruz que t nos has asignado, para tomarla diariamente con jbilo, y seguirte. Hubo alguna vez dolor como su dolor? Cuando contemplamos su tipo de muerte con que muri, en eso contemplemos con qu tipo de amor nos am. Como si la muerte, una muerte tan dolorosa, no fuera suficiente, ellos agregaron varias cosas a su amargura y terror. v. 35-44. Se acostumbraba a avergonzar a los malhechores con un letrero que notificara el delito por el cual sufran. As pusieron uno sobre la cabeza de Cristo. O concibieron para reproche suyo, pero Dios lo pas por alto, porque aun la acusacin fue para su honra. Haba dos ladrones crucificados con l al mismo tiempo. En su muerte, fue contado con los pecadores para que, en nuestra muerte, seamos contados con los santos. Las burlas y afrentas que recibi estn registradas aqu. Los enemigos de Cristo trabajan fuerte para hacer que los dems crean cosas de la religin y del pueblo de Dios, que ellos mismos saben que son falsas. Los principales sacerdotes y escribas, y los ancianos, se mofaron de Cristo por ser el Rey de Israel. Mucha gente podra gustar mucho del Rey de Israel, si se hubiera bajado de la cruz; si ellos pudieran tener su reino sin la tribulacin a travs de la cual deben entrar ahora. Pero si no hay cruz, no hay Cristo ni corona. Los que van a reinar con l deben estar dispuestos a sufrir con l. As, pues, nuestro Seor Jess, habiendo emprendido la satisfaccin de la justicia de Dios, lo hizo sometindose al peor castigo de los hombres. Y en cada registro minuciosamente detallado de los sufrimientos de Cristo, encontramos cumplida alguna prediccin de los profetas o los salmos. v. 45-50. Durante las tres horas que continuaron las tinieblas, Jess estuvo en agona, luchando con las potestades de las tinieblas y sufriendo el desagrado de su Padre contra el pecado del hombre, por el cual ahora haca ofrenda su alma. Nunca hubo tres horas como esa desde el da en que Dios cre al hombre en la tierra, nunca hubo una escena tan tenebrosa y espantosa; fue el punto sin retorno de ese gran asunto, la redencin y salvacin del hombre. Jess expres una queja en el Salmo 22, 1. Ah nos ensea lo til que es la palabra de Dios para dirigirnos en oracin y nos recomienda usar las expresiones de las Escrituras para orar. El creyente puede haber saboreado algunas gotas de amargura, pero slo puede formarse una idea muy dbil de la grandeza de los sufrimientos de Cristo. Sin embargo, de ah aprende algo del amor del Salvador por los pecadores; de ah obtiene una conviccin ms profunda de la vileza y mal del pecado, y de lo que l le debe a Cristo, que lo libra de la ira venidera. Sus enemigos ridiculizaron perversamente su lamento. Muchos de los reproches lanzados contra la palabra de Dios y al pueblo de Dios, surgen, como aqu, de errores groseros. Cristo habl con toda su fuerza, justo antes de expirar, para demostrar que su vida no se la quitaban, sino la entregaba libremente en manos de su Padre. Tuvo fuerzas para desafiar a las potestades de la muerte; y para mostrar que por el Espritu eterno se ofreci a s mismo, siendo el Sacerdote y Sacrificio, y clam a gran voz. Entonces, entreg el espritu. El Hijo de Dios, en la cruz, muri por la violencia del dolor a que fue sometido. Su alma fue separada de su cuerpo y, as, su cuerpo qued real y verdaderamente muerto. Fue cierto que Cristo muri porque era necesario que muriera. Se haba comprometido a hacerse ofrenda por el pecado y lo hizo cuando entreg voluntariamente su vida. v. 51-56. La rasgadura del velo signific que Cristo, por su muerte, abri un camino hacia Dios. Ahora tenemos el camino abierto a travs de Cristo al trono de gracia, o trono de misericordia, y al trono de gloria del ms all. Cuando consideramos debidamente la muerte de Cristo, nuestros corazones duros y empedernidos debieran rasgarse; el corazn, no la ropa. El corazn que no se rinde, que no se derrite donde se presenta claramente a Jesucristo crucificado, es ms duro que una roca. Los sepulcros se abrieron, y se levantaron muchos cuerpos de santos que dorman. No se nos dice a quines se aparecieron, en qu manera y cmo desaparecieron; y no debemos desear saber ms de lo que est escrito. Las apariciones aterradoras de Dios en su providencia a veces obran extraamente para la conviccin y el despertar de los pecadores. Esto fue expresado en el terror que cay sobre el centurin y los soldados romanos. Podemos reflexionar con consuelo en los abundantes testimonios dados del carcter de Jess; y procurando no dar causa justa de ofensa, dejar en manos del Seor que absuelva nuestros caracteres si vivimos para l. Nosotros, con los ojos de la fe, contemplemos a Cristo, y ste crucificado, y seamos afectados con el gran amor con que nos am. Pero sus amigos no pudieron dar ms que unas miradas; ellos lo contemplaron, pero no pudieron ayudarlo. Nunca fueron desplegados en forma tan tremenda la naturaleza y los efectos horribles del pecado que en aquel da, en que el amado Hijo del Padre colg de la cruz, sufriendo por el pecado, el Justo por el injusto, para llevarnos a Dios. Rindmonos voluntariamente a su servicio.

