RENOVACIN CARISMTICA CATLICA

POSIBLES RAZONES DE ORIGEN DE LAS SECTAS Y LOS NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS A la hora de hablar sobre los orgenes de las sectas y los nuevos movimientos religiosos, encontramos una amplia gama de hiptesis que van desde las ms complejas hasta las ms simplistas, que reducen toda la problemtica a una simple cuestin econmica. Veremos a continuacin, algunas de estas hiptesis:

Bsqueda de la Verdad, de lo Trascendente y de Dios

Se escucha decir, a veces con cierta frecuencia en lo que respecta al origen de estos movimientos, que los mismos surgen en razn de una bsqueda honesta de la verdad, de lo trascendente, o de Dios. Si bien este argumento no puede ser rechazado de plano, tampoco puede ser tomado con mucha seriedad, porque quien busca honestamente la verdad, lo trascendente o a Dios, tiende a insertarse en alguna religin clsica o tradicional. Es decir, se hace catlico, judo, ortodoxo, o de alguna comunidad protestante histrica, comunidades todas stas que, en mayor o menor medida, poseen una profundizacin de lo religioso, apoyado en lo filosfico. Y esto es lo que precisamente les falta a estos nuevos movimientos, donde el discurso religioso por lo general es gratuito y obedece a los circunstanciales caprichos del fundador o lder.

El desengao y la pelea

La razn ms frecuente para el surgimiento de estos grupos es el desengao y la pelea. Es decir, el integrante de una religin, movimiento o secta, se pelea con los dirigentes de su grupo, se separa con dos o tres feligreses, y crea un nuevo culto. Esta separacin contestataria provoca, generalmente, que el nuevo movimiento tienda a aislarse intentando una autonoma total y mantenindose en relaciones dialcticas. Las relaciones dialcticas asumidas presentan al grupo como los custodios de la pureza doctrinal, manifestando un fuerte rechazo hacia todo lo exterior, como ser la sociedad, las instituciones y, especialmente, hacia aquella estructura de la cual se desprendieron, a la vez que se suelen observar de manera ms o menos frecuente, componentes de tipo paranoico en su estructura. Asimismo estas separaciones por desengao y pelea, generalmente van acompaadas de revelaciones, visiones, y mensajes especiales. Frecuentemente veremos en el origen de estos grupos, que al fundador del mismo se le aparece Jesucristo, un ngel o, como ahora se registra ms a menudo, un Ovni, que le transmite un mensaje y una misin particular. Esto hace suponer, en ms de un caso y especialmente viendo el contenido de estos supuestos mensajes y misiones, la posibilidad de ciertas alteraciones psicolgicas, especialmente una variedad de demencia conocida con el nombre de "psicosis Esquizoparanoide", que se caracteriza precisamente por estar constituida de delirio de tipo religioso, mstico, de influencia y megalomana, es decir un delirio desmedido de poder.

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Si bien existen tantas visiones y mensajes como movimientos, encontramos de todas maneras una insistencia en diversos temas, tales como la teora del fracaso de Cristo, la traicin al mensaje original, o la caducidad de todas las religiones clsicas o tradicionales.

Teora del fracaso de Cristo

Este tipo de visiones remite a que Cristo vino con una misin al mundo pero, al no ser reconocido como el Mesas por su propio pueblo judo y ser crucificado, fracas. Entonces, el sujeto de esta nueva misin y mensaje, es el llamado a concluir la misin redentora de Cristo. Tal argumento es el esgrimido por la Iglesia de la Unificacin (Moon), que tomando un pasaje bblico donde dice "un ngel surgir de oriente", sostienen que el fundador y actual lder del movimiento, Sun Myung Moon, es el ltimo y verdadero Mesas que viene a cumplir la tarea de restauracin no lograda por Jesucristo. Tambin, aunque con algunas variantes, este argumento es utilizado por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das o Mormones, quienes sostienen que al haber fracasado Cristo en Palestina, aparece en Amrica y establece en una tribu, su verdadera iglesia.

Traicin al mensaje original

Estas visiones se refieren a que tal o cual religin, traicion el mensaje originalmente dado por Dios. El que ocupa el primer lugar en este tipo de acusaciones es la Iglesia Catlica, siendo ste incluso el cargo que le hicieran en su momento Lutero y Calvino en ocasin del cisma de Occidente. Posteriormente, los sucesores de Lutero y Calvino les hicieron el mismo cargo a ellos, y los sucesores a los sucesores, desmembrndose cada vez en ms grupos. Quiz este sea el argumento ms esgrimido a la hora de las separaciones.

Caducidad de las religiones clsicas o tradicionales

Las presentes visiones remiten a que todas las religiones clsicas o tradicionales han traicionado el mensaje original o han fenecido quedando tan solo algunos elementos an vlidos en ellas. De esta manera el sujeto de esta nueva visin y mensaje es el llamado a rescatar los pocos elementos an vlidos de las distintas religiones y juntarlos todos, surgiendo as los movimientos sincretistas, es decir, aquellos que toman elementos de diversos orgenes y los amontonan, sin lograr una verdadera sntesis o fusin, sino tan solo mezclndolos. Este tipo de argumento fue el utilizado por un movimiento originado en Argentina que empez desarrollando actividades bajo la denominacin "Iglesia Evanglica Cristiana Juda Ecumnica", y tambin puede ser observado en la gran mayora de los movimientos de carcter gnstico, esotrico y ocultistas.

