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Historia de la Filosofa - Captulo 19 - El Renacimiento (siglos XV y XVI)

Escrito por Augusto Klappenbach Minotti Domingo 07 de Noviembre de 2010 00:00 - Ultima actualizacin Domingo 07 de Noviembre de 2010 19:44

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p { margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; text-align: justify; } p { margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; text-align: justify; } Despus de la crisis del siglo XIV , Europa est otra vez en condiciones de intentar una nueva aventura cultural. De esa crisis ha quedado como herencia para el futuro una actitud de cuestionamiento de los grandes sistemas teolgicos medievales que va a dejar un espacio libre para intentar nuevos caminos artsticos y filosficos, as como un inters naciente por comprender este mundo en el que vivimos , inters que se expresa sobre todo en los rudimentos de una nueva ciencia.

Se suceden en esta poca una multitud de acontecimientos capaces cada uno de ellos de sacudir profundamente el modo de vida medieval. Constantinopla cae en poder de los

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turcos (1453) , lo cual provoca que muchos intelectuales de Oriente emigren a Italia, llevando con ellos la lengua y la cultura griega. La invencin de la brjula permite un desarrollo importante de la navegacin, que entre otras consecuencias hacen posible la expansin martima y comercial de Europa y el descubrimiento de Amrica (1492) . La utilizacin de la plvora influye en la decadencia de la antigua nobleza, cuyos castillos comienzan a caer bajo las balas del can, facilitando as el dominio de las monarquas autoritarias que reinan en los nacientes estados nacionales y que reemplazan el poder disperso de los nobles de la Edad Media. La invencin de la imprenta ayuda a difundir la cultura y favorece la Reforma religiosa al facilitar a los creyentes el acceso al texto de la Biblia. Desde el punto de vista econmico empieza a surgir una nueva clase, la burguesa , que carece de ttulos nobiliarios pero posee abundantes recursos financieros a los que deben recurrir los mismos reyes para financiar sus guerras y sus cortes: no faltar mucho para que esta clase comience a adquirir poder poltico. Se comienza a preparar la Revolucin Francesa y el capitalismo moderno. Todo ello sin contar la revolucin cientfica , de la que nos ocuparemos ms adelante.

El Renacimiento toma su nombre de la vuelta a la cultura clsica greco-romana que se produce en estos siglos, superando una Edad Media que se consideraba oscurantista y brbara. Pero esta afirmacin es demasiado simplista. Es verdad que en el siglo XV y XVI la cultura de buena parte de Europa alcanza en poco tiempo un grado de refinamiento que no conoci en los siglos pasados con una nueva interpretacin de la poca clsica. Pero el corte no es tan claro como parece. En muchos sentidos el Renacimiento es una prolongacin de la Edad Media, y en el siglo XVI se produce en muchos lugares un retroceso con respecto a la apertura del siglo anterior. La Inquisicin , por ejemplo, es especialmente activa en esta poca y a ms de un renacentista le cost el cuello su bsqueda de novedades. Ms que un florecimiento general de la cultura, el Renacimiento constituye un campo de batalla entre una cultura que no quiere morir y una nueva forma de vida que se abre paso trabajosamente . Y ello no del mismo modo en todas partes: el Renacimiento pleno, sobre todo desde el punto de vista artstico, se produce en Italia, y se contagia en diversa medida y con distinto ritmo al resto de Europa.

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Sin embargo, y teniendo en cuenta estas restricciones, se pueden sealar algunas caractersticas comunes de estos nuevos tiempos. Quizs la ms importante sea el descubrim iento que el ser humano hace de s mismo : el hombre empieza a mirar su propia realidad, a valorar lo humano por su propio valor y no por ser el resultado de la creacin divina. El hombre es un Dios humano , deca el Cardenal de Cusa. El humanismo renacentista intenta lograr un nuevo ideal humano, un modelo de hombre adecuado a los nuevos tiempos. Y as como los telogos medievales haban recurrido a los viejos griegos en busca de inspiracin para su pensamiento, los renacentistas hacen lo mismo, aunque con resultados muy distintos.

El hombre del Renacimiento redescubre su cuerpo, que la Edad Media haba expulsado de su cultura, se interesa por el mundo que habita y las leyes que lo rigen y toma conciencia de su poder frente a l. Donde ms se nota este nuevo humanismo es en las artes plsticas. La diferencia con el arte medieval no radica en el talento de los pintores y escultores , sino en la diferente intencin de los artistas . Mientras la representacin del cuerpo humano en la Edad Media era slo un pretexto para expresar la trascendencia divina, en el Renacimiento la representacin del cuerpo, frecuentemente desnudo, forma parte de ese inters por lo humano que se expresa en todo el arte de esta poca. Se introduce la perspectiva en la pintura, que constituye una afirmacin de que toda la realidad se somete al punto de vista de quien la representa . La naturaleza empieza a intervenir en el arte y no slo como fondo sino con una reproduccin muy cuidadosa de sus caractersticas. En definitiva, el artista del Renacimiento mira al mundo que le rodea, mientras que el medieval lo consideraba slo un reflejo de una realidad trascendente. Y lo mismo sucede en la msica, la poesa o la literatura .

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No hay que pensar, sin embargo, que el Renacimiento deja de interesarse por la religin. La mayor parte del arte de esta poca es arte religioso y el atesmo an no ha aparecido en la escena intelectual. La diferencia con los siglos anteriores radica en que se trata de una religiosidad distinta: se valora el mundo considerando que en l resplandece la obra de Dios, mientras que en el arte medieval se miraba la tierra como un mero peldao para ascender hasta la trascendencia. Las posturas pantestas, de las que hablaremos luego, expresan esta concepcin renacentista que considera el mundo como un ser divino, y por lo tanto valioso en s mismo.

Sin embargo, no son estos siglos especialmente fecundos para la Filosofa, aunque no faltan pensadores interesantes. Buena parte del pensamiento filosfico de la poca se dedic a comentar a Platn y Aristteles y a las escuelas helensticas, ignorando y aun despreciando los movimientos cientficos que nacan en esa poca y que marcaran ms adelante la orientacin de la Filosofa. Surgi en esta poca el divorcio entre ciencias y letras que persiste en la actualidad. Tal vez los cambios eran demasiados y demasiado bruscos para que la Filosofa encontrara la necesaria distancia que se necesita para pensar sosegadamente lo que la poca exige. Dijo Hegel que la Filosofa es como el bho de Minerva, que alza el vuelo al anochecer, queriendo expresar que el pensamiento filosfico reacciona una vez que la historia ha sealado su camino. Tal vez tenga razn. En cualquier caso, habr que esperar un poco para que llegue la gran Filosofa moderna.

Mientras esta llega, se pueden sealar algunos autores que hicieron aportaciones interesantes. Nicols de Cusa (1401-1464), por ejemplo, un filsofo de transicin: medieval en sus planteamientos bsicos, adelanta sin embargo una visin moderna de la naturaleza que se acerca al pantesmo , afirmando que el universo es infinito, que carece de centro y que la tierra se mueve, todo ello interpretado utilizando smiles matemticos.

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