v. 57-61. Nada de pompa ni de solemnidades hubo en el entierro de Cristo. Como no tuvo casa propia, donde

reclinar su cabeza, mientras vivi, tampoco as tuvo tumba propia, donde reposara su cuerpo cuando estuvo muerto. Nuestro Seor Jess, que no tuvo pecado propio, no tuvo tumba propia. Los judos determinaron que deba tener su tumba con los malos, que deba ser enterrado con los ladrones con quienes fue crucificado, pero Dios pas por alto eso, para que pudiera estar con los ricos en su muerte, Isaas 53:9. Aunque al ojo humano pueda causar terror contemplar el funeral, debiera causarnos regocijo si recordamos cmo Cristo, por su sepultacin, ha cambiado la naturaleza de la tumba para los creyentes. Debemos imitar siempre el entierro de Cristo estando continuamente ocupados en el funeral espiritual de nuestros pecados.
v. 62-66. Los principales sacerdotes y fariseos estaban en tratos con Pilato para asegurar el sepulcro, cuando

debieran haber estado dedicados a sus devociones por ser el da de reposo judo. Esto fue permitido para que hubiera prueba cierta de la resurreccin de nuestro Seor. Pilato les dijo que podan asegurar el sepulcro tan cuidadosamente como pudieran. Sellaron la piedra, pusieron guardias y se satisficieron con que todo lo necesario fuera realizado. Pero era necio resguardar as el sepulcro contra los pobres y dbiles discpulos, por innecesario; mientras era necedad pensar en resguardarlo contra el poder de Dios por ftil e insensato; sin embargo, ellos pensaron que actuaban sabiamente. El Seor prende al sabio en su sabidura. As se har que toda la ira y los planes de los enemigos de Cristo fomenten su gloria.
COMENTARIO JAMIESON-FAUSSET-BROWN 51-66. LAS SEALES Y CIRCUNSTANCIAS QUE SIGUEN A LA MUERTE DE CRISTO.

El Velo Rasgado.

51. Y he aqu, el velo del templo se rompi en dos, de alto a bajo Este era el velo grueso y esplendorosamente

labrado que colgaba entre el lugar santo y el lugar santsimo, excluyendo toda entrada a la presencia de Dios, (Ex.25:22), dando en esto a entender el Espritu Santo, que aun no estaba descubierto el camino para el santuario (He.9:8). A este lugar santsimo ninguno poda entrar, ni aun el sumo sacerdote, quien slo entraba una vez al ao en el gran da de la expiacin, y entonces slo con la sangre de la expiacin en sus manos, la cual rociaba hacia la cubierta siete veces (Lv.16:14), para dar a entender que la entrada para los pecadores a un Dios santo se obtiene slo por la sangre de la expiacin. Durante todas las largas edades que antecedieron a la muerte de Cristo, permaneca este velo grueso en su lugar; continuaba derramndose la sangre de toros y cabritos, y una vez por ao la entrada a la presencia de Dios, por medio de un sacrificio expiatorio, era permitida en figura, o ms bien, era representada en estos actos simblicos, y nada ms. Pero ahora, habiendo sido provisto el nico Sacrificio expiatorio en la sangre preciosa de Cristo, la entrada a este Dios santo no poda ser negada ms; y por esto, en el momento en que la Vctima expir sobre el altar del Calvario, aquel velo grueso, que por muchas edades haba sido el espantoso smbolo de la separacin entre Dios y los hombres culpables, se rompi en dos, de alto a bajo, misteriosamente, dando en esto a entender el Espritu Santo, que AHORA est descubierto el camino para el santuario. Antes, el entrar all se castigaba por la muerte; ahora, el quedarse fuera, significa la misma muerte.