Orgenes con finalidad poltica

Tambin se escucha con cierta frecuencia, en lo que hace al origen de las sectas, aducirles una finalidad exclusivamente poltica o econmica. Se oye hablar, por ejemplo,

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de sectas de la CIA o de una supuesta penetracin imperialista yankee en Amrica Latina, en lo que se refiere a la poltica; y de Bancos de Dios, Transnacionales de la Fe o Multinacionales Religiosas, en lo que se refiere a lo econmico. Frente a estos dos aspectos, es recomendable la prudencia, a fin de no caer en actitudes reduccionistas o simplistas, imposibles de sostener en un tema tan complejo como el presente. En lo que respecta a la cuestin poltica, si bien existieron un Documento Rockefeller y documentos Santa Fe I y Santa Fe II, que hacen referencia al tema sectas e Iglesia Catlica, para una apreciacin objetiva no se puede dejar de tomar en cuenta dos aspectos importantes y que generalmente son descuidados. El primero de ellos se refiere a la nocin particular de que los Estados Unidos, de mayora protestante, tiene sobre la Iglesia Catlica. El protestantismo ve signado sus orgenes en las iglesias nacionales, con un importante aditamento poltico y sospecha, que el mismo podra estar en todas las creencias. Al respecto son proverbiales los escritos y manifestaciones del otrora arzobispo de Nueva York, Fulton J. Sheen, sobre el tema. El segundo, y no menos importante que el anterior, se refiere a que dichos documentos no hablan de la Iglesia Catlica en general, sino de ciertos sectores de la misma. Concretamente a los ms radicalizados dentro de la "Teologa de la Liberacin", y son precisamente estos sectores los que ms han esgrimido el argumento de una "supuesta penetracin imperialista en Amrica Latina". Su objetividad al respecto es discutible, en razn de que esta corriente se encuentra tambin, presa de una ideologa. Sobre lo mencionado precedentemente es de resaltar una curiosa paradoja. La misma consiste en que algunos de los otrora mayores idelogos de la Teologa de la Liberacin, como por ejemplo el ex franciscano brasileo Leonardo Boff, han dejado el sacerdocio y el celibato, y se han insertado dentro de la New Age o Nueva Era, la mayor tendencia originaria de los Estados Unidos de Norteamrica. De todas maneras, aunque no se puede reducir el fenmeno a una cuestin poltica, esto no quiere decir que dicho aspecto no exista, registrndose en no pocas oportunidades ciertas connivencias temporales, entre algunos movimientos y gobiernos, no slo norteamericanos.

Orgenes con finalidad econmica

Por su parte, en lo que hace a la cuestin econmica, un elemento que a facilitado simplificar el tema, es la teologa de la prosperidad o teologa de la abundancia, a la que tantos televangelistas son afectos, predicando constantemente sobre el "progreso material", amn del espiritual, que encontrarn todos aquellos que le "entreguen el corazn a Cristo". Al respecto es importante no dejar de tomar en cuenta que muchos de estos grupos traen de arrastre, elementos calvinistas, y entre ellos, el tema de la predestinacin. Es decir, la creencia que desde el inicio mismo de nuestras vidas estaramos predestinados a ser salvos o condenados. Esta predestinacin calvinista ha generado una especie de ecuacin que podra enunciarse de la siguiente manera: "la buena relacin con Dios, implica un triunfo en lo

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temporal y, ms precisamente, el progreso material". Esto que definamos como teologa de la prosperidad, podemos observarlo en el carcter de los testimonios que a diario los pentecostales expresan en plazas, esquinas, programas radiales y televisivos. El xito econmico y la ostentacin en algunos casos, de ciertos pastores, es utilizado muchas veces como un medio de proselitismo. A los ojos de estos, las Iglesias han errado el camino asociando espiritualidad y pobreza, ya que a los que tienen fe, Dios quiere regalarles riqueza, salud y xito. Es por ello que con palabras ms, palabras menos, algunos de estos pastores nos dicen: "Vean que bien que estoy yo, es porque le entregu el corazn a Cristo. Entrguenselo ustedes tambin, y gozarn del mismo xito". Ya incluso E. Durheim, fallecido despus de la primer dcada del corriente siglo y que fue el primero en utilizar las estadsticas en sociologa, efectu interesantes trabajos respecto a las consecuencias sociales y econmicas, que provocaron las races calvinistas en pases de mayora protestante. Lamentablemente por las caractersticas del presente artculo no podemos abocar a dichos puntos en profundidad, pero podemos decir que si bien existe el factor poltico y el factor econmico, stos no son ni los nicos ni los ms importantes, sino que se interrelacionan con muchos otros. Si tuviramos que buscar algn objetivo ltimo, habra que ver grupo por grupo. En trminos generales, podramos pensar en un ansia desmedida de poder. Ahora bien, el poder se efectiviza mucho ms exitosamente por medio de contactos polticos y recursos econmicos, pero stos se encuentran subordinados a este delirio megalomanaco. En su defecto no podran entenderse casos como el de la secta "Templo del Pueblo", liderada por Jim Jones, quien, pese a tener un gran poder poltico y econmico, culmin con un suicidio colectivo en Guyana, en 1978.