Un Terremoto - Las Rocas Hendidas - Los Sepulcros Abiertos, para que Pudieran Salir los Santos que Dorman en Ellos, despus de la Resurreccin de su Seor. conmocin por la cual estaba pasando el mundo moral, en el momento ms crtico de toda su historia. Roturas y
grietas extraordinarias aun pueden ser vistas en las rocas que se hallan cerca de este lugar.

51. y la tierra temblParecera que aquel terremoto fue local, hendiendo las rocas y abriendo los sepulcros. y las piedras se hendieronLa creacin fsica estaba proclamando sublimemente, al mandato de su Hacedor, la

52. Y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que haban dormido, se levantaron Estos santos

dormidos eran creyentes del tiempo del AT, quienes, segn la puntuacin usual en nuestra versin fueron vueltos a la vida en el momento de la muerte de nuestro Seor, mas quedaron en sus sepulcros hasta la resurreccin de l, cuando salieron. Pero es mucho ms natural, segn pensamos, entender que slo las sepulturas fueron abiertas, probablemente por el terremoto, al morir nuestro Seor, y esto slo como preparacin para la salida subsiguiente de los que dorman en ellas, cuando el Espritu de vida entrara en ellos por su Seor resucitado, y junto con l salieran como trofeos de su victoria sobre la tumba. As, al abrirse los sepulcros en el momento que expiraba el Redentor, fue hecha una proclamacin simblica de que la muerte que acababa de efectuarse haba sorbida a la muerte con victoria; (1Co.15:54) y ya que los santos que dorman en ellos podan ser despertados slo por su Seor resucitado para acompaarlo en su salida de la tumba, era propio que el Autor de la vida (Hch.3:15) fuese el primero en resucitar de entre los muertos (Hch.26:23; 1Co.15:20, 23; Col.1:18; Ap.1:5). 53. vinieron a la santa ciudad y aparecieron a muchospara que hubiese evidencia innegable de la resurreccin de ellos, y por medio de sta, evidencia de la resurreccin del Seor tambin. As que como no fue considerado

propio que el apareciera otra vez en Jerusaln, salvo a sus discpulos, fue hecha provisin para que el hecho de la resurreccin no fuese dejado en duda. Debe notarse, sin embargo, que la resurreccin de aquellos santos dormidos no fue como la del hijo de la viuda de Nan, de la hija de Jairo, de Lzaro, sino que fueron meras revocaciones temporales del espritu alejado, al cuerpo mortal, para ser seguidas por una separacin final del cuerpo, hasta el toque de la final trompeta. (1Co.1:52). Pero sta fue una resurreccin una vez por todas a vida eterna; y as no hay lugar para dudar de que ellos fueron a la gloria con Jess, como trofeos de su victoria sobre la muerte.

El Testimonio del Centurin.

54. Y el centurinel superintendente militar de la ejecuciny los que estaban con l guardando a Jess, visto el terremotoo ms bien, al sentir y ver sus efectosy las cosas que haban sido hechasrefirindose a toda la transaccin en contra de Cristo.temieron en gran maneraconvencidos de la presencia de la Mano Divina diciendo: Verdaderamente Hijo de Dios era steNo puede haber duda de que esta expresin fue hecha en el

sentido judaico, y que se refiere a la declaracin que haba hecho Jess de que l era el Hijo de Dios, y de la cual su condena expresamente dependa. El sentido, pues de esta expresin, es que estaban convencidos de que Jess era lo que profesaba ser, que no era un impostor. No hay lugar para un trmino medio entre estas dos creencias.

Las Mujeres de Galilea.

55. Y estaban all muchas mujeres mirando de lejos, las cuales haban seguido de Galilea a Jess, sirvindole

Estas buenas mujeres haban ministrado a Jess durante sus gloriosos viajes misioneros en Galilea y parece, por este pasaje que ellas lo acompaaron y ministraron a sus necesidades desde Galilea en su viaje final a Jerusaln. 56. Entre las cuales estaban Mara Magdalena y Mara la madre de Jacobo y de Josla esposa de Cleofas, o ms bien Cleopas, y hermana de Mara, madre de Jess (Jn.19:25). y la madre de los hijos de Zebedeoes decir, Salom; comprese con Mr.15:40. Todo esto se menciona acerca de las mujeres por lo que despus ha de ser relatado acerca de que compraban especias con qu embalsamar el cuerpo del Seor. [Ms probable es que hubiese cuatro mujeres al pie de la cruz (Jn.19:25). La hermana de la madre del Seor sera Salom, a quien Juan no nombra por ser ella madre suya. Los dos hijos de la otra Mara y Cleofas no son los supuestos primos de Jess. Otro Jacobo y otro Jos con Judas y Simn eran hijos de Mara y Jos y hermanos uterinos de Jess.